第一篇：論大學生黨員如何樹立社會主義榮辱觀

大學生黨員如何樹立社會主義榮辱觀

摘要： 胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。大學生黨員樹立社會主義榮辱觀是學校思想政治教育的重要內容和重要組成部分。大學生黨員樹立社會主義榮辱觀對于自身加強和提高道德修養具有極其重要的作用。

關鍵詞：社會主義榮辱觀；大學生黨員；樹立

榮辱觀是以一定的世界觀、人生觀、價值觀為基礎的道德觀念。每個人對世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的榮辱觀念，同時，社會也會依據現實需要樹立普遍的榮辱標準，所以個人榮辱觀往往是自我評價和社會評價相結合的產物。社會主義榮辱觀是中華民族傳統美德和時代精神的有機結合，是社會主義基本道德規范的具體體現，是全社會成員都應普遍遵守的道德準則和評價標準。

近年來，社會上出現了很多大學生負面事件，如：熱炒的“李剛事件”中主人公李啟明——河北大學一名大學生，在駕車去接女朋友的路上，撞傷兩名女大學生后叫囂“有本事你們告去，我爸是李剛”。無獨有偶，西安音樂學院大三學生藥家鑫深夜駕駛私家車，撞倒一名女服務員后，對其連軋八刀后逃逸，后被警方抓捕交代殺人原因，竟是其所謂的“怕農村人難纏”的荒唐理論。

這兩個事件給全社會敲醒了警鐘，“子不教，孰之過”？這固然和家庭教育背景、社會風氣有一定關系，但最根本的就是他們漠視了思想政治和基本道德素質的培養，而他們作為當代的大學生，怎么連最基本的素質都沒有呢？而作為大學生黨員，更應該注重培養社會主義榮辱觀，以榜樣的作用影響身邊的同學。

胡錦濤總書記提出“八榮八恥“，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質特點，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。胡總書記講話既充分體現了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對青少年一代的親切關懷和殷切期望，又指出了大學生樹立社會主義榮辱觀的重要性。

對大學生尤其是大學生黨員進行社會主義榮辱觀教育具有重要意義：從國家、社會角度看，大學生是祖國的未來和民族的希望，是全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興的重要社會力量，他們的思想道德和榮辱觀如何直接關系到

中國的社會面貌和社會主義現代化建設宏偉目標能否實現。從大學生全面發展的角度看，樹立社會主義榮辱觀，形成正確的道德價值觀念，自覺遵守普遍道德規范，養成良好的道德行為習慣，不斷提升道德品質和道德境界，是大學生全面發展的內在要求，是營造融洽人際關系和個人事業成功的前提，對提高大學生綜合素質和促進大學生成長、成才具有重要意義。

在高等教育大眾化的今天，我國接受高等教育的在校大學生人數已突破2000萬人，這是一支具備高文化素質，扎實技術理論，高層次思想修為和較強創新能力的隊伍。作為當代大學生，我們肩負著建設社會主義祖國的歷史重任。試想如果作為天之驕子的我們青年大學生連最基本的榮辱觀都沒有，那我們還何談建設社會主義祖國和實現中華民族偉大復興！因此，作為當代大學生，我認為“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，在我們大學生中具有重大的超現實意義，應貫徹于我們的大學校園，貫徹于校園中的每一名大學生。

現在我作為入黨積極分子，剛結束了黨校的學習，結合自身實際與學習，如何在大學生中牢固樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，我想談一下自己的看法：首先，作為大學生，我們了解歷史，通過對歷史知識的回顧，我們知道中華民族是一個榮辱觀極強的民族，舉不勝舉的歷史典故與史書言論都佐證了我們中華民族在對待榮與辱上有著明顯而強烈的思想與道德標準。在歷史上榮辱觀是作為人們人生價值和道德信念價值取向標準的，屬于道德人格和良心范疇。作為繼承和發展中華上下五千年文明的我們，在當代我們依然保留著榮義知恥的人格結構，并在中華民族當代的起起落落中仍然以“榮辱觀”為善怯惡，并集中體現在以“熱愛祖國，辛勤勞動，團結互助，誠實守信，心系江山百姓”為榮，以“危害祖國，好逸惡勞，損人利己，見利忘義，剝削人民大眾”為恥！

其次，胡總書記提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀其實質是一種道德標準，他告訴我們在世界多元化的今天，什么是光榮，什么是可恥，我們應該明白什么是應該做的，什么是不應該做的，什么是應該提倡的，什么是應該摒棄的。因此，“八榮八恥”社會主義榮辱觀的論述，實際上是對個人、對集體、對社會的一種道德規范。他全面闡述了樹立正確價值觀、人生觀、世界觀的具體要求和基本要求，結合我們自身而言，她對于我們青年大學生明確是非，善惡，美丑，全面提高思想境界與自身素質，更好投入祖國建設具有超現實的意義！在現實社

會中隨著中國改革開放發展步伐的加快，大量涌入的外來思想文化、急劇轉型的社會環境、飛速發展的信息技術，等對我們青年大學生的生活方式、思想觀念和價值取向產生了深刻影響。“拜金主義，享樂主義”嚴重侵蝕了我們的校園，“唯富為榮，唯勢唯貴”侵蝕著我們的思想，許多青年大學生甚至以穿金戴銀為榮，以揮金如土為榮，以勤儉節約為恥，采取與傳統截然相反的榮辱價值取向，喪失了是非，善惡，美丑的鑒別能力，榮辱不分，甚至以恥為榮，盡喪廉恥之心。牢固樹立 “八榮八恥”榮辱觀，我們當代大學生責無旁貸。

最后，大學生如何以“八榮八恥”社會主義榮辱觀基本標準，牢固樹立并形成社會主義榮辱觀，我認為應該對照標準，從自身做起，從點滴做起，從嚴于律己，從現實生活中做起。作為大學生黨員，更應該起帶頭作用，做好榜樣，潛移默化的影響周圍的同學，從而使他們更靠近黨組織。

第一、在認識胡總書記的社會主義榮辱觀上應該避免陷入泛濫、空洞、夸大理論認識中。“八榮八恥”榮辱觀是針對當前的世風和社會上扭曲的價值觀，向人們提出的一個基本的，人人都可以做到的道德標準。每個人重要的不是去論述其意義多么重大，而應腳踏實地，對照去做！

第二、細節決定成功。在牢固樹立社會主義榮辱觀上，應從細節入手。我們許多大學生常常高呼“熱愛祖國，服務人民，崇尚科學”的口號。可在現實中卻自私自利，好吃懶做，人云亦云，盲目跟隨所謂的“潮流，思想上混淆了榮辱界限，行動上也拋棄了團結互助，誠實守信，艱苦奮斗的優良傳統，甚至違法亂紀，直至危害國家！在我們的身邊常常看到有關大學生的負面報道和行為，小到沒有養成熱愛學習，尊敬師長，文明禮貌，保護環境，注意個人衛生的良好習慣，動輒粗言粗語，隨地吐痰，亂仍垃圾，斤斤計較，把自己的生活、學習、成材搞的一團糟。大到欺騙家長，恣意揮霍，考試作弊，甚至違法亂紀。大學校園里比比皆是的攀比之風，頻頻見諸報端的英語四、六級買答案作弊丑聞，許多大學生陷入網絡游戲難以自拔，干脆放棄了學生學習的天職，使天之驕子蒙羞！在日常校園生活中不再以討論學術，勤儉節約，幫助別人，刻苦勤奮為榮，反而以從未進過教室，購置高檔手機，長期旅游，把宿舍當旅館為榮，榮辱不分甚至榮辱顛倒。在大學生中樹立并形成社會主義榮辱觀，將不正之風糾正過來，我們必須在諸如上面的細節上下工夫，每個人每個團體都應對自身嚴格要求，積極樹立以辛勤勞

動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為榮，以好逸惡勞、損人利己、見利忘義、以違法亂紀、驕奢淫逸為恥的社會主義榮辱觀，進而才能更好的為祖國，為人民服務！

第三、在具體的實踐環節上，應以外造環境，內塑個人，以積極教育引導大學生自覺踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀為主，嚴格管理為輔。廣泛的開展社會主義榮辱觀宣傳，舉辦講座和討論，使之形成一種新的校園環境。同時通過大力倡導和表揚符合“八榮”標準的事件和人物，堅決抵制和反對榮辱觀淡薄和榮辱不分的“八恥”個人和集體，引導學生自覺順應正確的道德標準，遠離錯誤標準。我想如果我們大部分學生都能牢固樹立并養成社會主義榮辱觀，在其影響下，“不顧廉恥”現象的生存空間將被極大壓縮，直至消失！

此外要把榮辱觀教育和思想教育有機的結合起來，使大學生不僅文化合格，而且思想道德合格。在這方面我認為我們華南師范大學增城學院的模式很好，我們學校注重對學生進行思想教育，尤其是學生干部要進行“干部培訓”、“團課培訓”，入黨積極分子要進行“黨課培訓”，以點帶面全面展開，收到了很好效果。運用這種方式加強大學生榮辱觀培養，也一定能收到好的效果。

大學生是國家的未來，是民族的希望，是中國特色社會主義現代化事業的建設者和管理者。要以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀為教育的主題內容，積極引導我們當代大學生個人胸懷祖國，放眼世界，樹立正確的理想信念，聽黨的話，著力培養良好的道德品質和行為習慣，努力成為新時代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和可靠的接班人。

大學生黨員是中國共產黨的生力軍，黨的發展壯大還需要我們這些生力軍。因此，大學生黨員要帶頭樹立社會主義榮辱觀，堅定共產主義信念，從點滴小事做起，自覺地弘揚“真、善、美”，棄“假、惡、丑”，做“立志、修身、博學、報國”的青年一代。

第二篇：大學生如何樹立社會主義榮辱觀

大學生如何樹立社會主義榮辱觀

摘要：200w

關鍵詞：大學生，社會主義，榮辱觀，八榮八恥

當今社會，科技高速發展，經濟快速增長，人們在不斷地追求物質享受，卻忽略了培養精神文明和追求精神文化的富足。社會上，誠信缺失、道德低下問題日益嚴重，常常影響著老百姓的生活。胡錦濤同志在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義的思想，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現，是新時期社會主義社會思想道德建設的新航標。“八榮八恥”的提出，在一定程度上加強了公民的道德水平，有利社會的精神文明建設和和諧發展。

為什么大學生要樹立社會主義榮辱觀？

樹立社會主義榮辱觀，是每個中國公民道德規范的具體要求，對共產黨員來說，樹立和實踐社會主義榮辱觀，是一個最基本的要求。而作為入黨積極分子我們來說，更應該以一名正式黨員的標準來嚴格要求自我，指導自己在日常生活中的各項行為，規范自我。社會主義榮辱觀一經提出就在社會上引起了巨大反響和普遍響應，從根本上是因為以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀立足于當前社會實際、著眼于未來社會思想道德建設的長遠而提出來的，對于我們的社會思想道德建設等工作有著很強的現實針對性和指導性。我們只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能做到祖國在我心中，才能遇到困難時不退縮，遇到危害祖國利益時不屈服，永遠捍衛黨的事業、祖國的利益。

作為大學生的我們，必須樹立正確的榮辱觀。我們是祖國的未來，我們必須承擔起實現中華民族偉大復興的重任，祖國能否繼續繁榮昌盛和諧興旺地發展，有賴于我們自身的努力和修養。我們必須把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務。要把社會主義榮辱觀的學習與我們思想政治教育和科學文化教育相結合，只有我們自身思想道德覺悟提高了，素質得到提升了，社會才能在一個良好的風氣中成長發展。

大學生樹立社會主義榮辱觀的意義何在？

大學生樹立社會主義榮辱觀有利于培育良好社會風氣。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現，樹立良好的社會作風是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。胡錦濤同志強調，在我們社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么都必須旗幟鮮明。

在金錢至上、拜金主義泛濫當前，在學術腐敗、誠信缺失面前，大學生更應該端正自己的思想，不能受外界歪風影響。網絡上不斷出現不少富二代炫富新聞，把自己在國外過著各種奢華生活照一一發布到各個貼吧和博客上。在我看來，這些行為十分有損中華民族，應該受到唾棄。各款名牌衣服洋裝、洋房、跑車、各種奢侈品，只要是可以與財富掛上鉤的都成了這些富二代拿著他們父母辛苦賺來的錢亂揮霍一把。如果繼續讓這些歪風盛行下去，我們的國家很快就會衰落。所以社會文化的缺失和斷層將會使一個社會失去最基本的靈魂，即使有著莊煌艷麗的外表都只是空有其表，禁不起風雨便瞬間淪陷。社會主義榮辱觀正是社會主義社會團結奮斗的核心力量。

大學生樹立社會主義榮辱觀有利于弘揚中華民族傳統美德。“八榮八恥”就像一面無形、寶貴的銅鏡，在我們面前讓我們正身。“八榮八恥”社會主義榮辱觀，借鑒和弘揚了民族道

德與世界道德的優良傳統，把褒與貶、倡導與抵制有機結合在一起，既具有民族性，又具有世界性，是褒獎性與貶斥性的統一。中華民族的美德在過分物質化的都市生活里漸漸失去了比重，個人主義、享樂主義、貪污腐敗現象時常出現，個人榮辱觀顯得尤為重要，我們必須認真學習社會主義思想道德、認真汲取中華民族優良傳統文化，通過不斷學習、糾正觀念上錯誤的思想。勤儉節約、誠實守信、艱苦奮斗、自力更生、服務人民群眾都是我們大學生應該傳承的傳統美德，并更是我們必須具備的品質。樹立社會主義榮辱觀應當成為我們社會的共識，也應當成為每個人做人的準則，像明鏡般正身。

大學生樹立社會主義榮辱觀有利于貫徹落實科學發展觀。社會主義榮辱觀內容從熱愛祖國到遵紀守法，從服務人民到團結互助，從誠實守信到艱苦奮斗，從崇尚科學到辛勤勞動，這都體現了以人為本的科學發展觀的核心，并充分貫徹了科學發展觀在我國的發展和實踐。大學生樹立社會主義榮辱觀能更深入地了解科學發展觀并在日常生活學習中應用學習發展觀。

大學生樹立社會主義榮辱觀有利于營造和諧校園、和諧社會。我們樹立社會主義榮辱觀有利于良好的校園環境和學習氛圍的建立和發展。同時社會主義榮辱觀為構建和諧社會提供道德支持，沒有良好的道德規范，沒有共同的理想信念，是無法實現社會和諧的。作為入黨積極分子，我們更要起到帶頭作用，做一個愛國守法、文明有禮、禮讓謙遜、團結友善的文明學生，從而影響身邊的同學，讓他們逐漸樹立良好的社會主義榮辱觀。同時，我們能社會上倡導愛國守法、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規范，以身作則，促進良好社會風氣的形成和發展。

大學生如何樹立社會主義榮辱觀？

我們身邊有不少同學只關注自己的個人利益，把班集體利益、系集體利益放一邊。做任何事情想都總是自己，好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀，絲毫沒有集體意識。很多同學對政治活動不感興趣，對專業學習和能力培養提不起精神，上課不是玩手機就是睡覺，宿舍生活黑白顛倒或是白天打游戲，晚上睡覺，吃飯叫外賣，甚至有些同學不懂珍惜父母辛苦賺來的錢，而把精力放在了吃喝玩樂上。害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯誤觀念，在大學生中也不同程度的存在，目光短淺，知識面窄，淺薄幼稚都是更是現在大學生普遍存在的問題。

然而，作為當代大學生，作為入黨積極分子，我們不能忘記了自己肩負的歷史重任、不能浪費寶貴的青春年華，應該花更多的時間增值自我、充實自我，通過不斷地閱讀課外讀物，吸收中外優良文化，明辨是非，從而增強自身修養，和黨性修養。我們必須時刻謹記“八榮八恥”的具體內容，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。我們要以此標準來指導自我、規范自我，堅決抵制、摒棄不正確的社會榮辱觀，張揚社會正氣。

同時，我們更要把樹立和弘揚社會主義榮辱觀轉化為自覺的行動，落實到實際中。我們也要向社會上的積極為社會做貢獻、為黨的建設做出努力的人學習。叢飛從一個貧苦孩子到一個愛心大使、道德楷模，他熱心公益、無私助人和勇斗病魔的動人事跡時刻感動著我們，鼓舞著我們。叢飛熱愛祖國、熱愛人民的赤子情懷,體現了他關愛他人、奉獻社會的價值追求,折射出他樂善好施、扶貧濟困的高尚情操,反映了他甘于清貧、艱苦拼搏的崇高品格。他的事跡就是社會主義榮辱觀教育的鮮活教材。

在日常學習生活中自覺養成良好的道德品質和行為規范，使社會主義榮辱觀成為大學生自覺的道德追求和生活方式；開展榮辱觀教育，要加強領導，注重實效，切實把這一重要講話精神落到實處，引導溫暖大學生堅定理想信念，增強責任感和使命感．從小事做起、從身邊事做起、從自我做起，從現在做起。

我們可以通過學校組織參加暑假的“ 三下鄉 ”活動，在體驗農村艱苦生活的同時亦為貧困失學兒童提供一個學習的機會，使他們明白社會、國家、黨，還有人都關注他們、關注貧困家庭山區的問題，亦積極為他們能有一個安穩的生活做努力。我們也可以在暑假期間積極參加各個地方當地的大學生志愿服務等社會實踐和公益活動，在實踐中讓心靈得到凈化、覺悟得到提高，真正做到知行合一，牢固樹立起祖國和人民利益至上的思想，誠實做人、誠信做事，努力成為社會需要的有用之才。

學生黨員、入黨積極分子要做青年的先鋒，帶頭樹立社會主義榮辱觀，堅定共產主義信念，加強熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為榮的教育。養成不怕苦不怕累的精神，時刻關注時事變化，熱衷公益事業，承擔社會責任，使自己成為德才兼備、全面發展的合格大學生。

第三篇：論樹立社會主義榮辱觀重在建設

樹立社會主義榮辱觀重在建設

胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話發表后，在全社會引起了十分強烈的反響。這一重要講[范文大全-www.tmdps.cn,找范文請到范文大全]話，精辟概括了馬克思主義道德觀，深刻闡述了社會主義道德規范，反映了時代要求和人民愿望，高屋建瓴，切中時弊，為推進思想道德建設提供了強大思想武器。樹立社會主義榮辱觀是一項長期的戰略任務，體現在經濟、政治、文化和社會建設的方方面面，貫穿于構建和諧社會的整個過程，必須始終堅持重在建設的方針，以建設促發展，以建設促鞏固，以建設促提高。[范文大全-www.tmdps.cn,找范文請到范文大全]

以科學發展觀為統領，夯實樹立社會主義榮辱觀的思想基礎

榮辱觀屬于道德范疇，影響和規范著人們的思想觀念、行為準則和價值取向。樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，說到底，就是要形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚，使思想道德建設與時代同步，促進社會發展。我國人民生活總體上達到小康水平后，經濟社會發展進入了一個關鍵階段。黨中央審時度勢，及時提出科學發展觀這一重大戰略思想。樹立和落實科學發展觀，要求物質文明、政治文明、精神文明和社會文明建設更加協調，經濟、社會和人的發展更加全面，其中包括加強思想道德建設，從價值導向、道德規范、行為準則等方面為經濟社會發展提供精神支撐。從這個意義上說，社會主義榮辱觀不僅豐富了科學發展觀的內涵，也為落實科學發展觀提供了重要的思想道德保證。

新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國經濟建設日新月異，綜合國力迅速增強，社會面貌極大改觀，人民群眾的物質文化生活從來沒有像今天這樣普遍改善，民族精神和時代精神從來沒有像今天這樣凝聚升華。這些都為進一步加強思想道德建設奠定了堅實基礎。實踐告訴我們，經濟發展、社會進步是思想道德建設的前提，反過來，思想道德素質的提高又必然促進經濟發展、社會進步，兩者互為條件、相輔相成，統一于落實科學發展的實踐中。當前，我國正處在“黃金發展期”和“矛盾凸顯期”，思想道德建設也進入了一個重要的提升期。能不能抓住歷史機遇，應對矛盾和挑戰，實現科學發展和社會和諧穩定，思想道德建設發揮著不可替代的重要作用。要看到，伴隨經濟發展的不平衡，城鄉之間、工業與農業之間、腦力勞動與體力勞動之間的差別和矛盾依然存在，特別是東西部地區之間也出現了新的不平衡、不協調。即使在經濟發達地區，由于種種原因，各地的思想道德狀況也有所不同。社會深刻變革對舊的道德觀念的沖擊，市場經濟等價交換原則對社會生活的深刻影響等，導致一些人是非感麻木、榮辱感不強、生活奢侈、精神頹廢、誠信下降、欺瞞風行。這些現象與今天的經濟發展、社會進步形成極大的反差，成為發展中最大的不諧音符，成為前進的阻力和障礙。這個問題不解決，社會主義榮辱觀不樹立，整個社會沒有正確的價值導向、道德規范和行為準則，就不能實現科學發展，就建不成和諧社會。

當今世界，以人才較量為核心的綜合國力的競爭日趨激烈。中國要在綜合國力競爭中立于不敗之地，不僅要增強經濟、軍事等硬實力，而且要增強思想道德、科學文化等軟實力。從一定意義上說，榮辱觀反映著人們的思想狀況和社會進步的程度，已經成為綜合國力的重要組成部分。一個國家，如果沒有統一的意志，沒有共同的價值觀，沒有強烈的國家認同感和愛國主義精神，沒有在繼承中不斷創新的民族精神，必然在激烈的國際競爭中敗下陣來。因此，我們必須把樹立社會主義榮辱觀作為時代新課題、發展新要求，從全面落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的戰略高度，深入理解其重大意義、深刻內涵和基本要求，切實增強自覺性、責任感和緊迫感，持之以恒地抓好貫徹落實。要把榮辱觀教育同鞏固先進性教育活動結合起來，同加強未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育結合起來，同貫徹《公民道德建設實施綱要》結合起來，同群眾性的精神文明創建活動結合起來，構建與經濟社會發展相適應的思想道德體系，為全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興提供精神動力。

以提高人的素質為核心，拓展樹立社會主義榮辱觀的實踐途徑

樹立社會主義榮辱觀，根本目的就是促進社會全面進步、人的全面發展。加強思想道德建設，必須緊緊抓住提高人的素質這個核心，以豐富的道德實踐引領社會風尚，以良好的文明素養保證和諧穩定。

堅持以人為本，把“八榮八恥”作為全社會共同遵循的道德準則。道德是一個歷史范疇。在人類社會發展的進程中，既形成了一些共同遵循的基本道德規范，也產生了一些具有時代、階級和民族特征的不同道德規范。中國共產黨作為中國工人階級的先鋒隊，作為中國人民和中華民族的先鋒隊，在繼承人類道德文明的基礎上，鮮明地提出了符合中國實際的更高道德追求。這一追求，始終堅持以人為本，著眼維護群眾的正當利益和合法權益，著眼引導社會風尚，著眼激發全社會的創造活力，呈現出先進性與普遍性相結合、繼承和創新相統一的道德實踐格局。當前，利益主體多元化、價值取向多樣化的趨勢日益

明顯。以什么樣的道德準則維護社會秩序、規范人的行為，是一個重大的時代課題。胡錦濤同志提出“八榮八恥”的榮辱觀，正是緊密結合當代中國發展要求、著眼中華民族未來發展而作出的戰略思考。這一榮辱觀，從思想上、行為規范上劃清了榮恥界限，鮮明地提出了我們必須堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了有利于社會文明進步、有利于實現最廣大人民群眾根本利益的價值取向，因而也成為全國人民普遍擁護、共同遵循的道德準則。天津在多年的實踐中體會到，以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。堅持一切為了人民、一切依靠人民，想問題、定政策、辦事情，始終著眼于中低收入大多數群眾，是廣大黨員干部必須遵循的根本行為規范。牢牢抓住這一根本，就能產生強大的向心力，有效地凝聚人民的智慧和力量，帶動良好的社會風尚的形成，促進經濟社會的協調發展。

堅持從教育入手，提高思想道德素質和科學文化素質。良好的道德修養和行為習慣，不是自然形成的，首先要靠教育。近幾年來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從上到下、從黨內到黨外，帶領各級黨組織進行了一系列卓有成效的教育活動，先后開展了“三個代表”重要思想學習和保持共產黨員先進性教育等活動。社會主義榮辱觀的教育與上述教育活動是一脈相承的，是整體教育活動的重要組成部分，必將對提升廣大黨員和干部群眾思想道德素質、形成良好社會風尚發揮重要作用。把追求“八榮”、反對“八恥”變成每個公民的行為準則，變成所有社會成員的自覺行動，必須

從思想道德教育和科學文化教育兩個方面入手：一是通過思想道德教育，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提升道德情操，構筑抵御不良風氣的思想道德防線；二是通過科學文化教育，促使人們掌握科學技術和文化知識，養成科學文明的生活和生產方式，自覺抵御偽科學和愚昧迷信。這些年，天津把思想道德建設作為推進素質教育的一項基礎性工作來抓，總結和推廣學校、社區、家庭“三位一體”的未成年人思想道德建設經驗，加強大學生思想政治教育，實施“百萬公民素質培訓計劃”，舍得在公民勞動技能和職業素質的培訓上下本錢，形成了覆蓋全社會各個層面、各個領域的公民素質教育網絡。現在，全市勞動者素質顯著提高，新增勞動者平均受教育年限達到14年，企業充實的技術工人94%以上來自于職業院校，5年以上穩定就業率保持在85%以上，對提高全社會的思想道德素質和科學文化素質發揮了重要的基礎性作用。

堅持以活動為載體，注重在實踐中養成和提高。良好的道德修養和行為習慣，在實踐中形成，在實踐中發展，并在實踐中才能得到檢驗。實踐是道德培養的沃土，也是道德提高的根本途徑。注重在實踐中培育思想道德，一是要在追求遠大理想中升華。理想是道德實踐的航標，目標遠大才能品格高尚。我們只有把樹立社會主義榮辱觀與全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的宏偉目標結合起來，與本地區、本部門、本單位的發展實踐結合起來，努力形成全社會成員團結奮斗的共同思想道德基礎，才能在大是大非面前頭腦清醒、立場堅定，在紛繁復雜的環境中知榮明恥、明節守志。二是要在日常工作生活中培養。道德的養成與提高，固然表現在事關國家、民族和人民利益的重大問題上，但就每一個公民而言，則更多地表現在日常工作和生活中。要立大志、做小事，從現在做起，從自己做起，從一點一滴做起，在服務社會中領悟崇高，在相互交往中感受真情，在社會和諧中體驗幸福，扎扎實實地提高思想道德素質。三是要在志愿活動中陶冶。知榮明恥應該是公民發自內心的自覺行動。群眾中有很多熱心公益事業的志愿者，有許多影響廣泛的志愿活動，要利用志愿活動加強思想道德建設，使公民的思想道德素質漸次積累、陶冶提高。這些年，天津市民自發開展了諸如“治理不文明萬人行動”、“愛心銀行”、“大學生公德宣傳行動”等志愿活動，通過提出環保建議、治理陋習、維護公德等，把崇高思想品德傳播到廣大群眾中去，變成千百萬人的共同行動，有力促進了社會文明程度的提高。四是要在文明創建中提高。深入開展群眾性精神文明創建活動，是改革開放以來的一大創舉，也是加強思想道德建設的重要載體。要充分發揮文明創建活動的優勢，把樹立社會主義榮辱觀的要求納入創建工作的目標任務，轉化為文明城市、文明村鎮、文明行業、文明單位、文明社區的測評標準，貫穿到生產、經營和管理的全過程，覆蓋城鄉基層，遍及各個行業，讓更多的群眾參與到文明創建活動中來。

以制度建設為根本，形成樹立社會主義榮辱觀的長效機制

樹立社會主義榮辱觀，事關國家興旺、民族振興和事業發展。百年大計，含糊不得。思想道德建設的特點是，它不是通過強制手段而是通過教育來影響和提高人們的思想覺悟，引導人們遵守道德準則。因此，必須牢牢抓住制度建設這個根本，在建立長效機制上下功夫，真正做到持之以恒，常抓不懈，務求實效。

明確奮斗目標。樹立社會主義榮辱觀是一項宏大的系統工程，既要有一個總體的發展目標，也要有階段性的發展目標；既要有軟指標，也要有硬要求。目標明確，才能保證方向；要求到位，才能確保落實。2002年，為了貫徹《公民道德實施綱要》，天津結合自身實際，提出“經過努力，使我市公民道德建設年年有變

化，年年有進步，力爭到2012年，使天津成為全國公民道德素質最優、社會風氣最好、城市形象最美、文化品位最高的城市之一”的奮斗目標。從當年開始，有計劃、有組織地動員社會方方面面行動起來，圍繞這個目標堅持不懈地開展“告別陋習、文明祭奠”，“市民評議行風”，市容環境大清整等活動。經過幾年的努力，市民綜合素質和社會文明程度顯著提高，知榮辱、樹新風、促和諧的社會風尚正在形成。

完善行為準則。樹立社會主義榮辱觀，最終要把正確的道德觀念貫穿到社會管理的方方面面，體現到行為準則上，落實到每一個人的實際行動中。因此，要準確把握思想道德建設的歷史沿革和時代特征，提出適應不同層次、不同人群，既體現先進性又考慮到民風民俗，能夠使大多數社會成員普遍接受、遵守的道德標準。領導干部和黨政機關要保持和發揚艱苦奮斗的優良傳統，勤政廉政，為全社會作出表率。學校要做好“八榮八恥”進教材、進課堂、進學生頭腦的工作，引導學生養成良好的道德品格和行為習慣，使廣大青少年成為實踐社會主義榮辱觀最活躍的群體。企業、農村、社區都要結合自身實際，提出道德標準，廣泛開展“共鑄誠信”，“改陋習、樹新風”等活動，促進鄰里和睦，人際和諧，形成人人身體力行社會主義榮辱觀的良好局面。

建立激勵機制。樹立社會主義榮辱觀，既要靠制度和規定來推進，也要有政策措施來褒獎和激勵。要充分發揮政策的導向作用，鼓勵“八榮”，拒絕“八恥”，充分發揮規章制度的激勵作用，使群眾在實踐中受到教育、得到提高。充分發揮社會輿論的影響作用，弘揚正氣，鞭撻丑惡，營造濃厚社會氛圍。充分發揮先進典型的示范作用，注意發現和宣傳人們身邊的好人好事、道德楷模，激勵人們尊榮棄恥、見賢思齊。

完善評價體系。科學的判斷標準和評價體系是思想道德建設取得實效的重要保證。要在廣泛調研和反復實踐的基礎上，制定并逐步完善導向明確、指標清晰、簡便易行的評估標準，及時對社會主義榮辱觀教育和實踐的現狀作出判斷，及時對工作進程和工作效果作出評價，發現問題，找出差距，不斷改進。總之，要在各級黨委和政府的領導和全社會的共同參與下，采取切實有效舉措，深入持久地開展社會主義榮辱觀的學習實踐活動，努力在深入人心上下功夫，在聯系實際上下功夫，在弘揚正氣上下功夫，務求實實在在的效果。

第四篇：八榮八恥心得體會--論樹立社會主義榮辱觀

八榮八恥心得體會--論樹立社會主義榮辱觀

反映人民心聲、代表人民意愿，就必定贏得人民支持、受到人民擁護。

總書記同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強烈反響。“八榮八恥”不脛而走、廣為傳播，迅速成為社會各界共識。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”總書記同志的重要論述，概括精辟，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發展，是進一步推進精神文明建設的重要指導方針。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經濟社會順利發展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

我國經濟社會發展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經濟的快速發展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

落實科學發展觀、全面建設小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的發展中大國，加快現代化，實現全面小康，需要共同的思想基礎，也需要共同的道德規范。以人為本是科學發展觀的核心，提高人的素質是全面建設小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程。

構建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈———內心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。“八榮八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，構成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起。

奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著中央宣傳部、中央文明辦等有關部門安排部署的“社會主義榮辱觀宣傳教育活動”的展開，隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺行動，我們深信，社會主義榮辱觀必將成為引領社會風尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復興的偉大事業。

第五篇：樹立社會主義榮辱觀

樹立社會主義榮辱觀，加強高校教師職業道德建設

吉林大學寧波群

內容提要：樹立社會主義榮辱觀，必須加強高校教師職業道德建設，并在實踐中不斷探索和豐富高校教師職業道德建設的內容、途徑和方法，使高校教師在教學實踐和科學研究工作中不斷提高自身的綜合素質，自覺做到教書育人、為人師表，真正樹立起良好的社會主義職業道德觀。

關鍵詞：教師職業道德建設

職業道德建設是社會主義和諧社會建設的重要內容。高等學校是傳播文明和創造和諧的陣地，是社會主義精神文明建設的示范區。重視高校教師的職業道德建設，是我們黨一以貫之的優良傳統。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是當前高校教師職業道德建設的重點和難點，集中體現了中華民族的傳統美德和時代需要，是以人為本的科學發展觀的現實表達，是社會主義和諧社會的基本要求。當前，大力倡導社會主義榮辱觀，對于廣大教職工形成良好的職業道德規范，創建良好的校風和學風，全面提高廣大教職工思想道德素質，推動社會和諧發展和全面進步都具有十分重要的意義。

一、自覺樹立社會主義榮辱觀，充分認識加強高校教師職業道德建設的重大意義

在樹立社會主義榮辱觀，建設社會主義和諧社會中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業不同的道德要求。因此，新時期高校教師的職業道德建設只能加強，不能削弱。必須把它作為一項事關全局的根本任務，擺在高校精神文明建設的重要位置。

1、高校教師的職業道德建設具有鮮明的時代性，它關系到我們黨和國家的未來。

高校教師的職業道德建設要堅持以人為本，堅持科學發展觀，為黨和國家培養社會主義建設者和接班人，能否出色完成這一任務，是關系到國家命運和中華民族未來的問題。而廣大教師職業道德建設的好壞，直接影響學生的政治思想建設和思想道德建設。這不僅因為廣大教師的思想道德和職業道德起著主導和率先垂范的作用，而在道德建設中，既是倡導者、組織者，又是帶頭實踐者，還因為教師的職業特點是以人格示范來培養人格，以靈魂升華來塑造靈魂。實踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛崗敬業、修身育人、克盡職守、樂于奉獻的道德行為教育、感染、陶冶學生，就會使學生在教師良好師德的感召下，加強自身修養，德、智、體、美全面發展。

2、高校教師的職業道德建設具有思想上的先進性，代表新時期職校園文化的特點和發展方向。這就要求高校教師的道德建設要高標準嚴要求，要走在時代的前列，要自覺用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想武裝頭腦，堅持以人為本，用科學的發展觀指導廣大教師的理論和實踐，樹立先進的社會主義思想道德和良好的道德規范。當前，對“八榮八恥”這一道德規范，我們在普通群眾中只能積極宣傳和倡導，而對高校教師來說，則不僅作為基本的職業道德規范加以確定和履行，而切在教學工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學生。因此，高校教師思想道德屬于新時期社會的先進道德，它不僅影響學校的道德建設，而且還影響整個社會的道德建設。

3、高校教師的職業道德具有很強的典型性，它關系到學校良好校風、教風和學風的形成，同時也會促進黨風和社會風氣的根本好轉。

高校教師的職業道德對于學校的教育對象來說，起著典型示范作用。教師的的天性是教書育人，要教書育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業行為去影響和教育學生，成為學生學習的楷模。由于教師職業道德的鮮明特點，使得它與一個學校的校風、教風、學風密切相關。教師的職業道德水準高，必然會促進良好校風、教風、學風的形成，廣大學生成為建設者后必將推動整個社會風氣好轉。

二、結合高校教師的自身特點和需求，不斷豐富高校教師職業道德建設的實踐內容

高校校教師職業道德建設內容內容十分豐富，但要抓住重點，突出重點，結合當前學校教學改革和事業發展的實際，特別是要結合學校教學評估中發現的問題，有針對性做好工作，切實加強學校教師職業道德建設。

1、高校教師的職業道德建設要以學生為本，用科學發展的理念武裝頭腦指導行動。

一定的道德是一定的經濟基礎的反映，特別是構建設社會主義和諧社會過程中，更需要大力弘揚以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛國主義和社會主義道德規范。高校教師職業道德是社會主義道德的一個側面，是社會主義道德原則在高校教師職業活動中的具體化，因此應將為學生服務、集體主義作為高校教師職業道德建設的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動。教育事業的這種特點決定了教師必須自覺地把祖國和人民的利益放在首位，必須熱愛、忠誠人民的教育事業，必須具有把自己的全部知識、才華、青春和生命奉獻給這一事業的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹立正確的人生觀和價值觀，以較高的精神境界對待國家、人民、集體和工作。由于知識分子勞動的特點以及個人因素在求學、治學、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個重要問題是知識是怎樣得來的，以及掌握知識為了什么。要聯系實際抓住這個帶有普遍性的問題進行理想和信念教育，使廣大教師正確認識個人的作用，擺正個人的位置，自覺抵制個人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹立植根于祖國，回報祖國取之于人民，服務于人民來源于社會，奉獻于社會的道德觀念。

2、高校教師的職業道德建設以教書為重點，把育人貫穿于整個教學工作的全過程。

各行各業的職業道德的內容，既具有相互統一的共性，又具有相互區別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業的職業特點，這也是高校教師的基本職業特點。教師的工作對象是身心處于發展狀態的學生，勞動的產品是人，勞動的主要工具也是人。教師的這一職業特點，決定了教師道德的內容要比很多行業要廣，要求要高。因此，教師職業道德應包括思想、信仰、作風、業務等多方面的要求。高校教師職業又有其不同于中小學教師的特點，這主要是由中小學生和高校學生的不同特點所決定的。高校學生已具備了獨立思考問題，認識事物本質的能力，因此高校教師的學識水平、思想意識、品德作風等方面的要求應更高，在職業道德中所占的分量更重。另外，高校是整個教育出產品的最后工序，這就決定了高校教師的職業道德在內容上應具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點。教書育人，是教師最基本的實踐活動，教育的整個過程即育人過程。“教書育人”是一個相互統一、不可分割的整體。教書是教師育人的主要手段，育人是教師教書的根本宗旨。無論是傳播思想道德還是傳播科學文化，教師都不應當忘記自己的基本職責是為社會主義建設事業培養健康、全面、和諧發展的合格人才，進而提高我國的民族素質。因此在高校教師職業道德建設中，要把教書育人作為根本任務擺在突出位置。總之，高校教師的職業特點要求其職業道德的主要內涵是愛崗敬業、無私奉獻的師魂，熱愛學生、為人師表的師德，全面發展、和諧施教的師觀，知行統一、教書育人的師能。

3、高校教師的職業道德建設以公德為基礎，爭做社會主義榮辱觀的倡導者和實踐者。

以“八榮八恥”為主要內容的社會公德教育，是社會公共生活中共同遵守的基本道德行為準則，也是建設社會主義和諧社會的基本要求。教師是社會大家庭中的成員，其職業道德建設應以“八榮八恥”為社會公德教育的基本要求。結合建設和諧校園的實際，職業道德規范應含有如下內容：一是協調人與人正常關系的規范，做到尊師愛生，禮貌互讓，干群團結，合作育人。二是為人處事的行為規范，做到誠實守信，正直公正，廉潔從教。三是維護公共秩序的規范，做到遵守公共秩序，愛護公共設施，注意公共衛生，保護公共安全。四是文明禮貌的規范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛。五是營造優美環境的規范，做到愛護校園，保護環境，創建優美育人氛圍。要在繼承和發揚優良師德傳統的同時，充分體現和諧發展時代理念。中國的傳統文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設社會主義和諧社會的今天，師德建設又必須賦予符合時代需要的新的內容。如平等競爭、以人為本、改革創新、科學發展、探索教育規律等精神和觀念，是符合時代價值觀和行為準則的，應該在職業道德建設中充分反映。

三、堅持以人為本的科學發展觀，不斷探索高校教師職業道德建設的新途徑新方法

高校教師職業道德建設是一項創建和諧育人環境的系統工程。這就要求我們要結合廣大教師職業道德建設現狀和廣大教師教學工作的需要，制定切實可行的條例和辦法，進一步加強高校教師職業道德建設。

1、做到自我教育和學校教育相結合在教師職業道德建設中需要自我教育和學校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規范的要求進行自覺的自我內化，在教學活動中高標準地塑造自己的人格形象。學校教育就是各級組織通過各種形式對教師進行職業道德教育。學校教育是教師道德形成的初級階段，是教師職業道德規范要求轉化為教師的內在品質不可缺少的重要環節。自我教育是教師職業道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業道德規范要求轉化為教師的內在品質不可缺少的重要環節。目前，針對高校改革發展的需要和教師職業道德狀況，一方面要通過各種形式，開展豐富多彩的活動，制定出適合本校特點的教師職業道德規范，有針對性地進行師德教育，使教師明白職業道德規范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設確立正確的認識前提，另一方面廣大教師要進行道德的自律，通過各種活動提高認識，對照職業道德規范找差距，由”自覺遵守”變為自覺行動，不斷加強自身修養，從而使自己的道德行為達到較高境界.2、做到道德約束與行為規范相結合道德約束與行為規范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調節，其明顯特征是非強制性的，一旦這種自我調節行為無效，就必須采取強制性的行為規范作為重要補充。結合高校教師實際，道德約束就是要通過加強教師的思想政治工作，堅持以“三個代表”重要思想為指導，堅持以人為本的科學發展觀，以“教書育人”為重點，以愛國主義、集體主義、社會主義為基本要求，引導、教育廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使教師在政治覺悟、思想境界、道德情操等方面都成為學生乃至社會的表率。行為規范主要是結合新時期高校教師的職業要求和當前存在的問題，制定一套比較完整的、可操作性強的、與職業道德規范相配套的考核制度，以此為教師的職務聘任、評職晉級、實施獎懲等管理手段提供依據，逐步實現以法治教。

3、做到表彰獎勵與批評教育相結合表彰獎勵就是通過各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現出的典型人物和先進事跡，在全社會樹立起廣大教師堅持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學有榜樣、趕有目標、做有準則，在輿論的倡導、榜樣的激勵、榮譽的鼓舞下，增強履行教師職業道德義務的責任感，適時調整自己的行為，使之符合教師職業道德規范的要求。批評教育就是對違反職業道德規范的教師進行教育和勸戒，對教師形成良好職業道德起到約束作用。在建設社會主義市場經濟的進程中，有的高校教師在工作上不負責任，精力不放在教學上，講課不認真，應付了事；有的高校教師在價值取向上追求名利、收受學生錢物、考試透題、評卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點，和學生拉拉扯扯，作風庸俗等，給黨的教育事業造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對這樣的教師一定要認真教育和查處，嚴重者要清除教師隊伍，以保證教師隊伍的純潔性，推動教師隊伍的職業道德建設。

作者簡介

寧波群吉林大學工會主席研究員