第一篇：八榮八恥黨課講座學習內容

一、八榮八恥內容

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日下午在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話時提出了“八個為榮、八個為恥”要求，具體是：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

二、保持、樹立社會主義榮辱觀的意義

胡錦濤同志說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

胡錦濤同志強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書記關于榮辱觀的八個方面，概括精辟，寓意深刻。

樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大干部群眾普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那里，是有區別的。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

社會主義榮辱觀的現實針對性是什么？一個現代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準則。現代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準則。

胡錦濤同志關于榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，必將在廣大干部群眾中引起強烈共鳴。

三、老話題與新要求

學習八榮八恥，對于我們黨來說，無疑是一個老話題。但在今天，我們黨把這個老話題突出地提到全黨同志面前，無疑又有其新的要求。在全黨開展以實踐“八榮八恥”重要思想為主要內容的學習八榮八恥教育活動，就是我們黨著眼于新世紀新階段的新形勢、新任務而作出的重大決策。扎實深入地開展這一活動，應正確處理老話題與新要求之間的關系。

先進性是具體的、歷史的，一個政黨要保持先進性，就必須體現時代性。我們黨作為馬克思主義政黨，無論是思想理論，還是路線、綱領、方針、政策和全部工作，以及黨的建設等，都須順應時代發展的要求，反映人民群眾的意愿，正確引導中國社會不斷前進。要做到這些，就必須堅持用時代發展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己。在新世紀新階段，我們黨著眼于當今世界和當代中國的發展變化，堅持以鄧小平理論和“學習八榮八恥”重要思想為指導，對全面建設小康社會作出戰略謀劃和全面部署，強調樹立和落實科學發展觀，采取措施加強黨的執政能力建設，實現了黨的指導思想以及各項方針政策在新的歷史條件下的與時俱進，為保持黨的先進性提供了理論指導和政策保證。在全黨開展學習八榮八恥教育活動，就是要用鄧小平理論和“學習八榮八恥”重要思想進一步武裝黨員頭腦，使全黨同志明確新形勢新任務對黨員先進性提出的新要求，通過認真解決黨員和黨組織在思想、組織、本文來自文秘之音網作風以及工作方面存在的突出問題，促進影響本地區本部門本單位改革發展穩定、涉及群眾切身利益的實際問題的解決，不斷增強黨員隊伍和黨組織的創造力、凝聚力和戰斗力，為實現全面建設小康社會的宏偉目標提供堅實的政治保證和組織保證。

古人云：聽其言，觀其行。這不僅適用于對一個人的評價，也適用于對一個政黨的判別。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。人民群眾評價我們黨，不僅要看黨的思想理論、方針政策等是否先進，更要看黨在當代中國社會發展中所起的作用，看廣大黨員是否發揮了先鋒模范作用。當前，在黨員隊伍中還存在著一些與先進性要求不相適應的問題，影響黨的先進性，損害黨和人民的事業。因此，開展學習八榮八恥教育活動，不僅要解決思想認識問題，更要解決各種實際問題。這一方面要求黨的思想理論工作努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷增強創造力、說服力、感召力，著力回答重大理論和實際問題；另一方面要求廣大黨員干部實踐黨的先進性、弘揚黨的先進性，使先進性的思想之花結出豐碩的實踐之果。在實際工作中，應當防止兩種傾向：一是把先進性要求理想化，不顧改革開放和發展社會主義市場經濟的現實，提不切實際的要求，這樣反而不利于黨員先進性的發揮；二是把先進性要求抽象化，說起來頭頭是道，做起來走樣變形，這樣只能引起群眾的反感。

我們黨來自人民，植根于人民，服務于人民，人民群眾的擁護和支持是黨的勝利之本和力量源泉。在長期執政的條件下，我們黨的先進性必然表現為擁有廣泛而堅實的群眾基礎，保持對廣大人民群眾的強大凝聚力和感召力。失去群眾基礎，不但毫無先進性可言，而且必將失去執政地位。今天，盡管我們黨已擁有6800多萬黨員，但相對于一個13億人口的大國來說，黨員仍然只是少數。面對錯綜復雜的國內外形勢和艱巨繁重的現代化建設任務，我們黨要團結帶領廣大人民群眾實現全面建設小康社會的宏偉目標，就必須充分發揮黨員干部在社會發展中的帶頭作用，始終保持同人民群眾的血肉聯系，充分調動全體人民的積極性、主動性、創造性。先進性與群眾性是辯證統一的。開展學習八榮八恥教育活動，就是為了不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。牢牢把握這一點，廣大黨員干部才能積極主動地投入到學習八榮八恥教育活動中去，以實際行動影響群眾、帶動群眾，從而使我們黨做到與時代發展同步伐，與人民群眾共命運。

四、社會主義榮辱觀靠什么保持

“八榮八恥”社會主義榮辱觀，有黨的“八榮八恥”社會主義榮辱觀和黨員的“八榮八恥”社會主義榮辱觀之分。黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀與黨的整體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀是辯證統一的關系。黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，根本上取決于黨的整體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀。反之，黨的整體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，又要以黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀作為基礎。

一個黨，只有整體上是有榮辱觀的，才能保證黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，或者說，黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀才有實際的價值。黨的整體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，集中表現在黨的性質和特點、黨所承擔和完成的歷史使命、黨在社會發展進程中的作用。一個黨，只有認識和把握人類社會發展的規律，順應時代進步的潮流，以自己的所作所為，解決民族、國家乃至世界所面臨的重大課題，推動社會和國家的進步，才能真正稱得上一個先進的政黨。“八榮八恥”重要思想揭示了這樣一條真理：黨的“八榮八恥”社會主義榮辱觀的本質，就在于在歷史發展的進程中，始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。只有在整體上堅持了這種“八榮八恥”社會主義榮辱觀，黨員個體的所作所為，才能與歷史發展的方向相一致，也才能在民族和國家的大局中發揮先鋒和模范的作用。

另一方面，黨的“八榮八恥”社會主義榮辱觀又要以黨員個體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀為基礎，通過黨員個體的先鋒模范作用體現黨員是構成黨的組織的細胞。黨作為整體的理論、路線、綱領、方針、政策，是依據廣大黨員的思想共識來制定的。如果廣大黨員普遍具有崇高的理想、堅定的信念、對于社會發展規律的深刻洞察和推動歷史進程的強烈使命感，那么，黨的整體就能形成比較正確的共識，比較容易制定出科學的理論、路線、綱領、方針和政策。在廣大黨員的共同努力下，黨就能堅持正確的方向，在建設國家和民族的過程中發揮先進的作用。

在黨保持整體先進的基礎上，黨的所有主張，還都需要通過廣大黨員的實際行動來付諸實踐。黨的正確的理論、路線、綱領、方針和政策，要通過每一個黨員的實踐活動來貫徹；黨對于各項事業的領導作用，要通過每一個黨員的模范作用來體現；黨與人民群眾的血肉聯系，要以廣大黨員為橋梁來連接、以每一個黨員的形象來促進；黨治國理政的全部活動及其能力，也要由每一個黨員的具體工作能力表現出來。

所以，黨的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，既要由黨的整體來體現，也要由黨員個體的表現來體現。堅持黨的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，不僅需要我們黨，也需要我們每一個黨員，在建設中國特色社會主義的偉大事業中，在改革開放和現代化建設的偉大實踐中，在物質文明、政治文明和精神文明建設的活動中，發揮應有的先進、模范作用。

制度與機制：“八榮八恥”社會主義榮辱觀的保證

保持社會主義榮辱觀，需要采取多種措施、多種方式、多種途徑。其中最重要的，當推制度和機制。

制度是規范，是依據，是禁則，是十字路口的紅綠燈。制度告訴和規定我們每一個共產黨員應該干什么、不能干什么。所有的倡導、反對、褒獎、懲罰，都規定得清清楚楚，人們就有了行為的規范和依據。堅持它，能得到肯定；違犯它，就要受到懲處。這本文來自文秘之音網樣，就形成了一種機制———一種擇優汰劣的機制、一種懲惡揚善的機制。按照這樣的制度和機制辦事，就像河水順著堤岸流動，火車沿著軌道運行。共產黨員的思想、行動，就能朝著先進的方向展開和發展，逐步養成先進的思想品格和價值觀念，甚至使這種“八榮八恥”社會主義榮辱觀成為黨員思維和行動的習慣。這樣，不僅每一個黨員的“八榮八恥”社會主義榮辱觀有了保證，黨的整體的“八榮八恥”社會主義榮辱觀也有了保證。

從以往曲折坎坷的經歷中，我們黨充分認識到了制度建設的重要性。鄧小平說：“我們過去發生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。所以，加強黨的執政能力建設，一定要首先在制度和體制上下功夫。保持社會主義榮辱觀，也一定要在制度和機制上下功夫，不斷推進保持共產黨員“八榮八恥”社會主義榮辱觀的制度化、法制化、規范化進程。

具體來說，有兩種制度、機制特別重要。

一是擇優汰劣的選拔制度和機制。共產黨員作為先鋒隊的一員，應該是工人階級和廣大人民群眾中的先進分子。這種“八榮八恥”社會主義榮辱觀，在入口處就要嚴格把好關，堅持共產黨員的標準，保證新入黨黨員的質量，防止落后分子、不健康分子的進入。在共產黨員中選拔任用干部，更要進一步把好關，堅持民主考評、公平競爭、擇優汰劣，保證黨員干部隊伍的高素質、高質量，堅決杜絕種種品行不端者、以權謀私者、昏庸無能者混入干部隊伍。要不斷改進黨員和干部的考查選拔機制，切實把真正優秀、“政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬”的人才選拔出來。入黨、提拔，不是簡單的選一個人、評價一個人的問題，而是一個具有廣泛影響的政治導向問題，即引導大家向哪一個方向努力的問題。選一個好人，就會有更多的人愿意當好人；選一個壞人，就會冒出越來越多的壞人。所以，改進和完善入黨、選拔的制度和機制，是保證共產黨員質量和“八榮八恥”社會主義榮辱觀的第一個關口。

二是賞罰分明的激勵制度和機制。賞罰分明，歷來是治國、治軍、治政必須堅持的起碼規則。工作努力、品行端正、貢獻突出的人，應該得到肯定和褒獎；工作馬虎、品行不軌、一事無成的人，應該受到批評和懲處。建立和完善這樣的激勵制度和機制，就能鼓勵越來越多的人奮發努力，在本職崗位上作出更大的貢獻。反之，如果賞罰不明，甚至該賞的沒賞，該罰的不罰，人們的積極性就會受到挫傷，大家就會向落后者看齊，互相攀比誰能投機取巧，誰能阿諛逢迎。結果，正氣不能上升，邪氣卻日益蔓延，一個單位和地方的風氣就會越來越壞。對黨員和干部個人，我們當然要講奉獻，不能斤斤計較個人的得失，不能要求自己做每一件事都要得到回報。但作為整體的制度和機制，不能不講公正，不能不講賞罰。堅持公正、賞罰，一棵棵先進的小苗就會不斷茁壯地生長起來，匯集成繁茂的林木。但如果沒有公正和賞罰，就沒有了“八榮八恥”社會主義榮辱觀生長的環境和條件，即使有一些先進的小苗，最后也很可能會枯萎衰亡。

自省與修養：“八榮八恥”社會主義榮辱觀的內因

保持社會主義榮辱觀，一定要靠每一個黨員自身的努力，充分發揮黨員自己的主觀能動性。我們常說，外因是變化的條件，內因是變化的根據。這個道理在這里是同樣適用的。

“修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶。”自省、修養，無論古今中外，都是一種磨礪、陶冶人性的基本方式。中國古代的許多政治家、思想家都非常強調人的修養。孔子還把修養與政治聯系起來，不僅強調“修己以敬”，認為只有修養好自己的品德，才能嚴肅認真地對待一切事情，而且強調“修己以安百姓”，認為只有修養成高尚的品德，才能使百姓得到安定。《大學》、《中庸》更是把“正心”、“誠意”、“修身”提到了“治國”、“平天下”的高度，強調“自天子以致于庶人，壹是皆以修身為本”。我們共產黨人堅持無產階級的政治立場和馬克思主義的科學世界觀，但并不否認修養的積極作用。無產階級革命導師都曾強調過加強政治修養、科學修養、藝術修養和思想意識修養的重要性和必要性。

共產黨員加強自身的修養，根本上就是要加強黨性鍛煉，始終保持自己的“八榮八恥”社會主義榮辱觀。要自覺學習實踐鄧小平理論和“八榮八恥”重要思想，堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，胸懷全局，心系群眾，奮發進取，開拓創新，立足崗位，無私奉獻，充分發揮先鋒模范作用，團結、帶領廣大群眾前進，不斷為改革開放和社會主義現代化建設作出貢獻。要深化對黨的十六大和十六屆三中、四中全會精神的理解，提高對加強黨的執政能力建設的認識，對照黨本文來自文秘之音網章規定的黨員義務和黨員領導干部的基本條件，明確新時期保持共產黨員“八榮八恥”社會主義榮辱觀的基本要求。要按照黨員標準、“兩個務必”和“八個堅持、八個反對”的要求，全面總結自己思想、工作和作風方面的情況，從世界觀、人生觀、價值觀上進行分析剖析，肯定成績、尋找問題，不斷地加以改進。要強化全心全意為人民服務的宗旨觀念，堅持立黨為公、執政為民，改進思想和工作作風，善于組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務群眾，在人民群眾中起到凝聚、引導作用。

教育與管理：“八榮八恥”社會主義榮辱觀的條件

一個黨員就是一個個體，組合起來又是一個群體。作為個體，其“八榮八恥”社會主義榮辱觀既要靠自身的努力，也離不開外部的環境和條件。作為群體，就更需要外部整體的管理和教育了。所以，堅持對黨員的教育和管理，不斷提高黨員群體的素質和水平，是黨的建設的一項重要任務，也是保持共產黨員“八榮八恥”社會主義榮辱觀的非常重要的條件。對黨員自身，要多講自省、修養；但對黨的組織整體來說，則要多講教育、管理。

當前從總體上來看，黨員隊伍是好的。但也存在著與保持“八榮八恥”社會主義榮辱觀要求不相適應的問題。所以，如何進一步加強對黨員隊伍的教育管理，就成為擺在我們面前的一項重要任務和課題。

教育、管理包含著多方面的內容。結合黨員隊伍的實際，必須繼續加強對于黨員的學習培訓、日常管理、指導幫助，包括加強對于黨員的政治監督和紀律檢查，保證黨員按照“八榮八恥”社會主義榮辱觀的要求發揮作用，防止黨員隊伍中各種腐敗現象的發生。堅持經常性教育與適當的集中教育相結合，是我們黨解決自身存在問題、加強自身建設的一條重要經驗。

黨的十六大提出：在全黨開展以實踐“八榮八恥”重要思想為主要內容的保持共產黨員“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育活動。黨的十六屆四中全會要求加強黨的執政能力建設，并對開展保持共產黨員“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育活動作出了全面部署。這是堅持用“八榮八恥”重要思想武裝全黨的重要舉措，是提高黨的執政能力、鞏固黨的執政基礎、完成黨的執政使命的重要舉措，是實現全面建設小康社會宏偉目標、推進中國特色社會主義偉大事業的重要舉措。我們一定要按照黨中央的部署，以高度的政治責任感，把這項活動作為關系全局和長遠的一件大事，切實抓緊抓好。通過學習教育，解決黨員隊伍中的一些突出問題，使我們廣大黨員在新世紀新階段建設中國特色社會主義的偉大實踐中更好地發揮先鋒模范作用。

愿我們在新的一年里共同努力，讓“共產黨員”的時代“八榮八恥”社會主義榮辱觀旗幟永遠在大地扎根，在藍天飄揚，在人民心中閃光！

第二篇：學習“八榮八恥”黨課輔導材料

一、“八榮八恥”產生的過程

2006年3月4日，在政協十屆四次會議上，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤攜政治局常委吳邦國、溫家寶、賈慶林、曾慶紅、吳官正、李長春、羅干分別看望出席全國政協十屆四次會議的委員，并參加分組討論，聽取委員們的意見和建議。

胡錦濤同志在民盟、民進聯組會上，親切看望各位委員，并參加了他們的討論。胡錦濤同志在聽取了厲以寧、賀旻、柏均和、嚴雋琪等委員的發言后，胡錦濤指出，實現“十一五”時期的發展目標，必須廣泛深入動員人民群眾，堅定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動精神充分發揮出來。胡錦濤強調，要把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。胡錦濤說，社會風氣是社會文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進良好社會風氣的形成和發展。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是“八榮八恥”的第一次亮相。

隨后黨中央和國務院向全黨和全國人民發出了學習胡總書記關于“八榮八恥”重要論述的倡議，2006年6月13日，縣委以谷發[2006]5號文件下發了《關于在全縣開展社會主義榮辱觀學習教育活動的通知》，可以說，我們某某局以高度的政治敏銳性及早進行了安排部署，以開展“三學三促”活動，科學地落實社會主義榮辱觀教育。

二、“八榮八恥”產生的時代背景

胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的論述，并不是在政協會上即興發揮的，也不是隨口便答，而是經過深思熟慮，長期考慮的結果。我們國家隨著社會主義市場經濟不斷推進，隨著經濟體制的不斷改革，隨著開放程度的不斷提高，隨著人民生活水平地不斷提高，資本主義腐朽生活方式，不良的生活習慣，甚至采取一些非法的手段，破壞我國安定團結的政治局面，比如利用法輪功問題、人權問題、中國軍力問題等待，一方面分裂中國，一方面樹立“中國威脅論”，給中國的和平崛起帶來不同程度的影響。正如如此，以胡錦濤總書記為主的黨中央經過深思熟慮，高瞻遠矚地提出了“三管齊下”、教育國民的方針，力求最大限度地維護我國安定團結的政治局面，盡早實現和平崛起的目標，徹底粉碎西方陰謀。

一是以紀律約束全黨，開展了“學黨章，用黨章”活動。胡錦濤同志在中央紀委第六次全體會議上講到要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，從加強黨的執政能力建設和先進性建設的戰略高度，要求全黨同志要認真學習黨章、自覺遵守黨章、切實貫徹黨章、堅決維護黨章。

他指出：黨章是把握黨的正確政治方向的根本準則，是黨員加強黨性修養的根本標準，是堅持從嚴治黨方針的根本依據。能不能有效學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章，關系到增強黨的創造力、凝聚力、戰斗力，關系到鞏固黨的執政地位和保持黨的先進性，關系到黨的事業興衰成敗和黨的生死存亡。

他強調：總結我們黨自身建設包括黨風廉政建設和反腐敗工作的實踐經驗，可以得出一個重要結論，就是要始終把學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章作為全黨的一項重大任務抓緊抓好。

他講到：黨章是規范和制約全黨行為的總章程，是立黨、治黨、管黨的總章程，在黨內具有最高的權威性和最大的約束力。我們黨是馬克思主義執政黨，要做到永遠不脫離群眾，永遠立于不敗之地，只有堅決維護黨章的最高權威，按照黨章的要求教育管理黨員干部，才能保證全黨嚴格執行黨的制度和紀律，為維護黨的團結統一、完成黨的各項任務提供堅強保證。

二是以道德約束全民，開展了“八榮八恥”教育。在中紀委講話不久，在政協會上，他適時提出了“八榮八恥”，與“學黨章，用黨章”相輔相承，來教育全民，可以說是新時期的“三大紀律，八項主義”。

三是以法理約束為本。與此同時，國務院專題布置了商業賄賂治理專項工作，進一步規范市場行為。可以說這三件事，是一連串，在一起，缺一不可。這是“八榮八恥”產生的時代背景。

三、“八榮八恥”的思想內涵

胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，為推進依法治國和以德治國相結合的治國方略，加強社會主義思想道德建設，構建社會主義和諧社會提供了強大思想武器。樹立和踐行社會主義榮辱觀，用社會主義榮辱觀統領思想道德建設，必須全面理解和把握“八榮八恥”的深刻內涵和基本要求。

“八榮八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現了中華民族的傳統美德，也體現了社會主義的時代精神；不僅體現了社會主義基本道德規范的本質要求，也體現了社會主義價值觀的鮮明導向。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。民族精神的核心是愛國主義，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。每一個領導干部、每一個共產黨員、每一個公民，都應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密地聯系在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業的無窮力量。

以服務人民為榮、以背離人民為恥。“民為邦本，本固邦寧”。我們黨是立黨為公、執政為民的馬克思主義執政黨。我國是社會主義國家，每一位公民既是國家和社會的主人，又是勞動者和服務者；既享受他人的服務和勞動成果，又為他人提供服務和勞動成果。主人翁的地位要求公民在享受權利的同時，承擔服務他人與社會的義務和責任。為人民服務，是社會主義道德建設的核心所在。每一個領導干部、每一個共產黨員、每一個公民，都要牢固樹立人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去。

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學的進步是社會進步的巨大源泉，一個國家的現代化，首先必然是科學技術的現代化。世界經濟中心的五次轉移，無一例外地都是由科學技術中心的轉移所帶動的。一個崇尚科學的民族，必然是一個不斷進步的、充滿生機和活力的民族。我國越是向前發展，越要高度重視社會科學與自然科學的協調發展，高度重視在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚。

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。勞動光榮，文化長久。勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應盡的義務。中華民族是勤勞的民族。以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，要求每一個公民要堅持勤奮學習，英勇勞動，扎實工作，兢兢業業地在本職工作崗位上創造一流的工作業績，為全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興添磚加瓦、多做貢獻。

以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結互助是社會主義社會人與人之間關系的基本特征。團結互助出凝聚力、戰斗力和創造力。團結互助，就是要把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業而奮斗。在不同意見面前，要心平氣和，求同存異；在困難面前，要同舟共濟，共渡難關；在榮譽面前，要相互謙讓，他人為先；出現了失誤和挫折，要勇于內省，敢于承擔。要提倡急他人所需，幫他人所難的團結互助精神，人人關心和幫助他人，處處尊重和愛護他人，促進社會安定和事業發展。

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。一個社會要和諧發展，必須依靠法律和制度來規范，也必須借助道德的力量來引導。而在人類的道德規范體系中，誠信的理念是最重要的基本理念之一。它可以最大限度地減少社會生活中的摩擦，降低社會生活的風險和代價，降低社會運行成本。誠信是立身之本、發展之道。構建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關系，才能為構建和諧社會奠定堅實的基礎。

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。法治和責任理念是現代社會的基本理念。遵紀守法是公民應盡的社會責任和道德義務。遵紀守法，就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴格遵守憲法和法律；對于共產黨員來說，還要樹立黨章意識和紀律觀念，嚴格遵守黨章和黨紀。要在全社會營造依法執政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高各級領導干部依法執政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內活動。

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。正如胡錦濤總書記所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。“艱難困苦，玉汝于成。”艱苦奮斗是我們民族的傳統美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。每一位公民，都要把艱苦奮斗精神體現在工作和生活之中；每一個共產黨員，都要牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的思想。

熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規范。每一個“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關系到社會的安定和個人的命運。每一個領導干部、每一個共產黨員、每一個公民，都要自覺遵循，全面遵循。

四、如何貫徹落實“八榮八恥”

結合我們實際，那么應該如何貫徹落實好“八榮八恥”，如何身體力行“八榮八恥”，我看就是要堅持“十種美德”，反對“十種陋習”，結合行業實際，做到“八個一點”。

堅持“十種美德”，就是要大張旗鼓地做到：(1)尊老愛幼敬師長；(2)注重環保講衛生；(3)勤勞儉樸重節約；(4)拾金不昧樂助人；(5)處事誠信守法規；(6)無償獻血熱捐贈；(7)見義勇為揚正氣；(8)團結互助獻真情；(9)愛崗敬業有理想；(10)崇尚科學破迷信。

反對“十種陋習”，就是要旗幟鮮明地反對：(1)亂穿馬路闖紅燈；(2)隨地吐痰亂扔物；(3)亂倒垃圾亂串門；(4)攀枝折花踏草坪；(5)抹牌賭博發黃信；(6)光膀赤背衣不整；(7)高聲喧嘩音不準；(8)街頭亂晃擾行人；(9)不講秩序搶先行；(10)公共場所煙不禁。

做到“八個一點”，就是結合我們某某行業實際，圍繞提速創優，圍繞某某行業又快又好的發展，圍繞構建和諧某某，在八個方面努力做得更好一點：

一是客運司機的車能不能停得再穩一點；（旅、乘安全）

二是執法人員的執法程序能不能再規范一點；（票、證問題）

三是工程施工人員施工行為能不能再文明一點；（著裝問題）

四是公路養護人員上路作業能不能再勤一點；（按時上下班問題）

五是收費人員優質服務能不能再完美一點；（茶、水、器械）

六是窗口行業人員素質能不能再提高一點；（售票糾紛問題）

七是職工的思想政治工作能不能做得再細一點；（團結問題）

八是機關工作人員分工協作能不能再好一點。（協作問題）

第三篇：八榮八恥學習內容6

積極開展“八榮八恥”宣傳教育

——學習內容

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在兩會代表委員中產生熱烈反響，紛紛表示，胡錦濤講話中提出的“八個為榮、八個為恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。內涵： “八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了中華民族傳統美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統總結，是以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。

背景：

在民盟、民進聯組會上，胡錦濤親切看望各位委員，并參加了他們的討論。委員們發言踴躍，討論熱烈，積極建言獻策。胡錦濤仔細傾聽，并認真記下發言要點。在聽取了厲以寧、賀旻、柏均和、嚴雋琪等委員的發言后，胡錦濤指出，實現“十一五”時期的發展目標，必須廣泛深入動員人民群眾，堅定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動精神充分發揮出來。胡錦濤強調，要把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發揮文化啟迪思

想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民

主要內容：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥

以服務人民為榮、以背離人民為恥

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥

以團結互助為榮、以損人利己為恥

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

意義：

對于弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，加強社會主義道德建設，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，打牢全國人民團結奮斗的共同思想基礎，形成積極健康向上的社會風尚，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

第四篇：八榮八恥學習內容4

積極開展“八榮八恥”宣傳教育

——學習內容

為了弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，加強社會主義道德建設，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，打牢全國人民團結奮斗的共同思想基礎，形成積極健康向上的社會風尚，從而提出了“八榮八恥的榮辱觀。

內容：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，國家不強大，個人永難強大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長成參天大樹。愛國就是愛自己，“能夠獻身于自己祖國的事業，這是最光榮不過的事情了。”祖國，我們貢獻給她的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。以服務人民為榮、以背離人民為恥。不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個人利益永遠包括在公共利益之中”，都是以服務人民為榮。連大詩人裴多菲都堅信：誰是詩人，誰就得千辛萬苦地和人民在一起！

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學技術是第一生產力，當代競爭，很大程度上就是科學精神的競爭。伽利略說：“我出賣了我的職業，科學行列里就不容許我的存在。”這是獻身科學。居里夫人說：“我發現了鐳，但不是創造了它，因此它不屬于我個人，它是全人類的財產。”這是信奉科學。貝多芬說：“人們不可因為孩子的死亡，就放棄生育。”這是把科學的精神轉化為現實的理性生存。

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。人起源于勞動，春蠶到死絲

方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會朽的腐草”———只有勞動，才能有益于人民。

以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩人泰戈爾生動地描述了社會人應該團結的道理：“果子的事業是尊貴的，花的事業是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭。”———只有果、花和葉團結了，才有協調的美麗。

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說明了誠信是多么重要。

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。對人民來說，唯一的權力是法律。在一個法治國家，人人都應敬畏法律，視法律為神圣的準則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自敗；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言”。意義：

既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求，既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納，既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求，是新時期每個公民的榮辱標準、道德準則，也是每個公民的行為準則。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既具有重要的現實意義，更具深遠的歷史意義，既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是今后實現現代文明的精神標準。

第五篇：八榮八恥學習內容3

積極開展“八榮八恥”宣傳教育

——學習內容

“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱.提出“八榮八恥”的目的在于引導中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀被評為2006年春夏中國主流報紙十大流行語之一。

背景：

改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經濟社會，國家的經濟實力大大增強，人民生活逐漸富裕起來（當然，還有相當一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，成績十分明顯，有的地區的文明程度甚至可以與發達國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會風氣。

主要體現——榮辱觀 堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮；

以損人利己為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵,囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想,以及社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求,是中國傳統美德和時代精神的完美結合,是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。我們要深刻領會胡錦濤同志的談話精神,按照胡錦濤同志的要求,牢固樹立社會主義榮辱觀,明于榮辱之分,做當榮之事,拒為辱之行,大力推進社會主義思想道德建設。社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德。在悠悠的歷史長河中,無論歷經多少滄桑巨變,我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體國、為生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命為人的忠義之士,多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民,都成為古老傳統的化身!正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統的血脈,社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達。忠于祖國、熱愛人民,解放思想、實事求是,知難而進、勇往直前,艱苦奮斗、求真務實,淡泊名利、無私奉獻……時代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國社會主義

現代化建設的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……時代精神的號角響徹我們的社會,擁有這樣的精神,我們就會從勝利走向勝利。

社會主義榮辱觀是塑造社會主義公民的精神指導。在紛繁復雜的時代里,如何觀察身外的世界,如何體驗寶貴的人生,如何審視過往的歷史,又如何創造美好的未來,都與社會主義公民的品格塑造和精神歷練息息相關。在社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,倡導什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。以社會主義榮辱觀進德修業,這是合格的社會主義公民的基本要求。意義：

社會主義時代呼喚社會主義榮辱觀,社會主義榮辱觀造就新時代的社會主義公民。在現代化之路上,社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的集中體現,是凝聚人心的堅強紐帶,是實現宏偉目標的強大精神動力,是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實現“十一五”規劃、全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、建設創新型國家和社會主義新農村的新起點。當此之時，一定要從時代發展的高度出發,牢固樹立社會主義榮辱觀,大力弘揚社會主義榮辱觀,不斷激發全體公民特別是青少年的崇高精神追求,努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。