第一篇：2012浙江高考滿分作文：光榮的荊棘路

2012浙江高考滿分作文：光榮的荊棘路

臺灣著名女作家劉繼榮的女兒說：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人。”可是，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰在奔跑，將有誰來開辟一條新道，將有誰來為后來人樹一個航標，開創一片全然不同的天地？

社會像一個大舞臺，站在其上表演的人有之，而站在臺下鼓掌的人卻是占了多數。人們為他人的精彩鼓掌，分享他人的成功來體會快樂，殊不知，我們自己也可以創造，我也同樣能夠，讓別人見證我的美麗，也唯有這樣的共同創造，才能推動時代前行的步伐。

我想起來這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀的清晨，古老的文明古國迎來了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方式，引領民眾，描寫未來。

他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對湘西文化的詩情禮贊，有巴金對舊式 禮教的深切控訴，有茅盾對社會經濟的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊??他們都勇敢參與了這場戰斗，才最終開辟了一個嶄新時代。倘若人人只是鼓掌，那么 談何進步與復興？我們都應該勇敢地踏上這一條荊棘路。

況且這樣的參與對別人也可以說是一種鼓勵。冰心曾說：“愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感 痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！”我也許不是鼓掌的那個人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點溫暖，一點 鼓勵。誰能否認我在這樣奔跑的同時也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個先行者。

我不能否認劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅信，每個人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個人的人生都是一個親自參與努力奔跑的過程。

歷史拍著它強大的翅膀飛過那么多世紀，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時代推我前進，我為時代領航。

第二篇：光榮的荊棘路

教師讀書敘事演講稿

光榮的荊棘路

棗村一中

張靜宇

我想很多人和我的感覺一樣，在科技發達的浮躁生活中，內心很難沉靜下去。唯有書，讓我回歸自己，如衣、食、住、行之所需，是書整理著我紛亂的視線，使我第一次次凝視著廣袤的世界，看到真實沉靜的自己和真實的工作生活。

在以前上學的時候，我一直是個快樂的讀書人。學校的圖書館有大量的圖書，清貧求學的我內心卻感覺非常富有。我們學校兩萬學生，我的圖書館借閱量最大，書是我的食品和飲料，書帶給我安慰和幫助。在書中游歷是自由的旋律，我與作者穿越時空相逢對話，我閱讀的書不止在書架上，不止在“云深不知處”他方，亦不止在自己的斗室中。而是給予了我一種生命感受，讓我體驗到一種豐富的、廣饒的知識的沖擊、心靈安寧，感受到生活的詩意。書中的文字照亮安頓了我的心靈，讓我陶醉其中，度過了許多個理想的閱讀的日子。

后來工作了，沒有了原來大大的圖書館，一下子覺得自己貧窮了，頭半年的工資都是一半用來買書的，之后發現了電子書比較便宜，就買了KINDLE閱讀工具。我的閱讀內容也漸漸轉向了學校圖書館里的教育書籍，為了更好的工作讀了葉圣陶、陶行知、朱自清??等語文老前輩的專著，也閱讀了古代的家訓私塾方面的書。在教學實踐中依然還有許多困惑，我又去閱讀了西方的經典教育專著，確定了自己的語文觀、教學觀、學生觀。但困惑沒有減少而是在課堂教學中更加激化了，我自己更迷惑了，馮至說“愧我半生勞倦眼，為人為己兩蹉跎”，學習了那么多我的閱讀怎么就沒有讓我進步？最好的最經典的教學思想和經驗我都學習了，怎么就沒能提升教學質量呢？

“三更有夢書當枕，留與他年說夢痕。”我開始瘋狂閱讀一些自己原來未關注的課例、教學設計、課堂實錄，做了大量的筆記。通過對一些課例的研磨，漸漸關注了一線語文名師錢夢龍、黃厚江、余映潮、于漪??，還有管建剛、劉僧仁、高大文、嚴華銀、王君??我開始買他們所有的專著系統研習，然后又關注倪文錦、王榮生這樣的學院派的教育專家，這類書我買了近百本，理解學生、教材、課程之間的關系。在這系統的閱讀之后，才知道不要盲從別人的道路，要到無路可走的地方，自己開創性地走出一條路。我在工作實踐中運用，總結教學心得，再反觀經典教學書籍。才更深入地理解了葉圣陶等前輩的教學理念，如何在當下的社會繼承與發展。“閱讀有什么用”？工作生活給予了我最美的答案。我們學校領導重視，讀書氛圍很好，追隨書本的過程中，我把自己、學生、教學理念思索了一遍又一遍，將書本上的智慧轉化為教學的智慧、生活的智慧，我更明確了自己的教學觀念。很多教學方面的書都是作者的教育成長史，對事倍功半疲于工作的我而言，從煩悶中抽心而退，在名師的文字中獲得方法、勇氣、力量和自由。凱莉說“用一支蠟燭來點燃另支蠟燭，絲毫不減損原來那支蠟燭的燭光。”書與實踐培養了我汲取知識營養的素質與本領，在教學實踐中言傳身教，指導影響了學生的閱讀生活。現在我的學生提起我都是說“太熱愛讀書了，我們的語文老師”。書是生命的支撐，而不止是消遣，我不僅只是自己享受閱讀，也把我的讀書的經驗和樂趣分享給學生，也組織她們參與讀書活動。我們一起共讀，建立了讀書角，有系統的圖書漂流制度，逐漸培養學生的閱讀興趣、習慣。有意注意到了，才會有收獲，我與學生們一起閱讀，文字融入到我們的學習生活中，享受著閱讀的喜悅。我們相互信任，走過了快樂充實豐盈的時光，帶領他們走向一個前所未有的高度。

我與學生開展了豐富的誦讀活動，書本上的文字被我們喚醒，我們也受到了文字的滋養，這是一個奇妙的旅程。文字是有溫度的，我們用了多種的學習方式，慢慢地靠近它，然后實現最優秀的自己。書中的文字傳遞出來的思想，與自身的生命印證與啟發，轉化為溫暖可親的燭光照亮自己，也照亮別人。

書塑造了我，閱讀讓我更好地進入工作，體會到萬物有靈且美，學生也是各有特點，融入經典的生命沉淀而飛揚，每次在書中停泊一處盛景，都能響應現實。有了廣泛的閱讀，更深入的理解語文教學，讓我有了對過去的理解，對未來的想象，對現實的洞見。讀書要會讀，要學思結合，從中吸取養料，做到思行合一，在閱讀學習中試創自己的教學風格。

我在“閱讀”這條光榮的荊棘路上行走著。書為我紡織了百衲衣，聯綴在一起我記憶中、生活中、工作中每一塊碎片，重新以新的色彩刻在心景上，讓我更好地擁有工作生活。我認真閱讀，對工作、生活微笑以待，快樂前行感受書的力量，“芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。愿學新心養新德，長隨新葉長新知。”共勉！

第三篇：光榮的荊棘路讀后感

《光榮的荊棘路》讀后感

是的，幾乎每一位巨人都是在荊棘路上行走，奔跑和死去的過程中結束自己坎坷的一生。文中的十二位英雄，他們的那種敢于進行在荊棘路上的勇氣與能堅持走下去的信念已足夠偉大，更何況還有那輝眼的發現與思想。但是，人們對這些英雄怎樣呢？

他們恥笑英雄，傷害英雄，對他們的發明與發現和那精神不屑一顧。為此，許多的英雄倒在了不滿荊棘的路上。伴著轟然的巨響，人們發現了那英雄的價值，于是慟哭，立碑，開始重新審視他生前遭人唾罵的言論與發明，但這一切，都發生在英雄的生命之外。正如文中所述：“所謂的美滿的結局，只能寄希望于無窮無盡的未來。”

但即使那美滿的結局在自己無法看見的后世，那又怎樣？一個英雄倒在路上，只為用身軀蓋住一些令人憎惡的荊棘，讓后面的英雄不至于像自己在這里倒下，哪怕只前進一步，那也是推動了世界。這十二位英雄之時整個世界千年來發展進步中，千千萬萬個英雄的縮影，他們或國籍不同；或信仰不同；或所發現的也不同，但他們都有一個共同的不惜以生命為代價踏上這光榮的荊棘路的目標——上天讓他們的靈魂擁有使命——讓他們去向世人述說真理。而他們也深知，能被送上荊棘路的自己是幸運的，因為上天信任自己，信任自己能夠完成這一使命，縱使他人冷眼旁觀或惡語傷人，都是有勇氣踏上這條可能成為不歸路的荊棘路——那么地義無反顧，那么地堅定不移！當他們在路上遭到他人的反對與嘲諷時，他們會這么做呢？他們會在片刻的失望與不解中重新想起上天對自己布置的任務，于是，又是無畏的向前和再一次的倒下。正如作者所云：“這樣的畫面一幅接一幅地呈現。光榮的荊棘路沒有盡頭。”他們堅信：“如果自己沒有做到，但還有人會去做！”這近似于“愚公移山”的精神是一個時代的一種狹隘的思想觀念所無法對抗的，前赴后繼的英雄們不會在錯誤的思想前卸下真理的重擔！“數不清的殉道者一不斷會有新的殉道者加入他們的行列，直到世界消亡。”

光榮的荊棘路！這路因英雄的足跡而光榮；因英雄的身軀而榮；因英雄們為真理與世界斗爭后，長眠于地下后，那所豎的巍峨豐碑而光榮！

第四篇：浙江高考滿分作文

浙江高考滿分作文

且以作品論英雄（60）

自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的。但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品。所謂“郁結乎心而發乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見”。試想，若是杜甫沒有憂國憂國之心，又何來發自肺腑之言？偉大的心靈，投影在文學上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。

然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計較、人品上的美與良善——但事實上呢？莎士比亞成名后的歲月一直為錢財奔波。他斂錢如命，甚至發放高利貸斂資，更因一家人無法如期還清財物而氣急敗壞、對薄公堂。這時候我們再看元好問的“文章寧復見為人”，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出寫就它的筆桿人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數、推演其人為文王；又怎能像孟夫子一樣“知其人、論其世”呢？

既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何？人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真善美，讀之令人動容、發人深省，那它就已經達到了“作品”所應達到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發生的——并不在對作品的考慮范圍之內。作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！

點評：

觀點辯證。對于人品與作品，作者并沒有簡單地肯定一方，否定另一方，而作了理性的思考：作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。這種跳出非此即彼的思維局限，跳出二者關系本身，顯得冷靜，客觀，充滿理性的思辨色彩。

層次鮮明。文章從作品反映其人品起筆，接著反轉一筆：并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人，在此基礎上，作者往前推進一步：既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何？作者始終朝著一個方向展開論證，不游離，不枝蔓，并靠論證帶動材料，環環相扣，逐步推進，層次清晰，結構嚴謹。

一杯春醪寄余心（60）

唐有劉白墮脫俗隱于市，善釀酒，飲之香美，經月不醒。游俠語曰：“不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪。”一杯春醪，寄著他一生的志趣，一生之作，亦攜著你品性高低。

馮驥才曾道：“植物死了，將生命留在種子里；作家死了，將生命留在作品里。”“言為心聲”，作品的格調趣味與作者的人品常有著高度的一致性，或無意的性格流露，或刻意的志節寄托，作品以其穿越時空的永恒與廣遠，承載著作者的追求與修養。

百家爭鳴，各有其芳華。若你的歌聲不現出你最獨特的嗓音，蓋只能湮沒于喧囂的人世。莊子汪洋恣肆，老子凝練沉穩，墨子嚴密周全，韓非子肅穆苛刻，則《莊子》抑或《道德經》，《墨子》抑或法家大集，無不承載著其獨特見解，個性思考。臺灣云門舞集享譽全球，其舞姿脫俗超凡攝人心魄，而其門下弟子亦無一不是高雅養性之性情中人。作者與作品如人與影，映照著彼此最真實的內心，而它只有你將最真實的生命投射，作品才能溫潤如玉，毫無雜質地現其熠熠光華。

人在成長，作品亦在成長，如影隨行中，兩者的生命都登上更高山巔。龍應臺年輕時生活在唐朝，熱情奔放，文字如“橫眉冷對千夫指”，抑或“俯首甘為孺子牛”，都是其性情之真，與作品攜手脅肩，向更深闊的遠方邁進。俄國詩人安娜·阿赫瑪托娃的人生起伏，其詩作亦從少女的幼稚轉為熟女的沉穩。作者與作品如一對孿生胞弟，在時光的磨蝕下恣意成長，從一個方面，我們得以窺見另一方的性格。

而元好問曾道：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。”作品格調與其品性的背離，有時并不是性情相伴，或是作者在作狂野掙扎，或是反其道愈見其力。顧城的詩天真純樸，他卻親手殺死妻子；梵高的畫絢麗奔放，他卻癲狂割下左耳。我們能說他們的品性惡劣、思想卑劣嗎？當世界以痛吻我，我在報之以歌后，內心的苦苦掙扎或蒙蔽我純潔的心，而內心會在我手遺留中卓然于世。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事，而誰又能否認他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品與人當面的背離，實則乃內心更堅定的追索啊！

當今社會人們熱捧的“雅作”，卻不知“雅作”之作者粗鄙無知，而恥于那些外表粗鄙之人，渾不知其作品華美天成、淳樸自然。悲哉！悲哉！而我堅信，那些枯燈夜雨下的荒江野老，劍指連營而無畏，筆削春秋而令亂臣賊子畏懼，定會與作品一同矗立于民族之巔。

一語天然萬古新，繁華落盡見真淳，在這急景流年的時光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢？

賞之以文，考之以史（60）

古人云：“文如其人。”不錯，閱讀時總有此種體驗：朗讀唐詩宋詞，體會到李白的狂放、杜甫的憂國憂民；品讀近現代文學作品，仿佛看見海子的不羈，林徽因的柔中帶剛??文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通。

但，總有例外。

金人元好問就認為“文章寧復見為人”，作品有時甚至會背離人品，呈現出虛偽的作者，這又作何解呢？

實際上，這兩種理論并不矛盾。性情確實影響文章，但影響的是“心文”。這種文章本就是作者抒發內心世界所作，字字皆關情。書寫之時，作者力求將內心的所感所思用有限的文字極力展現，恨不得泣血成句。如此寫成的文章，常常帶著某種歷史也抹不去的光輝。就好像《報任安書》，哪怕讓一個早將司馬遷的故事爛熟于心的人來閱讀，心痛也是免不了的。

與之相對的是“用文”。這種文章總有某種實際用途。高尚但貧困的作家可能寫下流作品換稿費糊口，小人則以修飾之文博取功名。這種文章，如何不背離作者人品？

兩種文章魚龍混雜，被蒙騙是免不了的，因此，我們才要賞之以文，考之以史。“賞”，文章是“賞”的。我們閱讀，便是在欣賞，欣賞文辭佳句，并試圖從字里行間拼湊出作者的形象。但這形象也只作欣賞之用，若拿來作嚴謹的論述，未免太過輕率。在未分清心文與用文之前，這個形象只是我們的美好期望，并非作者本身。此時，考之以史就是必要的了。史料中記載的作者生平、他人評價是比文章更直接的存在。就像一句打獵俗語所說：“熊大窩里怎樣，才是怎樣。”作者在生活中怎樣，人品才怎樣。

高尚的作者無論是在生活中還是心文中均是高尚的，此時考之以史能更深地剖析他的精神內涵，將他的文章與人品更緊密地聯系在一起，這是有益無害的。而就算遇上用文，我們也能了解到個中緣由，做出客觀的評價。偽造者在史料面前是無處遁形的，花言巧語的功名，騙得了一世，騙不了百世。

賞之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文結合，作者的真實才清晰浮現。以如此客觀之態度品讀古今作品，我們才能真正了解作者，獲得超越區區一紙文字的精神體驗。

殊途同歸（60）

青瓷缸中戎戎水影，養的是水仙清麗；污泥塘里深深沼洼，養的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣？性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說，實難揣測。然而我們欣賞藝術，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開出一朵好花。

“詩歌只與詩人有關的想法反詩歌。”馬爾克思如是說。尤其到了革命時，藝術的種子似乎滿戰場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導人民》的畫作擎起戰旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰爭的后程抵觸革命，像個懦夫一樣度完余生；畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見藝術，從不是人品忠實的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標準。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因為一致的追求，都能生長出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。

作品的格調趣味未必與人品一致，卻一定與內心的追求吻合，國家危亡之時，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國的兒子！”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子；方案的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語帶機鋒；書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風。

因為追求了共同的自由、真理與美，作品才被稱為藝術，而追求，從來不由人品決定，忠實于內心的藝術家當然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術最強烈痛苦的詩意嗎？

北大教授孔慶東近日發微博稱莫言常說的家境沒落，常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛。所以我們該要求藝術家什么呢？村上春樹說：“我們是一群日復一日真誠地制造虛構的人。”作品的格調趣味與人品很難達到一致，但我們可以在虛構中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責作者的童年是否充滿謊言。誠如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊！我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術，何苦糾纏于多變的人品。

藝術家一生都在難以實現的格調與人品的一致中掙扎，而它們因為同樣高尚的追求覓得一致的歸途。

我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。

那是不同人品，一致而永恒的歸途。

筆下的真實與真心（60）

“功名之士，必不為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不為敦龐大雅之響。”葉燮曾這樣寫過。藝術源于生活，又高于生活。藝術家善于從自身的生活出發，去發現這美麗的世界。世界觀的不同帶來了創作心態的迥異，作為思維外化形式的作品也因此有了不一樣的格調。

《紐約時報》在采訪海明威時問及他最好的寫作狀態。海明威回答說：“最好的寫作一定來自于我愛的時候。”創作是靈感和筆尖的激烈觸碰，強烈的情感奔涌而出。當創作者歸于平靜，擱下筆，卻仍能看見作品里正翻涌的溫柔與熱烈。唯其如此，創作才有了藝術的品格，筆下才有了能透視創作者心靈的真實。

在南美洲反體制主義者長長的名單中，加萊亞諾無疑是殿堂級的人物。這個被稱為“南美洲的良心”的作家，以火一般的熱情和執著，發出對現實最有力的叩問。“我為那些不能讀我的作品的人寫作，為那些社會底層的人，為不識字以及沒辦法的人寫作。”他用筆尖溫暖了南美洲的底層人民，又用目光毫不留情地鞭撻全球化下被人們忽視的暴戾與野蠻。加萊亞諾的文字永遠充滿戰斗的激情，正如他的作品名《南美洲——被切口的血管》。而加萊亞諾本人，也是一位倔強、頑強、勇毅的戰斗者，正是心里從未熄滅的火光，讓他的作品有了溫度，有了直指人心的力量。他筆下的真實與真心，印證了“文如其人”這個詞，也給世界文壇留下不朽傳奇。

激昂的斗士留下戰斗的呼告，而那些堅守內心的人，也在用文字塑造著另一個自己。文學大師木心先生淡泊致遠，一直走在向內心朝圣的旅途。他喜歡從前含蓄的美好也一直竭力去守護那種美好，正如他在《從前慢》中寫下的：“從前的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人。”他的筆下，涌出的是清明的心境與追求；又如楊絳，雖歷經苦難卻從未放棄，親人離去也能勇敢面對，她的純粹和堅韌，從她純凈、“如初生嬰兒”的文字中流露。

真正領悟藝術的人，定會懂得真情實感之于藝術的價值，也了悟自己的生命體驗是何其珍貴。藝術是一種反映，一種途徑，讓我們窺見作者心內涌動的波瀾和曾經歷的悲歡。

違背心志寫下、畫下的“成品”，是手的產品，而非心的創造。因此，從一開始，沒有情感沒有體驗的“成品”，就不能算是藝術。

請在你愛的時候，用心寫下畫下一些東西，不論是停泊于溫柔港灣的細沙，還是清朗高遠的明月。要知道，你筆下的真實與真心，在未來便成了你心境志趣的證據。

似曾相識燕歸來（60）

現代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說，因為一個人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺隱，一旦發而為文，縱有千萬般隱匿修飾，字里行間總是風流個性，不可抑勒。

普魯斯特早年時發表過一些小說與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語氣還是行文方式都有不同，但若仔細品味，他那對于細微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里。“氣味與滋味卻會在形銷之后長期存在”，它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風格就如同他的氣味，別人模仿不來，他也去除不了，無論是什么內容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來”之感。

所以，否認是作家還是平凡人，一旦拿著筆寫下字，就相當于把自己的思維、人格的一部分展現出來，而歷史洪流可以湮沒人的生理性存在，卻永遠無法改變人的思想存在，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復本重印，一個人留在文章中深層次的精華卻會在時間的積淀下長盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉換，語氣可能顛覆，但墨字中埋藏的個性和獨有的特點總會在不經意間表露出來，值得我們玩味深思。或許我們可以這樣想，大師大多在時間上離我們遙遠，如果沒有這些可以彰顯其風骨的經典之作，他們又怎能令我們無端欽慕？“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個人的血的烙印，思想的高度，思考的方式及其獨特的“掌紋”。

就像伍爾芙自然流露的女權主義思想，哪怕在《墻上的斑點》中也略有體現，而古斯塔夫福樓丁的細致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩歌風琴的手搖柄，而你要為你愛的生活而生”一闕情詩中都能流露，更不必說大先生的戰斗、批判與血性。艾略特的哲學思考與反省，“山的那邊 雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位著名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰意識流小說，大眾仍能從一個個細微之處看出他的獨有風格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個詞語，它能讓人們循著氣味，找到當年給你以震撼的那只燕來，無論它是否回歸熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。

紀伯倫曾寫道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農夫依然是農夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風中的人，他依然會對著運轉的星球歌唱。”作品中深層思考就如同那個歌唱微風的人，無論面具怎么多樣，你仍然可以看見那最本質的東西，畢竟“似曾相識燕歸來”。

第五篇：荊棘處置路

荊棘處置路，清收結碩果

——記科左后旗農行薛守奇清收委托資產先進事跡

在農行科左后旗支行有這樣一位同志，領導贊揚、同事欽佩、同業樣板；欠貸戶敬畏，皮子戶、釘子戶的克星。他就是科左后旗支行的委托資產處置經理薛守奇。二年多來，薛守奇同志憑著對國家、農業銀行的無限忠誠和對自己事業的執著熱愛，懷著“行興我榮，行衰我恥”的職業責任感，本著一股雞蛋就敢碰石頭的精神，在市分行資產處置部和后旗支行的領導下，帶領委托資產清收人員在清收委托不良資產的天地里，實踐探索出一條清收不良資產的新路子。二年多來共清收不良資產851萬元，年年提前完成全年清收計劃，個人累計清收絕對額達到691萬元,清收筆數達到304筆,且全部是自然人貸款。創后旗農行成立以來的最高清收記錄，再創后旗農行清收歷史。

一、明知山有虎，偏向虎山行。

科左后旗是自治區級貧困旗縣，由于歷史原因造成大量信貸資金形成不良，2008年后旗支行共剝離自然人不良貸款 4890余萬元，這些不良資產分布在全旗一萬多平方公里，452個自然村。其中:農戶小額貸款達14000多筆，涉及金額3946萬元。（500元以下貸款就有6000多筆，2453萬元）。而支行專職清收人只有5人，不良資產分布廣，面積大，人員少，貸款結構及形成原因錯蹤復雜，清收難度非常大。

尤其是2009年任務占全市任務的四分之一，任務下達后，支行清收組人員議論紛紛，有的員工思想受到動搖，產生畏難情緒，要求離開委托清收小組。在這種情況下，薛守奇同志主動找同志們溝通思想，統一目標，他說：“工作難度大，任務重，你不做，我不做，清收工作誰來做，為了國家、農行事業，咱們哥幾個干幾年吧！”。并幽默的說：“任務不是問題，問題是沒有任務”。在他的苦心勸說下，同志們統一了思想，堅定了信心。觀念的轉變，是萬變之源，是動力的源泉，這樣薛守奇同志帶領大家逐步探索出了清收不良資產的一套把式。他本人煉就了一身高超的清收“武功”。

二、因地制宜，一戶一策。

在清收不良貸款過程中，對一時資金困難不能償還貸款的貸戶，他以貸款緩收或先少收為條件，主動幫助貸戶解決問題，制定還款計劃。如海斯改蘇木胡節嘎查有一位貸戶欠貸款7.5萬元，是歷處借新還舊貸款。薛守奇同志開始不了解該戶情況，認為該戶有牛有車有償還能力，對其催收多次就是不償還貸款，薛守奇將其訴訟到法院。判決生效后與法院執行局同志一起到其家執行時發現，如果一次性執行財產，無疑是殺雞取卵。該戶三十年來積累的家產將傾家蕩產，以后生活都成問題。針對這種情況，薛守奇同志與法院同志協商，先不執行。待黃牛市場價格好的時候要求該戶賣出部分黃牛進行還款。同時，針對該戶的經濟實力，動員其朋友借款給他，讓他償還部分貸款。該貸戶非常感激，主動在2009年月12月底以前分兩次賣黃牛和借款償還貸款4萬元，余下貸款表示在來年六月以前全部償還清。截止到2010年底，全部償還了全部貸款本息，這樣的例子舉不勝數。另外，薛守奇同志為了清收貸款，溝通社會關系，多次請嘎查村領導和村里有影響的人吃飯拉關系，以便掌握貸戶資金信息，收入狀況。就連貸戶來還時，都要留下他們吃一頓飯。這二年多來，他為了清收，自掏腰包請他人吃飯費用就達4000元。

三、“借雞下蛋”，借力清收。

二年多來，薛守奇同志利用支行對嘎查村發放惠農卡貸款的有利時機，主動與客戶部經理協調，借力收回歷年陳欠貸款。如支行在對后旗敖古斯臺蘇木敖敦臺嘎查發放貸款時，在支行領導的支持下，他主動與客戶部同志一起，到該嘎查進行調查，把該嘎查欠貸款戶列一張清單，并找到該嘎查書記和村長，提出不償還完這些陳欠貸款農行不給該村發放惠農卡貸款。在這種情況下，該嘎查領導積極協助清收，僅這一個嘎查村就收回陳欠貸款12筆，金額4285元。二年多來，他利用發放惠農卡之機，收回不良貸款225筆，金額53.5萬元。另外，他還利用國家給發放農戶糧食補貼的有利時機，在嘎查村領導的協助下，清收小額不良貸款，取得了較好的效果。

四、抓大不放小，螞蟻啃骨頭。

為做好清收委托不良資產工作，薛守奇同志對全旗所轄小額不良資產進行了調查摸底，分門別類，對不同的貸戶采取不同方式、不同金額、清收的難易程度、清收的時間進行排隊，采取不同的措施開展清收工作。

科左后旗遭受了50年未遇的旱災，小額貸款清收難度可想而知。在這種情況下，他在清收上采取抓大不放小的方式，主攻釘子戶，皮子戶，多策并舉。據統計2009年10月份以來，他利用雜糧和大糧上市期間，農民收入的黃金季節。他一人攻克“釘子戶”和“皮子戶”465家，收回貸款本息86萬元。如：過去常勝鎮有一位營業所主任，在1998年給親屬貸款6戶，14筆，涉及金額11.83萬元。經薛守奇同志多次清收，這6戶，拒不還款，連在催收通知書都拒絕簽字，訴訟時效已過。這樣薛守奇找到了當時這位老主任，這位老主任冷言冷語，出口傷人，說這些貸款已經剝離，國家已經買單，沒有任務，你還收他干嗎。是不是自己要，或有一半提成。在沒有辦法的情況下，他找到了在旗公安局經偵大隊的同學幫忙，并一同前往這6戶進行清收。在公安局這面虎旗的威懾下，那個老主任多次找到薛守奇說情，并軟硬兼施，都被薛守奇同志拒絕，終于將這6戶的11.83萬元不良資產全部收回。

五、軟硬兼施，滴水穿石。

在清收過程當中，薛守奇同志不斷的總結和改變清收方法，對有貸戶實行硬功能起到一定的效果，但對一些賴皮戶不一定起到作用。他帶領清收小組，深入村屯進行集體清收，軟硬兼施，他的團隊即有唱白臉的，又有唱黑臉的，還有唱花臉的，進行圍追堵截，如：在公河來村清收時，第一次清收人員去時，那個貸戶說，“下次一定償還”。但第二次去時，該貸戶正放羊回家，看見清收小組在他家院時，放棄了羊群，跑別人家躲起來了，這樣清收人員采取到鄰村等待，該貸戶待天黑后晚10點才回家。薛守奇同志在他回家后，立即到他家。在這種磨功下，該戶不得不還款，當離開貸戶家時，已是零晨1點多，薛守奇等人疲憊不堪，但他們看到手中收回的現金，內心里充滿了喜悅。據統計靠他這種磨功收回貸款165筆，45萬元。

甘鎮內有一貸戶共欠5筆養貸款，該戶得知農行要起訴他時，先將其房產全部轉移到他人名下，農行起訴法院執行后發現，該戶除抵押的房產外無其他可供執行的財產。抵押物位置偏，變現困難。在此條件下，薛守奇多次找到貸戶做工作，一方面提出為人父母，不要給子女留債務。一方面不要因農行貸款而使自己長期背負不良記錄，影響今后經營發展。在法院和他共同努力下，該戶終于還清貸款。

六、無私無畏，依法清收。

在清收不良資產過程當中，有一個賴債戶，他自己開了一個磚場，經濟收入可觀，又是過去老行長發放的貸款，此人遠近聞名，有一定社會實力，當薛守奇同志去催收時，此人非常“牛”，拒絕還款，并對薛守奇進行要挾。在這種情況下，在支行領導的大力支持下，薛守奇同志果斷地將該戶起訴到科左后旗人民法院。在強大的法律攻勢下，2009年11月20日，該戶主動找法院及薛守奇同志進行了調解，使沉淀了9年的19萬元貸款一次性全部歸行。但該戶現在逢人便罵薛守奇同志為人損種，不盡人情。薛守奇同志聽說后微微一笑，說，“我是吃農行飯的，清收貸款，維護農行利益是我的職責”。甘旗卡鎮有一個較大的私人企業，其老板是自治區人大代表，市政協常委，久欠農行貸款97萬元。在今年清收時薛守奇同志找他簽寫催收通知書，并要求其還款。他以農行未支持該企業，本人未使用此貸款為由，拒不簽字又不還款。為保全國家資產，薛守奇同志將此事經過上報至支行黨委及市分行資產處置部門，得到了支行黨委及上級主管部門的支持。考慮到在本旗打這場官司，阻力非常大，將來執行也難。到通遼市中級法院打比較容易。所以，在市分行的幫助下，一紙訴狀，將其訴至通遼市中級人民法院。這時，薛守奇的親朋好友都勸說他，“人家放款，你催貸，人家交人，你得罪人，錢是國家的，算了吧”。這時，對方也派出了公關高手，找薛守奇同志軟硬兼施，都被薛守奇所拒絕。經過兩次艱難訴訟，判決生效后，在將要申請執行的條件下，該戶與農行協商，本息分兩次償還。終于在2009年12月30日將本金97萬元一次性歸還農行，余下利息計劃在2010年底前歸還。

甘鎮內還有一個貸戶是一個較大的個體工商戶，2003年3月貸款5萬元，到期時間為2006年3月。有一定的社會實力，貸款到期后，就是不償還貸款。薛守奇同志將其起訴后判決生效還未等送達判決書時，該人因病突然死亡，社會輿論紛紛，說是薛守奇起訴后該人上火死的，還有說是薛守奇逼死的，說啥的都有……。但薛守奇同志聽說后，只是微微一笑說，“我沒有為自已的私利，是為農行這個大家，是干我自己的本職工作，任別人說去,我不怕”。薛守奇同志用一顆熱愛祖國、熱愛農行、敬業農行的赤誠之心，以堅強的意志，頑強的毅力，在清收工作中邁過一道道“火焰山”，跨過深溝和高坎。現在正以堅定的信念，不拔的意力帶領他的清收小組，繼續譜寫后旗農業銀行清收不良資產的新華章。

科左后旗支行供稿

2011年9月20日