第一篇：內蒙古呼倫貝爾草原導游辭

女士們、先生們，你們好！

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永遠懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

（進入草原時）

現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優美景象。

（來到蒙古包）

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好！）的問候，客人被請入包內，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈，還會看到節奏歡快，舞步剛勁在現代民族舞蹈。現在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

（介紹蒙古族人的身體狀況）

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到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

（介紹蒙古族飲食習慣）

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養。

（介紹蒙古族服飾）

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

（介紹蒙古包）

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎？根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代有多遠？現已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。

（介紹蒙古族節慶）

草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。

第二篇：內蒙古呼倫貝爾草原導游辭

女士們、先生們，你們好！

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永遠懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

（進入草原時）

現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優美景象。

（來到蒙古包）

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好！）的問候，客人被請入包內，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈，還會看到節奏歡快，舞步剛勁在現代民族舞蹈。現在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

（介紹蒙古族人的身體狀況）

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

（介紹蒙古族飲食習慣）

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養。

（介紹蒙古族服飾）

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

（介紹蒙古包）

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎？

根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代有多遠？現已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。

（介紹蒙古族節慶）

草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。

說到那達慕，不能不說“祭敖包”。“敖包”，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統的賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

（總結性說明）

各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。

第三篇：草原天堂——呼倫貝爾

草原天堂——呼倫貝爾

有人欣賞四季如春的昆明，也許他喜歡暖和的環境。也有人欣賞車水馬龍的大都市上海，也許他喜歡歡快節奏的生活。而我卻欣賞天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊的呼倫貝爾大草原，那綠波千里，一望無垠，微風過，羊群如流云飛絮的大草原。

綠油油的草原在藍天的眼下招搖著，那青草似乎歡迎著每一位路過他身旁的旅客，又似乎昭示著生命的永恒。連天的綠，海洋般的綠波，像大地上的天然織成的綠地毯，為紅塵中的路人洗去紅塵中的塵土。站在這只有草的世界里，閉上雙眼，聆聽著綠波的濤聲，我才會明白一碧萬傾的蘊意。仰望天空，白白的云多在藍色布幕下休憩，時而飛過頭頂蒼鷹把你的目光帶向那無窮無盡的蒼穹。牛羊在綠地毯上游戲，牧民揮著鞭子，唱著小調，騎馬從地毯上的這一頭飛快的飛到另一頭，微風掀起的衣襟才讓人想到自己不是在畫星，而是在茫茫的大草原上。

我欣賞呼倫貝爾，欣賞他那茫茫大草原。

太陽偷偷的落在了地平線，在那黃昏的天際邊，彩霞染紅了大草原，沒一處都泛起了金黃，似乎在金黃的草原上又聽到了錚錚鐵騎的聲響。一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕毛澤東指點江山，在他那豪情的文字里，又看到了那位草原上的雄鷹的身影。出草原，破中原，入中國，越長城，進西歐。在雄鷹一般的遠距離飛翔，讓這草原的血液一次又一次的沸騰，讓這草原的綠草長得越來越壯，讓著草原上牧民的粗獷越來越響。

我欣賞呼倫貝爾，欣賞他那昏黃的金黃，雄鷹般的健壯。

位于內蒙古呼倫貝爾盟的呼倫貝爾草原，呼倫湖與貝爾湖像兩顆燦爛的明珠照耀在他的兩旁。這里沒有黃土高原的千溝萬壑，一片廣闊平坦的蒙古草原上，可以看見著名的三河馬，三河牛在原野上前進。世界上最美、最大、最沒有污染的大草原，沒有幾個，但呼倫貝爾卻是其中一個，美麗的自然風光令人心曠神怡。在呼倫貝爾草原旅游，可以騎馬乘駝暢游草海，還可以坐勒勒車環湖漫游，可以臨湖垂釣，可以入林狩獵，盡享草原風光。

我欣賞呼倫貝爾，欣賞他那美麗的自然風光，他那干凈的大草原。

也許沒個人的一生中有許多藏在心底的城市，也許沒個人欣賞城市的角度不同。但對生活在水泥森林里太久的人來說，在這大草原般的城市里，也許沒個人都喜歡自己與大自然握手。遼闊無邊的大草原，綠草與藍天連接在一處，牛羊與牧民在歌聲中，踩著節拍在黃昏時刻，與夕陽一同走入那一片金黃的地平線。

第四篇：呼倫貝爾草原徒步心得體會

呼倫貝爾草原徒步心得體會

2011年9月2日，在公司領導精心策劃下，在廖總的帶隊下公司組織了產品開發中心和市場推廣中心進行了戶外徒步活動，這是我是我第一次參加公司徒步活動。暨穿越呼倫貝爾大草原————國金黃金戶外徒步拓展營。

2日晨，我一早3點半就起床出發，坐車前往公司集結點。其實我有理由不參加這次活動的，至于什么理由，我想多的是，人生嘛，借口多的是，但我卻似乎不想對徒步有借口，我害怕失去和大家一同進發時并共患苦難的經歷，我也希望喜歡有始有終的活動，不喜歡中途插入或半途而廢，要玩就要玩個從頭至尾。

我并無意挑戰自然，在自然面前，我們是渺小的；我也不是挑戰自己，因為我不喜歡和自己過不去，2012將近，何必呢？徒步對我來說很簡單，只是一種純粹的享受休閑的自然時光，體驗城市之外的另一種生活方式。僅此而已，因為徒步就是走路，只不過比平時走的路長一點而已。我有過擔心，我的體力和狀態在當時并不好，早上起床時還有點昏沉沉的。我怕自己堅持不下來，但我一直在對自己說，無論如何，要堅持到最后。首次徒步，號稱18公里，我知道這是一個相當長的距離，路途中，肯定有一段或幾段需要憑意志來完成，會很累，但只要堅持，我相信就會和很多人一樣，順利達到目的地。

徒步很痛苦，我沒有挑戰自然更沒有挑戰自己，其中有好幾段路我確實是憑意志堅持下來的，我之前擔心的體力并沒有成為障礙，倒是足部的嚴重疼痛成了必須堅持的原因之一，我知道我穿錯了鞋，鞋底薄了點，讓腳部受到了很嚴重的傷害，當然，這并沒有成為我堅持到最后的阻力。

第一天行程結束時，我感覺很輕松，還和大伙嘻嘻哈哈地調笑取樂，但第二天早上就痛苦了，足部的疼痛和腿部肌肉的酸脹讓我幾乎無法忍受，目的就在前方，路就在腳下，我不能讓自己懈怠，必須得走，工作車輛一次次從身邊呼嘯而過；當然一路上和同事們調笑取樂，轉移自己的注意力。一邊忍受著痛苦，一邊放聲大笑，首次徒步，對我來說，真的是，痛，并快樂著。

這次徒步，有砂石路，有山路，有村間小道，有草地。在每一段路上行走，可能不會有很美的風景，但這條路或許我一輩子只能走這一回，說實話，這樣的行走，對我們每一個人來說人生并無太多，但對我來說，這應該可以成為自己一輩子的財富。我不知道還會不會或有沒有機會參加公司的下一次徒步活動，但僅一次，已經值得我去收藏了。走過了，看過了，留下的是美好的回憶，疲了，累了，靜下心來慢慢品味，在大自然這天然氧吧里每一步都是那樣的快樂和充實，那填充著的是自信和堅毅！

徒步不是一個人的活動，而是一個團隊的活動，過程中也有各種各樣的狀況發生，這其中有走錯了路，多走了彎路等等，但是我們很團結，沒有把任何一個人落下，路途中，甚至有幾段需要憑意志來完成，很累，但我們都相信只要堅持下去，大家就能一起順利達到目的地。

到了最后3公里的時候，我們已經離大部隊很遠了。旁邊的工作車輛告訴我們先頭部隊已經到達了營地，但我們真的是一絲力氣也沒有了，只能憑著意志一步一步向前挪，膝蓋已經不會彎曲了。我們的前面看不到一個人，后面也沒有人，一度我們都以為迷失了方向。我們這一組只剩下3個人了，大家累的連話也說不出來的時候，連流淚也成為了一種費力氣的奢侈行為。面對最后一個山坡的時候，天已經很黑了，氣溫也降到了很低。身體疼的已經沒有感覺了，向前邁步已經成為了條件反射。我知道，現在這個時候我不能停下來休息，否則將會在也走不了一步。最后，是蔣老師拽著我的登山杖幫助的到達了營地。這時，團隊的力量真的觸動了我的心靈，讓我感受到了國金大家庭的溫暖。這是我以前都沒有感受到的，震撼心靈的觸動。

用心去感受徒步就可以發現，其實一個人的生命就象是一次徒步旅行，有開心，也有痛苦，有堅持，也有猶豫；人生就象一路的風景，迎面而來再與你擦身而過，如果你學會使用手中的相機，那停留在感光膠片上的就是你的財富；徒步與人生其實沒什么不同，都需要用心，都需要毅力，都有起點和終點。在不同的路上行走，可能不會有很美的風景，但這條路或許我一輩子只能走這一回。于不同的朋友一起走，他們會無私的抻出自己的手拉一把，這一把有多重，只有自己清楚。他們可是我一輩子的財富。

在徒步中去感受人生，原來不是每一條路都是平坦的。在徒步中去領悟做人，不要總是抬頭傲視遠方，因為要看自己腳下的路是對還是錯！可能就在這抬頭與低頭之間改變一個人。徒步用心去感受他，你會覺得在每次的旅程中，他變化成不同的角色陪伴著我們的心情！我會一直走下去，用我的心走下去！

終于回來了，心境平和了，從徒步我們帶不回什么有意義的東西，但能帶回一些美好的平和的豁達的心態，帶回一些生活的趣味，我覺得已經是很不錯了。

總之，在徒步中，態度決定一切，過程是痛苦的，但終點是美麗的，因為我們每個人都奔著這個方向而去。首次徒步，收獲很多，有如那一腳掌的水泡！感受最多的還是那種團結的力量，相信我們大家像這次徒步的心態一樣團結一心，積極向上的工作，我們公司的明天會更加美好！

總結如下 ： 1“工欲善其事，必先利其器”適合的裝備很重要。2 一雙好鞋能幫你走更長遠的路。3“笨鳥先飛”事先做好各種準備。一定要按照自己的速度來走：不要逞強埋頭猛走，這樣會大量消耗體力，結果是欲速則不達 科學地衡量自己的體能，根據自身條件適當增加徒步穿越的強度，量力而行。不要只顧低頭走路，而錯過了周圍的風景，本末倒置。7 需要及時補充水和食物，可以隨時補充體力

8“君子性非異也，善假于物也。”專業登山杖可以帶來不少便利，當你在凹凸不平的山路上前進的時候，登山杖可以保持你的身體平衡，避免一些摔倒或磕磕。走在有灌木叢的山路上時可能會有蛇，這時可以用登山杖在前面探路，起到打草驚蛇的作用 要知道自己的位置與方向，千萬不要迷失方向。態度決定一切，用不同的態度面對徒步會有不同的感受。11 過程是痛苦的，但終點是美麗的 團隊的力量是巨大的。如果只有我一個人，絕對走不完這么遠的路。人的潛力是無窮的。14 榜樣的力量是無窮的。廖總的模范作用是鼓舞大家前進，不放棄的精神動力。沒有退路是走向勝利的唯一出路。

16在內蒙吃的蘋果很甜，回北京吃就沒有那么好吃了，相同的東西在不同的環境中有完全不同的感受。

17不同部門員工之間的距離拉近了，大家真的就像一家人一樣 互相幫助 在烈日酷暑下的曝曬，大家的皮膚變成黑黝黝的顏色。19 ‘天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚。在短短的幾天時間里 嘗到了酸甜苦辣的人生經歷。20 徒步不是時尚，過程需要用汗水和毅力去交換，吃苦給我們留下無盡的財富，強壯的體魄，雷厲風行的作風，和敢于戰勝困難的勇氣!有位哲人說過，長的漂亮不如活的漂亮！一個人生的不漂亮，可以怨天尤人。但一個人生活得不漂亮，卻不可以埋怨任何人，活得漂亮，就是活出一種精神，一種品味，一份至真至性的精彩。一個人只要不自棄，相信沒有誰可以阻礙你進步！

現實中，我們面對工作面對生活面對壓力，有點麻木，有點無奈，有點膽怯。驢途中，我們拋開所有雜念，腳下生風勇往直前踏歌而行，徒步讓我們內心燃起激情，令我們心動、情動以及感動。

產品開發中心：黃希丹 2011年9月14日

第五篇：內蒙古草原

第九課內蒙古草原

〈教學目標〉

1、基礎知識的學習目標：

（1）使學生們知道內蒙古草原是蒙古族世代居住的地方。

（2）使學生們了解一些有關草原牧民們的生活習慣。

（3）使同學們了解自新中國成立特別是改革開放以來內蒙古草原上的牧民們生產和生活方面發生的巨大變化。

2、學習態度、情感、價值觀目標：

對同學進行民族團結的教育，培養學生熱愛祖國的思想感情。

教學重點：

內蒙古草原上人們的生產和生活情況及新中國成立以來這里發生的巨大變化。

教學難點：

讓同學們理解內蒙古人民正從過去的“逐水草而居”的游牧生活向現代化牧業生產發展。

教育過程：

1、導入新課

問：哪位同學知道天山牧場的人們是怎樣放牧的嗎？

（根據季節的不同在牧場中垂直放牧）

我國的內蒙古也是我國重要的畜牧基地。不過，這里的草場是廣闊無垠的大草原。今天我們就學習《內蒙古草原》這一課。

板書：第九課內蒙古草原

2、新課部分

現在，我們一起來領略這美麗的草原風光。

出示[情景1]

這就是我們美麗的內蒙古大草原，它位于我國的什么位置呢？

出示[情景2]

我們可以清楚地看到，內蒙古草原位于我國北部并與俄羅斯和蒙古相鄰。

板書：位于我國北部

內蒙古草原地勢平坦，一望無際，水草豐美，牛羊成群。我國的蒙古族同胞就生活在這片大草原上。他們是怎樣在這片大草原上生產和生活的呢？我們將從“住、行、衣、食等方面向大家介紹。

出示[情景3]

同學們說一說他們是怎樣適應大草原的自然環境的。

（住房是蒙古包，可以隨時遷移，適于游牧生活）

板書：蒙古包——適于游牧生活

（以馬為主要的交通工具，適于草原上的行走）

板書：馬——適于草原上的行走

（蒙古袍、蒙古靴——適于騎馬）

板書：蒙古袍、蒙古靴——適于騎馬

（吃牛羊肉，喝奶茶、奶酒）

板書：牛羊肉奶茶奶酒

我們可以看出內蒙古牧民的住、行、衣、食都在適應當地自然環境，從這里我們可以明白一個道理：只有去適應自然才能不斷發展。

那么內蒙古草原現在發展的怎么樣了呢。

新中國成立后，內蒙古草原發生了很大變化。人們已經放棄了那種“逐水草而居”的生活，住上了定居的房子。

特別是改革開放以后，這里的生活和生產活動更是有了大的發展。目前，人們不僅過上了安定的定居生活，而且在合理利用草場，進行輪流放牧，合理利用牧草資源。別外，他們還進行了畜牧產品的深加工，鄂爾多斯品牌的服裝聞名全球。牧民們的生活也越來越好。

內蒙古地區蘊藏著豐富的礦產資源。我們來看一看這里有什么礦產資源，適合發展哪些工業。

出示[情景4]

同學們說一說這里有哪些主要礦產。

（煤、鐵、稀土等）

板書：礦產豐富：煤、鐵、稀土等

同學們以小組為單位討論這里適合發展什么工業。

（鋼鐵、電力、還有紡織等）

板書：鋼鐵、電力、還有紡織等

同學們看課本“讀一讀”（第六十二頁），了解一下著名的草原明珠——白云鄂博

3、知識的記憶與應用

同學們從內蒙古人民的住、行、衣、食說一說他們是怎樣生活的。

以小組為單位說一說現在這里人們生活的變化。

板書設計：

第九課內蒙古草原

——位于我國北部

住 ：蒙古包——適于游牧生活行 ：馬——適于草原上的行走

蒙古族

衣 ：蒙古袍、蒙古靴——適于騎馬食 ：牛羊肉奶茶奶酒

輪流放牧煤、鐵、稀土鋼鐵、電力等

小結：教學本課時，我引導同學們了解內蒙古草原所處位置。然后，在悠揚的內蒙古民歌中讓同學們領略大草原的迷人風光。其作用是引起同學的學習興趣，讓他們在這種情境中，進入第一部分內容的學習。在教學“草原牧民的生活”這部分內容時，我注意讓同學們分別從內蒙古牧民的“住、行、衣、食”四方面了解這里人民的生產和生活情況。引導同學們分析大草原上的人們是怎樣適應這里的自然環境的。在“草原新貌”的教學中，我在同學們知道以前人們的生產和生活前提下，了解新中國成立后人們生產和生活發生的巨大變化。讓同學們從放牧方式、畜牧生產、農業、礦產等幾方面了解草原上人民進行社會主義現代化建設的偉大成就。讓同學們通過閱讀課本第六十一頁的讀一讀，初步了解內蒙古草原是個礦藏豐富的地區。對學生進行我國地大物博的愛國主義教育。