第一篇：“學八榮 知八恥”倡議書

作為新時期xiexiebang.com少先隊員，我們是祖國xiexiebang.com花朵，民族xiexiebang.com未來，我們承擔著中華民族偉大復興xiexiebang.com歷史重任。我們xiexiebang.com年齡還小，生活xiexiebang.com經驗也很淺，所掌握xiexiebang.com知識不多，腦海中時常困惑，為什么讀書？為誰讀書？胡錦濤總書記提出xiexiebang.com“八榮八恥”為我們青少年指明了學習和奮斗xiexiebang.com方向，她如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑，她告訴我們熱愛祖國、崇尚科學、團結互助、誠實守信是光榮xiexiebang.com，她告訴我們危害祖國、愚昧無知、損人利己、見利忘義是可恥xiexiebang.com。只有牢牢xiexiebang.com握住這把尺子，心才會明亮起來，眼睛才會找準目標，不走歪路，不跌跟頭。“小事情”維系“大榮辱”，讓我們積極行動起來，從身邊點滴小事做起，讓我們在擰緊每一個滴水xiexiebang.com龍頭、拾起別人丟棄xiexiebang.com垃圾、向貧困地區伸出援助之手xiexiebang.com行動中樹立良好xiexiebang.com道德觀和榮辱觀。

讓我們全體少先隊員牢記“八榮八恥”，為中華崛起而讀書，為民族xiexiebang.com前途而奮斗，為祖國xiexiebang.com繁榮而自強不息。

踐行“八榮八恥”要充分利用“恥感文化”

胡錦濤總書記不久前關于“八榮八恥”xiexiebang.com重要談話，抓住了促進黨風政風進一步好轉xiexiebang.com根本，在全國激起了強烈反響。從目前各黨政機關采取xiexiebang.com措施來看，大家似乎不約而同地都想到了教育：比如在中央紀檢監察機關舉行xiexiebang.com座談會上（3月21日新華網）以及中組部日前發出xiexiebang.com通知中（3月21日《廣州日報》），都把“加強教育”作為官員落實“八榮八恥”最重要xiexiebang.com一項措施。

加強教育重不重要呢？當然重要。但這是不是就是問題xiexiebang.com全部關鍵呢？我卻有一點不同看法。道理很簡單，總書記xiexiebang.com概括固然是高屋建瓴，振聾發聵，但“八榮八恥”xiexiebang.com內涵應該說都是常識。一個人能夠過關斬將，躋身于黨政官員之列，對這些“榮、恥”早就應該了然于胸，不至于像小學生似xiexiebang.com要等教育之后才能明白。但從目前xiexiebang.com“黨風政風”xiexiebang.com情況看，他們做得并不好。

答案也許應該到中國傳統文化xiexiebang.com特質當中去尋找。學術界公認，和西方xiexiebang.com“罪感文化”不同，中國xiexiebang.com傳統文化是“恥感文化”。在西方xiexiebang.com基督教文化中，人生來就有“原罪”，個人直接面對上帝，直接體驗自己xiexiebang.com良心感受，道德約束是內在xiexiebang.com。而中國xiexiebang.com“恥感文化”則強調外在xiexiebang.com約束力，罪錯暴露，受到了他人xiexiebang.com譴責與懲罰，才會產生心理壓力。假如罪錯不為人知，那么也就會滿不在乎，悠然自得。

“恥感文化”深深地滲透于我們民族文化心理xiexiebang.com最深層。我們看到，從《水滸傳》中xiexiebang.com一百單八將到金庸筆下形形色色xiexiebang.com各路豪杰，在關鍵時刻，他們口中往往會吐出同一句話——我要是如何如何（或者相反），“豈不被天下英雄恥笑？”——至于事情本身xiexiebang.com是非曲直，他們考慮xiexiebang.com倒不是很多。概括地說，恥感文化中xiexiebang.com個人，其所作所為首先考慮xiexiebang.com是他人xiexiebang.com、社會xiexiebang.com評價，以受人贊許為榮，以受人貶斥、嘲笑為恥，并由此決定自己xiexiebang.com行為。

從這個角度來看，總書記提出xiexiebang.com“八榮八恥”能不能化為官員xiexiebang.com行動指南，關鍵取決于官員xiexiebang.com行為能不能為公眾所知！這就必須要求限制官員們xiexiebang.com隱私權。如果官員們意識到自己xiexiebang.com一舉一動都處于公眾xiexiebang.com注視之下，都可能受到公共輿論xiexiebang.com贊許或者批評，那他們xiexiebang.com行為就會可能會謹慎得多，就可能更接近“八榮八恥”xiexiebang.com要求，反之就會肆無忌憚得多。

也許有人會說，難道官員和官員之間就不會相互監督嗎？應該承認官員之間xiexiebang.com相互監督也是存在xiexiebang.com，但同時更應該指出xiexiebang.com是，由于腐敗xiexiebang.com泛濫和長期化，在一些地方官員們xiexiebang.com小圈子里，“榮、恥”xiexiebang.com標準完全是顛倒xiexiebang.com，比如有xiexiebang.com官員原本沒有情人，后來發現相互交往xiexiebang.com同僚們人人都有情人，便為了避免被嘲笑就也找一個情人。諸如此類xiexiebang.com事情頻頻見諸報端，早就不算什么新聞了。所以單純依靠官員們之間xiexiebang.com相互評價是不行xiexiebang.com，必須要引入社會公眾xiexiebang.com評價。

此外，從現代政治文明xiexiebang.com角度來看，官員作為“公眾人物”，其隱私權本來就是應該受到限制xiexiebang.com。可惜在中國由于種種原因，這一點始終未能以法律xiexiebang.com形式得到確認。

要讓官員踐行“八榮八恥”，就要充分利用“恥感文化”，讓社會公眾來參與監督評價官員xiexiebang.com行為。馬克思曾說過：“羞恥是一種內向xiexiebang.com憤怒”，可以預期，社會輿論和公眾評價xiexiebang.com壓力將會有效喚起官員們xiexiebang.com這種“內向憤怒”，并使這種“憤怒”指向他們自己xiexiebang.com不良行為，進而使

第二篇：小學八榮八恥演講稿-學八榮、知八恥、從我做起

小學八榮八恥演講稿-學八榮、知八

恥、從我做起

小學八榮八恥演講稿-學八榮、知八恥、從我做起2007-02-23 19:41:06

同學們、老師們，今天的講話主題是“學八榮、知八恥、從我做起”。

同學們，全國上下都在開展社會主義榮辱觀教育，這是中共中央總書記胡錦濤爺爺提出來的，你知道它的內容嗎？“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這就是胡爺

爺所講的“八榮八恥”。“八榮八恥”為我們當代小學生在新形勢下明辨是非、區別善惡、分清美丑提出了新的標準。身為少先隊員，我們從小就要樹立正確的榮辱觀，知道該做什么，不該做什么，哪些行為是光榮的，哪些行為是可恥的。

為了幫助我們樹立正確的榮辱觀，提高我們自身的綜合素質，從小養成良好的文明行為習慣，今天，在這春意盎然的季節里，我代表學校少先隊大隊部向全體少先隊員、兒童團員發出如下倡議：

一、以熱愛祖國為榮，做有愛國情懷的青少年，我們要繼承中華民族傳統美德，堅決抵制危害祖國的一切言行，心中有祖國時刻牢記在心。

二、以團結互助為榮，做關愛他人的青少年。我們要團結互助、樂于奉獻，關愛社會，關愛他人，互幫互助，讓社會充滿愛。

三、以誠實守信為榮，做表里如一的青少年。我們要做真人，求實學，不

說謊話，不欺詐，考試不作弊。

四、以遵紀守法為榮，做言行文明的青少年。我們要禮貌待人、舉止文明、談吐文雅、遠離粗俗。

五、以崇尚科學為榮，做身心健康的青少年。我們要學科學、講科學、愛科學，用科學知識武裝我們的頭腦，努力攀登科學技術的高峰。

六、以自理自立為榮，做自強上進的青少年。我們要學會生存，自強自立，自己的事情自己做，不依賴父母，學會獨立思考問題，獨立解決問題。

同學們，行為成就美德，我們要牢記胡爺爺提出的“八榮八恥”，現在起為自己訂立一個目標，一個一輩子的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。從身邊做起，從小處著眼，明辨是非，分清善惡，識別美丑，規范自己的行為，以胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”為標準，在學校、在家庭、在社會，說文明話、行文明事、做文明

人在“學八榮、知八恥、從我做起”的實踐活動中，更加全面地發展。

同學們，今天，我們是株株幼苗，在學校這片沃土上茁壯成長，明天，我們便是根根棟梁，撐起祖國大廈，使它更加繁榮富強。！

第三篇：八榮”“八恥”活動演講稿

八榮”“八恥”活動演講稿

樹立社會主義榮辱觀鑄造新時期的警魂

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席HJT3月4日在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，在參加兩會的公安人大代表、政協委員中引起強烈的反響。胡主席講話中提出的“八榮八恥”，全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，其精神實質對于明確是非、善惡、美丑界限，推動公安思想政治建設，確保黨對公安工作的絕對領導，有效履行新世紀新階段公安歷史使命，具有重要的現實和指導意義。“八榮八恥”是對樹立正確價值觀的高度概括，是根據時代要求對中華民族傳統美德的集中和升華，富有鮮明的時代特色。每一“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福，每一“恥”都關系到社會的安定和個人的命運。作為肩負鞏固共產黨執政地位、維護國家長治久安、保障人民安居樂業三大政治和社會責任的公安機關，如何取信于民、打擊違法犯罪構建和諧社會環境，對照“八榮八恥”更加責任重大。這就要求我們新時期的人民警察要始終牢記全心全意為人民服務的宗旨，時刻銘記自己的誓言和責任，立足崗位，格盡職守，愛憎分明，對群眾親如手足，對犯罪分子嫉惡如仇，關鍵時刻將生死置之度外，舍生取義。

一、堅持警察職業道德，在營造范圍、形成觀念上下工夫

國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇高科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法??

在學習貫徹HJT總書記“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的過程中，要緊密結合年輕干警的思想實際，抓住這一有利時機認真學習《人民警察職業道德規范》從“社會公德”、“職業道德”、“家庭美德”三個方面規范警察的言行舉止，提高道德修養。

對于公安民警來說，所謂“以服務人民為榮”，就是要始終堅持“警容嚴整，行為規范，態度熱情”，在本職工作崗位上為老百姓創家業、人民創企業、干部創事業服務，這是公安民警的職責和任務。所謂“以遵紀守法為榮”，就是告戒公安民警，在執法辦案過程中一定要潔身自好，保持“人民警察”稱號的純潔性，否則，就會被犯罪分子所利誘，喪失了正確的榮辱觀，走上違法亂紀的道路。這就要求我們公安民警必須堅守法律底線，筑牢道德防線。在法制社會中，遵紀守法、文明向上是對每一位公民的基本要求。作為民警，更要牢固樹立法制意識，時刻保持警鐘長鳴，時刻牢記自己首先是一名守法公民，才能成為一名合格的執法者。對照“榮八八恥”結合本職工作，查缺不漏，弘揚敬業，抵制惰性，從理論和實踐兩個層面加強隊伍建設。樹立新的榮辱觀，改進工作作風，增強內部活力，使全體民警能上能下，能文能武，是提高工作效率的重要之舉，有壓力才有動力，通過學習交流，技術練兵，使技術崗位民警在基層得到鍛煉。這也是按照優秀警察的素質要求，抓好一警多能的訓練，做到即精通本職業務，又成為勝任多崗位業務的復合型人才。

二、突出特色，抓好重點，在教育引導年輕民警上下工夫

HJT總書記在講話中特別強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，這既充分體現了以HJT同志為總書記的黨中央對青少年一代的關心和殷切期望，又指明了青少年樹立社會主義榮辱觀的重要性。“八榮八恥”為當代年輕人尤其為青年民警樹立了明確的道德規范和行為準則。作為青年民警把“八榮八恥”的講話精神帶入到具體的業務工作當中去，互相學習，互相團結，比學趕幫，共同培養講

公德、守紀律的社會主義新情操。讓年輕民警切實體驗到公安工作的辛苦，從而更好樹立服務群眾的思想，我們堅定不移的堅持從嚴治警，有計劃的開展愛崗敬業培訓工作，并讓這項工作走出特色，走出成效，走出經驗，走成一項長效機制，成為公安工作的一個品牌。幫助民警明榮辱、辨是非，樹思想、礪人生。圍繞“榮與恥”的主題，開展公開座談和大討論，展現廣大年輕民警立足本職、奮發進取、積極向上的精神風貌，引導他們樹立社會主義榮辱觀，推動公安民警思想道德建設。

三、踐行社會主義榮辱觀，鑄造高素質的公安隊伍

***部長3月20日的講話要求各級公安機關和廣大民警認真學習、深刻領會全國“兩會”精神，對照“八榮八恥”這面鏡子找差距，教育廣大民警樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，嚴格執法，公正為民。危難時刻是什么力量讓警察將生死置之度外，用血肉之軀鑄成鋼鐵長城？是對黨、對祖國、對人民的忠誠。一個人應該怎樣的愛崗敬業、忠于職守？一個共產黨員應該怎樣履行自己的義務？一個人民警察應該怎樣實踐自己的錚錚誓言？社會主義榮辱觀給了我們最好的答案，為人民的利益而獻身。但無庸諱言，改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的不斷發展，公安隊伍中也夾雜著一些卑俗萎靡之風，黑白顛倒，美丑不分，辦人情案、關系案，推委拖拉，不能急人民群眾之所急，違反“五條禁令”，社會主義榮辱觀模糊不清，嚴重敗壞了公安隊伍的整體形象。公安機關是與人民群動打交道最多的部門，是聯系人民群眾的紐帶，民警的一言一行、一舉一動都在廣大人民群眾的監督之下，人民警察作為執法者，能否遵紀守法、嚴于律己，能否嚴格執法、公正執法、文明執法，群眾看的最清楚，也最能影響民風和公德意識。因此，代表黨和政府形象的公安機關及其人民警察帶頭樹立社會主義榮辱觀，對樹立良好的社會風尚和建設和諧社會有著重要的作用和影響。人民警察只有樹立了正確的榮辱觀，才能永遠保持忠于祖國、忠于人民、忠于法律的本色，才能做到拒腐不貪，才能時刻準備著為人民的利益而奮斗不息。

通過對社會主義榮辱觀的學習，正有一股精神力量在莘縣公安隊伍中日益升騰，做當榮之事，拒為辱之行，用實際行動踐行全心全意為人民服務的宗旨，大力推進社會主思想道德建設，嚴格執法，公正為民，為構建“和諧莘縣”、“平安莘縣”而奮斗。

樹立正確榮辱觀爭當人民好警察

●“八榮八恥”不但是一種思想力，更是一種行動力。作為與群眾接觸最為廣泛的人民警察，理應成為“八榮八恥”的先行者、傳播者，在執法和服務過程中切實體現社會主義榮辱觀，以一人影響一片，以一片影響群體，從而促進社會風氣的根本好轉。

HJT總書記在發表關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話時提出的“八榮八恥”，高屋建瓴，概括精辟，切中時弊，寓意深刻，既是人民警察不斷追求道德上自我完善的根本標準，也是做一名合格人民警察所必須奉行職業操守的最低底線。公安機關要切實擔負起“三大政治和社會責任”，促進社會平安和諧，就要求我們廣大公安民警牢固樹立社會主義榮辱觀，行當榮之事，拒可恥之行，不斷增強拒腐防變能力，努力鑄就忠誠警魂，爭當人民的好警察。那么，如何樹立社會主義榮辱觀呢？筆者認為應當從兩個層面共同努力。

一、從個體層面上講，人民警察要切實加強自身修養，努力提高思想道德素質。隨著改革開放的不斷深入，經濟利益的不斷調整，人們的道德、理想經受著各種考驗，極少數公安民警思想混亂，判斷事物標準模糊，是非不清，善惡不辨，美丑不分，有的甚至腐化變質，淪為人民和法律的背叛者。究其原因，是理想信念缺失，是榮辱觀不強，是人生坐標偏離方向。因此，樹立正確榮辱觀，首先要加強“三觀”改造。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，不同的榮辱觀，反映了不同的世界觀、人生觀、價值觀。樹立社會主義榮辱觀，最根本和關鍵的還是要加強世界觀、人生觀、價值觀的改造。加強“三觀”改造應當突出做到“三個統一”：一是物質與精神的高度統一。唯物論認為物質是第一性，但也絕不否認精神的力量。我們不能只追求物質條件，不追求精神境界。當前，公安機關正在大力加強基層基礎建設，人民警察應當在不斷夯實物質基礎的同時，充分發揮精神力量，努力爭創一流業績，在實踐中砥礪思想、磨煉意志、陶冶情操。二是價值與奉獻的高度統一。人民警察應當樹立無私奉獻的精神，不怕吃苦，不計得失，在無私奉獻中去實現人生的自我價值。三是自律與自強的高度統一。在構建社會主義和諧社會的進程中，人民警察既要克己奉公，自覺遵守社會公德和職業道德，為群眾作表率，同時也要善于抓住機遇，發展自己，戰勝困難，實現目標。其次要不斷提高審美品位。當前，要在深刻理解“八榮八恥”內涵的基礎上，認真探索與和諧社會和公安工作相適應的審美特性，大力弘揚真善美，堅決摒棄假惡丑，不斷擴大思想凈土。第三要善于在實踐中鍛煉。“八榮八恥”不但是一種思想力，更是一種行動力。作為與群眾接觸最為廣泛的人民警察，理應成為“八榮八恥”的先行者、傳播者，在執法和服務過程中切實體現社會主義榮辱觀，以一人影響一片，以一片影響群體，從而促進社會風氣的根本好轉。同時，也要注重在實踐中鍛煉自我，加強道德修養和人格塑造，使觀念進一步提升、思想進一步升華、個性進一步完善，真正做一名人民的好警察。

二、從集體層面上講，公安機關要切實加強文化建設，努力營造強烈的榮辱氛圍。筆者認為，當前在認真做好“八榮八恥”學習教育的基礎上，應當重點抓好三件事。首先，要大力加強榮辱觀的內外宣傳，切實營造“八榮八恥”的濃厚氛圍。對外，要充分利用報紙、電視、廣播、互聯網等媒介，廣泛宣傳公安民警當榮之事，彰顯優秀項目，弘揚先進典型，切實增強民警的榮譽感，形成拒恥為榮的濃厚氛圍。對內，應當把“八榮八恥”的要義融入信息、簡報、通報等日常行文的字里行間，也可在局域網上開辟專欄、開設論壇，形成互動的宣傳效應。同時，還可開展“文化進辦公”等活動，把“八榮八恥”的大義以文化藝術的形式展現，通過在辦公場所裝飾書法、美術等文化作品和舉辦文藝活動以及其他多種形式，形成“八榮八恥”的濃厚文化氣息，使民警在潛移默化中樹立強烈榮辱觀。其次，要深入開展讀書活動，切實陶冶民警的思想情操。古往今來，飽讀詩書之人最是明大義、知榮辱，通俗地講，就是看重“面子”問題。目前我們一些基層民警在繁忙的工作之余，沉迷于泡茶聊天、喝酒打牌、縱情娛樂，有的青年民警則沉迷于虛擬空間，而以讀書作為休閑方式的人越來越少。因此，在當前信息時代，更要強調健康書籍對人的促進作用，在推動基層公安機關圖書閱覽室等文化設施建設的同時，更要深入開展讀書活動，把民警吸引到催人奮進、讓人高尚的書籍中來，使之知識淵博、內涵豐富、情趣高雅，不斷提高審美品位，有效凈化心靈空間，切實增強正確榮辱觀。第三，要積極建立“八榮八恥”的評價機制，切實強化民警的榮辱感。“八榮八恥”是抽象性的倡導口號，應當將其具體到公安機關的具體事情上來。基于公安機關責任和使命的重要性，判斷何為榮、何為辱的評價標準和要求，公安民警應當高于普通群眾，公安機關的領幾剎坑Φ備哂諂脹窬Ｎ耍⒂行У鈉蘭芻疲⒍憒竺窬餐斡耄歡媳硌锏比僦隆⑴形苤校谷僬吒佟⒊苷吒埽惺燈鸕澆庇歐Ａ印⒀鍶倨艿淖饔茫霉憒竺窬徘苛業娜偃韙謝渡磧詬饗罟脖Ｎ攔ぷ髦小?

樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，集中表達了中國廣大干部和群眾的共同心愿，在社會引起了強烈反響，凸現社會主義榮辱觀的重要性、緊迫性、必要性。今天學習“八榮八恥”，就如何樹立社會主義榮辱觀進行探討。

一、樹立倡導社會主義榮辱觀問題的重要性

（一）、不以榮為榮。本來我們熱愛祖國是很光榮的，但是被一些人看成是假做作；本來我們黨的宗旨是全心全意為人民服務的，但是我們有一些干部熱心地為群眾服務卻被認為是愛逞能；比如我們崇尚科學，在知識經濟時代應該是一個很好的價值追求，卻被看成書呆子；比如辛勤勞動、勤勞致富、遵紀守法是光榮和驕傲的，如果從事的是簡單的種地、做工掙不到錢，就被認為是沒有本事；比如團結互助是我們社會很重要的價值追求，卻被認為是傻氣；誠實守信在市場經濟時代被看成老古板；艱苦奮斗是我們的傳家寶，卻被看成老保守。

（二）、不以恥為恥。全國兩會期間，外交部李肇星部長在答記者問時說：母親只有一個、祖國只有一個，一個如果不愛自己的母親和祖國，就不能叫做人。但是現在有一種人把危害祖國叫著斗士，比如：“混蛋

功”和“民運”分子，在海外和西方國家，詆毀我們的祖國。另一種人是為了一己私利危害祖國。比如部分人員花了幾百萬元移民加拿大后，為了獲得社會福利，謊稱自己受到中國政府迫害。

（三）、榮恥顛倒。以榮為恥，以恥為榮。舊的意識在新的時期重生，一些腰纏萬貫的人包二奶，不以為恥，反以為榮。從我們的干部隊伍來看，也有這樣的情況。現在中央反腐敗的力度不斷加大，但是個別領導干部我行我素，以享有特權為榮，對社會價值觀造成嚴重影響。出現這些情況的原因是我們社會經濟發展的階段特征相聯系的。1978年以后，黨中央提出了讓一部分先富起來，讓一部分地區先富起來，尊重人們通過合理合法的手段追求自身的利益，極大地解放了國家生產力，激發了民族的創造活力。但是“真理再向前跨一步就變成里謬誤”，當我們允許人們去合理合法追求自己的利益的時候，有一部分人通過不擇手段追求自身利益，由于社會的法制、監督等方面的環節跟不上，對部分人員得到的利益無法進行監管，部分人員違法亂紀，搞旁門左道富裕起來，對社會價值觀形成了顛覆。

二、落實科學發展觀，全面建設小康社會彰顯社會主義榮辱觀重要性

樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能夠明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，提升境界，激發活力，構成與社會主義榮譽相適應的榮辱觀體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程。

人除了金錢以外，還有精神、人力等多方面的追求和開發，而現如今卻受到冷落，造成了發展不平衡，對人評價僅僅停留在金錢和權力上，這樣就顛覆我們的榮辱觀和價值觀，造成了精神和物質，經濟和社會的發展不平衡。

三、構建和諧社會，彰顯樹立榮辱觀的緊迫性

中國特色的社會主義，有四個方面的建設：經濟建設、政治建設、文化建設、科技建設。構建社會主義榮辱觀，就是形成我們內在秩序有效方法。1978年以前，人們對自我約束比較強，78年以后，我們鼓勵致富，形成“八仙過海，各顯神通”的局面，打亂了社會秩序。這也需要我們落實好六個結合，正確把握“八榮八恥”：

（一）、從傳統與現代相結合把握“八榮八恥”。

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，體現了傳統美德的要求，是社會主義榮辱觀的基本標準。以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，體現了鮮明的時代精神和現代精神。

（二）、從多元價值與道德底線的價值上把握“八榮八恥”。

78年以前，整個社會的價值觀是一元化的，大家對很多問題的看法是一致的。但是今天隨著利益的多元化，就業方式的多元化，社會經濟組織的多元化，人們生活方式的多元化，人們的價值觀也出現了多元化。“八榮八恥”符合道德底線要求，只有嚴格遵守這個底線，我們的社會才能保持活力和正常的秩序。

（三）、從依法治國和以德治國的結合上把握“榮辱觀”的科學內涵。

中國文化注重德治，西方注重法治，兩者各有所長，各有所短，必須把中國的以德治國與西方的依法治國有機結合起來，通過提高干部的價值觀和“榮辱觀”要求，來樹立黨和政府形象，提高人們群眾的道德素質。

（四）、從先進性和廣泛性結合上把握“榮辱觀”的科學內涵。

“以服務人民為榮，以背離人民為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。體現了先進性和廣泛性的要求。進入當今時代，我們要做到我為人人、人人為我。現在很多社會的熱點難點問題沒有得到很好的解決，就在于我為人人、人人為我和互惠互利方面沒有得到很好的落實。現在醫療改革和教育改革就是一個實例。

（五）、從科學發展觀和榮辱觀的結合上來把握“榮辱觀”的科學內涵。

我們在發展過程中要做到有良心，要熱愛國家、保護環境、誠實有信、互惠互利。部分黑心的工廠自己賺了錢，而造成的環境污染卻要百姓來負擔這個后果，這是一種沒良心的發展。

（六）、從市場經濟和道德建設的結合上來把握“榮辱觀”的科學內涵。

92年小平同志發表了著名的南方講話，解決了理論界和黨內爭論不休的改革方向問題，就是改革要堅持以市場為取向。兩會期間，HJT同志講話指出：“堅持改革方向不動搖”，原因是市場經濟在帶來巨大的變化的同時，也帶來不少社會問題，這表明了我們黨不輕易改變改革的戰略。

四、樹立社會主義榮辱觀的若干思考

（一）、堅持正確的價值導向。在促進社會充滿生機和活力的同時，要警惕社會滑入混亂的深淵。黨和政府及相關部門、學校等都要堅持正確的價值導向，激發人們內在的活力，繼承傳統，弘揚正氣，拒絕低俗，鞭策丑惡。

（二）、堅持自律與他律相結合。隨著中國進入WTO，外國精華和糟粕迅速進入中國，這也影響了部分人的人生觀、價值觀，這就需要國家制定完善的制度，依*制度約束人，使中國向著健康、文明發展。

（三）、堅持重點和全面相結合。這里重點指的是領導干部和青少年要樹立榮辱觀、價值觀。而全面則是在“八榮八恥”的基礎上，要全面展現中國的物質文明、精神文明風貌。

第四篇：知榮恥,學做人

精選范文:知榮恥，學做人(共2篇)老師們，同學們，大家好！、我今天演講的題目是《知榮恥，學做人》。我們都是祖國的花朵，我們應該成為祖國的驕傲，成為父母的驕傲！我們應當學習中華民族五千年來的悠久歷史文化，我們應當時刻銘記：“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥！”可是，當二十一世紀祖國的花朵綻放的時候，榮恥卻被倒寫著。同學們，看看自己周圍的吧，當每次水平測試試卷發下來的時候，多少人為低分歡呼，多少張愚昧無知的面孔在嘲笑成績優秀的同學。大家在看看，在自己周圍又有多少不思學習，成天游手好閑，無所事事的愚昧之徒！當我們的花朵開放時，很大一批都是黑色的。而當那黑色的花朵開遍祖國花園的那一刻，中華民族五千年的文明將在我們這一代手上成為文化的沙漠，中華民族五千年的光輝歷史將在我們這一代身上被埋葬得一干二凈！看，這就是未來之星，這就是未來之花！未來之星的光芒正在渺茫，正在淡無；未來之花的鮮艷正在退去，正在衰敗！星啊，花啊，那就是我們啊！讓我們一起動手，鏟除這些黑色的花朵，摘掉那些暗淡的罪惡之星。愚昧無知的他們必將被社會所淘汰，他們最終將被釘在歷史的恥辱柱上！同學們，讓我們行動起來，知榮辱，學做人，讓我們健康快樂地成長，讓我們紅色的花朵在二十一世紀驕傲的綻放！謝謝大家！

[知榮恥，學做人(共2篇)]篇一：知榮辱 學做人

知榮辱 學做人 我演講的題目是“知榮辱 學做人”

恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。那么我們新世紀的青少年的榮辱觀是什么呢？就是胡錦濤主席所說的八榮八恥。

這“八榮八恥”的概括，從愛國主義到團結友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求；既有對中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。在我們了解了榮辱觀后，我們怎么學做人呢？請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

朱自清，寧可餓死也不吃美國救濟糧。

[知榮恥，學做人(共2篇)] 錢學森，中國導彈之父，美國說他抵五個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。

李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領導人。

焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們祖國正致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。我們青少年要積極參加以“講文明 ”，“樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。篇二：明是非、知榮辱、學做人

明是非、知榮辱、學做人

摘 要：近年來，由于受物質利益的驅動和不良風氣的影響，一些人包括學生和老師的是非觀、榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取，把本以為可恥的東西當成值得炫耀。

關鍵詞：錢 是非 榮辱 做人 八榮八恥

中圖分類號：g712 文獻標識碼：a 文章編號：1673-9795（2012）09（b）-[知榮恥，學做人(共2篇)]0143-01 顧名思義：明是非、知榮辱、學做人，就是明白正確與錯誤，知道榮譽和恥辱，學會做一個有利于社會的人。這個問題看是很簡單，然而，近年來，由于受物質利益的驅動和社會上不良風氣的影響，一些人包括學生和老師的是非觀、榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當成不可取，把本以為可恥的東西當成值得炫耀。

情景一：今年我帶中職《哲學與人生》這門課，課堂上我問同學們“人為什么活著”，同學們齊聲回答“錢”，我問“為什么？”說：“有錢能使鬼推磨”，“錢是萬能的”。我又問“那怎么才能得到錢呢”。答曰：“坑蒙拐賣騙”?? 情景二：教室里、操場上、草坪里甚至人行道上到處是在一起親昵的情侶，旁若無人，每年的2月14號是西方的情人節，校園周圍的旅館爆滿，供不應求，成雙成對的情侶開房。

情景三：教室里，老師在講臺上講課，張三在下面玩手機，老師走過去批評，學生生氣的說，我又沒有影響別人。

諸如此類，都是是非觀榮辱觀混淆和扭曲的表現。這不禁讓我想

到了自50年代以來，美國中情局出臺的《美國對付中國的十條戒令》一文，其中

作弊是一件不光彩的事，認為不作弊才是傻子。因而，教師一定要充分認識自己在培養青少年成長中肩負的光榮而艱巨的職責，必須具有高尚的道德，光明磊落的行為，以身作則，以行育人，以德育德，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現象，走下講臺卻對各種不正之風熟視無睹，甚至迎合追逐，這樣，不僅無育人實效，反而還會起負面作用。思想家盧梭說得好：“你要記住，在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。”

教育學生要明榮辨恥

古人早就有“不知榮辱乃不能成人”的論斷。只有知道了什么是人生的榮，什么是人生的恥，才能幫助分清人世間的是非、善惡、美丑，才能知道棄惡從善，學做真人。小敏是在校大學生，每天沉迷于網絡，不按時上課，吃大餐，穿名牌，還經常炫耀老爸已將她的工作安排好，學不學都一樣。現在很多人以恥為榮，是非不辨，善惡不分，美丑不清，以恥為榮。如啃老族、拜金族、網迷族，未婚同居，考試做弊等。那么什么是榮？什么是恥？胡錦濤同志進行了全面論述，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵守紀律為榮、以違法亂級紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”等，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，其基本內容涵蓋了個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、公共行為、社會風尚的方方面面，旗幟鮮明的指出了我們當今社會應當提倡和贊揚什么，反對和抵制什么。

教育學生趨榮避恥

行重于言，觀念的確立，最終要落實到行動中。“人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。”我們只有嚴格要求自己，努力去做好應該做的事情，從我做起，從小事做起，學會尊重自己，尊重他人，使知榮知恥、趨榮避恥成為一種生活習慣，內化為一種生活方式，成為社會成員的自覺行動。

學生要自己的事情自己做。現在的孩子大部分是獨生子女，飯來張口，衣來伸手，四體不勤，五谷不分，在學校也一樣，教室衛生、寢室衛生請專人打掃，衣服不是帶回家洗就是在洗衣店里洗，吃飯都是一次性碗筷，學生最基本的生存能力都沒有，更不用說吃苦耐勞，這樣的學生如何適應社會，如何擔當責任？在國外，孩子18歲之后，要父母養活就是一種恥辱，但我們現在的學生父母養活理所當然，若給的錢太少，還嫌父母沒本事。洗衣、做飯、打掃衛生，這是一個人生存的最基本的要求，哈佛大學這樣頂尖學校衛生都是學生自己打掃。

學生要學會感恩。父母給予你生命，就應該感謝，父母不欠你的錢；國家給你助學金、獎學緊，應該感恩，很多學生認為反正是國家的錢，不拿白不拿，老師嚴格要求你，應該感恩，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

作為新世紀的學生，應該鄙視那種自私自利、榮辱不分的猥瑣品

格，鄙視心胸狹窄、目光如豆的卑下品格。在抱負上，胸懷祖國，憤發圖強。在生活中，牢記榮辱，和睦相處。成為一個能擔當明天重任的有責任感的學生！

參考文獻

[1] 劉瑞復，李毅紅.思想道德修養與法律基礎[m].高等教育出版社.[2] 何小青，唐秋根.形勢與政策[m].北京：中國傳媒大學出版社.

第五篇：踐行八榮反對八恥從我做起

踐行八榮反對八恥從我做起

——學習“八榮八恥”

“以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥”

“以服務人民為榮以背離人民為恥”

“以崇尚科學為榮以愚昧無知為恥”

“以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為恥”

“以團結互助為榮以損人利己為恥”

“以誠實守信為榮以見利忘義為恥

”

“以遵紀守法為榮以違法亂紀為恥”

“以艱苦奮斗為榮以驕奢淫逸為恥”

這是胡錦濤總書記在剛剛結束的兩會中提出的“八榮八恥”。這是總書記為我們每一位公民提出的新的更高的要求。“八榮八恥”的內容我們從小教育中就接觸過，但是總書記在這次的兩會中明確地提出“八榮八恥”的概念，一定自有深意的。

現如今，在經濟水平飛速增長、人民生活文化水平日益增長的今天，我們的社會也不可否認地面臨著一些缺失：禮儀的缺失，道德的缺失，人文精神的缺失，正直的缺失，誠信的缺失，為官廉正的缺失……。并不是說我們的社會已經變得一無是處，而社會中近些年因這些缺失帶來的種種丑惡現象卻不可否認：公共汽車中老年人顫巍巍地把著把手，卻沒有人給他們讓座；一個個因沒錢看病而被醫院拒之門外在風中顫抖的病患；一個個利用職務之便卷走巨額公款潛逃國外的貪污腐敗分子；在國外旅游中見到的最多的中國字是“請勿大聲喧嘩”……這些都是我們社會中確實可見的現象，胡錦濤總書記現在“重彈老調”提出“八榮八恥”可以說是正是時候！我們全體公民都應該好范文版權所有再上一堂“八榮八恥”的課，從我開始，從孩子開始，從各行各業的百姓開始，從每一位官員開始，從現在開始，為建設社會主義和諧社會，為我們中華民族的偉大復興，重學“八榮八恥”，重拾中華民族的古老禮儀，重建我們中華民族的美德，重開我們的社會風氣！

“八榮八恥”的第一條就告訴我們要熱愛自己的祖國。祖國就像是我們的母親，時時刻刻的包圍著保護著我們，沒有母親的孩子會是什么樣呢？我們從小受到的教育是，國家利益高于一切，國家統一昌盛，人民才會幸福，只有熱愛自己的祖國，民族才有希望！“愛祖國，愛人民，鮮艷的紅領巾飄揚在前胸。”這首少先隊隊歌的歌詞現在還時時在我的腦海中回響。國以民為先，民以國為重。國不能失民心，民不能沒有國。失去國家，就要做亡國奴，人民的生命就只能被涂炭。抗日戰爭的勝利就是愛國之心的展示；一次洪水的肆虐使我一次次看到了民族魂魄的偉大。這一次次的震撼帶給我極大的觸動。

當官就要為人民做主，這是千古流傳不變的。“以服務人民為榮”，是作為政府公務員的起碼素質。“為人民服務”是我們官員要時刻記住的好范文版權所有。做官不是去當老爺，不是當欺壓人民的霸王，而是為人民服務，做人民的公仆。“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”胡錦濤總書記是在延續共產黨的一貫做法，黨要為民，官要為民，人民更要有“我為人人，人人為我”的意識。

“八榮八恥”教給我們的都是做人的道理，做公民的義務，要求事事都要從小事做起。“八榮八恥”和我們的一言一行都有著密切的聯系。“八榮八恥”缺一不可！

“八榮八恥”是我們建設社會主義和諧社會的基礎。中華文化源遠流長，中華之美德并沒有消失。我們社會暴露出來的這些問題，關鍵在于經濟的發展和品德的教育的脫節。在金錢利益的驅使下，在糖衣炮彈的攻擊下，有些人倒下了。有了“八榮八恥”作為座右銘，我們就有了行為的指南，社會風氣就會有大的起色。

“八榮八恥”通俗易懂，小學生都能理解，但是卻涵義寬廣。榮辱觀是教導我們怎么去做人，人生的道路應該有無數的光榮等著我們去贏取，而不是把自己釘在恥辱柱上。

一切從自己做起，從小事著眼，從小事做起。心里想著祖國，想著人民。把“八榮八恥”牢記心中，時刻作為我們前進的指南。

踐行“八榮”做表率，反對“八恥”當先鋒，一切從我做起！