第一篇：班主任(十四)

本周由于天氣原因導致了教學受到了影響，這個禮拜我考慮很多關于汽車營銷方面的問題，現在的課程設置有很多的問題，汽車營銷專業的培養方向在那里?要將學生培養成什么樣子？現在的模式顯然是讓許多同學失望的，我個人認為汽車營銷的課程設置可以簡化為三門課，一本是集合了所有車型車系的這么一本書讓學生在兩年的時間里認識當今90%以上的車型，第二本是《營銷概論》讓學生掌握營銷基本知識，第三本《汽車概論》讓學生對汽車結構有個基本的了解。營銷專業需要教學改革，枯燥無味的課程很難提起學生的興趣，對于教師自己需要不斷去積累自己的專業知識和教學水平。

從事職業教育給我們提供了一個很好的平臺，在這個平臺里我們不必太刻意的遵循傳統教育的條條框框，可以走一條具有自身獨立風格路子。

在本周的公開課中給同學們上了一堂《饑餓營銷》這堂課就是跳出了課本從實踐出發根據學生的實踐而設計的一堂課，雖然本堂的教學設計還有許多的不足之處但是可以在今后教學工作的不斷的摸索，不斷的探尋汽車營銷教學的新路子。

第二篇：班主任兵法（十四）：賞罰分明

班主任兵法

（十四）：賞罰分明

孫子兵法開篇就講：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”其中說到賞罰是否分明是一支軍隊是否有戰斗力的重要因素。

歷來治軍嚴謹的將領都是非常強調獎賞與處罰的。正所謂軍令如山，軍中無戲言。三國時，馬謖失了街亭，釀成蜀軍慘敗，諸葛亮終于揮淚斬馬謖。事實上，同情馬謖的人很多，為馬謖求情的人也很多。而且，從全局的角度來說，馬謖還是一個很有才能的人，諸葛亮平定南方部落七擒六縱攻心為上的建議就是馬謖提出來的，諸葛亮死后，蜀國人才嚴重缺乏，姜維獨木難支，如果留下馬謖或許有用。但是，諸葛亮最終一意孤行，沒有采納眾人的意見。今天，我們站在客觀的立場來看待這個問題，馬謖到底該不該殺呢？從治軍的角度來說，答案只有一個。殺，沒有辦法。

你只看到了很多人為馬謖求情這一面。若是放過了馬謖，他日再有將領玩忽職守，導致全軍慘敗，折損大將與士兵無數，你是諸葛亮，你該怎么辦？有了先例，便無法下不為例了。馬謖不殺，軍紀即亂，此時你再要對別人嚴格要求，根本就不行了。軍紀一亂，部隊的戰斗力就下降，戰斗力一下降，就要打敗仗，打敗仗可是要付出許多士卒甚至將領的生命的代價的。是馬謖一個人的生命重要，還是全軍將士的生命重要，諸葛亮是一清二楚的。所以，很抱歉，我非殺你不可，但是，你死之后，你的家人我一定好好照顧，你的尸身我要厚葬。當然，街亭之敗，我也有錯，我自貶三級，以謝全軍。所以，馬謖雖然不想死，至死也沒有什么怨言。

軍隊里的事情講起來是驚心動魄的。為什么呢？因為將領是要讓他的部下上戰場的。而上戰場就意味著有送命的可能。螻蟻尚且偷生，豈能白白送死？所以，沒有外在的強有力的約束，軍隊是根本沒有辦法打仗的。戰國軍事家吳起所著《吳子》一書中，也提出賞罰分明的觀點，只是，吳子的思想更為果斷：“進有重賞，退有重刑”。吳子強調的是重賞重罰。

天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。人為財死，鳥為食亡。人不為己，天誅地滅。說的都是同樣的道理。獎勵，一定要有物質的獎勵，沒有一個人是不喜歡物質的獎勵的。重賞之下，必有勇夫嘛。但是獎勵的作用不僅僅是在物質層面，精神的獎勵更重要。現代心理學研究表明，當人們意識到自己的行為受到他人重視，自己的行為被認為有特殊的重大意義時，人的主觀能動性便能夠被充分被激發，潛在的能量才能夠得到淋漓盡致地發揮和運用。士為知己者死。赴湯蹈火，在所不辭。皆是很好的例證。

與沒有一個人不喜歡賞一樣，也沒有一個人是喜歡受罰的。應該說，幾乎所有的人都怕被懲罰，更不用說是重罰了。軍隊里重罰的意義已經不是對事件本身的處理了，而是對其他人乃至全軍的告誡。在特殊的情況下，懲罰與平時甚至有很大的不同。比如說，在別的地方開小差，也就是一頓臭罵，在戰場的最前線，如果臨陣脫逃，可能就是就地正法了，根本不可能跟他講道理，曉以利害。這是形勢所逼。重罰的結果不但要使當事人再也不敢犯這樣的錯誤，更要使其他人不敢效仿。用殺雞儆猴來描述，是再準確不過了。

有人以為班級管理與治軍不太一樣，沒有必要把這一套搬過來。那時他不明白人的本質。人性的弱點是普遍存在的。士兵如此，學生也是如此。只是，具體操作的時候，在尺度的把握上，我們可以靈活地掌握。尤其是在重罰時，因為我們的對象是學生，所以，我們還必須“治病救人”，不能把犯錯誤的學生一棍子打死，要給他機會，讓他翻身。但是，罰，還是一定要罰的。

生命有兩個最基本的范疇：尊重與公正。這也是作為個體的人最需要的兩樣東西。學生也不例外。尊重自不待言。因為人要過社會性的生活，其生活的美好程度最終有賴于社會制度和社會各方面條件是否有益于人的生活和生長，此時，公正的社會秩序便成為每一個人的追求，公正也成為每一個社會人發自內心的需要。（班主任

www.tmdps.cn）事實上，我們在學生中作調查，他心目中的好老師應該是什么樣的？無論你在哪里作調查，公正這個品質大抵是逃不脫的。

那么如何做到公正呢？太簡單了，只要做到賞罰分明就行了。學生工作中的賞罰，可以遵循以下幾條原則：

一、可以只賞不罰。賞與罰是相對的兩個概念。有時候，不賞就意味著罰，不罰，也就意味著賞了。賞是可以單獨存在的，尤其是在不便于或者沒有必要實施處罰的時候。對于好的行為的獎賞本身已經是一種明確的導向性的行為，基本上可以起到大半的效果。比如說，對學生做作業的情況，可以每次都表揚一下作業做得好的學生，實際上，對于那些沒被表揚的學生來說，也就是一種批評了。

二、有罰必要有賞，重罰必有重賞。罰是不可以單獨存在的。只罰不賞很容易激起人的逆反心理，使人抗拒。即使最終也能達到效果，但是，氣氛卻是壓抑的，人的心情也不會舒暢。尤其是在教室雷霆震怒，大為光火之際，一定要保持清醒頭腦，尤其是對著全班發火之時。就算是錯誤真的很大，要千萬要記住，犯錯誤的畢竟只是一部分同學，還有很多人，他們至少沒有同流合污，這就已經很不容易了。對全班發火連這些學生也打擊進去是不公平的。因此，我主張，在重罰之前對這些學生要重賞。重賞的目的有二：其一，分化學生，使得中間學生非常容易找準自己的方向；其二，賞罰同時進行，互相印襯，增加賞與罰的戲劇效果，使學生印象更為深刻。

三、必要時改罰為賞。有時，犯錯誤學生眾多，已到了法不責眾之境地，無法處罰下去，不如改為獎勵那些沒有犯錯誤的少部分同學，這樣也能保持公正。另一種情況，由于賞與罰是相對的，而賞是一種積極的方式，罰是一種消極的方式，因此，用賞取代罰可能會有更好的效果。試舉一例。學校里舉行行為規范評比，你任教的班級表現很不好，于是你在班級里內部進行檢查評比，每人滿分10分，內部檢查，查到一項扣1分。這樣做效果一定是明顯的，但是，這樣做，師生關系可能會受影響。高明的教師會改扣分為加分。每人基礎分10分，每次檢查，合格者加以一定的分數，然后比較誰的分數高。這樣做，無疑更可以調動學生的積極性，也是師生間的關系更為和諧。

四、賞罰要公正。賞罰不明不但是兵家大忌，也是班主任工作的大忌。有一些班主任，規章制度定的很好，但是事到臨頭，有學生違反了，卻常常心軟。尤其是犯錯誤的學生是教師喜歡的好學生時，更容易犯此錯誤。算了算了，下不為例。好，全班同學都看在眼里，下次張三又犯了這個錯誤，你怎么辦？不處罰吧？張三太壞了，絕不能放過他。處罰吧？張三振振有詞，他舉出上次的例子，覺得教師不公平。這是很常見的例子。從此班級管理陷入混亂。有一些沒有經驗的教師，在學生中沒有威信。最根本的原因就是沒有做到“信”。賞罰不信，做事不公正，學生怎么會尊重你呢？想想諸葛亮揮淚斬馬謖的例子吧，該賞的必須賞，該罰的還是要罰。

五、賞罰要堅持“誅大賞小”的原則。這是處理賞罰的一個小技巧。所謂“誅大”，也就是擒賊先擒王。孫武訓練女兵，在三令五申之后，吳王的兩個寵妃仍不以為然，孫武便下令處斬，女兵駭然，無不聽孫武號令而動，此時，孫武對吳王說，即使現在讓這些女兵赴戰場打仗，她們也不會有所猶豫。我們在處罰學生時，也一定要把事實了解清楚，板子一定要打在為首者的屁股上，否則，處罰便不能服眾。而“賞小”，是指要獎勵普通士卒。抗金名將岳飛，非常善于治軍。軍隊即使凍死也不拆百姓房屋，餓死也不搶劫百姓，因為如果有士兵拿了老百姓幾根麻繩的，立刻依軍法處死。但是對于朝廷的獎賞，岳飛都分給士兵，自己絲毫不取。每立戰功，都歸于將士，自己毫不居功。所以他的軍隊令出如山，勇猛善戰，敵人哀嘆道：撼山易，撼岳家軍難！這個例子也提醒教師在平時一定要更多的關注普通學生，尤其是那些默默無聞的學生，在獎勵時，要更多地考慮他們，而不是那些張揚的學生，這樣的獎勵，才更有激勵作用。

六、賞罰只是外部的力量，教師更要關注學生的內在動機。賞罰是激發、調動學生內在動機的一種有效手段，但是畢竟只是一種外在手段。要使學生的行為長久，教師的要求必須要內化為學生的內部動機。否則，一旦外部的賞罰沒有了，一切可能照舊。一支訓練有素的軍隊，成為不敗之師，士兵有了集體榮譽感，以成為軍隊一員而自豪，即使最后沒有賞罰，士兵作戰仍勇猛，因為他需要捍衛常勝之師的榮譽。同樣的，教師要善于通過各種不同的方法使學生意識到做一件事不僅僅是因為有賞罰，而是自己必須這么做。這樣的教育效果便長久了。

武侯問曰：兵以何為勝？吳起對曰：以治為勝。又問曰：不在眾乎？對曰：若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益于用？我們可以跟學生講道理，但是，有時候，千言萬語抵不上一個行動。老師們，該出手時就出手吧，賞罰分明、賞罰有信，這是治理班級的最重要因素之一。

第三篇：教你做智慧的班主任（十四）“三個一”

教你做智慧的班主任

（十四）“三個一”

學校舉辦教育論壇，我被點題，說一說有關家校合作，提升教學效率的問題。因為事情比較多，也沒有好好整理，大致列了幾條提綱，匆匆講了幾句。其實在我的日志中，已經有很多關于家校合作的文章和案例，最近才寫了一篇《愛的本能》，不過，在論壇上講話，也不能過于個性化，還是要說一點能較為通用的常規做法，畢竟很多案例都有其特定的背景，交代清楚很費事。

有人說，細節決定一切；有人又說，小中見大。和家長溝通，大道理不談，方式方法也可按下不表，單是從一些細節處理上就可以看出班主任是否用心。我談了自己和家長溝通時“三個一”的體會。

“三個一”真的沒有任何神奇的地方：“一把椅子”、“一杯熱水”、“一句寒暄”。

先說“一把椅子”。我們條件有限，接待家長就在辦公室。辦公室的椅子人手一張，沒有多余的。來了家長，不管為什么來，是主動找上門來還是我們約請過來的，不管學生是優等生還是犯了天大的錯誤來解決問題的，老師第一件事是到處找不在的老師的椅子，讓家長坐。談了一半，椅子的主人回來了，再去找別的空椅子。有時一次談話能“幾易其椅”，但是無論怎樣，始終要讓家長坐著。

你見過家長來了老師無動于衷的嗎？原來該干什么還在干什么，家長來了，最多點個頭，手上的活照舊。我見過，而且不止一次。這情景有點像我們找有關責任部門辦事，是門難進臉難看，有時面見領導也是這樣，讓你在那兒等著，我手上的事比你重要得多，等我忙完了再來搭理你。——這樣做不對，這是缺乏職業道德和修養的表現。班主任和家長是什么關系？合作者、朋友……從來不是領導者和被領導者的關系。班主任有沒有一點服務意識？家長來訪，先放下手頭的活計，讓家長坐下，是一種起碼的尊重，如果手頭的事還沒有處理完，和家長打個招呼，先把家長安頓好，再繼續處理。更不能你坐著，讓家長站著和你說話。如果手邊實在沒有多余的板凳或椅子，那就站起身來和家長說話。

所以，一把椅子，體現尊重。

我破舊的辦公桌里常備一次性杯子，一是為了有時學生生病要吃藥臨時拿個杯子盛水，二是來了客人可以招待一下。家長也是客人，待客之道，人之常情。給家長倒杯水，家長一般都會拒絕，但是我們堅持要倒，特別是談話時間比較長，更要如此。如果說，一把椅子體現了尊重，那么一杯熱水就體現了一份關心。這也是一個細節，但是這個細節很重要，可以一下子加深你和家長的感情。

所以，一杯熱水，體現關心。

家長來了，不管你生孩子多大氣，不管家長的素質如何，先打個招呼問個好，該有的禮儀還是要有的。當前兩件事都辦完了，開始和家長談話了，我一般不先直奔主題，而是先寒暄幾句廢話：怎么樣，最近還好嗎？還是那么忙嗎？氣色不錯啊？……這些廢話，看似和談話的主題沒有一點關系，但是既可以拉近和家長的距離，也可以緩解家長來找老師的緊張和不安。

所以，一句寒暄，是一份溫暖，讓人如沐春風。

教育其實很簡單的，就是做好做人之道。感染，是在無形中的，不留痕跡的。整天把“教育”、“素質”掛在嘴邊，不一定做得好教育。實實在在地去做，哪怕是再小的事。習慣成自然，自己不覺得別扭，別人不覺得虛假。人格魅力，就是這樣一點一點培養起來的。

我們很多老師都會感慨，不僅現在的學生難教，家長也越來越難纏，素質低的家長也很多。我深有體會，我也接待過滿嘴噴著酒氣的家長，也接待過無理取鬧的家長，也接待過滿腹牢騷的家長。這些家長，各有各的問題和苦衷，有的家長自己也是不成功的教育的產物，的確素質不高。（班主任工作 www.tmdps.cn】

第四篇：讀書筆記(十四)

學習賀新郎 讀史

2013-5-28

毛主席的一首詞《賀新郎讀史》，反應了五個方面的思想觀點：其一是達爾文的進化論，其二是馬克思的勞動創造了人的觀點，其三是階級斗爭的觀點，其四是唯物史觀，其五是群眾是真正的英雄。以詞敘史，以史論理。史論結合，詞史融合。以詞這一文學形式形象生動地闡述了辯證唯物唯物主義的和歷史歷史唯物主義觀點。

“人猿相揖別，只幾個石頭磨過，小兒時節。”這是持達爾文進化論的觀點。人類有從類人猿進化到人類，其標志是制造了原始工具，石刀、石斧等。類人猿進化到人類，是通過勞動，通過人與自然的斗爭實現的，肯定了勞動創造了人，否定了天外來客與上帝造人的觀點。人類的進化過程是人與大自然進行斗爭的過程。勞動創造了人，創造了工具，勞動也創造了智慧和文明。揖別是人類文明的一種標志。

“銅鐵爐中翻火焰，不過幾千寒熱。為問何時猜的？”舊石器時代和新石器時代的結束，意味著青銅器時代的開始。人類自從學會了使用火，用火冶煉金屬的初期時代就是青銅器時代了。青銅器時代在歷史長河中也不過是幾千年或更長一些，沒有確切的年代標志。歷史年代大致都是這樣的。

“人事難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血。”青銅器時代來臨，金屬武器時代來臨，告別了原始武器時代。武器進一步現代化，促進了戰爭的現代化，戰爭規模進一步擴大了，殺傷力更大了。戰爭更加殘酷了。流遍了郊原血，是形象說明金屬武器時代的戰爭規模和殘酷程度。金屬武器時代和推動了人類社會的進步，同時也加速了戰爭的進程和規模以及殘酷程度。

“一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客” 上古時代的領袖人物總是被人們描寫的完美無缺，被塑造成全心全意為人民服務的光輝典范，而卻時代愈是久遠，人物形象愈是高大完美，在人們的心中一尊尊神圣就逐漸樹立了起來。這里面真實的成分有多少是令人懷疑的；或者說，這樣的完美形象是人們所期盼的。人們理想中需要那樣一種高大全的形象，高大全的形象也需要一定人物來承載。一方面統治階級愿意自己粉飾自己，另一方面，被統治階級在自身力量薄弱時，也渴望有個理想的領袖人物出現來改變一下現實。統治階級和被統治階級達成某種共識的產物就是神。因此，神具有一定虛假性和欺騙性。是欺人和自欺欺人的形象。統治階級欺騙被統治階級，被統治階級也總會愿意自己欺騙自己。被統治階級有其愚昧性的一面。無涯過客被欺騙的就不奇怪了。“有多少風流人物?盜跖莊矯流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。”在奴隸社會到封建社會的幾千年歷史長河中，流芳百世與遺臭萬年的人物總是相伴而生，相攜手而傳于后世的，統治階級和反抗統治階級的“亂臣賊子”也總是同時出現的。統治階級初登歷史舞

臺的同時，也就意味著遲早要被迫退出這個臨時的舞臺，正所謂你方唱罷他登場，好不熱鬧。當年的歌舞場，也總要會淪落為衰草枯楊的，不論多少年，這個舞臺遲早要被人拆掉，戲總要落幕的，曲終人散盡，反面角色退出歷史舞臺，正面角色也要退出歷史舞臺，相互對立的角色都會消失在歷史的舞臺上的，人總是要回到現實中去的。當人類社會發生重大歷史劇變時，一切都會從頭再來。一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于田。

第五篇：離婚協議書(十四)

離婚協議書

離婚協議申請人：

男方：XXX，男，X族，現年X周歲，身份證號：XXXXXXXXXXXXXX，住XXXXXX。

女方：XXX，女，X族，現年X周歲，身份證號：XXXXXXXXXXXXXX，住XXXXXX。

申請原因：我夫妻在XXX年X月X日結婚登記，我夫妻二人，因近兩年來感情不和睦，互相不能包容和體諒，經常吵架，現已分居一年零九個月，各居一方。經我夫妻共同協商，雙方達成協議解除婚姻，具體協議情況如下：

一、我夫妻雙方同意離婚。

二、我夫妻合法辦理結婚手續后，于XXX年X月X日生育一X孩，孩子監護歸男方，并撫養至18周歲，年滿18周歲后，由XX自己選擇歸父親或者母親，XX歸屬權父母不得干涉。

三、在孩子年滿18周歲前，女方應盡自己的義務，每年補給孩子XXX元的撫養費。

四、孩子讀書期間，若有能力，初中畢業后考起高中或其它學校，所需費用，女方盡自己的能力補給孩子讀書費用，初中以下費用由男方負責。

五、孩子在年滿18周歲前，若出現生病或其它意外，所使用的醫療費，XXX元以下由男方負責，超過XXX元以上，按超過數額的一半由女方支付給男方，孩子生病期間，女方有權看望和護理孩子。若男方帶小孩不好，女方可以帶走。

六、關于孩子歸男方后，男方不準將孩子帶走上門，允許女方隨時看望孩子，但不準將孩子帶走婚嫁或其它地方居住。

七、女方同意，離婚前的家庭財產不要，不帶走任何一件東西，離婚后都歸男方所有。

八、關于債權債務，在離婚前夫妻所欠債務XXX元，男方不償還.九、本協議一式三份，民政部門一份，男女雙方各執一份，當事人簽名認可后生效。

此協議

男方：

女方：

年月日