第一篇：師德修養論文

《教師道德修養》作業

“他人就是地獄”之我見

塘沽一中葛蘭

“他人就是地獄”是薩特提出的觀點，并且在他的許多作品中都體現了這一觀點，如《密室》、《禁閉》、《存在與虛無》等。

薩特是法國存在主義哲學思想的代表人物之一。存在主義是于本世紀20年代末30年代初隨著世界經濟危機和第一次世界大戰帶來的浩劫首先在德國和法國發展起來的。第二次世界大戰后，它在歐洲進一步流行，成為資本主義國家中資產階級知識分子和小資產階級階層中的時髦哲學。存在主義倫理學的基本范疇是“存在”。但存在主義者所說的“存在”，并不是馬克思主義哲學所說的客觀存在，而是指一種認識，實質上是指“我”的存在。

薩特繼承了海德格爾關于存在的學說，并在社會生活中把它文學化、政治化，使它成為一種激進的行動哲學。薩特提出了“存在先于本質”這一著名命題，認為它是存在主義的第一原理。它包含兩層意思。其一是，人的存在先于人的本質。人最初是作為純粹的主觀性、虛無而存在的，沒有什么本質。人所具有的各種具體的特質和規定性,是人后來完全按照自己的意志進行選擇和造就的結果。其二是，事物的本質是由人賦予的。薩特認為,“物”是消極被動的，它們不能選擇和造就自己的本質。外部世界沒有什么本質和意義，它們的本質和意義是當它們作為人的對象而存在時由人給予的，也就是說，只有當人的純粹意識活動指向外部世界時，才賦予它本質和意義。

（1）產生背景

在戰爭中的經歷促使薩特成為存在主義者。當時的法國處于二戰中，社會上充滿消極頹廢、悲觀失望情緒，知識分子在戰爭中經歷了與其他人一樣的各種磨難，他們孜孜追求的知識并沒有給社會帶來文明，戰爭中所謂“文明”的人用各種手段殘害、欺壓、侵略同類，在自己的周圍又有一些人為了各自的穆德不惜出賣親人、朋友和祖國。戰爭的事實讓他們對自己一直堅持的信仰產生了動搖，所

以在他們之中形成一種由于苦悶、孤獨、被遺棄、找不到出路而玩世不恭、放蕩不羈的風尚。于是，標榜個人的生活、自由、存在放在第一位的薩特的存在主義受到極大歡迎，被資產階級和知識分子當作最時髦的哲學。

（2）認識“他人就是地獄”的本質

薩特的作品《密室》(1944)是闡述存在主義哲理的劇本,劇中塑造了3個死后不改生前本性、在陰間互相追逐的亡魂，說明客觀世界（包括他人的存在和自己的舊習）直接制約著人的生存和活動，人死之后還念念不忘他人對自己的議論，因而認為“他人就是地獄”。薩特認為“世界是荒謬的，人生是痛苦的”。認為在這個“主觀性林立”的社會里，人與人之間必然是沖突、抗爭與殘酷，充滿了丑惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人是如此，富人也如此。他本人解釋說如果與他人的關系被扭曲了，被敗壞了，那么他人只能夠是地獄。也就是說，他人活在我們身上，他人就是地獄，他人就是天堂薩特在《存在與虛無》中談到，人對他人的妨礙不僅是物質性的，而且是精神性的。人的行為，人的語言，甚至僅僅是一個眼神——“注視”，都可能含有限制他人自由、窺視他人隱私的用意。因此，在劇中，他企圖通過三個亡靈在地獄中的關系表達了這樣一個主題：“你們的印象中，地獄該有硫磺，有熊熊的火堆，有用來烙人的鐵條……??！真是天大的笑話！用不著鐵條，他人就是地獄！”

從薩特自己的解釋和他的作品所表現出來的觀點，可以感覺到他用了一種極端和片面的方式來看待問題，沒有用辯證的、歷史的觀點去處理一時的困難。他沒有看到在戰爭中有很多人不但為了自己而且為了親人和更多的人民得到解放在無私的付出，甚至是生命；他跟沒有認識到，在漫漫的歷史長河中，盡管有許多人是在不停的侵害被人，成為他人的“地獄”，但是同時還有更多得人心的善良與他人毫無損害，或是志向遠大，為人類執著努力，所以從原始社會到當今社會，總體來講社會在進步，文明在發展。

(3)產生的結果

用“他人就是地獄”這樣的觀點來看待問題，最終的結果就是將自己禁錮在自我的狹小空間內，也就是人只能--也只應該生存于自我之中。人民不可能找到擺脫壓迫的真正出路，只能訴諸孤獨的個人反抗、個人奮斗。正如存在主義者所說的，他們主張的這種個人反抗和奮斗，是帶有悲劇性質的。

總之，薩特的觀點暴露了當代資本主義社會中人的精神困境，提出了研究人的生存狀態、情緒意志、行為方式等問題的必要性，強調了個人的主觀能動性、責任感和行動的意義。但是，它視人的精神存在為第一性的，把情緒、體驗、自由意志等非理性因素夸大為決定性的，表現為明顯的主觀唯心主義傾向，它把個人自由推向極端，以自我為基本視角，否定了客觀條件和社會環境對人的制約作用，其實質是反社會的極端個人主義和抽象人性論。它把人生視為荒謬，對人類的前途不抱希望，帶有濃厚的悲觀主義色彩。

“有用的就是真理”之我見

“有用的就是真理”是實用主義者詹姆斯提出的觀點。

（1）什么是“真理”

真理意味著觀念和實在的“符合”，而虛假則意味著與“實在”不符合。實用主義者把這個定義看作是理所當然的事。那么，與實在相符是什么意思？從經驗上來說，真理的兌現價值是什么？當實用主義提出這個問題時，它就已經找到了答案：真觀念是我們所能類化，能使之生效，能確定，能核實的；而假的觀念就不能。這就是掌握真觀念時對我們所產生的實際差別。因此，這就是“真理”的意義。一個觀念的“真實性”實際上是個事件或過程，就是它的證實過程，它的有效性就是使之有效的過程。“它是有用的，因為它是真的”；或者說“它是真的，因為它是有用的”。

（2）“有用的就是真理”的本質

如果這句話對于正確的對象和短暫的時間范圍內是有一定道理的，在能使社會進步的人們的行為中，對于他們有用的應該是真理的表現。但是如果對于更廣

泛的人群和整個社會進步的歷史階段來講有用的就是真理，無論正確與否。實用主義由這個簡單的線索得到了它的關于真理的一般觀念：真理主要是和把我們由經驗的一個瞬間引導到其它瞬間上去的方式聯系著，而事后足以說明這種引導是很有價值的。真理很少需要完全的證實。直接證實與間接證實同樣地有效。事實上，真理大部分是靠一種信用制度而存在下去的。這種實用主義實際上否定了人間有真理，有絕對的真理。只要有用就是了，不管它真不真，假不假。

他們認為，道德上的善，就是符合個人某種需要的東西，也就是人們認為有用的“真理”。他們把“有效性”、“實用性”作為評價真理與虛偽的根本標準。按照他們的邏輯：不管運用什么樣的手段，只要達到了一定的目的、被認為是有用的，這種手段就是道德的，就是善的，得到的結論就是真理?；蛘呖梢赃@樣說：能夠滿足個人欲望的一切行為，都是可以歸結為按照真理行事的行為。很顯然，實用主義對真理的論述正是由這種主觀唯心主義的道德原則出發，引向了它的必然歸宿——唯我主義、個人主義。而這恰恰暴露了它的資產階級道德的實質。

實用主義者還否認客觀規律，特別是否認社會發展的規律，認為社會上所有的事情都是偶然發生的。人生就是：“賭博”、“冒險”、“碰運氣”。在這種論斷下，意味著人們沒有真正的真理可以尋求，真理具有不確定性，“命運”安排人的一生、指導人的所有行為，事實上，“命運”掌握著真理。事實上，實用主義者將很多問題的解決歸結為對個人的有用性。可見，實用主義倫理學的哲學理論基礎，是以唯我論為內容的主觀唯心主義。

實用主義從哲學理論上，集中概括了資產階級的人生觀和政治要求，從實用主義者對“真理”的評述中可以跟充分的認識到這一點。因此，實用主義產生以后，深受資產階級的賞識，他們可以按照自己的意愿的給自己的行為冠以“真理”的頭銜，可以更加堂而皇之的達到自己的目的。因此，實用主義者所倡導的“真理”是片面地、帶有階級色彩的理論。

第二篇：師德修養論文

在課堂教學中加強師德修養

遂川縣湯湖中學 黃路平

【摘要】思想品德教師加強師德修養，在教師隊伍中具有榜樣和模范的影響和指導作用。思想品德教師可以針對師德修養中存在的理想信念淡薄、觀念陳舊落后、教育教學工作難度和壓力增大等方面，以堅定理想信念、更新教育觀念、優化智能結構為著力點，加強師德修養，發揮德育課程教師的優勢，起榜樣和模范作用，影響和帶動教師隊伍的師德修養。

關鍵詞：思想品德教師師德修養榜樣影響

被譽為“萬世師表”的偉大的人民教育家陶行知先生非常重視師德修養，他本人為培育英才嘔心瀝血，百折不回，表現出崇高的師德；他精辟的師德理論，是新世紀師德建設的寶貴財富。他在強調教師地位和作用的同時，又中肯地指出“要人敬的必先自敬，重師首位在師之自重”。這“自重”的關鍵在于教師要提高自身素質，加強師德修養。

在學校課程中，思想品德課程是學校的德育課程，因為課程的這一特性，思想品德教師更應該加強師德修養，敢為師德建設的急先鋒，爭當榜樣，影響、指導其他課程教師的職業道德修養，帶動教師隊伍的師德建設。教師應努力做到在課堂教學評價中提升師德修養，對學生的課堂學習行為做一個公正的評價，使自身的教學成為有效的教學。

一、課堂教學評價應尊重學生

在課堂評價過程中，教師應該真正地把學生看作是自己的伙伴、朋友甚至是自己的孩子，平等的對待每一位學生，尊重他們就象尊重自己最尊重的人一樣，鼓勵他們能在課堂上將自己內心的真實想法表達出來，對于積極的思想加以鼓勵，并在班級乃至 1

全校加以推廣；對于消極的思想不能強加干涉，而是通過一些委婉的方式轉變他們的思想，讓他們心服口服，自愿地接受老師的教育。這種尊重不是形式的，是骨子里的，只有這樣，教學民主才能真正落實到實處，學生的創造潛能才能充分地發掘出來，孩子的學習才能真正有效。

二、課堂教學評價應真實生動

在課堂評價過程中，教師不要對學生的回答只是做出簡單評價，比如，“正確！”“很好！”“不錯！”時間長了，學生會對這種評價感到麻木，失去了回答問題的熱情，課堂上往往會死氣沉沉，只有老師或少數幾個同學在唱獨角戲，毫無生氣。這時，教師可以運用靈活多樣、具有感召力的評價語，“大家都被你的朗讀深深吸引了，你愿意再讀一遍嗎？”“你的回答太精彩了，我們為你驕傲！”“你的詞匯量真大，就象一本活字典！”“你的見解很獨特，真是青出于藍而勝于藍啊！”當學生聽到這樣的評價語時，他們肯定很激動，并會繼續思考老師提出的問題，希望能夠得到更多的評價。這樣，課堂上學生學習的主動性、積極性就能夠被最大限度地調動，從而形成一個個教學高潮。

三、課堂教學評價應以激勵和表揚為主

在課堂評價過程中，教師應當用贊賞的眼光，多角度多方面地看待學生所做出的努力，并加以肯定。俗話說：“人怕剝皮，樹怕激氣”。其實際含有很大的鼓動成分，用得恰當，可以激發學生的斗氣和勇氣，使其產生一種積極向上，奮發亢進的良好心

態，收到的學習效果就不言而喻了。比如，一些性格內向的學生課堂上不愿意主動回答老師提出的問題，即使他會做的題目也不敢舉手發言，這時老師可以輕輕的走到他的身旁，傾聽他的答案。如果他的答案是正確的，可以大聲地向全班宣布他的答案，面向全班同學對他加以表揚，并適時鼓勵他一定要樹立信心，勇敢地說出自己的想法。

四、除了課堂實際應用之余，又如何加強師德修養呢？不妨從一下幾個角度來看看師德修養的著力點：

（一）要堅定科學的社會理想和信念，樹立崇高的教育理想和信念，激發師德修養的內在動力。

理想、信念是師德修養的內在動力。思想品德教師在專業課程的學習中都接受了系統的人類社會發展規律、理想信念和世界觀的教育，對此有較深刻的認識，基礎較其它課程的教師要扎實，更易于理解和接受堅定社會理想和信念的意義。

（二）更新教育觀念，樹立正確的發展觀，學生觀和教育觀。

1、教師的發展觀，從教育目標上看，有以下三層含義。首先，發展觀強調教育為未來培養人才。其次，發展的主體既有學生，也有教師，師生互動，共同發展。三，確立可持續發展觀。

2、教師樹立正確的學生觀，就是從根本上改變學生僅僅是教育的對象和客體的傳統觀念，確立學生是發展中的人，在教育教學的整個過程中處處體現其主體性，使之成為學習和發展的主體。

3、新世紀的教師必須樹立新的教育觀。

第一，確立新的教育本質觀。

第二，確立生活教育觀。

第三，理解學生的生命世界。

第四，教師要樹立團結協作觀。

（三）針對教育教學工作的難度加大和壓力，要優化智能結構，終身學習，加強施教能力。

建立合理的智能結構，全面提高教師自身素質，是現代教師完成自己的使命，成為一名合格教師的必備條件。教師努力學習現代科學文化知識，積極鉆研和精通業務，用人類創造的知識武裝學生，提高教育教學質量，是對學生和家長負責、對國家和社會負責的表現。這其中包含著深刻的師德修養價值。教師優化自身的智能結構，須從以下幾方面努力。

新時期的素質教育需要成千上萬的高素質教師去實施，高素質的教師首先應該是高道德素質的教師，才能完成此項艱巨而偉大的任務。只有把教師的道德素質提高了，才能把素質教育落到實處。因此，新世紀的教師要以“萬世師表”陶行知先生為光輝榜樣，不斷提高師德修養，為實施素質教育，培養新一代高素質人才，貢獻力量。

總之，課堂評價對學生的發展有著積極的意義，并已成為課堂教學的重要組成部分和推動因素。積極的課堂評價能夠使學生獲得鼓舞、鞭策，調動起他們學習的積極性、主動性，激發創造性思維，使課堂教學知情相融。作為一名教師，一定要努力做到

在評價孩子過程中不斷提升自己的師德修養，給孩子一個美好的未來。

第三篇：新時期師德修養論文

新時期師德修養論文

一、愛崗敬業，是時代對教師的基本要求。

依法執教作為教師職業道德修養的一部分，是做好教育工作不可忽視的。在世界教育日趨法制化的當代，依法執教不僅具有職業道德意義，同時也是教育自身得以更好發展的內在需求。這是因為教育是造福于人類的事業，其存在和發展不只是滿足社會的需要，而且與人的發展、與人的主體價值的實現密切聯系在一起。教育對社會需要的滿足總是以人的發展、人的主體性增強來實現的，即人是教育過程的主體，強調教育過程對人的發展性，對人的關心、愛護，對人格的尊重，反對教育過程對人的壓抑，反對對人的精神和肉體的中傷、對人格的污辱和傷害，認為污辱、折磨、體罰無疑是對學生精神和肉體的摧殘，是一種非人道的教育。教師作為一個教育工作者，在教育法制化的時代，已不僅僅是一個教育者，而且是教育內部的一個重要的執法者。只有依法執教，才能爭取教育社會地位的保障，才能自覺維護和保障受教育者的合法權益，培養出適應當代社會發展需要的現代化建設人才，推動我國現代化事業的發展。

社會上的每一個行業都提倡愛崗敬業無私奉獻的精神，教育也不例外。教書育人一事，看似簡單，實則繁難。要使一個自然人完成社會化，要把一個平常人造就成一個有用之材并使之學會創造幸福、享受幸福，需要經過復雜的過程。因此，教育過程具有長期性、復雜性，教師的擔子非常艱巨。這就要求教師應以鍥而不舍的精神，循循善誘、誨人不倦，著力雕塑學生的心靈，引導學生自我發展，勤奮努力。正如許多有經驗的老教師所說的，教壇無小事。教師的愛崗敬業精神在大多數情況下不是通過大是大非問題的處理來體現，而往往是于“小事”上顯風格，于細微處見精神。教師在具體細致、甚至瑣碎繁雜的事務上的工作態度、工作方式，可以更全面、更深刻地反映是否敬業，是否熱愛本職工作。另外，教師的愛崗敬業不單是對本職工作有一個積極的態度，更表現在對學生的愛上。教育是培養人的事業，教師是培養人的專門勞動者。如何對待所培養的對象，是教師這一行業古今不盡的話題。千百年來，對這一問題的思考和探索，衍生出一種崇高的教師職業道德，這就是熱愛學生。隨著社會的發展，這一道德要求已被視為當代教師應具備的職業品質。正像原蘇聯教育家贊科夫所說的那樣：“當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛兒童?！睙釔蹖W生作為一種教師職業道德規范，是由我國社會主義教育的性質所決定的。它不僅體現了素質教育所倡導的新型師生關系，而且包含了教師對學生的一種深厚關懷和期待，反映了我國教師在師生關系上所具有的高尚精神境界。

二、團結協作，為人師表，是新時期教師的必備素質。

現代社會工作的復雜性、要求的精確性及日益增強的效率意識，都向人類提出了一項新——合作能力。團結協作一直是中外教育史上普遍被關注和倡導的一種教師職業道德規范。它是處理教師個人與集體、同事、家長等各方面關系，做好教育工作的重要保證。教師的勞動方式從微觀上看是個體式的腦力勞動，從備課、上課、作業的布置與批改、課外輔導到學業成績的檢查與評定，從教學工作到教育工作，從每一門課到每一節課，都是每個教師單獨進行的，體現出教師勞動的鮮明個體性。而從宏觀看，教育則是一項復雜的系統工程。在現代社會中，一個人的成長，需要許多人從多方面、多角度、多側面實施全方位立體交叉式的教育。就學校教育內部而言，任何合格人才和勞動者的培養，都是教師群體勞動的結晶，都是教師群體共同協作的結果。群體性和協作性是教師勞動的又一基本特征。因此，新時期的教師必須要具備團結協作的能力。在與同事相處時，要真心相待，平常時相敬，困難時相幫。要嚴以律己，寬以待人。不妄議他人是非短長，善以他人之長補己所短，不以己長非人所短。善于心理溝通，勇于自我批評，謙虛謹慎，不驕不躁，坦誠持重，平等待人，從而建立起和諧的人際關系。除了在校內搞好團結外，教師在校外也要搞好團結，尤其要注意與家長搞好團結，平常與家長建立經常廣泛的聯系，以便能經常通過家長，審視到學生的思想、言行和學習狀況，并爭取家長的配合，共同教育好學生。

教師被稱作是人類靈魂的工程師，他不僅要教書，更要育人，以自己模范的品德去教育和影響學生，可以說教師的人格品行一直作為一個重要的教育因素在教育過程中潛移默化地發生著作用。作為文明信息的使者，在新的歷

史階段，教師更應注意為人師表，嚴格要求自己，從思想作風到生活作風，從言行到舉止，從心靈到外表，都應體現教師應有的文明風度和良好精神面貌，以帶動社會對教師職業的特殊要求，這也是從師立教的根本前提。

三、自勵自強，開拓創新，做新時代的弄潮人。

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。只有擁有創新精神的民族才是最具發展力的民族。我們的教育必須努力把“創新”兩個字注入到學生的精神內核，培養其創新意識，啟迪其創新思維，發展其創新能力，進而培育出創新性的人才。陶行之先生說：“要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生?！蓖瑯?，要想培養出創新型的學生就必須具有創新型的教師。如今素質教育把培養創新精神和實踐能力作為重點，正是反映了時代的要求。不僅僅是教師需要有創新能力，應該說創新精神和創新能力已成為未來每一個工作者的基本素質要求，如果說工業經濟時代能夠按照規范完成任務就算合格工作者的話，那么，在知識經濟時代，還要求工作者有新思想、新創意、新建議，不斷有所發現，有所前進。這也進一步說明了教師肩負的創新責任多么艱巨和緊迫。因而，我們每一個教育者都應切實轉變教育觀念，從自身的教育和發展入手，自勵自強，開拓進取，做創新型教師。教師的自我完善和發展須從更新觀念著手。所有的教師都應當清醒地認識到當前經歷的科技革命正帶來一場知識革命，知識結構發生了變化，知識更新速度一日千里，知識總量急劇增加。據查，現在知識更新的周期已經縮短為二至五年，網絡技術的更新周期更是從十八個月縮短為八個月，而且知識轉化為實際應用的周期也相應地縮短了。面對如此嚴峻的形式，要想不被時代的車輪輾于輪下，教師必須不斷的學習，及時接受先進的思想，從多方面充實自己、改造自己，才有可能在激烈的社會競爭中立于不敗之地。對于教師來說，師德修養是一個永恒的話題。時代發展了，社會進步了，教師的道德修養也要隨著發展和進步。今天，教師處在了新的歷史環境中，肩負著新的歷史使命，會不斷地遇到和提出新的問題。每一位教師只有努力地克服所有問題，加強師德修養，才能與時俱進，登上一個個新高峰。

《中小學教師職業道德修養》指出：愛崗敬業精神是師德的核心內容。愛崗敬業作為教師職業道德的基本規范，是做好教育工作和履行其他教師道德規范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業精神，才能熱愛學生、嚴謹治學、廉潔從教、為人師表、為祖國培養高素質的人才。愛崗敬業既是教師堅持為人民服務的宗旨，也是所有教師實現自我價值，獲得個人滿足，完成人格升華、實現個人利益的有效社會途徑。因此，作為一名教師應把“愛崗敬業鑄師魂”作為加強師德修養的一個重要主題，不斷提高自身素質，才能適應時代需要，完成教書育人的重任。

一、熱愛教育，熱愛自己的學校

教師要做到愛崗敬業，首先就應該熱愛教育、熱愛學校，樹立堅定的教育事業心。只有我們真正做到甘愿為實現自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產生巨大的拼搏奮斗的動力。教師的勞動是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結構的近善方面有自求自得的充實感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優秀學生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應該有個明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業，關心學校關注事業的發展，這是每個教師都應具備的。在實際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴格要求自己，才能贏得學生的愛戴，家長的信賴和領導的認可。

二、熱愛學生，建立良好師生關系熱愛學生，是教師所特有的一種寶貴的職業情感，是良好的師生關系得以存在和發展的堅實基礎。教師對學生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關系，也不是來源于教師的某種單純的個人需求，而是來源于人民教師對教育事業的深刻理解和高度責任感，來源于教師對教育對象的正確認識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學生，就越能贏得學生對自己的愛，良好的師生關系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發展。這種愛的交流是學生成長的催化劑，它可以有力的把學生吸引到教育過程中來，激發學生進行自我教育的動力，推動學生朝著培養目標所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關系的過程中，首先應當做到的就是熱愛學生。蘇霍姆林斯基也曾經說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童。”可見，樂于把愛奉獻給全體學生是我們必備的道德素質。熱愛學生，就要尊重學生、信任學生。尊重學生的人格和自尊心，尊重學生的個性、愛好和隱私。只有尊重學生，信任學生，才能建立一種平等、和諧的師生關系，才能培養出人格健全的學

生。任何簡單、粗暴、片面的做法，都可能給學生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評、壓制、體罰、訓斥、辱罵、諷刺學生。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當學生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他；當學生受窘時，不妨說句解圍的話；當學生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當學生痛苦時，應盡量設身處地地說些安慰話；當學生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學生時需要聽哪些話。對學生要有友善的態度，與學生交談常要換位思考，使學生從心底里體會到，老師的所作是為了學生好，是為了學生的發展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關系，才能樹起良好的師德形象。

三、面向全體，促進學生全面發展。面向全體學生就是要給予全體學生同樣的關心和指導，同樣的鼓舞和期望，作為教師應該公正、公平地對待每一個學生，滿足他們求發展、求進步和需要，使學生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學生也有他的閃光點，在我們的實際工作中，要一分為二地看待每一位學生，努力尋找適合各自特點的發展方向，使每一個學生都能有所收獲，身體素質好，成績較差的同學，就鼓勵他們在體育方面多下功夫，有特長的學生，就幫助他們選好目標，在學好文化課的同時學好專長，真正讓每個學生都找到自己的發展之路。要促進學生全面發展。為適應激烈的國際政治、經濟、科技的競爭和我國社會主義現代化建設的需要，我們培養的跨世紀的人才不僅要有扎實的科學文化知識、較高的思想品德，具有文明的行為習慣和良好的心理品質。還應具有一定的創新精神和實踐能力，這就需要我們教師著眼未來，面向現代化，為學生的健康成長和發展打好各方面的基礎。就要在教育實踐中，把教會學生做人，學會求知、學會審美、學會健體、學會勞動有機地統一起來，同等重視學科課、活動課的育人功能，把理論和實際、動腦動手結合起來，把課內外、校內外教育結合起來，使學生的知、情、意、行和諧統一，促進學生德、智、體、美、勞的全面發展。在以往的教學實踐中，重知識輕能力、重智育輕其他現象十分嚴重。只要我們認識到這一點就應注意培養學生的全面發展。課堂上，激發學生的學習興趣，使他們積極地獲取知識，并注意培養學生的創新精神和實踐能力；同時在課內外注意言傳身教，使學生具有良好的思想品行和行為習慣。

四、身正為范，塑造人格魅力

教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己的模范的品行來教育和影響學生。在教育中，教師往往總是把對學生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達出來。語言文明才能取得學生的信任和良好的教育效果。古人說：“慧于心而秀于言?！苯處熣Z言美，則其心必然善良而正，必然追求自身的道德修養。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現，是其內在素質的反映和個人修養的標志，對學生具有強烈的示范作用，所以教師應做到舉止穩重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學生成長的重要保證。教師的人格之光對學生心靈的燭照深刻且久遠，甚至可能影響學生的一生?，F代教育，要求教師具有現代人的素質和高尚的人格。要有知識淵博的學者形象，要有開拓進取的創新精神，要有堪為師表的高尚品德。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！笨傊?，我們應做到熱愛教育、熱愛自己的學校；熱愛學生，建立良好師生關系；面向全體，促進學生全面發展；身正為范，塑造人格魅力。應把“愛崗敬業鑄師魂”作為加強師德修養的一個重要主題，不斷提高自身素質，才能適應時代需要，完成教書育人的重任.

第四篇：師德修養

師德修養

未來世界的競爭是教育的競爭。推動教育事業發展的主體———教師，肩負著神圣的歷史使命。要培養造就21世紀高質量、高規格的人才，就必須建立一支高素質的教師隊伍。而教師隊伍建設的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質，又決定了教育的質量。因此，加強師德建設工作是時代的需要，是全面推進素質教育、深化教師隊伍建設的重要一環，也是搞好教育的行風建設和決定教師隊伍建設成敗與否的關鍵。

第五篇：師德修養

重慶市中小學教師職業道德教育內容之師德修養

師德修養就是指教師根據職業道德的原則和規范所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我塑造的活動。師德修養的內涵非常豐富，它既包括教師內在品質方面的修養，如公正、愛生、以身作則、獻身教育事業、熱愛科學、追求真理等等，也包括外部行為方面的修養，如待人處事的態度與涵養，包括穩重、沉著、外表端莊、語言規范、衣著整潔大方等等。師德修養是內在品質修養和外部行為修養的高度統一。

1．師德修養的基本的特點

（1）歷史繼承性。中華民族歷來是一個崇尚師德和師德修養的民族，從古代的孔子、孟子，到現代的陶行知、蔡元培，歷代圣哲先賢、教育家對師德內涵和修養都提出過非常深刻獨到的見解和觀點，并終其一生踐行自己的主張，成為世人楷模。倡導師德修養，首先就需要教師從深厚的歷史和文化底蘊中汲取豐富的精神營養，責無旁貸地傳承和弘揚中華民族的優秀師德。

（2）鮮明時代性。伴隨社會、經濟、文化發展及教育思想的轉變，師德內涵不斷融入具有鮮明時代特色的思想、觀念、道德意識等內容，烙印上深刻的時代印跡。例如以人為本、民主平等的教育思想，就是當今社會賦予師德的時代內涵。倡導師德修養，需要我們緊扣時代脈搏，站立時代潮頭，開拓創新，與時俱進，豐富和發展中華民族的優秀師德。

2．我國歷代思想家、教育家有關師德修養的內容

學而不厭, 誨人不倦。-孔子說：“學而不厭, 誨人不倦”，要求教育者要不斷地學習，吸取更多的知識營養，教育學生要孜孜不倦，把全部精力投身到教育事業。孔子又說：“敏而好學，不恥下問”；“學而時習之”；“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。“ “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。他自身不僅好學樂學，而且終生如此。后代學者、教師，大多好學不倦。孔子一生從事教育事業，四十年幾乎沒有間斷，表現出對學生的厚愛、對教育的執著。教育是高尚的事業，需要極大的責任心和熱情。教師對待學生，就應該諄諄教導、不厭其煩、循循善誘，幫助其成人、成才。

以身作則，反躬自省?？鬃诱f：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！庇盅裕骸安荒苷渖恚缯撕巍?。“君子欲訥于言而敏于行”。孔子強調身教重于言教，以身作則的教育原則。教師為人師表，以身作者，是耳濡目染、潛移默化影響學生最好的資源。因此，儒家經典大多強調力行，而儒家人物大多是力行主義者。在教育上，教育學生既有言教，也有身教。言教在于說理，提高道德認識；身教在于示范，實際指導行為方法，這體現了儒家的一貫主張?？鬃诱f：“見賢思齊，見不賢而內自省也”。凡事反求諸己，嚴于律己，時時反思，成為古代先賢修身養性的自覺行為?？鬃拥膶W生曾子深得老師的影響，他講：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”今天，教師在教學中提倡反思性教學，不就是反躬自省在當代的延伸嗎？

教學相長，相互尊重?？鬃诱f過：“三人行必有我師焉”；“以友輔仁”；“德不孤，必有鄰”?！秾W記》中說：“相觀而善之謂摩”，指出教學中要相互觀摩、切磋，提出“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。韓愈則明確認為：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”，這種觀點，在以人為本，倡導尊重學生主體地位的今天看來，更具有極其現實的意義。“己欲立而立仁，己欲達而達人”。學習與進修，都要做到相互尊重與體諒，這樣才能達到師生共同進步的境界。

立志樂道，甘于奉獻。傳統師德強調積極人世,以“出世” 的精神,干一番“人世”的大事業，講究“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的原則。在老百姓心目中,教師是與天、地、君、親并舉者。這就決定了教師具有強烈的社會責任感和歷史使命感。所以,教師一般都具有淡泊名利、不計較個人進退、熱愛本職工作、專注投入的高尚品格。

嚴于律己，為人師表。傳統師德非常重視嚴于律己、身體力行、為人表率的模范作用?？鬃犹岢觥肮院穸∝熡谌恕保ā墩撜Z·衛靈公》）。董仲舒則主張教師“治我”要嚴, 待人要寬,“義之法在正我,不在正人”（《論語·仁義法》）。這樣做,不僅體現了傳統師德之美,而且說明教師只有成為“人之模范”,才會贏得學生的尊敬。

樂教善教，講究教法。荀子提出為師的四個條件,實際就是教學道德。他說“師數有四,而博習不與焉。尊嚴而憚,可以為師；著艾而信,可以為師；誦說而不陵不犯,可以為師；知微而論,可以為師。”（《荀子· 致士》）只有具備了上述四方面條件者方可為師。也就是說為師者不僅要樂教,還要善教,即強調實施教育要有科學合理的施教途徑和方法。傳統師德對教學之德的要求,具體說可分為因材施教、啟發誘導、循序漸進等方面。這些都是當今師德建設有益的不可多得的借鑒。有教無類，教書育人?？鬃訕O力倡導“有教無類”，主張不論其貴賤、貧富、長幼、華夷、智愚,均應享有受教育的權利。在他的學生中,有來自不同階層和地域的學生。從教育史上來說,“有教無類”是一次重大的革新,由此形成了“平等相待”、“一視同仁”、“教育公正”等一系列師德品質。古人把教師的職責歸結為“傳道”、“授業”、“解惑”三條, 歸根結底還是教書和育人兩個方面。這在任何時代都是對為師者的必然要求。教書育人，就是通過教書, 既向學生傳授知識, 又培養其良好的道德品質?！敖讨允露髦T德者也?！保ā抖Y記·文王世子》）這是教師的基本職責,同時也是由教師的社會責任決定的。

大教無痕，相反相成。-老子說：“大音稀聲，大象無形”，是說，真正的道理是不必大聲傳導的?！笆ト颂師o為之事，行不言之教”。言外之意就是，大愛無痕，教育是潤物細無聲的事。教師應該深明管理的藝術，這樣才能達到大教無痕，正如老子所說：“是以圣人之言曰：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”。在這里，“無為”、“好靜”、“無事”、“無欲”等，都是老師教化人應當具備的基本素質。老子說：“反者，道之動”。這就是說，道自身包含著相反相成、終極復始的運動規律。教師應該明了這樣的道理，把學生皆看作可變化之人，可塑造之人。依老子的這種觀點來看，“沒有教不好的學生”，從邏輯上來講就十分成立，也應該成為我們教師的一種憧憬、期待和追求。

躬行自明，身體力行。近代教育家陶行知提出：“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規矩，教職員躬親共守。”陶行知一生的教育生涯說明，為師躬行自明，身體力行，才能立教于天下。無產階級教育家徐特立也指出：“教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業。他要求教師不僅要當教師，教學問，而且要當人師，教學生怎樣做人。

3．提升師德修養的途徑與方法

教師良好的師德修養不是與生俱來的,必須是在科學理論的指導下,經過長期的社會實踐，不斷完善自身的結果。提高師德修養，必須學會掌握正確的途徑與方法。教師的師德修養，只有在實踐中才能得到不斷的充實、提高和完善。

（1）提升師德修養的基本途徑 加強學習，勇于創新。加強自身的學習，是教師師德修養的必要途徑。正確的理性認識，是自覺行動的前提。教師師德修養離不開科學的理論學習。第一，認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想，不斷從中汲取精神營養，提高認識，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。第二，學習教育科學理論。學習和掌握教育科學理論，有助于教師深刻的理解師德修養的必然性和合理性，從而提高履行師德修養的自覺性。第三，學習優秀教師的模范事跡，在心中確立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。

參與實踐，總結經驗。道德修養不能脫離社會實踐，這是馬克思主義關于提高一切個人修養的根本觀點，也是師德修養與古代一些思想家所講的道德修養的根本區別所在。實踐是認識的基礎，也是道德修養的基礎。教師在學習師德修養科學理論的同時，還必須積極參加社會實踐，不斷學習，不斷錘煉，不斷深化，不斷升華，才能達到一名教師所具有的道德修養要求。

相互借鑒，共同提高。在一個學校里，教師之間善于相互學習、借鑒，擇其善者而從之，其不善者而改之，這對于教師更好地開展工作和更快地提高師德修養是大有裨益的。引導和鼓勵教師之間相互學習、探討、交流和借鑒，這是提高教師修養的一個非常有效的途徑。

（2）提升師德修養的方法

學習道德榜樣。榜樣具有強烈的感染力和說服力，它的力量是無窮的。把教師中的先進典型加以大力宣傳，用榜樣人物的先進事跡、高尚情操、模范行為引領廣大教師，可把抽象的道德觀念、行為規范等形象化、具體化，一方面弘揚了社會主義社會的主旋律，另一方面起到感染和激勵的作用。教師只有明確自己的神圣使命，以先進模范的行為激勵自己，才能真正的愛崗敬業，增強師德修養的自覺性。

嚴于解剖自己。嚴于解剖自己，認真進行自我批評，是提高教師師德修養的重要方法。教師要勇于承認自己的缺點和不足之處，時刻對自己的品行進行反思，有則改之，無則加勉。同時還必須虛心聽取別人的意見和批評，在別人對自己的評價中，更好地認識自己，改造自己。要經常對自己的日常行為表現、課堂教學表現、教學效果進行及時的反思，經常傾聽自己靈魂深處的聲音，從而及時地發現自己的缺點和不足，并及時糾正，不斷地實現自我更新，時時為學生做出表率，對學生施以積極的教育影響，促使其以教師為榜樣，愉快地沿著教師指引的方向健康成長。

學會“慎獨”。“慎獨”作為修養方法，就是在沒有外在監督的情況下堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監督而恣意妄行。慎獨要求教師在無人監督的情況下，能夠嚴格要求自己，約束自己，不放縱自己。教師職業的特殊性決定了教師必須要高度重視“慎獨”。能夠很好實踐慎獨的修養方法，就能鍛煉教師在道德修養方面的自我主宰精神，真正使道德修養成為為我的而不是為人的，從而達到較高的道德境界。

重慶市中小學教師職業道德教育內容之師德規范

師德規范是對一定社會教育制度和教育活動中倫理關系的概括和總結，又是評判教師行為的道德準則。它體現了社會對教師職業行為的約束作用。

1．加強中小學教師職業道德建設的重要意義

教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人。教師的思想政治素質和職業道德水平直接關系到中小學德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關系到國家的前途命運和民族的未來。加強中小學教師職業道德建設，提高教師的師德素養，對于確保黨的事業后繼有人和社會主義事業興旺發達，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，實現中華民族偉大復興，具有十分重要的意義。

（1）是全面深化教育改革，提高教師隊伍素質實施素質教育的需要。中共中央、國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中強調指出：“建設高質量的教師隊伍，是全面推進素質教育的基本保證”。努力提教師 的政治思想素質，是加強教師隊伍建設首要環節。要求教師熱愛黨、忠于人民的教育事業，就必須通過職業道德教育，樹立正確的教育觀和人生觀；具備崇高的理想和高尚的道德精神，提高職業道德水準。教師是實施素質教育的骨干力量，是實現我市城鄉教育統籌的重要力量。實施素質教育，要求廣大教師做到立場堅定、業務精良、善于育人。這就必須發揚奉獻精神，培養起愛黨、愛國、愛教、愛校、愛生的職業感情，形成忠于職守、樂于奉獻、為人師表的習慣，要做到這一點，取決于教師的道德認識和道德素質的不斷提高。所以，大力加強教師職業道德教育，形成良好的教師行業風尚，不僅是十分必要的，而且是十分迫切的。（2）是促進學生健康成長的需要。教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行，都會對學生產生影響，教師職業道德是教師的處世準則，對學生產生潛移默化的影響。只有不斷提高教師的師德修養，才能為學生思想品德的形成和發展提供示范，促進學生在德、智、體、美等方面的健康發展。教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表。有了高尚的師德，教師才能熱心于教育教學改革，不斷研究教學內容，探索新的教學方法，提高教學質量；幫助學生樹立遠大的理想和崇高的思想境界，激發學生強烈的求知欲望，促使學生形成良好的學習風氣。

（3）是加強社會主義精神文明建設的需要。學校作為培養人的基地，是社會主義精神文明建設的重要陣地，是弘揚先進文化的前沿，教師職業道德在全社會道德體系中處于核心和主干地位。我們要從確保黨和社會主義的事業興旺發達的高度，從落實科學發展觀，加強社會主義榮辱觀教育，構建和諧社會,建設和諧校園的高度，充分認識新時期加強和改進師德建設的重要意義。人民教師首先以自己的道德風范直接影響學生，再通過學生向社會擴散，推進社會道德風尚的進步，教師在社會上的道德風貌，也會對人們的道德評判和行為選擇產生直接影響。所以，加強師德建設是具有社會意義的重要工程，是貫徹以德治國的現實需要。

2．胡錦濤總書記對全國廣大教師提出的幾點希望

2007年8月31日，胡錦濤總書記在全國優秀教師代表座談會上講話，對全國廣大教師提出了四點殷切希望，為進一步做好師德建設工作指明了方向。

一是希望廣大教師愛崗敬業、關愛學生。切實承擔教育者的社會責任，滿懷對受教育者的真心關愛，是黨和人民對廣大教師的基本要求。廣大教師要忠誠于人民教育事業，樹立崇高的職業理想和堅定的職業信念，把全部精力和滿腔真情獻給教育事業，做愛崗敬業的模范。要關愛每一名學生，關心每一名學生的成長進步，以真情、真心、真誠教育和影響學生，努力成為學生的良師益友，成為學生健康成長的指導者和引路人。

二是希望廣大教師刻苦鉆研、嚴謹篤學。教師是知識的重要傳播者和創造者。在當今時代知識層出不窮的條件下，要成為合格教育者，就必須不斷學習、不斷充實自己。廣大教師要崇尚科學精神，樹立終身學習理念，如饑似渴地學習新知識、新技能、新技術，拓寬知識視野，更新知識結構，不斷提高教學質量和教書育人本領。要養成求真務實和嚴謹自律的治學態度，恪守學術道德，發揚優良學風。

三是希望廣大教師勇于創新、奮發進取。教師從事的是創造性工作。教師富有創新精神，才能培養出創新人才。廣大教師要踴躍投身教育創新實踐，積極探索教育教學規律，更新教育觀念，改革教學內容、方法、手段，注重培育學生的主動精神，鼓勵學生的創造性思維，引導學生在發掘興趣和潛能的基礎上全面發展，努力培養適應社會主義現代化建設需要、具有創新精神和實踐能力的一代新人。

四是希望廣大教師淡泊名利、志存高遠。高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。廣大教師要自覺堅持社會主義核心價值體系，帶頭實踐社會主義榮辱觀，不斷加強師德修養，把個人理想、本職工作與祖國發展、人民幸福緊密聯系在一起，樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂于奉獻，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學生愛戴、讓人民滿意的教師。

3．中小學教師職業道德規范的具體內容

中華人民共和國教育部2008年9月1日頒發了重新修訂的《中小學教師職業道德規范》，進一步明確了新時期對中小學教師的職業道德要求。

（1）愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

（2）愛崗敬業。忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

（3）關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

（4）教書育人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。（5）為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

（6）終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。

4．全面準確地理解《中小學教師職業道德規范（2008年修訂）》的基本內涵

《中小學教師職業道德規范》是在我國社會經濟和教育改革發展進入新的歷史階段的重要背景下重新修訂并頒發的?！兑幏丁返幕緝热堇^承了我國的優秀師德傳統，并充分反映了新形勢下經濟、社會和教育發展對中小學教師應有的道德品質和職業行為的基本要求，體現了教師職業特點對師德的本質要求。愛和責任是貫穿其中的核心和靈魂。

倡導“愛崗敬業”，就是要求教師對教育事業具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。愛崗敬業是教師職業的本質要求。

倡導“關愛學生”，就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。關愛學生是師德的靈魂。

倡導“教書育人”，就是要求教師以育人為根本任務。教師必須遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。教書育人是教師的天職。

倡導“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教。“為人師表”對教師工作具有特殊重要的意義。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學生的榜樣，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。要關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。為人師表是教師職業的內在要求。倡導“終身學習”，就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發展的要求，也是教師職業特點所決定的。教師必須樹立終身學習理念，不斷加強自己的師德學習和業務學習，潛心鉆研知識，勇于探索創新，不斷提高思想道德素質、專業素養和教育教學水平。終身學習是教師專業發展不竭的動力。

《規范》對教師的職業道德起指導作用，是調節教師與學生、教師與學校、教師與國家、教師與社會相互關系的基本行為準則，但不是對教師的全部道德行為和教育教學工作的要求，不能取代學校的其他各項規章制度?！兑幏丁返脑S多內容是《中華人民共和國教師法》相關條文的具體化。

《中小學教師職業道德規范》中的核心問題為師德問題，師德的核心問題是愛，這種愛必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。它表現在：當學生受到挫折、處境困難的時候，給學生以同情、關懷、體貼和幫助；當學生生病的時候，主動噓寒問暖，送藥送飯；對待學生的提問，耐心細致，和藹可親地給予解答；尊重每一位學生的人格，不體罰或變相體罰學生；對學生嚴格要求，幫助樹立正確的世界觀。人生觀和價值觀，將教書和育人有機的統一起來。

熱愛學生，就必須對每一個學生一視同仁，不能偏愛一部分學生，而冷淡或歧視另一部分學生。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時應真誠相待，熱情鼓勵，耐心幫助，用師愛的溫情來融化他們心中的堅冰，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。推薦鏈接：個人發展觀心得體會

為人師表，注重身教重于言教。教師工作的示范性和學生所特有的向師性，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點、道德境界、品德修養甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象，對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教。孔子說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學生造就成一種什么人，自己尺應當是這種人。要學生刻苦學習，自己就必須學而不厭，手不釋卷；要學生認真勞動，自己必須熱愛勞動；要學生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。

凡要求學生做到的自己首先做到，風要求學生不做的自己堅決不做。勿以惡不而為之，勿以善小而不為，教育無小事，事事見真理，因此，政治教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸懷去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會親其師，信其道，進而樂其道。中國教育文摘 www.eduzhai.net

較強的綜合能力是政治教師素質中必不可少的部分。其中包括語言表達能力、教學能力、思想政治工作能力、組織管理能力和科學研究能力等等。這些能力與政治教師的教學實踐和工作效率息息相關。加強這些能力的培養和訓練，即是時代的要求，也是政治教師完善自我和實現教學目標的要求。高尚的師德本身就是一本好的教科書，對學生的教育力量是巨大而深遠的。所以，我們政治教師只有對自己嚴格要求，不斷學習，加強修養，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能適應素質教育的呼喚，更好地培？四有新人，不辜負黨和人民賦予的光榮歷史使命。

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師該如何培養崇高的職業道德呢？通過此次對《中小學教師職業道德規范》以及《來賓市中小學教師職業道德規范實施細則》的學習，我把自己的心得簡單談談。

一、愛崗敬業。首先，要熱愛教育事業，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創新，無私奉獻，要力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰自己，超越自己。

二、加強政治學習，不斷提高政治素養。作為一名光榮的教師，我認真學習《義務教育法》、《中華人們共和國教師法》等法律法規文件，按照《中小學教師職業道德規范》以及《來賓市中小學教師職業道德規范實施細則》嚴格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業，為人師表。

三、愛心是師德素養的重要表現。崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心”，無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生，更是要“特別的愛給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，對學生細微之處的好的改變也要善于發現，發現他們的“閃光點”，并且多加鼓勵，培養學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養他們的學習興趣。

四、孜孜不倦，積極進取。有句話說得好，“沒有學不會的學生，只有不會教的老師。”這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質，不斷完善自己，以求教好每一位學生。怎樣提高自身素質呢？這就要求我們每一位教師一定要與時俱進，孜孜不倦的學習，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學，誨人不倦、精益求精，厚積薄發，時時刻刻準備著用“一眼泉的水”來供給學生“一碗水”加入到學校組織的讀書活動中去，做一名“學習型”的優秀教師。

五、以身作則、率先垂范。教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響。因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以 身作則，才能讓學生心服口服，把你當成良師益友。

總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴格要求自己，在行動上提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務的思想。提高自己的鉆研精神，發揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風。刻苦鉆研業務知識，做到政治業務兩過硬。用我們自己的一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養，才能培養出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創新精神的高素質人才，不但是實現推進全中華民族素質的重大舉措，也進一步提高了加強行風建設的自覺性。

教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅定信念，忠誠于黨的教育事業

作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業心和責任感。教師對人才的培養和文化科學事業的發展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業是教師職業道德培養的靈魂。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。

江總書記指出：“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖?，是教育文化的深層內涵，也是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統工程，高素質的教師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。二，不斷進取，努力提高自身業務素質

現今社會是知識社會，學習的社會，知識更新加快。因此，教師要樹立終身學習的觀念，要以寬廣扎實的業務知識和專業技能，真正掌握教書育人的本領，尤其是必要的現代化教育技術手段。積極參與教育科研。在教學實踐中，發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。

教師的職業道德不是一個空洞的思想外殼，它是教師高尚的人格品質和嫻熟的業務技能與執著的敬業精神的結合點。面對日新月異、飛速發展的世界，教師不能墨守陳規，固步自封。面對挑戰和機遇，我在教育教學中樹立起了“終身學習”“永遠探索”的思想，要潛心學習理論，運用理論，為教育事業不停攀登，終生奮斗。在工作實踐中，教師應十分注重自身的業務培訓，不斷提高自己的業務素質，拓寬知識視野，以此來作為教師職業道德建設的主要內容。

三、無私奉獻，關心每一位學生的成長

奉獻是世世代代進步人類所尊崇的高尚的道德品質、道德行為、道德境界。一名教師應該對學生無私奉獻。

熱愛學生，尊重、理解學生以人為本，關心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務對象學生之間關系的準則，熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學生，又包括要求教師精心教育學生。

總之，師德是中華優秀文化的精萃，也是優良革命傳統的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的到素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。目前，我國改革開放和社會主義現代化建設進入了一個新的歷史階段。新的形式對中小學教師隊伍建設提出了更高的要求。因此作為教師來說應具備全面的素質教育發展，才能培養出適應21世紀需要的社會主義新人。現代社會在帶給人們物質文明的同時也給人們的心理帶來了沉重的負荷。教師，作為社會的一份子，更作為培育下一代的言傳身教者，他們的心理健康，是與培養下一代息息相關的大事。

教師不是神，愛情婚姻、子女家庭、經濟收入、名譽地位等種種人生瑣事必然會影響自己的情緒。當心情不好時，很容易將內心的煩躁投射到學生身上，語言不檢點，甚至動手施暴，打碎了自己在學生心目中的美好形象，使學生感到緊張、委屈、怨恨，給學生造成負面影響，造成學生對社會的不信任，甚至可以影響學生的一生。做人有做人的準則，干工作要求具備起碼的專業素養和職業道德；如果說對教師有什么特別的要求，我認為，比“學高為師，德高為范更重要，還是對自己所從事的職業的價值和意義的深刻認識和堅定信念，這是21世紀教師素質的最重要的方面。在個人和社會之間，體制和人性之間，國情和人情之間，傳統和現代之間尋找一種張力，教師就會用自己柔弱的雙肩盡量抵擋一下來自四面八方的擠壓，給學生騰出盡量多一點的自由空間和時間，讓每一位學生得到最大的發展空間。因此，教師必須時刻牢記自己肩負的社會和歷史責任，不斷提高自身的素質、修養，自覺維護教師職業道德，愛崗敬業、關愛學生、廉潔從教、精心育人、團結協作、勇于創新。在教師之間，師生之間，教師與家長之間形成互相尊重、互相愛護、善于交流、及時溝通的氛圍，也是保持教師心理健康的必要環境。教師是人類的靈魂工程師。教師職業道德素質高低，直接關系億萬青少年學生的健康成長。加強教師職業道德建設，提高教師的思想道德水平，刻苦鉆研業務，不斷學習新知識，探索教育教學規律，改進教育教學方法，提高教育教學和科研水平。

有人把教師比作紅燭，燃燒自己，照亮別人，這是對教師的崇高評價和美好贊譽。世人給教師帶上了如此美麗的“花環”，我們更應當嚴于律己，寬以待人，為這頂“花環”增添光彩。作為一名教師，最重要的是要熱愛教育事業，只有充滿了對教師職業的無限熱愛，才會在教育崗位上兢兢業業，無私奉獻；同時，作為一名教師，應該熱愛學生。青年人網站整理每一個學生都希望得到老師的愛，師愛是一種巨大的教育力量，它能使學生感覺到教師的溫暖，產生愉快的情緒，激發學習的興趣，感受到別人對他的希望，集體對他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學生做到的，自己必須先做到，給學生樹立好的榜樣，凡是要求學生不做的事，自己堅決不做，以免給學生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍；另外，教師還應具備刻苦鉆研，嚴謹治學的態度，要有活到老，教到老，學到老的進取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實自己，以適應時代發展需要。在市場經濟、影視文化、網絡浪潮的背景下，教師必須要經常的讀書學習。學校是讀書的場所，是書籍的王國，真正的教師必定是一個讀書愛好者。教師的讀書習慣會影響學生。把每一個學生都領進書籍世界，培養對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管教師讀書難的理由有千萬條，但每個教師自己應該清楚，作為教師，必須要堅持讀書。

有人說快樂是一種選擇，有的人快樂，有的人痛苦，在于一念之差。教師職業給我們帶來的體驗是苦是樂呢？這就必須考察這一行業在物質和精神上給廣大教師帶來的滿足程度。從物質收入角度看，在我國，目前這一職業尚不盡人意，工資在總體上處于中、低收入之間。當然我們也看到，教師的待遇正在不斷改善。近幾年來，隨著教師工資收入、政治地位、社會地位的提高，職業穩定性的優勢愈顯突出，“清貧”不再是教師的代名詞。從精神滿足這一角度看，教師職業具有明顯的優勢，職業生活的情感性在當今利來利往的商品社會中已成為教師行當的另一大優勢。教師職業有其苦，但更多的是樂：機智應變，巧引善導之樂；啟愚化頑，學子轉化之樂；弟子情操，慰師謝教之樂；桃李八方，來鴻千里之樂……我們當教師的，不僅僅在奉獻，在孩子們中間，我們同樣在汲取，在更新，在升華，親眼看到學生一天天茁壯成長，就會由衷高興，產生一種強烈的幸福感，這種職業的成就感是其他職業無法比擬的。

不斷的學習不斷的充電，不斷的補充新知識，才能適應知識經濟時代的要求。努力提高自己教育教學理論水平和實踐能力。以奉獻精神和全心全意為人民服務的思想對待本職工作。做到愛崗、敬業、團結、向上。我們相信，只要我們教師“為了每位學生的發展”，每一位得到發展的學生都會給社會更大的貢獻，會使社會的前進的步伐走得更快，最終隨著水漲船高，教師的待遇和地位會有更大改善，盡職盡責的教師一定會贏得社會的豐厚回報。

一位教育家曾經說過：“好的師風師德就是一本教科書，對學生的影響是終身的?！苯處熉殬I的特點和性質，決定了教師要做“人之楷?！?。師德不僅是對教師個人行為的規范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅定自己從教的信念，具備良好的法律素質、心理素質和職業適應能力，才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅定從事教育事業的信念

當前教師行業出現不安心工作、人員流動、跳槽等現象，使很多人不敢說：“我喜歡教書。”而我卻理直氣壯的說：“教書真好！”或許我的個性很適合教書，但我更覺得我的理想就是教書。理由有三：首先經濟上我不求大富大貴，只求平穩。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂。其次精神上，我覺得追求所有，不如追求內心的平靜。名利場上多險惡，而在學校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學生越來越多，他們走上工作崗位后，常以不同的方式對我表示關心。所以放眼將來，眾多學生在社會上的成功是我一生的幸福。堅信從事教育事業的信念，給教育創造一片藍天。堅信現在比過去??.“窮且益堅，不墜青云之志?！毕褡T世明，陳善知

等這些誠實質樸的人民教師，為保護近萬名學生的生命安全，臨 危不懼，舍生忘死，創造了學生無一人丟失，無一人傷亡的奇跡，涌現出了許多可歌可泣的英雄人物和感人事 跡。他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。

江澤民同志指出：“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖?，是教育文化的深層內涵，也是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統工程，高素質的教師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。

二、愛崗敬業，無私奉獻

奉獻是世世代代進步人類所尊崇的高尚的道德品質、道德行為、道德境界。一名教師應該對學生無私奉獻。具有高度的敬業精神是無私奉獻的表現之一。敬業，就是敬重自己從事的事業，專心致力于事業，千方百計將事情辦好。中華民族歷來有“敬業樂群”、“忠于職守”的傳統。

愛崗敬業還表現在對學生的無私的愛。高爾基曾說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！蓖瑫r，愛也是一門藝術，我們必須學會正確的愛的方式。傳統教育中我們關注的是“分數優秀率、及格率”?，F在我們關注的是是否有利于學生主體的全面發展。知識的無限性和教學時間的有限性促使我們去關注學生的能力培養、思維發展和人格的塑造，一切本著有利于全體學生身心和諧健康發展的原則，這是對學生真正的愛，是對事業高度負責的表現?，F今社會是知識社會，學習的社會，知識更新加快。因此，教師要樹立終身學生的觀念，要以寬廣扎實的業務知識和專業技能，真正掌握教書育人的本領，尤其是必要的現代化教育技術手段。積極參與教育科研。在教學實踐中，發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。

總之，師德是中華優秀文化的精萃，也是優良革命傳統的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業特點決定了教師必須具備更高的到素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業，就要愛我的職業，愛我的學生，在自己平凡的崗位上兢兢業業，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養即是社會賦予我們教師的責任，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。