第一篇：蘇軾生平事跡研究報(bào)告

蘇軾生平事跡研究報(bào)告

蘇軾是宋代繼歐陽修之后的大儒，和李白相比，他少了幾分桀驁不馴，多了幾分隱忍平和，和杜甫相比，他少了幾分痛心疾首，多了幾分豁然樂觀。這和他的經(jīng)歷有著密切聯(lián)系。蘇軾一生經(jīng)歷可謂傳奇，但又是什么造就了他傳奇的一生呢？我們就從他一生中的幾次大起大落來分析一下。

古人云，學(xué)而優(yōu)則仕。才華出眾的蘇軾經(jīng)過十幾年的歷練之后，終于開始向仕途進(jìn)發(fā)了。公元1057年，21歲的蘇軾和18歲的弟弟蘇轍在父親蘇洵的帶領(lǐng)下，父子三人趕到當(dāng)時(shí)的京城開封參加科舉考試。在三關(guān)考試最關(guān)鍵的第二關(guān)——禮部考試之中，本來可以穩(wěn)拿第一名的蘇軾卻出人意料地獲得了第二名。這對(duì)蘇軾來說，雖然有些委屈，但對(duì)后人來說，卻給人們留下了一個(gè)千古傳頌的佳話。蘇軾用他天才的文思與妙筆，一舉成名天下知。就像他詩中說的“垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來。”

此時(shí)的蘇軾可謂前途一片光明，年少成名的他抱著造福百姓的心愿，開始了他充滿坎坷的仕途，但又是什么讓他的仕途如此曲折呢？我們來看蘇軾這一次的起落。

公元1066年服孝三年的蘇軾在回京途中看到新法對(duì)百姓的傷害，所以蘇軾多次上書反對(duì)王安石強(qiáng)力革新變法，主張循序漸進(jìn)，因此遭到王安石勢(shì)力集團(tuán)排擠和打擊，蘇軾也因此在官場(chǎng)上風(fēng)雨飄搖、歷經(jīng)磨難。公元1079在錯(cuò)綜復(fù)雜的北宋政局中，保守派的蘇軾被政敵所利用，成為了政治上的犧牲品。蘇軾遭遇了人生中的一大劫難——“烏臺(tái)詩案”。蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ藭r(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)為自己起的。宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。蘇軾丟官降職，官場(chǎng)失意的蘇軾舉家來到湖北，面臨無錢、無房又無糧的流放生活，蘇軾將怎樣擺脫窘迫與困境？長江邊的小城黃州雖然是蘇軾仕途上的低谷，卻成了蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的圣地。在走出了心靈的陰霾之后，蘇軾在長江邊的赤壁吟誦出了響徹千古的《念奴嬌〃赤壁懷古》，成為中國文學(xué)史 1

上的豐碑。蘇軾即使在這樣的困境面前依然保持著一種“也無風(fēng)雨也無晴”的心態(tài)，從這可以看出他有一種豁達(dá)超脫的性格，這種性格不只表現(xiàn)在困境中，在地位急劇攀升時(shí)，他的這種性格表現(xiàn)得更加明顯。

元豐八年，也就是公元1085年，宋神宗病逝，年僅十歲的宋哲宗即位，宋神宗的母親高太后垂簾聽政，高太后一貫反對(duì)新法，她掌權(quán)后再次起用保守派司馬光等人，立刻將政令改弦更張。王安石的一切政令全予中止，或徑于廢除。元佑年間這一段開始了。

蘇東坡現(xiàn)在急劇得勢(shì)，在他到達(dá)京都八個(gè)月之內(nèi)，朝廷將他擢升三次。依據(jù)古制，官位分為九級(jí)。在此短短一段期間，他由第七級(jí)上升，經(jīng)過第六級(jí)，跳到第四級(jí)，最后止于第三級(jí)翰林，為皇帝草擬詔書，那時(shí)他正是四十九歲。

但是隨著政治地位的改變,蘇軾漸漸發(fā)現(xiàn)自己在朝中為官很難，所以就上書朝廷，請(qǐng)求退出官場(chǎng)。作為一個(gè)文人來說，步入官場(chǎng)是其一生的追求，對(duì)于蘇軾而言，蘇軾現(xiàn)在在仕途路上選擇的不是進(jìn)，而是退。

蘇軾慢慢地察覺到，他與司馬光之間的分歧由原來的政見不同，開始走向政治權(quán)力的斗爭(zhēng)，蘇軾在這場(chǎng)爭(zhēng)論中不但感覺到深深地疲倦，同時(shí)他也嗅到了一絲恐懼的氣味。曾經(jīng)遭受過囹圄之苦的蘇軾這時(shí)感覺到在朝中為官真是太難了，他再也不愿意在這場(chǎng)口水大戰(zhàn)中重蹈覆轍，所以他連上四道奏章，請(qǐng)求離朝外任，離開這是非之地。在宋哲宗的元祐四年，也就是公元1089年，朝廷終于批準(zhǔn)蘇軾任浙西地區(qū)的行政長官兼杭州市的市長。現(xiàn)在蘇東坡的情況是，不追求政治，而為政治所追求，頗為有趣。當(dāng)年王安石得勢(shì)之時(shí)，他在政壇坎坷不達(dá)，不足詫異；可是如今他的同黨既然當(dāng)政，他仍然失敗，則確屬可驚了。蘇東坡永遠(yuǎn)不夠?yàn)橐粋€(gè)好黨人，因?yàn)樗^于孤高，非常人可及。現(xiàn)在他的同黨當(dāng)政，他自己有聲望，受人愛戴，有皇太后佩服他的學(xué)問人品，可是他卻一直想擺脫一個(gè)頗為人羨慕覬覦的政治地位，卻沒有立即如愿。但是了解他氣質(zhì)的人，都知道他的宦海生涯不會(huì)太久的。延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾，可是蘇東坡現(xiàn)在，在他所謂“奸小之境”的官場(chǎng)，卻有過多的情緒上的煩擾。政治這臺(tái)戲，對(duì)有此愛好的人，是很好玩；對(duì)那些不愛統(tǒng)治別人的人，喪失人性尊嚴(yán)而取得那份威權(quán)與虛榮，認(rèn)為并不值得。蘇東坡的心始終沒放在政治游戲上。他本身缺乏得最慘的，便是無決心上進(jìn)以求取宰相之位，倘若他有意，他會(huì)輕而易舉弄到手的。做為皇帝的翰林學(xué)士——其實(shí)是屬于太后——他與皇家過從

甚密，只要肯玩政治把戲，毫無問題，他有足夠的聰明，但是倘若如此，他就是自己斷喪天性了，對(duì)了，這也就是他的性格，他的性格決定他不會(huì)去勾心斗角，不會(huì)去結(jié)黨營私，但這也使得他在生命的最后幾年里過得相當(dāng)艱苦。

蘇軾的后半生經(jīng)歷了重大的變革。宋哲宗是一個(gè)心胸狹窄的人，蘇軾深諳這一點(diǎn)，同時(shí)他厭惡朝廷的紛爭(zhēng)，所以主動(dòng)請(qǐng)求到地方做官。但即使這樣，蘇軾還是沒有逃過那場(chǎng)禍?zhǔn)隆８咛笏篮螅握茏趫?zhí)政。他主張變革，于是以蘇軾作為重點(diǎn)人物的舊黨官員紛紛被貶，蘇軾更是從三品的高級(jí)官員被貶到九品芝麻官，并調(diào)往海南。海南的生活狀況是十分差的，沒有肉吃，沒有藥用，沒有地方住，出門更是沒有朋友。這樣的條件對(duì)于已是花甲之年的身體虛弱的蘇軾來說，未免太過艱苦。但是在海南生活了那么久，并不是蘇軾死去的真正理由。他自成一套調(diào)理的方法。反而是五年之后，他被召回，他選擇了常州作為他的終老之地。一路的船行使他身體的適應(yīng)能力急劇降低，于是，在剛安定下來的不久，他便因病去世了。蘇軾的死可能有些悲慘，但這由得了誰呢？是世事？使歷史?不，是他自己性格所致的。

蘇軾為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，他的性格是率真的、孤傲的、也是豁達(dá)的、超脫的。無論他的政治主張還是為人處事，處處充滿著關(guān)注民生，體恤百姓等崇高思想。從用黃州到江寧去拜謁王安石還是做知州時(shí)的兩處斷案就可以明證他襟懷坦蕩，體察民情的思想境界。蘇軾對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活抱有極大的熱情，他從不把理想寄托在虛無縹緲的幻想之中，所以這也是讓他能夠出世入世的根本原因。蘇軾就是這樣一個(gè)人，他的性格決定了他的一生。

從以上的事跡來看，我們可以看見，蘇軾的性格才導(dǎo)致他坎坷一生的根本原因，如果蘇軾沒有這種豁達(dá)，超脫的性格，那么我們現(xiàn)在看到的就有可能是一個(gè)政客，而不是一位偉大的文學(xué)家了。

第二篇：蘇軾生平事跡研究報(bào)告

蘇軾生平事跡研究報(bào)告

班級(jí)： 姓名： 關(guān)鍵詞：蘇軾

一．研究的對(duì)象方法

1、質(zhì)疑：要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，并對(duì)老師或同學(xué)提出問題，并對(duì)其進(jìn)行討論，只有這樣，才會(huì)進(jìn)步，獲取更多的知識(shí)。

2、收集：要積極收集有關(guān)資料，例如蘇軾的個(gè)人生平資料，作品等等。

3、分析：通過對(duì)蘇軾及作品的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)對(duì)人物和作品進(jìn)行分析，了解有關(guān)內(nèi)容，把握重點(diǎn)，甚至可以更深層次地進(jìn)行研究，從而提升自己的鑒賞和分析能力。

4、討論：可以分為大組討論和小組討論，同學(xué)之間可以交流自己的研究成果，或者也可以交流問題，并一起解決問題。

5、歸納整理：要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)過程中所收集的資料，所學(xué)到的知識(shí)，課堂的筆記，考察過程中所截取的資料等多方面進(jìn)行歸納整理。從而提高自身歸納整理能力以及加強(qiáng)知識(shí)在大腦的鞏固。

6、總結(jié)撰寫：要學(xué)會(huì)總結(jié)和撰寫是在語文學(xué)習(xí)中不可缺少的。總的來說有三大類，一是開提報(bào)告，二是心得體會(huì)，三是結(jié)題報(bào)告。并且借此來提升寫作能力。

二.研究的內(nèi)容（研究什么）：

在課本中，蘇軾的詩詞出現(xiàn)的頻率非常高。并且蘇軾的文才令我們折服，于是我們對(duì)蘇軾生平進(jìn)行一定研究，對(duì)蘇軾有一個(gè)更深層的了解，例如了解蘇軾的一些詩詞與時(shí)代背景、此時(shí)詩人經(jīng)歷的關(guān)系，了解蘇軾的性格和寫作風(fēng)格的關(guān)系。研究的內(nèi)容分為三個(gè)部分：

1.蘇軾的生平事跡

2.蘇軾的文學(xué)成就和創(chuàng)作思想 3.蘇軾的書法、繪畫的創(chuàng)作成就 三．研究的目的：

增加對(duì)蘇軾的了解，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，豐富同學(xué)們的學(xué)習(xí)生活，增進(jìn)同學(xué)們對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣，使同學(xué)們能接觸更多的課外文學(xué)作品，增長知識(shí)。通過這次研究學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力

四．研究的過程：

第一步.明確各小組成員的任務(wù)。

第二步.網(wǎng)絡(luò)、圖書館查閱蘇軾的背景的資料，例如蘇軾的個(gè)人生平資料，作品和有關(guān)背景等。

第三步.對(duì)資料整理，刪減，最后綜合資料。

第四步.對(duì)蘇軾及作品學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)對(duì)人物和作品進(jìn)行分析，了解有關(guān)內(nèi)容，把握重點(diǎn)。

第五步.進(jìn)行小組討論，同學(xué)之間交流自己的研究成果，交流問題，并一起解決問題。

第六步.最后對(duì)這次研究活動(dòng)進(jìn)行總結(jié) 五．研究的步驟：

第一步：選出對(duì)蘇軾生平事跡興趣濃厚的同學(xué)進(jìn)行研究

第二步：針對(duì)一部分同學(xué)進(jìn)行調(diào)查，了解同學(xué)們對(duì)蘇軾了解程度 第三步：讓同學(xué)們自主查閱資料并記下結(jié)論

第四步：寫下收獲的知識(shí)和參加活動(dòng)后的感想以及學(xué)到的精神 第五步：將學(xué)到的知識(shí)以及精神進(jìn)行交流傳播 六．研究結(jié)果的分析與討論

問題一：蘇軾為什么會(huì)頻頻出現(xiàn)在教科書上？

回答：因?yàn)樘K軾的非凡的文采和思想及其人格魅力所至。問題二：對(duì)蘇軾的生平事跡進(jìn)行了研究后有什么收獲？ 回答：

1、使我們對(duì)蘇軾又更深層次的了解。

2、使我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)得到一定的提高。

3、讓我們?cè)趯懽髂芰ι系玫教岣摺?/p>

4、團(tuán)隊(duì)精神得以表現(xiàn)。

七．成果概括（得到了什么結(jié)論、解決了哪些問題、出現(xiàn)了什么新問題等）： 我們對(duì)蘇軾有了深層次的了解。通過收集資料和別人的評(píng)析，擴(kuò)展了我們的視野，對(duì)蘇軾有了深層次的了解。

參加研究性學(xué)習(xí)我們的團(tuán)隊(duì)合作精神得到提升。通過團(tuán)隊(duì)的合作，團(tuán)隊(duì)成員之問展開協(xié)作和交流，使團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員有更多的機(jī)會(huì)承擔(dān)更大的責(zé)任，獲得更多的鍛煉，取得了更大的進(jìn)步。

完成了預(yù)期目標(biāo)和計(jì)劃，同學(xué)們的寫作能力和人文素養(yǎng)得到了一定的提升。八．收獲

研究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變了我們的學(xué)習(xí)觀念，和改變我們的學(xué)習(xí)方式。通過研究性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，讓我們感受與體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展和形成的過程，改變我們“死讀書”的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)造另一種學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，營造更優(yōu)的學(xué)習(xí)環(huán)境。培養(yǎng)了我們的收集、整理、分析、處理信息資料的能力，培養(yǎng)了我們的提出和解決問題的能力，也培養(yǎng)我們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。使我們?cè)谒季S能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展。正好填補(bǔ)了我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的不足。

九．對(duì)今后研究方向的展望

通過這次的研究成果，我懂得如何使用研究的對(duì)象方法，在下一次的研究中會(huì)更加融會(huì)貫通。在使用的同時(shí)學(xué)會(huì)深層度的思考和總結(jié)，讓我更加堅(jiān)定地向前展望，向前邁步，爭(zhēng)取更好地完成下一次的研究性學(xué)習(xí)。

第三篇：蘇軾生平事跡研究報(bào)告

《蘇軾生平事跡研究》研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

一.問題的提出

在課本中，蘇軾的詞出現(xiàn)的頻率極高.并且蘇軾獲得千古以來無數(shù)文人志士的好評(píng).其文才同樣令我們折服，于是我們想深入了解蘇軾，并探究出蘇軾能取得如此成就的原因.二.課題研究目的本次課題研究的目標(biāo)主要是關(guān)于對(duì)蘇軾的更深一層的了解。蘇軾大家都知道，是北宋的一位著名文學(xué)家、書畫家、文家、詩人、詞人，豪放派的詞人代表，也許，這些是大家所共同知道的常識(shí)，不過，對(duì)于蘇軾這位偉大的詞人來說，我想，這點(diǎn)了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

對(duì)于蘇軾的書法，繪畫等，也相當(dāng)有名，但是大多數(shù)人對(duì)這方面的了解少之又少，只知道蘇軾的書法，繪畫中融入了詩人的情感，真正看到的東西卻模模糊糊，對(duì)于蘇軾的繪畫或者說書法的特點(diǎn)更是不通了。本課題研究可以提高同學(xué)們?nèi)宋乃仞B(yǎng)、語文素質(zhì)、個(gè)性成長；本課題研究可以提高我們的團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)；本課題研究可以讓同學(xué)們進(jìn)一步了解名人、了解自身，有利于我們?nèi)松^、價(jià)值觀的成長

因此，本次課題研究的目標(biāo)主要是蘇軾，大家要掌握對(duì)這位“東坡居士”的了解，對(duì)日后的發(fā)展也是很有幫助的。此外，通過這次的研究學(xué)習(xí)，同樣能提高同學(xué)們收集與處理信息的能力，分工明確，大家工作的非常積極，能培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。

三、課題研究方法

1、質(zhì)疑：要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，并對(duì)老師或同學(xué)提出問題，并對(duì)其進(jìn)行討論，只有這樣，才會(huì)進(jìn)步。

2、收集：要積極收集有關(guān)資料，例如蘇軾的個(gè)人生平資料，作品等等。

3、分析：通過對(duì)蘇軾及作品的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)對(duì)人物和作品進(jìn)行分析，了解有關(guān)內(nèi)容，把握重點(diǎn)，甚至可以更深層次地進(jìn)行研究，從而提升自己的鑒賞和分析能力。

4、討論：可以分為大組討論和小組討論，同學(xué)之間可以交流自己的研究成果，或者也可以交流問題，并一起解決問題。

5、考察；為了能夠便于研究課題，我們將到一些和蘇軾有關(guān)的景點(diǎn)進(jìn)行考察。例如東坡公園、藤花院等地方。在考察期間，可以適當(dāng)截取一些對(duì)研究課題有幫助的資料。

6、歸納整理：要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)過程中所收集的資料，所學(xué)到的知識(shí)，課堂的筆記，考察過程中所截取的資料等多方面進(jìn)行歸納整理。從而提高自身歸納整理能力以及加強(qiáng)知識(shí)在大腦的鞏固。

7、總結(jié)撰寫：要學(xué)會(huì)總結(jié)和撰寫是在語文學(xué)習(xí)中不可缺少的。總的來說有三大類，一是開提報(bào)告，二是心得體會(huì)，三是結(jié)題報(bào)告。并且借此來提升寫作能力。

四、課題研究內(nèi)容

1、蘇軾的生平

2、蘇軾的文學(xué)成就和創(chuàng)作思想

3、蘇軾的書法、繪畫創(chuàng)作成就。

五.課題的實(shí)施

1.成立研究性學(xué)習(xí)小組

根據(jù)興趣我們成立了以余天倫為組長，包括有程照，商震宇，王忍，周灼這四位組員的研究性學(xué)習(xí)小組

2.利用放假時(shí)間進(jìn)行研究

【1】、我們課外自行搜集有關(guān)資料，可以包括蘇軾的生平和思想，蘇軾的詩、詞、文、賦、書、畫，有關(guān)蘇軾的軼事、傳說，每人準(zhǔn)備一篇，用8課時(shí)來小組交流，盡可能使同學(xué)們對(duì)蘇軾有多一些感性的認(rèn)識(shí)，盡可能多一些個(gè)性化的閱讀。

【2】、精讀主打材料。主要由我們對(duì)作品進(jìn)行自主體驗(yàn)。細(xì)讀、鑒賞盡量讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地深入作品中，認(rèn)真感悟理解作品，再結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷、思想談作品，并且多進(jìn)行交流評(píng)價(jià)。

【3】、閱讀輔助材料。選擇的這些思想深刻,見解獨(dú)到的文章，呈現(xiàn)了后人對(duì)蘇東坡的不同理解。這就給組員提供了多角度解讀蘇軾的啟迪。深悟蘇軾作品中飽經(jīng)滄桑的人生感悟和充滿睿智的處世哲理，以期在今后漫漫的人生旅途中少

走彎路，登高望遠(yuǎn)。

六研究成果

1、我們對(duì)蘇軾有了深層次的了解。通過對(duì)蘇軾的研究，我們學(xué)會(huì)分析蘇軾與創(chuàng)作的關(guān)系，例如蘇軾的某些作品與他的某些經(jīng)歷有關(guān)，某些作品又與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，他的性格又是否與他的寫作風(fēng)格有關(guān)等等。從作品中挖掘出詩人的感情，剖析詩人的思想，并評(píng)析作品，通過收集別人的評(píng)析對(duì)蘇軾有了深層次的了解。

2、學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。研究蘇軾”——一次與大師的心靈對(duì)話，我們看到的是黃州、惠州、海南儋州那詩人浪跡天涯踽踽獨(dú)行的背影，我們看到的是倍受迫害、排拒、糟踐、毀壞仍珍愛生命關(guān)心世事的詩人的不屈的靈魂，我們看到的是大道多歧，人生多艱，歷經(jīng)劫難仍保持著天真淳樸的赤子之心的親切微笑，我們還看到在封建專制體制和惡俗世態(tài)之下一群“文化小人”的百般丑態(tài)??正是這樣一次對(duì)蘇軾人生的“解讀”，我們的思想獲得了一次蒸餾，我們的人格獲得了一次升華。

3、同學(xué)們的寫作能力得到了進(jìn)一步提升。通過對(duì)蘇軾作品及古今對(duì)其評(píng)價(jià)和分析，參加研究的我們的寫作能力得到一定提升，通過對(duì)蘇軾作品的閱讀和賞析，提升了同學(xué)們的文學(xué)品位，增加了同學(xué)們的文學(xué)底蘊(yùn)，還同步激發(fā)了課題研究的每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)寫作的興趣，追求作文教學(xué)效益的大面積提高，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

4、參加研究我們的團(tuán)隊(duì)合作精神得以提升。在課題研究過程中，參加研究的同學(xué)們堅(jiān)持團(tuán)隊(duì)合作的精神，將互補(bǔ)的技能有效地組合在一起，其效能將超過團(tuán)隊(duì)中個(gè)人能力的簡單疊加，使得整個(gè)團(tuán)隊(duì)在更大范圍內(nèi)去應(yīng)對(duì)多方面的挑戰(zhàn)。通過團(tuán)隊(duì)的合作，團(tuán)隊(duì)成員之問展開協(xié)作和交流，相互傳授技能和經(jīng)驗(yàn)，使團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員有更多的機(jī)會(huì)承擔(dān)更大的責(zé)任，獲得更多的鍛煉，取得了更大的進(jìn)步。在收獲成果的同時(shí)，我們也收獲了教訓(xùn)（或許可以說是另一種成果），當(dāng)師生一起探究蘇軾人生觀遭遇困難迷惑，即人生態(tài)度表現(xiàn)出來的復(fù)雜性多樣性讓學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊不清的時(shí)候，作為指導(dǎo)者，組織者的教師卻沒有能從作品中再次深研細(xì)究，或是學(xué)力不足，或是管理不到位！由此可見，在“專題研究性學(xué)習(xí)”過程中，我們的重新學(xué)習(xí)、深入思考和組織是何等重要。

第四篇：蘇軾生平事跡研究

《蘇軾生平事跡研究》研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

一.問題的提出

在課本中，蘇軾的詞出現(xiàn)的頻率極高.并且蘇軾獲得千古以來無數(shù)文人志士的好評(píng).其文才同樣令我們折服，于是我們想深入了解蘇軾，并探究出蘇軾能取得如此成就的原因.二.課題研究目的本次課題研究的目標(biāo)主要是關(guān)于對(duì)蘇軾的更深一層的了解。蘇軾大家都知道，是北宋的一位著名文學(xué)家、書畫家、文家、詩人、詞人，豪放派的詞人代表，也許，這些是大家所共同知道的常識(shí)，不過，對(duì)于蘇軾這位偉大的詞人來說，我想，這點(diǎn)了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

對(duì)于蘇軾的書法，繪畫等，也相當(dāng)有名，但是大多數(shù)人對(duì)這方面的了解少之又少，只知道蘇軾的書法，繪畫中融入了詩人的情感，真正看到的東西卻模模糊糊，對(duì)于蘇軾的繪畫或者說書法的特點(diǎn)更是不通了。本課題研究可以提高同學(xué)們?nèi)宋乃仞B(yǎng)、語文素質(zhì)、個(gè)性成長；本課題研究可以提高我們的團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)；本課題研究可以讓同學(xué)們進(jìn)一步了解名人、了解自身，有利于我們?nèi)松^、價(jià)值觀的成長

因此，本次課題研究的目標(biāo)主要是蘇軾，大家要掌握對(duì)這位“東坡居士”的了解，對(duì)日后的發(fā)展也是很有幫助的。此外，通過這次的研究學(xué)習(xí)，同樣能提高同學(xué)們收集與處理信息的能力，分工明確，大家工作的非常積極，能培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。

三、課題研究方法

1、質(zhì)疑：要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，并對(duì)老師或同學(xué)提出問題，并對(duì)其進(jìn)行討論，只有這樣，才會(huì)進(jìn)步。

2、收集：要積極收集有關(guān)資料，例如蘇軾的個(gè)人生平資料，作品等等。

3、分析：通過對(duì)蘇軾及作品的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)對(duì)人物和作品進(jìn)行分析，了解有關(guān)內(nèi)容，把握重點(diǎn)，甚至可以更深層次地進(jìn)行研究，從而提升自己的鑒賞和分析能力。

4、討論：可以分為大組討論和小組討論，同學(xué)之間可以交流自己的研究成果，或者也可以交流問題，并一起解決問題。

5、考察；為了能夠便于研究課題，我們將到一些和蘇軾有關(guān)的景點(diǎn)進(jìn)行考察。例如東坡公園、藤花院等地方。在考察期間，可以適當(dāng)截取一些對(duì)研究課題有幫助的資料。

6、歸納整理：要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)過程中所收集的資料，所學(xué)到的知識(shí)，課堂的筆記，考察過程中所截取的資料等多方面進(jìn)行歸納整理。從而提高自身歸納整理能力以及加強(qiáng)知識(shí)在大腦的鞏固。

7、總結(jié)撰寫：要學(xué)會(huì)總結(jié)和撰寫是在語文學(xué)習(xí)中不可缺少的。總的來說有三大類，一是開提報(bào)告，二是心得體會(huì)，三是結(jié)題報(bào)告。并且借此來提升寫作能力。

四、課題研究內(nèi)容

1、蘇軾的生平

2、蘇軾的文學(xué)成就和創(chuàng)作思想

3、蘇軾的書法、繪畫創(chuàng)作成就。

五.課題的實(shí)施

1.成立研究性學(xué)習(xí)小組

根據(jù)興趣我們成立了以余天倫為組長，包括有程照，商震宇，王忍，周灼這四位組員的研究性學(xué)習(xí)小組

2.利用放假時(shí)間進(jìn)行研究

【1】、我們課外自行搜集有關(guān)資料，可以包括蘇軾的生平和思想，蘇軾的詩、詞、文、賦、書、畫，有關(guān)蘇軾的軼事、傳說，每人準(zhǔn)備一篇，用8課時(shí)來小組交流，盡可能使同學(xué)們對(duì)蘇軾有多一些感性的認(rèn)識(shí)，盡可能多一些個(gè)性化的閱讀。

【2】、精讀主打材料。主要由我們對(duì)作品進(jìn)行自主體驗(yàn)。細(xì)讀、鑒賞盡量讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地深入作品中，認(rèn)真感悟理解作品，再結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷、思想談作品，并且多進(jìn)行交流評(píng)價(jià)。

【3】、閱讀輔助材料。選擇的這些思想深刻,見解獨(dú)到的文章，呈現(xiàn)了后人對(duì)蘇東坡的不同理解。這就給組員提供了多角度解讀蘇軾的啟迪。深悟蘇軾作品中飽經(jīng)滄桑的人生感悟和充滿睿智的處世哲理，以期在今后漫漫的人生旅途中少

走彎路，登高望遠(yuǎn)。

六研究成果

1、我們對(duì)蘇軾有了深層次的了解。通過對(duì)蘇軾的研究，我們學(xué)會(huì)分析蘇軾與創(chuàng)作的關(guān)系，例如蘇軾的某些作品與他的某些經(jīng)歷有關(guān)，某些作品又與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，他的性格又是否與他的寫作風(fēng)格有關(guān)等等。從作品中挖掘出詩人的感情，剖析詩人的思想，并評(píng)析作品，通過收集別人的評(píng)析對(duì)蘇軾有了深層次的了解。

2、學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。研究蘇軾”——一次與大師的心靈對(duì)話，我們看到的是黃州、惠州、海南儋州那詩人浪跡天涯踽踽獨(dú)行的背影，我們看到的是倍受迫害、排拒、糟踐、毀壞仍珍愛生命關(guān)心世事的詩人的不屈的靈魂，我們看到的是大道多歧，人生多艱，歷經(jīng)劫難仍保持著天真淳樸的赤子之心的親切微笑，我們還看到在封建專制體制和惡俗世態(tài)之下一群“文化小人”的百般丑態(tài)??正是這樣一次對(duì)蘇軾人生的“解讀”，我們的思想獲得了一次蒸餾，我們的人格獲得了一次升華。

3、同學(xué)們的寫作能力得到了進(jìn)一步提升。通過對(duì)蘇軾作品及古今對(duì)其評(píng)價(jià)和分析，參加研究的我們的寫作能力得到一定提升，通過對(duì)蘇軾作品的閱讀和賞析，提升了同學(xué)們的文學(xué)品位，增加了同學(xué)們的文學(xué)底蘊(yùn)，還同步激發(fā)了課題研究的每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)寫作的興趣，追求作文教學(xué)效益的大面積提高，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

4、參加研究我們的團(tuán)隊(duì)合作精神得以提升。在課題研究過程中，參加研究的同學(xué)們堅(jiān)持團(tuán)隊(duì)合作的精神，將互補(bǔ)的技能有效地組合在一起，其效能將超過團(tuán)隊(duì)中個(gè)人能力的簡單疊加，使得整個(gè)團(tuán)隊(duì)在更大范圍內(nèi)去應(yīng)對(duì)多方面的挑戰(zhàn)。通過團(tuán)隊(duì)的合作，團(tuán)隊(duì)成員之問展開協(xié)作和交流，相互傳授技能和經(jīng)驗(yàn)，使團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員有更多的機(jī)會(huì)承擔(dān)更大的責(zé)任，獲得更多的鍛煉，取得了更大的進(jìn)步。在收獲成果的同時(shí)，我們也收獲了教訓(xùn)（或許可以說是另一種成果），當(dāng)師生一起探究蘇軾人生觀遭遇困難迷惑，即人生態(tài)度表現(xiàn)出來的復(fù)雜性多樣性讓學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊不清的時(shí)候，作為指導(dǎo)者，組織者的教師卻沒有能從作品中再次深研細(xì)究，或是學(xué)力不足，或是管理不到位！由此可見，在“專題研究性學(xué)習(xí)”過程中，我們的重新學(xué)習(xí)、深入思考和組織是何等重要。

七.結(jié)論

對(duì)蘇軾的研究、解讀使我們豁然之間步入了一個(gè)無比豐富、美麗的世界。在那里，不僅閃耀著文學(xué)的光芒，而且，人性的光輝也燭照出一片迷人的天空。“人生如夢(mèng)”的傷感虛無伴著“一蓑煙雨任平生”的瀟灑放任；“小舟從此逝，江海寄余生”的孤寂落寞并沒有泯滅“老夫聊發(fā)少年狂”的沖天豪氣。這是一只“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻，是一個(gè)欲將“乘風(fēng)歸去”的謫仙人，這又是一位針砭時(shí)弊、經(jīng)韜緯略的改革家，是大濟(jì)蒼生、體恤民苦的“蘇賢良”！對(duì)蘇軾而言，還有什么痛苦是他沒有體驗(yàn)過的呢？烏臺(tái)詩案，命在旦夕，宦海浮沉，坎坷叢生；七年遠(yuǎn)謫，困居蠻荒……上蒼對(duì)蘇軾何其不公，又何其青睞，在將劫難痛苦拋給蘇軾的同時(shí)，又賜予了他一顆堅(jiān)韌、博大的心靈。人生最大的恐懼莫過于死亡。

但是，大智者的徹悟恰恰是從人生的終點(diǎn)開始的，他們并沒有繞過死亡的陰影，而是以此為起點(diǎn)，在對(duì)有限生命的無限性精神超越中為自己營造了一個(gè)“詩意的棲居地”。在人生迢迢的不歸路上，蘇軾正是以他的磅礴大氣、卓絕人格，傾力寫下了一個(gè)大大的“人”字。

這是一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)、重新開掘的過程。林語堂先生在《蘇東坡傳》中談到蘇軾的魅力時(shí)說：“就如魔力之在女人，美麗芬芳在于花朵，是易于感受而難于說明的。”要在三尺講臺(tái)上向?qū)W生說明這樣一個(gè)“世間不能無一，難能有二”的鳳毛麟角式的人物，也絕非易事。但令人欣慰的是，組員們不但一起尋找著蘇軾，從印有蘇軾詞文書畫的各種古籍中，從方便快捷的網(wǎng)絡(luò)中……我們深受震撼、深受熏陶，我們紛紛記下了內(nèi)心的觸動(dòng)，但這卻也是我們成長中重要的一課。而且，實(shí)踐證明，組員對(duì)這種不僅以獲取知識(shí)為目的，而且對(duì)提高我們的人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)是有極大的興趣的。

第五篇：蘇軾的生平事跡研究

蘇軾的生平事跡研究

A 蘇軾生平事跡研究

一、書 香 世 家

蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士。眉州眉山(今四川眉山縣)人。生于北宋中期，仁宗景佑三年十二月十九日，卯時(shí)(午前六時(shí))，出生于書香門第，其父蘇洵是著名的文學(xué)家，他志在科舉，但懷才不遇。蘇軾的父親蘇洵一輩子沒做過什么特像樣的官，他也是唐宋八大家之一，是北宋有數(shù)的大散文家。蘇洵對(duì)他這兩個(gè)兒子要求是非常嚴(yán)格的，父親蘇洵的言傳身教，使得蘇軾既接受了正規(guī)而良好的文化藝術(shù)的熏陶，同時(shí)也賦予了他不拘禮教、開拓進(jìn)去的卓然之氣，與此同時(shí)，來自母親程氏的教育也對(duì)蘇軾的成長至關(guān)重要。蘇軾道觀私塾里度過童年，蘇軾在天慶觀的私塾里讀了三年，由于蘇軾從小天資聰穎，十歲時(shí)母親教他后漢書，在母親教導(dǎo)下進(jìn)步非常快。

年少輕狂

蘇東坡少年時(shí)讀了一些書，因?yàn)槁敾郏５玫綆熼L贊揚(yáng)。頗為自負(fù)地在自己房前貼了一幅對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書。” 后一白發(fā)老嫗持一深?yuàn)W古書拜訪蘇軾，蘇軾不識(shí)書中的字，老嫗借此婉轉(zhuǎn)批評(píng)了蘇軾，于是蘇軾把對(duì)聯(lián)改為“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉，從此傳為佳談

二、應(yīng) 試 及 第

嘉祐元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識(shí)，卻因歐陽修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使其只得第二。

嘉祐六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，繁榮的背后隱藏著危機(jī)，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時(shí)所見的 “平和世界”。

三、出 任 鳳 翔

嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書鳳翔府判官事，離開父親和弟弟，蘇轍一路送到京都外城鄭新門才與兄長道別。

任職期間，鬧過的水災(zāi)和旱災(zāi)，都得到很好的處理。但疲乏的工作加上官場(chǎng)的你爭(zhēng)我斗，蘇軾漸漸感到無比的憂戚。終于在英宗治平二年(1065)冬，鳳翔的任期屆滿，蘇軾迫不及待的奔回父親及弟弟居住的都城開封。不料第二年他妻子死了，不到一年，父親去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運(yùn)送父親及妻子的靈柩回故鄉(xiāng)眉山。

四、王 安 石 變 法

熙寧元年，神宗即位，服父喪期滿的蘇軾在繼室王氏的陪同下離開故鄉(xiāng)，第二年出任監(jiān)官誥院。

此時(shí)宋神宗為重建面臨困境的國家財(cái)政，任用王安石為相，推行新法。蘇軾由于有不同的政治思想，受到排擠。熙寧四年(公元1071年)，年方36歲的蘇軾落敗，被迫請(qǐng)調(diào)杭州(今浙江省杭州市)，心中不免有些難過及挫敗感。蘇軾 在辦完公務(wù)后，一得空便四處游玩，以解煩憂。結(jié)識(shí)了許多知交，也作了不少優(yōu)秀詩歌。如著名的《飲湖上初晴后雨》、《六月二十七日于望湖樓醉書》等。政治上的挫敗反而促使東坡體驗(yàn)了更豐富的人生，開拓了一片更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域。

熙寧七年(1074)，蘇軾自愿調(diào)任密州(今山東省諸城縣)，因那兒離蘇轍任職的濟(jì)南很近。也在密州作了許多膾炙人口的文學(xué)名作如《超然臺(tái)記》、《水調(diào)歌頭密州出獵》

五、烏 臺(tái) 詩 案

后來蘇軾被調(diào)任到徐州(今江蘇省銅山縣)、湖州(今浙江省吳興縣)。神宗元豐二年(公元1079年)時(shí)，在他移任湖州的第三個(gè)月的一天，一位朝廷欽差，為了要討好王安石，把蘇軾捉拿進(jìn)京，指稱他誹謗朝廷，請(qǐng)皇上下令司法官員判他的罪。不久蘇軾就被送入獄中，這就是著名的“烏臺(tái)詩案”。

案子轟動(dòng)一時(shí)，除湖、杭州等地的百姓請(qǐng)和尚念經(jīng)為他祈福，許多賞識(shí)他的官員都舍身挽救，加上神宗原本就喜愛他的文學(xué)，生病的曹太后為他說情，最后只定 “譏諷政事”之罪。后受皇帝恩賜，判他流放黃州，免于一死。

官場(chǎng)失意的蘇軾舉家來到湖北，面臨無錢、無房又無糧的流放生活，蘇軾將怎樣擺脫窘迫與困境？長江邊的小城黃州雖然是蘇軾仕途上的低谷，卻成了蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的圣地。在走出了心靈的陰霾之后，蘇軾在長江邊的赤壁吟誦出了響徹千古的《念奴嬌?赤壁懷古》，成為中國文學(xué)史上的豐碑。

六、流 放 黃 州

元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，初到黃州，衣食住行都成問題。后來自力更生，開荒種地。在平淡地生活中找到喜悅，并堅(jiān)定要艱險(xiǎn)、樂觀地在人生坎坷的道路上前進(jìn)。一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書齋，命名其為「東坡雪堂」，從此自號(hào)“東坡居士”。文章無論在思想還是在題材上都有了擴(kuò)展。如 《前赤壁賦》，《念奴嬌儋州。在儋州，蘇軾一貧如洗，他一邊讀書，讀他最愛讀的柳詩和陶詩(他也只帶了這兩本書)，作詩自娛；結(jié)交平民朋友，生活雖然凄苦，但深具特色又有內(nèi)涵的蘇軾，仍然超然灑脫，自得其樂。

九、永 存 的 詩 人 心

元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位。五月，蘇軾獲赦免于流放海外之罪，此時(shí)，蘇軾一家死了九口人!然而此時(shí)，蘇軾因旅途辛苦早已染病在身。

建中靖國元年(公元1101年)六月，蘇軾臥病常州(江蘇省常州市)并上奏致仕。七月二十八日，蘇軾逝世

十、東坡印象

蘇軾是宋代繼歐陽修之后的大儒，和李白相比，他少了幾分桀驁不馴，多了幾分隱忍平和，和杜甫相比，他少了幾分痛心疾首，多了幾分豁然樂觀。這和他的經(jīng)歷有著密切聯(lián)系。他的一生給我們留下了極深的印象

首先是他的相貌，蘇小妹曾經(jīng)取笑他：“去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。”當(dāng)然這是一種較為夸張的說法，實(shí)際上蘇軾的相貌有四大特點(diǎn)：身材頎長；眉疏目朗；顴骨高聳，兩頰清瘦；胡須稀疏。

其次是他的朋友印象，蘇軾交往最多的為文人。當(dāng)時(shí)北宋的知識(shí)分子經(jīng)常用學(xué)問開一些高雅的玩笑。蘇東坡亦是如此，他的一些趣事常被人們當(dāng)成茶余飯后的笑談。這是一種智慧而快樂的游戲，他把淵博的學(xué)識(shí)調(diào)節(jié)生活的輕巧智慧，我想，這也是他的個(gè)人魅力所在。

第三，蘇軾的書畫在北宋享有極高的聲譽(yù)。他的書法位于北宋四大書法家之首。人們都希望得到他的書法作品，特別是一位名為姚磷的武將，出言用一只羊腿換他的一幅作品，可見其造詣之高了。蘇軾的畫作也是很著名的，他愛畫竹松石等，從中也可看見他的品格。他畫畫講求真實(shí)性，所以他對(duì)生活也觀察的十分細(xì)致。

第四，師徒印象。蘇軾是一位名人，旗下門生自然也極多。較為著名的是黃庭堅(jiān)和秦觀等。他和徒弟間是亦師亦友的，所以他的徒弟也經(jīng)常和他開玩笑，甚至當(dāng)面對(duì)其提出意見。即使他遭受磨難，也沒有一個(gè)弟子背叛他。

最后，他的人格印象。他在文學(xué)，史學(xué)，哲學(xué)，藝術(shù)等方面充分發(fā)揮自己的才華，他樹立了人格精神的標(biāo)準(zhǔn)，他也樹立了人格的模式，這是最為重要的。他的人格對(duì)后人影響是極深的。

十一、蘇軾之死

蘇軾的后半生經(jīng)歷了重大的變革。宋哲宗是一個(gè)心胸狹窄的人，蘇軾深諳這一點(diǎn)，同時(shí)他厭惡朝廷的紛爭(zhēng)，所以主動(dòng)請(qǐng)求到地方做官。但即使這樣，蘇軾還是沒有逃過那場(chǎng)禍?zhǔn)隆８咛笏篮螅握茏趫?zhí)政。他主張變革，于是以蘇軾作為重點(diǎn)人物的舊黨官員紛紛被貶，蘇軾更是從三品的高級(jí)官員被貶到九品芝麻官，并調(diào)往海南。海南的生活狀況是十分差的，沒有肉吃，沒有藥用，沒有地方住，出門更是沒有朋友。這樣的條件對(duì)于已是花甲之年的身體虛弱的蘇軾來說，未免太過艱苦。但是在海南生活了那么久，并不是蘇軾死去的真正理由。他自成一套調(diào)理的方法。反而是五年之后，他被召回，他選擇了常州作為他的終老之地。一路的船行使他身體的適應(yīng)能力急劇降低，于是，在剛安定下來的不久，他便因病去世了。

蘇軾對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活抱有極大的熱情。他從不把理想寄托在虛無縹緲的幻想之中，所以這也是讓他能夠出世入世的根本原因。他在公元1101年七月二十八日去世，但是他永遠(yuǎn)在我國的詩歌史文化史上占有一席之位

十二、蘇軾的詩詞

他的詩詞以抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏钠伦疃啵摹端汪斣采偾渲l(wèi)州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富，或氣勢(shì)雄渾，或清新雋美情致盎然，最能代表蘇詩的藝術(shù)成就。他的表達(dá)對(duì)事物見解的詩，如《題西林壁》，被認(rèn)為最能體現(xiàn)宋詩的理性特征，詩中通過藝術(shù)形象說理，蘊(yùn)含豐富，新鮮有趣。表現(xiàn)蘇軾以文為詩，以議論為詩詩風(fēng)的《王維吳道子畫》、《讀孟郊詩》、《書王主簿所畫折枝》等詩亦被認(rèn)為是北宋文化所達(dá)新高度的標(biāo)志。

蘇軾的詞相比他的詩有更大的藝術(shù)創(chuàng)造性。他突破了以前離愁別緒、男女戀情的老套，將悼古、懷舊、記游、說理等詩材皆納入詞的表達(dá)范圍，給詞以更深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風(fēng)，開創(chuàng)了詞的豪放一派。

《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)、《念奴嬌》(赤壁懷古)一向被認(rèn)為是最能代表蘇詞風(fēng)格的作品。前一首詞從幻想天堂的不勝寂寞凄冷，轉(zhuǎn)向寄情于人間的天長地久。后一首借赤壁舊址的壯觀景象、古人的英雄氣概抒發(fā)詩人的豪情壯志。這兩首詞皆寫于作者失意之時(shí)，“人生如夢(mèng)”的低沉之調(diào)不免時(shí)而可聞，但它畢竟難掩蘇詞激情奔放、達(dá)觀灑脫、恢宏闊大的主弦律的高亢之音

B 蘇軾的生平事跡

蘇東坡(1037.1.8～1101.7.28.)宋代文學(xué)家、書畫家。原名蘇軾,字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人,眉山三蘇之大蘇。出身于寒門家庭,幼年承受家教，深受其父蘇洵的熏陶，母程氏也曾“親授以書”。既長“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）。生平與思想 嘉□元年（1056年），蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟轍中同榜進(jìn)士，深受主考?xì)W陽修賞識(shí)。后因奔母喪回蜀，嘉□四年始沿長江、經(jīng)江陵再度赴京。4 嘉□六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。這期間蘇軾針對(duì)財(cái)乏、兵弱、官冗等政治弊端，寫了大量策論，要求改革。蘇軾鳳翔任滿，其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。其時(shí)神宗用王安石變法，蘇軾的改革思想與王安石的變法主張有許多不同。如王安石主張“大明法度”,多方理財(cái),并迅速向全國推行新法。蘇軾則強(qiáng)調(diào)擇吏任人，而反對(duì)“以立法更制為事”(《策略》第三)；主張“節(jié)用以廉取”，而不贊同“廣求利之門”(《策別》十八)；他還提出“欲速則不達(dá)”，“輕發(fā)則多敗”，在興革步驟上力主穩(wěn)健，因此，他連續(xù)上書反對(duì)變法。由于意見未被采納，請(qǐng)求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在這期間，他曾經(jīng)懲辦悍吏，滅蝗救災(zāi)，抗洪保堤，對(duì)邑政進(jìn)行了某些改革，收到了“因法便民”之效。蘇軾不滿意變法，尤其當(dāng)看到新法推行中的流弊時(shí)，“不敢默視”,時(shí)時(shí)“緣詩人之義,托事以諷”（《東坡先生墓志銘》）。王安石罷相后，何正臣、舒□、李定等新進(jìn)官僚卻從蘇軾詩文中深文周納,羅織罪狀,彈劾蘇軾“指斥乘輿”、“包藏禍心”，因于元豐二年(1079)把他從湖州逮捕，投入監(jiān)獄,勘問他誹謗朝廷的罪行,這就釀成北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩案”。經(jīng)過幾個(gè)月的折磨，蘇軾僥幸被釋，謫貶黃州。在元豐時(shí)期的貶斥生活中，他雖被迫表示要閉門思過，但并未緘口擱筆，他仍然關(guān)心現(xiàn)實(shí)，同情人民，寫了不少有價(jià)值的作品。元豐七年，蘇軾改貶汝州，離黃州北上時(shí)，路經(jīng)金陵，曾拜會(huì)退休宰相王安石。兩人政治見解雖有分歧，但還保持了私交，共游蔣山，互相唱和。元豐八年神宗病死，哲宗年幼，高太后臨朝，次年改元元□，起用舊黨司馬光執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。他不同意司馬光“專欲變熙寧之法，不復(fù)校量利害，參用所長”。在罷廢免役法問題上與舊黨發(fā)生分歧。蘇軾認(rèn)為差役免役“二害輕重，蓋略相等，今以彼易此，民未必樂”（《辯試館職策問札子》），這又引起了舊派疑忌，元□四年，出知杭州。六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾“七上封章乞除一郡”（《乞外補(bǔ)□避賈易札子》），先后被派知潁州、揚(yáng)州、定州。蘇軾在杭州，曾減賦賑荒，掘湖修堤；在定州，曾整飭軍紀(jì)，加強(qiáng)邊備。在元□保守氣氛充滿朝廷的時(shí)代，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷進(jìn)行某些興革。紹圣元年哲宗親政，新黨得勢(shì)，貶斥元□舊臣，蘇軾又成為這些新貴打擊的對(duì)象,被一貶再貶,由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州(今海南儋縣)。盡管當(dāng)時(shí)“飲食不具，藥石無有”，條件極為艱苦，蘇軾卻能“食芋飲水，著書以為樂”。并對(duì)惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年(1101)七月死于常州。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學(xué)結(jié)合起來，各家思想對(duì)他幾乎都有吸引力。他早年就“奮厲有當(dāng)世志”(《東坡先生墓志銘》)，很向往“朝廷清明而天下治平”（《策別》第八）的盛世，具有儒家輔君治國、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想。他有志改革北宋的萎靡的積習(xí)，要求朝廷“滌蕩振刷而卓然有所立”；他主張“知命者必盡人事，然后理足而無憾”，濟(jì)時(shí)治國，“凡可以存存而救亡者無不為，至于不可奈何而后已”(《墨妙亭記》)。他對(duì)待人生又有超曠達(dá)觀的襟懷，認(rèn)為“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”（《王君寶繪堂記》）。能夠超然“游于物之外”，自可“無所往而不樂”（《超然臺(tái)記》）。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安 5 石變法，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所□牾。再加上蘇軾為人表里澄澈，講究風(fēng)節(jié)操守，不愿“視時(shí)上下，而變其學(xué)”（《送杭州進(jìn)士詩序》）,這就使他既不見容于元豐,又不得志于元□，更受摧折于紹圣，一生遭受很大的政治磨難，仕途曲折，歷盡升沉。然而這正好有利于他加深閱歷，擴(kuò)大視野，使他在文學(xué)上獲得很大的成功。文學(xué)成就 蘇軾對(duì)文藝創(chuàng)作，傾注了畢生精力。他重視文學(xué)的社會(huì)功能，主張“務(wù)令文字華實(shí)相副，期于適用”（《與元老侄孫》）,反對(duì)“貴華而賤實(shí)”,強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受，以期“充滿勃郁而現(xiàn)于外”（《南行前集敘》）。他認(rèn)為為文應(yīng)“如行云流水，初無定質(zhì)”,“文理自然,姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）。不能“屈折拳曲,以合規(guī)繩”（《送水丘秀才序》）,更不應(yīng)“使人同己”（《答張文潛書》）。要敢于革新獨(dú)創(chuàng)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書吳道子畫后》）。蘇軾重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”，進(jìn)一步“了然于口與手”來解釋“辭達(dá)”（《答謝民師書》），已經(jīng)觸及了文藝創(chuàng)作的特殊規(guī)律。蘇軾的創(chuàng)作實(shí)踐體現(xiàn)了他的文藝觀。他是有多方面創(chuàng)作才能的大家，在詩、詞、散文等方面取得了獨(dú)到的成就。詩 蘇軾今存詩2700多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富多采。同情人民、關(guān)心生產(chǎn)是蘇詩的一個(gè)突出內(nèi)容。蘇軾在早年即感受到社會(huì)上的貧富懸殊，苦樂不均，發(fā)出過“但恐城市歡，不知田野愴”（《許州西湖》）的感慨。后來輾轉(zhuǎn)播遷,目睹人民困苦,寫了不少“悲歌為黎元”的詩篇。如在鳳翔時(shí)寫的《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書》，描寫朝廷攤派苛重徭役，給百姓造成的負(fù)擔(dān)。通判杭州時(shí)的《除夜直都廳囚系皆滿，日暮不得返舍》，對(duì)百姓為糊口奔走販鹽而身陷囹圄，表示深切的同情。在黃州寫的《五禽言》、《魚蠻子》，借渡河農(nóng)夫和漁民的一家，控訴了地租剝削的殘酷性。這些詩篇都寫得情真言摯、樸實(shí)無華，有的還以具體描述，留下了人民悲慘遭遇的真切剪影。蘇軾的政治諷刺詩，如《李氏園》、《荔枝嘆》,都能通過具體事件的描繪,揭露封建統(tǒng)治者為滿足個(gè)人貪欲享受而不顧百姓死活的罪行。有些政治諷刺詩，其真城同情人民的思想同不滿新法的情緒錯(cuò)綜交織，如《吳中田婦嘆》、《山村五絕》等;其中雖然難免有夸大新法缺點(diǎn)之處,但更多地方則針砭了新法的流弊。部分關(guān)懷生產(chǎn)的詩歌，如《次韻章傳道喜雨》、《答呂梁仲屯田》、《石炭》、《秧馬歌》、《游博羅香積寺》等，寫滅蝗救災(zāi)、抗洪保堤、開發(fā)煤礦、創(chuàng)造工具、利用水力，對(duì)前人很少涉及的社會(huì)題材，多所開發(fā)，取材廣泛，命意新穎。蘇軾的寫景詩和理趣詩，藝術(shù)價(jià)值最高，最為膾炙人口。蘇軾一生足跡所至,飽覽奇景偉觀,創(chuàng)作了大量寫景詩。嘉□中由三峽出川時(shí)，作有《江上看山》、《巫山》、《入峽》等詩，描寫蜀中的奇絕風(fēng)光，可說是青年詩人的才華初露。蘇軾兩度任職杭州，“天教看盡浙西山”（《與毛令方尉游西菩寺》），寫下了《游金山寺》、《望海樓晚景》、《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》等詩，使長江夜色、江南晴雨、西湖勝景，在蘇詩中留下了動(dòng)人的形象。他在密州、彭城、膠東所寫的《登常山絕頂廣麗亭》、《百步洪》、《登州海市》詩則逼真地描繪了江北的地方風(fēng)物和名勝。蘇軾晚年遠(yuǎn)放惠州、儋州，更以濃厚的興致，再現(xiàn)了嶺外風(fēng)光。蘇軾不但善于觀察和捕捉各地景物的不同特點(diǎn)，而且以欣喜愛悅的感情描繪了農(nóng)村環(huán)境的清新樸厚。如《新城道中》、《白塔鋪歇馬》、《被酒獨(dú)行遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍》等詩，都寫得生機(jī)盎然，洋溢著濃郁的生活氣息。蘇軾在嶺南所寫的農(nóng)村景物詩，如《白鶴峰新居欲成夜過西鄰翟秀才》、《和陶歸園田居》、《和陶赴假江陵夜行》等，更體現(xiàn)出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的關(guān)系。蘇軾善于從日常生活和普通自然小 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景中悟出新意妙理，發(fā)人所未發(fā)，寫成引人深思的理趣詩。如《題西林壁》、《琴詩》、《泗州僧伽塔》等篇，或表明超脫事物才能看清事物的全貌，或暗喻滿意的成果有賴于主客觀的統(tǒng)一，或指明大自然的變化并非由于神靈的主宰。這類詩都即景寄意,因物寓理,意在言外，余味不盡，在唐詩中比較少見，可以說是蘇軾的獨(dú)創(chuàng)。蘇軾性格開朗，他描摹大自然的筆墨，常常滿涵著爽朗樂觀的情趣，體現(xiàn)出不畏逆境，傲視磨難的精神。如《東坡》、《慈湖夾阻風(fēng)》，暗示人們不要貪戀捷徑坦途，人生難免碰上巖逆風(fēng)。《行瓊儋間肩輿坐睡，夢(mèng)中得句》、《六月二十日夜渡海》詩，融情入景，借景寫情，顯現(xiàn)作者履險(xiǎn)如夷、破憂為喜的開闊襟懷，表明詩人在逆境中依然對(duì)生活充滿樂觀和自信。此外，蘇軾對(duì)繪畫書法均有很高的造詣，寫過不少品詩、題畫、鑒賞書法的詩歌，如《讀孟郊詩》、《書王定國所藏?zé)熃B嶂圖》、《石蒼舒醉墨堂》等，這類詩歌品題了別人作品的成就和特色，寄寓了自己的審美情趣和藝術(shù)見解，在蘇詩中也是頗有特色的。蘇詩奔放靈動(dòng),逸態(tài)橫生,才思四溢，觸處生春，藝術(shù)上堪稱別開生面，成一代之大觀。蘇軾體察敏銳，詩筆爽利，無論描寫風(fēng)光、物態(tài)和人情，都可做到“有必達(dá)之隱，無難顯之情”(《甌北詩話》)。如《泛潁》寫臨流照影，波閃影動(dòng)，情態(tài)活現(xiàn)；《韓馬十四匹》寫畫中群馬，各具神態(tài)，巧奪畫工；寫春夏景物：“春江水暖鴨先知”（《惠崇春江晚景》），“橫道清泉知我渴”(《自興國往筠宿石田驛南二十五里野人舍》)，寫物傳神，頗饒情韻。蘇詩想象豐富，奇趣橫生，比喻新穎貼切，引人入勝，如《郭祥正家醉畫竹石》：“空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石”，借助想象把創(chuàng)作沖動(dòng)形象化；《登州海市》：“東方云海空復(fù)空,群仙出沒空明中”,面對(duì)碧海想象到群仙的出沒，都是馳騁幻想的名篇。蘇軾善于以新穎的比喻刻畫事物，如以“西子”比西湖，以“紫金蛇”比閃電,以“赴壑蛇”比年光易盡,以“飛鴻踏雪泥”比人的行蹤無定，以“兔走鷹隼落”、“駿馬下注千丈坡”、“斷弦離柱箭脫手”、“飛電過隙珠翻荷”等一系列形象比徐州百步洪的急湍，都是有名的例子。蘇詩有時(shí)直抒胸臆,議論英發(fā)。如《王維吳道子畫》、《書鄢陵王主簿所畫折枝》、《戲子由》、《軾在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚(yáng)州》等詩，或論畫，或議政，或?qū)憫眩乃既绯狈?極富氣勢(shì),蘇詩的議論化，固然有助于抒寫的自由和格調(diào)的流暢。但議論化對(duì)詩的形象性和韻律美則不無影響。又由于應(yīng)酬賡和，某些和韻詩近于文字游戲；矜才炫學(xué)，某些作品有用典過多或粗率冗長之弊，這些都影響了他的創(chuàng)作成就。蘇軾對(duì)古近各體均能駕馭自如，但更長于古體和七言。他的七古“波瀾浩大，變化不測(cè)”（《詩人玉屑》卷十七引《呂氏童蒙訓(xùn)》），最能體現(xiàn)奔放的才情，如《送李公恕赴闕》、《法惠寺橫翠閣》、《送沈逵赴廣南》、《雪浪石》等，都妙筆馳騁，奇氣橫溢。五古如《寒食雨》、《高郵陳直躬處士畫雁》等，則寫得樸厚無華，詞清味腴，以自然入妙見勝。蘇軾的七律也很出色，如《和子由澠池懷舊》、《初到黃州》、《汲江煎茶》等，都是氣韻天成的佳篇。其格調(diào)流麗圓轉(zhuǎn)，略與白居易、劉禹錫詩風(fēng)相近，而更為奇警。蘇軾對(duì)五言近體用力較少，五律五絕不多，而七絕則寫得精美明快，有不少傳誦頗廣的名篇。詞 在北宋詞壇上，蘇軾突破詞必香軟的樊籬，創(chuàng)作了一批風(fēng)貌一新的詞章，為詞體的長足發(fā)展開拓了道路。從今存三百四、五十首東坡詞來看，蘇軾對(duì)詞體的革新是多方面的。蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報(bào)國壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等,擴(kuò)大了詞境,前人有“無意不可入，無事不可言”之評(píng)(《藝概》)。他以健筆刻畫英氣勃勃的人物形象,來寄托立功報(bào)國的壯志豪情,如〔江城子〕“老夫聊發(fā)少年狂”等篇。蘇軾在詞中，更多地傾入 7 自我，表現(xiàn)個(gè)性。如〔沁園春〕“孤館燈青”寫青年時(shí)代致君堯舜的政治抱負(fù)；〔卜算子〕“缺月掛疏桐”寫貶謫后孤高自賞,不肯隨人俯仰的情緒;〔滿江紅〕“江漢西來”即景懷古，用禰衡的遭遇暗寓憤懣不平的感慨；〔定**〕“莫聽穿林打葉聲”借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自處的生活態(tài)度。這些詞作都是很有個(gè)性特色的。蘇軾在徐州寫的五首《浣溪沙》，以清新雋秀的語言，生動(dòng)地描繪了農(nóng)村生產(chǎn)和生活小景，描繪了黃童、白叟、采桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各式各樣的農(nóng)村人物，為讀者提供了一組洋溢著濃郁生活氣息的農(nóng)村風(fēng)俗畫。可以說,凡能寫進(jìn)詩文中的生活內(nèi)容,蘇軾都可以用詞來表達(dá)。蘇詞在筆力和體制上有所創(chuàng)變。他以寫詩的豪邁氣勢(shì)和勁拔筆力來寫詞，使詞作仿佛“挾海上風(fēng)濤之氣”（《花草蒙拾》），格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕。如〔八聲甘州〕“有情風(fēng)萬里卷潮來”，筆勢(shì)如“突兀雪山，卷地而來”（《□庵手批東坡詞》）；〔滿庭芳〕“三十三年，今誰存者”，格力挺拔，語句遒勁。元□詞人以詩文句法入詞，始于蘇軾。蘇軾把陶淵明《歸去來辭》改寫成〔哨遍〕，將韓愈《聽穎師琴詩》，□括成〔水調(diào)歌頭〕，在詞體上也堪稱創(chuàng)制。以前詞家于調(diào)名外極少立題，蘇軾不少詞作不但始用標(biāo)題，有的還系以小序，小序長者達(dá)數(shù)百字，文采斐然，頗能引人入勝。前人批評(píng)蘇軾“以詩為詞”，“雖極天下之工，要非本色”（《后山詩話》）。其實(shí)蘇軾把寫詩的筆力句法等帶進(jìn)詞作，正可以擴(kuò)大詞體的表現(xiàn)力。蘇詞具有鮮明的理想色彩。有些作品浮想聯(lián)翩，逸興遄飛。如〔水調(diào)歌頭〕“明月幾時(shí)有”，寫作者幻想乘風(fēng)登月，又不甘心天闕的清寂；〔念奴嬌〕“憑高眺遠(yuǎn)”，寫詩人“翻然歸去”，飛上“玉宇瓊樓”的“水晶宮”；〔滿庭芳〕“歸去來兮”，融合天孫織錦、王質(zhì)遇仙的神話,虛構(gòu)了自己銀河灘頭巧遇織女的故事,反映了作者處境坎坷、欲遠(yuǎn)離政治**的念頭。這類篇章在精神上上承屈原、李白，下開辛棄疾的某些清曠奇逸之作。《左庵詞話》說：“此老不特興會(huì)高騫，直覺有仙氣縹緲于毫端。”正是指這類作品而言。在語言和音律上，也體現(xiàn)了蘇軾的創(chuàng)新精神。蘇詞語言多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，以清雄見稱，對(duì)以前詞人鏤金錯(cuò)采的風(fēng)尚有所改變。前人多指責(zé)蘇詞“不諧音律”,“子瞻之詞雖工,而多不入腔”（《墨客揮犀》），然而當(dāng)時(shí)歌手袁□曾唱〔水調(diào)歌頭〕中秋詞，宋代詞評(píng)家贊賞〔水龍吟〕詠楊花“聲韻諧婉”（《曲洧舊聞》）、“全章妥溜”（《詞源》），都說明東坡詞并不忽視音律。不過，蘇軾更重視詞的文學(xué)生命，他重視音律，但不拘泥于音律。蘇軾詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化的特色，除了“大江東去”一類壯麗詞外；另一些作品，或清曠奇逸，或清新雋秀，或婉媚纏綿，都各具風(fēng)韻。如〔江城子〕悼念亡妻，一往情深;〔水龍吟〕詠唱楊花,幽怨纏綿；〔蝶戀花〕寫佳人的歡笑攪動(dòng)了墻外行人的春愁，風(fēng)情嫵媚動(dòng)人。正如《皺水軒詞筌》評(píng)《浣溪沙·春閨詞》所說：“如此風(fēng)調(diào)，令十七八女郎歌之，豈在'曉風(fēng)殘?jiān)?之下！”蘇軾對(duì)散文用力很勤，他以扎實(shí)的功力和奔放的才情，發(fā)展了歐陽修平易舒緩的文風(fēng)，為散文創(chuàng)作開拓了新天地。談史議政的論文,包括奏議、進(jìn)策、史論等,大都是同蘇軾政治生活有密切聯(lián)系的作品。其中除有一部分大而無當(dāng)帶有濃厚的制科氣外，確也有不少有的放矢、頗具識(shí)見的優(yōu)秀篇章。如《進(jìn)策》、《思治論》透辟地分析了當(dāng)時(shí)的內(nèi)外矛盾，針砭時(shí)弊，提出了系統(tǒng)的改革政見；《留侯論》一掃黃石公授書的神秘色彩，論證秦末隱士有意啟迪張良促其執(zhí)行正確的策略，見解新穎，不落窠臼。這些論文雄辯滔滔，筆勢(shì)縱橫，善于騰挪變化，體現(xiàn)出《孟子》、《戰(zhàn)國策》等散文的影響。敘事紀(jì)游的散文在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，有不少廣為傳誦的名作。記人物的碑傳文如《方山子傳》、《書劉庭式事》，能借助于生活片斷和有代表性的細(xì)節(jié)顯示人物性格。《潮州韓文 8 公廟碑》有敘有議，結(jié)合韓愈一生遭遇，評(píng)述了他對(duì)文學(xué)儒學(xué)的貢獻(xiàn),寫得議論風(fēng)生,氣勢(shì)充沛。記樓臺(tái)亭榭的散文，如《喜雨亭記》、《超然臺(tái)記》、《韓魏公醉白堂記》，或表達(dá)關(guān)心稼穡、與民同樂的思想，或體現(xiàn)游于物外、無往不樂的襟懷，或贊揚(yáng)嚴(yán)于律己、廉于取名的風(fēng)節(jié),都善于借事寓理寄情,且文意翻瀾,發(fā)人深思。其寫景的游記,更以捕捉景物特色和寄寓理趣見長。如《石鐘山記》寫夜泊絕壁奇境，情調(diào)森冷，聳人毛發(fā)；前后《赤壁賦》，一寫清風(fēng)朗月的秋光，一寫水落石出的冬景,描繪逼真,境界若畫。這些游記也不單純留連風(fēng)月,而總是即地興感,借景寓理，達(dá)到詩情畫意和理趣的和諧統(tǒng)一。蘇軾的記敘體散文，常常熔議論、描寫和抒情于一爐，在文體上,不拘常格,勇于創(chuàng)新；在風(fēng)格上，因物賦形，汪洋恣肆；更能體現(xiàn)出《莊子》和禪宗文字的影響。書札、題記、敘跋等雜文，在東坡集中也占有重要地位，蘇軾廣于交游，篤于友誼，“簡易□達(dá)，表里洞然”,所寫書札尺牘如《上梅直講書》、《與李公擇書》、《答秦太虛書》、《答參寥書》等，大都隨筆揮灑，不假雕飾,使人洞見肺腑,最能顯現(xiàn)出作者坦率、開朗、風(fēng)趣的個(gè)性。蘇軾興趣廣泛,多才多藝,寫了不少題記、序跋、雜著,品詩評(píng)畫,談?wù)摃ǎ偨Y(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。如《南行前集敘》、《書吳道子畫后》、《文與可□□谷偃竹記》、《書蒲永升畫后》等，都緊緊扣住文藝創(chuàng)作的特征，闡發(fā)了對(duì)文藝問題的真知灼見。此外，蘇軾還有一些記述治學(xué)心得的雜文，如《日喻》、《稼說》等，寫法上能就近取譬，深入淺出，內(nèi)容上也有不少獨(dú)得之見。蘇軾還有流傳較廣的筆記文《東坡志林》，此書東坡生前已提及，但未完成,今傳本實(shí)后人編輯,宋刊《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》收有16則，明刊《東坡七集》收有13則，都是史論。其論封建，稱“柳宗元之論出，而諸子之論廢”，論平王指出其“避寇而遷都”的失策，均很有見地，然其論商鞅等條，借評(píng)史攻擊變法，則不免有所偏蔽。《稗海》所收《志林》，內(nèi)容較多，史論而外，還有不少隨筆、雜感、瑣記，寫人記事，言簡而明，信筆揮灑,頗饒情致。如《記承天寺夜游》寥寥數(shù)十字,烘托出月夜的明凈和心境的悠閑，《記游松風(fēng)亭》通過隨地歇腳的細(xì)節(jié)，寫出無往而不適的放達(dá)襟懷。隨手拈來，即有意境和性情。此類文字，實(shí)開晚明小品文一派。另有《仇池筆記》，亦系后人輯錄而成,東坡喜愛仇池,詩中多處提到，故以“仇池”名之。其所收條目，部分亦見于《東坡志林》。蘇軾的作品具有廣泛的影響。他熱心獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培植不少人才。他的作品在宋代廣為流傳，對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展起了重要作用。蘇詩受到金代詩人、明代公安派作家和清代宗宋派詩人的推崇。蘇文長期沾溉后學(xué)，其小品隨筆更開明清小品文的先聲。蘇詞直到清代，仍為陳維崧等詞家所宗法。蘇軾的大量作品，是他留給后人的珍貴遺產(chǎn)。書畫及學(xué)術(shù)著作 蘇軾才華橫溢,詩詞文賦而外,對(duì)書畫也很擅長。他于書法遍覽晉唐諸家，轉(zhuǎn)益多師，自成一家,長于行書、楷書,筆法肉豐骨勁,跌宕自然,同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。傳世書跡有《黃州寒食詩帖》、《赤壁賦》、《答謝民師論文帖》、《洞庭春色、中山松醪二賦卷》等。他自稱“吾雖不善書，曉書莫如我”（《次韻子由論書》）,在詩文題跋中,有不少談書法的文字。蘇軾論畫卓有所見，主張“神似”、“傳神”，提出“詩中有畫”、“畫中有詩”，在畫史上很有影響。他善畫竹石，學(xué)文同而又自具風(fēng)格，故有“東坡雖是湖州派，竹石風(fēng)流各一時(shí)”（《次韻子由題憩寂圖后》）之句。蘇軾畫真跡，見于文獻(xiàn)記載者不及十幀，傳世更少，今僅存《古木怪石圖》等。蘇軾在學(xué)術(shù)上的著作有《易傳》、《書傳》等。《東坡易傳》是續(xù)蘇洵未成之作。蘇軾論《易》大體“近于王弼。而弼之說惟暢玄風(fēng)，軾之說多切人事”；其文辭博辨，“足以達(dá)難顯之情，而深得曲譬之旨”（《四庫全書總目》）。9 《東坡書傳》對(duì)前人之說有糾誤，也有立新，被稱為“于治亂興亡，披抉明暢”（《四庫全書總目》），頗受朱熹稱贊。作品版本及注本 蘇軾詩文集合刻本有明成化程宗《東坡七集》本。此七集為:《東坡集》、《東坡后集》、《東坡續(xù)集》、《奏議集》、《內(nèi)制集》、《外制集》、《應(yīng)詔集》；包括附錄的《年譜》，共 112卷。有清末端方校印本、《四部備要》鉛印本。蘇軾晚年就有人為他的詩作注。自宋至清，詩注本很多。在宋代,有分類注本,即題為王十朋所編的《集注分類東坡詩》(亦稱百家注)25卷。有黃善夫刊本、《四部叢刊》影元刊本。有編年注本，即施元之、顧禧《注東坡先生詩》42卷。有宋嘉泰刊本、景定補(bǔ)刊本，均已殘。清有查慎行《補(bǔ)注東坡編年詩》50卷，馮應(yīng)榴《蘇文忠詩合注》50卷；王文誥的《蘇文忠公詩編注集成》，其詩注部分為46卷。中華書局1982年出版的由孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾詩集》，其卷一至卷四十六即以王文誥本為底本；其卷四十七至卷四

十八、卷四十九至卷五十，分別為補(bǔ)編詩、他集互見詩，以馮應(yīng)榴本為底本；共50卷，書末附有新發(fā)現(xiàn)的佚詩。蘇軾文，南宋邱曄編注的《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》60卷，乃選本。有《四部叢刊》影宋刊本。第一次把蘇軾的文章編集在一起,是明末茅維的《東坡先生全集》,共75卷，前73卷為文,后2卷為詞。中華書局1986年出版的孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾文集》73卷，即以茅本為底本，附錄《蘇軾佚文匯集》7卷，點(diǎn)校者輯。蘇軾詞，南宋之初即有注本。近人朱祖謀有編年本《東坡樂府》3卷,今人龍榆生據(jù)宋傅□注東坡詞殘卷編年，撰成《東坡樂府箋》3卷。蘇東坡與湖州 北宋杰出的文學(xué)家、書法家、畫家蘇軾，至少有四次到過湖州。第一次在宋神宗熙寧五年（1072）冬，他任杭州通守，受江南轉(zhuǎn)運(yùn)司差遣，為湖州知州孫覺相度湖州至松江（今吳江松陵鎮(zhèn)）的堤堰。第二次在熙寧七年（1074）九月離杭州到密州任知州時(shí)路過湖州，曾與當(dāng)時(shí)的湖州知州李常，詩人張先等六人聚宴，張有《六客詞》記敘了這次雅會(huì)。第三次是元豐二年（1079，坡公四十三歲）五月，他從徐州調(diào)來湖州任太守，官職全銜是“尚書祠部員外郎直史館權(quán)知湖州軍州事”。到任僅三個(gè)月，七月底就因“烏臺(tái)詩案”被御史臺(tái)派人逮捕進(jìn)京。十二年后，哲宗元礻右 六年（1091），坡公由杭州知州升遷吏部尚書翰林學(xué)士，進(jìn)京途中奉旨視察湖州、蘇州水災(zāi)，與曹子方、劉景文等文人在湖州歡聚，東坡自己有《定**，后六客詞》記載了這件事。東坡在湖州留下七十多首詩詞，還有許多重要文章也在湖州寫成。歷代湖州人民無限崇敬和緬懷蘇東坡，保存了他不少遺跡。“烏臺(tái)詩案”發(fā)生后，杭州湖州的百姓都自動(dòng)為他“作解厄道場(chǎng)累月”，祈求逢兇化吉。坡公在獄中聽說，十分感慨，嗟嘆“百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西”，可見蘇太守與湖州人民之間的感情非常深摯。

2011-09-28 08:24