第一篇：藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生考察報(bào)告(報(bào)告)

藝術(shù)專業(yè)考察報(bào)告 藝術(shù)考察報(bào)告

一、實(shí)習(xí)地點(diǎn)：

1、北京

2、安徽(黟縣)

3、浙江(烏鎮(zhèn))

二、實(shí)習(xí)時(shí)間：

20XX年06月16日——20XX年06月25日

三、實(shí)習(xí)內(nèi)容：

1、課程實(shí)習(xí)總結(jié)報(bào)告;

2、考察展示設(shè)計(jì)。

四、藝術(shù)考察的意義和目的：

通過(guò)本次藝術(shù)考察，讓我開(kāi)闊了眼界，挖掘了創(chuàng)作潛力，加深了對(duì)本專業(yè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，為更好地了解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)當(dāng)今最為前沿的設(shè)計(jì)潮流提供了一次絕佳的機(jī)會(huì)!這也進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)追求的熱情!讓我更加熱愛(ài)藝術(shù)，在藝術(shù)中享受人生。

五、藝術(shù)考察的過(guò)程與體會(huì)

(一)20XX年06月18日——天安門、故宮、首都博物館、王府井

1.天安門、故宮：

實(shí)習(xí)的第一個(gè)目的地便是偉大祖國(guó)的首都——北京。我們首先來(lái)到了這座城市中最具有標(biāo)志性意義的地方——天安門和故宮。在建筑布置上，它們都用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體，同時(shí)達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。通過(guò)它們，可以看出，中國(guó)建筑的屋頂形式是豐富多彩的。天安門的造型威嚴(yán)莊重、氣勢(shì)宏大，是中國(guó)古代城門中最杰出的代表作。高大紅漆巨柱、色彩斑斕與雕刻圖案結(jié)合使其獨(dú)具特色!故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件，主要色彩為紅色、黃色，這是中國(guó)古建筑的一大特色!而藍(lán)色、紫色、黑色、翠色以及孔雀綠、寶石藍(lán)等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。一言以蔽之，天安門、故宮可謂是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華。

2.王府井：

王府井可以說(shuō)是密度最大、最集中的大型商場(chǎng)、賓館與專賣店。現(xiàn)在回想起來(lái)，印象最深刻的就是王府井的小吃街。各個(gè)小吃攤位緊挨著門柱兩邊，依次展開(kāi)，延伸至街的另一頭，這種敞露的線性分布，使眾多小吃很醒目地展現(xiàn)在過(guò)往行人的眼前。而小吃街裝飾性的大門，其實(shí)也只是個(gè)空空的門框，比起商場(chǎng)透明的玻璃門，它更徹底地歡迎著來(lái)往目光的注意，少了很多神秘感，多了人人可視、可觀、可享的親切世俗感。我想這應(yīng)該是其成為最繁華小吃街的原因之一吧!

(二)20XX年06月19日—— 長(zhǎng)城、明皇宮、中國(guó)美術(shù)館、鳥(niǎo)巢、水立方

1.長(zhǎng)城：

回憶起長(zhǎng)城，我不知道要用怎么樣的形容詞表達(dá)，此刻的激動(dòng)還未退去!工程之大，古無(wú)其匹，為世界獨(dú)一之奇觀。墻身是城墻的主要部分，凡是山崗陡峭的地方構(gòu)筑的比較低，平坦和緊要的地方構(gòu)筑得比較高。歷史文化內(nèi)涵之豐富，的確是世界其他古代工程所難以相媲美的。中國(guó)偉大的民主革命先驅(qū)孫中山先生曾感慨：“中國(guó)最有名之工程者，萬(wàn)里長(zhǎng)城也。”

2.中國(guó)美術(shù)館：

在美術(shù)館中感想頗深的要數(shù)皮影戲。皮影戲是通過(guò)皮影來(lái)演繹民間戲劇，它以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。皮影戲雖然看似拙樸，但拙中寓巧，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富的想象力和奇巧的藝術(shù)創(chuàng)造力。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說(shuō)、念、打、唱，腳下還要制動(dòng)鑼鼓。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無(wú)法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。而相比之下，我認(rèn)為數(shù)字化的皮影動(dòng)畫(huà)能克服上述種種的局限性。它不僅真實(shí)地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制作也相當(dāng)?shù)姆奖悖梢愿鶕?jù)觀眾的需要隨意的進(jìn)行修改，可以在動(dòng)畫(huà)中應(yīng)用制作電影所采用的各種長(zhǎng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來(lái)演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，讓皮影戲(而不僅僅是皮影本身)在世界各地流傳，被越來(lái)越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠的熱情，足夠的創(chuàng)意即可。我也相信這樣的表現(xiàn)手法能夠賦予傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力。

3.鳥(niǎo)巢、水立方：

如果說(shuō)北京天安門、故宮和長(zhǎng)城是中國(guó)古代建筑藝術(shù)精華的話，那么鳥(niǎo)巢、水立方則是現(xiàn)代藝術(shù)建筑的標(biāo)志!走近周圍，體會(huì)到的是科技的發(fā)展，感受到的是一種強(qiáng)烈的震撼。獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思想使它有了別具一格的視覺(jué)效果!

“鳥(niǎo)巢”以充滿陽(yáng)剛之氣的獨(dú)特外形吸引了世人的目光，而與它并肩而立的水立方則以一種內(nèi)斂的柔美風(fēng)格博得人們的聲聲喝彩，構(gòu)成了一幅既壯觀又和諧的畫(huà)面。“水立方”與“鳥(niǎo)巢”只有一路之隔，一方一圓，一藍(lán)一紅，形成了一種微妙、均衡的關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“天圓地方”的設(shè)計(jì)思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥(niǎo)巢”相互呼應(yīng)，相得益彰。方形是中國(guó)古代城市建筑最基本的形態(tài)，它體現(xiàn)的是中國(guó)文化中以綱常倫理為代表的社會(huì)生活規(guī)則。而這個(gè)“方盒子”又能夠最佳體現(xiàn)國(guó)家游泳中心的多功能要求，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與建筑功能的完善結(jié)合。這讓我聯(lián)想到中國(guó)古語(yǔ)中的一句話：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓!這難道就是設(shè)計(jì)者的其中一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?難道它要詮釋的是規(guī)矩做事，就可以獲得整體的和諧統(tǒng)一?

(三)20XX年06月20日——798藝術(shù)社區(qū)

798畫(huà)廊給人的精神領(lǐng)域開(kāi)啟了一扇藝術(shù)的新天窗!里面讓你感受到濃厚的藝術(shù)香氣!在對(duì)原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下，這些閑置廠房經(jīng)改造后，原有的工業(yè)廠房被重新定義、設(shè)計(jì)和改造，帶來(lái)了對(duì)建筑和生活方式的全新詮釋，本身成為新的建筑藝術(shù)品。在歷史文脈與發(fā)展范式之間、實(shí)用與審美之間，都與廠區(qū)的舊有建筑展保持了完美的對(duì)話。

“ 798 藝術(shù)區(qū)”所形成的具有國(guó)際化色彩的“ Soho 式藝術(shù)區(qū)”和“ Loft 生活方式”，已經(jīng)引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注，是最具國(guó)際影響力的藝術(shù)區(qū)。在這里，當(dāng)代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。其中就包括豐富多彩的動(dòng)畫(huà)衍生品，這讓我更深層次認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫(huà)衍生品在市場(chǎng)上的分量。標(biāo)示出當(dāng)代個(gè)人生活與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間新的可能性。也促使“ 798 ”演化為一個(gè)極具活力的中國(guó)當(dāng)代文化與生活的嶄新模式，對(duì)各類專業(yè)人士及普通公眾產(chǎn)生了前所未有的強(qiáng)大吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念方面產(chǎn)生了前瞻性影響。

“ 798 藝術(shù)區(qū)”意味著先鋒與傳統(tǒng)共存，實(shí)驗(yàn)與責(zé)任并重，精神與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，精英與大眾的相生。它作為一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，為當(dāng)代中國(guó)都市發(fā)展、生產(chǎn)和消費(fèi)模式帶來(lái)了深刻啟示。

(四)20XX年06月23日——杭州烏鎮(zhèn)

具有典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，拋棄了繁華都市的喧囂，完整地保存著原有晚清和民國(guó)時(shí)期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨(dú)具江南韻味的建筑因素，體現(xiàn)了中國(guó)古典民居“以河為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。

傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景;風(fēng)味獨(dú)特的美食佳肴;繽紛多彩的民俗節(jié)日;深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書(shū)香，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫(huà)卷。這是一種與生俱來(lái)的美麗，讓我為之感動(dòng)、為之傾倒!

六、藝術(shù)考察的收獲

這么一路走來(lái)，使我觸動(dòng)很深，收獲很大!

我們清楚，當(dāng)今城市與城市的競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而文化競(jìng)爭(zhēng)的背后是其歷史底蘊(yùn)和由歷史塑造而成的獨(dú)特人文精神之間的競(jìng)爭(zhēng)。失去城市精神和獨(dú)特個(gè)性，城市就沒(méi)有靈魂和活力，在日趨激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)中，就難有一席之地。所以，歷史文化街區(qū)的保護(hù)發(fā)展、不可重復(fù)的人文遺跡和歷史典故的永續(xù)承傳，成為城市化進(jìn)程中的重要話題。在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)各種獨(dú)具特色的文化建筑與創(chuàng)建城市藝術(shù)氛圍并舉，正是構(gòu)成城市個(gè)性和城市精神最為重要、最無(wú)可替代的要素。對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)，其實(shí)就是一種經(jīng)歷。這就是為什么藝術(shù)的存在就如同我們的存在一般，藝術(shù)的價(jià)值將永存于藝術(shù)本身的創(chuàng)作之中。

第一次發(fā)現(xiàn)原來(lái)藝術(shù)它其實(shí)就在我們身邊-像是空氣彌漫空中一樣。我想這就是他的使命吧!這使我追求藝術(shù)的腳步更加肯定!

第二篇：藝術(shù)專業(yè)考察報(bào)告

藝術(shù)專業(yè)考察報(bào)告范文

一、考察的目的

專業(yè)考察的目的是通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察，開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提高審美、拓展知識(shí)面。從自然景觀中收到啟示，學(xué)習(xí)古人的傳統(tǒng)智慧;從都市設(shè)計(jì)的案例中，實(shí)際體會(huì)設(shè)計(jì)人員所應(yīng)具備的基本素質(zhì)要求，以培養(yǎng)自己的觀察能力、分析能力、表現(xiàn)能力、設(shè)計(jì)能力，以及和專業(yè)相關(guān)的綜合素養(yǎng)，諸如自立意識(shí)、溝通技巧、團(tuán)隊(duì)精神。

二、考察時(shí)間、考察地點(diǎn)

考察時(shí)間：2011年4月3日至4月11日 考察地點(diǎn)：深圳、廣州

三、考察見(jiàn)聞所感 深圳設(shè)計(jì)之都

近年來(lái)，深圳這座改革開(kāi)放的前沿城市，身上多了一個(gè)閃亮的標(biāo)簽“設(shè)計(jì)之都”。自從2008年深圳被聯(lián)合國(guó)教科文組織全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)認(rèn)定為“設(shè)計(jì)之都”，深圳設(shè)計(jì)業(yè)的風(fēng)頭大有超越傳統(tǒng)制造業(yè)的趨勢(shì)，成為這座城市新的驕傲資本。而位于深圳CBD中央商務(wù)區(qū)、四周為深圳中心公園環(huán)繞的“深圳設(shè)計(jì)之都”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，作為深圳市“文化立市”、建設(shè)“設(shè)計(jì)之都”的核心載體、深圳“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目、深港創(chuàng)新圈“三年行動(dòng)計(jì)劃”工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域合作核心平臺(tái)，正是深圳設(shè)計(jì)業(yè)快速發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)載體和示范窗口。

正因?yàn)閯?chuàng)意設(shè)計(jì)的萌芽發(fā)展，造就看深圳經(jīng)紀(jì)行業(yè)的細(xì)分化。逐漸的建立起了面向市場(chǎng)人群消費(fèi)的階級(jí)化等級(jí)設(shè)計(jì)。我國(guó)現(xiàn)階段的矛盾正是人與日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求的的矛盾。所以，對(duì)于各個(gè)階層與不同年齡的人群消費(fèi)開(kāi)創(chuàng)出相應(yīng)的品牌設(shè)計(jì)。

楊梅紅，女藝術(shù)家，插畫(huà)家。在深圳開(kāi)辦的“童耍”兒童藝術(shù)展，正是專門為兒童辦的設(shè)計(jì)展覽。“童耍·兒童藝術(shù)展”活動(dòng)在深圳華僑城創(chuàng)意園展出。活動(dòng)期間展示兒童的藝術(shù)天賦，呈現(xiàn)兒童完全處于原生態(tài)狀態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作及靈感。藝術(shù)起源于玩耍。藝術(shù)與玩耍之間的關(guān)系在古典美學(xué)中存在充分的理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)的游戲化，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始以一種玩耍的精神進(jìn)行創(chuàng)作。”正如康德所說(shuō)：“藝術(shù)是自由的游戲，在這里人可以獲得真正的自由。

emoi是一個(gè)日常生活用品品牌，為各地消費(fèi)者提供簡(jiǎn)單、舒適、愉悅，價(jià)格合理的日常用品。該品牌的設(shè)計(jì)主要以簡(jiǎn)潔、環(huán)保、舒適貼切自然為主。美好的產(chǎn)品源自生活的積累和感受。emoi基本生活 基于對(duì)環(huán)境、人們生活方式和產(chǎn)品之間關(guān)系的理解，從品牌概念、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品制作、產(chǎn)品銷售，盡可能選擇天然環(huán)保素材。在保持產(chǎn)品使用持久性的同時(shí)，也考慮產(chǎn)品的可循環(huán)利用。產(chǎn)品的發(fā)展是基于人們的生活方式。美好的生活是簡(jiǎn)單、舒適、愉悅的。專為熱愛(ài)生活并注重生活品質(zhì)的人們而創(chuàng)造的一個(gè)品牌

Little thing shop是一家以《戀物志》雜志風(fēng)格為主，專賣女性時(shí)尚、藝術(shù)、創(chuàng)意的時(shí)裝、配飾、插畫(huà)、攝影等物品。通過(guò)細(xì)膩的女性視角關(guān)注潮流，搜集和介紹有趣的時(shí)尚內(nèi)容和人物，關(guān)注世界各地女性時(shí)尚創(chuàng)意生活，網(wǎng)羅世界各國(guó)女性插畫(huà)師，造型師，設(shè)計(jì)師作品。居住在大城市的年輕女孩，不論何種職業(yè)，她有自己對(duì)服裝和潮流的看法，喜歡藝術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，喜歡收集和制作自己喜愛(ài)的小東西，獨(dú)立而自由。她關(guān)注精神生活和自己。Little thing正是為這一消費(fèi)群體所創(chuàng)立的品牌。清新、自然、本真、玩味是Little thing品牌的風(fēng)格。時(shí)尚不失親和力，關(guān)注潮流但不盲從。以細(xì)膩的女性視角，獨(dú)特的人文關(guān)懷來(lái)設(shè)計(jì)，兼具親切感和文藝感。

廣州紅專廠將廢棄生產(chǎn)車間改造成LOFT既時(shí)尚又能給予無(wú)限靈感的創(chuàng)意空間，它散發(fā)著輝煌的城市文化歷史，是城市發(fā)展的烙印。設(shè)計(jì)師們?cè)谶@里播下了第一顆種子，廢棄的老工業(yè)廠房煥發(fā)新的生命力。城市的記憶得以保留，并成為藝術(shù)文化、創(chuàng)意潮流的ICON，一個(gè)以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)定義的集設(shè)計(jì)、藝術(shù)、文化及生活的創(chuàng)意區(qū)，形成文化產(chǎn)業(yè)的綜合體。紅專廠是城市CBD中的CAD(藝術(shù)中心區(qū))，是廣州城市文化表達(dá)的視窗和文精神的境地。自成立以來(lái)，紅專廠吸引了國(guó)內(nèi)外知名的畫(huà)廊、設(shè)計(jì)工作室、藝術(shù)展示空間、藝術(shù)家工作室、媒體、學(xué)術(shù)基地、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、時(shí)尚店鋪、康樂(lè)俱樂(lè)部、特色餐廳及咖啡店等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的進(jìn)駐，成為國(guó)內(nèi)外具有影響力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)。基地大部分陳列展出的都是國(guó)際著名大師的生活藝術(shù)品展覽。可以說(shuō)展物只能作為一件藝術(shù)品來(lái)欣賞，欣賞的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它的使用價(jià)值。這些品牌的設(shè)計(jì)只為展現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者們匠心獨(dú)運(yùn)的技術(shù)與別具一格的創(chuàng)意。是城市或者時(shí)代的一種象征。與前面敘述的品牌相比，更趨向于精神領(lǐng)域設(shè)計(jì)。也可以說(shuō)是一種概念化設(shè)計(jì)。突出了人們對(duì)美的追求與渴望。

文化產(chǎn)業(yè)如何邁向高端

不久前的深圳文博會(huì)上，一個(gè)故額事和一份報(bào)告，令人印象深刻一個(gè)故事：“三個(gè)蘋(píng)果改變世界”。一個(gè)是被亞當(dāng)和夏娃偷吃的“禁果”，于是有了人類;一個(gè)是砸在牛頓頭上的，于是人類找到進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的鑰匙;一個(gè)是喬布斯的“蘋(píng)果”，于是人類步入了融合科技與文化的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

一份報(bào)告：《2011中國(guó)文化品牌報(bào)告》。序言中說(shuō)，我們文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值，很大一部分來(lái)自勞動(dòng)密集型的文化加工業(yè)或外來(lái)品牌代工業(yè)。

不同表述，圍繞同一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)我們的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模跨入“萬(wàn)億時(shí)代”，未來(lái)該怎么走?文化產(chǎn)業(yè)，代表著一個(gè)國(guó)家文化與精神的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，已成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的嶄新動(dòng)力。具體到中國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要依托三方面的資源：“鄉(xiāng)土中國(guó)”資源，包括很多手工技藝產(chǎn)品;“中國(guó)制造”資源，包括產(chǎn)品的文化包裝與設(shè)計(jì);“現(xiàn)代都會(huì)”資源，主要指與世界同步，帶來(lái)的新技術(shù)、新想法。

但豐富而立體的資源體系，卻并沒(méi)有轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。我們有熊貓，有功夫，有瑰麗山水，但吸金能力驚人的《功夫熊貓》是別人的;我們有玩具、服裝、手機(jī)等龐大的制造基礎(chǔ)，但高端的設(shè)計(jì)，不掌握在我們手里;我們有著追趕前沿的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品，然而，模仿跟風(fēng)，盜版猖獗。

再回過(guò)頭來(lái)看，美國(guó)的那只蘋(píng)果令世界瘋狂，是因?yàn)槿思屹u的不僅是手機(jī)，是科技，而是賣文化，賣生活方式。

這揭示出高端文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)：內(nèi)容是根本，科技是制高點(diǎn)，而產(chǎn)業(yè)整合是關(guān)鍵。我們的困難在于，面對(duì)豐富的文化資源和工業(yè)資源，既缺乏文化創(chuàng)意和科技的點(diǎn)亮，也缺乏產(chǎn)業(yè)之間的兼容與提升。

而且，當(dāng)我們孜孜以求文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP達(dá)5%時(shí)，美國(guó)、歐盟等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，已經(jīng)過(guò)渡到了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級(jí)階段：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體智力、靈感、知識(shí)和精神在文化產(chǎn)品的透射，以及通過(guò)文化創(chuàng)意，帶動(dòng)整個(gè)城市和國(guó)家生活方式與思想理念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，我們也無(wú)須妄自菲薄。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，本是在工業(yè)化完成后，人們才會(huì)更多去思考，如何用文化的溫暖，調(diào)勻機(jī)器工業(yè)的冷色調(diào)，讓生活變得更舒適、更亮麗。

我們既需要知道高度在哪，也要立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情。雖然文化產(chǎn)業(yè)面臨諸多困難與不足，但同時(shí)也面臨整個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的歷史機(jī)遇。它能以高附加值、環(huán)境友好、高融合性等特性，扮演著重要一極，助力“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。

所以，下一步，我們要牢牢把握中國(guó)文化精神與特質(zhì)，科學(xué)化、精細(xì)化地挖掘和包裝豐富的文化資源，依托龐大的工業(yè)制造基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)之間的有效聯(lián)姻，逐步靠近世界先進(jìn)潮流。同時(shí)，得緊扣文化產(chǎn)業(yè)屬性，規(guī)避浪費(fèi)與虛火。

魯迅談文化建設(shè)時(shí)，曾說(shuō)“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。這句話，同樣適合我們今天這個(gè)話題。

第三篇：藝術(shù)考察報(bào)告

考察學(xué)習(xí)報(bào)告

文 化 藝 術(shù) 之 行

學(xué)號(hào)：10322115 姓名:陳輝翔 班級(jí)：書(shū)法教育班

提交日期：二0一二年十月 人已去，字久遠(yuǎn)：考察學(xué)習(xí)報(bào)告

【前沿】二零一二年十月八日本校開(kāi)展學(xué)習(xí)考察行，八個(gè)班為八個(gè)組集體展開(kāi)了外出考察學(xué)習(xí)，分為山東行：曲阜(宿兩天)-泰山（宿兩天）-濟(jì)南（宿一天）；河南行：洛陽(yáng)（宿三天），包括路途全程十一天。本班一零級(jí)書(shū)法教育班十四人，在帶隊(duì)老師的帶領(lǐng)下開(kāi)往了第一站山東，這個(gè)文化經(jīng)濟(jì)的大省，切身感受下齊魯這塊大地至圣孔子文化傳統(tǒng)，從婁底到曲阜二十來(lái)個(gè)小時(shí)可能是我們絕大多數(shù)人走的最遠(yuǎn)的一趟旅程，旅途很勞累但同學(xué)們興致都很高，帶著興奮很多同學(xué)一晚沒(méi)睡，窗外越來(lái)越平坦的平原吸引著我，內(nèi)心難以抑制，我激動(dòng)地大喊一聲：“北方我來(lái)啦！”

第一站“曲阜·三孔”

曲阜市這個(gè)城市給我們帶來(lái)典型北方小城的風(fēng)味。兩·三層為主和灰藍(lán)色的建筑風(fēng)格，似乎訴說(shuō)著她的歲月；還有夜色下平躺整潔街道的寧?kù)o，或許是氣候原因街上很難見(jiàn)到行人。晚飯吃到了我們至北方的第一頓飯品嘗著曲阜“孔家”的特色菜肴，全班十四人也難得的齊聚在一起，各自議論著自己眼中的北方。飯后坐著別具特色的黃包車圍繞著孔廟·孔府轉(zhuǎn)了一圈，騎車的師傅是本地人熱情的給我們介紹附近的商業(yè)街·特產(chǎn)·景點(diǎn)·古玩·小工藝品，給我們明天的“三孔”之行打小了底稿，寧?kù)o的古城帶給我們別樣的風(fēng)味。

翌日清晨，參觀歷代祭祀孔子的地方—孔廟，“孔子故宅”以及孔子后裔居住辦公的宅院—孔府，游覽孔子家族墓地—孔林。首先映入眼簾的是萬(wàn)仞宮墻”原名仰圣門。現(xiàn)在看到的“萬(wàn)仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫(xiě)。不得不提一下乾隆曾八次駕臨山東留下大量乾隆御書(shū)。乾隆書(shū)法宗元人趙子昂，得其雍榮華貴之態(tài)，以顏魯公筆法參融化之，以壯其風(fēng)骨，更覺(jué)氣魄不凡。兼之紙潤(rùn)如玉，墨凝似漆，紙墨俱佳，所謂『烏，方，光』，三妙俱得，是館閣體的代表。孔廟內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻特別是這里保存的漢碑，在全國(guó)是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國(guó)第二碑林之稱，保存了唐、宋、金、元、明、清及民國(guó)時(shí)期，碑文的內(nèi)容均為歷代修廟、祭廟、告廟之類的記錄。從書(shū)法上看，真草隸篆、座座不同，其中有蒙古文、滿文與漢文對(duì)照石碑，給了一個(gè)歷史長(zhǎng)廊中的官方書(shū)體的認(rèn)識(shí)。

位于孔府后院出口得漢碑博物館，院內(nèi)共一百三十一塊碑，其中六塊西漢碑，二十二塊漢魏碑，更是讓我們與現(xiàn)實(shí)碑刻有了直觀的了解。這些都是難得珍貴的歷史資料，同學(xué)們紛紛認(rèn)真觀看并不時(shí)拍照保存作為研究資料。特別是在漢碑陳列館，不敢相信自己得眼睛我們?nèi)粘ＥR習(xí)乙瑛碑、禮器碑、史晨碑刻石等本來(lái)的樣貌？不敢相信自己眼前是西漢五鳳、萊子侯刻石的實(shí)物？怎么是這樣？每個(gè)同學(xué)表情都好像是在這樣的問(wèn)自己為什么？看到的究竟有多少真實(shí)，完全推翻了自己的理解，它們?cè)瓉?lái)是這樣的。讓我們以后的學(xué)生生涯有了全新的認(rèn)識(shí)，也為我們以后學(xué)書(shū)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)天晚上到曲阜師范-書(shū)法院，觀摩了一下同道的學(xué)習(xí)成就。他們有著自己獨(dú)立的教學(xué)區(qū)—書(shū)法院；每個(gè)班有著不同獨(dú)立的書(shū)法專業(yè)方向，不像我們學(xué)的很籠統(tǒng)；在當(dāng)?shù)貞?yīng)該算很晚了，教室也能看到很多的學(xué)生；看到很多學(xué)生的揮毫，寫(xiě)的很不錯(cuò)。比較起來(lái)我們教室比他們大，桌子也大很多，除上課外平常不大寫(xiě)字，回去一定加倍努力不甘人后。默默的對(duì)自己說(shuō)一句，加油！

第二站泰安“岱廟·泰山”

岱廟泰山最大、最完整的古建筑群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。泰山是我國(guó)的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱東岳。數(shù)千年來(lái)，先后有十二位皇帝來(lái)泰山封禪。孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱，雄偉壯麗的風(fēng)光和博大精深的文化象征著中華之魂”。被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“世界自然文化遺產(chǎn)”。

當(dāng)日上午，參觀了岱廟正陽(yáng)門門兩側(cè)有碑碣二十一塊，門上懸當(dāng)代書(shū)法家舒同書(shū)額。在山東可以看到他的很多題字，關(guān)于舒同很容易想到弘一法師，但這個(gè)舒同是山東人有“黨內(nèi)一枝筆”之稱，先后任山東省委書(shū)記處書(shū)記。舒同書(shū)法喜顏、柳，晚期學(xué)何紹基，形成了他的書(shū)法風(fēng)格，用筆老重，藏頭護(hù)尾，點(diǎn)劃潤(rùn)厚通暢，是現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的杰出代表之一。

殿兩側(cè)原有環(huán)廊百間，與仁安門兩側(cè)的東西神門連接，內(nèi)陳列歷代碑刻，自北而南有《漢張遷碑》、《漢衡方碑》、《仿秦刻石二十九字碑》等名碑十九塊。西廊內(nèi)陳列漢墓出土畫(huà)像石四十八塊。觸摸到原碑的興奮，同樣又帶給了我們不小的震撼。不得不說(shuō)一句山東好碑真多，動(dòng)不動(dòng)就上塑秦漢。

漢柏院位于廟東南隅，門內(nèi)巨匾高懸，李鐸蔣軍書(shū)。院內(nèi)存歷代碑碣九十塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有二十塊，詩(shī)三十首。亭臺(tái)及東墻內(nèi)嵌七十余塊，著名的有張衡《四思篇》、曹植《飛龍篇》、陸機(jī)《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩(shī)》。美、美、美···仿佛置身于匯集各家書(shū)法墨跡的法帖叢中，讓我流連忘返、樂(lè)不思蜀。第一次見(jiàn)到這么多真是一個(gè)不小的轟擊。

翌日清晨，步行登泰山從紅門開(kāi)始至中天門--登十八盤至南天門--觀天街、唐摩崖石刻--登泰山之巔玉皇頂，上下時(shí)長(zhǎng)八個(gè)小時(shí)真是我們?nèi)松械囊淮翁魬?zhàn)，特別是六千余臺(tái)階的十八盤。很多同學(xué)是第一次，也是最后一次登泰山。我倒不這樣認(rèn)為，對(duì)我來(lái)說(shuō)是興奮多于勞累，想一想五岳之尊泰山終于被自己征服在了腳下，心中還是滿是自豪。如果有有時(shí)間，我還會(huì)來(lái)，再一次站在那泰山之巔傲視天下，體會(huì)“一覽眾山小”的豪邁境界。

《泰山秦刻石》記載了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，距今已有兩千多年，原文二百二十二個(gè)字，幾經(jīng)波折三次失而復(fù)得只剩下九個(gè)半字。徑石峪的北齊《金剛經(jīng)》，遒勁雄奇，現(xiàn)存一千零六十七字。歷代書(shū)法家稱為“大字鼻祖”、“榜書(shū)第一”。泰山之巔的《紀(jì)泰山銘》是唐玄宗的手筆，一千個(gè)鎦金大字世稱“八分隸書(shū)之祖”。孔子、司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡等都在泰山留下不少佳作，泰山被譽(yù)為天然歷史博物館。這數(shù)千計(jì)的摩崖、石碑，不管你走在那都能看到不同時(shí)期的碑碣。使泰山籠罩在一片歷史、藝術(shù)、文學(xué)的氛圍里，環(huán)繞的文化圣地真令人難以忘懷。盛名之下無(wú)虛士，不虛此行。仰望、仰望！

第三站濟(jì)南“大明湖·趵突泉” 赴泉城領(lǐng)略“趵突騰空”的詩(shī)情畫(huà)，游覽素有小西湖之稱的大明湖。參觀濟(jì)南市標(biāo)志性建筑泉城廣場(chǎng)，游覽“天下第一泉”趵突泉。

當(dāng)日上午，參觀了大明湖公園，大明湖以它的秀美風(fēng)姿贏得了古往今來(lái)眾多人士的詠贊篇章，解放以來(lái)眾多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的泛舟游湖。內(nèi)還辟建了書(shū)畫(huà)展覽館等藝術(shù)展廳。雖然大多數(shù)為現(xiàn)代人作品，但還是有一定觀賞價(jià)值。

下午，滿懷著兒時(shí)老舍《趵突泉》的夢(mèng)，來(lái)到這個(gè)我盼望已久的趵突泉，進(jìn)了公園，便直奔趵突泉。趵突泉似乎是公園里人最集中的地方，人們環(huán)以扶欄，可以憑欄俯視池內(nèi)那三泉噴涌的景觀。泉水涌出的高度大約不足數(shù)寸？但是真的沒(méi)辦法估計(jì)，元代張養(yǎng)浩《趵突泉》詩(shī)中有“三尺不消平地雪”，似乎是說(shuō)泉水高達(dá)三尺；清代懷應(yīng)聘《游趵突泉記》文中說(shuō)“其水自三穴中涌出，各高二三丈”，相差甚為懸殊。其實(shí)，究竟有多高根本沒(méi)討論的必須，心中的泉水有多高，就是多高吧！??我憑欄觀泉，想象著心目之中的泉水，似乎不應(yīng)該是現(xiàn)在這樣一個(gè)的池子，而應(yīng)當(dāng)是在山澗小溪邊，周圍郁郁蔥蔥，溪水蜿蜒流淌，泉水就在這茂密叢林之中，或許現(xiàn)實(shí)中今日，已經(jīng)很難看到想象中的景色。“包裝”已經(jīng)成為現(xiàn)代的必須，像這里樓臺(tái)亭閣，富麗堂皇；乾隆御筆，碑林畫(huà)廊；長(zhǎng)廊圍合，雕梁畫(huà)棟；與我的夢(mèng)的差距是這樣的大，或許吧夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)就是這樣吧。趵突泉出來(lái)是濟(jì)南市標(biāo)志性建筑泉城廣場(chǎng)，因時(shí)間關(guān)系沒(méi)有細(xì)看。

第四站洛陽(yáng)“龍門石窟·白馬寺·老街”

當(dāng)日，到達(dá)洛陽(yáng)已經(jīng)是暮色降臨，這個(gè)喧囂的中原城市依然車水馬龍，這個(gè)素稱“九朝古都”，雍容華貴的牡丹花，貌似錯(cuò)過(guò)了季節(jié)遺憾呀！“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。汴洛多佛跡，中國(guó) “祖庭”之稱的白馬寺。還有老街“水席”，人家都說(shuō)去洛陽(yáng)，不吃水席等于沒(méi)有去洛陽(yáng)，難道果真是天下第一宴？想著想著就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

翌日清晨，參觀龍門石窟本人鐘愛(ài)褚遂良他的《伊闕佛龕碑》當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)，唐岑文本撰文，褚遂良書(shū)。唐貞觀十五年立。楷書(shū)。此碑為摩崖刻石。其結(jié)體雄渾秀逸兼而有之，筆力挺勁，端莊奇?zhèn)ィ瑲忭崗V嚴(yán)博大，與其晚年書(shū)法之變化多端、嬋娟婀娜迥異其趣。看到實(shí)碑真是有驚有喜，我的褚登善愛(ài)死你了。龍門石窟始開(kāi)鑿于北魏孝文帝（公元494年）到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)四百余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，共有九萬(wàn)七千余尊佛像，最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。年達(dá)比較久遠(yuǎn)人為破壞，歲月侵蝕，特別是東山石窟破壞比較嚴(yán)重。東山多大佛，西山的猶顯精致。深厚的佛文化與精美的造像藝術(shù)，完美結(jié)合的結(jié)合在一起。龍門石窟中碑刻達(dá)兩千八百多塊，有龍門“三千品之稱”，精選二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽(yáng)洞就占十九品。“龍門二十品”是墓志的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的墓志，字形端正大方，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開(kāi)唐楷。《龍門二十品》可以說(shuō)是龍門石窟碑刻書(shū)法藝術(shù)的精華，所以千百年來(lái)為書(shū)家所稱道。因此這座洞窟成了重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就圍了圈鐵欄桿，讓人無(wú)法靠近，可以說(shuō)根本沒(méi)看清，又是一個(gè)遺憾。

第三日下午，去了佛教圣地白馬寺中國(guó)的僧剎，差不多是固守同一法式來(lái)建的。白馬寺并無(wú)例外，挑出它的特殊之點(diǎn)倒不容易。我這個(gè)對(duì)佛教不太感興趣的人來(lái)說(shuō)真是沒(méi)什么心得，但奇跡！這還是有我想要的白馬寺佛教造像石刻拓片展，“乖乖”三百多片精品中的精品，說(shuō)是我國(guó)第一次佛文化有關(guān)的碑貼群會(huì)展也不過(guò)分，如：北魏的《龍門造像》、隋朝的《龍藏寺碑》、唐朝魯公的《多寶塔》、褚河南的《雁塔》等等名碑拓片。如此之多真是罕見(jiàn)的機(jī)會(huì)，這么多精品難得的齊聚在一起。觀賞了這些拓片我足足一個(gè)下午沒(méi)挪地方，看了又看拍了二百來(lái)名碑拓片照片，直到傍晚才依依不舍的回來(lái)。這次他“白馬之行”深深的印在我的腦海中，此身難忘。

傍晚，被同學(xué)坑了！老說(shuō)轉(zhuǎn)個(gè)彎就到老街，居然步行一個(gè)多小時(shí)才勉強(qiáng)到達(dá)老街這個(gè)天堂，帶著古色古香的老街滿是吃的湯、面、水席··· 還有很很多多的文化用品如書(shū)店，字畫(huà)店，書(shū)畫(huà)用品···在別的地方很難看到這樣的景。哈哈我要吃，吃，吃···計(jì)劃吃上三頓補(bǔ)回來(lái)，“不翻湯”加炊餅一頓，“水席”一頓，還有“糊辣湯”。后來(lái)吃著、吃著晚了沒(méi)吃上糊辣湯遺憾呀！置身于靜靜沉寂下來(lái)的老街仿佛回到歷史的長(zhǎng)廊，古城老街正述說(shuō)著著千百年來(lái)的歲月滄桑！

【結(jié)束】坐在回程的車上想想達(dá)十一天的考察也就告一段落了，有人驚喜，有人遺憾，有人失望···這段不同尋常的考察經(jīng)歷，將在我們?nèi)松牡缆飞狭粝聺庵氐囊还P，考察過(guò)程中同學(xué)們相互扶持—“記得前兩天小番茄同學(xué)不小心受傷，同學(xué)們忙碌的場(chǎng)景依稀在我的眼前”，這才是我們的班級(jí)、我們的團(tuán)體。本次考察不但開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，更增進(jìn)了彼此間的情誼。

此番經(jīng)歷讓我深為祖國(guó)的大好河山而自豪，為中國(guó)文化的博大而自豪。有著這樣一門藝術(shù)，文字體勢(shì)進(jìn)行的自由舞蹈，黑白之間演繹出的宇宙萬(wàn)象，這就是我們所追求的書(shū)法。靜穆的篆書(shū)、勁健的隸書(shū)、從容的真書(shū)、流動(dòng)的行書(shū)、狂放的草書(shū)，在這漫長(zhǎng)書(shū)法的道路上，追求自己所追求的美。

此致

報(bào)告人：陳輝翔 2012年10月21日

第四篇：藝術(shù)考察報(bào)告

藝術(shù)考察報(bào)告

2012年的這個(gè)冬天我們懷揣著對(duì)藝術(shù)與美的追求，懷揣著對(duì)藝術(shù)的向往和對(duì)歷史的崇敬我們踏上了北京的行程，也迎來(lái)了我們大學(xué)畢業(yè)之前的一個(gè)集體考察學(xué)習(xí)計(jì)劃；這次我們考察學(xué)習(xí)的地點(diǎn)是北京、山西、西安三個(gè)城市；這一切都讓我很期待這次的考察之旅。知道去北京之后我開(kāi)始留意北京的天氣，上網(wǎng)查一些北京的資料，做著去北京前的一些準(zhǔn)備?? 在漫長(zhǎng)的幾天等待后十一月十九號(hào)下午我們終于踏上了去北京的火車，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一天一夜后我們終于到了北京。在北京3天里老師帶領(lǐng)我們一起參觀了著名的798藝術(shù)創(chuàng)意區(qū)，頤和園，中國(guó)美術(shù)館，首都博物館，故宮，等等。

我們游覽了頤和園

頤和園始建于公元1750年，1860年在戰(zhàn)火中嚴(yán)重?fù)p毀，1886年在原址上重新進(jìn)行了修繕。其亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開(kāi)闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作。頤和園是世界著名的皇家園林，主要由萬(wàn)壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個(gè)部分。跨進(jìn)園門，頓覺(jué)神清氣爽，拾階而上，心中猶然生出一種回歸大自然的愜意。塵世的喧囂與躁亂，煩惱與困惑都逐一而散。坐在游船上，湖面的風(fēng)徐徐吹來(lái)讓人忘卻所有的煩惱，仿佛回到了童年那純潔無(wú)暇的世界，心坦然，人也舒暢。昆明湖看著沒(méi)多大，但走起來(lái)卻真的很遠(yuǎn)，繞過(guò)蘇州街，然后又繞昆明湖一圈就出來(lái)了。離園之即，回首再望，綠樹(shù)叢叢，紅花燦燦，牽著我游園的心情，久久難散。

我們來(lái)到了了奧林匹克公園

這里是之前奧運(yùn)會(huì)遠(yuǎn)動(dòng)員拼搏的地方。站在奧林匹克廣場(chǎng)上，映入眼簾的第一景就是鳥(niǎo)巢，電視中看到的景象和現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，是完全不一樣的感覺(jué)，如此的建筑體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思，也體現(xiàn)出建筑工人的做工精細(xì)；再就是水立方，典型的形狀，讓人噓唏驚嘆。近看鳥(niǎo)巢，應(yīng)該是不銹鋼或者是合金的巨大框架圍繞著這座世界級(jí)的建筑，頂上的火炬筒，里面是彩色的，周邊是旋螺狀的鋸齒。

在這里我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小設(shè)計(jì)，就是奧運(yùn)村里面的路燈。

燈的造型很像獨(dú)特，和我們平時(shí)在路上見(jiàn)的路燈大有不同。我認(rèn)為這款道路燈具設(shè)計(jì)的經(jīng)典之處在于不但為夜晚帶來(lái)光明，而且在白天的生命中同樣具有價(jià)值。夜晚，當(dāng)燈漸漸明亮，燈柱自下而上，呈明顯漸變?cè)絹?lái)越亮，有種向上飛沖的動(dòng)勢(shì)，又有種漂浮的自由感，“翔”的意象更加明晰。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算之下，由創(chuàng)新反射器形成的最優(yōu)化配光曲線形成了燈光的造型。白天，隨著太陽(yáng)移動(dòng)，燈具表現(xiàn)著光的變幻與魅力，成了光的代言者，表現(xiàn)著光的造型，因而命名為。兩盞燈以中心對(duì)稱組合在一起，錯(cuò)落有致，舒展的造型恰似一對(duì)剛剛張開(kāi)的翅膀正要高飛。

我們來(lái)到北京798藝術(shù)區(qū)

因?yàn)閳@區(qū)有序的規(guī)劃、便利的交通、風(fēng)格的獨(dú)特的包豪斯建筑等多方面的優(yōu)勢(shì)，吸引了眾多藝術(shù)機(jī)構(gòu)及藝術(shù)家前來(lái)租用限制的廠房并且進(jìn)行改造，逐漸形成了集畫(huà)廊、藝術(shù)工作室、文化公司、時(shí)尚店鋪，于一體的多元文化空間。由于藝術(shù)機(jī)構(gòu)及藝術(shù)家最早進(jìn)駐區(qū)域于798廠所在地，因此這里被命名為北京798藝術(shù)區(qū)。在我看來(lái)，798的確是個(gè)藝術(shù)的殿堂，走進(jìn)這樣的一個(gè)地方能使我忘記現(xiàn)實(shí)中的很多瑣事，在這里完全得到了心靈的視覺(jué)的享受，在北京這樣一個(gè)鬧市，走進(jìn)798會(huì)使你忘記你還在北京。它里面的東西講究是原創(chuàng)，可能是作業(yè)巡檢的想法，可能是作者某種思想的寄托，也可能是脫離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻，只是一種概念。北京參觀完之后我們又倉(cāng)促的趕往下一站山西。經(jīng)過(guò)10幾個(gè)小時(shí)的顛簸終于到了山西，這一站很緊湊就一天，主要就參觀平遙古城。

世界文化遺產(chǎn)名錄的平遙古城,是中國(guó)保存最好的古城,是中國(guó)古代民居的實(shí)物標(biāo)本,是古

老東方藝術(shù)活的載體。他獨(dú)特的構(gòu)造于寓意,鐫刻著中國(guó)歷史的足跡和華夏文明的印記…..平遙古城,是一座具有2700多年的歷史文化名城,同四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。其中平遙古城是保存最為完整的一座古代縣城。平遙古城是中華漢民族城市在明清時(shí)的杰出范例,在中國(guó)的歷史發(fā)展中為人民展示了一副非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷。平遙古城素有“中國(guó)古建筑的薈萃和寶庫(kù)”之稱,是中國(guó)最具代表性的“明清古城、晉商故里、票號(hào)圣地”。平遙古城眾多的文化遺存,不僅代表了中國(guó)古代城市在不同歷史時(shí)期的建筑形式、施工方法和用材標(biāo)準(zhǔn),也反映了中國(guó)古代不同民族、不同地域的藝術(shù)進(jìn)步和美學(xué)成就。文化遺存獨(dú)特而豐富。平遙古城非常具有文化特色,它是按照漢民族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來(lái)的城市,集中體現(xiàn)了公元14至19世紀(jì)前后漢民族的歷史文化特色,對(duì)研究這一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、軍事防御、宗教信仰、傳統(tǒng)思想、倫理道德的人類居住形式有重要的參考價(jià)值。具有漢民族的傳統(tǒng)文化特色。而且民居建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),軸線明確,左右對(duì)稱、主次分明、輪廓起伏,外觀封閉,大院深深。精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉(xiāng)土氣息的剪紙窗花、惟妙惟肖,栩栩如生,是迄今漢民族地區(qū)保存最完整的古代居民群落。不由的另我深深感嘆“此地只應(yīng)天上有”??

我們的山西平遙之行就這樣結(jié)束了。山西平遙就好像是一個(gè)有著豐富歷史的老商人,我懷著學(xué)習(xí)與崇敬看望了他一次。讓我學(xué)到了商人的嚴(yán)謹(jǐn),睿智,隨時(shí)間的推移,他越來(lái)越有味道,在人們心目中有著不可替代的地位,對(duì)我們后人的影響仍然延續(xù)著。通過(guò)這次山西平遙之行讓我感受到了平遙古城的歷史韻味,了解了其文化內(nèi)涵。平遙古城,是中國(guó)古代民居的實(shí)物標(biāo)本,是古老東方藝術(shù)活的載體。他鐫刻著中國(guó)歷史的足跡和華夏文明的印記.....忙于奔波的我們緊接著最后一站西安....如果中國(guó)是一顆參天大樹(shù)，北京會(huì)是樹(shù)冠，而西安則是這棵樹(shù)深扎地下的根系。西安，古城長(zhǎng)安，歷史悠久。在這里，中華民族幾千年的沉淀與底蘊(yùn)仍然靜靜地延續(xù)，文化、習(xí)俗、美德、傳統(tǒng)、甚至糟粕都包括其中。“長(zhǎng)安自古帝王都”，周秦漢唐的輝煌讓與雅典、開(kāi)羅、羅馬并稱世界四大古都的西安透著一絲難掩的王城氣概。這里遺留下太多太多的東西，隨便一塊地方，挖下去可能就會(huì)出現(xiàn)一堆秦磚漢瓦，幾件國(guó)寶。一座座建筑和一堆堆墓冢其實(shí)并不能真正代表這座城，這里的空氣充滿了歷史長(zhǎng)河中遠(yuǎn)去的典故與傳奇的味道，甚至一條小巷的名字都會(huì)來(lái)自漢武唐宗。走在街上，穿行在巍峨的城墻下，不經(jīng)意間，游人便與古老厚重的歷史有了奇異的交錯(cuò)感。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，西安已經(jīng)從一個(gè)單純的充滿文化氣息的古城，衍變成了一個(gè)充滿著時(shí)尚氛圍的現(xiàn)代化大都市，古老與現(xiàn)代在這里結(jié)合出特別的風(fēng)格。

現(xiàn)代西安是中國(guó)西北部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，綜合科技實(shí)力排名全國(guó)第三，是亞歐大陸的重要樞紐，是一個(gè)科技、工業(yè)、旅游三業(yè)并舉的現(xiàn)代化城市。昔日西安的輝煌讓人驕傲，今日西安的騰飛更讓人驚嘆。

在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程也是要培養(yǎng)一種精神，認(rèn)真的態(tài)度。才能做好設(shè)計(jì)。

現(xiàn)在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。所以有了這次考察之行并且是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時(shí)也是“青年藝術(shù)家”，面對(duì)開(kāi)闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次考察的收獲。當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對(duì)眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時(shí)也必須有自己對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次考察的收獲。

第五篇：藝術(shù)考察報(bào)告

藝術(shù)考察報(bào)告

重慶、成都

院系：美術(shù)學(xué)院 班級(jí)：環(huán)境設(shè)計(jì)3班

姓名:李浩梅 學(xué)號(hào)：201424083311 帶隊(duì)老師：楊國(guó)杰

考察地點(diǎn)：重慶、成都

考察時(shí)間：2017.06.01——2017.06.16 考察內(nèi)容：建筑考察

考察目的：在專業(yè)方面提高我們水平、擴(kuò)大視野，收集設(shè)計(jì)元素 考察方式：實(shí)地考察、拍照

考察陳述：終于迎來(lái)了四年一度的藝術(shù)考察了，這次我們要考察的地方有很多，有歷史遺址、現(xiàn)代建筑、博物館等。這次出來(lái)收獲豐富，對(duì)古建筑有了新的了解，中國(guó)古時(shí)的的建筑是越看越有味道，那是因?yàn)樗形幕滋N(yùn)在，能經(jīng)得起時(shí)間的歷練，還看到一些偉大的歷史古跡，一下是到過(guò)的各個(gè)地方的陳述。

來(lái)到重慶的第一站我們就來(lái)到了紅崖洞；這里的樓，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來(lái)講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄桿”較成功地?cái)[脫了原始性，具有較高的文化層次。不過(guò)這里最有特色的還是一個(gè)美食，在這樣一個(gè)美食聚集的地方，各色各異的美食應(yīng)有盡有，喜歡旅游喜歡美食的你一定能找到能讓你垂涎欲滴的美食！這里有一個(gè)專門是美食的街道，叫做盛宴美食街，這里展現(xiàn)出了洪崖洞景區(qū)另類美食城的一個(gè)盛景，在這里匯集了古今中外的小吃，還有許多名字老號(hào)店。因?yàn)槊朗吵蔀榱诉@里的一個(gè)旅行景點(diǎn)，游人們來(lái)這里游玩最愛(ài)去的就是這個(gè)地方。說(shuō)起這些美食，這里有種小吃叫做口糧糕，冷冷冰冰的，淋上了鮮亮的紅糖水，味道真是一級(jí)的棒。除了口糧糕，還有重慶最有名的鍋貼了，鍋貼其實(shí)看著和餃子很像，有著不同的口味，根據(jù)游客自身的喜好，你可以購(gòu)買不同的味道的鍋貼。游客們還可以在江邊的食府上點(diǎn)上一鍋重慶當(dāng)?shù)厝俗钕矚g也最為推崇自豪的火鍋麻辣燙，品嘗著又麻又辣的火鍋，各種精致的小菜，享受著難得的美食盛宴的同時(shí)，你還可以看著長(zhǎng)江兩岸的風(fēng)景，那是多么的愜意多么的悠閑舒適啊！在夜里這里更加的繽紛，紛擾的車流，璀璨的燈火，讓這個(gè)山城分外的熱鬧，一點(diǎn)也不比白天差。夜里的洪崖洞更是別有一番景致，所以第一天白天去了一次，晚上我們又去了一次。

第二站去了川美、涂鴉街；不管是在川美還是涂鴉街，追吸引我的還是那些涂鴉，在本來(lái)一座很平凡的一個(gè)建筑變成了一個(gè)藝術(shù)品，不管是川美的那座涂鴉樓還是涂鴉街都深深吸引了我，這條街，全部都是涂鴉，像一條巨型涂鴉大作，非常驚喜。而且不光黃桷坪那條街都是涂鴉，房子上馬路上都有。最驚喜的部分是在川美里面，學(xué)生個(gè)

人的作品，每面墻都有名字，正好是六月還可以看到畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽，有幸看到了川美的畢業(yè)展真的很不錯(cuò)。校園是老校園，上下坡很多綠樹(shù)如茵，隨意逛逛也覺(jué)得很愜意的地方。

昌州古鎮(zhèn)；聽(tīng)說(shuō)古昌州時(shí)的建筑風(fēng)貌，城內(nèi)以繁華的宋代街市和民間民俗文化為主要構(gòu)成部分，以寫(xiě)實(shí)的手法融入了宋代的官府衙門、寺廟街坊、百家祠堂、手工作坊、戲臺(tái)戲樓、客棧小吃等日常生活狀態(tài)，讓游客在體驗(yàn)中感受宋代昌州城的熱鬧景象，可是我們那天到昌州古鎮(zhèn)剛好下著雨，雖然人比較少，但還是能從建筑布局上感受到當(dāng)時(shí)的氣氛。

從古鎮(zhèn)出來(lái)我們就去了大足寶頂山石刻；大足石刻還真是值得去的地方，在這里不僅能感嘆古時(shí)工匠的手藝高超，這里全長(zhǎng)500米不到，導(dǎo)游是我們自請(qǐng)，不然會(huì)看不懂，可惜臥佛再修繕，千手觀音倒是修好了，為感石刻很漂亮，在中國(guó)的藝術(shù)史上，壁畫(huà)與雕塑始終是一顆璀璨的明珠，勾畫(huà)了中國(guó)畫(huà)中不可或缺的一筆。而大足，就是她的化身。大足石刻，融入了佛、道、和儒教，三教合為一體，形成了前所未的獨(dú)特景觀。上至十全十美，無(wú)奇不有的天堂，下至殘忍凄涼的地獄，都透出各個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)的理解和造詣。鬼斧神工一般，原本笨重、不起眼有粗糙的石頭經(jīng)過(guò)他們的巧妙雕刻后，變成了精致的工藝品。那粗糙好似一閃而過(guò)，變成了輕盈而獨(dú)特的產(chǎn)物。它是那樣令人驚嘆，在沒(méi)有接觸任何現(xiàn)代化的工具時(shí)，依然金碧輝煌，完美無(wú)瑕。這讓我重新認(rèn)知到了人的毅力以及他們的決

心。圓潤(rùn)的大臉，瞇成一條縫的眼睛，羅圈似的頭發(fā)，挺直的腰板，寬大的鼻子，及肩的長(zhǎng)耳，儼然就是一個(gè)端莊秀麗的大慈大悲普度眾生觀音菩薩，飄逸的裙擺，手持寶塔，莊嚴(yán)的站在巖壁間。由一層金箔包著，有著一千零七只手的千手觀音，仿佛隔著時(shí)空看著我們。寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等。后系彩色尾羽的飛天，向我們述說(shuō)著飛翔的概念。石刻上，告訴我們一些不為世人所知的故事，好像有了靈性。整個(gè)石刻都代表著那個(gè)時(shí)代的輝煌。藝術(shù)的化身。

民國(guó)街；六月初去正好趕上民國(guó)街的繡球花開(kāi)了，入口就是超級(jí)多的繡球花，明明是去看建筑的，卻迷在了花上。哈哈。因?yàn)槔C球主題的注入，大街小巷，繁花似錦。街上的游客可以租衣服，教堂簡(jiǎn)約而大方，不過(guò)椅子是木質(zhì)的，沒(méi)有什么設(shè)計(jì)特點(diǎn)。整條小街的設(shè)施還不是很完善，有小吃但不多。總體來(lái)說(shuō)，還是可以去的。

安居古鎮(zhèn)；安居景色清幽奇特，風(fēng)光旖旎，既有別具特色錯(cuò)落有致的古鎮(zhèn)建筑，又有遍布古鎮(zhèn)精湛的歷史遺跡；既有風(fēng)光綺麗的山水美景，又有獨(dú)具韻味的傳統(tǒng)風(fēng)情。里面還有一個(gè)湖廣會(huì)館，后面才知道湖廣會(huì)館有很多，但這里的湖廣會(huì)館依山而建，由低到高多重進(jìn)深。宮門上方書(shū)“萬(wàn)世永賴”。從戲樓下步入寬大院壩，背墻上已被風(fēng)化的草龍隱約可見(jiàn)。古戲臺(tái)前柱上斜撐雕刻精美，神仙人物栩栩如生。天井、院落造型獨(dú)特，房間布局錯(cuò)落有致，石

欄桿雕有獅子、麒麟、盤龍等多種瑞獸和吉祥圖案。前后天井欄桿雕有二十四孝等人物圖案。整座宮院可容上千士民在此聚會(huì)，非常有特色。

磁器口古鎮(zhèn)；瓷器口古鎮(zhèn)擁有“一江兩溪三山四街”的獨(dú)特地貌。馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。鳳凰、清水雙溪瀠洄并出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實(shí)為天然良巷。作為嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經(jīng)“白日里千人拱手，入夜后萬(wàn)盞明燈”繁盛一時(shí)，被贊譽(yù)為“小重慶”，是重溫老重慶舊夢(mèng)的好去處。磁器口是重慶市沙坪壩區(qū)一個(gè)古鎮(zhèn)的稱謂。

峨眉山；很興奮到達(dá)了峨眉山，本來(lái)晚上我們打算上金頂看日出的，可是有點(diǎn)遺憾的是下雨了，日出沒(méi)看成，第二天還是陰天，雖然陰天爬山不那么熱，但陰天讓我沒(méi)心情上金頂了，再爬山一路過(guò)來(lái)，到處都有著建筑，都是保存的比較好的，這峨眉山宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂(lè)、繪畫(huà)等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，從昨天早上看了樂(lè)山大佛，再來(lái)到峨眉山，讓我感受到佛教思想在古今都有著重要影響。

錦里古街道；錦里文化街錦里街是和武侯祠相連的，出來(lái)武侯祠，就是錦里古街道。我們都沒(méi)有進(jìn)武侯祠，錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，現(xiàn)為成都市著名步行商業(yè)街，為清末民初建筑風(fēng)格的仿古建筑。布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，酒吧

娛樂(lè)區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷區(qū)錯(cuò)落有致。在建筑單體上,講究因地制宜,以中軸線布局,通常采用穿斗式木結(jié)構(gòu),墻體多用篾笆夾雜著泥土筑就,屋頂采用青瓦坡式屋頂處理,以解決四川多雨季節(jié)的屋面排水問(wèn)題。住宅外墻多采用白色為基礎(chǔ)色調(diào),利于反光,彌補(bǔ)川西地區(qū)采光不足的缺陷;門窗以淺褐色或是棗紅色為著色基調(diào),與白墻相配,顯得清新而淡雅。雕梁畫(huà)棟,飛檐斗角是川西民居不可或缺的元素,表達(dá)了巴蜀之地的婉約美和內(nèi)斂氣質(zhì)。最具精華之處是民居的院落,它在給人以領(lǐng)域感的同時(shí)又密切著鄰里關(guān)系。

寬窄巷；寬窄巷子是成都遺留下來(lái)的較成規(guī)模的清朝古街道，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的城市老式街道及其之間的四合院群落組成，走在寬巷子里，仿佛乘了時(shí)光隧道，回到了一個(gè)久遠(yuǎn)的年代，給人的感覺(jué)是“閑生活”。寬巷子的寬度約在六七米，悠閑地徜徉在古色古香的街道，感受的是老成都原真生活文化的內(nèi)涵。而走進(jìn)窄巷子，又是一番景象。這里給人的感覺(jué)是“慢生活”。在體驗(yàn)完慢生活我們又去體驗(yàn)了一個(gè)與這里完全相反的現(xiàn)代生活節(jié)奏-太古里，太古里這地方，來(lái)了成都沒(méi)去太古里看看那真太可惜了，這里與我們看的古建筑不同，他都是現(xiàn)代建筑，商城里的店面設(shè)計(jì)每家都各有特色，從古鎮(zhèn)來(lái)到這感覺(jué)來(lái)到了另一境界。

三星堆；到了最后一個(gè)站三星堆，大家已經(jīng)很累了，畢竟連續(xù)走了十多天，老師說(shuō)這個(gè)博物館是最值得看的，的確，不愧為國(guó)家一級(jí)博物館，除了兩個(gè)大展廳，還有其他附屬的很多場(chǎng)地，整個(gè)博物館面積很大，里面還有人工

池塘，像是一個(gè)偌大的公園，綠地草坪規(guī)劃的很好，展廳的外墻也全被三星堆圖案的植被覆蓋，很有意思，很喜歡青銅館的建筑風(fēng)格，感覺(jué)像是出自某位大師之手，其中出土的文物更是藝術(shù)的瑰寶，很有自己的特色，絕對(duì)是獨(dú)一無(wú)二的，最喜歡的還是各種青銅器，向大家展示著古老的文化。這里真的很神奇，值得推薦!這里的各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備都是很現(xiàn)代的，還有全程的微信語(yǔ)音講解，仿佛帶領(lǐng)著我穿過(guò)了歷史的長(zhǎng)河，歷史終究還有很多謎團(tuán)沒(méi)有解開(kāi)，那時(shí)的文明達(dá)到的高度以及消亡的原因，也許可以從那一幅幅靜謐的青銅面具，神奇詭譎的神樹(shù)隆重莊嚴(yán)的祭祀之中慢慢體會(huì)。總之是個(gè)非常值得去的地方。

考察讓我感受到民間藝術(shù)的無(wú)限魅力，受益匪淺，明白了從藝術(shù)角度研究除了注重審美特征、造型規(guī)律等藝術(shù)特征外，更應(yīng)該了解其背后的傳統(tǒng)文化背景，把民間藝術(shù)的基因在自己的思維方式上得到繼承與升華，進(jìn)而提高自己，使得自己的作品更有文化蘊(yùn)涵。