第一篇：園林景觀格調

中唐以后尤其是宋代的中國藝術，重內在情感的表現而不重物象的再現，重主觀情感與客觀景物的交融互滲，即重意境的表現。于是，就有了宋代文人寫意園的產生和興盛。這是繼魏晉南北朝之后，造園風格產生了又一大轉變一注重園林“意境”的營造。從禪宗的觀點看，世間萬物都是佛法或本心的幻化，即”青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無非若般。

因此，在色彩上運用質樸素凈的色彩，造就素雅的園林景觀格調來表達禪意?，F代主義園林精神和色彩文化 人類進入工業社會以后，伴隨著人工合成技術和人工材質的發明創造，由于我國長期的閉關鎖國且不重視科技技術的發展，忽視美學的發展，導致近百年來，與西方發達國家相比，中國人民對園林景觀色彩的理解與領悟遠遠未達到西方色彩的高度和深度。

當下，由于盲目的效仿西方艷麗的色彩觀，使中國園林景觀設計出現嚴重的色彩污染現象。現如今，色彩設計依然在中國園林景觀中處于可有可無的地位。我國園林景觀色彩設計在受到西方園林景觀色彩設計沖擊的同時，色彩基礎環境依然十分薄弱，色彩人才醫乏，這些嚴重阻礙了中國園林景觀色彩設計的發展，導致設計很難形成自己的新特色。

西方園林景觀精神文化和色彩設計理論基礎文藝復興年代的園林色彩文化西方古典園林 文藝復興年代注重明暗，投影。色彩的布局有主觀的規劃意向，這種色彩結構對表現園林的空間感發揮了一定作用。從文藝復興的諸多畫作可以看到西方的色彩研究在這個年代己經得到廣泛應用。

由于當時的色彩原料比較醫乏，色彩表現出單純，和諧和典雅的風格品質。色彩的情感寓意表達突出，讓色彩世界變得神秘莫測。色彩在各領域的運用與其說是對客觀存在的現實反映，不如理解成是藝術家和設計者們內心的吶喊!

第二篇：《格調》讀書筆記

《格調》讀書筆記

黃瑞晴

管理學院企業管理系工商管理專業

[學號 2001041097]

《格調》這本書是討論社會等級方面的書，這方面書在西方并不少見，而且普遍受到歡迎，因為大家都想擠進更高的階層，而又怕露出某些低階層的跡象，而閱讀這方面書無疑是增強對各階級的認識，以使自身能往更高一個階層走。

閱讀《格調》這本書時，我注重將社會的高層和低層作比較，找出它們之間“相對立”的地方，并分析形成這種對立的根本成因。

我分析的答案是：生活層次的高度，和見識面的廣度決定了人們對不同事物的重視程度，而這種對不同事物的重視程度直接決定了一個人的“等級”（Class），或說“格調”。我個人認為這本書附錄上的《客廳評分表（修訂版）》很能體現這一道理。“低俗”的家庭之所以低俗就是因為它們將一些實質上沒什么了不起的事物予以重視，比如說：將摩托車存放于起居室內扣10分；客廳里有冰箱、洗衣機或干衣機扣6分；保齡球托架扣6；有顯示家中任何一個人名字或其名字縮寫的物品扣4分；雕塑（戶主或任一家庭成員所作）扣5(每一件)分； 墻壁嵌入式電視和音響系統扣4分；每件裝框的證書。文憑或獎狀扣2分；以上每件經過壓膜扣3分；透明塑料家具保護罩扣6分；每件家具以流蘇裝飾扣4分；任何家庭成員的“專業”油畫肖像扣3分；金魚缸或熱帶魚缸扣4分；有用玻璃紙裝飾的燈罩扣4分；任何收藏品的展示扣4分；仿制的Tiffany燈扣4分；家庭成員所作油畫、素描或版畫扣4分（每一幅）??其中一個十分顯著的特征就是：“自己”或“自家”。許多比較低俗的人和家庭將自己的一些小小的榮耀看得特別高，常常要炫耀出來，這就表明他們的生活層次低，見識面窄，于是類似于“井底之蛙”、“夜郎自大”。

能體現這一道理的不僅僅是客廳，只要稍微留意人的裝束就知道了。Class的差異體現得最明顯的是“易讀性信息”，低層的人往往穿著印有巨大文字、標志的衣服，而中層的人多穿有名牌小標簽的衣服，上層的人穿昂貴但去找不到任何文字、標志的衣服這也就是說出于社會低層的人對一些沒什么不起的東西過于崇拜。

當然，造成生活層次和見識面上差距的重要因素是金錢與地位，但這也不是絕對的，作者在書中喜歡強調“暴發戶”和“精神貴族”這兩個概念，“暴發戶”是區別于“貴族”的，即有錢有權卻沒有文化、傳統、修養、品味的人；而“精神貴族”則指有貴族的文化、傳統、修養、品味而沒有貴族的金錢與權力。在當今西方資本主義社會依然非常強調“貴族”這個概念，不管是保留君主制的國家還是實行共和制的國家。許多人可能認為這是與“資本主義”不相稱的，但我認為“資本主義”真是使“貴族”長久不衰的重要原因，因為商業社會帶來許多“暴發戶”，當人們對“富有”已經見慣不怪的時候就會有一種更高的追求，而貴族的確是上層中的上層，“貴族”在“富人圈”中脫穎而出。而中國目前之所以稍有錢有權的人都帶有幾分“貴族氣”，原因就是社會不夠發達，富人還較少，僅在物質上富裕的人也很受人崇拜了，所以在中國富人圈中，“暴發戶”和“貴族”這兩個概念還沒分離，當然這還可能與中國自身的歷史和國情有關，但我想若僅從經濟角度解析，答案大致就是這樣。

上面主要探討了造成生活層次和見識面差距，即等級差異的“經濟原因”，下面接下來討論它的其它因素：

1．家族傳統。這一點太明顯了，我想也勿需論證。我們將注意力集中到中國自己的情況看。或許有許多人認為中國實在沒什么“家族”，不像西方國家那樣，從他們的姓氏或家徽上就可看看出其是否貴族。中國確實沒有什么“皇族性”，也沒有什么“家徽”、“族徽”，中國目前的家庭也難稱得上“家族”，因為現在的家庭通常都是小家庭制。不過這有一個令人費解的地方，也就是“小家庭制”并非“有中國特色”的，相反，其實“小家庭制”是從西方引進的，在民國以至以前歷朝，中國都是“大家庭制”的，在民國時期，西方文化大力沖擊中土文化，時至當今，中國的“大家庭制”也基本上退去了，“家族”這個詞也很少提了。于是今天中國的家族傳統雖沒多大影響力，但家庭文化卻是不可擺脫的。目前我們經常聽到一個詞“教養”，很分明可以判斷出，這里所說的“教養”不非依賴于學校教育，反而是依賴于家庭教育。這也就是說家庭教育對一個人的“教養”的影響遠遠大于“學校教育”，這一方面不能不歸究于目前學校教育在“教養”教育方面做得不夠。目前中國的教育界大談“素質教育”，其實其本意跟“教養教育”是很類似的，但“素質教育”越談越離題，而到了實施階段就更離譜了。目前的學校為搶著戴“素質教育”這頂帽子，就一味往硬件上形式上花盡心思，什么：鋼琴、芭蕾舞、武術、勞技、實驗、電腦、天文??其實據我看來，要學好這些東西靠學校是絕對不足夠的，而且搞好了這些方面也不會對一個人的“素質”或說“教養”有什么影響，什么是素質？什么是教養？所謂實踐檢驗真理，讓我們到社會上看看我們什么時候會被人稱贊“有教養”、“有素質”，什么時候會被別人罵道：“沒教養”、“沒素質”，那我們自然就會知道了：當你連一個很常用的字都不會寫的時候，有人說你素質太差；當你在公共汽車上見到有老幼病殘在身旁卻不主動讓座的時候，會被人說沒素質，當你在圖書館大聲說話，別人會說你沒教養；當你與人交往，言語之間流露出狂妄自大，別人也會說你沒教養??其實“素質”這種東西，一部分來源于家庭教育，另一部分來源于“應試教育”，也即使我們以前強調寫字、背詩詞文章、運算、還有各學科的一些最基本的常識。這些雖不能算是我們目前社會談得最多所謂素質，但這的的確確是社會上要求的素質，反而懂演奏一些樂器、懂唱歌跳舞等是工作不需要的?？鬃釉f過：“樂以和”，意識是說樂的目的并非懂樂，而是在于樂給人的心靈帶來的調和、陶冶，所以學音樂的目的是通過美育來達到德育的效果，而并非單純地學幾項本領、技能。但我們現在的所謂素質教育卻以為讓學生掌握幾項稍“高雅”的本領就等于有素質，這就真所謂揀了芝麻丟了西瓜。說到底這是人們的功利心太重導致的，功利心用在其它方面可能還有些利用價值，但在“素質教育”、“道德教育”方面動了功利心，“素質教育”是最不能碰到“功利心”的，因為素質本身就是一種需要長時間、大氛圍才能釀醞出來的東西。不能沁透人性、從整體上、本質上塑造一個人的就不叫“素質”，所以功利心主導下的形式上的，急于求成的教育，不管是素質教育還是應試教育，都注定是教不出“素質”的。我們原來的教育制度其實并非真的是傳媒中容的“素質殺手”的形象，造成作業、考試過繁多的原因也還是因為學校、家庭為用分數來

爭奪一些利益，據我所致，有些學校甚至鼓勵學生在考試時作弊，因為這有利于提高平均分，學校就是根據這平均分來“分紅”，有些不讓同學抄襲自己試卷的學生反而會招到批評。如今分配利益的指標變為“素質”，學校就找遍各種能被人覺得是素質的東西來作文章。以自己擁有多少個電腦室、語音室、實驗室、舞蹈室、體育館、天文臺，以在各種文藝體育活動中得過多少獎來鼓吹自己在“素質教育“上取得的“豐功偉績”??所以我們的“素質教育”改革是換湯不換藥的，有成效才奇怪?？傊?，害了教育的是人們的“功利心”，而非教育制度本身，再完美的制度一旦被世俗的功利心染指，那注定是事與愿違的。但愿我們的“教育”，一塊本是純凈的土地重返純凈，從本質上走上素質教育。

2． 知識面。我想，通過大量的閱讀對提高生活層次和擴大知識面的意義是很大的，而且約束

條件也是很少的，這就是所謂精神貴族。馬斯諾需求層次理論經常被人批判的地方也就在此。因為許多人認為一個人即使物質生活層次很低，但由于思想領悟較高，其追求的層次也很高，而這是馬斯諾理論沒顧及到的地方。所以，假若我們將物質和精神統一起來，簡稱為：“資源”，而把決定一個人的需求層次的決定因素假設為：得到資源的多少。這里的資源是包括精神與物質的，資源的多少與精神和物質之間的所占的比例沒多大關系，只要是資源豐富的人，無論其中有多少是物質，多少是精神，其需求層次都會較高。而需求層次和Class的關系不言而喻。所以希望提高自己的Class，就要盡量獲得更多的資源。當然精神資源和物質資源之間的不平衡會導致不少問題的，所以在“多”的基礎上盡量保持良好的比例結構，無疑使同樣多的資源顯得更多，產生更大的效益。有了以上“資源”的概念，就可彌補馬斯諾原理的一大漏洞。

通過以上討論，我們大致得出這樣一個結論：對“資源”的占有決定了一個人的生活層次和見識面，而生活層次和見識面又決定了一個人的Class。

第三篇： 做人的格調

做人的格調，低情商男的成長日志

董良辰

做人的格調

作為一個只活了20多年的毛頭小伙子，本來我沒有資格寫這篇文章。畢竟論資歷我沒別人老，論經歷我也沒別人多，論情商我也沒別人高。這只是一篇成長日 記，清晰地記錄了現在我的為人處世的水準和對世界的理解。正如我以前寫過的文章一樣，多年后再回頭看自己當年的心路歷程，是一種享受。親戚朋友互相串門，談笑間，隱隱潛藏的一個個規則與潛規則，高手和低手的言語區別，話外之意，弦外之音，以前一直沒注意過，今年春節，我突然發現，這是何等的精彩~當然，我 不能直接透露我在親戚家做客時，大人們互相寒暄之中所暗藏的種種暗流，但我寫此文的目的，正是記錄下我的感悟！

當然，作為一個情商比較低，但又特別希望能夠擁有美好幸福生活的男生而言，我一直試圖用思考對方的想法，來彌補自身對于與人交流的直覺的先天不足。正 如前兩天，我給釣魚文寫了篇謠言粉碎貼，可以說，我可以從邏輯、知識、語法等諸多方面去考證一篇文章的正誤，卻無法揣測出作者的動機居然是釣魚。這就是情 商的差距。我承認我敗了，我笑點低了點。我太實誠了。

如果你覺得你也是這樣類型的人，那么也許我的日志會對你有幫助。本文沒有邏輯順序啥的，基本是想到什么寫什么，有時候寫完了，又想到兩條，再往上寫的。

如果你在看這篇文章的時候感到不適，請不要繼續觀看，畢竟，每個人做人的格調是不同的，我所推崇的格調，也未必就是最好的。本文的目標，不是一部道德問題的教科書，而是成長的日志。本文，試圖總結一些，父母、老師、甚至親密朋友間，都不可能告訴自己的一些事。

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一，謊言篇

面子，是一種神奇的東西，它看不見、摸不著，有時候價值千金，有時候一文不值。有的時候，你會為了面子，而不惜為錯誤而辯護，為了保住自己的面子而說瞎話。有時候，還會為了保留別人的面子，而說瞎話。

說瞎話？沒錯！說瞎話！

當你的好友，滿懷欣喜的，從家鄉帶來了大量他認為好吃的土特產品，而分給眾舍友吃的時候，所有人都會說，真好吃啊??但是，剩下的量，才是大伙真正的評價。

既然你能想到“真好吃啊??”這可能是假的，雖然是善意的謊言，那么你就沒注意到一個更加可怕的事實嗎？

你的一切缺點，你的朋友，都會礙著你的面子，不愿意告訴你。陌生人就更不可能了？

說的隱晦了，你可能聽不懂，說的直白了，你記住的，將不是你的錯誤是什么，而是這個指出自己錯誤的人太不給自己面子了。為了別人的面子，為了我自己的未來，我還是不告訴你你的缺點，比較好~~~

換言之，企圖希望大伙天天跟你自己說實話，那簡直就是天方夜譚。因為不會有人敢于當面指出，“我擦，你嘴太臭了”，也不會有人敢當面指出“你怎么老打斷別人說話呢？”，更不會有人指著你鼻子大喊，“這世道，還有比你更丑的男人（或女人）的么？”

大伙無一例外的選擇了沉默，除了童言無忌的小鬼頭們。直到現在，我的一個朋友，我至今都沒敢告訴他：“你有口臭?！?/p>

網上流傳的注明圖片，誰是兇手？所有人都是兇手！導致此人路死于市的元兇，就是所有人的沉默。

如果你想到了這，那么你是否想到了下一步？你究竟有多少缺點，是大伙看在眼里，記在心上，卻礙著你自己的面子，從來沒告訴你的？當你身邊的人一直在與你進行著貌似正常的日常生活時，究竟他們的腦海中，藏了多少急需你改善的缺點，我們居然是不知道的。我所信奉的做人原則之一“知不足，改之，而后有進。”最難的一步，居然在知不足上！如果大伙都選擇沉默，我們如何知道我們“不足”的呢？

沉默，是最巧妙也最隱蔽的謊言。而看穿謊言，需要的是知識、經驗、邏輯、感覺。

或許在你的詞典里，說謊永遠是為人不齒的行為，因此你或許從未思考過它們。而在我眼中，說謊只是一個讓別人暫時幸福，和讓自己暫時幸福的空頭支票。說謊本身無善惡，說謊的目的才有善惡之別。因此，我一直正視說謊的藝術，這是一門永遠學不完的學問。用的好了，可以給所有人帶來幸福，用在壞處，將成為最可怕的災難。孫子云：“兵者，詭道也，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

一個不會說謊的人，注定是不會成功的，一個不正視說謊的人，注定是幼稚的。謊言是社會的潤滑劑，沒有他，你的自尊將蕩然無存。人，就是這樣的生物，需要用謊言來止痛，來麻醉自己。但卻一直否定它的偉大。

當然，回到剛才的話題，你的缺點，需要你自己去領悟。甚至要跳開自身的教育、文化背景來思考。如果你的父母，不是比爾蓋茨，不是米國總統，不是天朝的 常委，那就說明你的父母，或多或少，會有他們的失敗之處。而與他們生活了十幾二十年的我們，要花多久，才能意識到，父母給我們灌輸的東西，可能是錯的呢？ 要知道，父母給你灌輸的東西，幾乎形成了你自己世界觀的坐標系。你的一切思維，一切觀點，都只是畫在這樣一個坐標系上的各種圖案而已。當你去懷疑你自己的 坐標系的時候，無疑是痛苦的。我在這個階段就非常的痛苦。舉個大家都了解的例子。當愛因斯坦剛發表狹義相對論的時候，物理界的第一反應，不是歡慶愛因斯坦 開創了歷史新篇章，而是傾向于懷疑愛因斯坦說的是否正確。因為物理學的基礎，就是牛頓3大定律和麥克斯韋的電磁理論。要知道，當物理學的大廈即將竣工，只 剩下最后2個問題無法解決的時候，愛因斯坦告訴你，整個物理學大廈的基礎，從根上就是錯的。你是不是會很沮喪？因為學者們信奉了數百年的定理，出了錯誤?？梢哉f是要多痛苦有多痛苦??因為不但要摧毀已經幾近完美的世界觀，拆掉所有鋼筋，而且還要重新構筑起認知的大廈。

人無完人，這是鐵律！即使是神，也不完美！宙斯是氣管炎，并且非常好色，處處留情。于是 他的家庭生活非常不幸福~上帝也缺乏考慮，你想送給人間一個兒子，為什么要找一個未婚的圣母瑪利亞呢？要知道，在那個思想保守的年代里，一個未婚女子先懷 孕，最可能的下場是要被處死的。而約瑟夫卻明知瑪利亞懷孕的情況下，依然迎娶她，頂住了多少流言蜚語我不知道，但起碼上帝對不起瑪利亞。因為如果上帝真的 想把事情辦圓了，就該等約瑟夫取了瑪利亞之后，再讓瑪利亞懷孕，這樣就啥都沒事了。釋迦牟尼也不是完人，熟悉佛教的居士們，估計都知道，佛祖是半路出家 的，拋下了自己的妻兒，獨自踏上了追求戒貪，戒嗔，戒癡的修行路。當人們崇拜釋迦牟尼的偉大的時候，我一直覺得他的妻子兒子很可憐，妻子不能享受一個完整 家庭的幸福，兒子不能享受父親所給與的教育和關愛。神都犯錯誤，你有什么資格敢說自己永遠正確？

宙斯很花??于是原配夫人赫拉總是很郁悶

如何找自己身上的錯誤呢？方法只有2個：見微知著，見賢思齊。也就是從細微處，放大到一些重要方面，向做的好的人去學習。比 如說，當一個人突然在你面前提到，某某某，老是在別人說話的時候，打斷別人，自己滔滔不絕講個不停。這時候，你是不是就該想想，自己是不是也有這樣的毛 ??？再比如說，當你在一個正式場合的西式宴會上，發現所有人用餐都很安靜，唯獨自己吧唧嘴。你要能明白，這回，賢，就是宴會上的其他人。而自己的壞習慣，已經為自己，降低了自己在別人心中的評價。

不要總覺得應聘的時候，評委經常不鳥自己，是評委S8。如果你真那么想，肯定是你自己S8?？隙ㄊ怯心膫€方面，不符合人家的要求，或者是你的某個細 節，引起了對方的反感。作為評委，人家礙著你面子，不會告訴你，“喂~你穿著西服，為什么還要穿個旅游鞋，背個雙肩包來呢？多難堪??？”所以，只能用“不 錄用”來回答你。

你還在為你的失敗找客觀原因嗎？同樣的客觀原因，馬云、麻花藤、史玉柱、俞敏洪、李書福都遇到了，你還在感嘆自己運氣不好嗎？

第一不要怕學校不理想，賈慶林的母校到現在也沒幾個人知道————石家莊工業學院；

第二不要怕短暫的停留，李長春畢業后曾經留校兩年待分配；

第三不要怕起點低，吳邦國畢業后直接進廠當了工人，況且一干就是10年；

第四不要怕條件苦，胡錦濤參加工作時就在甘肅的大山里修水電站，居然還被評為勞模；

第五不要怕地方偏，溫家寶在甘肅修水庫一直到四十歲才進機關；

第六不要怕提拔慢，賀國強三十七歲才當上車間主任；

第七看完后趕緊去做自己的事情，別以為自己真能當常委??！

敲石頭的都能混上去~你急個什么勁

常委們都告訴了你，運氣不好的人，只要你想辦法、努力干，還是能改變的。

成功=努力+方法+運氣。很多人錯誤的認為成功=努力。導致了很多人瞎努力，白努力。最后自怨自艾，怨天尤人。事實上，多數情況下，就是方法的問題。而方法，需要動腦筋去想。基 本上之所以你不能迅速致富的原因，都在于方法。你不懂如何利用身邊的資源，以最高的效率為自己賺錢。你不懂如何經營你自己的事業、人生、感情。出了問題就 吼別人，別人不會因為你的抱怨而改變一絲一毫！所以，廢話少說，先從自己身上找問題。如果真是別人陷害你，那也是你自己的問題。為什么會招惹上這樣的人？ 為什么不考慮好對方如何來陰自己？

引用黑幫大佬杜月笙的話，一等人有本事沒脾氣，二等人有本事大脾氣，下等人沒本事大脾氣。究竟是什么力量，能讓牛人沒脾氣的？就是凡事先自?。?/p>

能夠真正理解謊言的人，才能看穿社會和自己的本來面貌。如果你真的希望了解真相，卻不先了解謊言，是很幼稚的。

看穿謊言是理解謊言的第一步，而第二步，則是善于運用謊言。謊言的善惡直接源于謊言目的的善惡。但我們日常交流中的謊言，大都不存在善惡問題，更多的是一種面子和利益的需要。

謊言的高明之處，不在于你如何編的天花亂墜，而在于平時的真誠。謊言，是需要對方相信的，因此，平時真誠感情的積累十分必要。如果你平時就謊話連篇，那么真到關鍵時候，也沒人信。而高明的謊言，正如戈培爾所說，摻雜部分真理的謊言，更有效！

而為了面子和而說謊，相信是大多數人最普遍的日常撒謊的動機。比方說老同學聚會，一般隨著年齡的增長，越是混的好的人，就越愿意赴會，而混的慘的人，則不愿意出席，即使出席，也會謊稱自己活的“很不錯”。在混的慘的人的眼中，同學會變成了成功經驗互相炫耀的聚會而已。再比方說征婚，幾乎所有去征婚的 人，都會把自己的條件寫的“更美化”。為的是能讓更高條件的人看上自己。尤其是，如果你見到的，只是對方的父母拿著閨女（或兒子）的相片，來談相親事宜的 時候，他們必然會把自己的孩子，吹得天花亂墜。

說謊要顧及周圍人的面子，我不知道別人怎樣，即使是我，自認不太把自己的面子當回事的人而言，有時候還本能的會回護下自己的面子。何況是，很多人把面 子當做生活的動力。既然如此，說話的時候，別人的面子，必須照顧全了。只有護住別人的面子，別人才會回護咱自己的面子。正如我常說的，“只有先讓別人爽 了，別人才可能讓你爽?！?/p>

說謊無一定之規，但要顧及自己是否能圓上這樣的謊。謊言最怕穿幫，一旦穿幫丟臉丟大發。盡量說一些對方無法或者不會去確認的信息以保證謊言的順利通行。用心理學的術語，這叫信息不對稱。

高端的謊言，維護的，不光是面子，還會精巧的維護其他的一些重要的談話場上的明暗規則。

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二，分裂篇

一個人，是否會分裂自己的性格，直接影響了他的生活質量。

男人，要在妻子面前裝成負責的好男人，要在父母面前裝成孝順的好兒子，要在孩子面前，裝成光榮偉大正確的老爹，要在朋友面前裝成仗義疏財、事業成功、酒量無限的好哥們，在上司面前要裝孫子，在下級面前又不能擺譜太厲害?？墒牵拮影l脾氣只能忍著自己的怒火，出了麻煩事不敢跟父母商量，要在孩子面前掩藏 隨便而又邋遢的自己，不能讓朋友看到自己生活拮據、事業不成功、喝兩口酒就頭疼的樣子，不管心里多么想抽死自己的Boss最后也還是在老板面前畢恭畢敬，聽他奚落，不管自己有多么瞧不起下屬的缺點、人品，也不敢做得太過分，因為需要手下的人團結一致??

其實，男人需要的，就是快意人生！性格安靜的，或許喜歡陶淵明的田園詩般的生活；性格活躍的，或許喜歡曹操式的英雄本色。性格遵從本性的，或許喜歡冠希式的博愛天下。

還不都是天煞的現實，把男人們，塑造成了社會所需要的各種樣子么？那么性格有分裂就是必然的。雖然不排除純天然的本色型人才，但作為存在感比較差的普通人而言，是需要這樣的分裂的。

唯大英雄能本色，是真名士自風流。能做到這一點的人，可不多啊~

女人也一樣。一個好的女人，懂得忍受住自己無窮的怒火，保護丈夫的尊嚴。一個好的女人，懂得忍受住自己恨鐵不成鋼的心情，不扼殺孩子的積極性。一個好 的女人，懂得忍住自己有如長篇小說一般想說的話，去傾聽長輩、丈夫、孩子的話。因為女兒是父親的掌上明珠，是丈夫的心靈港灣，是孩子的情感依靠。

不知有多少人都帶著自己的面具生活，抑或面具都已經長在自己的臉上了?；蛟S你會覺得，性格分裂的生活，會很累。但是！性格的分裂，至少可以讓你，還保 有，你自己。起碼還記得自己生活奮斗的初衷，起碼會有活著的感覺，而不是為了上學—工作—結婚—生子—讓孩子上學—讓孩子工作—讓孩子結婚—讓孩子生孫子 —讓孫子上學??這樣的單純的程序死循環當中。

當然，在不同的場合，需要完全不同的思考模式，這加速了人的分裂。在日常生活中，和在賭場上所需的思考對方心態的方式就是不同的。如果你用過家家的心 情，進到賭場里，基本就是任人宰割的肥肉~如果你用賭場規則放到日常生活，你也不會收獲友情、親情。在不同的場合，能切換到相應的思考方式中去，才是達 人。這就是為什么，我在前面的文章里一直強調，政治這種骯臟、黑暗的東西，不適合經濟適用男和乖乖女研究。因為沒有痛苦回憶，不會把人往最邪惡的方向去想 的人，在這樣的問題當中，遲早要吃虧。

我自然不會用在家與大人相處的方式，與同學相處，也不會把江湖習氣，在弟弟妹妹面前表現出來，因為小孩很可能會學我。我不可能把自己內心深處的真實想 法，也按照工作當中的復雜利益衡算來進行。因為人情帳、幸福感這些東西，你是沒法用數學計算的。直到現在，我都覺得我有些地方很幼稚，比如能認認真真的寫 完這么一大篇的文章??

小鬼會向身邊比他大的人學習一切東西，包括壞習慣

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三，愛篇

對于這一點，我要感謝一個女生，她教給了我很多東西。影響我也很大，我也曾經非常喜歡她，但由于我的過失，造成了一些，不可能被她饒恕的錯誤。盡管我 一直希望她能原諒，但我已不抱多少希望了，因為是我當年太幼稚，錯的太離譜了。當然也更對不起她，因為也給她帶來了煩擾和不愉快。請不要人肉，知道我過去 事情的人也請不要爆料。我不想因為我的原因，再給她添麻煩。

何為愛，也正是她所教?？蓱z我當年并沒能領悟其全部。而當我反思過去的時候，也終于明白她的話的意義。時至今日我都追悔莫及。我也希望大家不要再犯和我同樣的錯誤。

愛不是一種口頭上、心理上的隱秘活動的。是需要表現出來的！是需要付出的。

暗戀根本談不上愛，因為你根本沒讓對方知道你對她的意思。下跪也求不來愛，因為你除了出賣自己的尊嚴，對于女孩子而言，你什么都沒做。

愛她，就保護她，就替她著想，就幫助她，就在乎她，就替她做好后面的安排，就讓她幸福，就不要計較太多的自己的得失。你不替你的老婆、老公著想，誰能替他著想？

如果你連愛，都不知為何物，試問你從小到大的一切的“我愛??”句式，你都是以什么樣的心情說的呢？

愛不僅僅局限于愛情。愛是很廣泛的。你可以愛車，你可以愛籃球，你可以愛巴薩，你可以愛動漫。至少當你在為了他們而付出熱情的時候，你無怨無悔，不計 較得失的。要知道，催動人行動只有3個動機：威逼、利誘和熱情。而這熱情，即是在愛的基礎之上的。試想一下，我們的行為，有多少，被前兩條所占據。我們真 的有愛過嗎？還是只是在身邊人的壓力下得過且過？我們可曾為了所愛而歡呼雀躍？我是說真的像瘋子一樣，不管別人的看法，狂喜狂笑，喜極而泣？即使，你所愛 的，只是一盤dota？威逼利誘，只是能讓我們好歹活著的動機。而熱情，才是真正，用夢想與希望，去實現自己夢想，去推動這個世界的最偉大力量。

你不懂球迷

我的觀點：“如果一個人，連最后的玩游戲的熱情都沒有了，這個人就真的廢了?！?/p>

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四，愛國篇

我從來都不覺得果粉有什么不好，我也從來不認為5毛就一定是對的。都是希望國家繁榮興盛而已，只不過方法有區別而已。但是！我只鄙視一種人，無條件的鄙視，我從來都不吝惜用最惡毒的語言去罵這種人，因為這種人太沒格調了。

旗子都挺好看，想法都是好的，只是方法不同而已。

就是在愛國問題上討價還價的人。因為國家對不起我，給我丟人，我就不愛國了。我就換個國家。

上一篇我講的很清楚，愛，是需要付出，并且不計較個人得失的。用林則徐的一句話叫“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！币粋€不懂愛的人，同樣，是沒有資格談愛國的。

愛國，是TM的應該的，不是TM的國家用福利跟你換的。用物質跟你換的，那叫老板。愛國是做人的基本素質，基本素養。因為各種理由不愛國，那就叫沒教 養。愛國是不看祖國有多少困難的。祖國沒困難要愛國，有困難，就要讓我們這些人來幫忙克服困難。逃避、討價還價，只是懦夫行為。只是在為自己，不為國盡忠 的借口而已。

禮義廉恥，是人最基本的素養，連這素養都沒有，就走吧，我不送了

因為中國不是世界最富有的國家，因為中國不是世界上最清廉的國家，因為中國沒法給你提供免簽服務，因為中國的媒體都是ZF辦的，難道你就不愛國了？當 年1949年的時候，中國快趕上最窮的國家了，不要說貪污，連可貪的錢都沒有，不要說免簽，就是出國訪問都沒可能因為國際都不承認北京政府，49年一水的 階級斗爭的宣傳，1949年的中國，連鳳姐都沒有，說真的，真的不能滿足某些青年的極端享受主義的需求。

中國已經給不了你鳳姐了，因為鳳姐去美國了。

國家有困難，形勢險峻，作為愛國的孩，應該迎難而上，而不是畏難、絕望。即使明知自己的努力是杯水車薪。中國要真的如某些人所說的，向北歐的社保看 齊，向美俄的科技水平看齊，向日韓的文化潮流看齊，向非洲的0污染環境看齊，向歐洲人的高素質看齊。中國早就GDP是美國的4倍以上了。難道非得等中國到 了這么富，才值得你去愛國么？所以，這種人核心就是不愿意愛國，然后找借口而已。

女孩們，找男朋友的時候一定要注意，一個男的如果連自己的祖國都不愛，都要用祖國社保低、天朝腐敗等理由，來作為不愛國的理由。那么，趕快分手，因為 這種人，根本不懂愛，在這種人的眼里，只有他自己的利益。一旦你不符合他的利益的時候，他會毫不猶豫的踢你走的，你放心。記住，甄別的時候，一定要注意，不管他立場如何，用什么辦法救國，都不重要，重要的是，他是一個懂得愛。會去愛的人。不管是鍋民檔、共饞檔都不重要。

愛國，是人重要的廉恥心之一。寡廉鮮恥若斯，我也懶得教訓這種人了。我也不怕招罵~我還是那句話，這種人，有多遠滾多遠。中國不需要這樣的貨。想讓別人尊重咱們，尊重咱們的國家，就要先做到咱們自己尊重自己，尊重自己的國家。自己犯賤，還想讓別人尊重，門都沒有！

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五，感恩篇

這是做人格調里最重要的原則之一：

別人幫你，是他對你的情分，別人不幫你，才是他的本分。

除了你爹媽，沒人有義務為你提供一切周到的免費幫助。當你向別人求助的時候，他們幫助你，只是一種情分，而對方不幫你，才是他們真正應該做的事。

人情，是要還的。

我不知道這算是人的劣根性，還是一種常態性的普遍真理，人，總是對于給予了別人多少幫助，記得特別清楚；但對于別人給自己的幫助，如果不強化記憶，很可能會忘掉！

由此，我們可以知道，一旦我們向別人索求過任何的幫助，就一定要感謝和回報。即使對方不說。甚至拒絕回報。向別人球的幫助，然后再感謝和回報，是赤裸 裸的不平等交易！因為人家幫你的忙，是在你最需要幫助的時候，沒有推這一下，就真過不下去了。因此別人幫得你這一下下，是絕對的在自己最危難的時候的及時 雨。雖然及時雨可能只有幾滴，但它的意義，是在你發達了之后，幾盆子水所無法比擬的。

或許這句話你早已聽疲沓了：“滴水之恩，涌泉相報。”但這句話，真是真理。當你報答別人給你的幫助的時候，到底要還幾次，要還多少呢？永遠都要還！要還的量，就算達不到滴水和涌泉的比例，也起碼是遠大于他當初幫自己的量的。

具體回報什么，都是具體情況具體分析的，但感謝的話，一定要說到。也許你不好意思張口，也許你臉皮不夠厚，但是，一旦你因為種種原因，沒說出感謝的 話。對方的感覺就是，你這個人，忘恩負義！就會疏遠你。因為你連感謝的話都說不出口，我干嘛要花精力，甚至花金錢來發展你這個人脈呢？

別人對自己的幫助，有時候，其實并沒幫上多大的忙。有時候其實甚至是添亂的。但是，只要別人花了精力、花了錢、耽誤了人家的休息時間，就一定是要感謝和報答的。

也許你會認為家中的親戚不至于沒品到這個地步，這你可就錯了。子曰：來而不往非禮也。別人幫你了，你不表示表示，何其失禮啊~

其實，記住這一條規則的另一個重要本質，是為了端正自己的心態的。要知道，別人沒有幫自己的義務，自己在面對無人幫自己的時候，心里也會平和的多。本來就不該有人來，本來就該靠自己的，這時候，沒人來幫自己，自己心中無波瀾，即使有人來幫自己，那也算自己運氣好。

補充一句：其實這個規則本身，用一個詞就足以概括——良心。當然，我不可能用這么高度概括的詞去說明它。但我掰開揉碎了講，主要還是希望能把這層意思表達清楚而已。

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六，平衡篇

平衡的偉力，在于多人的社交環境下，維持地位平等的各方，待遇相同或相近。

舉個例子，當親家坐在一起的時候，作為兒子兒媳，就必須平等的對待雙方的老人。從給的紅包的金額、敬酒的順序、呼喚的先后順序，飯桌上的座位順序，酒的好壞，聊天當中關注的程度，雙方有什么忌諱（如果有一方是地中海，就不能談及頭發的話題），可謂無一不需要平衡。

這很重要，因為不平等的對待，會引起被“虐”方的嫉妒。盡管咱們本人和被優待的一方并不察覺。而咱們看到的，只是被“虐”方，在其他的小事上，對咱自 己橫挑鼻子豎挑眼、對受到優待的一方，說些陰陽怪氣的話來氣他。這不是因為被“虐”方心眼小，而是因為你在什么地方，曾經還是因為不平衡的對待，虐過他~

在交往當中，太需要注意了。平衡一兩家人還是小狀況，平衡一整個家族的錯綜復雜的關系，就非常的難辦了。如果一個家族生活很和睦，要么全家人都是天然呆，要么家中必有一個深諳此道的明白人。

但是，平衡本身，并不是每時每刻都能實現的。我們只能努力實現大體上的平衡，如果實在實現不了這樣的大體上的平衡。就要強制力，就要一刀切！這玩意不 能猶豫。辦事情，不能被一泡屎憋死。要有頂住挨罵的心理準備。記住一點，民煮，既可以解釋成人民當家作主，也可以解釋成你是民，我是主。當平衡實在無法維 持，就索性不需要平衡，重建新的平衡即可。

你能明白，作為一個管理幾十人上百人的小工廠，是怎么樣的一個情況了吧？在工廠里，有外地的，有本地的，有老職工，有新來的，有親戚，有朋友，有技術 工，也有混口飯的，有正人君子，也有愛占工廠便宜的小人，有踏踏實實愿意長久干下去的，也有天天琢磨跳槽的。在管理中厚此薄彼，容易造成員工氣不順。就容 易出問題。可是，公司運營的目標并不是讓大家伙都氣順，而是要賺錢的！老板只能提供大概其的平衡，而不能絕對的公平。也沒法絕對的公平。

再上升一下，管理一個國家也一樣。眾口難調！只能說大面上照顧下平衡，無法絕對的公平。允許大伙自由談戀愛，你覺得這對所有人都公平吧？其實也不是 的。在虔誠的穆斯林眼里，在大街上公然打情罵俏那是很不道德的行為，前年在巴基斯坦，塔利班抓住了一對在街上談戀愛的情侶然后就處決了。你覺得同性戀是正 ?，F象嗎？在伊朗剛處死了一對同性情侶。不要說伊朗了，我在美國問過一個虔誠的基督徒，按照圣經的觀點，上帝支持搞基嗎？她回答說，按照圣經的說法，是不 支持的。但是法律不管這些的。嚴格的法律在一些人眼中，是嚴肅社會風氣，維護積極向上的生活格調所必須的；但在有些人眼里，這限制了自由。也許你覺得死在 阿富汗和伊朗的那兩對情侶死的很冤枉，但在當地人眼中，這就是死有余辜。因為這有礙他們所向往的社會風氣。用正規一點的說法，叫文化差異。

還記不記得一到元旦啊、春節啊之類的節日的時候，領導人致辭總有這么一句：“我僅代表檔中殃，鍋物院、中秧軍委、全國各族人民、廣大工人、農民、知識分子、人民姐放軍和舞警部隊全體指戰員、臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞以及幫助我國建設的外國朋友們”

這就是多方面都要照顧到的經典體現。這不能怨領導太羅嗦，因為不管你漏說哪一個群體，對于那些被漏說的群體而言，都是很郁悶的。如果忘了說軍尾，你讓 部隊的戰士們情何以堪，如果漏說了廣大工人農民，大伙就覺得ZF不在乎我們，如果漏說了港澳臺包，那他們回歸祖國也忒沒意義了。所以說，一個都不能落下，全都要說。要么就全都不說。可是作為領導人，你致辭，還是要代表一下大伙，向所有人拜年的，把你拉出來當領導，就是為了讓你代表大伙拿主意，做決定的。你 不代表這些人群，不提他們，就是不讓漏掉的團體領著大伙的情?？梢哉f，漏掉誰，都是破壞平衡的做法。

平衡，可以說是年輕人最容易犯口誤的一種錯誤。一句話沒照顧到，就可能漏掉一個人。本來你可能沒惡意，但聽著的人，非常難受。

舉個例子，馬三立的相聲，一個人請大伙吃飯，結果有個人一直不來，服務員問，開始上菜么？請客的人說：“再等等，還差個人呢?！眲傉f完，請客的人就嘟 囔了一句：“該來的不來。”已經來了的賓客聽著就很難受，奧，該來的不來，原來我是不該來的！于是有個人一生氣走了。結果請客的人又嘟囔了一句：“不該走 的走了?！苯Y果剩下的人一想，不該走的走了，原來我們都是該走的。那就走吧~~于是大伙都走了。

再舉個最明晰的例子，屈原我們都知道因為被貶官從中央到了地方，而屈原寫的文章很厲害：“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清?！边€有“黃鐘毀棄瓦釜雷 鳴”??如果你是中央的京官，當你看到屈原彪出這么猛的話，估計你的臉都能氣綠了。雖然不排除楚國當年真的腐敗或者什么其他原因。但如果屈原說話這么不注 意，遲早會從中央，貶謫到基層的。

在公眾場合，一句話稍有不慎，就可能觸及某些人的心理痛點，引起軒然大波。這就是不懂的平衡的后果。比較著名的一句話，就是“中國人與狗不得入內?！?這是典型的不了解中國文化造成的問題。因為在外國租界，不許中國人入內是一些僅供給外國人的娛樂場所正常的限制（在那個年代是正常的，當然不能跟現在比 啦），作為普通的娛樂場所，不許狗入內，也是合理的要求。但連在一塊說，就是一種把中國人和狗作為平行概念說出的一種做法。因此招致了中國人無限唾罵。

所以，為什么高端人士，總是不大愿意多說話。所謂言多語失，正是如此！一個人很難說話沒有紕漏。

但是！只要掌握好平衡的原理，不瞎說，你還是可以說很多的。

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七，信仰篇

我忘了是誰說的了，一直覺得是至理名言：如果人生都看開了，就不需要信仰了。但如果你看不開，信仰是你最便捷的解藥。

還記不記得釋迦牟尼是如何頓悟的？釋迦牟尼眼觀人世間的生老病死，悲苦離合，一直在想，如何解除人們的痛苦??

比富有，絕對不是一個通往幸福的信仰。因為你永遠比不過別人！總會有比你更富的。你以為買一輛法拉利就很牛了？你總能遇到布加迪威龍把你鎮住，你以為 布加迪威龍就能目空一切了？記住，千萬不要惹奧迪、紅旗、奔馳、凱迪拉克之類的車子。你以為你的LV（驢牌）包就很牛了，總有香奈爾鎮住你，你以為香奈爾 就無敵了？瑞典皇室根本就不用上面有商標的貨！比富有，只會讓你永遠不幸福，永遠不滿足。

再有錢，遇到這樣的車也不要沖動

真正讓人滿足的信仰，大伙是都知道的。就是佛教、基督教、道教、伊斯蘭教什么的。其實儒家思想，只要你研究透了，也能達到這樣的目的。

讓你滿足，只需要加一個小小的前提假設而已：

佛曰：這輩子你吃屎了，是因為你上輩子讓別人吃屎了。報應而已。所以，多做好事，別以為這是吃虧的，你到了下輩子，就能享受你做好事帶來的福報。這樣，你做好事，就很快樂~

上帝說了，你一生下來就有罪，一生下來就欠我一屁股道德債，你不好好用虔誠的心向我懺悔，不多做好事補償你活著的原罪的話，你是會下地獄的。所以，你做好事的時候，是很快樂的，因為你在通向天堂的路上。

周文王也曰過，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。你自強、厚德載物的時候，就證明你是君子了~你比小人，高了那么一等~

我沒看過古蘭經，但聽穆斯林給我介紹過，聽真主的話，做一個干凈的人，別讓他受傷~吃干凈飯，做干凈事，真主就會護佑你。所以，你做好事非常滿足。

子不語怪力亂神，但子曰過，吾與點也~點都說過啥呢？莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

孔子是教過大伙，如何追求幸福的。語出《子路曾皙冉有公西華侍坐》。不信去翻自己的語文課本。弄到現在，你如果覺得生活沒意思，我只能說，你那篇語文課文沒學明白。

冠者、童子??信仰其實挺簡單的~

儒家思想存在本身，就證明信仰這東西，其實只是一種讓你心里覺得幸福的一種簡單假設。當然，如果你能保持樂觀心態，看透世間一切事，你也就用不著假設這么一個沒法證明的前提了。

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八，幸福篇

什么是幸福？幸福是一種心理活動。什么樣的事件一旦實現能引起你心理上的滿足，就是幸福！換言之，你追求什么，如果能得到，那就是幸福。

如果你覺得開好車，就是幸福，那么也沒什么不好。畢竟你的消費還刺激的經濟發展了。但前提是，你所追求的東西，是你有能力能得到的。

但是人偏偏就是這么賤。人性有一條基本的特性。就是越看不到的東西越想看，越夠不著的東西越覺得好。

即使老公是帥的無可挑剔，有錢的一塌糊涂，家里能容忍兒媳婦過去的不檢點的寬容的家人，張柏芝也依然沒覺得這是一件幸福的事。如果張柏芝真的珍惜這樣 的幸福生活，她就會很在意，不作出不利于婚姻的一切事來。要知道，作為謝霆鋒，當初在艷照門剛曝光的時候，連給自己戴綠帽的事都忍了，并且說服家里人留住 張柏芝，謝霆鋒就算是夠仁至義盡了。謝霆鋒所希望的，無非就是下不為例。當然，我不愿多評論他們的婚姻，畢竟很多事我可能不知道。但如果我是張柏芝，就該 非常知足了。會為了婚姻，做一切可能的努力。

當然，人如果永遠不知足，也就永遠不滿足。一個不會滿足的人，也就永遠不會幸福。因此，幸福不在于你做了什么，而在于你定的標準有多么低。如果你覺得 活著就是幸福，那你天天都過得很幸福。不要笑，到鬼門關門口走過一圈撿了條命回來的人，就是這樣低要求的！因為他們體驗過如果運氣不好就GameOver 了的可怕體驗。才會更珍惜活著本身所帶來的快樂。

遺憾的是并不是咱們的課本沒有教咱們如何感受幸福、獲取幸福，事實上，我對幸福的理解，還都是源于語文課本上有兩篇關于幸福的文章。大概是初中的課本上吧，我已經忘了題目叫什么了~只不過，大家把這兩篇語文書上含金量最高的兩篇，都沒仔細看，沒仔細品而已。

在世俗化、物質化的浪潮面前，我們的幸福感被周圍對物質的渴求所沖淡。幸福，似乎更多的，只是由身邊的人的眼光來判定的。比如說買房子，只是為了過岳 母這一關。當我們幾乎耗盡畢生積蓄外加一屁股債的，買好了一所房子，每天被還債的壓力逼迫的不敢喘大氣的時候，身邊的人，紛紛稱贊，哎呀，你房也買了，婚 也結了，該買車了吧？

活著，究竟是為了別人的評價活著，還是為了自己的幸福而活著呢？

不管怎么說，二者都很重要。以至于有個心理學家曾經說：“幸福，就是你比鄰居家的湯姆過的好。”當然，如果覺得自己不幸福的人，才會研究如何幸福的話題。如果一個鄰居，天天好吃懶做、沒啥真本事，但就是比自己掙得多，過得舒服，也難免心里不平衡。

別人的評價至關重要，一切號稱不用在乎別人眼光的說法，幾乎都很難讓一般人所接受。你不能要求所有人，都跟莊子一樣的活著。完全不在乎周圍人的眼光。

至于我們現在所處的社會環境而言。別人的評價，影響了90%以上的中國人。有人想當漫畫家，但有多少人放棄是因為身邊的家長、老師、親戚朋友的勸阻而 放棄的？有多少人是因為當公務員工資高、待遇好、工作輕松而去參加的公務員考試呢？又有多少人，只是看到周圍的人，紛紛買了iphone而自己也去買了 iphone呢？即使功能如此強大的手機，只玩了一兩個月，就不愿意玩了，最后把它作為普通手機用？

也正因為如此，有件事必須要提：男人的人生因成功而幸福，女人的人生因幸福而成功。

男人和女人在人們心中的看法是不同的，因此，獲取幸福的方式有著決定性的不同！不要以為男女平等，就所有事都一樣了。平等，不意味著全部等同。

一個女孩子犯點很傻的錯誤，叫天然呆，大伙會寬容，甚至不愿意多說她，給她留面子，因為是弱勢群體。而一個男孩子犯很傻的錯誤，別人的評價就會很直接：S8、笨、不懂事、不成熟、生瓜蛋子、棒槌??

因此臉面對于男性和女性而言，其重要性是不可同日而語的。古語有云：男兒膝下有黃金。這不是歧視女性，而是真的在告訴你，男人的尊嚴，有如黃金一般重要。漠視男人尊嚴的人，總有一天會迎來男人的厭煩和忍受的極限。

而這些尊嚴，就需要用事業的成功，來從別人口中獲得。在當今社會，則更加直接：有多少錢。有房沒？有車沒？有老婆沒？有iphone沒？有孩子沒？有 票子沒？人們不管你的事業有多么艱難，他們只在乎你的社會資源擁有量。房車等看得見摸得著的東西去衡量。人家不管你數學有沒有諾貝爾獎，一聽你是科學家，第一反應就是拿沒拿過諾貝爾獎??用這些看得見摸得著的標準去衡量成功與否。

臉面，能把男人拖入泥潭，死扛到底。打假斗士的金字招牌，既是榮耀，也是他方舟子的負擔

一個男人的幸福是源于滿足自我實現的尊嚴來達成的。所以，作為一個好女孩，懂得替老公回護他的面子。即使在家里你多么的擁有主導權，即使你在家中SM 老公，即使老公是氣管炎。千萬不要在外面，讓人覺得你的老公是受你掌控的，而是要讓人看到，你的老公有駕馭自己老婆的能力。男人這樣無聊的虛榮心你必須滿 足他，只有這樣，他才覺得帶你出去有面子，才會覺得家是一個心靈的港灣，才會讓老公覺得，回家是一種休息而不是負擔。

對于智商特別高、能力特別強的女生，我有特別的囑咐。男人正因為這樣愛面子，所以特別希望自己的能力凌駕自己的老婆之上。試想一下，一個男人在學歷、工資、事業上均不如自己老婆，將是一個何等尷尬的境地。這就是為什么女孩子，學歷讀的越高，事業越成功，越是高收入的白領，就越不容易找到對象，就越容易 成剩女，即使很有錢，很有能力，很漂亮。因為和這樣女孩同樣優秀的男孩，更傾向去尋找比自己年齡小的多的學歷、成就比自己小得多的漂亮女孩。這樣拉出去多 有面子~~

如果不幸說中了你的心痛之處，請記住，錯的不是你，而是這個社會。這個社會還無法接受那么多的強勢女孩。但是，如果你還想繼續跟人打交道，還想享受大 多數女孩能享受的幸福生活，切記，收起自己的鋒芒，你沒必要那么拼命的。有很多事，你越努力就效果越差的。一定記住，女孩是可以不優秀的！你完全沒必要追 求完美。你可以花更多的時間用于研究化妝品、護膚品、時裝之類的。兵法里講求有進有退，順勢而為。很多事情，并不是簡單的對或錯就一言以概的。因為大伙都 在錯，你要的，不是爭取誰對誰錯，而是要融入大伙，享受群體生活帶來的幸福。所以，明知社會是錯的，也要跟著錯。如果你覺得對錯比找對象重要，我也就無話 可說了。能夠眾人皆醉我獨醒，也是了不起的。

盡管錯的，即使所有人全都在做錯事，也不會自動把錯的變成對的。但你需要明白，你的生活完全沒必要較的那么真。難得糊涂，就是說的這個。

永遠不要用離婚、分手、自殺為威脅去要挾老公。這會令男人厭煩。這說明女人已經沒招了。也會讓男人覺得是你首先在不尊重這份感情的沉重。更不要輕易懷 疑老公有無外遇。因為你的這個不信任，會從生活的各種細節中顯現出來。如果老公在回家的時候，還要承受防賊一樣的緊張氣氛，是很痛苦的。要知道，男人在外 面裝孫子，委曲求全、拼死拼活，都是為了家。受了一天的氣，煩了一天，最后回家也得不到信任，是很容易崩潰的。不要以為男人都很堅強，曾經的蘇聯也很堅 強，一夜之間就倒了。

女孩子的幸福來源則完全與之相反。女孩所享受的幸福，則是更加直接、純凈的幸福。就是簡單的老公有情調、家庭和睦、親人團聚、孩子有出息、生活穩定有保障??

男孩子需要注意的東西中的最重要的，是責任意識。后面還要再講。

第二重要的是不能讓老婆覺得寂寞。要予以足夠的關注。老婆的話，比dota重要，臨走的時候，要讓老婆知道你的去向。一旦有延時、遲到的情況，要第一 時間讓老婆知道。女孩子愛瞎想，然后瞎擔心。雖然男人覺得沒啥可擔心的，但對于女孩子而言，在不知你去向的情況下的恐懼感，就如同跳樓一樣，腳踩不到底，各種瞎猜的想法不停沖刷著大腦??比如你會不會出車禍，會不會被狐貍精勾搭走，還有當你從被窩里離開時，那突然沖進被子里的涼意，讓人也都很沒安全感的。女孩子，是害怕男人離開被窩之后一去不返的。

體溫、心跳、呼吸聲，甚至汗味，都是能給人安全感的東西。幸福，對于女孩子就是這么簡單的東西。需要的不是多高的智慧，而是耐心和體貼。

不要說我敏感，我以前早就說過，換位思考是一項極其可怕的能力。當大腦代入了女孩子的思考模式，就會發現，很多男孩子注意不到的細節。要知道，一個情 商低的孩紙，能把事情做的很絕。這就如同最優美的情詩都是失戀的人寫的。距離它最遠的人，可能才最能為了夢想而付出最多。

第三重要的，別讓老婆替你瞎著急。男人很重要的一點，就是有些事不能所有事都讓老婆知道。老婆需要的是幸福，而不是讓她涉足男人所經受的各種殘酷和驚 險。換言之，男人在外吃苦受累，是為了不讓家里的妻子兒女也飽受生活的重壓。讓老婆擁有無知的幸福，是男人的至高境界。當然，如果你的老婆心里承受能力 強，更喜歡你坦白些，那就都讓她知道，也無妨。但終究建議你還是不要把自己心窩子全掏出給老婆看。

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九，樂觀篇

被《非誠勿擾》荼毒的家長們，一到閑暇時，就會不停向我灌輸各種擇偶標準。甚至在網上，我見過一些什么“結婚前必須問明白的若干問題”。的確，價值觀、結婚后生幾個孩子這些問題是很重要，但是，你打算怎么問一個剛認識的女孩呢？要知道正常的順序是這樣的：

不熟——認識——熟悉——談戀愛——談婚論嫁——結婚

我不清楚如何向一個只有“熟悉”程度的女孩問以后結婚想要幾個孩子??如何敢問她，你是不是拜金女？你是不是特別虛榮的女孩？

這些不靠譜的問題，自然問不出個所以然來，基本你問了，對方也不可能說的很坦白。比如你問他你是不是拜金的？他必然回答，當然不是！

說了這么多，就是為了告訴你一個人樂觀有多重要！因為一個人不管背過多少腦筋急轉彎題的答案，也掩藏不了她的樂觀與否的事實。而樂觀，是幸福生活的前提。

如何檢驗一個人樂觀與否呢？用半瓶子水的老橋段嗎？傻子都會背標準答案了！只需一個辦法即可判斷對方是否樂觀——談政治！

在這方面，就要用最狠的辦法~

政治問誰都知道胡歌~都知道奧巴馬。這個話題誰都能聊上兩句。不存在知識背景什么的，任何專業，任何學歷的男孩女孩都能回答。談的時候，關注以下幾點：

1，是否對中國未來發展有信心（不知道或者有信心的都可算樂觀）

2，看他或她是抱怨多一些，還是念著別人的好多一些（當然選念著別人的好的啦）

3，對一些不良社會現象，是感覺苦大仇深的抱怨，還是切切實實的為這些問題想具體辦法或是覺得船到橋頭自然直的相信這很容易判斷。

樂觀的人，對于中國未來發展，無疑是有信心的。悲觀的人會在這個問題上暴露無遺。因為樂觀的人關注的是希望并且考慮問題怎么解決，悲觀的人關注問題有多么多么苦逼卻不去想怎么解決他們，因為悲觀的人始終認為問題都是無解的！

樂觀的人，無疑是總念著別人的好。當一個人一直念著別人的好的時候，就不會輕易得罪別人。而悲觀的人，現在他抱怨ZF無能，明天就可能抱怨你無能。即 使你有一天滿足了他的要求，他依然會抱怨你不能滿足他更高的要求。這樣的人，需求的上漲速度永遠快于你能力增長的速度。永遠不懂的知足的人，也就永遠不快 樂。

樂觀的人，不一定不正視社會灰暗的現實，他們會想辦法改變或者刻意與陰暗面保持距離。而悲觀的人，一旦戴上了悲觀的有色眼鏡，滿眼盡是灰色。看不到希望、看不到幸福在何處。娶一個或者嫁一個如此苦逼的人，這輩子你就中頭獎了。

一個樂觀的人，總會有辦法讓生活變得更美好。更重要的是，這樣的人，也更受老板的歡迎。

假如我是老板，我就不希望雇傭悲觀者。悲觀者是無法在以小博大、以弱戰強的條件下工作的。留著這么一個悲觀的人在辦公室里動搖軍心。真到了需要團隊打 硬仗的時候，大伙就都沒有斗志了。并且，一個悲觀的人，抱怨就特別多。在公司里能抱怨誰？還不就是老板么？一件很平常的事情，都能讓悲觀者的嘴，變成侮辱 別人人格、給人小鞋穿，仗勢欺人、瞧不起人等等諸如此類惡行的證據。作為老板，你還有膽雇傭這樣的人么？

樂觀的精髓在于關注希望，悲觀者的特征是關注現實，然后苦逼，苦逼，再苦逼。

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十，責任篇

有個詞叫法人，雖然法律上講，這是一個很冗長的概念。但我記住這個詞，是因為一句名言：“法人，就是被繩之以法的人。”

一般來說，法人都是一個公司的老板。出了事，他頂著。他進去。也就是說，領頭的，都是負最大責任的人。

如果領頭的人，做的決策最后不好，他是要挨罵的，是要向大伙賠禮道歉的，是要在眾人面前丟丑，甚至嚴重的，都要為此進監獄的。

正所謂槍打出頭鳥，往往一旦出了什么事，最先倒霉的，就是領頭的。我們看到這張照片里拿著稿子演講的人已經悲催了。而站在4個身位之外的某人，至今仍活躍在我們的文化圈，最近貌似總卷人，得罪不少人??（不好意思，玩拳皇的出身，說距離總喜歡說幾個身位-_-’）

大多數人畢竟還是不愿意出風頭的。因為風大，容易閃著舌頭，容易嘴給身子找病，容易被噴一身口水。更容易被人嘲笑。

哄笑。一個在中國非?？膳碌默F象，是它，導致了我們如此懼怕上臺演講，如此懼怕承擔責任，如此懼怕出風頭！我還記得當初在我小學3年級的時候，那時候 我還是天不怕地不怕就怕死的小鬼。要知道小鬼也不是生來所有常識都能很懂的~在一節語文課上，我被叫起來問問題。老師問我：猩猩身上的叫什么??？我滿懷自 信的回答道：羽毛。然后課堂里響起了雷鳴般的哄笑。而這讓我不知所措，因為我那時并不知道，動物身上的一堆毛茸茸的組織還有什么別的叫法。而這場哄笑持續 了十幾秒鐘，因為笑聲太大，老師也沒法繼續說下去，只能等笑聲結束?？墒沁@十幾秒對于一個敏感的小鬼，有如半年那么長。我不知所措，不知是哪出了問題，羞 愧、臉紅、緊張、恐懼、無助讓我一次就喪失了上臺演講的勇氣，留下了嚴重的心理陰影。雖然最后我記住了，那個叫皮毛。但由此留下的心理創傷，在我上大學需 要上臺表演的時候，花了很大的力氣和很長的時間才逐漸撫平。我不知道其他人是在什么情況下留下的害怕上臺，害怕出風頭，害怕擔責任的心理陰影。起碼我所認 識的大學同學里，鮮有能很自然上臺進行演講的，鮮有能在所有人都退縮的時候站出來，說我能的。

要知道，不論你的想法多么正確，只要你說出來，就一定有人罵。如果你練不成這樣的臉皮、心理承受力，你是無法勝任一個“負責人”的。即使你只是掌管大伙下一頓吃什么的。總會有人想法與你不同，你所提供的菜單，總是無法滿足所有人的偏好。

下面才是重點！負責人，往往都是工資最高的那個，獲利最多的那個，在一個集體中最不可或缺的那個！

如果你要想有所建樹，就不能怕從一坨人中站出來。盡管一坨人可以給你避免聚光燈的掩護，但你總有一天要當主角。除非你想當吊絲一輩子。就如同那個英文 單詞outstanding，出眾~就要站在隊伍外面。不然，你的老婆是看不到你的。因為她看到的只是一坨人。而不是一個人。

不要以為站出來做一件事，有多么的困難。只要你開始去做，你就會發現，遠比想象的簡單。

機會只提供給有準備的人。從現在起練習從人群中站出來的勇氣，練習這種承擔責任的勇氣，練習如何操控或者加入這種群體活動，當真正屬于你的機會出現的時候，你才能從人群中沖出來抓住你想抓住的東西。

沒事抱怨別人的人，我就特別討厭。因為他總想把受懲罰的責任，推給別人。受懲罰又怎樣？連毛煮習都能被三七開，你是何許人也，還怕你那點面子掛不住嗎？認了錯，也不一定會丟面子。反而會留下實事求是、從善如流的良好印象。

這種事用dota解釋最清楚。出了事能出來頂著，不賣隊友，遇到這樣的dota玩家，就嫁了吧~虧不了你~你看打dota的時候，最可靠的男人，都是近戰肉盾，沖上前，不畏縮的。他總是沖的最靠前，撤退的時候最后一個走。但有一點，打dota的人一定都注意過，那就是其實這些最深入敵人腹地的替隊友扛 火力的人，并不會先死。因為敵人必然會先去打血少攻擊高的玩家。而肉盾一般無視，讓他先飛一會。這就像我剛才說的，不要以為沖入敵陣被包圍是多么危險的 事，只要你沖進去了，你就會發現，遠沒你想象的那么兇險。

團戰中，骷髏王、潮汐獵人血都減半了，但就是死不了，因為敵人在打死這兩個肉盾前就都死了??

說句題外的話，我dota水平很低，一直打不了肉盾，所以很憧憬能有足夠的打錢速度，玩把對戰肉盾英雄的~

敢負責的人，所有問題，都歸咎于自己。

如果沒能讓老婆過上好日子，就是你的錯！要么是你不努力、方法不對，或者是運氣差。不要再把錯誤的責任推給別人了，敵人太強大，錯在你自己太弱小，別人陷害你，錯在于你沒防著他這一手，四處碰壁，錯在你有細節沒做好。

我們沒有辦法改變社會，因此，只能自己改變，來符合社會的需求，來獲取成功。如果你自己停止了改變自己的腳步，那你就變成了社會里的一個NPC。成了 一個零件。當然，如果你覺得平凡是福，平淡就是最美味的，那在一個好位置，成為NPC并非壞事。畢竟，不同人的追求不同嘛~~

相信自己，人，是可以改變的。任何改變都可以?，F在連性別都能改，所以，沒有你不能的，只有你不想的，或者你下不了決心去做的。

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十一，處世篇

人，是社會動物。

當你沒能意識到這個社會的運轉方式的時候，你會把問題想得很簡單。但當你明白了一個社會的運行機制的時候，你就不再盲目的輕信和重新認識自己的定位。

如果你還在以這樣的生活目標在生活，你注定一輩子參不透社會究竟是怎么個樣子：

上學——找到個穩定，體面地工作——穩穩當當生活——退休——去見馬克思

因為這趟路徑，根本就沒有讓你領略到社會中最強大的力量。

圈子的力量！

何為圈子？就是一幫牛人互相認識，互相幫助，共同工作，共同娛樂，共同獲益，共同斗爭所形成的一個交誼圈子。圈子里的人，基本都與圈里其他的人都認 識。我們最熟悉的圈子，就是娛樂圈。你有沒注意到，其實娛樂圈里，貌似所有人都互相認識。上至張藝謀、陳凱歌，到笑星趙本山、郭德綱，到歌星周杰倫，王力 宏，到影星周潤發、姜文等等，他們都是互相認識的。

圈子有什么用？互相幫忙，共享人脈范圍。一個人的力量永遠是廟小的，一個團體的力量，可以讓你事半功倍。比如，如果你想讓你自己的孩子成為名演員。如 果你不是娛樂圈的人，就很難。因為沒有導演，沒有娛樂公司認識你，想進圈，很難。但如果你是圈里人，拍電影的叔叔伯伯們都認識你老爹，所以，隨便拍兩個小 角色，弄一弄就混了個臉熟。比如，張國立的兒子，最后也從事了影視。因為他的家里的人脈，就都是娛樂圈里的人，讓導演給他安排個小角色不難。但如果張國立 的兒子想去外資企業上班，張國立的人脈就愛莫能助了。而且還能怎么用呢，比如我有朋友認識交通大隊的警員，雖然我不認識那位警官，但可以通過圈里的朋友，來引薦并認識。這樣如果在理賠和處理糾紛的時候，就能獲得額外的幫助。如果你的圈子夠強悍，各種各樣的幫助，就會很多??

圈子分高低。低端的圈子，比如某黃網的狼友圈子，無門檻，所能幫你的，也就是給你些種子，而你所要做的，就是留著資源，別看完就刪，開著迅雷，幫助其 他狼友，做個有種的男人。中端的圈子，比如考出國留學的學習資料分享、出國事宜咨詢的圈子，你可以獲得寶貴的復習資料，和一些建議、提示、新聞、注意事 項。高端的圈子，比如京城闊少愛飆車的圈子。都是有錢人，這樣互相幫忙的話，一幫人，家里的背景都牛8著呢，都能幫大忙的~更牛8的圈子，比如中國最成功 的那幫商人，老在一塊開各種商業峰會的。比如馬云、李書福、俞敏洪。他們坐在一塊談點什么事，那幫忙都是幫大忙的。三聚氰胺出事的時候，蒙牛險些資金鏈斷 裂導致破產，是俞敏洪等一批企業家施以援手。提供了上億的現金，以供蒙牛緊急周轉。當然還有更牛的圈子，比如太子檔們。當然這圈子跟共濟會，那就又不在一 個量級上了。很多人都說共濟會是陰謀論者炮制的，如果是炮制的，那炮制這么個東西的人，可不是一般的牛人。能深諳社會的基本運作模式的人，才能想象的到會 有這樣的組織。因為這個設定，太符合社會運作的發展模式了，甚至可以說，按照現在的發展模式，必然會存在一個屬于歐美銀行家的頂級圈子。

共濟會的徽章

東方文化與西方文化有著眾多不同，但都是人類。在社會性這一點上，沒有任何區別。在中國，叫走后門、任人唯親、內幕交易；在美國，這叫network。你所不齒的事情，在美國都是學校鼓勵孩子去做的??

如何進入圈子，進入高一層的圈子？

你要注意你的朋友都是誰。俗話說近朱者赤近墨者黑。如果你身邊的朋友，都是開豪車的闊少，即使不用做介紹，別人也會認為你是某家的公子。如果你身邊的 朋友都有很好的談吐，那么別人也會以為，你是高層社會圈子里的人。如果你的朋友談笑有鴻儒，那么就一定往來無白丁。如果你總是跟丐幫混在一起，那你最多也 只是丐幫幫主。

這不是讓你與現在你的水平低的朋友絕交。只是想告訴你，為什么你總被冷落。

因為你的層次低！高層次圈子的人，懶得理你。怕掉身價。但是，也不一定適用于所有人，因為有些人還是愿意與各種不同的人接觸的。但記住有些比較精于計 算成本的人，就會顧及到這些，而對你敷衍了事，甚至愛答不理的。如果你在這怒了，這能說，你在這秀下限。因為你還不會來事。

如何從底層圈子，爬上高層圈子？

作為你個人而言，屬于你的圈子，不止一個。而每個圈子中，總會有那么一兩個水平最高的人。而這個水平最高者，往往也是高級圈子的一員。常出現在這個人的周圍，然后想辦法由他引薦或者帶入高層的圈子認識。然后在高等圈子里，再復制這一過程。

當然這只是大戰略。其中所需的個人修養、說話的藝術、用詞、外表等，都顯示著你的大概層次，這些你自己要都做好的。《金正昆講禮儀》《卡耐基全集》都是這方面的牛8專著，都很不錯。要知道，肚子里沒點墨水，或者說你沒基本的判斷力、交流能力，你想進這個圈都進不去。

在這里要談一下名牌的微妙作用。要知道，名牌的高昂價格，是卡住窮人的利器。換言之，買得起名牌的，都是有錢的主。而一般高層次圈子里，有錢人就多，雖然并不絕對，但有錢人，往往都是有本事，有路子的牛人。如果你的身上牌子的檔次低的可以，那高層次圈子的人，就認為你的圈子層級太低，就不愿意跟你多浪 費時間。我有次陪師姐去逛香奈兒，我們一進門，道貌岸然的店員以為貴客到了，就向我們走來，可是一看到我衣服上NewBalance的商標，就回去了。因 為人家知道，穿這么低檔次牌子的人，必然只是進香奈兒的店隨便看看??人家導購員的唾沫，要浪費在有可能能買東西的人的身上。

但這并不意味著吊絲們沒有翻身的機會！因為歐美上流社會，流行的不是穿名牌，而是定做！定做的衣服有個特點，就是沒牌子！只要你衣服剪裁得體，沒有暴 露在外的商標，也就不會有人知道你衣服的底價是多少。我就曾經在家門口菜市場買過一條牛仔褲，沒有牌子，穿出去，讓朋友猜價格，基本大伙猜的價格，低則 300RMB，高則300刀~可實際上，我只花了20塊錢RMB就買了這么一條“深不可測”的牛仔褲。穿了好幾年~~

這里必須要談一下個人綜合實力的問題。

很多人都覺得，我比李剛他兒子有本事，我比他有才，我比他努力，就因為他爸是李剛，我生活處處不如他。相信很多人都會有這樣的抱怨：好白菜都讓豬拱了。

憑什么你就認為拱白菜的是豬呢？你通過什么，來驗證的你比豬要強呢？事實是無法評判兩個人究竟誰更牛8?？荚?？你看李書福童鞋才上了多少年的學，他考 過幾次試？但他橫豎就是比你一個上大學畢業的孩有錢。李書福再牛8，一群乞丐圍毆他，他照樣沒有還手之力。一個城管走過去，乞丐又全跑了，一個局長走過 去，城管又靠邊站了，一個大廠子的老板突然說，你不給我優惠政策，我廠子明天就完蛋，3萬工人失業，你看著辦吧。于是局長也要退讓三分。大廠子老板，又打 不過一群乞丐??整個社會就是斗獸棋。

事實上，一個人的綜合實力體現在若干方面的，其中包括老爹是誰。前兩天被抓的張默，他老爹就是拍電影的，他就是近水樓臺先得月，容易有上鏡的機會。你 不服不行。20多歲的小伙子，不管他上沒上過北影中戲，水平咋樣咱先不提，他就進了《讓子彈飛》了，并且演了一個小角色。誰讓你爸不是拍電影的？你想進去 演戲，你就要去考北影中戲！能不能演出名，看你的造化。唐國強年輕時候號稱奶油小生，可就是不出名，歲數大了，演了《三國演義》了之后，才成名人。鄭佩佩 年輕時候多漂亮，可最后到老了，演老太婆才演出了名?？煞孔婷?，就因為他爸是成龍，很容易就出道了；Lucas就因為他爹是謝霆鋒，還沒干嘛呢，就人盡皆 知了。以后想出道，還不就是一句話的事么~

綜合實力包括一切實力：你的學歷、學習能力、努力程度、智商、情商、經驗、閱歷、家庭背景、運氣、長相、身材、談吐、儀表、服裝、朋友、團隊實力、所在地區的實力、性格、財富、人脈、專業知識、判斷力??全部~全部加在一起，才是你的綜合實力。

否定學歷、學習能力、努力程度以外所有東西都是你綜合實力的一部分的人，難免就會有這樣或那樣的抱怨：我明明比他努力比他優秀，憑什么他混的比我好？ 就因為你現在要努力突破的障礙，都已經在他父親、爺爺那一輩都已經努力過了，已經克服了。所以，道路是平坦的，可以讓孩子走在平坦的大路上。而你既然想走 這條路，那就要披荊斬棘，從沒有路，開出一條路。人，生而就是不平等的。你沒法要求所有人都長得跟范冰冰一樣，你沒范冰冰漂亮，就從這一點，你就應該已經 意識到，上帝的選民，并不都是公平投票的。

順便給吊絲們一個福音：這個社會，并不是最優秀的人就能占到最高位置的。比如一個公司里，老板未必是學歷最高、學習能力最強的。公司里最牛的，往往是 老板底下的那一群高管。再舉個人人都知道的例子：聯合國秘書長，這么牛8的官銜，美中俄羅斯法德日本印度國家互相爭奪，這樣的牛8差事，應該不會流出世界 強權之手吧？可實際上，聯合國自打開辦的那天起，秘書長，全都來自各種無法對全局有影響的小國。比如緬甸、瑞典、埃及、韓國??原因很簡單，因為如果秘書 長是美國人，那中俄法德不同意，如果是中國人，美俄德法不同意，如果是俄國人，中美德法不同意??所以，就只能選擇那些人畜無害的小國家的人，來當，這樣 大伙就都能同意了。

說句題外話，居然有韓國人慶祝潘基文當選，認為這是韓國外交實力的提升。唉~這是真心不懂水深水淺的人??當一個組織當中，分成若干強大的派，互相誰都不服的時候，往往就會推出一個沒背景的，沒實力的孩上去當天子。

所以，不是你越優秀，就越能獲得最高職位，獲得最大成功的。但是，我不是讓你從此放棄努力。畢竟大多數情況下，優秀的人，混的都比較好。即使是潘基文，也是學歷很高的，精通法學、歷史的博士呢~我的意思是要懂得進退，懂得收放。

我們正處于偉大的時代。不是我鄙視父輩，而是他們這一輩人，自小生活在階級斗爭的環境下，沒有接受過多么系統的，優秀的教育。所以他們這一輩人的成功，很多情況下，都是他們靠運氣，憑膽量、瞎撞撞來的?；蛟S他們成功了，卻都不知道為什么自己會成功。

或許在他們身上，你看到人，不需要多少學問，就能成功。所以上學看似沒啥用。但我們這一輩人，可都是經歷高考過來的人。基礎知識水平自不必說，就拿你現在的知識量和你父母跟你同歲時候的知識量相比，那都不是一個量級的。

所以現在的社會形成了怪現象：坐在最高領導位置的40、50、60后，都沒多少知識，都沒多少學問。他們不懂經濟學、他們不懂可持續發展，他們不懂言 論自由有什么好處，他們只懂得賺錢很重要，發展經濟，就是賺錢~賺了錢之后，富了之后怎么辦呢？那就買房子，買地，買金條，買藝術品收藏，買好車，多泡 妞、買名牌，給孩子買房、買車、買名牌、讓孩子泡好妞??但是70、80、90后則不同，這個年齡段普遍都比較有知識，有真才實學。到了70、80、90 后掌權了之后，社會就真的變成了憑本事吃飯的社會了。即使現在，沒本事的人也一樣混不下去。到了未來，必然更依靠自己的本事?，F階段中國的經濟發展，中國 的低端工業太發達，有太多低端產業的工作，但科技水平還不夠，無法提供那么多需求高學歷的崗位。現階段，職場招聘會什么樣的工作最多？讓你去當工人，住在 市郊的工廠里，公司提供食宿，月薪2K-5K，五險一金。天天抱怨找不到工作的人，真給了這樣的工作，你恐怕又不見得愿意去。沒辦法，這就是社會發展過程 中的問題，我們的社會，還沒發展到能飛躍到跟美國一樣發達的科技水準呢？怎么消化比美國要多得多的研究生呢？所以，你現在看到的，都是研究生找工作處處碰 壁。沒那么多高端、白領、吹空調的工作提供給你。低端工作你又不愿意去。

但是！社會是在變化的。

不尊重知識的人，是可悲的?；蛟S你現在看還不是很同意，但30年之后，再回頭再看的話，你就能明白。我們不是生活在一個靜止的社會形態中的。而是一個發展中的社會形態。如果你還問，知識有什么用啊？那還說明你還太功利。太喜歡計算直接經濟效益了。

去一個親戚朋友的家里，不管他們裝修的如何，只要看一樣東西，就能明白這個家庭的財富能否持續——書架。如果一個家庭當中，沒有書架的位置，沒有成排 的書籍。那么基本可以斷定，這是一個暴發戶。財富雖然可以如山崩海嘯一般襲來，也必如大海決堤一般退去。因為不讀書的人，達不到更高層次的思想境界，也就 除了買房買車買名牌泡妞以外，沒有任何更高追求了。不要提SM，那不叫更高追求~那叫更惡心追求。

還是說說知識對于一個人的深遠影響吧。有些人，不把利益擺到他們面前，是不明白的。

舉個例子：菜價漲了，不同認知水平的人，是這樣認識滴

一個認知只達到初中水平的人，哎呀，生活變得艱辛了。忍著

一個認知水平到高中水平的人，印錢的是中國人民銀行嘛，搞得菜價上漲，錯在政府，罵之。

一個認知水平到大學水平的人，政府里還有腐敗，中國在海外投資失敗，虧損幾百億??怒罵之。因此菜價上漲。

一個認知水平到碩士水平的人，印錢的機制表明，控制中國貨幣發行的除了人民銀行，還有美聯儲的印鈔機。因為中國出口厲害，所以美國印的大量過剩鈔票進入中國，導致人民銀行被迫為出口企業支付RMB補償款，因此即使中國財政緊縮的今天，菜價依然上漲，怒罵美國。

一個認知水平達到博士水平的人，雙方金融戰中，難分正邪，美國也只是采取了最有利于他自己的手段而已。而中國的經濟結構，注定要在這一招面前膝蓋中箭。不會罵人了，也懶得罵人了。于是為如何改變中國狀況建言獻策??

博士后、圣斗士、黃金圣斗士們，都工作在中美金融戰的第一線。他們工作的目的，是為了讓不懂行的人們，能夠無憂無慮的生活，能夠安享平穩經濟所帶來的美好生活。讓普通人享有無知的幸福??

知識水平的高低，直接影響著見識的深淺。把事情辦成，無非是“是什么”“為什么”“怎么辦”過程的不斷重復。沒有知識，也就無法完美的完成前兩步，更無法通過你的結論來指導第三步。

很多人都很困惑，上大學究竟要干什么，有沒有意義。事實上，上大學期間，知識本身固然重要，但更重要的，就是參透這些辦事情和生活的真理。如果你都能 參透，遠比拿到一個大學畢業證、學位證重要的多。因為兩證只在你找工作時當敲門磚，而這些道理，則要長久的運用到日后的工作生活當中。有了這些道理做基 礎，你就有了足夠高的眼界。也就越能在工作中更上一層樓。

行為美學

這純屬我個人的惡趣味，我從來不覺得把一件事辦完了，就算完美了。而是在完成的時候，還能讓人感覺到有美感在其中。最典型的例子，就是你的手寫體字體漂不漂亮。有人覺得無所謂，只要讓人看懂就行了。有人覺得，還是寫好看點比較好。

追不追求行為美學的人，氣場相差的非常大。

追求行為美學的人，會把自己往一個藝術品方向去塑造，他們更多地是享受生活。而不追求美感的人，則喜歡窮湊合。不會去修飾自身的細節，他們更多地是在進行生活。

相比之下，還是網上的詞形容的準：普通青年、文藝青年。我個人的偏好~還是趨近于文藝青年~

文藝青年照相是有范的~

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作者的話：

從我能把這篇文章寫完來看，我離成熟還遠著呢~

成長是系統工程，這個社會有太多明規則、暗規則，稍有偏差即可能走偏。自從我看過孫子兵法之后，就不愿意以君子自居了。多年來，一直在良心的拷問下，自認為還沒完全墮落為小人。只是一個喜歡簡簡單單幸福的人，被迫為了營造美好生活而學了、琢磨了這許多勞什子。畢竟，我琢磨這些，是為了不讓未來的老婆替 我著這些急。

不過年輕有一個好處，那就是不必擔心犯錯誤會丟人。因為年輕人有充分的時間后悔，也沒有名譽身份地位逼迫自己死要面子活受罪。我是前怕狼后怕虎的人，我最大的缺點是猶豫，用難聽的話講，這叫優柔寡斷，用好聽的話講，叫謹慎。當然情商可能低點，不過沒測過。我估計不會很高~

希望能拋磚引玉，也希望有人能幫助我參透整個人生的謎題。畢竟，人生是一個需要我們一輩子去回答的沉重問題。也是幾千年來，沒有一個人能好好回答完的 問題。雖然這問題沒有答案，但如果不去想，臨死的時候，就會覺得這輩子碌碌無為的?；蛟S正因為我曾經近距離體驗了一次險些出車禍，或許我對這問題更敏感 吧~

軟妹子們不要笑~情商低的孩子們，你們傷不起的~

第四篇：重提文化格調

重提文化格調

主持人：沈衛星

文藝，理應是人類審美地把握世界，但時下卻出現了一種迎合低級趣味、滿足刺激受眾感官的非藝術非審美的媚俗傾向。

主持人：在有目共睹的文藝繁榮興旺的同時，一股粗劣、低俗、洋奴的文化氣息也陣陣襲來，并漸漸彌漫在我們生活的周圍，構成了與作為文化而存在的進步健康的意義，與中華民族長期以來形成的特有審美情趣迥然相異的景觀。今天，就請幾位專家一起來探討這個話題。

雷達：的確，就我的眼界所及，我覺得有一些作品和現象確實存在格調低下的問題。如一些所謂新歷史小說和影視中的清宮戲、唐宮戲、民國戲就非常風靡，也許數量多不算什么，真正的問題是，有些作品把皇權思想、人治思想、專制思想抬得很高，奴才味兒很濃，把一些皇帝搞得可親可敬，十分的高大全，這就不對了。我倒不是用批帝王將相的老眼光苛求它們，而是它們與21世紀人類文明的大趨勢和現代化進程未免太不協調。但就是改變不了，據說因為老百姓歡迎。再比如，一些偵破性、法制性的文學或影視作品，暴露罪惡淋漓盡致，殺得血淋淋，很富感官刺激，有的已經滑向誨淫誨盜的邊緣。還有，反貪小說的風行總體看是大好事，也出了不少好作品，但也有在反腐名義下對腐朽的東西采取諧謔的游戲態度的，或者堆砌大量葷段子，這就把一場極嚴肅的斗爭化為笑談，不惟態度不端正，更談不上什么力度。

仲呈祥：對此我也深有同感。藝壇，顧名思義，理應是人類藝術地即審美地把握世界的圣壇。但時下由于那只“看不見的手”的作用，藝壇出現了一股迎合低級趣味、滿足刺激受眾感官的非藝術非審美的媚俗傾向。如熒屏接連出現了10余部描寫男女兩性關系題材的長篇電視劇。其中不乏有置社會道德規范于不顧，公開渴望婚外“激情”的；又如，某省電視臺的綜藝節目中，居然讓兩男兩女去搶睡一張床，結果出現了一對男女搶睡到同一張床上，主持人還故作斥責“你們怎么在光天化日之下干出這種事”的鬧劇；再如美術界，竟有自稱“行為藝術家”的人當眾剖開牛腹，自己鉆將進去，然后讓人縫合起來，鮮血淋淋，慘不忍睹，還名之為《娘胎》……

馮驥才：如果把目光更擴大一些的話，我們每天一出門看到的城市面貌，盡管較以前得到迅速的發展，但依舊能看到與之不相稱的粗劣的新建筑，庸俗的街景，臟亂的匾牌，等等。在一些小區，其審美是由開發商決定的，其結果可想而知。尤其什么羅馬花園，美國小鎮，威尼斯小區等，觸目皆是，一種偽豪華、充滿享樂主義的氣息撲面而來。還有一些旅游景點的解說詞中，充斥著封建、迷信、落后的色彩。走在大街上，各種店鋪的名稱粗俗不堪，什么王二哥，小老大。多姿多彩的民居和古鎮正在變成廉價的、不倫不類的所謂小洋樓，連農村也是遍地這種小洋樓。這些都透出文化上的低俗和缺乏主體性。

盡管對于“代表先進文化前進方向”的文化主流來說，這股非審美媚俗文化傾向，還只是支流，但影響大，且有蔓延之勢，不可小視。

主持人：一些文藝工作者逐漸對社會流俗無奈屈從，甘心泯滅自己的創作理想，肯于降志屈身，隨俗俯仰，與世浮沉。尤其是在一些綜藝性節目中，有關人的精神情感、性格氣質、價值取向漸漸迷失。

仲呈祥：上述的描述，足以說明當今確實出現了一股值得我們高度關注的非審美媚俗文化。盡管它們對于“代表先進文化前進方向”的審美文化主流來說，還只是支流，但影響大，且有蔓延之勢，不可小視。今天，我們的主流是對愛國主義、集體主義、社會主義和傳統美德的頌揚和呼喚，但中華民族畢竟有過兩千多年的封建文化傳統，有過一百多年的半封建半殖民地文化影響，還有過十年“文革”浩劫的遺患，因此，在當今人民群眾的文化鑒賞心理中，確實還殘留著某些落后的、愚昧的和不健康的東西。對這股非審美媚俗文化消極順應，勢必強化群體鑒賞心理中的不良一面，而它又反過來又助長了這股非審美的媚俗文化。

雷達：就拿“美女作家”的風靡來說，這很讓人費解，文學是看作品好壞的，與寫作者本人的相貌能有多大關系呢，但有些人總是樂此不疲，偏在這上面大做文章，“美女作家”閃亮登場啊什么的。當然他們兜售的并非僅僅是容貌，主要還是某些炫耀式的性經歷，對性事的渲染，或標榜“用身體寫作”之類。我看到一位女評論家就此提出批評，文章題目是“警惕新的文學紅燈區”，很好。我個人認為，要把必要的道德約束與扼殺人性區別開來，一切皆開禁，一切迎合欲望，屈從欲望，不是人性復歸的證明和尊重人性的表現，因為欲望不等于就是人性。

黃式憲：在時下的電視媒體空間，任何一個對于文化風向變化稍稍具有一定敏悟性的人，都不難切身地感受到，一種以“生產快樂”為標榜卻解構了任何精神、價值思考的“純粹消費性的快餐文化”，正廣為傳播。所謂的“戲說風”、“豪華風”、“濫情風”，正一度而再度地漫卷我們的熒屏。面對此情此景，正是：“幾家喲歡喜幾家喲愁”。

我們不能簡單地把這種傾向歸咎于大眾文化，而應該歸因于有人借大眾文化來拋售低級趣味。

主持人：由大眾文化中產生的這類格調低俗現象，當然會有其深刻的社會背景和根源的。如何看待這個問題呢？

雷達：為什么現在格調問題變得比較突出呢？事實上，不是現在變得突出，而是上個世紀90年代以來創作中的格調問題一直比較突出，我認為這是文化轉型和價值重建的過渡期中產生的必然現象。隨著市場化、商品化、城市化潮流對人們日常生活方式和精神生活方式的深刻影響，隨著實惠化消費化傾向的膨脹，文藝上的一個突出表現是，大眾文化的全面登堂入室和文藝的消遣、娛樂、休閑功能的上升。在審美意識方面，則呈現出世俗化、日?；?、平民化等特點。當然，這些并不意味著格調一定有問題，問題的癥結在于，當我們在向市場靠攏時，當我們在大力肯定人的商業化操作下從事寫作時，當我們片面追求“上座率”、“發行量”和尋找所謂“賣點”時，當我們熱衷于追求新奇、刺激、有趣時，往往可能會出現沖淡甚至放棄對人的精神價值，對高尚道德理想，對人性全面發展，對人的終極關懷的追求的傾向。與此同時，在某些作品中，還會出現對縱欲主義、頹廢主義、虛無主義、享樂主義的有意無意的放任和玩賞的態度。當然，文藝的思想意義是分層次的，側重于娛樂性的作品有它應有的位置，格調未必低，這里并沒有要大家都繃起面孔說教或玩深沉的意思。

馮驥才：其實，說到文化格調問題，還有其更深層次的歷史原因和民族心理原因。清代300年，是文化品格逐漸下降和粗鄙化的過程。如果說家具是一種文化的話，明代是高峰，到了清代就粗鄙不堪?！拔逅摹边\動以后，我們對民族文化的財富沒有精心整理?！拔母铩敝械奈幕浅闪烁锩鼘ο蟆８母镩_放后，西方文化又憑借電子產品等大舉進入我國，年輕人一下子感到外面的世界很精彩。這樣，沒有任何準備的民族文化受到沖擊是理所當然的，今天娛樂文化上的低格調就是盲目追逐模仿西方的結果。另外，舊的不去、新的不來的農民意識，封建皇帝在改朝換代時總要跟前一代徹底決絕，總認為自己才是開天辟地，這都導致了民族文化難以有深厚的影響力，而只是碎片。

黃式憲：倘若沉靜下來思索一番，則不難發現，在這種現象的背后，恰恰深藏著一些耐人尋味的、具有本質性的東西，其一是一些媒體以急功近利的廣告收益為“驅動力”的媚俗傾向，其二則是在一些媒體喪失自身主體性的前提下，廣大受眾“感官式的視覺文化消費性”導致“欲望的膨脹”而一發不可收拾。

我們提倡文化的多樣化，但前提是作為文化生產和傳播者，不能放棄對受眾作為“領航角色”的責任。

主持人：廣大受眾尤其是青少年如果沉浸在這種文化環境中形成有關美丑對錯的價值觀念，并以這樣的方式確立自己與當代社會秩序和體制的關系，這將會導致什么樣的結果？

黃式憲：在一些文藝作品中，連篇累牘地呈現出所謂“都市生活情感，世紀之交的欲望”的私密化景觀，而留給影視受眾的人文空間，卻又微乎其微，其后果便是：感官與精神的日漸失衡，欲望的膨脹與道德文明的陷落。特別是那些五光十色的“綜藝性欄目”里，當看到那些庸俗、低級的“搞笑游戲”時，簡直難以令人卒睹，而見主持人帶領著在場的觀眾笑得前仰后合，面對此等景觀，真為這些被無端領進此等“娛樂場”，聽人擺布、任人愚弄、供人笑樂的男孩、女孩今后的成長而感到憂慮。我們的孩子們在智慧的開發、情操的冶煉、人格的培育上，又有多少生長的空間呢。

雷達：都市文學的興盛，使文學的商品化、時尚化比較嚴重，正如有人形容的“寫口紅，寫手袋，寫時裝，時尚散文風行；演秘書，演老板，演大腕，白領電視走俏”，這格調自然不高了。還比如，出版業的惡性炒作現象，直接影響文藝產品的格調，最近神童作家，娃娃文學，少年寫手，低齡化寫作，少年寫作成人化等口號非常時髦。我認為善于在兒童中發現人才是好事情，不必苛求，更不必大驚小怪，也別動不動就說是“傷仲永”之類，但麻煩的是孩子身后的某些炒作者，看到銷路好，就拼命拉小孩的稿子，與媒體聯手，制造熱點，達到賺錢的目的。在12歲小女孩的長篇小說里出現了“我找的男朋友要富貴如比哥（蓋茨），瀟灑如馬哥（周潤發）”固然不好，但孩子說的也許是實話，責任應由社會的文化環境和大人們來負。

黃式憲：由媒體的“媚俗”與受眾在“快樂誘惑”下的“欲望的膨脹”，兩者相依共生，在以商業性操作的類型化、流行化電視劇創作的層面上，乃漸漸形成一種可名之為“文化想象缺席”的“感官的盛宴”。這類“感官的盛宴”，大體不外如下幾種市場屢試屢爽的模式：一曰“搞笑劇”，這類“戲說搞笑”的作品，一部、兩部倒也無關痛癢，怕的是陳陳相因成了“時尚”、成了“風氣”，那么，所有的歷史俱遭解構，這些看“格格劇”長大的孩子，將來還能嚴肅地面對我們的歷史或現實么？二曰“武俠劇”，有識者不禁為此憂心忡忡，這類劇中崇尚、禮贊的所謂“江湖義氣”，所謂效忠“山頭”、效忠霸主的盲目的“英雄主義”，恰恰散發著封建主義的陳腐氣息。這對于那些少不更事、童蒙未開的孩子們的文化心理的正常發育，顯然是無一益而有百害的。三曰時尚化的“青春偶像劇”，它們獨獨缺少對生活“慧眼獨具”的發現，缺少歷史感和現實感，缺少真切的生命體驗和人生況味，那些如癡如醉的青少年“偶像劇迷”們，何處去尋覓自己的社會身份和腳踏實地的人生之路。

仲呈祥：這股非審美媚俗文化完全悖離了江澤民總書記“三個代表”重要思想，放棄了文藝的神圣使命和社會責任。它不是著意于提高全民族整體精神素質的長遠利益和根本利益，而是在趙公元帥指揮下迎合低級情趣和不健康的欣賞心理，與先進文化和優秀作品爭奪受眾，宣揚以追求感官享受為人生內容、以“跟著感覺走”為人生哲學，造就一種淺薄、浮躁、油滑、媚俗的群體性鑒賞習慣，營造一種與改革開放和現代化建設需求相悖的貪圖私利、尋歡作樂、玩物喪志的文化氛圍。上述種種不健康的文藝作品，作用于執政黨中的意志薄弱者，很可能導引他們走向賴昌星們的“紅樓”，走向腐敗墮落；作用于廣大受眾，將敗壞國民的審美修養和精神素質。

時代對文化的需求空前提高了，各種需求也從未變得這樣多樣化。但我們不能僅僅滿足于放任式的“并存”，或把“并存”當終極目的。

主持人：中國文化人的優秀傳統非常寶貴，他們為社會進步奔走呼號的情景至為動人。文化若不能作用于世道人心，將最終剩下的只能是消遣和涂抹。今天，有些文化人卻正在毫不可惜地放棄自己的優秀民族文化，同時也輕率地對待正在被創造著的文化。

馮驥才：一個民族對待自己的文化如此輕率是很可怕的。中華民族有非常優秀的文化寶藏，有很多方面需要我們進一步挖掘利用，如漢唐文化寶庫就沒有很好地去打開。東方知識分子有責任解釋好東方文明。江總書記在“三個代表”中，提出中國共產黨要始終代表先進文化的前進方向，這是非常有眼光的。民族文化是和民族精神聯在一起的。加入WTO以后，外來文化將更加沖擊我們的文化，我們的文化不能再進入人家的游戲規則，文化是自己民族的王牌。要知道，文化一旦斷裂后，要重新樹立文化情感是很困難的。

雷達：文藝創作和文藝產品的生產，從來都有個格調問題，但我認為，在今天，我們如果不正視它，不認真抓一抓，就會影響文學藝術的健康發展，影響到能否真正給人民提供豐美的精神食糧。過去從“左”的眼光出發，動不動指責別人格調低下，當然讓人反感，而且只能阻抑文藝的真正繁榮。但是也不能走向另一種極端，連對藝術作品思想性和藝術性的高低、美丑、精粗、文野都不敢講了，連分一分精品與庸品的勇氣都沒有了，以為一講格調高低就是打棍子，那樣下去也很可怕。在藝術問題上，我贊成多樣共生，海納百川，只有多種流派、風格、樣式、方法的相互激蕩和互補，才是藝術發展的坦途。但不能僅僅滿足于放任式的“并存”，或把“并存”當終極目的，藝術畢竟有它的客觀標準，我看格調問題就是重要的衡估標準之一。藝術沒有鑒別，比較，必要的批評甚至批判（科學意義上的），怎么向前發展？事實上，由于對格調問題談得不深入，對格調低下、粗制濫造的作品缺乏擊中要害的剖析，時間長了，無論讀者還是批評家，都會像舌苔太厚喪失味覺一樣，分不清什么是精華什么是糟粕了。魚龍混雜，精華與糟粕一鍋煮，無所謂好，也無所謂不好，大家在一片叫好聲中和光共塵，這是很可悲的。

單純：柏拉圖在《會飲篇》中說：“世間有些人在心靈方面比在身體方面還更富于生殖力，長于孕育心靈所特宜孕育的東西。這是什么呢？它就是思想智慧以及其他心靈的美質。一切詩人以及各行技藝中的發明人都屬于這類生殖者。但是最高最美的思想智慧是用于齊家治國的，它的品質通常叫做中和與正義?！痹谀壳斑@個社會的轉型期，每個行業的人都面臨素質提高的問題。文藝工作者首先應當提高個人素質，因為社會要求他們有垂范人倫的責任，特別是“星級”文藝工作者，他們對大批青少年“追星族”的成長起著潛移默化的示范作用。他們應當用自己的作品或形象為社會去探討價值標準，有責任去思考社會公義并以身載道。

雷達：如何正確認識和處理市場法則與審美規律的關系，仍是解決格調問題的一條重要途徑。不能無視市場法則，也不能無視文藝作品主動塑造讀者的能量?！吧a不僅為主體生產對象，而且也為對象生產主體”。它們的關系是互相制約，互為促進的。沒有需要，就沒有生產。但任何時候都不能忘記文學藝術提高全民族道德情操和重鑄民族靈魂的責任。現在不少趣味低級的東西，大都是假借“滿足最廣大讀者的閱讀趣味”名義出來的。

文藝工作者理應從改革開放的偉大實踐中激發詩情畫意，以世界的眼光捕捉創作靈感，從而以優秀作品提升人民大眾的整體素質。

主持人：作為文化人，不能回避自己承擔的那份感世憂時的責任。時代要求他們自覺地對社會作出關注和承諾。

馮驥才：保持對文化的尊嚴就是一種愛國主義的體現。因為一個民族的文化中蘊含有最深的民族情感。有了對自己的民族文化的自尊，就不可能不愛國。世界上許多國家對自己的文化是那樣地摯愛。如果文化松懈后，國家感也就淡漠了，就沒有事業心，責任心，就走向極端個人主義，自私，沒有公眾精神。對于責任感的藐視，極不可取。責任感是人的良知，是文化人的存在價值所在，它體現民族的良知。今天，知識分子應當站出來，負責任地去進行一次文化的精致和校正。

雷達：其實，格調的高低與寫什么沒有必然的直接聯系，不能說寫世俗小市民的，新言情新武俠的，格調就一定不高。格調的高低與體裁樣式也沒有直接聯系，不能說通俗文藝，大眾文化，格調就一定不高，純文學就一定高。事實上在有的純文學作家筆下，不是也有格調很低的東西出來么。問題的關鍵仍在于“怎么寫”，怎樣處理題材，作家藝術家把怎樣的價值觀、審美觀、哲學觀寄寓和滲透在其形象世界中。那么究竟什么與格調問題關系最密切呢？我認為，作品的格調與作家的人格精神的高度直接有關，甚至可以說，作家的道德情操、審美趣味有多高，他作品中的格調就有多高。當然，人格與風格，人品與文品分離的現象也不少，大體而言，人格決定文格這話是沒錯的。

單純：經濟學中有個“劣幣逐良幣”的“格魯什姆定理”，就是說人們不能等待市場被徹底破壞了、無法進行正常的商品交換了才來整頓市場，打擊劣幣，那樣社會的成本就太高了，沒有一個正常的社會能承受這樣高昂的代價。文化市場也一樣，受眾也不能等待低劣的文藝作品已經敗壞了整個市場才起來糾正它，而是未雨綢繆，接受各個方面的批評。我們不能以為只要有市場就可以不接受批評，因為回避批評的市場很可能是個假的、短期的市場，低劣的作品也可能在某個時期有某些受眾，但是我們還應記住林肯說過的那句至理名言：“你可以在某些時候欺騙某些人；你可以永遠欺騙某些人；你可以在某些時候欺騙所有的人；但你不能永遠欺騙所有的人?！蔽覀兊奈乃嚬ぷ髡?、明星以及他們的作品都要面臨持久的受眾市場，那就非要具備止于至善的精神不可?！叭》ê跎?，僅得其中；法乎其中，風斯下矣?！币笞髌返母裾{高雅并不是說每件具體的作品都得達到這個標準才行，而是說我們要確立一種文藝創作的價值取向。如其不然，反以作品或人品的格調低劣為榮，投好某些暫時的受眾市場，這樣的文藝作品絕對長不了。

黃式憲：電視劇作為一門訴諸形象、訴諸心靈的現代大眾藝術，其商品屬性顯然不應被無限膨脹，還是要兼顧到它作為精神文化產品的一面，應堅持“寓教于樂”，使之在感官與精神之間取得某種平衡，不應忽略媒體所擔負的社會主義精神文明建設的使命和責任。我認為，克服媚俗弊端，首先應當強調媒體的“自省”、“自律”、“自重”。所謂“自省”，就是要敢于面對自己的失誤；所謂“自律”，就是要在“當下、終極”之間突出人文的終極關懷，而不是一味地去炮制所謂的“感官盛宴”；而所謂“自重”，就是要注重媒體自身的文化品格和形象。

仲呈祥：伴隨社會的進步，人民群眾的文化需求日益多樣化，這是歷史的必然。只要是健康無害的，都應給予一席位置。但我們首要的還是大力倡導能凝聚和激勵全民族的審美文化，惟此，才有資格進入先進文化的行列，才能完成文藝工作者的神圣使命。文藝工作者是人類靈魂的工程師，理應自覺地從人民群眾和時代前進的腳步聲中獲取力量，以改革開放的偉大實踐中激發詩情畫意，從世界范圍的眼光捕捉創作靈感，從而創作出優秀作品，導引受眾超越世俗，升騰到人類精神和理性應有的審美殿堂，提升人民大眾的整體素質。

《光明日報》2002年1月9日

第五篇：園林景觀

屋頂園林景觀（包括屋頂綠化、空中花園）建設是隨著城市密度的增大和建筑的多層化而出現的，是城市綠化向立體空間發展，拓展綠色空間，擴大城市多維自然因素的一種綠化美化形式。

一、屋頂園林景觀建設的意義

其目的意義在于：為市民創造一個更具新意的活動空間，增加城市自然因素、綠化覆蓋率，美化環境，達到保護和改善城市環境，健全城市生態系統，促進城市經濟、社會、環境可持續發展。同時，屋頂園林能陶冶人們的情操，樹立良好的城市形象。

二、屋頂園林景觀設計的基本原則

屋頂園林景觀融建筑技術和綠化美化為一體，突出意境美。重要手段是巧妙利用主體建筑物的屋頂、平臺、陽臺、窗臺和墻面等開辟園林場地，充分利用園林植物、微地形、水體和園林小品等造園因素，采用借景、組景、點景、障景等造園技法，創造出不同使用功能和性質的園林景觀。其設計的基本原則是：

1.經濟實用：合理、經濟地利用城市空間環境，始終是城市規劃者、建設者、管理者追求的目標。屋頂園林除滿足不同的使用要求外，應以綠色植物為主，創造出多種環境氣氛，以精品園林小景新穎多變的布局，達到生態效益、環境效益和經濟效益的結合。

2.安全科學：屋頂園林的載體是建筑物頂部，必須考慮建筑物本身和人員的安全，包括結構承重和屋頂防水構造的安全使用，以及屋頂四周防護欄桿的安全等。由于與大地隔開，生態環境發生了變化，要滿足植物生長對光、熱、水、氣、養分等的需要，必須采用新技術，運用新材料。

3.精致美觀：選用花木要與比擬、寓意聯系在一起，同時路經、主景、建筑小品等位置和尺度，應仔細推敲，既要與主體建筑物及周圍大環境協調一致，又要有獨特新穎的園林風格。不僅在設計時，而且在施工管理和選用材料上應處處精心。此外，還應在草地、路口及高低錯落地段安放各種園林專用燈具，不僅起照明作用，而且作為一種飾品增添美觀和情調。

4.注意系統性：規劃要有系統性，克服隨意性，運用園林“美學”統一規劃，以植物造景為主，盡量豐富綠色植物種類，同時在植物的選擇上不單純為觀賞，要模擬自然。選擇的園林植物抗逆性、抗污性和吸污性要強，易栽易活易管護。同時以復層配置為模式，提高葉面積指數，保證較高的環境效益。

三、造園設計

假山、水池、亭、廊雖然是屋頂園林造景的重要部分，但應以樹木花卉為風景主題，各類樹木、花卉、草坪等所占的比例應在50％至70％。常用植物造景形式的設計有以下幾種：

1.喬灌木的叢植、孤植：植株較小的觀賞喬木以及灌木、藤木，不僅是園林藝術的骨骼，更是改善大氣環境質量的主角。所以喬灌木應是屋頂園林中的主體，其種植形式要講究，以叢植、孤植為主，與大地園林講究“亭臺花木，不為行列”而突出群體美不同。叢植就是將

多種喬灌木種在一起，通過樹種不同及高矮錯落的搭配，利用其形態和季相變化，形成富于變化的造型，表達某一意境，如玉蘭與紫薇的叢植等。孤植則是將具有較好的觀賞性和優美姿態，花期較長且花色俱佳的小喬木，如海棠、臘梅等，單獨種植在人們視線集中的地方。

2.花壇、花臺設計：在有微地形變化的自由種植區，建花壇、花臺?；▔捎梅叫?、圓形、長方形、菱形、梅花形等，可用單獨或連續帶狀，也可用成群組合類型。所用花草要經常保持鮮艷的色彩與整齊的輪廓。多選用植株低矮、株形緊湊、開花繁茂、色系豐富、花期較長的種類，如報春、三色堇、百日草、一串紅、萬壽菊、金盞菊、四季海棠、郁金香、風信子、矮牽牛等。而花臺，是將花卉栽植于高出屋頂平面的臺座上，類似花壇但面積較小。也可將花臺布置成“盆景式”，常以松、竹、梅、杜鵑、牡丹等為主，并配以山石小草。

3.巧設花境及草坪：以樹叢、綠籬、矮墻或建筑小品作背景的帶狀自然式花卉配置?；◤降倪吘墸牢蓓敪h境地段的不同，可以是自然曲線，也可以采用直線，而各種花卉的配置是自然混交。草坪種植不宜單獨成景，而是以“見縫插綠”或在叢植、孤植喬灌木的屋面鋪設，以形成“生物地毯”，起到點綴作用。

4.注意配景：除在主景外采用花盆、花桶等，點線地分散組成綠化區域或沿建筑物屋頂周邊布置，增加氣氛和景觀外，應在曲徑、草地邊和較高的植株下，擺放1至2塊形狀特異的奇石等，以體現剛柔相濟的內涵，收到豐富園林景觀的效果。

四、幾個技術問題的解決

屋頂園林是一種特殊的園林形式，它是以建筑物頂部平臺為依托，進行蓄水、覆土并營造園林景觀的一種空間綠化美化形式。因此，在屋頂園林的設計與施工中，還應解決好以下幾方面的特殊技術問題：

1.減少荷載問題：荷載是衡量屋頂單位面積上承受重量的指標，是建筑物安全及屋頂園林成功與否的保障。用于園林造景的屋頂應采用整體澆筑或預制裝配的鋼筋混凝土屋面板作結構層，有條件者，可用隔熱防滲透水材料制成的“生態屋頂塊”。一般情況下，要求提供350千克／平方米以上的外加荷載能力。同時在具體設計中，除考慮屋面靜荷載外，還應考慮非固定設施、人員數量流動、外加自然力等因素。為了減輕荷載，應將亭、廊、花壇、水池、假山等重量較大的景點設計在承重結構或跨度較小的位置上，同時盡量選擇人造土、泥炭土、腐殖土等輕型材料。

2.防水設施及排水系統：在滿足承重要求之后，應對整個屋頂進行防漏處理，其防水層處理應采用復合防水設施，即設置涂膜防水層和配筋細石砼剛性防水層兩道防線。涂膜防水層應用無紡布做一布二涂或二布六涂，在此基礎上做剛性防水層，剛性防水層與屋面泛水必須一次做成，以保證其防水質量。涂膜防水層施工完畢后，還應進行一次防水試驗。同時，在實施屋頂園林施工中，不管何種設施均不得打開或破壞屋面的防水層或保護層。緊接著就是設置完善的排水系統，除溢水孔、天溝外，還應設置出水口、排水管道等，滿足日常排水及暴雨時泄洪的需要，并做好定期清潔、疏淘工作。

3.路徑建設：路徑的設計也很有學問，一般路徑寬50至70厘米，彎彎曲曲的路徑將把整個屋頂面分割成若干大小不等的片區。路徑的路基可用6厘米寬的磚砌成，每隔1.5米左右

砌留貼地暗孔道排水，暗孔寬約7至8厘米。用水泥砂漿作為路基，在路基上鋪貼鵝卵石，使小路呈古樸風味。此外，有些屋頂面的落水管、排水管等與園林氣氛極不協調，可用假山石將其包藏起來，也可用雕塑手法把它隱裹塑成樹干等。

屋頂園林是加快城市綠化發展，促進城市環境保護的重要途徑。我們要科學、合理、規范城市屋頂園林建設，提高城鎮園林綠化質量，改善居住環境，美化家園，造福大家。

我開始做設計的時候，首先看它的位置，就是怎么能最充分利用它周圍的環境，如果沒有利用的，我再從里面入手，先盡量利用周圍的環境，比方說周圍有一個大湖，怎么利用好這個地方，如果是作為沙灘，就給我設計出了難題，就比較有意思了，就解決了這個難題，可能就創造出一個比較有特色的人文景觀，一種新的生活方式就會出現，我覺得我也就是一個靈感。后來實施的不滿意，因為沒有按時施工，也是因為造價的原因和其他的好多原因，最后非常失望。

做規劃要利用周圍的景觀，如果沒有可利用的話，就找找空間有沒有什么，反正買別墅的人，他一般會買一個好的環境，一種生活方式，再想一些主意，怎么能夠讓他更舒服。還有一個別墅的路網非常重要，因為住別墅的人一般回家，進進出出，路網的設計應該跟規劃一起考慮，就是大的景觀和路網的設計結合。我們做出一些比較好的作品，總而言之有一些遺憾，因為規劃幾年以后才介入。

我在歐洲呆這么長時間，沒有見過中國這樣的別墅，國外都是利用現有的資源，比方說在荷蘭利用一些碼頭改造，這樣可以減少費用，可以創造一個比較別致的人文景觀，它深挖一個湖，也有原因，不是說非要模仿一個什么西班牙，這里面可能有原因，就是做生態方面的一些實驗，或者是要達到某種效果。生搬一個國家的整個生活方式也不是辦法，我覺得就設計師去做設計，再想一些點子，很自然的，就在過著這個生活，你非跟他說這是法國的，就不太可信了。

如果沒有自然景觀，人造景觀是不可以的，這樣不合適。第二造價也是要合適的，肯定每個開發商都對自己的項目預設了造價，價格性能比是好的，然后還應該有一個精彩的、獨特的東西。比如說不一定是異眾性，也可以是一種生活方式，反正某一點有突破，這是自己的要求，也可能是別人做過的同一個主題，但是你要有突破。

還有綠地維護，我們跟建筑不一樣的地方，建筑可以照圖紙施工，尺寸不能有太大的差別，否則這個房子就要塌了，但是景觀建筑太多了，因為你就是拿一張畫，施工圖拿出來可能也有很多的變數，還有就是我們所說的樹，三分種，七分養，一棵樹在別的地方可能長得比較好，在咱們小區里可能長幾年就很難看，這是一種維護，所以你的東西不能光追求奇特，重視美觀。南方的樹種不可能養得好，北方沒有那樣的自然規律。

國外的景觀設計不是都由景觀設計師來完成的，比如我在農業大學學景觀的時候，老師把很多不同專業的學生放在一起，比如將農業用地恢復成原先的自然景觀的用地，都是不同

專業來配合，不是說專業性很強的，不是一個人就什么都會。我們處理這個問題的時候，比如設計費夠我去請生態方面的專家，或者是跟水有關的這種工程師，能夠通過其他的手段，能解決這個問題，那我們會去請。

比如最近有一個項目，是武漢的一個叫做威尼斯花園，電話里面跟我聊了好長時間，我就跟他說，因為它造價很低，就是像開玩笑的造價，他說他算過可以，然后他要做成威尼斯花園，那個水都臭了，設計費很高，我說就不能負責任。我說你需要點子，我可以給你一個點子，大概的思路，我電話里告訴他了，他最后找什么樣的，我不知道，但沒有這筆費用，肯定設計不出那樣的景觀。這需要搞生態的專家，需要很多方面的專家配合才可以。

國外的設計師在國內收的費是涵蓋很多方面的。如果你設計費涵蓋了這部分，可能會減少你的后患，可能物業費會給你減少很多，這跟設計費有關系。

作為設計師要負責任，我愿意和建筑師一起來完成一塊地塊的設計，實際上是對這個環境的負責，對甲方，對開發商的負責任，和對將來使用者，業主負責任。我覺得開發商應該有這種心態，就是有負責任的態度，就是所謂的都體現在設計里面。

本來是很好的地，可以賣出更多的錢，或者住在這里，業主就能看好更好的景觀，因為規劃可能會給設計造成遺憾，我希望傳媒能夠關注設計師。

低密度住宅提供的不僅僅是一處普通的居所，更提供了一種不同于城市內高密度住宅的嶄新的生活方式。設計師所構想的物化環境須為這種新的生活方式提供理想的場所品質。

在低密度社區中，景觀與建筑的結合更為密切，在空間、尺度、風格、形式、材質、色彩等各方面都應和諧呼應，順暢過渡，甚至融合為一個有機的整體。

在低密度社區中，景觀與地域環境條件的結合更為重要，通過因借周邊環境的景觀特色，拓展社區的景域空間感受，使所處地段的環境特點真正成為社區居住品質的特色。

在低密度社區中，公共景觀空間與私密性景觀空間（私家庭院）的聯系與區隔是重要的設計環節。在公共景觀空間中不宜安排過于集中的公眾性活動場所，公共景觀空間往往呈現線性的布局形式，成為社區內風景性的公眾交往、休閑活動的紐帶。私家庭院在社區中

占有大量的景觀面積，往往由業主自行布置、使用，而庭院與公共區域的分割形式是影響整體社區環境與業主使用效果的重要元素。通常有通透性圍合、半通透半私密及完全私密等形式，無論哪一種形式的圍合，都首先要考慮與建筑的布局甚至室內空間相結合，營造統一、豐富、有趣的整體居住空間效果；其次，私家庭院的圍合形式應與整體社區景觀環境相適應，形成和諧的交流與對話，因為，在現有多數低密度社區中，并不是真正意義上的“別墅”領地概念，通常是左鄰緊靠右舍，私家庭院不僅是專享的空間，同時也是互為觀賞對象的“視野”，整體性、私密性的合理結合對塑造一個社區的整體環境品質與特色至關重要。

中關村瀚海國際大廈鄰近中關村核心區的中心綠地廣場。大廈外部有5500平方米的綠色生態庭院，庭院內三個主題綠化景觀在空間上錯落有致，交相輝映。主入口的主題水景，與大廈入口對比成氣勢宏大的主題景觀。夏日清泉，淺池碧水、卵石涌泉，尤如夏日的陣陣清風；木質擋墻、回型燈飾，現代藝術之美隨處可見；大廈西南角的百年古樹，郁郁蔥蔥，與大廈和諧共處，體現出設計師“人本園林”的構想，也體現了開發商的初衷。

人們廣為熟悉的城市酒店，常有幾個共同的特征：搶眼的、標志性的外觀造型；宏偉的、令人印象深刻的入口大堂、共享空間，以及時尚、前衛的餐飲、娛樂設施與客房。此類酒店的代表作，有波特曼設計的美國舊金山凱悅大酒店、SOM設計的中國上海金茂凱悅大酒店，以及美國拉斯維加斯的Bellagio酒店等。休閑度假酒店由于其特有的地理位置與客戶需要，其規劃設計與城市酒店自外向內的做法相反，外在環境成為設計的主體，而建筑本身退居其次。這種外向性的規劃設計，要求投資者與設計師在選址時充分考慮周邊環境，使酒店成為載體，使環境成為主要觀賞對象。這種類型酒店的成功范例有印尼巴厘島的四季酒店、麗茲（Ritz.Carlton）酒店等，國內的海南三亞天域酒店，亦為此類型的佳作。度假酒店要求其設計師自覺去尊重與欣賞環境，將酒店建筑本身的定位、體量以及空間與功能組織，做恰當的處理與把握，酒店建筑應與周邊環境融為一體。在大多數開發商與建筑師都習慣于紀念碑式建筑的今天，景觀設計師的作用愈發至關重要。

博鰲位于海南省，地處?？谑信c三亞市之間，距瓊海30km，是萬泉河、龍滾江及九曲江匯合并入海之處，具有山、河、湖、海融為一體的特色，與世界著名的旅游勝地澳大利亞的黃金海岸和墨西哥的坎昆,有極相似的地理特征。

亞洲論壇作為中國目前惟一的定期、定點舉行的國際性活動，其重要性自然也反映在論壇會議中心及酒店的景觀設計之中。意格環境設計通過與澳大利亞DBI事務所、北京市建筑

設計院等設計單位的協調與配合，為中遠三林置業集團所投資開發的亞洲論壇會議中心、酒店及配套的高爾夫球場、別墅區，提供景觀設計與現場服務（圖1～3）。在充分了解當地氣候、地質、水文情況及環境特征的前提下，論壇會議中心、酒店及配套的高爾夫球場、別墅區的景觀，實現了建筑與周邊環境的協調與統一，并為其長期良好的運營創造了有利的條件。

景觀設計師通過造景的手法，將博鰲美麗的山水風光引入室內，使室內外景觀融為一體，為在酒店和別墅度假的消費者創造怡人的休息空間和新鮮的度假體驗。通過對當地民俗及民居建造手法的吸收與再創造，并充分考慮利用本土的材料，采用了許多新穎的處理手法（圖

1）。同時還將石雕等手工藝作品有機地融入到酒店的環境之中，配以加強氣氛的燈光設計，使民族工藝煥發出新的生命力。設計師依據海南的氣候特征及博鰲現有的溫泉資源，將餐飲、溫泉、按摩、理療及水中娛樂設施等，納入景觀范疇，使消費者在消費中娛樂，在娛樂中消費。在博鰲東嶼島高爾夫球場的景觀設計中，充分考慮了該基地的地形地貌及植被現狀，利用原有的地形起伏，在工程量最小的情況下，創造引人入勝的高爾夫球場景觀（圖2）。