第一篇：解析現代職場女性的薪酬和愛情觀之間的關系

解析現代職場女性的薪酬和愛情觀之間的關系

被稱為.她世紀.的時代已經悄然來臨。曾有句歌詞.我負責努力賺錢，你負責美麗.，被一眾自強不息、自食其力的女性嗤之以鼻。而如今，當人才市場上擠滿了尋尋覓覓的女大學生的同時，在婚介所中，也有比以往更多的女大學生涉足其中。那么，在.薪情.與.愛情.的抉擇上，后現代女性到底有些什么樣的考慮？

魚和熊掌的取舍

可銳管理咨詢有限公司日前對25至40歲之間、在大專以上的1,200名女性職業經理人進行的問卷調查結果顯示，年齡在25-28歲之間的，認為薪情重于愛情的高達73%；在29-32這樣一個年齡段的，這個比例則大幅下降至37%，與此同時，對于愛情的渴望度攀升，薪情愛情同樣看重的人占到51%。而隨著年齡的增長，把薪情看的比愛情還重的人進一步下降，而其他兩項指數則在逐漸攀升；對于37-40這樣年齡層的女性來說，認為愛情重于薪情的女性則第一次升到最高，占比53%，同時，認為愛情與薪情同樣重要的雖然有所下滑，但也占到了41%的比例，將近半數。數字的上升和下滑，正是不同年齡層和生活背景的人對愛情與事業的在心中所占比重的上升和下滑。

面對一個個不同的案例，財年齡段的職業女性對事業、愛情的不同看法，可銳管理咨詢有限公司的首席職業顧問卞秉彬先生進行了專業的分析——

業務主管MissFeng：

馮小姐今年二十六歲，自高中畢業后一直在運輸公司做業務，收入挺不錯的，她認為女孩子過早結婚是一種浪費：面試投遞簡歷或者發布人才招聘信息廈門人才網官網都是一個不錯的選擇。.一個女性最好的青春年華就是在20到30歲的時間，應該趁這個階段好好地工作，自由自在地享受生活，如果這么快就要帶孩子，和柴米油鹽打交道我認為不值得。結婚還是等三十歲以后吧。.分析：

25-28歲屬于.Y.一代，她們生活在電視和互聯網的時代，思想前衛，能夠很輕易的獲取更大的信息資源，容易接受新的事物和觀點，求職面試靠的不只是努力，在龍巖招聘網信息繁多，如何從這些招聘信息里面篩選出好的職位也是有竅門的。有很強的個人主義自覺性，強調自主和平等，容易對話，對物質性也有更大的依賴感。而從職位上來說，還只是做到一般主管，其事業的發展對能力的提升速度有更高的要求。不管是外在的壓力，還是內在個性的體現，都使她們像一部高速飛馳的列車，在職場上疲于奔命。

金融顧問MissZhang：

30歲的張小姐坦言，她和她的律師男友都已經過了甜言蜜語、卿卿我我的年齡，他們經人介紹認識了十個月后，十分理智地談論起婚姻大事。他們沒有因為覺得感情中少了什么，而有任何對婚姻的彷徨。這就像到了吃飯時間就該進餐一樣自然。在泉州人才很多，想要在眾多的人才中挑選出適合自己的不免要花費一些時間。張小姐說兩人對待戀愛都像對待工作一樣一絲不茍認真謹慎。因為覺得彼此很像，有共同的人生目標、消費理念和在別人看來門

當戶對的條件，更重要的是他們都有一定的事業基礎，該是成家的時候了，所以他們相信彼此都是最適合對方的。

經理助理MissZhao：

今年34歲的朝小姐已經換了5家外企公司，薪水越換越高，已經成為部門的得力員工，似乎一切都很如意，時下唯一惱人的問題便是婚戀。和周圍的女友相比，自己的外貌、氣質并不差，工作、生活的能力也不差，為什么至今仍是形單影只呢？可能朝小姐只有從自己的事情跳出來想才有答案。

分析：

34-37這樣年齡段的女性，已經過了青春期，其事業成功與否已經基本見分曉，對家庭的依賴和回歸家庭的渴望，又使更多的女性注重家庭的溫暖。等女性到了38-40歲這一波段，不論是否有著事業的成功，她們的世界觀、人生觀、價值觀已確定，找工作的時候投遞過很多簡歷，后來在三明人才網上找到了工作，千里馬需要伯樂。物質基礎和社會地位已經明確，其生存狀態已經非常穩定，因而這類女性，有著較高的生活滿意狀態。

針對目前OL們越來越多的.先要愛情再談薪情.的現象，卞秉彬先生認為，首先，現代社會越來越強的競爭壓力，使得女性不敢有絲毫的懈怠，而由于生理方面的原因，生孩子必定會給事業發展的連貫性帶來很大的破壞性，而先成家后立業則可在很大的程度上避免這種情況的發生。當然，在高強度的競爭壓力下，女性也越來越多的考慮根據自己的生理特征來設計未來的職業生涯，使女性特質和工作特質有一個更好的結合……

許多人一聽到.辦公室政治.，第一個反應就是避之唯恐不及，不愿卷入辦公室的爾虞我詐里，遺憾的是，有這種想法的人，并沒有認清在辦公室里進行政治行為是常態，那些閉上眼睛假裝沒有辦公室政治存在的人，無異于過馬路卻不看紅綠燈。BIBA心理專家告訴你搞定辦公室政治的五條護身符。

扛責任，但別背黑鍋

忌：推托卸責，腳底抹油；宜：在適當時候勇于承擔責任，展現解決問題的誠意雖然恨得牙癢癢，你不得不佩服某些同事的高明，他們練得一身好推手，總是能輕松地把工作、責任推得一干二凈，就像泥鰍一樣地溜手。在眾多的南平招聘網站中，不能盲目的投遞簡歷，要精益求精。職場上一定會有勞逸不均的現象，你也不能保證自己在工作上從不犯錯，這時責任的歸屬常會造成同事間的摩擦和不愉快，如果錯在自己，良好的態度可以彌補一切過失，但千萬別急著把責任往別人身上推，當你說.都是你的錯.時，別忘了伸出去的只有食指，而另外四指卻指向自己。最糟的莫過于自己犯了錯還企圖掩蓋事實，撒一個謊，得用一百個謊來圓第一個謊，誰有把握每一個謊言都能編織得天衣無縫呢？人不可能不犯錯，你的老板也知道這件事，面試投遞簡歷或者發布人才招聘信息佛山招聘網都是一個不錯的選擇。某些時候，勇于承認錯誤反而會給同事、主管留下深刻印象，建立負責任的形象。但認錯也要適可而止，若不分青紅皂白亂認一通，恐怕只會變成黑鍋大王，成為辦公室里的小可憐。

有時幫老板背黑鍋，也不失為以退為進的方法，但這黑鍋怎么背？幫誰背？都是學問，黑鍋背得好，哪天老板翻身，你也跟著雞犬升天；但若遇人不淑，碰到黑心的老板，要不認栽走人，要不只能無語問蒼天了。

你是職場亮點，還是暗點？

忌：一人獨攬全部功勞；宜：善于表現、適時邀功

挑選LCD屏幕時最怕買到有亮點或暗點的瑕疵品，但在職場上，不怕成為明亮的超新星，就怕變成不亮的白矮星。想成為職場上的.一等星.，自然要多下點功夫提高自己的能見度。如果你自認是職場千里馬，千萬別再傻傻癡等伯樂的出現，天真地以為埋頭苦干終能一舉成名天下知。要知道這年頭伯樂也常面臨自顧不暇的困境，或者也在苦等著他自己的伯樂。適度為自己制造.出風頭.的機會，有助于開展個人事業的康莊大道。現代社會所有商品的銷售多少都要靠包裝，何況是競爭激烈的職場，你總不希望自己.做到流汗.，被別人.嫌到流涎.。有時間可以去深圳人才市場逛逛，看有沒有適合自己的工作。當你做出某些成績或經過努力而提前完成任務時，可別忘了做做個人公關，會議場合就是一個不可多得的舞臺，適時掌握發言機會，展現個人能力，要能發出聲音才能引起老板的注意。

但風頭太勁，則可能招致嫉妒，適時把人情做給同事可以贏得好感，也算為自己買張保單。跟老板邀功時，把功勞歸諸團隊和上司，再巧妙提到自己的貢獻，老板記得你，同事感激你，下次有機會，你的亮度自然就展現出來！不要害怕別人批評你好大喜功，如果努力沒被同事、上司看到，那你就該擔心自己的才華被埋沒了。

伴君如伴虎

忌：逢迎拍馬，阿諛諂媚；宜：不卑不亢，勇于溝通

許多職場指南標榜.如何管理你的上司.，關鍵在于不要害怕面對上司、不要害怕溝通、不要害怕沖突.在老板面前，不必自覺矮人一截，與上司溝通，只要考慮.天時、地利、人和.，多半出師必捷。所謂天時是.時機.，別挑老板正在氣頭上時找他談事情，只會白碰一鼻子灰。地利是.場合.，若是不適宜在公開場合談論的事情，最好私底下找老板有空時或利用下班時間邀老板到外面共進午餐。人和是.話題.，先了解老板的個性，才知道施力點何在，你投遞過簡歷的招聘網站時常會提醒你，比如：廣州招聘網友情提示您：您投遞的一些簡歷已經過期，請及時更新。花最少功夫達到最大效果。此外，別以為只有當眾吐老板的槽才是挑戰老板權威，當老板罵人時，你的解釋有時反而只會讓他的火氣更旺，有的時候當老板怒火攻心、罵不絕口時，嘻皮笑臉地對他說一聲.謝謝.，反而能讓他霎時轉怒為喜。

所謂.高處不勝寒.，身居高位的老板有時也會感到孤獨，也會有不為人知的辛酸，如果能從老板的角度設身處地著想，說不定會找到合適的切入點，讓老板視你如親信、如知己。

第二篇：職場現代女性的共同敵人

職場現代女性的共同敵人在中國的傳統文化中，那時候的女子，命運大多依附在男人身上，對于現代職場女性來說，婚姻不再是她們決定終身幸福的唯一選擇。那么，作為一個現代女性，又有哪些是你最感恐懼的呢?借這個選題，讓我們把一些現代女性共同的敵人“揪”出來!

1、青春的尾巴抓不住

在這個崇尚青春的社會，讓自己看起來更年輕，已成為每個女性不倦的追求，一份市場調查表明，70%以上的女性最擔心的問題是“皺紋在不知不覺中間爬上面龐”減肥瘦身，美容養顏，健身美體，SPA香熏水療??所有這一切都是因為我們怕歲月留痕，怕就此失去魅力。

2、恐嬰一族怕怕怕

當性不再只具有傳宗接代的意義，生不生?什么時候生孩子?和誰生?這些問題都成為了捆擾現代女性的問題。

3、永遠到底有多遠

“將愛情進行到底”是所有女人的心聲，因此，女人都怕真心被辜負。然而，在這樣的物質時代，愛情會被很多的東西沖擊，改寫，遭遇外遇便是直接后果。總之，婚姻這座“失火”的天堂需要男女兩性共同去“救援”。除了同床異夢，女性還怕沒有質量，沒有快樂的性生活。

4、沒錢的婚姻像根草

如果你不是一個追求成功的女性，你可能就把自己的一生投注到了一個男人身上，“嫁個有錢人”其實是每個女孩子的夢想，誰不想過物質富足的生活?所以，女人都怕自己嫁了個垃圾股而不是積優股或者潛力股，所謂的“有情飲水飽”不過是安慰自己的麻藥罷了!有錢的婚姻才是寶。

5、獨立的支點不能少

雖然時代賦予了女性獨立發展的更多可能。

可是女性依然怕失去自己獨立的支點：事業型的女性怕事業瓶頸，怕沒有一個公平競爭的游戲規則;一般的女性則怕失去事業，怕職業壓力、怕年齡、生育對職業的影響，怕上司的騷擾與刁難，更怕35歲之后變成一個麻木的家庭主婦。

6、寂寞的高跟鞋

“一個人怕孤獨，兩個人怕辜負”，這就是她們的兩難心態，她們都有自己的生活和事業，她們不再依附于男人，她們把家的定義修改為：“買一套房子，就等于有了一個家。”可是，成功如【臺州人才網】tzrc.cc楊瀾都說“生活比成功更重要”，職場再成功又能怎樣?

7、別讓疾病來敲門

“吃什么別吃虧，有什么別有病”，雖然這世界變化太快，但是血脈親情是永遠不會斷的，我們不愿意自己被疾病侵襲，也不愿看著親人承受痛苦，更怕就此失去親人;另一個角度，作為獨生子女都要負擔雙親，家人身體出狀況其實一樣是由我們來承擔。

8、最怕被問這樣的問題

不想還好，一想什么都來了??

盡管有這么多令人困擾的問題，可是生活仍然要繼續!好好發揚大無畏精神吧!

第三篇：《詩經》中周代女性的愛情觀對現代女性的啟示

總 目 錄

論文正文

一、《詩經》中周代女性的愛情觀???????????????????（5）

（一）大膽地追求愛情?????????????????????（6）

1、大膽浪漫?????????????????????????（6）

2、真摯細膩?????????????????????????（7）

（二）熱烈地渴求愛情?????????????????????（8）

（三）執著地堅守愛情?????????????????????（10）

（四）勇敢地捍衛愛情?????????????????????（12）

（五）理智地對待愛情?????????????????????（14）

二、周代女性的愛情觀對現代女性的啟示??????????????（15）

（一）愛情可貴，信仰價高???????????????????（16）

（二）不圖暫時擁有，但愿天長地久???????????????（17）

1、要含蓄典雅，不能卿卿我我?????????????????（17）

2、要專一忠貞，不能朝秦暮楚?????????????????（17）

（三）自尊自愛，保持理智???????????????????（18）參考文獻????????????????????????????（19）謝 辭????????????????????????????（20）

附錄

1.任務書????????????????????????????（21）2.中期檢查報告?????????????????????????（22）3.指導教師指導記錄表??????????????????????（24）4.結題報告???????????????????????????（25）5.成績評定及答辯評議表?????????????????????（26）6.答辯過程記錄?????????????????????????（28）

從《詩經》婚戀詩看周代女性的愛情觀

摘 要：婚姻是歷來文學作品所要表現的重要主題，我國最早的婚戀詩匯集在第一部詩歌總集《詩經》里，此類婚戀詩具有豐富的思想內容，表現出了古代女性對唯美愛情的執著追求，其內容或是歌唱男女的相悅之情；或是抒發男女的漫漫相思；或是描述幽會的動人情景；或是體現追求愛情的反抗精神；還有嗟嘆棄婦的不幸遭遇等。這些詩描繪了古代女子或精彩或悲情的愛情故事，以及她們或幸福或悲涼的婚姻生活。通過貼近人們生活的這種直白的描寫，給我們展現出了古代人們尤其是女性對待感情生活的純真、樸實、熱烈，以及他們對幸福生活的大膽追求和對愛情自由的向往。本文通過對《詩經》中的婚戀詩進行分析，探討周代女性的愛情觀以及對現在女性的啟示。關鍵詞：詩經；婚戀詩；女性；愛情觀；思想內容

目 錄

一、《詩經》中周代女性的愛情觀???????????????????（5）

（一）大膽地追求愛情?????????????????????（6）

1、大膽浪漫?????????????????????????（6）

2、真摯細膩?????????????????????????（7）

（二）熱烈地渴求愛情?????????????????????（8）

（三）執著地堅守愛情?????????????????????（10）

（四）勇敢地捍衛愛情?????????????????????（12）

（五）理智地對待愛情?????????????????????（14）

二、周代女性的愛情觀對現代女性的啟示??????????????（15）

（一）愛情可貴，信仰價高???????????????????（16）

（二）不圖暫時擁有，但愿天長地久???????????????（17）

1、要含蓄典雅，不能卿卿我我?????????????????（17）

2、要專一忠貞，不能朝秦暮楚?????????????????（17）

（三）自尊自愛，保持理智???????????????????（18）參考文獻????????????????????????????（19）謝 辭????????????????????????????（20）《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它收集了從西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）約500年間的詩歌305篇。它主要反映了我國西周和春秋時期的社會現實生活。從內容來看，《詩經》反映的面十分廣泛，所揭示的社會問題也十分深刻。有涉及奴隸主對奴隸壓迫剝削和奴隸悲慘處境的，如《豳風·七月》、《魏風·伐檀》等作品；有批判無休止的兵役、徭役給人民帶來痛苦的，如《王風·君子于役》、《衛風·伯兮》等作品；還有表現愛情和婚姻生活的歡樂和痛苦的，如《周南·關雎》、《邶風·靜女》、《衛風·氓》等等。愛情，是人性中最美好、最動人的情感。愛情主題是文學中永恒的主題。中國歷代的民間文學，愛情主題往往十分突出。《詩經》中最耀眼的、最有價值的、最受后人青睞的就是《國風》中的愛情作品，《國風》中有大量篇目是寫婚姻愛情的，涉及到愛情、婚姻的各個層面。總之，愛情主題的作品是《詩經》的精華。而在愛情中處于重要地位的便是女性，女性有其特有的細膩、敏感、大膽、堅定、執著，在婚姻愛情方面起到了不可忽視的作用，愛情是人類恒久不變的話題，也是千百年來文人墨客筆下經常捕捉的閃亮元素。我國第一部詩歌總集《詩經》以愛情為主題的篇章更是占據了相當的比例。《詩經》的精華在《國風》，《國風》中又以描寫愛情、婚姻為主題的“婚戀詩”最為精彩動人。在《國風》160篇作品中，有52篇是直接描寫愛情的，此外還有許多以家庭婚姻為題材的詩歌也不同程度地涉及到愛情內容［1］。對《詩經》中的愛情詩進行分析，不僅能夠幫助我們了解古代女子純正、健康的愛情觀，對現代女性也有很好的啟示，可以讓我們領略到愛情的真諦所在，對愛情有更理性的認識和更高尚的理解。

一、《詩經》中周代女性的愛情觀

《詩經》中的婚戀詩是我國愛情文學的濫觴，對人類最為普遍的情感的描述與抒發觸及人類靈魂的深處，為后人展現出古代人民多姿多彩的愛情婚姻生活。《詩經》中寫愛情婚姻問題，突出女性對愛情大膽追求的詩，主要表現出以下幾點內容：歌唱男女的相悅之情；抒發男女的漫漫相思；描述幽會的動人情景；體現追求愛情的反抗精神；以及嗟嘆棄婦的不幸遭遇。可以將其簡要概括為：愛河初涉；漫漫相思；甜蜜約會；為愛反抗；悲傷怨歌。通過這幾個方面的內容，表現出了中國古代女子對待愛情的態度，簡單概括為五個方面：大膽地追求愛情；熱烈地渴求愛情；勇敢地捍衛愛情；執著地堅守愛情；以及理智地對待愛情。

（一）大膽地追求愛情

《詩經》主要反映的是殷周時期，尤其是西周初期至春秋中葉的社會生活。當時原始性文化自由發展，人們的感情尚未受到封建禮教的束縛，在追求愛情婚姻的追求上顯得更加自由、熱烈、浪漫。《詩經》中描寫初戀的愛情詩，大都描寫男女從互相愛慕慢慢發展到幽會以及互贈信物的故事，我們可以看出表達出的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這也從另一個側面反映出了當時社會制度的自由和人們樸素純潔的愛情觀。歌唱男女相悅之情的婚戀詩多表現出一種自由浪漫、熱烈率真的追求，同時也不忘體現男女主人公細膩真摯的感情。比如《周南·關雎》、《鄭風·狡童》以及《鄭風·子矜》，這幾首詩就體現出了大膽浪漫和真摯細膩兩個方面，表現出了周代女子對待愛情時表現出的大膽、真誠。

1、大膽浪漫

男子見到好姑娘怦然心動，姑娘見到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然、最合乎人性的感情沖動。所以，筆者認為可以將此類事分成兩小類：一類是男對女的愛慕和追求，另一類是女對男的傾心和思念。

先看第一小類。以《周南·關雎》為例做以說明。首篇《周南·關雎》可以說是我國最古老的情歌之一。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。對于這首詩，學者們有不同的看法。《詩序》以及朱熹《詩集傳》說這首詩歌詠的是“后妃之德”。而聞一多在《風詩類鈔》中認為“《關雎》，女子采荇菜于河［2］濱，君子見而悅之。”筆者偏向于聞一多的解釋，認為這是一首青年男子表達對淑女愛慕之情的戀歌。詩中河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美，引起一位男子的愛慕之情，并從一見鐘情發展到一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”男子沉迷其中，醒著睡著都不能自拔，情感發展至最深處“寤寐思服”，“輾轉反側”男主人公夜夜思念。可是姑娘卻還沒有這方面的想法，導致君子“求之不得”。而這位聰明的男子采取了一種積極樂觀的解脫方法——想象那種求而得之的歡樂。“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”都是出于男主人公的想象，他希望將來能和自己的心上人過上幸福快樂的生活，“友之”“樂之”他幻想著一旦追求到這位“窈窕淑女”，將會千方百計讓她高興快樂。這首詩的感情熱烈率真，基調健康積極。孔子曾贊

［3］之曰：“樂而不淫，哀而不傷。”

再看第二小類。以《鄭風·狡童》和《鄭風·子矜》來探究姑娘豐富細膩的內心世界。

戀愛有甜蜜有快樂, 但也有痛苦與煩惱。《鄭風·狡童》真實地表達了一個女子與情人慪氣時的痛苦心情。“彼狡童兮, 不與我言兮。唯子之故, 使我不能餐兮。彼狡童兮, 不與我食兮, 唯子之故, 使我不能息兮。”［4］這首詩表現了一個女子在與自己相戀的男子產生矛盾后, 由于男子不與她說話, 不和她一起吃飯, 使得她食不甘味, 夜不成寐, 度日如年的情景。雖然我們不得而知他們為何而產生矛盾, 但從女子的焦灼和痛苦中, 可以深切地體會到她對男子的感情是多么強烈而深厚, 以至于不能自拔。

與《狡童》中女孩的率直相比, 《鄭風·子矜》中的女主人公在表達得不到男子信息, 見不著面的煩惱時, 則多了一份女孩的矜持。“青青子矜, 悠悠我心。縱我不往, 子寧不嗣音?青青子佩, 悠悠我思。縱我不往, 子寧不來?挑兮達兮, 在城闕兮。一日不見, 如三月兮!”［5］雖然她那么想給他送去消息, 那么想去與他相會, 但是她卻不愿采取主動, 于是在心里一遍一遍地埋怨著她粗心的情郎。“縱我不往, 子寧不嗣音”, “縱我不往, 子寧不來”。又愛又恨的表情仿佛就在眼前。《子矜》中的女孩雖然不滿情人的冷落, 但她仍然在心急如焚、度日如年地等待, 雖然也責怪男子的用情不深, 但卻不曾想過要與他分手。相比之下《鄭風·褰裳》中的女子則沒有那樣的好脾氣與好耐心, 她生氣而且不耐煩地宣布:“子惠思我, 褰裳涉溱。子不我思, 豈無他人? 狂童之狂也且!”對于男子對她的冷落, 她的不滿已經演變成為最后通牒: 如果你心中還有我, 就趕緊過河來找我, 如果你心中沒有我, 難道就沒有別的人了嗎? 她那潑辣而率真的性格躍然紙上, 這肯定是一個風風火火, 爽快而且自信的姑娘。

2、真摯細膩

古代人們雖然物質生活困乏，但是他們的內心世界依然是豐富多彩的，表達感情的方式也不是如出一轍，不同于面所介紹的那種熱烈率真，《鄭風·出其東門》就采用一種溫文爾雅的方式來表現人們內心細膩真摯的情感。出其東門，有女如云。雖則如云，匪窩思存。縞衣綦巾，聊我樂員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪窩思且。縞衣茹藘，聊可與娛。這首詩表達了一種純潔專注的愛情。詩中用“如云”、“如荼”寫出了城外女子多

且美的情形。這樣簡單的描寫便讓讀者由云由荼產生聯想，云和荼花使人想到女子的輕盈素雅，又充滿活力。這首詩的妙處也就正在于詩人在對這些如云如荼的美麗女子的贊美中，表達出了男主人公的真摯情感：他愛的僅僅是那個人群中衣著樸素的姑娘。

在《詩經》時代, 戀愛、婚姻方面的種種限制還沒有后世那么嚴格。據《周禮· 媒氏》記載：“ 仲春之月, 令會男女, 于是時也, 奔者不禁。” 這可看出, 當時的青年男女在擇偶和同居方面還是比較自由的。《詩經》中有許多描寫男女自由戀愛的詩篇，無論是描寫幽期約會的“ 靜女其妹, 侯我于城隅”(《邶風·靜女》)“ 期我乎桑中, 要我乎上宮”(《衛風·桑中》),還是描寫同歌同舞的“叔兮伯兮, 倡予和女”(《鄭風· 摔兮》)“ 君子陽陽, 左執簧, 右招我由房”（《王風·君子陽陽》）以描寫別后相思的“ 一日不見, 如三秋兮”

［6］（《王風采葛》）, “ 未見君子, 憂心欽欽”（《秦風· 晨風》）等,都反映了這一社會現實。這些詩, 猶如一幅幅愛情風俗畫, 真實地展示了我國古代淳樸無邪、自然健康的民風, 也維妙維肖地表現了男女主人公的純真感情。

（二）熱烈地渴求愛情 情人約會見面，肯定是快樂無比的，二人都沉浸于一種你儂我儂的幸福感之中，《詩經》中涉及這方面的也有不少，看《詩經》中描寫約會的歡快、幸福，使得人們對于古代人民的熱情浪漫有了進一步的了解，更加深了我們對于古代人民那種自由真摯的向往，尤其是領略到周代女子對待愛情的熱烈真摯。下面主要以《召南·摽有梅》《邶風·靜女》以及《鄭風·溱洧》為例來感受一下《詩經》所傳達出的男女對待愛情的那種熱烈的感情。

先以《召南·摽有梅》為列來探看姑娘的情感世界。摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐墍之。求我庶士，迨其謂之！

這首詩是一首炙熱的情歌，成功地塑造了一個大膽追求愛情而又有幾分矜持的少女形象。一位少女苦苦企盼有男子前來向她求婚，姑娘以梅子的成熟、零落，比喻青春易逝，表現了急于尋求伴侶的迫切心情。樹上的果實越來越少，姑娘的呼喚也越來越迫切，從“迨其吉兮”告誡對方不要錯過好時光，到“迨其今兮”今天正是好時候，到“迨其謂之”我就等你一句話，只要你開口，我就跟你走，姑娘那迫切的心態表現的淋漓盡致。這也充分反映了古代人們追求愛情的自由，和男女平等的社會現象。

再有《召南· 野有死糜》：

野有死康, 白茅包之。有女懷春,吉士誘之。林有樸才軟, 野有死澡。白茅純束, 有女如玉。舒而脫脫兮,無使龍也吠,無感我悅兮。

這首詩只寫了一對正熱戀的青年男女在郊野幽會的情景。詩人抓住了最能體現山鄉風俗和人物本色的兩件“ 道具”—糜鹿和樸撇進行描寫, 精雕細刻出一幅古代山鄉的愛情風俗畫：在一個春暖花開的日子里, 一位年青英俊的獵手向一位如花似玉的少女獻上了求愛的禮物—糜鹿和樸才欽。滿懷喜悅的少女接過禮物, 把獵手帶回家去。她一邊走一邊叮囑獵手：你要放輕腳步慢慢走, 不要拉我的裙, 也不要惹起狗叫驚動了家里的人。詩歌的最后一章通過少女的囑咐, 把男子的憨厚、魯莽和少女的多情矜持, 刻畫得栩栩如生。

《邶風·靜女》是地點在“城隅”的約會。筆者認為這大概是最純真的情歌之一。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

這首詩以情人幽會時的小小場面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感。“愛而不見，搔首踟躕。”男子心愛的人兒一時還沒有到來，他心情焦急以至于徘徊又不停地抓頭，通過這一個動作，就將男子等待愛人的那種焦急之情寫的活靈活現。待到女主人公來到，以彤管相贈，男子分外愛惜，“匪汝之為美，美人之貽”，禮物很平常，但送禮的人卻是獨一無二的愛戀。短短幾句便將一對戀人約會時相互逗趣的情景躍然紙上，充滿生活情趣。

《鄭風·溱洧》主要描寫的是青年男女在溱洧河畔的一次盛大聚會。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

據說，春秋時期三月三日，鄭國青年人相聚在溱洧二水的河畔舉行盛大的祭祀活動。正值陽春三月，風光明媚，男女青年們往往借著這個大好機會互訴衷情。整首詩采取對話體的方式表現出了這些青年男女熱情奔放的性格特征，這種開朗、大方的性格更體現在姑娘身上。“女曰觀乎？士曰既且”女子主動要求意中人去觀賞河邊的優美風光。“維士與女，伊其相謔”給我們呈現出了男女青年盡情游戲歡樂的美好場景。最后他們“贈之以芍藥”互相表明心意。整首詩像是一首歡快的曲子，天真、樸實、熱烈、浪漫，親近自熱顯得格外清新。

《鄭風·溱洧》中的描寫: “溱與洧, 方渙渙兮。士與女, 方秉簡兮。女曰: ‘觀乎? ’士曰: ‘既且。’??”詩中“渙渙: 水盛貌。瀏: 水清貌”。這首詩描述了一次仲春之會的盛況, 寫一對青年幽會, 游玩, 臨別贈物定情的景況。女主人公表現尤為突出, 她主動要求意中人陪自己去游玩, 并以芍藥花為信物, 私訂終身。詩中滲透著濃厚的抒情意味。正如方玉潤所說: “每值風日融和, 良辰美景, 競相出游;以至蘭芍互贈, 播為美談, 男女戲謔, 恬不知羞。”所謂“恬不知羞”, 實際是青年們天然純樸的感情流露。方氏又以此詩“開后世野游艷詩之祖”。這首詩中男女主人公的舉動, 顯然是對社會上那些清規戒律的反叛, 是真正意義上對天地精神的遵從。這種浪漫明媚、大明大放的愛情, 在《詩經》中并不少見, 如《庸風·桑中》、《鄭風·東門之墠》等, 都表達了男女間的思慕之情, 語言樸實自然, 體現了青年男女對愛情的自由、歡樂、大膽、熱烈的追求與向往。《詩經》歌詠了禮制完善之初周代社會男女交往的清純、自然的本性, 表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求。這是古代文化中最光輝、最純樸的思想。

（三）執著地堅守愛情

秦觀《鵲橋仙》中有句詩說道：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。有情人之間無一不想著廝守終生，但是在當時社會由于戍邊、勞役等原因，他們往往被迫兩地分居，不能長相廝守，所以就有了漫長等待和無奈相思。《詩經》中有許多作品都真切地描繪出了情侶、夫妻之間難耐的相思之苦，有的表現妻子對在外服役的丈夫的思念，有的訴說戍邊的將士對持家妻子的思念，有的是抒發女子對已故之人的沉痛哀思，還有表達男子思念亡妻的痛苦心情。這些詩篇寄托的人們濃濃的思念，同時也表現出了周代女性對愛情的堅韌與執著。下面主要以《唐風·葛生》、《王風·君子于役》為例來感受古代年輕男女的戀愛和熱情，以及女

性在對遠役在外的丈夫的一種執著地廝守，甚至是對已故愛人的執著愛戀。

先看《王風·君子于役》所表現的思婦對丈夫的盼望，同時也是她對遠役在外的“愛情”的一種堅守。

君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？

雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！

這首詩主要抒發了思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，全詩采用觸景生情的方法，選取了“雞棲于塒”、“羊牛下來”、的場景觸動思婦的深切思念和綿延惆悵。這位思婦在忙完一天的農活之后，眺望暮色中的田野，一股股愁思自然涌上心頭，他為自己的丈夫擔憂，雞牛羊到晚還有個歸宿，可是自己的丈夫此時此刻卻還不知道漂泊在哪里，是否飽經嚴寒酷暑，是否能免于饑渴？我們可以看出，這是勞動婦女的一種很真實的感情，她惦記丈夫“茍無饑渴”，這種相思之情更是表現出了思婦愛情的樸實和她多愛情的執著堅守。

再看一首《周南·卷耳》所描寫別后相思，首寫女子懷念征夫，然后寫征夫旅途勞頓，飲酒譴愁。

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！

這首詩歌的主人公是誰？換句話說，就是詩歌的“我”到底何指？前人以為是女性，而筆者以為當為男性。我覺得這首詩歌的第一章中的我指女性，也就是本詩歌的主人公。而后面的我指男性，也就是女主人公所懷念的那個“人”-----遠方游子。第一章先寫女子到野外去采卷耳，野菜還沒有采滿筐就停下來，把筐放在小路上，懷念起遠方的丈夫。接下來的三章均為女子對丈夫行蹤的想象之語。她設想，自己的丈夫也一定和自己一樣心中充滿了想念和傷感，他一定急著趕回家，可是他的馬不行了，馬累了病了拐腳了，而路途遙遠險阻難以克服，連他的仆人都已經走不動了。于是他只能借酒澆愁，抒發對妻子的懷念和內心的傷感。總之，《周南·卷耳》不管是抒發妻子還是丈夫的思念，都表達出了他們的對愛情的執著堅守。

最后看這首《唐風·葛生》體會古代人們生死離別的哀哀戀念。葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此。誰與獨處！葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此。誰與獨息！角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此。誰與獨旦！夏之日，冬之夜。百歲之后，歸於其居！冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室！

這是一首妻子悼念亡夫的詩，句句悱惻傷痛，感人至深。全詩從葛藤入筆，正是由于這墓地荒野，觸動傷感情思，妻子與丈夫陰陽兩隔，各自獨處，終日孤孤單單，無依無靠。“誰與獨處”、“誰與獨息”、“誰與獨旦”表面是在描寫亡人在這墓野之中獨處無人陪伴，實際上也暗示出活著的人孤獨無親的凄涼。不難看出他們二人生前是多么的相親相愛，互相依靠，以至于到妻子發出“歸于其居”“歸于其室”死后同穴的悲號。他們之間這樣一種至死不渝的愛情，流芳千古，為人敬嘆。

（四）勇敢地捍衛愛情 隨著社會的發展，封建禮教逐漸形成，它在規范人們言行舉止的同時也束縛、干預、甚至扼殺了自由的愛情和美滿的婚姻。然而，追求戀愛婚姻自由是相愛的人心中最美好的愿望，所以，相愛的男女往往進行大膽的反抗，以求得婚姻愛情的自由。《鄭風·將中子》這樣寫道：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹祀。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”這首詩主要表現的是女子迫于無奈拒絕和情人的約會，但是心里卻依然保持著對愛人的忠貞和濃濃的情意。姑娘要求情人不要再來她家相會，因為她怕“父母之言”、“諸兄之言”和“人之多言”。在封建禮儀的壓抑下，姑娘忍痛拒絕情人前來幽會，卻又實在不愿放棄，表明她心里對情人愛的深沉，真實細膩地表達了內心復雜的矛盾和痛苦。她內心所堅持得對情人的愛，從另一方面也表現出了女子對封建禮教的一種不動聲色的反抗。

還有一首詩《鄘風·柏舟》也表現了同樣的遭遇，塑造了一位勇敢捍衛自己愛情的女子。這是一首反抗家長干預、追求婚姻自由的作品。詩中的少女, 熱戀著一個剪發齊眉的少年, 但她母親卻強加干涉, 從而激起她的怨憤和反抗。她痛苦之極, 呼天喊娘, 聲稱誓死不改變主張, 表現出堅貞的愛情和強烈的反抗精神。

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

這是一場母女之間的沖突，這位女子的戀愛遭到母親的反對，她呼天喚地，面對母親的權威，卻也只能發出“母也天只！不諒人只！”的感嘆，最終一切都無濟于事，“之死矢靡慝”女子選擇了以死相抗。這類詩歌反映的社會問題，是愛情同封建禮教、社會輿論之間的矛盾，往往情侶們的愛情障礙，不是戀人之間的感情糾葛，而是外來的社會壓力，在潛移默化中把他們逼到了死角，為了心中對自由愛情的美好向往，他們選擇了為愛抗爭，勇敢地捍衛自己的愛情。

據考證當時的男女自由戀愛已經受到諸多干涉和制約，如《齊風·南山》： 南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？ 葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？ 藝麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？ 析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？

這是一首諷刺的山歌，諷刺的是齊襄公與妻子的妹妹文姜有染。文姜已嫁魯桓公為婦，但又與齊襄公私通，后齊襄公殺彭生以息魯怒，文姜也留居于齊而不敢歸魯，居住于齊魯之郊，并多次與齊襄公相會通奸。這首山歌反映的就是這段歷史。山歌中譏諷齊襄公實際上還沒有種植桑麻的平民百姓好過，也沒有獲得幸福，反而使自己所愛的文姜吃苦受窮。這一切的一切，都是因為齊襄公沒有遵守一定的社會行為規范所導致的，山歌的用意還在于告誡其他人，“析薪如之何，匪斧不克”、“取妻如之何，匪媒不得。”也就是說，不依規矩，不成方圓。不依照一定的社會行為規范行為，終不會有好結果。所以說詩中女子為了爭取愛情自由而勇敢反抗的意識在當時是非常難能可貴的，她也成為了一位爭取婚姻自由，大膽反抗禮教束縛的先鋒。

（五）理智地對待愛情

愛情經過了一系列的坷坷絆絆，逐漸走向成熟，邁進婚姻的殿堂。可在男女不平等的夫權社會，幸福的婚姻對于婦女來說有時只是一個美好的愿望而已。由于某種原因，一些婦女渴望的自由幸福不僅沒有得到，等待她是卻是無盡的羞辱

和一張心寒的休書！于是，棄婦凄婉哀怨的吟唱便給《詩經》憑添了些許的憂傷情思。且看《邶風·谷風》：

習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。

行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。

涇以渭濁，溡諟其沚。宴爾新昏，不我屑以。勿失我梁，勿發我笱。我躬不閱，惶恤我后。

就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡？黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。

不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。

我有旨畜，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。

這首詩通過一個婦女的自述，傾訴述了這個女子從戀愛、結婚、受虐直至被拋棄的過程。全詩分六章，首章寫丈夫變心；次章以事實表明丈夫喜新厭舊；第三章寫自己被休棄的痛苦與矛盾的心情；第四章寫自己在夫家時盡力操勞家務；第五章斥責丈夫忘恩負義；第六章寫丈夫的餓粗暴與不念舊情。整首詩以敘事與抒情結合的方式，真實地體現了棄婦復雜的內心世界和悲劇性格，她將自己的遭遇看作詩新婦的鳩占鵲巢，而對丈夫雖然也極為怨恨，卻又充滿癡情幻想。這也體現出了古代婦女的覺醒程度，很具有代表性。

如《衛風·氓》就給我們塑造了這樣一位女子。戀愛時期，女子對氓一往情深，拋開父母之命，媒妁之言，以身相許。而婚后的生活卻并不美滿，她付出了很多，也承擔了很多，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，對丈夫的暴虐也全無怨言，盡管她忍辱負重，卻依然被丈夫拋棄。她也曾自怨自艾，“躬自悼矣”，但她并沒有一直傷痛下去，而是大聲控訴丈夫的暴行和社會的不公，敢于表達對丈夫的不滿。詩的最后，女子決絕的喊出：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”表明了她與氓的徹底決裂，也表現了她對封建社會的反抗。她在婚姻破裂時保持了一種難得的理智和自主，保持了一種人性的獨立。

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《氓》的主人公是一位美麗、溫柔、多情而堅韌的女性。她向往幸福婚姻，遵從當時社會的禮俗，通過自由戀愛，由經媒妁之言，與一個外鄉男子成婚。婚后夙興夜寐，辛勤操勞，與丈夫共同度過多年的貧困歲月，但是隨著青春逝去，容顏衰減，遭到丈夫的厭棄，以至于無情地拋棄。她孤苦無告，在孤寂中怨恨男人的背信棄義，反思自己的輕信失誤，痛苦地撫摸著自己心靈上的創作，堅韌地活下去。這是《詩經》也是我國文學史上最早出現的一個完整的女性人物形象，在封建禮教控制的男女不平等的舊社會尤其普遍，正是這一點，決定了這首民間敘事詩的不朽價值。

二、周代女性的愛情觀對現代女性的啟示

筆者把《詩經》婚戀詩中周代女性的愛情觀分為了五大類，即大膽地追求愛情；熱烈地渴求愛情；執著地堅守愛情；勇敢地捍衛愛情；理智地對待愛情，并對其分別作以論述說明。我們可以看出《詩經》中婚戀詩展現出了豐富的思想內容，記錄了古代人們美好的愛情婚姻生活的酸甜苦辣，同時也為我們研究古代的風俗民情提供了寶貴的材料。《詩經》中婚戀詩所表現出的更多的是一種精神之戀的詩意美感，不免讓人產生精神上的歸宿感，所以，在現今日趨庸常的社會生

［7］活中保持一顆純真的詩心事非常有必要的。《詩經》中所表達出的女性的愛情觀，使我們更加深切地體會到古代人們的感情世界，進一步體味孔子所說的“思無邪”。據司馬遷說，孔子曾對《詩經》進行編輯，“古者詩三千余篇，及至孔子

［8］去其重，取可施于禮義??三百五篇，孔子皆弦歌之。”《詩三百》中，大量的詩，與愛情這個主題有關。孔子既然從古詩三千首中輯錄出這三百首，隱約地告訴我們，他贊同這些詩歌中有關愛情的觀點。編訂《詩三百》時，對于那些情事，孔子肯定心有所懷、心有所戚。他肯定向往詩句中所記錄的純粹的愛情。他輕輕一聲感慨：“思無邪。”

現代婚姻家庭頻繁出現的始亂終棄、嫌貧愛富的現象依然存在，對此，如果人們能夠回到2000多年前，透過歷史的煙塵認真體會孔子對愛情的忠貞與執著，風雨同舟，共度患難，同時又能憶苦思甜，我們又當作和感慨呢？在孔子的眼中，愛情是圣潔而偉大的，沒有任何雜質，它是一種美好的現實夙愿。［9］那么，《詩經》周代女性的愛情觀對現代女性的啟示，最重要的就在于精神與心靈的感觸。

在現代人眼中，《詩經》中的愛情觀似乎是精神戀愛的代名詞，用來指稱那些超越時間、空間不以占據對方肉體為目的的，只存在于靈魂間的愛情。但是大多數人對這個詞的含義并不十分清楚，可以說現代人對古代的愛情觀更多的是一種誤解。現代人普遍認為愛情詩自然而然的發生男女兩性之間的事，并以此為前提對愛情做了種種論述，但是在古代愛情中，人們更多的是注重心靈的感觸。所以對于現在人來說，《詩經》中周代女子的愛情觀給出了以下幾點啟示：

（一）愛情可貴，信仰價高

愛情這個閃閃發光的字眼，古往今來叩開了許多青年男女的心扉，譜寫了許多優美動人的篇章。梁山伯與祝英臺、羅米歐與朱麗葉等一個又一個美好的愛情故事，為世人所傳頌。體現了人們對幸福、美滿愛情的渴望和對崇高、圣潔愛情的追求。毫無疑問，愛情是人類社會生活中不可缺少的重要組成部分，在人生中占據著重要位置。愛情對于情竇初開的年輕大學生來說，更是生活的“詩歌和太陽”。當然人生的領域十分廣闊，人生的內容非常豐富，理想、事業、學習、工作都是人生的美妙樂章，它們和愛情一起構成了氣勢宏博的人生交響樂曲。在人生交響樂曲中，我們應該清楚的是愛情只是人生的部分內容而不是全部。但是很多人走向了另一個極端，他們認為事業等其他物質的東西才是永恒的主旋律，從而在漫長的人生路途中失去路標，陷入可憐的自私泥潭。所以對現代人來說，《詩經》婚戀詩中的愛情觀就透漏出一種更為耀眼的光芒，啟示人們在紛繁蕪雜的社會人生中，要認清自己的方向，追隨自身的心聲，把握住人生最美好的感情，同時也要做好人生中每一件有意義的事情。

（二）不圖暫時擁有，但愿天長地久

正確的戀愛觀要求人們在處理戀愛問題時，不僅對自己負責，而且要對對方、對社會負責，把愛情和責任、義務聯系起來，真正作到愛情與道德的統一。作為大學生，要用正確的戀愛觀對待愛情生活，遵守戀愛的道德。

1、要含蓄典雅，不能卿卿我我

熱戀中的情侶接觸頻繁，情切切，意綿綿，這是很自然的現象。但必須注意情意的表達方式，保持戀愛行為的端莊，顯示出含蓄典雅的格調，切不可放縱自己的情感，做出不文明、不雅觀的舉動。在戀愛中，過分親昵的粗野方式，超越階段的非禮行為，都是缺乏道德情操的表現。只有使理性與愛的情感真正融合一體時，才能奏出優美動聽的愛情樂曲。然而，有的學生在戀愛過程中，卿卿我我，形影不離，不管是白天，還是黑夜，哪怕頭頂烈日，身披風霜，都心甘情愿守候女生樓下，等待女友的出現；除了上課、休息以外，幾乎所有的時間，兩個人都廝守在一起，或月下散步，或路邊私語，特別是那些網戀的菜蟲們，更是不分晝夜，通宵達旦，在網絡和電話之間來回穿梭，把學習拋向九霄云外。在《詩經》中人們表達愛情的方式直接又不失禮儀，真摯 又不顯粗俗，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”短短幾句便使兩人相親相悅的感情躍然紙上，讓人身心愉悅，而不是肉麻打顫。

2、要專一忠貞，不能朝秦暮楚 友誼可以廣泛，愛情則具有鮮明的專一性和排他性，愛情包含的特有的情感和義務只能存在于戀愛者兩人之中，不允許有任何第三者介入。男女雙方一旦建立了戀愛關系，就要經得起時間、空間的考驗，經得起困難、挫折的洗禮。如果朝秦暮楚，喜新厭舊，實際上也是踐踏自己的感情。《詩經》中有多少女性在執著地堅守著自己的愛情，哪怕是已逝的愛情，她們也保留著相愛的那份性情，廝守終身。對愛情的不忠貞，是道德的淪喪和人格的出賣！我們中華民族，歷來把忠貞、專一視為做人的美德。正義的聲音從來是歌頌愛情的忠貞，鞭笞淫亂的拋棄。歷史的事實和今天的現實一再證明，那些追求額外貪欲、生活放蕩的人，都會受到道德的審判和世人的唾罵；那些忠貞不渝、始終如一的人，則愛情幸福，生活美滿。

（三）自尊自愛，保持理智

在戀愛中理智的向導是愛情的靈魂。愛情的力量也只能在人類非性欲的愛情中孕育，戀人之間特有的神秘感和心靈的振顫是十分珍貴的情感源。在對待愛情方面不論是男性還是女性，都應該表現出自尊自愛，理智地對待自己的愛情，不能盲目地惟命是從，最終丟失了自己。《詩經》婚戀詩中的《邶風·谷風》和《衛風·氓》都給我們刻畫了一個從熱戀到婚姻再到受虐被拋棄的婦女，然而她們在對待這樣的愛情的時候，選擇了果斷的放棄，自己來拯救自己，這種理智是被我們所佩服的。對現代人特別是現代女性來說，不能完全沉溺于愛情的甜言蜜語里，要理智清醒地對待愛情，分清楚這份愛帶來的到底是幸福還是苦痛，通過自己的智慧和勇氣來完成自己的人生。所以說，《詩經》中婚戀詩所表現出來的愛情觀，給現代人的啟示是不同忽視的，只有保持著自尊自愛，理智聰慧地對待愛情，才會得到真正的內心的滿足。

綜上所述，《詩經》中的婚戀詩，是古人用詩歌詮釋對愛情看法的典范，通過分析和梳理《詩經》中婚戀詩所表達的周代女子的愛情觀，可以使我們領略古時候人們那種情真意切，不含任何雜質的美好感情，可以使我們學習到古代女子

那種健康、純真、積極的愛情觀。同時它是現代人的愛情課堂，它能凈化我們的心靈，教會我們應該以怎樣的態度去對待愛情，把握好自己的幸福。謝 辭

本文論文的完成，得益于寶雞文理學院導師黨天正教授的悉心指導，從選題的確定、論文資料的收集、論文框架的確定、開題報告準備及論文初稿與定稿中對字句的斟酌傾注的大量心血。導師淵博的專業知識，嚴謹的治學態度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我產生深遠影響。不僅使我樹立了遠大的學術目標、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導師的指導下完成的，傾注了導師大量的心血。在此，謹向導師表示崇高的敬意和衷心的感謝！

在這里，還要特別感謝大學四年學習期間給我諸多教誨和幫助的寶雞文理學院中國語言文學系的各位老師，感謝黨天正教師、段永強老師、王玉珠老師等。謝謝你給予我的指導和教誨，我將永遠記在心里！

感謝和我一起生活四年的室友，是你們讓寢室充滿快樂和溫馨，愿我們以后的人生都可以充實、多彩與快樂！感謝我的同學們，謝謝你們這幾年來對我的幫助。

回首本人的求學生涯，父母的支持是本人最大的動力。父母不僅在經濟上承受了巨大的負擔，在心理上風有望女成鳳的期待。每次回到家時父母的欣喜之情，每次離家時父母的依依不舍，皆使本人刻骨銘心，希望以后的學習、工作和生活能使父母得到寬慰。

此外，本人參考了大量雜志期刊和專業叢書，由于參考太多，不能一一注明，敬請原諒并向所有作者和刊物致以誠摯的謝意！由于本人知識積累有限，難免有不盡任意之處，懇請各位老師批評和指正。

第四篇：論簡愛與現代女性愛情觀比較,開題報告

中文系畢業論文開題報告

題目：簡·愛與現代女性愛情觀比較 開題時間：2012年1月

一、選題意義

（一）研究的現狀綜述

簡·愛已成為唯美愛情的一個典型，是世界文學研究領域方面一個引人注目的方面。近年來研究更是層出不窮，并且出現一些專門研究簡·愛的專門學者，主要有這些周美池《論<簡·愛>不同時代的意義——以女主人公形象為例》、周雙《關于簡.愛雙重性格的分析》、譚蒙革《簡·愛女性形象分析》、黃興軍《<簡·愛>中的永恒魅力 ——解析小說<簡·愛>中女性反抗性格的形成》等等。這些都是國內研究的主要狀況。

對簡·愛的研究主要集中在各個高校中，主要表現為在各大學學報以及出版社發表論文的形式，比如論黃岡師范學院刊載的龔玲的《<簡·愛>的女性哥特式特征》、泉州師專學報刊載的李紅萍的《論簡愛獨立人格形象的塑造》、牡丹江大學黃興軍《<簡·愛>中的永恒魅力 ——解析小說<簡·愛>中女性反抗性格的形成》等等。這一系列是對夏洛蒂作品中簡·愛這一人物形象的進一步挖掘，對后代人認識夏洛蒂和簡·愛以及她的其他作品都有很大的幫助。

（二）研究的理論價值

夏洛蒂·勃朗特是英國文學史上第一個表現女性追求獨立、自由主題的人，她的作品被視為“現代女性小說”的楷模。她的代表作《簡·愛》塑造了一個出身寒微，長相平庸的、矮小的簡愛，但她卻是一個有著強烈自尊個性魅力的女性，她的魅力在于個性的力量，她善于思考，捍衛人格獨立，敢于表達自己的愛憎。簡·愛用自尊、自愛與自強的內在美好人性喚醒了另一顆懂得珍惜女性的心靈，簡·愛的出現標志著歐洲文學史上新女性的誕生。

簡·愛這一形象一直被人們視為不甘屈辱、追求平等、為維護女性的人格尊嚴而勇于抗爭的精神典范，她雖然矮小，貧寒，長得又不美，但卻直爽，單純，倔強，自尊自立，敢于追求真正意義上的愛情。這種性格特征不知吸引了多少人，打動了了多少讀者的心。許多女權主義者都以簡愛為模范榜樣。

（三）研究的現實意義

而今社會中的“快餐愛情”，越來越讓人們瞠目結舌。愛情在本質上沒有貴賤之分,也沒有貧富之差，更沒有地域之別。可在現實生活中自古以來就存在著“門當戶對”、“磚門對磚門、土門對土門”的不良習俗，愛情在金錢與權勢面前出現的悲劇司空見慣。時至今日，在當今市場經濟的利益驅動下，拜金拜權主義的思潮滲透到婚姻和家庭之中，使愛情蒙上了灰暗的面紗，但這一切的背后現代女性渴望的卻是簡.愛般唯美的愛情。

愛情是個永恒不變的話題，細細品味就會發現，無論是簡·愛還是現代女性所追求的愛情都是以平等、以心靈的契合為前提的。一百多年前的簡·愛要求的愛情就是民主、平等的。同樣現代女性愛情的基礎也是平等與民主，而且對這方面的要求比簡·愛那個年代還要更高。在現代社會生活中，女人和男人是平等的，女人不再是家庭的附庸，她們不僅像男人一樣有自己的事業，同時擁有自己的朋友圈子，有自己的獨立空間。她們不僅要求物質上的平等，更要求精神上的相互尊重、相互理解，使彼此成為心靈的依靠與歸宿。

二、前人研究的狀況（需較具體分類分析）：

（一）情感角度，比如許藝萍《簡·愛和現代女性愛情觀比較》、孫偉民《自卑情結造就了簡愛鮮明的人格魅力——解析<簡·愛>》等等，這些作品大體上是從愛情、親情上分析的。

（二）人物形象角度，譚蒙革《簡.愛女性形象分析》、胡晴《論<簡愛>的女性意識》等等，主要是從簡.愛和現代女性的角度來寫的。

（三）生命意識形態角度，胡晴《論<簡·愛>的女性意識》、李紅萍《論簡愛獨立人格形象的塑造》等等，都是從簡.愛堅強的生命意識方面的問題。

（四）創作意識角度，黃興軍《<簡·愛>中的永恒魅力 ——解析小說<簡·愛>中女性反抗性格的形成》，是從簡·愛的思想意識方面寫的。

三、我的研究角度、研究的主要內容及創新之處：

（一）研究角度：從愛情的角度，對簡·愛與現代女性進行比較、歸納總結。

（二）研究的主要內容：主要研究的是簡·愛與現代女性的愛情，這里主要針對的是夏洛蒂《簡·愛》中的唯美愛情的存在意義。論文要表現出的比較主要從這兩大方面來進行描述：一方面是時代的對比，簡.愛與現代女性她們生活在不同的時代。另一方面是歸納她們各自對愛情的執著與自私。通過這兩大方面整體架構這篇論文，使得全文條理清楚，目的明確，使自己加深對簡.愛愛情精髓的理解，同時從深層次上感受唯美愛情的真諦，使自己浮躁的心靈得到一次深刻的洗禮。

（三）創新之處：打破對簡.愛愛情原來的認識，以具體的作品為文本，在簡.愛的性格特征、人物形象、愛情觀等問題上以新的理論為依據，與當今社會中的“快餐愛情”進行比較，對簡.愛的愛情進行新的認識。

四、研究步驟、方法

（一）研究步驟：本篇論文是文學性的論文，針對它的特點，我采用的研究步驟主要有以下幾個：搜集資料、整理資料、撰寫論文。搜集資料是寫好一篇論文的必要準備，材料的多少直接關系到論文內容的價值量的大小。我搜集資料的途徑主要是通過圖書館查詢、網絡搜索等等。資料搜集好以后就要對資料進行篩選和整理，要緊緊扣住本篇論文的中心對資料進行整理，去除于論題無關的，保留與論題有關的，使資料更系統化。最后一個步驟就是對整理好的資料進行加工，即撰寫論文。這個階段是最重要的一部分，首先要確定文章的主題，再者要注意文章的結構，另外遣詞造句也是必須要注意的問題。

（二）研究方法：文本分析、性格分析、比較分析等。

五、我的研究條件：

（一）基于我對簡.愛的了解。早在高中的時候我就讀了夏洛蒂的《簡·愛》，并在大學學習了外國文學后，對她的《簡·愛》有了進一步的了解，當然，最大程度上還是基于我對簡.愛對羅切斯特真誠而執著的愛而感動的，讀《簡·愛》使我對愛情的理解上升到另一個層次，所以我選擇了寫這個論題。

（二）相關資料比較豐富。國內外文學研究中對《簡·愛》的研究有很多，這就對我查找資料提供了方便，同時，在本校的圖書館中有很多有關研究《簡·愛》的書籍，這在很大程度上也減輕了我收集資料的負擔。

（三）時間充裕。現在已經是大四了，相對以往課程量要小的多，所以可以認真的去做收集資料、整理資料這一類事情，力爭為寫好這篇論文做好充分的準備。

六、主要參考文獻（10種以上）： [1]譚蒙革.簡.愛女性獨立形象分析[J].讀與寫雜志，2011，（5）.[2]周美池.論《簡·愛》不同時代的意義——以女主人公形象為例[J].時代文學，2009,（18）.[3]吳珊.讀《簡·愛》有感[J].時代文學，2009，(12).[4]劉麗.一個時代的女性吶喊與追求——談《簡·愛》中的典型人物簡.愛[J].2009,(10).[5]龔玲.論《簡·愛》的女性哥特式特征[J].黃岡師范學院學報，2011，（2）.[6]胡晴.論《簡·愛》的女性意識[J].安徽文學，2008，（5）.[7]李紅萍.論簡·愛獨立人格形象的塑造[J].泉州師專學報，1998，（1）.[8]李曉霞.從女權主義的角度解讀《簡·愛》[J].2010，（5）.[9]毛竹生.簡·愛的出走與自我實現[J].2001，（6）.[10]王康英.論《簡·愛》中女主人公簡愛對真愛的追求[J].科技信息，2008.七、指導老師意見：

第五篇：現代女性行走職場之黃金定律

現代女性行走職場之黃金定律

冰藍

作為一個行走職場的現代女性，若想在職場上左右逢源，在所從事的領域盡快脫穎而出的話，有一些共同的準則是需要遵循的。看一看格子間前輩私下交流的這些經驗，或許會對你有一些啟發。

相信自己

如果做不到這一點，你就無法成為一個好的職員或者好的領導。一個相信自己的人，才會在走路時神采飛揚，讓老板看上去你有無窮的精力；一個相信自己的人，才會在待人接物時落落大方，所有的老板都認為落落大方的人才能代表公司的形象。這一切能幫助老板培養對你的信心，必要時委你以重任。

與人為善

“你怎么對待別人，別人就會怎么對待你。”這就教育我們，要待人如待己。其實，對周圍最有益的生物是生存得最好的生物。在你困難的時候，你的善行會衍生出另一個善行。正如章子怡在《臥龍藏虎》里面說的，“一個人做了好事，總會有報答的，至于是在什么時候，那只有老天爺知道啦。”記住，即使俗語說職場如戰場，但請你在別人遇到困境時，熱情地伸出援手。在職場上，盡可能地做一個與人為善的好人，這樣，當你在工作上不小心出現紕漏，或當你面臨加薪或升職的關鍵時刻，可盡可能減少別人放冷箭的危險。

勤勞

“如果一個人不努力，他是無法從人生中得到好處的。”不管你是在做一份接線員的工作，還是身擔總監的大任，在職場上取勝的黃金定律之一便是要有責任心，凡事盡力而為，并且要任勞任怨。在工作上，永遠不要試圖去敷衍自己的老板。也許你想，只要在辦公室努力工作就行，但實際上這種小聰明玩不了多長時間，你到底在工作上用了多少心思，老板心里一清二楚。有人曾經訪問過許多在事業上功成名就的人，他們一個共同的特點便是，在工作上投入的時間及精力，遠遠要比工作本身所要求的多。

堅持

想真正地做成一件事情，需要你有鍥而不舍的精神。不管我們想在哪個領域做成一件事情，如果你已經認準了目標，那就一定堅持不懈地做下去。一位女性，用了五年的時間，將自己的訓練班擴展成了一所私立學校。她自己的心得便是：“堅持！”羅馬不是一天建成的，只要你一天天用心地去做，總有一天，量變會發生質變。

遇到挫折別灰心喪氣

關于挫折，早有職場高手總結出至理名言：“人在職場飄，哪能不挨刀？”這是一種灑脫的態度。對待挫折，現在白領們已經總結出了一條新的思路，愚公實在是太笨，為什么非要累死累活地把那座大山移走呢？搬到山那邊去住不是更容易、更省事嗎？現代版“愚公移山”故事形象地告訴了我們，若遇上眼下實在克服不了的困難或者挫折，就稍微轉換一下努力的方向。說不定，正是由于你今日經受的這些迂回曲折，而把你帶往人生中一個更好的地方去呢。

另外一點也很重要，困境中請你自己鼓勵自己，不到萬不得已，請不要把自己的底牌亮給別人。要知道，困難時要求得到的幫助，價碼總是會更貴一些的。

不要懼怕競爭

在職場上，遇到競爭對手是再正常不過的事情。對待競爭對手，我們要采取一種和風細雨的態度。即使他當眾對你無禮，你也要抱之以友善的話語或者是笑容，你這種寬容大度的表現，會使同事們為你的職場形象加分。

別輕易跳槽

在一個單位工作幾年后，你已積攢起自己的工作資歷和一定的人事關系，這個時候，千萬別輕言跳槽。因為在現實生活中，存在著許多越跳越糟糕的例子。除非是有威脅到你生存的事情發生，或者是對面前突然出現的大奶酪已經做了反復的確認和考察，當你沒有百分之九十的把握或者必要性時，千萬別輕易跳槽。