第一篇：思想匯報之生有所止、學無所息

尊敬的外國語學院第三學生黨支部：

近些日子來，我們一直有所聽聞有關方永剛同志的事跡。方永剛，男，遼寧省朝陽市建平縣人，1963年4月出生，1985年復旦大學歷史系畢業，同年7月入伍，1992年12月入黨，歷史學學士、法學碩士、軍事學博士，現為海軍大連艦艇學院政治系中國特色社會主義理論教研室教授、碩士研究生導師，專業技術7級。如果僅僅是這些，那也就沒有什么值得讓我們關注的地方。方永剛同志刻苦鉆研、與時俱進，自覺做黨的創新理論的深入學習者；追求真理、矢志不渝，自覺做黨的創新理論的堅定信仰者；不辱使命、甘愿奉獻，自覺做黨的創新理論的積極傳播者；師德高尚、知行統一，自覺做黨的創新理論的模范踐行者。就是這些優點讓我們注意到了他，并且體會到了：生有所止、學無所息。

學習方永剛，不是僅僅是因為他一直與黨的思想保持同一高度，也不僅僅是因為他為黨的先進理論的宣傳做出了很大的貢獻。學習他，是因為欣賞他帶病連熬3個通宵撰寫了1萬多字的文章《論長征精神的時代價值》的精神；是因為欽佩他在癌癥化療期間堅持研究黨的創新理論，堅持從醫院回到學院為學員們上完他的最后兩節課的責任感；是因為崇拜他不停地學、不停地寫、不停地講，以實際行動踐行黨的創新理論的毅力。

作為一個教授，也許他為自己的職業鞠躬盡瘁是無可厚非的。但是，他這種與病魔頑強斗爭，堅持自己的工作、理想、操守與信念，他對自己的極限進行不斷的挑戰的精神是我永遠不能忘記也值得我學習的。先不說人應當活到老學到老，就先從學生的身份談起。作為一個學生，我們的首要任務是學習。而我們應當從方永剛同志身上學到這一點，將其用到我們平時的學習生活中。懷著這樣一種堅忍不拔的精神，我們才能做好我們應當做的事和想做的事。另外，我們也應該學到

，雖然生命有盡頭，但是我們學習是無止境的。面對有限的生命，我們能做的不僅僅是嘆息而已，而是不斷地充實自己、完善自己，做好自己的本分與工作，讓自己在世界上活得更有意義，活得更精彩。

外國語學院 英語0606班 戴園園

XX年年6月10日

第二篇：思想匯報之生有所止、學無所息(7)

思想匯報之生有所止、學無所息 尊敬的外國語學院第三學生黨支部：

近些日子來，我們一直有所聽聞有關方永剛同志的事跡。方永剛，男，遼寧省朝陽市建平縣人，1963年4月出生，1985年復旦大學歷史系畢業，同年7月入伍，1992年12月入黨，歷史學學士、法學碩士、軍事學博士，現為海軍大連艦艇學院政治系中國特色社會主義理論教研室教授、碩士研究生導師，專業技術7級。如果僅僅是這些，那也就沒有什么值得讓我們關注的地方。方永剛同志刻苦鉆研、與時俱進，自覺做黨的創新理論的深入學習者；追求真理、矢志不渝，自覺做黨的創新理論的堅定信仰者；不辱使命、甘愿奉獻，自覺做黨的創新理論的積極傳播者；師德高尚、知行統一，自覺做黨的創新理論的模范踐行者。就是這些優點讓我們注意到了他，并且體會到了：生有所止、學無所息。

學習方永剛，不是僅僅是因為他一直與黨的思想保持同一高度，也不僅僅是因為他為黨的先進理論的宣傳做出了很大的貢獻。學習他，是因為欣賞他帶病連熬3個通宵撰寫了1萬多字的文章《論長征精神的時代價值》的精神；是因為欽佩他在癌癥化療期間堅持研究黨的創新理論，堅持從醫院回到學院為學員們上完他的最后兩節課的責任感；是因為崇拜他不停地學、不停地寫、不停地講，以實際行動踐行黨的創新理論的毅力。作為一個教授，也許他為自己的職業鞠躬盡瘁是無可厚非的。但是，他這種與病魔頑強斗爭，堅持自己的工作、理想、操守與信念，他對自己的極限進行不斷的挑戰的精神是我永遠不能忘記也值得我學習的。先不說人應當活到老學到老，就先從學生的身份談起。作為一個學生，我們的首要任務是學習。

第三篇：2006年浙江省高考作文題：生有所息生無所息

中國特級教師高考復習方法指導〈語文復習版〉

2006年浙江省高考作文題：生有所息生無所息

據《列子》記載：子貢倦于學，告仲尼曰：“愿有所息．”仲尼曰：“生無所息．”古今中外，還有諸多相關的論述，例如：

人就是不斷地進行創造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。（康德）我這一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈來年于天宗——勞農夫以休息之。（《呂氏春秋》）

休閑不是偶爾玩一次一次，而應是人們三分之一的生活。

讀了上述文字，你有何感想，請以生無所息/注意：

12、立意自定，角度自選，題目自擬。

34、不少于800字。5，不得抄襲。

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第四篇：(生有所息 生無所息) 2006年浙江高考優秀作文

作文題目： 《生有所息 生無所息》

據《列子》記載：子貢倦于學，告仲尼曰：“愿有所息．”仲尼曰：“生無所息．”古今中外，還有諸多相關的論述，例如：

人就是不斷地進行創造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。（康德）我這一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）

天子乃祈來年于天宗——勞農夫以休息之。（《呂氏春秋》）休閑不是偶爾玩一次一次，而應是人們三分之一的生活。

人們應該學會超前休息，也就是說在疲勞之前，適當休息效果最佳。（醫學專家）讀了上述文字，你有何感想，請以生無所息/生有所息 為話題寫一篇文章。可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。

注意：

1、所寫內容必須在話題范圍之內，可任寫一個方面，、也可兼寫兩個方面；

2、立意自定，角度自選，題目自擬。

3、除詩歌外，文體不限。

4、不少于800字。5，不得抄襲。

1．斜風細雨不須歸（60分）

管他滿城風絮也好，風浸紙窗也罷，斜風細雨不須歸。

走在云霧氤氳的街道，踏著潮膩的路面，擁抱紛揚的雨絲，親吻一顆靜謐的心。

我們生活在城市繁露與匆忙之中，在萬千的呵護，期許之下尋找一條心靈的出路，家與學校的兩點本就可以構成我們生活的全部，然而我們還需要一處心靈的憩息之地，終日禁錮在鋼筋混凝土的牢籠中，身心在機械的生活中疲憊的我們，其實需要一份寧靜的怡然。

喜歡在細雨的夜晚獨坐一方清池的旁邊，看雨水將水中的燈的倒映打碎，泛起層層漣漪，漸次擴散開去，傳遞一份久遠的呼喚，那來自心底的呼喚。喜歡信步在微雨的巷道，腳尖斂起些許水花，體味著雨點紛舞的悠閑與落地的歡欣，用面龐去迎接雨的祝福，感受著那傳遍全身乃至透徹心靈的絲絲清涼。

也喜歡獨倚小樓，聆聽雨點美妙的韻律，品味人生無限的永恒，在“落日乘夕涼，開軒臥閑敞”中咀嚼“風撼云影翻怒濤，雨點飛空射強弩”的豪邁。

雨是從容的，它讓我的新在它的引領之下失去了往日的煩躁與焦渴，充盈的是滿溢的希望。

在無限膨脹的升學壓力下，我找到了一個可以釋懷的天空，可以豁然的清泉。窗外的雨還是淅淅瀝瀝地在飄。教室里的我還要奔向遠方，手中的濕巾儼然可以擠出水的空曠，安靜的考場里的空氣隨手一抓，那是一種緊張。雨，依然飄揚，風，斷續吟懷。

讓心靈沉浸在雨中吧，你會發現沉悶的生活其實到處洋溢者生機，灰暗的人生其實鋪撒著美麗。

在這斜風細雨中憩息，洗去淚的苦澀，蕩去心的憂郁。天空中沒有留下雨的痕跡，飄灑的是滌凈的心靈的氣息。

在這斜風細雨中，遲些歸去。

評:此篇文章傳達的是學業壓力導致的心靈的窒息感。文章的好處，在于這位考生很會刻畫意象，將自我心靈的釋放融化到“斜風細雨”這樣一個獨特的意象之中，陳述心靈在學業壓力導致的疲憊感的同時，希望飄揚的風雨能夠洗滌心靈的憂郁和枯澀，能夠在機械的生活狀態中獲得一種詩意的放松。雖然作文并沒有出現明顯的忙與閑的對立統一，但文章所表達的意象和情緒已經說明了文章作者向往更詩意、更具豐富的內心生活的生活方式，其實，這也就表明了考生在忙與閑之間的取舍。文章并沒有將生命的緊張過程和生命的放松狀態放到一個充滿思辯性的論證框架內，而是完全通過意象的描述來發揮自我的情緒。應該說，這樣的作文立意不是非常高，但應該是篇很好的作文。因為好作文中應不排斥以意象勝出的作文。

2．生命如大河（60分）

如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挾卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的偉力流動，在我們的嘆惋中奔去，雄偉而決絕。

所以，勤勉者說，生無所息。

如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越歲月，生命在月光下奔流，在平原上涌動，累了，倦了，便暫停下匆匆腳步，于是有了湖泊的美麗與寧謐。

所以，睿智者說，生有所息。人生，便是這二者的統一。

生無所息，且把生命溶鑄成文字，把青春揮舞生風，盛進龍紋的劍鞘，換來龍光射牛斗，生無所息，把住年輕的脈搏，去追趕似水流年，用自己的熱血揮灑，求一個國富民昌。生有所息，不說把浮名：換了淺斟低唱，就暫且遠離塵器吧，流連反爾登湖畔，尋覓一分心靈的寧靜，不妨收藏清風明月，置之枕邊，做五色斑斕的夢。去求靈魂的休息片刻。

生無所息，是一分堅忍一分執著。奮發圖強，樂以忘憂，或許有些無奈；煮燈黃鄭，宵衣旰食，或許有些寂寥；懸梁刺股，囊堂映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漢還娶古老的漢使，守望著他的高原，大漢的風雕刻出手掌的龜烈，大漢的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望自由，鷹群年復一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的衷嘆，只看見光滑而禿的漢都，是的，它在訴說著尊嚴、自由與氣節。于是我懂得，生無所息不僅是生活態度，更是生命流淌的血液。

生有所息，是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息。正如那平原上的大河，是遍歷風塵的安詳地徜徉。那槁首黃▲的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了他的身影，我看見他的心有如秋日的湖水一般清徹：在那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單地休整上路，而是一種無尚的境界。

生命的大河，滔滔浪花書寫著浮世煙云，我們追求著內圣外王，追求著外圓內方，卻不知這二者本來一致。生無所息，生有所息，是這條河流入海前的左右兩岸，伴隨著人生漫漫征程。

我呢？

我將追逐光陽不倦，遍歷愛恨情仇，然后去看朝暾夕日，落崖驚風。

評:高考優秀作文中，越來越多地出現以歷史文化為題材的抒情性散文，宏觀的歷史話語與微觀的人物典故，加上考生的一腔豪氣，成為拿高分的一種有效寫作方式。當然，這樣的作文拿高分，并不是毫無理由。首先，學生熟悉歷史典故，活學活用，用典是扣準了題意。其次，此類作文，往往“氣勢宏大”，立意奇高。當然，若要躍上優秀作文的檔次，此種作文還要避免過度地張揚“古典知識”，一味地“掉書袋”，而是特別注重論證的相對嚴謹，不要以表面上的華麗和熱鬧去應該思想的雷同和蒼白。就此篇作文而言，寫蘇武牧羊的經歷來對應“生無所息”，雖也說得通，但不見得是最有說服力的例子。另外，作文的思路更多在于表達態度，對于“生無所息”“生有所息”兩者之間的辨證關系的深入探討還是缺乏的。所以，此篇作文文采勝于思考深度。

3．休息，工作的另一種形態（60 分）

中華民族自古以來就是一個睡眠不足的民族。

“雞鳴外欲曙，新婦越嚴妝”，“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。”是誰家的女兒起得這么般早，雄雞的第一聲雞叫還未叫醒太陽，纖弱的女兒們便已早起。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”燭火明明滅滅，是誰家的男兒睡得這么遲。頭懸梁，錐刺股，而真正懸在頭上的是“忠義孝悌，功名利祿”這把鋒利的劍。

女兒睡眼懂忪，男兒睡眼朦朧，仲尼曰：“生無所息。”人生沒有休息，既然孔夫子這么教育學生，那么所有的人就一起擠時間吧。這時，睡眠就顯得無足輕重。

從古到今，男兒女兒一起失眠，祖逖的劍似動非動，一聞雞聲，便陡然出鞘。今天的學生依然挑燈夜讀，第二日天未明，又早早起床，工人們透支睡眠，時間就是金錢。一杯一杯的咖啡，一支一支的煙，又是誰在燈下伏案寫作？

生無所息，誰又知曉，我們的民族已是疲憊不堪，當一位位年輕的科學家、企業家倒在他們的案上的時候，我們開始生出恐懼。其實，我們是誤會了孔老先生的話呀，而且一錯就是幾千年。“生無所息”是一個哲學的概念，他并非指只工作不休息，而是時刻保持著一種奮斗的狀態。“生有所息”才是真正的人生。

生命需要休息。當然，休息不是偷閑，不是懈怠，休息甚至是工作的一個部分。休息是在勞碌工作中給自己一份時間，春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽雨聲，冬天雪聲。休息是給勞累的心靈一次放松的機會，給喧鬧的心靈一點安靜，安可致靜，靜則心靈。休息是為了下一次出發而蓄積力量，是為了更好地投入新的挑戰之中。

生有所息與生無所息其實并不矛盾，并不相互對立。睡眠不足的民族總會生長緩慢，只有勞逸結合才能茁壯生長。在世界的挑戰面前，工作是絕對的，休息是相對的，那么何不去休息片刻？登山則情滿于山，觀海則意溢于海，低頭看蟻，側面澆花。李漁說：“名乎利乎，道路奔波休碌碌”，那么，我么也暫且停停。因為我們一直在路上。

評:這篇作文當是上上之作。為什么？除了文筆靈動之外，你會發覺這個考生具有深入思考問題的能力。此位考生很會辨析，作文中說“‘生無所息’是一個哲學的概念，他并非指只工作不休息，而是時刻保持著一種奮斗的狀態。”這樣的辨析就是厘清某種判斷本身，從話題本身的意義入手，去校正我們對某個判斷的理解。這樣話題就拓展開來了，并將思考的路徑引向他的立論。再者，文章說“生命需要休息。當然，休息不是偷閑，不是懈怠，休息甚至是工作的一個部分。”這樣的辨析看似簡單，但對于他的立論的成立非常重要。因為如果休息也是工作的一部分，那整篇文章就支持了“生有所息”這樣的立論。我們可以看出，這個考生處處去主動尋找并化解不利于他的立論的論據，并加以辨析，從而水到渠成地讓論證朝向有利于他立論的方向發展。文章沒有什么突兀的累贅的枝蔓，思路清清楚楚，文風自自然然。這樣的作文，難道不是我們所要提倡的？

4．夫子，我想對你說（60分）

“我們的生命就像是努力地將一塊大石推上山坡，快要到山頂時，大石人滾下，我又得重新將它推上山坡。”這是歌德對自己勞苦命運的描述。

孔夫子，當您看到上面這段話時，您不會感到心中涌動著無法排解的郁悶嗎？而我，每當看到您“生無所息”的教誨時，心中便無限絕望。

夫子，您那個時代有吳剛的傳說嗎？他一刻不停地砍著桂樹，桂樹的創口即砍即合。如果您處在那樣狀況下，您是否還能保持您“進退有禮”的儒學風度？而我每次背誦《李憑箜篌引》中一句“吳質不眠倚桂樹”時，都會欣慰音樂給了他休息，喘息的空間。

夫子，您的那句“逝者的期夫，不舍晝夜！”我銘記心中。這恐怕是您得出“生無所息”結論的理由之一吧。千百年來，它催促著人們快跑，快跑，用那須臾的生命追趕日月輪回的速度。可您想過，那一刻不停追趕太陽的夸父是怎樣倒下的嗎？

夫子，在我們這個年代，有很多人由于過度勞累而死，他們中有很多都可以用原本應該擁有的時間為我們這個社會作出更大的貢獻。對于這點你又怎么看呢？

當然了夫子，我并不贊同無謂的休息。就好像講了一天的人拿玩命打牌當作休息一樣，那只是愚蠢地迅速消耗自己的生命。我們這個時代，有一位非常著名的科學家王選先生，他曾說：“作為我們這樣的工作者，注定不能享受一些人能享受的樂趣。”是的，他勤勤懇懇地工作，沒有一般人出入舞廳，打牌喝酒，游山玩水的休息權利。但他也會在工作之余，侍弄花草，與學生談心來休息。這使他暮年，成為了培養青年人才，支持年青人的推前浪的“后浪”。

夫子，人非圣賢，若我們被迫去面對一個永無休止的命運，相信很多人都會喪失勇氣。不如像列墉夫生鼓勵他兒子一樣，“當一次大考擺在你面前，你若想到有一個長長的假期在等待著你，是否會覺得舒服些？”

夫子，讓您的門生休息吧，或寄情于山水，或縱情于天地，他對人生不能有更深的感悟。如您門生所說“春服既成，與童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，豈不美哉！

評:這篇作文當然是不錯。可取之處在于他的立論是非常明確的，而且用與孔夫子對話的方式來闡述自我的感受，這是其鮮明的特點。其次，考生很聰明地用孔夫子的“春服既成，與童子五六人，冠者六七人”這樣沐浴春光的休閑狀態來證明他的“生有所息”的觀點，這是文章的一個亮點。再者，考生排除了無謂無聊的消遣與真正意義上的休息的不同之處，這也是在論證過程中有意識地為“休息”正名，為自己的立論的可靠性爭取到最有利的依據，這也是難得之處，最后，考生能聯系今天繁忙的社會的“過勞死”等現象，所論的觀點具有現實針對性，這也是這文章的好處。當然，文章的靈動性和論證的嚴密性如果再有所提高，作文當更上一個層次。

棲息江南（60分）

日日行走在巨大的水泥森林里，飛揚的塵土遮蔽了視線，喧鬧的噪聲堵塞了聽覺，煩瑣的事務占據著生活的每一個角落。你是否為這永無止境的忙忙碌碌感到窒息疲憊。

那么請給自己留一天空白，放下所有負擔牽絆，不再有俗世粘滯，帶著一份恬淡的心情，走進江南。

這里沒有機器的轟鳴，只有澄澈的流水靜靜淌著。這里沒有汽車包圍，只有欸乃的舟楫起伏的聲音。漫步在青石板路上，撫摸著班駁古墻，你仿佛可以聽到逝去歲月里那些動人的故事。隨便在一家茶館坐下，品一杯淡香的茶。聽一段折子戲，你會隨著前朝舊事的興衰而遺忘了時間。

江南，是你心靈棲息的地方。

古往今來多少人在這里尋找到了生命的歸宿。傳奇女子三毛，浪跡天涯幾十年，頭發上沾的什么風都有的她，一來到江南便哭了，像見到了親切的老祖母，她終于找到了生命中可以停歇心靈的地方。江南巨賈沈萬三，歷經商場的風風雨雨，最后仍是定居在周莊的水邊，不再爭名逐利。還有不留名的文人隱士，或許他們也曾想金榜題名，仕途得意。然而日復一日的爾虞我詐，勾心斗角終是使他們累了，于是他們打點行囊。到了江南，終老于斯。

誰說生命的意義只在于不斷忙碌，不停地拼搶，不盡地競爭？對利益、金錢和虛榮無止境的追逐到頭來只會遺失了自我，玷污了原本純凈的靈魂。不妨歇一歇，停一停，來到江南水鄉，這里有別樣的風景。

劃船少女明亮的眸子一點如漆，開口便是吳儂軟語的呢喃。路邊有自發蒼蒼的老者練習書法，一揮筆就是遒勁有力的大字。隨便在街頭逢著的人，他們的背后或許都有傳奇的故事，你敢說他們家中未藏有陸子風玉，顧二娘硯？只是你和他們，都選擇了停留。在江南的似水柔情中棲息心靈，在小橋流水人家中舒展靈魂——生有所息。這才是智者的哲理，這才是生命的真諦。

榮辱不驚，觀庭前花開花落，去留無意，望碧空云卷云舒。這是你一個人的江南，請棲息于此。

點評：小女子柔情似水，用吳儂軟語款款地敘述著江南的清純，江南的美好。讀罷此文，江南人情契于心，意愜于懷，江北人不免逸興遄飛，心馳神往。全文給我們描寫了一個江水清澈，漿聲欸乃，白墻黑瓦，門漆斑駁，恬靜安寧的意境，這意境亦真亦幻，既蒼涼又芬芳，像門前樹陰下穿針引線的老祖母，像書桌上揮毫潑墨的老外公，忙碌不停的人在這里找到了棲息的港灣，生活在生無所息的慣性里的人在這里可以暫歇，感受一下老祖母的心閑神寧，領略一下老外公的悠閑從容；心中的煩惱可以盡情向祖母傾倒，心中的憂傷可以隨白發蒼蒼的老外公遒勁的書法煙消。以至于達到榮辱不驚，任庭院花開花落、去留無意，望星空云卷云舒的境界。

讓心情打個盹（60分）

陽臺的邊緣，城市正退潮，打著愜意的盹。

日子也如蝶，每天從墻上飄落，幻化成粉，彌漫在每一個鮮嫩而生動的角落。

日子是織布機上的布，一片片滑下，又一片片接上脊背上，歲月的鞭子愈抽愈緊，而一場又一場的忙碌也是接踵而至，壓抑著你的生活。

在經歷了無數的“忙”之后，你的身心都會倦怠，那么就忙里偷閑，尋找一方寧靜的水土，小憩一下，恢復元氣，等待迎接下一場忙碌。

李樂薇為自己搭建了一座“星星點點，飄渺的空中樓閣”，讓自己的心有停歇的地方；陶潛在南山旁筑了間小屋，籬下種滿菊花，于是有了“采菊東籬下，悠然見南山”的一份閑逸。我們也要為自己的心造一間房子，開一扇小窗，面朝大海，春暖花開。

小累的時候，請停下你行走的腳步吧。讓自己平躺在草地上，閉上眼睛，感受著風穿過的聲息，想象著南來北往的風把你的一切煩惱、勞累都吹散了。而你就只要沐浴陽光，享受生活所賦予的快樂和愜意，打一個盹。然后一身輕松地繼續行走在人生的征途上。在杯子中放幾根茶葉，用滾滾的水沖下去，原本卷曲的茶葉在水滋潤下，舒展開四肢，滲出淡淡的綠色，漸漸地，茶香四溢，沁人心脾。品一杯香茗，聽一曲輕快的歌，在某個陽光燦爛的午后，搬一張躺椅在陽臺上，吮吸著陽光的精華，讓身體和心靈都打個盹，忙里偷閑著樂一下。

可以調適一些小的細節，并把它們一點點積累起來，慢慢地開始在細節中感受生活閑逸的芬芳，從張開的毛孔滲入血液，并隨著血液流轉于全身，讓每一個細胞都可以享受一份愜意。而這些細節并不會打亂你人生的步伐，只是偶爾放慢你前進的速度。

用燦爛的陽光，翻飛的翔歌和悅耳的鳴聲釀一壇天堂之酒，與生活干杯，享受這一份微醉的感覺，仿佛靈魂游離的感覺。酒的醇香、甘冽的烈性，自然也是生活所蘊藏的味覺。倦了嗎？累了嗎？給自己一個時間，坐觀庭前花開花落，閑看天上云卷云舒。

春天還未完全退去，夏已經在三公里外的竹林起風了。趁著這一個時間的空隙，打一個愜意的盹吧！

點評：一開始四行文字用比擬、比喻的辭格極力渲染“退潮”的城市的忙碌，退潮以后，作者提倡在自己營造的小屋里打個盹，小憩一下，恢復元氣，迎接下一場忙碌。你看，在種滿菊花的小屋，透過小窗，面朝大海，春暖花開。在如茵的草地上平躺沐浴陽光，感受快樂愜意，在陽臺上搬張躺椅沖杯香茶，舒展四肢，吮吸陽光的精華，品杯醇香的美酒，讓靈魂游離至天堂，這一切富有情調的生活，正是讓心情打個盹的表現。

放飛安逸的夢（60分）

生命的風，好一個亙古不變的比喻。人生就如同一陣風，匆匆來而匆匆地飄去，人是不夠靈長的神，為何不停下匆匆的腳步，欣賞圓月與流水呢？

人生之樂莫大于閑，清朝漲潮說：“人生之樂莫于閑，閑非無所事事也。閑者能讀書，閑者能游名勝。”可當今世界，又有多少人能駐足而聽呢？他們為權力而勾心斗角，為利益而網破魚死，沒有時間與相親的人促膝而談，沒有時間與相愛的人深情相擁。他們一直努力地向上攀登，認為絢麗的風景總是在高山峭壁，殊不知已經錯過了許多幸福和快樂。假使他 們能停下腳步休息一下，該是多么地愜意啊！

而我，我想我是個聽話的孩子，手中握著快樂的弦，學會忙里偷閑。因為我知道世界繁蕪，無奇不有，為何要主動放棄休息的時間呢？就好比在2003年春節晚會上，趙本山說：“世界再大，不是我們的，人心只需一個小小的窩。”多么樸實而親切的話！世人卻一直在努力，賠上一切精力與時間在工作上，而把休息的時間扼殺在起程的搖籃里，因為他們不懂，不明白人心只需一個小小的窩。

不知有多少人向我抱怨高中生活的繁忙與單調，但又狠狠地強迫自己看書，為的是收到掌聲和鮮花。我告訴他們，沒有人會鄙夷你對鮮花的向往。只是在失意后想想李白理想破滅后仰天大笑出門去的豪爽，想想蘇軾被貶后“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的超然。因為他們懂得等待他們的將是悠閑的自然生活，他們可以在休息中歡度下半生。前半生他們匆匆而過，不著清閑，現在終于可以輕裝上陣了。

要是整天繁忙的人懂得像莊周夢蝶一般，生活就變得美妙無比。不信，你可以駐足而看地上的小草是如此的蒼翠欲滴，連蝸牛也在打哈欠，伸著懶腰。所以繁忙的人啊，休息休息吧！放下包袱，與相親的人促膝交談，與相愛的人深情相擁！

我羨慕莊周，因為他有夢蝶般的意境；我妒忌李白，因為他有仰天大笑的豪邁；我佩服蘇軾，因為他有心靜的超然。停下腳步，坐坐，休息休息。我想我會在某個放飛希望的清晨或滿是黃花堆積的黃昏，對著飄逸的白云唱道：“我需要這種生活！”

點評：本文的中心相當明確，作者主張在努力攀登、奮發前行的同時，應該停下腳步，享受安逸。為了表達這個中心，文章引用了漲潮、莊周、李白、蘇軾等材料加以論證，并且在引用材料時不像那種極常見的寫法，即寫三四個故事，再標個標簽，就算一文大功告成，而是以自己的話，根據自己的理解來挖掘材料的意義，因而文章有自己的思想，也有一定的深度。另外，由于比喻、排比、對偶、引用、反問等修辭的廣泛運用，文章富有文采。

在征程中欣賞風景（60分）

漫步在這繁花似錦的街頭，望著潮水般涌動的人流，忽然涌出一股疲憊與感傷。我突然覺得自己是那千年后的子貢，站立在喧嘩的街角，雙手合十：“愿有所息。”

想起千年前那古埃及的挑夫，每走一段路便會駐足一會兒，他們說倘若趕路趕得太急，我們的靈魂便會跟不上腳步，迷失在黃塵滾滾的茫茫大漠之中。

那么，今夜，我便是那走得太急的游子，靜靜地坐下，等候我拉下靈魂。不是嗎？在這日復一日，循環單調的生活中，我們渾渾噩噩，我們沉溺其中。這燈紅酒綠的日子充滿了機遇也寫滿了挑戰；充斥著誘惑也布滿了陷阱；涂滿了名利也貼滿了失落。我們如狂熱的信徒，高呼著“生無所息”投入一場場匆匆忙忙的戰斗。殊不知，在這一天天的匆匆忙忙中，我們被打磨得筋疲力盡，也迷失得不知所蹤。

愿有所息，再狂熱的征程中我們應該有所停留，有所停息。這是一個嶄新的起點前安靜的祈禱：愿有所息。

讓我們背著公文包在靜謐的原野上蕩秋千，在雨天的滴答聲中聽一張老唱片。

愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在濁世中散發馥郁，在紅塵中保持雋永，在逆境中堅持風骨，在不斷的誘惑與渲染中保留一種有所為，有所不為的心境。

月明星稀，烏鵲南飛。歌唱“人生幾何”的孟德在躍馬橫刀的征途中依舊有欣賞風景的豪情，無怪乎在那逐鹿中原的亂火中能夠臣服群強，煮酒論英雄。

美國的威廉·福克納說：人生確實需要不斷地前行，但倘若一刻不停地趕路，終將會迷失與徘徊。

愿有所息，我緩緩地睜開雙眼，驀然間，感到從未有過的清新。顧盼四周，竟是如此地生動而富有活力。

慷當以慨，憂思難忘，何以解憂？唯有杜康。

你累了嗎？讓我們靜靜地坐下，喝一杯解憂的杜康。

點評：本文的語言絕無學生常見的那種稚嫩和天真，而顯得相當老練，如文章開頭三節。有些句子非常優美，極富文采，如“讓我們背著公文包在靜謐的原野上蕩秋千，在雨天的滴答聲中聽一張老唱片”，讀了以后確能讓讀者產生一種靜謐沖淡的感覺。

全文緊扣主題——在征程中不必走得太急，慢慢欣賞風景，靜候拉下的靈魂——來組織材料，并且極為精當地挖掘出材料內在意義，挖掘的意義散發著理性的火花：“愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在濁世中散發馥郁，在紅塵中保持雋永，在逆境中堅持風骨”。因而透徹的說理兼顧豐富的內涵，回味無窮。

風箏不斷線

人的一生就像放風箏，即使總是飄飄蕩蕩，也會有停留的一刻。

——題記

人生是忙碌交織的，需要讓心靈翱于天空，接受和風細雨的洗禮；需要心靈馳騁于大漠，接受黃沙漫天的洗禮；需要讓心靈游弋于海洋，接受雪白浪花的洗禮??

一切只因生有所息！

其實，人生永遠不會有永遠，所有的人和事都有終結，什么也敵不過時間，包括一切。

但我們并不能因此而忙碌不止，還要學會“生有所息”，只有這樣飛翔在我們天空上的風箏才不會因為拉得太緊而斷了線。

許多有建樹的人都不就是這樣子的嗎？

孔子在他的人生中靜觀世事之變，最終才功成名就，名垂千古；越王勾踐臥薪嘗膽，更是在他的生命中做出了休養生息，最終“苦心人，天不負，三千越甲可吞吳”不再是神話??

成功的先人尚且如此，我們為什么不呢？

如果你是一棵小草，就不要妄想，一夜之間長成參天大樹，在生長的過程中需要學會靜靜地汲取養分；

如果你是一滴水珠，就不要渴望一夜之間匯入蒼茫大海，在奔流的路上需要停下腳步積蓄力量；

如果你是一條小魚，就不要奢求一躍成龍，在奮斗的旅途中需要學會慢慢地等待時機??

生命是生生不息的，但人一定要生有所息！

不要讓歲月的流逝使你成為一個匆匆的過客，不要讓時間的無情讓你變得冷漠不已，在這個紛紛擾擾的世界里學會做一個懂得“生有所息”的人吧！

只有這樣，鮮花才會開滿你人生的旅途，陽光才會普照你所有的日子；

只有這樣，一切開始才有美好的結局，一切困難才會迎刃而解；

只有這樣，我們的未來才將不是夢，一切才皆有可能。

??

人生的風箏會遇上風刀雪劍的沖擊，人生的風箏會受到強風暴的侵襲，人生的風箏會面臨進退兩難的困境??

那么只有懂得“生有所息”的人才能讓他的那只風箏永遠飄蕩在空曠美麗的天空，永遠和著細雨，永遠伴著春風，永遠永遠不斷線??

[點評]

這是一篇詩歌一樣的散文。粗看好象顯得較為凌亂缺乏條理，但是，仔細推敲就不難發現其獨運的匠心。

飄飄蕩蕩的風箏是一個意象，它指的就是人生。人生要面臨各種選擇，要面對各種競爭，要不斷地確定和調整各種目標，就要像風箏不斷線。眾所周知，斷了線的風箏是飛不高的，拉得太緊的線是要斷裂的。作者為了說明這個中心，首先用了孔子的靜觀和勾踐的休生養息二個事例，接著筆鋒一轉，“先人尚且如此，我們為什么不呢？

生命如大河（60分）

如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挾卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的偉力流動，在我們的嘆惋中奔去，雄偉而決絕。所以，勤勉者說，生無所息。

如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越歲月，生命在月光下奔流，在平原上涌動，累了，倦了，便暫停下匆匆腳步，于是有了湖泊的美麗與寧謐。所以，睿智者說，生有所息。

人生，便是這二者的統一。

生無所息，且把生命溶鑄成文字，把青春揮舞生風，盛進龍紋的劍鞘，換來龍光射牛斗，生無所息，把住年輕的脈搏，去追趕似水流年，用自己的熱血揮灑，求一個國富民昌。生有所息，不說把浮名：換了淺斟低唱，就暫且遠離塵器吧，流連反爾登湖畔，尋覓一分心靈的寧靜，不妨收藏清風明月，置之枕邊，做五色斑斕的夢。去求靈魂的休息片刻。生無所息，是一分堅忍一分執著。奮發圖強，樂以忘憂，或許有些無奈；煮燈黃鄭，宵衣旰食，或許有些寂寥；懸梁刺股，囊堂映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漢還娶古老的漢使，守望著他的高原，大漢的風雕刻出手掌的龜烈，大漢的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望自由，鷹群年復一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的衷嘆，只看見光滑而禿的漢都，是的，它在訴說著尊嚴、自由與氣節。于是我懂得，生無所息不僅是生活態度，更是生命流淌的血液。

生有所息，是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息。正如那平原上的大河，是遍歷風塵的安詳地徜徉。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了他的身影，我看見他的心有如秋日的湖水一般清徹：在那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單地休整上路，而是一種無尚的境界。

生命的大河，滔滔浪花書寫著浮世煙云，我們追求著內圣外王，追求著外圓內方，卻不知這二者本來一致。生無所息，生有所息，是這條河流入海前的左右兩岸，伴隨著人生漫漫征程。我呢？

我將追逐光陽不倦，遍歷愛恨情仇，然后去看朝暾夕日，落崖驚風。

88.休息，工作的另一種形態（60 分）

中華民族自古以來就是一個睡眠不足的民族。“雞鳴外欲曙，新婦越嚴妝”，“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。”是誰家的女兒起得這么般早，雄雞的第一聲雞叫還未叫醒太陽，纖弱的女兒們便已早起。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”燭火明明滅滅，是誰家的男兒睡得這么遲。頭懸梁，錐刺股，而真正懸在頭上的是“忠義孝悌，功名利祿”這把鋒利的劍。

女兒睡眼懂忪，男兒睡眼朦朧，仲尼曰：“生無所息。”人生沒有休息，既然孔夫子這么教育學生，那么所有的人就一起擠時間吧。這時，睡眠就顯得無足輕重。

從古到今，男兒女兒一起失眠，祖逖的劍似動非動，一聞雞聲，便陡然出鞘。今天的學生依然挑燈夜讀，第二日天未明，又早早起床，工人們透支睡眠，時間就是金錢。一杯一杯的咖啡，一支一支的煙，又是誰在燈下伏案寫作？

生無所息，誰又知曉，我們的民族已是疲憊不堪，當一位位年輕的科學家、企業家倒在他們的案上的時候，我們開始生出恐懼。其實，我們是誤會了孔老先生的話呀，而且一錯就是幾千年。“生無所息”是一個哲學的概念，他并非指只工作不休息，而是時刻保持著一種奮斗的狀態。“生有所息”才是真正的人生。生命需要休息。當然，休息不是偷閑，不是懈怠，休息甚至是工作的一個部分。休息是在勞碌工作中給自己一份時間，春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽雨聲，冬天雪聲。休息是給勞累的心靈一次放松的機會，給喧鬧的心靈一點安靜，安可致靜，靜則心靈。休息是為了下一次出發而蓄積力量，是為了更好地投入新的挑戰之中。

生有所息與生無所息其實并不矛盾，并不相互對立。睡眠不足的民族總會生長緩慢，只有勞逸結合才能茁壯生長。在世界的挑戰面前，工作是絕對的，休息是相對的，那么何不去休息片刻？登山則情滿于山，觀海則意溢于海，低頭看蟻，側面澆花。李漁說：“名乎利乎，道路奔波休碌碌”，那么，我么也暫且停停。因為我們一直在路上。

89.夫子，我想對你說（60分）

“我們的生命就像是努力地將一塊大石推上山坡，快要到山頂時，大石人滾下，我又得重新將它推上山坡。”這是歌德對自己勞苦命運的描述。

孔夫子，當您看到上面這段話時，您不會感到心中涌動著無法排解的郁悶嗎？而我，每當看到您“生無所息”的教誨時，心中便無限絕望。

夫子，您那個時代有吳剛的傳說嗎？他一刻不停地砍著桂樹，桂樹的創口即砍即合。如果您處在那樣狀況下，您是否還能保持您“進退有禮”的儒學風度？而我每次背誦《李憑箜篌引》中一句“吳質不眠倚桂樹”時，都會欣慰音樂給了他休息，喘息的空間。夫子，您的那句“逝者的期夫，不舍晝夜！”我銘記心中。這恐怕是您得出“生無所息”結論的理由之一吧。千百年來，它催促著人們快跑，快跑，用那須臾的生命追趕日月輪回的速度。可您想過，那一刻不停追趕太陽的夸父是怎樣倒下的嗎？

夫子，在我們這個年代，有很多人由于過度勞累而死，他們中有很多都可以用原本應該擁有的時間為我們這個社會作出更大的貢獻。對于這點你又怎么看呢？

當然了夫子，我并不贊同無謂的休息。就好像講了一天的人拿玩命打牌當作休息一樣，那只是愚蠢地迅速消耗自己的生命。我們這個時代，有一位非常著名的科學家王迭先生，他曾說：“作為我們這樣的工作者，注定不能享受一些人能享受的樂趣。”是的，他勤勤懇懇地工作，沒有一般人出入舞廳，打牌喝酒，游山玩水的休息權利。但他也會在工作之余，侍弄花草，與學生談心來休息。這使他暮年，成為了培養青年人才，支持年青人的推前浪的“后浪”。夫子，人非圣賢，若我們被迫去面對一個永無休止的命運，相信很多人都會喪失勇氣。不如像列墉夫生鼓勵他兒子一樣，“當一次大考擺在你面前，你若想到有一個長長的假期在等待著你，是否會覺得舒服些？”

夫子，讓您的門生休息吧，或寄情于山水，或縱情于天地，他對人生不能有更深的感悟。如您門生所說“春服既成，與童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，豈不美哉！

90.在征程中欣賞風景（60分）

漫步在這繁花似錦的街頭，望著潮水般涌動的人流，忽然涌出一股疲憊與感傷。我突然覺得自己便是那千年后的子貢，站立在喧鬧的街角，雙手合十：“愿有所息。” 想起千年前那古埃及的挑夫，每走一段路便會駐足一會兒，他們說倘若趕路趕得太急，我們的靈魂便會跟不上腳步，迷失在黃塵滾滾的茫茫大漠之中。

那么，今夜，我便是那走得太急的游子，靜靜地坐下，等候我拉下的靈魂。

不是嗎？在這日復一日，循環單調的生活中，我們渾渾噩噩，我們沉溺其中。這燈紅酒綠的日子里充滿了機遇也寫滿了挑戰：充斥著誘惑也布滿了陷阱；涂滿了名利也貼滿了失落。我們如狂熱的信徒，高呼著“生無所息”投入一場場匆匆忙忙的戰斗。殊不知，在這一天天的匆匆忙忙中，我們被打磨得筋疲力盡，也迷失得不知所蹤。

愿有所息。再狂熱的征程中我們有應該有所停留，有所停息。這是一個嶄新的起點前安靜的祈禱：愿有所息。

讓我們背著公文包在靜謐的原野上蕩秋千；在雨天的滴溚聲中聽一張老唱片。

愿有所息而后勇。只有那些有所停留的人才能在濁世中散發馥郁，在紅塵中保持雋永，在逆境中堅守風骨，在不斷的誘惑與喧雜中保留一種有所為，有所不為的心境。月明星稀，鳥鵲南飛。歌唱“人生幾何”的孟德在躍馬橫刀的征途中依舊有欣賞風景的豪情，無怪乎在那逐鹿中原的亂火中能夠臣服群強，煮酒論英雄。

美國的威廉·福克納說：人生確實需要不斷地前行，但倘若一刻不停地趕路，終將會迷失與徘徊。

愿有所息，我緩緩地睜開雙眼，驀然間，感到從未有過的清新。顧盼四周，竟是如此地生動而富有活力，征程中的景致竟也如此美麗。

慨當以慷，憂思難忘，何以解憂？唯有杜康。

你累了嗎？讓我們靜靜地坐下，喝一杯解憂的杜康。

第五篇：生無所息文言文翻譯

“生無所息”出自于《列子·天瑞》一文中，下面小編給大家帶來《列子·天瑞》文言文翻譯，歡迎大家閱讀。

《列子·天瑞》原文

林類①年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進。孔子適衛，望之于野。顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之！”子貢請行。逆之垅端，面之而嘆曰： “先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林類行不留，歌不輟。子貢叩之，不已，乃仰而應曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無妻子，死期將至，故能樂若此。”子貢曰：“壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。”

子貢倦于學，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無所息。”子貢曰：“然則賜息無所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其壙②，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。”子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“賜！汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼③也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知歸，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非也。有人去鄉土、離六親、廢家業、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世，矜巧能，修名譽，夸張于世而不知已者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也。而世與一不與一，唯圣人知所與，知所去。”

《列子·天瑞》注釋

①林類：古代隱士，事跡不詳。

②壙：墳墓。

③徼：求取。

④列子：戰國時期鄭國人，學說屬于道家之流。《列子》為道教經典著作之一。

《列子·天瑞》譯文

林類的年紀將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到衛國去，在田野上看見了他，回頭對學生說：“那位老人是個值得對話的人，試試去問問他。”子貢請求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對著他感嘆道：“先生沒有后悔過嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？”林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問，他才仰著頭答復說：“我后悔什么呢？”子貢說：“您少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，到老了還沒有妻子兒女，現在已經死到臨頭了，又有什么快樂值得拾谷穗時邊走邊唱歌呢？”林類笑著說：“我所以快樂的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，所以才能這樣長壽。到老了還沒有妻子兒女，現在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂。”子貢問：“長壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當作快樂，為什么呢？”林類說：“死亡與出生，不過是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個地方重新出生呢？由此，我怎么知道死與生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時又怎么知道我現在的死亡不比過去活著更好些呢？”子貢聽了，不明白他的意思，回來告訴了孔子。孔子說：“我知道他是值得對話的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全徹底。”

子貢對學習有些厭倦，對孔子說：“希望能休息一陣。”孔子說：“人生沒有什么休息。”子貢問：“那么我也就沒有休息的時候了嗎？”孔子回答說：“有休息的時候。你看那空曠的原野上，有高起來的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的飯鍋，就知道休息的時候了。”子貢說：“死亡真偉大啊！君子在那時休息了，小人在那時被埋葬了。”孔子說：“賜！你現在已經明白了。人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說過：‘真好啊，自古以來就有死亡！仁慈的人在那時休息了，不仁的人在那時被埋葬了。’死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做歸人。說死人是歸人，那么活著的人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個人拋棄了家庭，所有世上的人都反對他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒有人知道反對。有人離開了家鄉，拋棄了親人，荒廢了家業，到處游蕩而不知道回家，這是怎樣的人呢？世上的人一定會說他是放蕩而瘋狂的人。又有人專心致志于盛世之治，自以為聰明能干，于是博取功名，到處夸夸其談而不知道停止，這又是怎樣的人呢？世上的人一定會認為他是有智慧謀略的人。這兩種人都是錯誤的，而世上的人卻贊揚一個，反對一個。只有圣人才知道什么該贊揚，什么該反對。”