第一篇：各自的朝圣路 讀后感

《各自的朝圣路》讀后感

摘抄與感想：

“每個(gè)人對(duì)于別人來說都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)事實(shí)。相愛的人們也只是‘在黑暗中并肩行走’，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)。”

人總是想盡力從別人的臉上發(fā)現(xiàn)些什么，并以為仔細(xì)觀察別人就可以挖掘出別人內(nèi)心的想法。這是不可能的。每個(gè)人的心靈都有一層外衣，別人休想脫掉。也就是說，每個(gè)人都戴著面具生活，你永遠(yuǎn)不可能知道別人心底最真實(shí)的想法，所以也不要長時(shí)間盯著別人的臉看或是追根究底地去知道什么。

這是對(duì)他人的人格獨(dú)立性的尊重。同樣，我們也不必要一股腦兒地給別人掏心掏肺地說自己的想法，說了也不一定會(huì)被理解。所以，尊重別人的同時(shí)也尊重自己，給自己的心底留一片神秘純潔的、不曾被別人踐踏的圣地。

另外，通常我們所說的人生知己、愛人，他們也不是全部互相了解的。只是他們有共同的一部分思想與志向，所以走在一起罷了。兩個(gè)不同的靈魂，永遠(yuǎn)相溶達(dá)到飽和。我們能找到一個(gè)愿意陪伴我們、鼓勵(lì)我們、幫助我們的人，共同前進(jìn)，相互支持但同時(shí)又在走向各自的朝圣路。這樣就已足夠。

“相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的。” 相信神與相信神圣是不一樣的。相信神圣的人可以不相信神，但他相信有一股神圣的力量作用在萬物之間，天地、世界均遵循這股力量，這個(gè)守則。它不可反抗，不容逆轉(zhuǎn)。因此，相信神圣的人是心存敬畏的，他們敬畏這種力量，所以他們有一個(gè)做人處事的原則。

而不相信神圣的人沒有什么畏懼，他們便從來不自我反思，他們的行為也更放縱猖狂，因?yàn)樗麄儧]有做人的原則，即失去了自尊與人格。這樣的人的存在是卑微的，當(dāng)然這種存在也是少數(shù)的。

相信神圣，有所敬畏，那么你便不失基本的人格。

而不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所拋棄。

“名聲永遠(yuǎn)是走樣的，它總是不合身，非寬即窄，而且永遠(yuǎn)那么花哨，真正的好人永遠(yuǎn)比他的名聲質(zhì)樸。”

名聲是別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，而且那些傳播者中又有幾個(gè)見過名人的真身？又有幾個(gè)是不帶感情色彩的客觀評(píng)價(jià)？名聲，一傳十，十傳百，難免有偏差走樣，因此名聲是不可靠的，它并不總準(zhǔn)確代表你的性格或品質(zhì)。它可以把你說壞，也可以把你說好。

因此，一.永遠(yuǎn)不要僅憑名聲來對(duì)一個(gè)人下定論。不要輕易上了名聲的當(dāng)。“眼見為實(shí)”，要想客觀地了解一個(gè)人的品性或是一個(gè)事物的好壞，千萬要親自調(diào)查，得出自己的結(jié)論。

二.名聲不等于事實(shí)，所以切勿過于注重自己的名聲，而使自己遠(yuǎn)離了自己的成長軌跡。“身正不怕影子斜”，努力做好自己，堅(jiān)持自己的原則，美名自會(huì)遠(yuǎn)揚(yáng)。

“己所欲，勿施于人。”

通常，我們懷著樂于分享、渴望被理解的心理把自己鐘愛或是最愛的事物推薦給別人，卻總遭到對(duì)方冷淡的回應(yīng)或是截然不同的看法和嘲諷，最后結(jié)局往往是雙方都不愉快。

每個(gè)人的審美觀和價(jià)值觀都不同，每個(gè)人對(duì)于“好”的理解也自然不同，所以一個(gè)人認(rèn)為好的東西別人就一定也覺得好嗎？當(dāng)然不是。這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該充分尊重他人的獨(dú)立人格與精神自由，也給自己留條退路，不要把自己覺得好的強(qiáng)加給別人。

“己所欲，勿施于人”是比“己所不欲，勿施于人”更高一層的精神境界和文明修養(yǎng)，讓自己按照自己的方式活，也讓別人按照他們的方式活。

“無論我們?cè)鯓訍巯Ы】担膊豢赡苡谰帽Ｗ∷】档娜績r(jià)值便是使我們得以愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。”

如果明天我們就會(huì)死去，你會(huì)做什么？在這有限的一天中，你一定有許多事要做：早上去公園散步，晨練，享受陽光；中午給父母做一頓他們愛吃的飯菜，好好向他們表達(dá)自己的愛；黃昏拉著孩子的手，一起去看夕陽，給他們講自己的故事；睡前，與愛人吻別，與孩子、父母道別，然后微笑著閉上眼睛，迎接死亡。

在這一天里，你有想到你的工作嗎？有想到你一天到晚忙的事情嗎？沒有，你想到的應(yīng)該是在平常被你忽略的最親愛的人吧。

我們?nèi)粢砸粋€(gè)即將死去的人的眼光看世界，應(yīng)該會(huì)看清生活真正的樂趣和自己的志業(yè)所在。那些忙碌的人們呀，有一天你終于忙完了工作，回到家，是冷漠的家人，疏遠(yuǎn)的感情，和疲勞過度落下的一身病，這樣值得嗎？

生命短暫，甚至來不及享受。為什么不抓緊手頭上的每一分鐘，愉快地去享受人生呢？多陪陪親愛的人，多為自己做些有意義的事，做自己真正喜歡做的事，不要淪陷在工作里。

這才是人生的意義。

“靈魂的故鄉(xiāng)在非常遙遠(yuǎn)的地方，只要生命不止，它就永遠(yuǎn)在思念，在渴望，永遠(yuǎn)走在回鄉(xiāng)的途中。”

人的高貴在于靈魂。每一個(gè)靈魂棲身于肉體，指引著肉體前進(jìn)的方向。而靈魂，是不斷追求完美與高尚的，肉體可以低賤平凡，可靈魂永遠(yuǎn)向往美麗與高貴。

人的肉體是平等的，靈魂卻有高低貴賤之分。我們可以假想靈魂來自于一個(gè)真、善、美的地方，所以人的一生中，靈魂都在指引肉體朝理想與完美前進(jìn)，只不過前進(jìn)的速度不同罷了。如果靈魂滯留在原地，只有肉體簡單地重復(fù)吃、喝、睡，沒有精神信仰與追求，那么人與動(dòng)物便無區(qū)別。

因此，為了提高靈魂的價(jià)值，我們需要追求精神的快樂，積累精神財(cái)富。使靈魂更快速地朝“真、善、美”前進(jìn)。讀一本好書，聽一段美妙的音樂，在享受靈魂的愉悅時(shí)，我們便離動(dòng)物最遠(yuǎn)而離神最近。

第二篇：《各自的朝圣路》讀后感

讀《各自的朝圣路》

北京交通大學(xué) 閔高陽

這學(xué)期馬哲課，老師讓我們以小組形式閱讀一本哲學(xué)類讀物，以更好地理解哲學(xué)，并且培養(yǎng)更好地讀書習(xí)慣。我們小組選擇了周國平哲學(xué)散文集的《各自的朝圣路》為閱讀材料，小組同學(xué)一起讀書，探討書中作者的觀點(diǎn)，體會(huì)作者的思想。讀過這本書后，我覺得我自己也和作者乃至眾多進(jìn)行著靈魂探索的人一樣，也是一個(gè)在人生路上追尋著心中圣地的朝圣者。下面，讓我們一起跟隨作者進(jìn)行一次靈魂的洗禮吧。

《各自的朝圣路》這本書是作者在上世紀(jì)九十年代末的一段時(shí)間里的散文的結(jié)集，正如作者所說，書中自己比較滿意的幾篇文章都是在讀了那些精神朝圣者的書而發(fā)的感想，而且因?yàn)樽约簩懽鲿r(shí)心中常懷想著那些隱藏在人群里的今日的朝圣者。作者開篇就寫到了托爾斯泰晚年放棄寫作，離家出走，投身到教育以及對(duì)人精神世界的探索中。托爾斯泰說：“寫作是無聊的事。書太多了，如今無論寫出什么書來也影響不了世界。即使基督再現(xiàn)，把《福音書》拿去付印，太太們也只是拼命想得到他的簽名，別無其它。我們不應(yīng)該再寫書，而應(yīng)該行動(dòng)。”而作者說，自己寫作也不是為了影響世界，這是為了自己能得到精神的安頓，讓自己有事情做，活得有意義或似乎有意義。

對(duì)于書中的幾篇文章，我頗有感觸。

首先，是作者提到的朝圣者的心路。我非常認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，想想自己的大學(xué)生活，也是一直在追尋著一個(gè)目標(biāo)，或許是最初的夢想，或許是為了青春一場將來能無悔，或許是為了自己能把課程知識(shí)學(xué)好，將來到社會(huì)上成為有用之才，能讓自己在社會(huì)上立足。我們都是一個(gè)個(gè)走在朝圣路上的朝圣者，我們注定遭受苦難的磨礪，忍受孤獨(dú)對(duì)我們的侵?jǐn)_，但同時(shí)還不能放棄對(duì)精神世界的追求，不能放棄靈魂的高貴，以及自己個(gè)人的獨(dú)立。我們也許只是一直向前走，我們心中有著一道光一直吸引著我們，我們彼此之間并不知道對(duì)方要去哪里，甚至我們也不知道自己朝圣的目的地。這就是朝圣者的心路，這就是一個(gè)真正有追去的人對(duì)高貴靈魂的追求。

對(duì)于孤獨(dú)，曾經(jīng)就聽過一句話“狂歡，是一群人的孤獨(dú)。”經(jīng)過作者對(duì)于孤獨(dú)的分析后，我終于相信，獨(dú)處與交往是人在世上生活的兩種方式，無所謂孰優(yōu)孰劣。對(duì)于每個(gè)人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例很不相同罷了。由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看做一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

作者同樣論證了苦難對(duì)于一個(gè)人生命的重要意義，經(jīng)歷過苦難的生活的人，擁有了一種一般人不能擁有的精神財(cái)富。這就像我們所說的“挫折商”一樣，經(jīng)歷過苦難生活的人，更懂得現(xiàn)世安穩(wěn)，平心待人，更好地珍惜自己人生。苦難能夠激發(fā)創(chuàng)造熱情，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值。正如司馬遷在《報(bào)任安書》中所說，“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”我們可以在苦難中體驗(yàn)更美的生活，就如蘇軾被貶后依然苦中作樂，游山玩水，體驗(yàn)了大好的自然風(fēng)光。苦難本身在人生中也是有價(jià)值，一切宗教都很重視苦難的價(jià)值，但認(rèn)為這種價(jià)值僅在于引人出世，通過受苦，人得以救贖原罪，進(jìn)入天國，或看破紅塵，遁入空門。

記著上一次讀周國平的書還是在高三的時(shí)候，再一次拿起先生的書，讀過又有更多的體悟，是先生讓我更喜歡讀哲學(xué)書。讀完這本書，我又重新思考了自己價(jià)值追求。我覺得我們理工類大學(xué)的學(xué)生就應(yīng)該多關(guān)心哲學(xué)，多關(guān)心文學(xué)，加深自己人文修養(yǎng)。要知道一個(gè)真正的人才，真正的大家一定是從靈魂深處迸發(fā)出的偉大的。我們深處理工氣息濃重的理工類學(xué)校，決不能因?yàn)閷W(xué)校人文類專業(yè)較少而放棄了自己對(duì)于人文，對(duì)于文學(xué)，對(duì)于哲學(xué)的追求。以后也一定要多讀書，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)。

感謝老師的“作業(yè)”，讓我們讀了這一本書，寫寫讀后的感想。不是老師的這一要求，我不知道何時(shí)才能好好地讀一本真正深入靈魂的書籍。每天地與計(jì)算機(jī)、電路、信號(hào)打交道，我們已經(jīng)十分缺乏這種文學(xué)與哲學(xué)的熏陶了。讀完此書，我的哲學(xué)認(rèn)識(shí)又加深了。我要繼續(xù)走在自己的朝圣路上，繼續(xù)追尋自己靈魂的高貴。

第三篇：《各自的朝圣路》讀后感

讀《各自的朝圣路》有感

最近，我讀了周國平先生的《各自的朝圣路》一書，雖然這本書的篇幅不長，然而卻處處閃爍著智慧的光芒，襯得上是濃縮的精華。書中的一些觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，獲益匪淺。在此，我闡述一下我讀書過后的一些心得。

孤獨(dú)對(duì)提高自己的精神世界和豐富自己的內(nèi)心具有巨大的意義。孤獨(dú)給予我們一個(gè)保持和表達(dá)自己思想和個(gè)性的機(jī)會(huì)，當(dāng)我們置身于喧鬧的人群和繁忙的日常生活時(shí)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)我們會(huì)被他人的思想和生活的節(jié)奏牽著鼻子走，我們失去了個(gè)性，感到十分茫然和空虛。而孤獨(dú)則會(huì)讓我們與喧囂的外界暫時(shí)隔離開來，使我們不受他人思想的干擾，留給我們廣闊的思想空間，給予我們思想自由。這樣，由于與現(xiàn)實(shí)保持了一定的距離，我們往往會(huì)擁有一個(gè)對(duì)全新的對(duì)世界和人生的看法，展現(xiàn)自己的思想和表達(dá)個(gè)性。同時(shí)，孤獨(dú)會(huì)給予我們舒展內(nèi)心的機(jī)會(huì)，由于人是活在社會(huì)中，必然會(huì)受各種秩序和規(guī)則的限制，違背這些秩序和規(guī)則，我們會(huì)受到懲罰和付出代價(jià)。為了減少付出代價(jià)，我們會(huì)約束自己的心靈，克制自我。而在獨(dú)處時(shí)，我們暫時(shí)遠(yuǎn)離社會(huì)，可以解除我們加在心靈上的那枷鎖，解放我們的心靈。此外，孤獨(dú)給予我們一個(gè)對(duì)內(nèi)心進(jìn)行自我整合的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們獨(dú)處時(shí)，我們會(huì)和自己的靈魂相遇，我們的思維會(huì)因此活躍起來，在不知不覺中進(jìn)行自我思考和反思。人生的生與死，得與失，愛與恨等一切與自己人生有關(guān)的東西都在我們的思考和反思的范圍中。在思考和反思中，我們會(huì)新建一些價(jià)值觀念，堅(jiān)定原來那些正確的價(jià)值觀念，摒棄原來那些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。在這一整合自己內(nèi)心的過程中，我們的內(nèi)心會(huì)變得更加豐盈，精神境界會(huì)得到提高。

相信神圣，有所敬畏這種精神狀態(tài)對(duì)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與安寧有著極大的意義。在一些有濃厚宗教信仰的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐你y行并不采取安保措施，但幾乎沒有發(fā)生針對(duì)銀行的搶劫和盜竊事件。這是為什么呢？因?yàn)椋嘈派袷ィ兴次返娜诵闹袝?huì)有一定的行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)自己的行為逾越這種行為界限和標(biāo)準(zhǔn)，他會(huì)覺得褻瀆了心中的神圣，喪失了基本的人格，失去了做人的自信和尊嚴(yán)，為此感到羞愧和惶恐，收到自己心靈上的莫大的譴責(zé)。因此，如果這些人干了壞事，即使沒有受到外在的懲罰，他們也會(huì)在內(nèi)心付出巨大的心理代價(jià)，而這種代價(jià)往往要比外在的懲罰更加巨大。所以，考慮到巨大的心理代價(jià)，他們不輕易或不干壞事，這有利于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。而不相信神圣，無所敬畏的人心中無所謂的信仰，沒有行為標(biāo)準(zhǔn)，歪曲是非，顛倒黑白，為所欲為。只要他們能逃過外在的懲罰，他們會(huì)在光天化日之下干任何惡事，欺負(fù)和迫害無辜的弱者。這種不相信神圣，無所畏懼的精神狀態(tài)外露的話則表現(xiàn)為搶劫，盜竊，奸淫和殺人。內(nèi)斂的話則表現(xiàn)為對(duì)他人生命的漠視，見死不救，無動(dòng)于衷。這些都會(huì)破壞社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。因此，相信神圣，有所敬畏并不僅僅是一種簡單的心理狀態(tài)，更是約束自我和維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的心靈碼尺。

當(dāng)今時(shí)代是盛產(chǎn)新聞人物的時(shí)代，但未必是盛產(chǎn)名人的時(shí)代。名人何以能成為名人？因?yàn)槊藢懴虏恍嗟闹骰蛄⑾仑S功偉績。然而，在當(dāng)下，要成為人所周知的新聞人物并不需這樣做。由于現(xiàn)代的大眾媒體迅速發(fā)展，它能吸引較為廣泛的人群的注意力。此時(shí)，只要你能做一些標(biāo)新立異，與常人所不同的事情，就可以成為新聞人物。這也是鳳姐，犀利哥等人可成名以及一些專家學(xué)者在媒體上發(fā)表奇特言論的原因。而出名的效益又是巨大的，例如可獲得經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)上的效益，這會(huì)吸引更多的人通過奇特的言行來成為新聞人物。但這些行為會(huì)給我們的社會(huì)帶來什么？恐怕我們看到的只是一些小丑般的可笑的言行，供我們?cè)诓栌囡埡髪蕵泛拖病２⒉粫?huì)像名人留下不朽著作和豐功偉績，給世人留下寶貴的精神財(cái)富，讓世人的精神境界得到進(jìn)一步的提升。因此，倘若我們的社會(huì)的新聞人物不斷增加，無聊趣味不斷增多，而名人卻不斷減少，我們的社會(huì)也必將成為高貴精神匱乏的社會(huì)，這樣的社會(huì)即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展了又有什么意義呢？

當(dāng)前，中國的城市化進(jìn)程不斷加快，一些原本是荒無人煙的地區(qū)早已高樓拔起，城鎮(zhèn)數(shù)量以驚人的速度不斷增加。然而，令人可悲的是，一些地區(qū)的特色建筑和文化傳統(tǒng)被一些城市規(guī)劃者視為城市化的障礙，因而被抹去了。例如，北京四合院被拆，北京胡同被拆，林徽因故居被拆。漸漸地，中國的城市變得千篇一律，城市的個(gè)性不斷喪失。當(dāng)人們走進(jìn)一個(gè)城市時(shí)，人們已很難分辨這里是哪里了，因?yàn)槟恐埃贾徊贿^是高樓大廈，車水馬龍，燈紅酒綠罷了，特色建筑和文化傳統(tǒng)卻全然不見了。城市個(gè)性的喪失，那么意味著一個(gè)城市的獨(dú)特精神也喪失了，其身份標(biāo)簽也不復(fù)存在，那這樣的城市即使再繁華，也只是徒有華麗外表的空殼。而這個(gè)城市的居民，再也找不到在這個(gè)城市居住時(shí)所擁有的家的感覺，漸漸地，他們會(huì)感覺到，他們成為了這個(gè)城市的外鄉(xiāng)人，成為了這個(gè)城市無家可歸的流浪兒。那么，城市化后，人們的幸福感會(huì)增加嗎？

《各自的朝圣路》一書讓我的視野得到開闊，心靈得到洗禮。我將在今后把讀過該書后的一些心得應(yīng)用于我的學(xué)習(xí)和工作中，從而使我的生活和人生更加精彩。

第四篇：讀周國平《各自的朝圣路》有感

朝圣路上的靈魂生活

——讀周國平《各自的朝圣路》有感

09行政班 王華峰 11403200903

3當(dāng)看到周國平在探討精神生活時(shí)，我確信自己找對(duì)人，也找對(duì)書了。是的，文字可以記錄我們的靈魂生活，但靈魂鮮活存在的依據(jù)并不只有貧乏的文字，關(guān)鍵在于你是否擁有獨(dú)立的精神追求。如果你的立場是堅(jiān)定的，那么你便是走在屬于自己的朝圣路上。

我不輕信周國平的文字，而是試圖用平等的靈魂對(duì)話，尋找我想要的答案。這樣的平等的心靈交流讓我甚為愉悅，我沒有迷失自己，亦沒有一無所獲。

讀一本書，便是結(jié)識(shí)一位朝圣者。朝圣的心路是私密的，就好比你的靈魂存在于你最私密的空間。然而，當(dāng)作者坦誠地將自己的朝圣心跡以文字的形式向我們娓娓道來時(shí)，我們應(yīng)明白這是屬于純粹私人性質(zhì)的談話，言語中所觸碰的既是最柔軟、亦是最為堅(jiān)實(shí)的內(nèi)核——靈魂。

然而周國平告訴我們，一切簡單而偉大的精神都是相通的。他既認(rèn)為每個(gè)朝圣者所走的朝圣路是截然不同的，但他也不否認(rèn)人們所追求的精神根源是相同的，好比是散居于大地的古老部落共同仰望著懸掛于蒼穹的旭日，他們只是在不同的地方用不同的名稱呼喚這個(gè)神秘光源。但實(shí)際上，我們都同受它照耀，我們所走的道路也全然指向它。于是，我明白了所有朝圣者的價(jià)值追求都有個(gè)最本質(zhì)的精神根源。

千萬別以為我們所談的精神是一個(gè)多么復(fù)雜、玄幻的東西。如果你談的真是精神，那么你就一定能與孩子們談得通。為什么呢？周國平認(rèn)為精神是屬于人的心靈的東西，而凡是和心靈有關(guān)的一切好東西本質(zhì)上必定是單純的，是從孩子時(shí)期生長起來的。我很欣賞這種定義，事實(shí)上，只要你有過完整的精神生活，你也會(huì)明白精神、靈魂這東西是很純粹、很自然的。

悲哀的卻是世上有太多的人的靈魂早已枯竭、變得寂寞和空虛，只剩下一具忙碌的軀體。更丑惡的是他們用肉身的追求將生存空間壓榨得毫無半點(diǎn)精神空間。人的靈魂沒有肉身那樣實(shí)際，它追求的是真、善、美、信仰、思想和藝術(shù)之類的精神價(jià)值和理想。

我們?cè)谖镔|(zhì)面前的確無法真正做到淡然，因?yàn)槿松砩嫌袆?dòng)物性的存在，這是根除不了的。但我們忽略不了的是我們的神性，我們的情感與思考。當(dāng)我們看到圣埃克絮佩里筆下的小王子對(duì)自己的那株玫瑰的迷戀時(shí)，我們也該懂得人的生命中會(huì)有些東西是金錢、權(quán)力、物欲等無法衡量的。孩子眼中的寶往往是人類最純真的存在，也是最接近于精神的實(shí)質(zhì)。

讀罷周國平的文字，我在這種靈魂對(duì)話中，更確信自己的朝圣路并不是孤獨(dú)，相反它所帶來的靈魂生活會(huì)讓我更為愉悅、充實(shí)，而不至于迷失在這晃蕩的世界。

第五篇：朝圣的路

公元04年，歲在甲申，吾求學(xué)于通渭一中。居于平鑲鎮(zhèn)文廟街李家巷一號(hào)。房東者，臧東陽也，是年，歲過花甲，余以叔稱之。其妻王氏，年已半百，吾以姨呼之。

臧東陽，身高四尺，性暴烈，喜訛人，但手巧，故以修表為業(yè)。王氏，四尺有余，略胖，性亦暴烈。可謂兩活寶遇一雙。夫婦有兩子一女，女已嫁，兩子皆在外。求學(xué)間，吾居于其家達(dá)三年之久。居此三年間，磕磕絆絆，亦生出些許事故，每每念及，總感憂戚，故作文以紀(jì)之。

壹

經(jīng)過整整一個(gè)夏季太陽的炙烤，黃土高原的初秋顯的如此干涸，鄉(xiāng)間小道上彌漫的塵土與天上的灰氣聯(lián)接起來，結(jié)成一片惡毒的灰沙陣，灼傷了這片土地的臉。大部分莊稼已收割打碾，一眼望去，在滿山的梯田上零星的散布著胡麻、谷子、苞谷等秋收作物。因?yàn)槿庇甑木壒剩@些莊稼無精打采的蜷縮著。疲憊的農(nóng)民戴著破爛的草帽頂著烈日在田間辛苦的勞作著，他們和這片大地一樣渴望一場酣暢淋漓的降雨。

就是在這樣一個(gè)令人窒息的初秋我拿到了通渭一中的錄取通知書。

得知錄取的消息，家人都很高興，我可是我們村第一個(gè)考取通渭一中的學(xué)生啊！在假期的時(shí)間里，媽媽為我縫了住校用的被褥，爸爸也為我準(zhǔn)備了上學(xué)要用的一些必備品。我在期待中煎熬著，但更多的是激動(dòng)與興奮。終于要走了，臨走的前一天晚上，村子里的人們都來祝賀，有的拿著煮好的雞蛋，有的拿著鍋盔，有的給些錢，有五元的也有十元的，我接著這些鄒巴巴的，充滿著泥土氣息和鄉(xiāng)親們汗水味的錢，當(dāng)時(shí)暗暗的下決心一定要好好學(xué)習(xí)，為自己的爸媽和家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親爭口氣。

第二天一大早我和爸爸坐上了去縣城的班車。經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)的顛簸，終于到了這座叫通渭縣的小城。

相對(duì)于寂靜的農(nóng)村，眼前的小城顯得熱鬧非凡。一出車站，首先映入眼簾的是佇立在十字路中央的最能代表通渭元素的一塊大牌——全國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)，車站門口熙熙攘攘，買釀皮的、買罐罐茶的、買蕎圈圈的，有的在大聲吆喝，有的在和顧客討價(jià)還價(jià)，還有的在那里自言自語，罵罵咧咧……車站附近算是縣城的中心吧，從呼嘯而過的三蹦子的數(shù)量可看出，這應(yīng)該是縣城最繁華的地段了。縱貫?zāi)媳焙蜋M穿東西的兩條街道把這座小城分割成四塊，站在小城中央，無論從那個(gè)方向看，都能一眼望到路的盡頭。街道兩邊的幾家音像店里飄出當(dāng)年最為流行的老鼠愛大米，兩只蝴蝶等網(wǎng)絡(luò)歌曲，飯館，小商鋪的老板在漫不經(jīng)心的擦著飯桌、柜臺(tái)，看來是一天的營業(yè)又開始了。這些似乎就是這座小城的所有聲音和全部景色。

對(duì)于這座小城，我雖不是初來咋到，但置身在低矮的樓宇間，還是像陳煥生第一次進(jìn)城那樣感到激動(dòng)，卻也局促，和這里的一切都顯得那么格格不入。

因?yàn)閷W(xué)校沒有學(xué)生公寓，所以像我這樣的從農(nóng)村來的孩子都要在外邊租房子住，老爸在假期的時(shí)候就已經(jīng)替我租好了。從車站到我住的地方——藏家店，步行差不多五分鐘的路程。老爸叫了一輛三蹦子拉著我的行李向藏家店駛?cè)ァ５搅瞬丶业辏贿M(jìn)門看到的是一個(gè)很小的院子，不過院子里倒是很干凈，房東正在澆花，顯得一片雅靜。一番寒暄后，房東把我安排

在進(jìn)門右手邊的一間小房子里，房子很小，但很干凈，里邊放著兩張床，還有兩張桌子，最令我興奮的是在我的門前有一顆櫻桃樹。安頓好我?guī)У男欣睿煌攴孔猓繓|給我講了一些住在他家要注意的事項(xiàng)。就這樣，我算是在這座小城安家了。

到學(xué)校報(bào)完名，買了一些生活必需品，和老爸一起吃了頓飯。當(dāng)天下午老爸就回家了。我突然間有一種無所適從的感覺。

晚上，一個(gè)人躺在硬邦邦的床上，外邊是一片漆黑，這座小城的夜晚沒有想象中的熱鬧，隨著夜的加深早已淹沒在了這片寂靜的黑色中，偶爾劃過夜空的幾聲狗吠倒顯得有點(diǎn)刺耳，但也給這死寂般的夜帶來一絲生機(jī)。我卻是久久難以入眠，想起了家鄉(xiāng)父老送我時(shí)的情景，那一雙雙飽含滄桑的眼中流露出的殷切期望的神情，那一句句樸實(shí)而又讓人受用的話語，還有父母親那不舍、鼓勵(lì)與擔(dān)憂交織在一起的復(fù)雜眼神，突然明白，原來我已經(jīng)離開了我熟悉的那一片土地，而來到了這個(gè)自己完全陌生的環(huán)境，要在這里一個(gè)人生活，成長，一絲凄涼的感覺油然而生……

貳

好像是九八年吧，聯(lián)合國教科文組織來甘肅考察，到蘭州后說了這樣一句話“這是一片荒涼的土地”。經(jīng)過定西時(shí)更是發(fā)出了“難道這里還有人的足跡嗎？”的驚嘆。通渭，這座小城就是定西轄下的一個(gè)小縣城，也許很多人從沒聽過這個(gè)地方，即使是聽說，也是因通渭窮家天下，苦甲天下而聞名。的確，這是一片貧瘠的土地，是的，通渭就是這樣一片貧瘠的土地。但是，生活上的艱難與貧窮不代表通渭人精神上的貧窮，這是通渭人向外界展示的最為高貴的品質(zhì)。面對(duì)惡略的自然環(huán)境，他們與天搏斗，與地搏斗，他們從來就不怕臟，不怕累，更不怕苦。但就是在這樣一群淳樸、善良、隨遇而安、任勞任怨的勞動(dòng)人民心中，扎根著一個(gè)崇高的夢想，那就是不管有多苦多累，也要把孩子培養(yǎng)成人，這是家鄉(xiāng)每一個(gè)父母最大的愿望。于是，家鄉(xiāng)的學(xué)子們一個(gè)個(gè)自立自強(qiáng)，刻苦攻讀，勇敢地走出家門，走向外面更為寬廣的世界。是啊，在這片貧瘠的土地上還有什么是比讀書更好的出路呢？

04年的通渭沉浸在一片收獲的喜悅與激動(dòng)中。這份喜悅與激動(dòng)來自于轟動(dòng)通渭的一件事，那就是04年高考，通渭取得了前所未有的豐碩成果。通渭一中的李翔以697的高分榮膺定西市理科狀元，并且被清華大學(xué)錄取。李翔是通渭有史以來的第一個(gè)清華學(xué)子。也許，在這片土地上，有很多人都不知道什么是高考，但他們知道什么是狀元郎，在他們的意識(shí)里考上大學(xué)就等于和高中狀元一樣神圣，就等于是鯉魚躍龍門，就好像已經(jīng)預(yù)示著他們將遠(yuǎn)離這片貧瘠的黃土地。

通渭的所有主干道上都掛著祝賀李翔同學(xué)考上清華大學(xué)的各種橫幅，所有的大街小巷都在談?wù)摾钕璧氖论E，04年的通渭似乎是李翔一個(gè)人的天下，李翔成了通渭人民眼中的一桿旗，所有光環(huán)都籠罩在他的身上。那年的通渭掀起了一股向李翔學(xué)習(xí)的狂潮，作為高一新生的我，當(dāng)時(shí)也以李翔為目標(biāo)，暗暗下定決心，也要做李翔一樣的人。

叁

懷著激動(dòng)而又忐忑的心情，我走進(jìn)了一中校園，雖然以前來過，但這回以一種主人翁的身份來到這里，此情此景已不可同日而語。

通渭一中，建校于1939年，初稱通渭縣立初級(jí)中學(xué)，1942年增設(shè)高中部，新中國成立后更名為“甘肅省通渭縣中學(xué)”，1979年被確定為定西地區(qū)重點(diǎn)中學(xué)，1985年定名為“甘肅省通渭縣第一中學(xué)”。

沿著文昌街走來，首先跳入眼簾的是通渭一中的大門，雖然算不上雄偉，但是卻顯得莊嚴(yán)而肅穆。在家鄉(xiāng)學(xué)子們的眼中，跨進(jìn)了這個(gè)大門就好像是虔誠的基督徒走進(jìn)教堂一樣神圣，是啊，這本應(yīng)該就是一座神圣的殿堂，而我就真真切切的邁進(jìn)了這座神圣殿堂的大門。進(jìn)入校門，迎面而立的是教學(xué)樓，教學(xué)樓高四層，通體灰色，別看這樓不怎么樣，但卻是通渭最早的樓房了。教學(xué)樓的左側(cè)和后邊分別是剛建起來的辦公樓和綜合樓，的確，在灰舊的教學(xué)的映襯下這兩棟樓顯的如此富有生機(jī)。

九月，正是秋高氣爽的季節(jié)，在教學(xué)樓和綜合樓之間有兩塊草坪，草坪修剪的很整齊，綠油油的，讓人看了會(huì)情不自禁的感到一股清新之氣撲鼻而來，還有倒垂的楊柳樹、挺拔的白楊樹、開的正艷的各種各樣的花……對(duì)我們這些來自不同地方的鄉(xiāng)下學(xué)生來說，也許這里就是天堂，至少是通向天堂的一個(gè)驛站。

04年通渭一中停招初中生，所以我們這一屆擴(kuò)大了招生規(guī)模，設(shè)了十四個(gè)班，我被封進(jìn)了九班。聽說九班和十班是所謂的貴族班，原因是這兩個(gè)班的代課老師較好，因?yàn)檫@個(gè)原因九班和十班的大多數(shù)孩子都是城里的并且是有背景的，比如什么檢察院副院長的女兒啊，勞動(dòng)局局長的兒子啊……相對(duì)于這些貴族，我們這些來自鄉(xiāng)下的，跟人家貴族坐在一起，人家穿著鮮亮，發(fā)型時(shí)髦。而我們，穿著媽媽做的布鞋，裹在略顯寬大的衣服里。判若分明，人家一看就是所謂的土包子。

我們的班主任是高玉乾老師。他長得胖胖的矮矮的，走起路來一顛一顛的，他最具特征的就是那兩撮八字胡須，以至于看到他我就會(huì)邪惡想到了抗戰(zhàn)片里的那些日本翻譯官。但聽說他是一中元老級(jí)的人物，數(shù)學(xué)界的權(quán)威老師，聽過他講的課就知道這些絕非繆傳。如果我們這些學(xué)生是虔誠的朝圣者的話，那么在當(dāng)初的我看來這里的老師就是傳播福音使者。或許我們才剛剛踏上朝圣的路……

肆

能到一個(gè)縣城的最高學(xué)府上學(xué)，終究是一件令人高興的事。開學(xué)以來，我就一直沉浸在這種興奮的漩渦中。感受著這里的一花一草，一樹一木。按時(shí)去上課，按時(shí)吃飯。隨著時(shí)間的推移和對(duì)這里環(huán)境的不斷熟悉，當(dāng)初來的那股新鮮感似乎已經(jīng)蕩然無存了，也沒有了當(dāng)初那會(huì)的興奮感，好像不知不覺的就融入了這里。與班上的同學(xué)也都熟悉起來，按照人以群分的定律，逐漸的都各自有了自己的死黨，開始坐在一起討論那個(gè)班的女生更漂亮一點(diǎn)，開始評(píng)選班花，級(jí)花，也開始在暗暗地尋找自己心儀的女孩子。

逐漸平靜下來的我才發(fā)現(xiàn)，這里只是心靈上的一片凈土，現(xiàn)實(shí)其實(shí)不是想象中的樣子的。

俗話說的好，麻雀雖小五臟俱全，別看通渭地方小，但大城市有的在這里也照樣也有，比如什么十三太保啊，紅星幫啊，斧頭幫之類的。在鄉(xiāng)下的時(shí)候就早有耳聞，聽說通渭治安很亂，所以在來上學(xué)之前爸爸千叮嚀萬囑咐，叫我不要參加這些幫會(huì)組織，不要參與打架斗毆。記得剛來的時(shí)候的確很害怕，尤其是晚上，上完晚自習(xí)就馬上回到自己住的地方，出去買個(gè)東西都怕。

在一中校門的右邊，有一塊閑地，堆著幾座小小的草垛，而這塊空地就成了一中學(xué)生武力解決糾紛的場所，下晚自習(xí)后，出校門總能聽見在那塊空地里傳來的呵斥聲，然后是啤酒瓶尖銳的破碎聲劃過夜空，緊接著是一聲聲的慘叫聲。也許是受此影響，通渭最近幾年的學(xué)分很不正，各種威風(fēng)邪氣，歪門邪道在這片原本是凈土的地方上肆意蔓延。尤其是我們這些鄉(xiāng)下來的孩子，更是膽戰(zhàn)心驚，因?yàn)橄裎覀冞@些來自鄉(xiāng)下的學(xué)生被收保護(hù)費(fèi)是經(jīng)常的事，當(dāng)然收保護(hù)費(fèi)的人也會(huì)煞有其事的告訴你：“誰欺負(fù)你你就來找我啊，在通渭沒有我擺不平的事。”當(dāng)然也有反抗的，反抗的下場就是挨打，在挨了幾次打之后，痛定思痛，有的就決定加入上面提到的什么十三太保啊，紅星幫之類的，于是這些原本懷揣夢想的朝圣者開始?jí)櫬涿悦！?/p>

我當(dāng)時(shí)很納悶，學(xué)校為什么不管，公安局為什么不管。這個(gè)疑問一直困惑了我三年，直到我畢業(yè)都沒想出一個(gè)充分可以說服自己的理由，或許更多的是見怪不怪了吧，以至于麻木了。