第一篇：《晚霞消失的時候》讀后感

讀《晚霞消失的時候》有感

班級：熱動四班學號：100130401姓名：劉 夢

這是一個高中同學推薦給我的一本小說，它很普通，甚至沒有幾個人知道還有這樣一本書的存在，但是我用心讀過了，感受了，所以，心里有了一些感受，想借這個機會表達出來。這部小說講述的是一個動人的愛情故事，同時也是一部有關現代思想解放的文獻。這個故事發生在中國那段動蕩的歲月——文革。男主人公李淮平和女主人公南珊本是兩個充滿激情的學生，偶遇在清晨的小樹林中，擁有一段激烈而溫馨的談話。但是，文革的浪潮將這兩個年輕人推到了截然相反的兩端：李淮平成了紅衛兵，而南珊卻恰恰是國民黨將領的后代；李淮平帶領紅衛兵抄了南珊的家。政治背景的關系，時代條件的因素，讓這兩人天各一方：一個成了海軍，一個做了翻譯，十三年后的泰山偶遇又是一番激蕩，但同時也為彼此開辟了一片開闊地。

“經歷是一個人理解任何道理都離不開的基礎，只有閱歷豐富的人，才可能有很強的理解力和洞察力。”這是南珊的爺爺，也就是那個國民黨將領告訴孫女的道理。人不可能天生就懂得一切道理，也不可能一生順順當當地走過一生，所以道路畢竟是曲折的。人都是從懵懂無知過渡到能洞察世事的，都是經歷過一些事情，對這個世界的認識才逐漸清晰起來的。曾經聽人說過：只有有經歷的人，才能創作出好的作品。其實，不只是創作，僅就生活而論，只有經歷過，才能看清你生命中什么是重要的，而什么又是不值得的，只有明白了這一點，才會讓自己的人生不留遺憾。這大概就是人生真正的意義所在吧。

“這個世界的希望，更多的是在人類自己的心靈中，而不是在那些形形色色的立說者的頭腦中。”立說者也不過是通過自己的思考而形成一些自認為正確的理論，然后通過書本這樣一種媒介而表達出來，為他人所看到。也許，有些道理并不適合于你的生活，所以你沒有必要因為這樣那樣的一些觀點而左右自己的想法或決定，也沒有必要把自己的思想一概推翻，因為真正了解你處境的只有你自己，真正懂得你的心理的也是你自己，所以，請相信自己心里的想法，順著心的方向，你才能遠航！

“痛苦與幸福的因果循環，才造成了豐富的人生。”這是本書留給我最最深刻的一句話。一個超凡脫俗、沒有凡塵雜念的人固然不會感覺到痛苦，但是同樣的，他也無法感知幸福；而一個事事滿足的人，只會在永恒的幸福中沉寂。世間總有許多無情的事，在突然之間降落在你我身邊，這個時候的我們彷徨而無助，我們該怎么辦？難道一味地情緒低落、放縱自我就能獲得解脫嗎？那你就大錯特錯了。經歷是上天提供給我們的歷練的機會，唯有經歷過一些不遂愿的事情，我們的心才能逐漸堅強起來，生命的光環才能搖曳出它該有的色彩。人生，在不同的階段，會擁有各自不同的主題。在歷史的長河中，原始的傳說，遠古的神話，中古的宗教，近古的文學和現代的科技，它們都有著各自的光輝，卻不能顛倒。就像幼年時追求的父母的慈愛，青年時執著的愛情的熱戀，中年時堅持的奮斗的激情，老年時享受的無悔的回憶。我們不用執著于一時的悲痛，因為人生之路到底是延伸到前方的；不必糾結于世事的難料與無情，經歷過，你就會懂，其實你是那樣的幸運，有機會去進一步觀察人生，去感受苦盡甘來的香甜。

所以，不管你現在正處于何種狀態，正在經歷著何種不幸與坎坷，請你抬起頭，看看藍天白云，告訴自己：一切都會過去。然后，贈與自己一抹甜美的微笑，迎接生命中下一段經歷。

第二篇：《晚霞消失的時候》與宗教救贖

論《晚霞消失的時候》的宗教救贖

《在晚霞消失的時候》一文中，以大和尚這一角色提到了作者當時對于宗教的論斷。作者認為，科學教人求真，藝術教人求美，宗教教人向善。但，對于當時對未來生活失去了動力及目標的李淮平和南珊來講，他們從宗教中更渴望得到的是宗教的救贖，讓麻木的心靈暫時脫離現實的苦難。

本文是以李淮平的視角進行敘述的，在本文中，因與泰山老和尚結緣，李淮平雖沒有完全信仰宗教，但他的言行卻表現出他是偏向佛教的理論的。佛教講的是宿命論，看重因果輪回。而本文的故事結構以二人的相遇、分離、再相遇和分離，構成了一個回環結構，揭示一個有關得失的因果輪回，這是李淮平在佛教中得到的救贖。

與之相對的是南珊選擇信仰天主教。天主教宣揚原罪，認為人生來是為了償還自己的罪惡。這點契合了南珊作為被俘軍士后人的“有罪論”。這為南珊忍受苦難生活找到了“合理”解釋，成為她心靈的救贖。

不同宗教的選擇，這對于李淮平和南珊的影響是不同的。

在步入中年時期，李淮平產生了對于人生意義的思考。他對于以往作為紅衛兵的日子充滿了悔意，對于他和南珊夭折的愛情感到悲傷，對未來的人生向往滿載著迷茫。他渴望得到救贖。而佛教給了他一個原諒自己的機會。佛教告訴他今日的失去是因為往日曾做的惡，這樣的失去是必然的，他應該坦然接受。于是，李淮平放下了曾經的愛情，他的迷茫、悲傷，生活繼續。這樣的接受，是因放下而獲得圓滿，與佛家的放下執念相似。失去了愛情，卻得到了面對苦難生活的勇氣，佛教給了他寬恕自己以往過錯的緣由，他的救贖并不是南珊的寬恕，而是，一個從新開始的動力，但他的人生有關愛情的幸福將永遠缺失。

作為被俘軍士后代的南珊則因為“贖罪”，放下了對愛情、公允的執著。即便時代抹殺了她的愛情，她依然充滿了活下去的勇氣。她的痛苦來源于“贖罪”，她活下去的希望亦是“贖罪”，她的人生追求由于變故，已經從最初的幸福，降低到了基本的“贖罪”。這樣的救贖，使得南珊已經不再對愛情充滿向往，甚至對于李淮平的“背叛”都不再執著。這樣的知足亦是一種執著的拒絕，南珊在給予李淮平努力生活的勇氣的同時，其實已經失去了生活的活力。天主教對她的救贖，使得她經受痛苦后，以順從的心麻木的接受。天主教的救贖，給了她活下去的勇氣，卻帶走了她對幸福追求的動力。

不論是佛教，還是天主教，他們都教導李淮平和南珊要接受失去與苦難。這樣的救贖，必定造成人生的不圓滿。這點，個人認為體現了那個時代的麻木與成熟。因為救贖，便對自己的傷痛選擇坦然的接受，將自己一個容易受傷的位置，而后，對于傷痛抱以榮譽的象征，這樣的宗教救贖是一種不成熟的表現。比較李淮平和南珊幼時相識與成年，他們多的是對苦難感知的麻木與對苦難承受的成熟。將生活的救贖寄托在宗教上，然后給自己一個適當的理由去放棄，這樣的救贖是一種悲哀。于此，本文完全沿襲了“傷痕文學”的論調，這樣的歸咎于宗教是不明智的。而我認為，本文中對生命具有最本真的認識的應當為老和尚。他對于宗教并無渴望救贖之心，他堅持學習科學文化知識。在經歷文革的磨難后，有自己的執著，以一顆鮮活的心存活，他的人生有著對家國廣義的圓滿，亦有對個人追求狹義的圓滿。這才是真正的救贖。

第三篇：《晚霞》讀后感（本站推薦）

《晚霞》讀后感

上個月我收到了呂校長給我寄來的他新出版的書《晚霞》，打開郵包竟然是兩本書，正納悶的時候翻看了書本首頁白紙上的簽名就明白了，有心的呂校長，博客好友“柳樹成蔭”還給小女也寄了一本書，等于給小女寄來了暑假讀物。感動于好友的慷慨和熱情，如今斷續看完書的我也該寫點讀后感了。

呂校長我有時就稱他為呂老師，他上次出過一本《腳印》，送給我閱讀后我讓小女代勞寫了《看腳印讀后感》，受到了呂老師的好評。想不到這次呂老師竟然考究地把小女的讀后感也搬到了《晚霞》書本里，小女看了很感榮幸。文字被收進了書里，意味著多少人在看啊。很感謝呂老師對小女的器重，真不愧為擅長教學的老師，很注重對孩子的鼓勵。還讓媽媽也感覺榮幸的是幫《晚霞》寫序的女作家竟然在序中提到了小女的一句話，一位六年級學生讀完《腳印》寫到：“媽媽說童年的苦難是一種財富，這本書帶給我的，不僅是知識，更是精神上的一種滋潤，它讓我提前懂得了人生的酸甜苦辣。”

呂老師是永濟中學校長，執著事業，認真教學，勇于創新。他文筆細膩，一如他的人，對人熱忱心思細膩，感情豐富，時常為人和事而感動。這樣的好人世間不太多，看書的時候由衷地感慨，好人總歸有好報，付出終究有回報！呂老師早年教過的學生朱琦，文科天賦出類拔萃，呂老師對他有著很高的期望，他參加高考時，文史等幾門很優秀，數學成績卻考出了很低分，因此名落孫山。從此他一蹶不振，想棄學去當工人算了，不愿再去上學。呂老師得知之后心急火燎，面對心愛的學生，他使盡招數，苦口婆心規勸學生，花了九牛二虎之力終于把朱琦拉回了學校。試問世間這么深情厚意把學生視如己出的老師有多少？呂老師真是可貴的好老師！老師的付出終于有回報，日后這個孩子憑著自己的努力讀了大學、研究生、博士后，赴日本美國訪學，如今朱琦已經成了馳名中外的學者、作家、教授。我想沒有呂校長的鼓勵、教誨和挽留就沒有他的今天。有時候一位好老師是可以改變一個學生的命運的，呂老師他真正做到了。看呂老師寫學生的篇幅，我由衷敬佩呂老師，一位不可多得，被之教是幸福的老師。

如今七十多歲的呂老師在家中還是和藹的父親和慈愛的爺爺，也是關愛伴侶的好丈夫，更是真誠待友的好博友。呂老師的晚年很幸福，享受著含飴弄孫的樂趣，在家澆花賞植物，感受摘私家葡萄的樂趣。更醉心于敲擊鍵盤感受圓文學夢的樂趣。呂老師自小癡迷文學，博覽群書，投稿不斷，時常見報。中年時忙于工作加上“文字獄”一般的文化大革命開始了于是中斷過文學創作。老年后老師有空余時間重燃激情重拾筆墨，在孫子的指點下勤奮好學的他開始迷戀網絡，酣暢淋漓地開始了在網絡敲字創作，長篇《腳印》寫了兩年多，時常廢寢忘食，不顧身體欠佳挑燈夜寫完成了四十多萬字的長篇自傳《腳印》。此書在社會上引起了很大的反響，有年少時吃苦受累的人看得共鳴，回憶了自己的苦難結合呂老師的苦命，看得淚水漣漣。有家長特意去呂老師家討要《腳印》，為了給不懂事的兒子看看老一輩的憶苦思甜而教育孩子。想不到的是看書后那兒子真的轉變了很多，家長非常興奮。呂老師的書就是啟迪不同年紀人的好書，可以敲擊人的靈魂，鞭策人。體會感恩之情，不怕困難、積極進取的精神，對讀者尤其是年輕讀者確實是絕好的精神糧食。

呂老師童年就喪父生活艱辛遭受苦難，晚年孫子孫女都優秀，看書中彩頁上印著呂老師小孫子的繪畫，很靈動。大孫子的書法很棒，兒媳婦的揮毫潑墨賞心悅目。再看其樂融融的全家福，感慨真是和諧的書香門第。母慈子孝，代代相傳，呂老師為人善良寬厚，子孫也耳濡目染，家風好，面相都是一團和氣。兩歲多的小孫女漂亮伶俐，小小年紀就非常體貼家人，經常搶著幫大人干活，討人喜歡簡直是天使降臨到老師家。這樣的溫馨家庭真是令人羨慕！

讀《晚霞》中《一段難忘的記憶》令我感慨了友情，在那人人自危，抓辮子打棍子年代，呂老師的一篇自我反省、克己自律的，被豆腐里挑骨頭的人群起而攻之，欲加之罪何患無辭？一時間，在學校掀起波瀾。老師奮起抗爭，唇槍舌戰，人們明哲保身是從古至今的現象。而老師的同事王大華卻在危難時刻挺身而出，幫老師辯解，伶牙俐齒，語驚四座。她和老師協同作戰，在校長的支持下，最終取得了勝利。

王大華的膽識和義氣讓人肅然起敬，患難之時伸出援手的是真朋友，后來她也成了呂老師一生的好同事好朋友。感懷那樣的真摯友誼，人生難得一知己，知己一兩足矣！

呂老師是重視親情不忘承諾的人，26年來，他一直不忘母親的囑托，當做母親的遺囑一般去照顧經濟條不好的舅舅和小姨。給錢給物給母親的弟妹，兩個老的經常感動不已。而呂老師覺得那是應當的，就當是對母親的思念的一種寄托方式。舅舅和小姨的鄰居都知道他們有個好外甥，小姨更是見面時喚著：“我的親人來了！”外甥好，還得過得了外甥媳婦的關，呂老師貼錢貼物，他的妻子從來毫無怨言，并支持老師的孝道。不得不說呂老師家有賢妻，夫妻關系和睦，相濡以沫了幾十年，真是情深意篤的一對伴侶。每每呂老師有難之時，愛妻總是不離不棄守在老師的身邊寬慰。共患難過來如今守得云開見日出，令人欣慰。

晚年的呂老師喜歡旅游，回來就敲下游記，發在博客，收獲的是親眼目睹名勝古跡和發出文字和人分享的快樂。后來老師也把長篇游記印成了書本。留給子孫以示紀念。老師文筆好，寫游記信手拈來，當年我看老師的博文游玩黃果樹瀑布，拍攝了震撼的瀑布照片，加上相得益彰的唯美文字游玩記錄，讓人為那樣的景色而心動。呂老師的圖文并茂絕對是有為旅游業宣傳廣告的效果，實在景區該給他稿酬的，嘿嘿，調侃下。

呂老師教書幾十年，桃李滿天下，很多的師生情誼故事都會看得讓人心暖烘烘。老師常被學生邀請去赴宴席，酒席間當年的得意門生如今都做了領導和學者。學生間也和睦友愛，在融洽的氣氛中推杯換盞有說有笑邊談邊吃豈不快哉。看呂老師的書，可以更正一事，如今的年輕人缺乏責任心，逃避做老師和做醫生，看呂老師的自傳，不由感慨做老師不是蠻好的嘛？桃李滿天下，幾十年后學生還是來看望老師，感恩老師尊重老師。老師辛苦教育了一場老來桃李滿天下也不枉當了一輩子的園丁了。

呂老師是重視友情的人，他把以前看過《腳印》寫過讀后感的博友的幾乎都搬到了《晚霞》中，呂老師稀罕博友的文字，也喜愛博友的文字。他珍惜博友的讀后感印刷到書中永存留念并留給子孫和后人閱讀，如此珍惜博友的文字，讓人不無動容，無疑老師是珍視友情的人。

讀呂老師《晚霞》，延續的是《腳印》的風格，字里行間流露出真誠的愛意。呂老師是容易動情的人，他愛生活、愛妻子、愛兒女、愛友人、愛學生、愛和他有緣的人??真實與愛，是自傳體散文的靈魂。他細膩地敘述過往的一小事，宛若一幅幅工筆畫，真實、生動、感人，不夸張、嚴謹、厚重。老師書寫的一往事就是他生命留在大地上深深的腳印。晚霞中記錄了兒女情長、親朋好友、花開花落、一山一水??這些看似不起眼的事情，老師信手拈來，賦予新意，編制成一篇篇優美的散文。

喜愛文學的人，生命不止，敲擊不斷。文學的創作，可以讓人體會在敲擊過程中心靈的飛翔，讓一個喜愛文學的人的生命變得充實而富有。只要你寫了就會有讀者，因此和寂寞也不沾邊。呂老師擁有大批的讀者，祝愿他一直地活躍在博客里，一直圓著癡迷的文學夢，甘之如飴徜徉在如詩如歌如夢如幻的晚霞中??

第四篇：《消失的地平線》讀后感

《消失的地平線》讀后感

許久沒讀小說了，因為現在很多快餐作品實在讀之無趣。一個偶然的機會，我在網上發現了這本小說。

《消失的地平線》是英國作家希爾頓在上世紀30年代寫的一部小說。主人公康維是二戰時期英國的駐印度大使，在完成使命，乘坐飛機回國時，飛機遭到劫持，和他同乘一架飛機的有兩名英國人，一名美國人，一個法國人。飛機把他們載到風景綺麗，山勢巍峨，人跡罕至的西藏高原。這時，飛機沒油，突然地迫降使劫持飛機的飛行員喪生。五個人中，只有康維最有生存能力，因為他經歷過殘酷的戰爭，在戰爭中生存下來，他練就了一身本事。然而即使再有野外生存的能力，在這無人之境也是一籌莫展。正在五人發愁時，卻發現遠處的雪山丘上迤邐過來一行人。最前面的有四個人抬一頂小轎，走到近前，轎中下來一位面容清秀的老者，老者是漢人，卻說一口流利的英語，老者把五人帶到一座喇嘛寺。小說重點描述的是五人，尤其是主人公康維在喇嘛寺的所見，所感。

小說語言優美，意境神秘，針砭時弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類的預測更是切中要害，與現實相符。大喇嘛感覺“似乎所有最可愛動人的事物都那么變幻無常，稍縱即逝，而且很不經久。戰爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會帶來毀滅，他看到機械的威力在不斷膨脹，已到了一個人只拿一件武器就足以與整個法王路易十四的軍隊相匹敵的地步。他也預感到當他們把大地和海洋都填滿人類文明的廢墟之時，他們就開始轉向進攻天空，宇宙。”

但這還不是全部，他還預卜到將要來臨的一個時代，人類為殺人技術而瘋狂地興高采烈，同時它就要在全世界狂熱地猖獗起來。所有珍貴的東西將會處在危險之中，所有的書籍和藝術，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無防備之中像郎維的著作那樣散失殆盡。“

在大喇嘛心中，書籍，音樂，繪畫等藝術是救贖人類心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類才會守住最后的根。難道不是這樣嗎？當人類冷卻自己的欲望-----一切罪惡的源泉，一心去研究書籍，音樂等藝術門類時，那整個世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽光明媚，每個人的心靈都是那么純潔，每個人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒有貧窮，沒有饑餓。

然而，這只不過是作者的理想。現實卻是：自從上世紀80年代開始，整個世界的發展正在踐行大喇嘛的預言，極端天氣發生的頻率不斷提高，人類幾千年的文明，人類所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無計可施。

如果能留在香格里拉，康維也會像那些喇嘛一樣修行，去研究一門藝術，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容，這是香格里拉的神秘所在。如果康維成為大喇嘛，他又會怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說離開了香格里拉。小說到這里戛然而止，留給讀者無盡遐想。

第五篇：《消失的地平線》讀后感

《消失的地平線》小感

希爾頓在《消失的地平線》一書中，通過曲折離奇的故事為我們揭開了一個又一個的謎底，最后道明了“消失的地平線”的廬山真面目。

文章里的康維是一個西方的英雄主義者？還是一個東西方文化合二為一的理想主義者呢？最后作者以第一人稱的口吻提出這樣的一個問題：你認為他會找到香格里拉嗎？

我也被作者牽引著思維，做了這樣的一個思考。在希爾頓的筆下，香格里拉寺廟，不正是陶淵明筆下的《桃花源記》 ？只是，這樣的香格里拉在如此虛幻迷離的“適度”、“中庸”中呈現出一種安寧與祥和。也恰恰是這樣一個地方既神秘又偏僻，所以逃離了各種苦難。仿佛時間靜止，天人合一，所以在宇宙的無垠里，它獨一無二，而又遙遠得讓人產生縹緲、觸不可及的悲哀。這樣的一個地方，從大僧人與康維的談話中，我們可以把它認為這是人在現實生活與精神世界之間的地平線，在這里思想是自由的，戰爭是絕跡的，人情是寬松的、、、、、、人在其中，內心深處沒有了紛亂，只有學術，以及智慧。也恰恰是這樣的方式昭示著每個人“心中的日月”，在陰晴月缺、黑白分明中，讓人心存善念，守一方樂土而“無為而治”。

可是，在使命既定的情況下，作為香格里拉寺廟的繼承人的康維選擇了出逃，是否是作者作為一個西方人，對中國“桃花源”思想以及現象的一種接受，以及叛變呢？康維的出逃，讓我看到一個西方的自由主義者的果敢與行動，但找回記憶后痛苦萬分的康維，又讓我看到他面對現實，極力掩飾卻不敢直面內心深處的向往時的表現出的隱忍以及無奈。

我相信有一道精神的枷鎖讓康維不敢直視，而選擇出逃，那是什么呢？那是一個人最天性的感情吧？要不，康維怎么會想起那個永遠“18歲”的羅珍在微笑著，目光聚焦在馬林遜身上。但又仿佛不可能只是這樣的一道障礙，因為他明明相信了靈魂的交流，精神的愛情。

康維，帶著未解之謎消失在作品中，就像香格里拉寺廟消失在現實中，而這樣的結局也恰恰引起了讀者的一番思索：在人生中，現實生活與精神追求無法達成一致的情況下，你會選擇怎樣的一種思想去“適度”地生活或生存著？