第一篇：堅持自己的原則

堅信自己的原則

在這個社會上，有許許多多人受到外界的干擾和誘惑，被外物所役，被名利所困。這是因為他們沒能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行。如果他們能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行，結果則與那些不能做到的人相反。

現在的社會是黑暗的，而想要在這區域中尋求光明，那就是堅信自己的原則。每個人做事都應該有自己的原則。正如人們所說的‘人有所為有所不為，只要不違背自己的原則，不超越自己的底線’。就拿臺灣之前的領導人陳水扁來說吧。他就是受到名利的迷惑，沒有堅信自己的原則，使臺灣人民恨之入骨。他使臺灣不能回到祖國的懷抱之中。也因為受到外界的干擾和誘惑，最終把自己送進了終生監獄。所以我們做事要有自己的原則，不要被外界所干擾和誘惑，要堅信自己的原則！

我國古代英雄人物---文天祥。為國奉獻了他的一生。‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青。’就是他所留下的一句千古名句。他在面對生死關頭時，由始至終堅持自己的原則。無論敵兵怎樣誘惑他都不為所動。在世上有誰在面對生與死是如此淡定？又有誰放著榮華富貴不要，寧愿與國家共存亡呢？相信不是很多。而文天祥就是這少數中的一個。因為他堅持自己的原則，不要說他固執，他只是有自己的做人、做事的原則。

一個人的原則很重要，我們可以從一個人的原則而看出他的品質如何。古代也有很多人值得我們學習，例如李白、蘇軾、杜甫、杜牧、屈原等等。他們每個人都有一個相同的特點---堅信、堅持自己的原則。

在當今社會上，能找出有自己原則的人是少之又少。又有幾個人能做到‘我心有主’的呢？答案是很少。在這社會上處處充滿誘惑，處處都有陷阱。你一不小心就會被外物所役，被名利所困。正因為如此，我們更要堅持自己的原則。無論身處何方，身邊出了什么事，都要冷靜下來思考，找到新方法，不要被外物所迷惑。因為一不小心就會迷失了自我，走向萬劫不復。我們每時每刻都要堅持自己的原則，相信自己，相信自己的原則。

我有我的原則，我堅信自己的做人原則。不會因為受到外界的干擾和誘惑，而反放棄自己的原則。我相信我能做到‘我心有主’。

第二篇：繼續堅持自己

繼續堅持自己

假期，從三下鄉的大埔到五華，到貴州，再回深圳，輾轉著，碾碎時光灑在記憶的那條道路上。不論怎樣走，都是在山與城之間，山中有城，城外見山，相看兩不厭。

我看《厲害了我的國》看到一半就啟程回深圳，恍惚覺得遙遠了，只是步履實在匆忙，加上另有任務，游玩的景點就少得可憐了。五華呆的不久，例行公事般訪完一些重要的人，也就啟程了。雖然不順路，但還是繞回來了，畢竟是生活了那么久的家鄉，強烈的歸屬感不是其他地方能夠替代。

貴州省一大串地名記著挺復雜，這是在政府激進式開發下迅速發展起來的山城，那里的人喜好擺酒，有事沒事擺一桌，不為高興，只為了圈錢，一本萬利。當然，這只是小眾，說大了就打翻一船人了。有一些人很清閑，持家本事稍欠缺，打扮方面倒是很愿意花，另一些人很勤懇，兩極分化似乎有點嚴重。那里人開車有著原始的狂野，在不違反交通規則的情景下，比較隨意。石頭山很多，卻沒有一條河穿過，僅有一條不大的溝渠，夜景沒有江河總覺得是不合格的。可是工廠有點多，一期工程完成以后開始運作的廠都有著極強的生產本事。那里不大注重吃什么，幾乎什么東西都一個做法——水煮加辣椒類，畢竟做菜的材料也不多，常說巧婦難為無米之炊，此刻也能夠說巧婦難為無材料之炊，對于吃比較講究的人群，那里似乎不太適合掛上“吃貨天堂”的牌子。“重口味”的食物怕是數一數二，比如羊霍，魚腥草之類，喜歡的人視為至寶，不喜歡的人避而遠之。值得吐槽的東西太多，可是我還是挺欣賞在那里的生活方式，奮斗，還有一些“人格分裂”的趣味的人。呆那么久，除了臉上的痘痘在抗爭，其他的感覺都很好。

回深圳后的第一天，早上醒來的第一感覺是我還在貴州的3樓，該起床了。睜眼發現不是了，再睡下，卻早已沒有了睡意。

立刻又是假期了，期望不會再有2017上半年的迷惘。繼續堅持自己覺得對的原則，及時放下該放下的紛擾。

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第三篇：堅持自己的夢想

堅持自己的夢想

——觀《開學第一課》有感

每個人心中都有一個夢，一個美好的夢。那個夢想，充滿著五彩的幻想。也許那個夢想像多彩的泡泡，雖然美麗，但經不起殘酷現實的折磨，極其脆弱，一碰就碎。也許那個夢想像是堅硬無比的大石頭，雖然外表丑陋，會被人嘲笑，即使會有風雨折磨，生活不斷打擊，但這個夢想還是無法破滅，堅不可摧，直到實現這個夢想。

我們都有一個小小的夢想，它埋存與心底，等待萌發，我們用努力與堅持不斷灌入營養，讓夢想的種子不斷成長。有夢，就要堅持，堅持自己的夢，永不棄言！

四川“五·一二”大地震人人皆知。這場地震，使千千萬萬個家庭破碎，讓許多人喪失親人，無家可歸，痛不欲生。這場地震，使廖智——一個優秀的舞蹈家，失去了自己的親生骨肉，以及對于舞蹈界來說最重要的一雙腿。她大聲哭泣，她傷心，她絕望！因為她連走路都是一個問題，更何況是跳舞。在一次又一次的嘗試失敗后，她從地上艱難地爬起來，洗手時，她望著鏡中狼狽的自己，驚呆了。“為什么我不可以像正常人一樣舞蹈，盡情地，歡快地舞？為什么我要活得這么窩囊？不！我不甘心，我有夢想，我要堅持！”一陣聲音在她心里怒吼，重新點燃了廖智對生活的希望，對生命的期望，對舞蹈的熱情！回去后，她每天扶著門邊不斷地練習各種動作：跳啊，抬腳，旋轉??過了一段時間后，她就可以跳舞了，再過一段時間，她就可以跑步了，再過一段時間，她就可以游泳了、攀巖、滑雪了。這些驚人的變化，令她自己都難以置信，而帶來更多的，是喜悅，是開心，是

幸福。一次天災奪去了她美麗的雙腿，只能用假肢來代替，而她的堅持，讓她完成了自己的夢想，讓她重新回舞臺。

山的那邊是什么？也許你翻過一座座山之后，山的那邊，是山。那山，鐵青著臉。可是，在你不斷努力翻越后，你會聽到海的聲音，看見波瀾壯闊的海。而那還，便是你美好的夢想。

任何一個夢想都要付出努力，付出艱辛，只有勇于面對挫折和嘲笑，堅持目標不放棄，夢想還會離我們遠嗎？也許我們不可以避免地一次又一次向希望與夢想發起沖突，也許我們一次又一次地經歷失敗與坎坷，沮喪萬分，但心中那團對夢想希望的火不滅，任何人都可以向前奔跑，實現夢想。不要因為一時的不如意而喪失信心，放棄努力，只要執著于夢想，并為此不斷努力，命運之神總會在適當的時間眷顧你，請相信：夢想，貴在堅持！

桃林橋中學C59 葉擎荷

指導老師：劉靜彭建湘

第四篇：馬原第四章(自己總結的)

第四章

4-1 1.社會制度的改變原因：生產力與生產關系的、經濟基礎與上層建筑矛盾發展的必然結果。2.資本主義萌芽（資本主義生產關系的產生）： 1)時間：14世紀末—15世紀初 2)地點：地中海沿岸的一些城市 3)途徑：

a)從小商品經濟中分化出來 b)從商人和高利貸者轉換而來

4)資本主義萌芽的形式（兩種，對應上面兩種途徑）：課本P139—140 3.資本主義原始積累

1)資本主義社會化生產（能夠實現要求商品更大規模生產，滿足世界市場擴大的需要）。2)利用暴力手段進行原始積累，為資本主義迅速發展創造條件。

3)資本原始積累定義：生產者與生產資料相分離，貨幣資本迅速集中到少數人的手中的過程。P141 4)資本主義原始積累時間：西歐：15世紀后30年——16世紀高潮——19世紀初結束 5)資本主義原始積累途徑：P141-142 a)暴力手段剝奪農民土地（資本主義原始積累過程的基礎）b)暴力手段掠奪貨幣財富

4.資本主義生產方式的形成P142 勞動價值論

5.以私有制為基礎的商品經濟

1)自然經濟：P143 2)商品經濟：以交換為目的而進行生產的經濟形式，他是一定歷史條件下的產物。3)商品經濟產生的歷史條件：

a)社會分工的出現

b)生產資料和勞動產品屬于不同的所有者

4)商品經濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾 6.商品的二因素

1)商品的定義：用來交換的能夠滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩個因素，是兩者的矛盾統一體。2)二因素：

a)使用價值：商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反應的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性，是一切勞動產品所共有的屬性。適用價值構成社會財富的物質內容。b)價值：凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費價值所持有的是商品的社會屬性。

商品價值在本質上體現了生產者之間的一定的社會關系。c)兩者關系：對立統一。p144-145 7.生產商品的勞動的二重性

1)生產商品的勞動 分為：

a)具體勞動：生產一定使用價值的具體形式的勞動（有用勞動）。形成商品的使用價值

b)抽象勞動：撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人類的體力和腦力的消耗。形成商品的價值實體

2)兩者對立統一關系：p145 8.價值量的決定

1)商品的價值：包括

a)質的規定：回答的是價值的實體是什么。

b)量的規定：回答的是價值的大小由什么決定、怎樣決定。2)社會必要勞動時間：在現有的社會正常的生產能力下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。3)價值量由社會必要勞動時間決定

4)社會必要勞動時間隨著勞動生產率的變化而變化

5)商品的價值量與生產商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。6)影響勞動生產率的因素：

a)勞動者平均熟練程度

b)科學技術的發展程度和在生產中的應用 c)生產過程的社會結合

d)生產資料的規模和效能以及自然條件 e)??

7)商品的價值量與簡單勞動與復雜勞動有著密切的關系。8)形成商品價值量的勞動是以簡單勞動為尺度的。復雜勞動等于自乘或者多倍見到勞動（在私有制為基礎的商品經濟條件下，此原理是在商品交換中自發實現的）

9.價值形式的發展與貨幣的產生

1)馬克思闡明了價值、交換價值的區別，單頁揭示了兩者內在聯系與辯證關系 2)商品交換是以貨幣為媒介的。長期中形成了固定充當一般等價物的商品 3)商品價值形式的發展經歷的四個階段：

a)簡單或偶然的形式

b)綜合的或擴大的價值形式 c)一般價值形式 d)貨幣形式

4)貨幣的5種基本職能：

a)價值尺度 b)流通手段 c)貯藏手段 d)支付手段 e)世界貨幣

5)隨著貨幣的產生，整個商品世界分為兩級：

a)一級：各種各樣的具體商品（代表不同的使用價值）b)一級：貨幣（代表商品的價值）

c)這樣商品在內在使用價值和價值的矛盾轉化為外在的商品和貨幣的矛盾。一切商品只要轉化為貨幣，商品的使用價值和價值的矛盾就能夠得到解決，從而使商品的價值得以實現。

d)貨幣的出現，有利于解決商品交換的困難，促進商品經濟的發展。但是沒有解決商品經濟的基本矛盾，反而擴大了矛盾。

10.價值規律及其作用

1)價值規律：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規律。2)價值規律貫穿于整個商品經濟的一般規律。3)價值在價格的周圍進行波動。

4)價值規律是市場配置資源過程中體現的他的客觀要求和作用的。5)價值規律的作用表現在：P148-149 a)自發的調節生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的本配比例 b)自發的刺激社會生產力的發展 c)自發的調節社會收入分配

6)價值規律在對經濟活動進行自發調節時，產生的消極后果：P149 a)可能導致壟斷的發生，阻礙技術的進步 b)可能引起商品生產者的兩極分化

c)價值規律自發調節社會資源在社會生產各部門的配置，可能出現比例失調，造成資源浪費

11.私有制基礎上商品經濟的基本矛盾

1)在私有制為基礎的商品經濟中，商品生產者的勞動具有兩重性：

a)具有社會性質的社會勞動（由社會分工決定）

b)具有私人性質的私人勞動（由生產資料私有制決定）2)私有制商品經濟的基本矛盾：由私人勞動和社會勞動的矛盾構成。這一矛盾貫穿商品經濟發展過程的始終，決定著商品經濟的各種內在矛盾及其發展趨勢。a)私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經濟的本質及其發展過程。b)私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經濟的其他一切矛盾的基礎 c)私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運 3)資本主義的基本矛盾：生產資料的資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾。（此矛盾不斷運動，才到這，資本主義最終將被社會主義取代的客觀必然性）

12.馬克思勞動價值理論的意義p151—153 1)馬克思勞動價值論的理論和實踐意義

a)馬克思勞動價值論批判地揚棄了英國古典政治經濟學的觀點，為剩余價值論的創立奠定了基礎。

b)馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規律，為社會主義市場經濟發展提供了理論指導。

2)深化對馬克思勞動價值論的認識

a)深化對創造價值的勞動的認識，對生產性勞動作出新的界定。

b)深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創造中所起作用的認識。c)深化認識科技、知識、信息等新的生產要素在財富和價值創造中的作用。d)深化認識價值創造與價值分配的關系。4-2 剩余價值論

13.勞動力定義：勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力的使用即勞動。

14.勞動力成為商品的基本條件

1)勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配； 2)勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現自己的勞動力所必需的東西。

? 勞動力成為商品，標志著簡單商品生產發展到資本主義商品生產的新階段。15.勞動力商品的特點 與 貨幣轉化成資本

1)勞動力是特殊的商品，它的價值和使用價值具有不同于普通商品的特點。

2)勞動力的價值，是由生產、發展、維持和延續勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。（包括三部分P154）

3)勞動力商品在使用價值上的重要特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

正是由于這個特點，貨幣購買者購買到勞動力之后，在消費它的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時支付的價值，還能得到一個增值的價值即剩余價值。而一旦貨幣購買的勞動力帶來剩余價值，貨幣也就成了資本。4)資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。16.所有制

1)經濟意義上：事實上生產資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支配方式實現生產和獲得剩余產品（利潤或超額利潤）。

2)法律意義上：是由占有生產資料的法律原則所決定的。17.所有權與所有制的關系p155 所有制與所有權有著密切的聯系，也有區別。所有制是所有權的基礎，所有制決定著所有權，所有權是所有制的法律形態。

18.不同的剝削制度下，勞動者與生產資料的結合方式不同。P156 19.資本主義所有制實質

資本家憑借對生產資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值。20.剩余價值規律

資本主義生產的直接目的和決定行動動機，就是無休止的采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值。

21.剩余價值的生產過程

1)剩余價值是在資本主義的生產過程中生產出來的。2)資本主義的生產過程 二重性：

a)物質資料的生產過程，（即勞動過程）

i)勞動過程定義：P157 ii)三要素：勞動者、勞動對象、勞動資料。

iii)資本主義勞動過程的特點：工人在資本家的監督下勞動，他們的勞動隸屬于資本家；；；勞動的成果或者產品全部歸資本家所有。

b)剩余價值的生產過程，即價值增值過程（資本主義生產過程的主要方面）

i)價值增值過程定義：超過勞動力價值剛好補償這個一定點而延長了的價值行程過程。ii)價值形成過程：如果勞動者創造的價值剛好補償資本家所預付的勞動力價值，那就是單純的價值形成過程。

iii)在價值增值的過程中，雇傭工人的勞動分為：必要勞動，用于再生產勞動力的價值；；；剩余勞動，用于無償為資本家生產剩余價值。

? 資本主義生產過程是勞動過程和價值增值過程的統一。3)剩余價值：雇傭工人創造的并為資本家無償占有的超過勞動力價值的那一部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現了資本家與雇傭工人之間的剝削和被剝削的關系。4)資本：

a)定義：資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態的生產關系，后者體現在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質。

b)資本在資本主義生產過程中采取 生產資料 和 勞動力 兩種形態。c)根據兩部分資本在剩余價值生產中所起的不同作用，可分為：

i)不可變資本：以生產資料存在的資本 ii)可變資本：用來購買勞動力的那部分資本 d)剩余資本是由可變資本創造的。雇傭勞動力的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。e)表示資本家對公工人的剝削程度

m’(剩余價值率)=m（剩余價值）/v（可變資本）

=剩余勞動時間/必要勞動

（物質化勞動的形式）

=剩余勞動時間/必要勞動時間

（活勞動的形式）

22.資本家提高對工人的剝削程度的方法

1)絕對剩余價值的生產

a)延長勞動時間【受到工作日時間長度和限制，容易引起工人階級反抗】 b)提高工人勞動強度 2)相對剩余價值的生產

a)縮短必要勞動時間【通過全社會勞動生產率的提高來實現】

? 全社會勞動生產率的提高是資本家追逐超額剩余價值的結果，他們改善經營，時期生產的商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，個別價值低于社會價值，從而獲得超額剩余價值。

? 在資本主義商品生產條件下，單個資本家改進技術、改善管理的主管動機是追求超額剩余價值，但其客觀后果則是整個社會各個生產部門的勞動生產率的普遍提高，導致生活資料的價值下降和補償勞動力價值的必要勞動時間的縮短，而剩余勞動時間的相對延長，整個資本家階級普遍獲得相對剩余價值。

23.認為“無人工廠”的出現，所以馬克思剩余價值學說不適用于現代社會。。的解釋。P161 24.資本積累

1)定義：把剩余價值轉化為資本。2)意義：揭露了資本主義制度下貧富兩極分化的原因；；；；；揭示了資本主義失業現象的本質；；；；；審核闡釋了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運。

3)本質：資本家不斷的利用無償占有的工人穿鑿的剩余價值來擴大自己的資本規模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統治。4)資本積累消極意義：不但使社會財富占用兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會事業現象產生的根源。5)資本主義簡單再生產：

a)定義：資本家瓜分剩余價值后，完全用于個人消費，生產在原規模上重復進行。b)實質：物質資料再生產和資本主義生產關系在生產的統一。

c)不僅生產商品，生產剩余價值，還生產和再生產資本關系本身（一方面是資本家，另一方面是雇傭工人）。

6)資本主義擴大再生產

a)定義：無償獲得剩余價值后，用于購買追加的生產資料和勞動力，試生產在擴大的規模上重復進行。

b)資本積累是擴大再生產的源泉，資本積累的源泉是剩余價值。

c)資本積累取決于對工人的剝削程度、勞動生產率、所用資本、所費資本之間的差額以及資本家顛覆資本的大小。

7)資本的技術構成：由生產的技術水平所決定的生產資料和勞動力之間的比例

資本的價值構成：不變資本和可變資本的資本價值之間的比例（從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本）兩者的聯系：p163 8)資本的有機構成：由資本的技術構成決定并反映技術構成的變化的資本價值構成。用c:v表示。

9)資本主義生產的唯一動機和直接目的是追求剩余價值。10)相對過剩人口（三種形式：流動過剩人口，潛伏，停滯）

a)產生原因P163-164 b)經常性的龐大失業人口的存在是資本主義的頑疾。政府干預只能緩解不能消除。

25.資本主義將被社會主義取代，原因：p164最后一段 26.資本的循環和周轉過程（個別資本的運動）

1)產業資本在循環中經歷的三個過程

a)購買階段：生產資料與勞動力的購買階段

b)生產階段：生產資料與勞動力按比例結合在一起從事資本主義生產的階段。c)生產階段：商品資本向貨幣資本的轉化階段 2)產業資本的運動的前提條件：p165中間

a)

b)

c)

3)資本的周轉：周而復始、不斷反復的資本循環。

4)資本周轉越快，一定時間剩余價值越多。加快資本周轉速度：縮短資本周轉時間，加快流動資本的周轉速度。5)影響資本周轉快慢的因素：資本周轉的時間；；；生產資本的固定資本和流動資本的構成

6)社會總產品（按其最終用途分為：生產性消費的生產資料；；；用于生活消費的消費資料）

7)社會總價值：包括：在產品中的生產資料的轉移價值；；；凝結在產品中的有工人必要勞動穿鑿的價值；；；凝結在產品中的有工人在剩余勞動時間里創造的價值。8)是社會總產品在價值上得到補償，在實物上得到替代，使社會在生產順利進行。9)經濟危機的發生：資本主義條件下以強制方式解決社會再生產的實現問題的途徑。27.1)工人工資是勞動力的價值和價格 2)社會平均利潤率P168 3)利潤率平均化

28.馬克思主義剩余價值理論的意義P168-169 29.資本主義基本矛盾

資本主義私人占有的生產關系與社會化生產力之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。這是生產力和生產關系之間的矛盾在資本主義社會的具體體現。

第五篇：堅持做自己的演講稿

堅持做自己的演講稿1

親愛的老師、同學們：

大家好！

人的一生，就像一趟旅行，沿途中有數不盡的坎坷泥濘，但也有看不完的春花秋月。如果我們的心總是被灰暗的風塵所覆蓋，干涸了心泉，黯淡了目光、失去了生機、喪失了斗志，那我們的人生軌跡又豈能美好？

曾經讀過這樣一個小故事：一天清早，一個園丁走進花園，竟然發現一大片的花草樹木都奄奄一息，了無生氣。驚訝之余，他問榕樹究竟發生了什么事，榕樹說它不想活下去了，因為他無法像松樹那樣高大雄偉。松樹也沮喪地告訴園丁它想自我了斷，因為他不像蘋果樹那樣，能結出可口的果子。

但是一旁的蘋果樹也在抱怨，說他自己不能像槐樹一樣，渾身散發著芳香。最后，園丁來到花園的一角，看到一株不起眼的小花，只見它生機盎然，一身綠意。“你為什么在如此消沉的環境中仍能昂首挺立著？”園丁好奇地問。不起眼的小花快樂地回答：“我知道自己不過是株小花，但我決定扮演好自己的`角色，做一朵最好的小花，于是，我也就很快樂啊！”

面對同樣的際遇，前者保持一種悲觀失望的灰色心態，最終自然是滿目蒼涼、了無生氣；而后者持一種樂觀積極的紅色心態，結果自然是生機盎然，一身綠意。由此可見，態度決定了你的行為，態度決定了過程的優劣，態度決定了事情的成敗，態度決定了一切。

我們每一個人的人生際遇不盡相同，但命運對每一個人都是公平的。也許我們每個人都有自己無法實現的夢想，也許理想和現實總存在著差距。那么，面對這些，你是無奈，是悲痛，還是積極進取？悲觀失望者一時的呻吟與哀號，雖然能得到短暫的同情憐憫，但最終的結果是別人的鄙夷和厭煩；而樂觀上進的人，經過長久的忍耐與奮爭，努力與開拓，最終贏得的將不僅僅是鮮花與掌聲，還有那些飽含敬意的目光。如果我們能夠保持一種健康向上的心態，即使我們身處逆境，也一定會有“山重水盡疑無路，柳暗花明又一村”的那一天！

是顆小小的石頭，就不要去羨慕大山的巍峨，一顆小小的雨花石，也能鋪成星光大道。是棵柔弱的小草，就不要羨慕大樹繁多的綠葉，小小的青草，也能見證大地的春天。讓我們擦亮心靈之窗，張開雙臂，不斷完善自我，超越自我，努力做一個最好的自己吧！

謝謝大家！

堅持做自己的演講稿2

親愛的老師、同學們：

大家好！

每個人與每個人之間都存在差異性，就如同青蛙和蜈蚣，青蛙就沒有那么多的腿，卻想知道蜈蚣先邁哪一條腿。正是由于蜈蚣生來就有這么多條腿，所以它也不知道先邁哪一條腿，這是它本身所具有的。或許對于青蛙來說這是一個問題，但對于蜈蚣來說這根本就不是一個問題。所以我們應該意識要堅持自我的重要性。任憑外界風雨飄搖，我心如鏡，看破一切黑暗，我心如劍斬破一切虛妄，我心如盾，御守一切攻擊。

堅持自我，首先做到肯定自我，不放棄自己。不能讓別人的語言或行為控制著你。不能說別人說你好就好，壞就壞，按照他人的意愿去改變自己，那樣你已經死了。活的沒有靈魂，沒有信仰，哪怕世界真的是一片黑暗，沒有光明，沒有信仰。那么你自己就是你的信仰。你會帶領著自己，走出困境。我就是我，是顏色不一樣的`煙火，天空海闊，要做最堅強的泡沫。我心如鏡，看破一切黑暗，一切虛假，肯定自己。

其次，要做要相信自己，給自己自信，遇到事情要在心里默念一句：我能行。而不是我能行嗎？把這個嗎字去掉，給自己自信，怕什么，大不了就是失敗，失敗是成功之母，多試幾次，總會成功的。切記，自信不是自負。自負是自信到頭的狀態，已經爆棚了，有人說自信就是自負，這不一樣，而且有很大的區別。自負是遇到什么都會說“我一定能行，這與我能行，給自己鼓勵完全是兩個概念。所以人可以自信，但不可以自負。我心如劍，斬破一切阻礙虛妄，相信自己。

堅持自我的最高境界就是御守本心，永遠不忘自己的初衷。干一件大事必定有一個小小的理由推動自己，一直前進。但是，請不要忘了自己的初衷。一段再輝煌的人生，都會有低谷，一個再強大的王朝都不會憑空產生，都有小小的初衷，我心如盾，御守一切攻擊，不忘初衷。

堅持自我，就不斷肯定自己，相信自己，不忘初衷的過程，這是我們應該做的，不斷追求的，永遠不要停下前進的腳步，雖然我走的很慢，但我絕不停止。

謝謝大家！

堅持做自己的演講稿3

在生活，交往之中，朋友們常說：要做自己。

那么你的自己是誰的自己？什么才是你真正的自己？

相信每一個人赤身裸體，又一無所知的來到這個五彩斑斕，高深莫測，千變萬化，前途未卜的世間的時候。

生命似乎是個空白，沒有記憶，沒有思想，就像還沒有安裝任何程序的新電腦主機的硬盤。

于是學習，灌輸，模仿，存儲，累積便始終伴隨著我們。逐漸形成意識，思維，甚至思想。區分對錯，判斷是非。彰顯立場。張揚個性。

自我便逐步的形成，完善。并在以后的歲月里受用一生。千姿百態，千差萬別，但又互生共存，不相干涉。盡管偶爾也得到小修改或修正。

或許這些并不是我們真正的自己，本原的自己。

做自己，說著容易，做起來卻很難。面對現實也許有時不得不低頭，忍耐。做人不得不圓滑，低調。做事不得不讓步，違心。

這是家庭，學校，社會共同影響，作用的`結果。

堅持做自己吧，那樣才能活得更聰明，才能得到自信，才能擁有閃亮的生命，才能體味活著的快樂。

問題是：你要怎樣做，做怎樣的自己。

活著要有自己的方式。不能總忙于工作而忽略生活，也不能只活著不去工作。工作是生活的基礎，追求生活是工作的動力。二者之間也得有個平衡才好。

試著學會并善于思考吧，那樣給自己一次正確的方向。給事物一個圓滿的結局。

試著追求真實，不再人云亦云。活著注定不會太如意圓滿，擺正心態品苦甜。

活著用不著處處精明，可以試著活的更聰明。

堅持做自己的演講稿4

親愛的老師、同學們：

大家好！

很開心今天能夠代表自己站在這里，今天的我是一個比昨天更不同的我，但今天的我依舊是我。我相信在座的很多同學，你們也依舊在做著自己，做著一個最真實的自己。不管我們是取得了成功還是迎接了失敗，我想，我們都不應該放棄那個原有的自己，應該保持真實，這才是美最真實的體現。

我的身邊總有這樣的一句話，那就是真實保持自我，那才是美最終的體現。很多時候我們把美歸結于外在，那是因為我們雙眼能看到的'也就是外表。但當我們和一個美的事物相處久了之后，我們會把更多的精力和眼光都放在它的本質上去。如果一個人只有外表美，而沒有內心真實的美，那么也是徒勞的。因為對于我們一個人而言，最重要的就是真實，也就是要在這紅塵之中找到最初的自己，遵循最真實的自我。

我曾經遇到過這樣的一個女孩，她是一個非常內向的人，周圍的人都在告訴她要多開朗一些，樂觀一些，不要總是默默無聞做自己的事情。幾乎所有人都期待著她的改變，但是她沒有。有時候她會問我，為什么總有些人要我們變成他們喜歡的模樣，那并不是我最真實的樣子。我當時聽了心里很是感慨，我也逐漸清晰的認識到，想要在這個大環境之中保持最初的自己是一件比較難，但也比較簡單的事情。如果你覺得它很難做到，或許是你心里不夠堅定，如果你覺得簡單，那也許就是你足夠相信自己，也足夠愛自己。

后來那個女孩從未有過改變，內向并不是一件錯的事情。十個人里面我相信內向的人一定不會比外向的人少，對于性格而言，我認為每個人都有尊重它的義務，也有尊重別人的義務。如果我們無法接受性格所帶來的感受，那么就請我們做好自己本身就可以了。我們盡可能的做自己，也盡可能的不對他人作出評價，這樣才是我們做好真實自己最基礎的標準。

同學們，不管是你外向或者是內向的，不管是你受人喜歡還是默默無聞獨立行走的，你都是自己，你都代表著你自己。我們不必跟隨大眾的眼光，因為我們就是自己啊，我們就是那個最真實的自己，最初的自己。同學們，我們要知道，在這個世界上，我們最終愛的是自己，并不是他人的眼光。

謝謝大家！

堅持做自己的演講稿5

親愛的老師、同學們：

大家好！

人的一生總會遇到許多的挫折和困難，生活也會給我們帶來許多的不如意，多數人面對這些生活磨難時，更多的是采取自暴自棄、畏前怕后的態度，其實，許多事情都是我們是無法改變的。那我們又何必為此而悲觀失望，痛苦不堪呢？請相信，我們能夠改變自己的心，能夠改變自己的情緒，盡最大的努力，做最好的自己，這，不也是一種美嗎？

人的一生中，總要有理想。每個人都希望自己成為自己心目中的英雄，或是科學家，或是文學家。每個人都有自己崇拜的對象，希望自己也像他們一樣。可是我們每個人的天分不同，機遇不同，因此，不是每個人的所有愿望都可以實現。做最好的自己，最好的方法就是展示自己的風采，做一個最好的自己，在自己的位置上照樣可以閃光。不論我們將要做什么，我們都應該擁有自信，并能嘗試為之努力一搏。

無論做任何事，只要大膽嘗試，積極進取，我們就有機會得到自己期望中的成功。記得一位哲人曾經說過，其實世界本來就沒有什么垃圾，只有放錯了地方的資源！或許你是一位很努力而成績總是不理想的學子，或許你是一位很賣力而總得不到賞識的職員，或許你是一位很吃苦耐勞而總不能發達的老板，或許你對眼前的一切都很渺茫，那么，請不要難過，更不能輕易放棄，凡事總應三思而后行！當你關起燈入睡時，請你想一想，為什么你總是如此的不幸？為什么上帝總是看不到你的努力？或許明天一早，你心中便有了正確的答案和奮進的目標！

外國的月兒是圓的`，風景總是彼岸的美。可是，如果你真的走到對面去看的話，那么，你原來的位置不也正是彼岸嗎？請相信，只要我們真實地找到了自己不如意的原因，那就盡己所能去努力改變它，或許，成功就在我們一念之間。朋友，如果我們不能鋪就大道，那就成就一條小路；如果我們不能澆灌樹林，那就滋潤一棵小草；如果我們不能成為太陽，那就放飛一顆星星。

生活中，決定成敗的不一定都是尺寸的大小，而在于做一個最好的你自己。當今的社會需要各種類型的人才，每個人都會有適合自己的位置。我們不必去追求那些遙不可及的夢想，只要做一個真實的、最好的自己就好了。親愛的朋友！時光荏苒，昨日不再，現在就是我們著手拼搏五彩人生的時候，別總羨慕別人的風景，找準位置，大放異彩，你就是別人眼中最靚麗的風景線！

做一個最好的自己，就會擁有最美的人生！不是嗎？成功就是不斷地超越自己，它離我們并不遙遠，不虛度此生，也就是我們的成功。

謝謝大家！

堅持做自己的演講稿6

分享自我，禮贊青春！大家好，我是13號選手徐振凱，來自文學院12對外漢語班！我認為真正的演講是一種有觀點、有力量的表達，是一陣思維上的旋風，裹挾著尖刀般的銳利，直刺所有人的內心！最深處！所以希望我的演講是一種強制性的說服，同時也希望能夠得到更多人的共鳴！

各位，你們的青春是什么樣的呢？究竟什么是青春呢？在我看來，青春不僅是一個階段，更是一種心態！那究竟又是一種什么樣的心態呢？用五個字回答你：做自己就好！對于我這樣近乎是二級殘廢的身高加上并不是特別帥氣的臉龐，又沒有落落大方、驚艷到你的談吐，你甚至會質疑我這么些年是怎么走過來的？這得要有多么強大的內心才敢在這里給各位演講！其實答案很簡單，就是我一直所踐行的：做自己就好！人生不過短短的幾十年！世界上沒有兩張相同的面孔，也沒有兩片相同的樹葉，這就注定了你在這個世界上是獨一無二的，你就該去詮釋、去演繹屬于你自己的、獨一無二的`青春，何必去復制別人的世界，又何必去在乎別人的想法？看破一些俗事便能收獲一些永恒。任何事物能賞心悅目則最好，這是一種完美。可是這個世界上又有多少真正的完美呢？不能悅目，就退而求其次，去一絲不茍的追求賞心吧。常言道：相由心生，你被人賞心了，你就一定會是悅目的。這樣一種隨遇而安的超然，并不是所有人都能做到的，因為它需要一顆真正的平常心！

當然聽到這里可能有的人會質疑說：你，這是在用一種消極的態度去面對挫折，你、是在為自己的失敗找借口！你錯了，你就說是在做自己，這樣很好！那可能你沒有真正領悟到我想要表達的東西，我所言的做自己就好，既是一種處事方式，更是一種心態。是一種不被外界所動，堅持自我的表現。當然這并不是一味的標新立異，鶴立雞群。簡單的做自己也必須是在“規則”的允許范圍之內！

親愛的朋友們，沒有必要總是拿自己和別人相提并論，當你在羨慕別人的時候可能別人也在羨慕你。真誠待己就是生活的最好方式，不要逼自己，凡事留余地。想哭就哭，想笑就笑。不要太在乎別人怎么想，自己的釋放和舒適更為重要。褪去憂郁的底色，抹上快樂一抹。無論你是什么樣的人，請記住，你就是這個世界上的唯一！

做自己就好，讓一切不可能成為可能！走在青春的路上，下一秒，期待看到綻放的我和你！