第一篇：讀唐宋詞感悟

《唐宋詞十七講》是葉嘉瑩演講集合而成的解詞之作，作者一生致力于中國古典詩詞文化的研究，嘔心瀝血專注弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精華，遠(yuǎn)涉重洋，四海講學(xué)，所致有聲，是我國少有的名揚(yáng)海外的詩詞家。

《唐宋詞十七講》做這以人物年代先后為序挑選了唐宋不同時(shí)期具有代表詞性不同發(fā)展階段的詞人作品，向讀者深情解讀古色古香的典型詞作，帶領(lǐng)我們?nèi)バ蕾p體味當(dāng)時(shí)的文人情懷。在她的眼里詞時(shí)有鮮明的活力，詞的好壞生命力的長久在于其興動(dòng)感發(fā)的力量。詞的年代已離我們久遠(yuǎn)，也許那個(gè)凄風(fēng)苦雨中的孤單背影已漸漸的遠(yuǎn)去，但它孤獨(dú)的靈魂卻在千百年流傳不息的詞篇中永生。

我們靜靜的合上書本閉上眼睛用心去體會(huì)《唐宋詞十七講》中葉嘉瑩言傳身教的個(gè)人魅力?？磿吹檬且粋€(gè)人的精神靈魂，學(xué)的而使其為人處世的心態(tài)，練就的是其寵辱不驚的情懷。從她的言談之中我們可以看出她樸實(shí)的為人，心細(xì)如發(fā)對(duì)每個(gè)詞人細(xì)微的差異進(jìn)行精準(zhǔn)的評(píng)析。他高談闊論縱橫詞壇，有理有據(jù)引經(jīng)據(jù)典顯現(xiàn)她做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)追求，她滔滔不絕才如泉涌彰顯了她深厚文化底蘊(yùn)。從所周知，后人對(duì)唐宋詞的解析層出不窮，韜光養(yǎng)晦讓人受益匪淺，沒為詞學(xué)大師站在自己的人生視角之上，伴隨著自己對(duì)人生的感悟講述自己的研究詞的體會(huì)和心得。

葉嘉瑩學(xué)通古今貫通東西，是難的學(xué)界泰斗。她以求是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，自救斟酌不打誑語，詞句的評(píng)析真知灼見鞭辟入里，拋開以前一些學(xué)者靠舞文弄墨繁縟庸俗的詞藻取寵的陋習(xí)，她有自己的一套思想體系，不阿諛奉承也不損人利己，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)耕耘于學(xué)海，并在我們的學(xué)習(xí)中給了我們思考問題認(rèn)識(shí)問題新的啟迪。對(duì)于東西文藝的差異她取長補(bǔ)短兼容并蓄，以積極的姿態(tài)面對(duì)東西方的分。

中國喜歡用坐著的人格來衡量作品的價(jià)值，西方文學(xué)作品衡量的重點(diǎn)放在了文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值方面，他突破了文學(xué)傳統(tǒng)得道德觀念，對(duì)其兩者持并重的姿態(tài)。她認(rèn)為中國的文藝?yán)碚撊狈σ环N成熟的理性的科學(xué)的系統(tǒng)的理論體系，對(duì)問題的探究的出了答案只可意會(huì)不可言傳，含蓄性很大、不確定性很大，試想沒有日積月累的沉淀是不會(huì)有此深刻的認(rèn)識(shí)的。作者并不排斥西方文藝?yán)碚?，在詞的解讀之中時(shí)刻試著用西方的理論來解釋一些次的現(xiàn)象，給出一個(gè)總結(jié)歸納說明，同時(shí)她主張不要刻意的牽強(qiáng)附會(huì)將自己的意識(shí)強(qiáng)加給作者本身，每個(gè)都這都有自己的見解不能說這一定是作者的意思。你自己可以這樣的理解但要合理。

《唐宋詞十七講》作者以深厚的國學(xué)功底見證了中國歷史文化的博大精深，一系列的人物詞作為詞的興盛繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ)，對(duì)詞的解讀她深情睿智旁征博引融會(huì)貫通游刃有余，又是我為她的才情感動(dòng)，不僅知其然還要知其所以然。一句詞可以出相關(guān)聯(lián)的幾首詞或詩，刨根究底的溯源人不聽信道聽途說，本著對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度，深思熟慮之后才脫口而出，對(duì)我們平時(shí)一些含混模糊的東西給出了直接清晰透徹的解答，使我們有話可說有理可循。我們知道‘這’，‘這’太籠統(tǒng)，她讓我們知道這是什么的本質(zhì)。

每個(gè)作者都有自己的喜好，不是所有的詞都會(huì)得到好評(píng)，如果一味的趨炎附勢不變稂莠，算不上是一個(gè)好詞人。人有好壞之分，詞有優(yōu)良之別。他毫不忌諱這些，交給我們鑒別詞的新的，具有興動(dòng)感發(fā)的力量才是好詞，花艷之詞難成佳作。

也許，詞的年代已離我們久遠(yuǎn)，很少有人在這學(xué)海之中苦苦探求中國古典文化的魅力，金錢迷惑了人的心智?！短扑卧~十七講》是一本不錯(cuò)的解詞之作，啟迪我們的心智，給我們極大的精神慰藉，國學(xué)只用在于無用之大用，培養(yǎng)的是人的品格，提高的是人的境界，有時(shí)間你也看看。

第二篇：唐宋詞讀后感

1.唐宋詞讀后感

風(fēng)亦起，心亦涼。我以詞人的步伐，留下串串足印 在《宋詞》的世界里，我甘做一只鳥兒，去飛翔。

今宵秋波澹澹，昨夜春雨綿綿。暮時(shí)點(diǎn)滴欲墜，朝間片片無奈舟。失去，惘然，憔悴損？無奈又如何。驀然回首，十余載又怎能與之相提并論，“三十功名塵與土”，那樣的豪邁。

輕推窗臺(tái)，揀盡寒枝，寂寞沙洲。渺渺無望的未來，融入淡淡的傷。雨里來去，潮漲潮汐，《宋詞》留下的——不變的深邃，永恒的唯美。歷史的塵埃，你飽經(jīng)風(fēng)霜地走來，從此明白何以謂之“精煉”。也發(fā)覺自己實(shí)在渺小。書籍是后備，或后衛(wèi)，抑或是后盾，是支撐著前進(jìn)的夢幻翼羽。

邁著詞人的步伐。我哪來詞人的胸懷？殊不知，陸游的“寂寞開無主”，涵蓋多少辛酸；李清照的“凄凄慘慘戚戚”，抒發(fā)了多少離愁；蘇東坡的“生死兩茫茫”，飽嘗了多少煎熬。而我，此刻便越發(fā)渺小。只是沙粒，一念間便會(huì)被吹走，一念間又會(huì)被吹回。只是云朵，由水滴凝聚而成，又化作水滴紛紛而至。造就詞人的必須是內(nèi)涵。

我期待，去掀開帳幔，去挽起窗簾，繼續(xù)讀書，致使自己充實(shí)。

2.《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>

這首詩只有四句，二十八個(gè)字。其中：渭城，《唐詩三百首詳析（中華書局1957年11月出版）》在七言絕句里的樂府中說，“渭城在今陜西咸陽縣縣東”。浥，《新華字典》說，“浥，沾濕”。陽關(guān)，《漢語小詞典（上海辭書出版社1979年10月出版）》說：“陽關(guān)（在今甘肅省敦煌西南）通往西域的大道”；《唐詩三百首詳析》說，“陽關(guān)，古關(guān)名，在今甘肅省敦煌西南一百三十里，黨河之西”。對(duì)于我們高中生來說，沒有什么不了解的了。

渭城，是古代的地名，陽關(guān)，也是古代的地名。除了兩個(gè)問題以外，這唐詩是我們都讀得懂的詩歌。渭城在今陜西咸陽縣縣東；陽關(guān)，在今甘肅省敦煌西南一百三十里，黨河之西。提醒愛好格律詩朋友注意，咸陽，在長安（今西安）之西，渭城在咸陽縣縣東，所以渭城應(yīng)該在咸陽和西安之間；陽關(guān)，在今甘肅省敦煌西南一百三十里，其間距離甚遠(yuǎn)。我的蘭州朋友告訴我，從上海到甘肅省的距離，等于從甘肅省全境由東到西（至陽關(guān)）的距離。這有什么問題？就是從渭城到陽關(guān)十分遙遠(yuǎn)，為什么西出陽關(guān)就沒有故人了呢？是因?yàn)殛栮P(guān)在當(dāng)時(shí)唐朝的地盤，一路上有驛站（可以休息的賓館）；西出陽關(guān)，進(jìn)入西域，是出國了，是藩國（對(duì)唐稱臣的國家）的地盤，就沒有那么舒服了，所以“西出陽關(guān)無故人”。

劉老說：“唐代勢力極盛的時(shí)候，西面的邊疆遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的亞細(xì)亞西部，長安和西域的交通是頻繁的。那時(shí)……安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府都設(shè)在如今新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)?！碑?dāng)官人商賈他們離開長安西上的時(shí)候，人們就在當(dāng)時(shí)首都的郊區(qū)的渭河旁做一番話別，當(dāng)然也來點(diǎn)酒?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)的渭城是十分繁華熱鬧的，賓館酒樓侍陪歌妓，人來人往，柳樹成蔭，酒業(yè)十分發(fā)達(dá)，搬運(yùn)工人眾多，小販當(dāng)街?jǐn)[賣，美女迎面走來。望著這喧鬧的城市，想著長途跋涉到了陽關(guān)，還要從那里過關(guān)西出到西域，實(shí)在對(duì)比強(qiáng)烈，感想頗多。客主難免寫點(diǎn)詩文，或表示安慰，或表示懷念，或表示贈(zèng)別，也輸出了比如“君住長江尾”的男女相思幽情。

劉老說：“在唐朝，這是一首非常有名的送別詩。所謂?此辭?一出，一時(shí)傳誦不足，至為三迭歌之?！徊俊度圃姟防铮@類的贈(zèng)別作品數(shù)量委實(shí)不容易統(tǒng)計(jì)。但是為什么王維這四句能夠獨(dú)擅一代之名呢？……這樣的情景（我們前面說的——山頭老生注），在渭水河邊不知重復(fù)過多少次。到了詩人手里，就提煉成為一首辭意兼美的絕句來”。山頭老生認(rèn)為，我們當(dāng)代格律詩應(yīng)該寫出我們當(dāng)代高中生能讀懂的詩歌，這里包括我們用平水韻和我們用新華字典韻寫作的朋友。這首詩只有四句，二十八個(gè)字，是一個(gè)在唐玄宗開元九年中進(jìn)士（公元722年，距今1281年，還是個(gè)畫家，蘇東坡稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”）的詩人王維寫的格律詩。我們古人（距今1281年中了進(jìn)士的詩人）從前寫的直白格律詩，卻“就提煉成為一首辭意兼美的絕句來”，到我們現(xiàn)在還能讀懂，我們現(xiàn)在的格律詩難道要讓我們高中生都讀不懂嗎？真不可思議！

劉老說：“就提煉成為一首辭意兼美的絕句來”。這里的“意”，是意境，也是詩人的境界?！稗o意兼美”，不是故作玄虛，不是比如把我們中學(xué)課本里已經(jīng)知道的，現(xiàn)代格律詩先鋒的梁啟超先生說成是“梁任公”的風(fēng)雅。梁啟超先生說：“余雖不能詩，然好論詩。以為詩之境界，被千余年來鸚鵡名士（余嘗戲名辭章家為?鸚鵡名士?，自覺過于尖刻）占盡矣，是最可恨也。故今日不作詩則已，若作詩，必為詩界之哥倫布、馬賽郎然后可。猶歐洲之地力已盡，生產(chǎn)過度，不能不求新地于阿米利加（美洲——山頭老生注）及太平洋沿岸也。欲為詩界之哥倫布、馬賽郎，不可不備三長：第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩?！保ㄕ詮V東高等教育出版社1998年9月出版的《梁啟超詩詞全注》）就是當(dāng)代格律詩的境界。也許，“境界”，是詩人的思想修養(yǎng)：“意境”，也是詩人的修養(yǎng)；詩人通過他的藝術(shù)修養(yǎng)表達(dá)他的思想修養(yǎng)。也許，境界和意境和情景是不可分割的整體。山頭老生對(duì)梁老前輩的崇拜就此打住。

“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”通過我們上面的自由發(fā)揮，可以看到它的境界。文字表達(dá)十分直白，卻“就提煉成為一首辭意兼美的絕句來”，提煉出一首很高的藝術(shù)境界的絕句。渭城，在西北，很少下雨，和我們江南不同，朝雨，在清晨送別的時(shí)候突然下起了朝雨，多么美好，“浥”、“輕”，是詩人的境界，“浥，沾濕”、輕，如清，不明顯，連早上不明顯的塵土都沾濕了。詩人在第一句就產(chǎn)生了詩人的境界，這境界說平時(shí)沒有下雨的渭城在清晨送別的時(shí)候突然下起了朝雨，多么美好！客舍青青柳色新，是無須解釋的，客舍原來刷成青色，現(xiàn)在恢復(fù)了青色，和柳樹相比，柳樹色彩更青，是清潔，洗擦，與第一句“塵”對(duì)應(yīng)，想起無塵的世界，從境界上可以產(chǎn)生聯(lián)想。勸君更進(jìn)一杯酒，不要被現(xiàn)在美好的景色迷惑，您是要出征的人，還是再喝一杯酒吧，昨晚的溫馨和在清晨送別的時(shí)候突然下起了朝雨，不能讓您忘掉艱辛，作者直接用“酒”字，出現(xiàn)了中國歷史悠久的酒文化，是第三重境界。西出陽關(guān)無故人，是說您的艱辛，當(dāng)您到了陽關(guān)，將要西出陽關(guān)的時(shí)候，就可能看不到一個(gè)從前的朋友了，這是第四重境界——前面的三句是喜劇，讓人十分溫馨的時(shí)刻，就是在第三句的勸酒，還是溫馨的，有朋友或歌妓或親人在左右。第四句卻是很知己的朋友的告誡，當(dāng)您要西出陽關(guān)的時(shí)候，就可能看不到一個(gè)從前的朋友了，“惜別”凸現(xiàn)，也許就是詩人思想修養(yǎng)——境界的交流了。第四句“西出陽關(guān)無故人”是以悲劇結(jié)尾的作品了，悲劇，是將美好的東西打碎的藝術(shù)形式

3《唐詩三百首》讀后感

在中國上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬丈光芒。它就是古詩，是中國文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國人民的精神力量。那簡潔而又生動(dòng)的語言，似乎在向我們訴說著中國曾經(jīng)的歷史文化。

就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。每一首詩，都出自不同詩人之手，這些詩人已文明于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。

每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首是都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首是都是一個(gè)伊索寓言，告訴別人一個(gè)深刻的道理。品讀古詩，能讓罪犯走向光明之路；能讓事業(yè)的流浪者重新成為有名的人士。古詩似乎有著讓人起死回生的力量，只要細(xì)細(xì)的去品讀，這便是一生中最大的財(cái)富，讓我們一輩子受益。

《唐詩三百首》，寄托了中國人對(duì)文明的夢想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的希望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅是為祖國，也是為我們自己，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。

第三篇：唐宋詞鑒賞心得

唐宋詞鑒賞感想

工物系2010011749張璇

懷著崇敬的心情上完了十五節(jié)課，也跟著王老師一起走進(jìn)了唐宋詞的神秘殿堂，體味那長短之間、平仄之中蘊(yùn)含的詞之美妙，感受那歷史變遷、朝代交替背后的史之厚重。在課上，我最喜歡聽老師講自己的經(jīng)歷，幾十年歲月的沉淀讓您的話語擲地有聲，挫折的日子被您輕輕從嘴里說出，好像一個(gè)旁觀者在講述在講述別人的故事，這是怎樣一種豁達(dá)和灑脫！您在講到蘇軾《定**》的時(shí)候說“我非常欣賞蘇東坡的這句話‘一蓑煙雨任平生’，穿著普通的蓑衣任憑風(fēng)吹雨打。什么事情都會(huì)過去，就像自然界的風(fēng)雨一樣，一會(huì)就過去了，沒有過不去的煙雨。”其實(shí)，這正是您親身經(jīng)歷的概括。

我也喜歡聽老師和您的愛人的故事，《回眸》那篇飽含深情的文章被我找來細(xì)細(xì)品讀了許多遍，記得您在講秦觀的“兩情若在長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這句時(shí)，曾經(jīng)動(dòng)情地告訴我們您與您的愛人如何走過那些風(fēng)雨飄搖的日子，您也告誡我們“不要相信社會(huì)上所謂的高富帥，那些都是靠不住的，真摯的感情不能靠外界去衡量”。這是人生的大道理啊，聽罷，我銘記在心。

除了人生經(jīng)歷，老師教給我們的質(zhì)疑、批判精神也給我留下了深刻的印象。記得您在講陸游的《卜算子》時(shí)，提問我們“零落成泥碾作塵”這句有何不妥之處，當(dāng)時(shí)我在您的提示下也想到了沒有車的地不能碾作塵，但是因?yàn)樘懶〗K究是不敢大聲說出來，作為一名工科生以前我只知道自然科學(xué)是可以被質(zhì)疑的，沒想到利用“邏輯推導(dǎo)”的方式也能還原詞中的場景，也能質(zhì)疑古人！這點(diǎn)讓我欣喜不已。

每次上這節(jié)課，我都感動(dòng)于老師的敬業(yè)精神、認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度，作為您這個(gè)年紀(jì)的人本該在家里與家人共享天倫之樂，可是您卻筆耕不輟，奮戰(zhàn)在教學(xué)第一線，實(shí)在讓我們年輕人佩服。有一次下了大雪便賴在宿舍不想出門，可一想到您遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人千里迢迢給我們上課便覺愧疚，匆匆忙忙趕到教室時(shí)，您已經(jīng)站在講臺(tái)上許久，慈祥地看著每一個(gè)孩子。十五節(jié)課的短暫時(shí)光匆匆逝去，但老師您教給我們的知識(shí)、人生道理被永被我珍藏在心底了，多年后我在遇到挫折時(shí)也許會(huì)想到“一蓑煙雨任平生”吧。

第四篇：唐宋詞讀后感

唐 宋 詞 讀 后 感

自動(dòng)化92姓名：曲俊飛 姓名：32209203 電話：187519790

52一． 帶“花”字的唐宋詞：

1.林花謝了春紅，太匆匆。（李煜《相見歡》·林花謝了春紅）2.水風(fēng)輕、蘋花漸老，月露冷、梧葉飄黃。（柳永《玉蝴蝶》·望處雨收云斷）3.日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。（馮延巳《鵲踏枝》·誰道閑情拋棄久）4.沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。（張先《天仙子》·《水調(diào)》數(shù)聲持酒聽）5.庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。（張先《青門引》·乍暖還輕冷）6.滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。（晏殊《浣溪沙》·一向年光有限身）7.紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。（晏殊《清平樂》·金風(fēng)細(xì)細(xì)）8.花明月暗籠輕露，今宵好向郎邊去。（李煜《菩薩蠻》·花明月暗籠輕露）9.為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。（宋祁《木蘭花》·東城漸覺風(fēng)光好）10.今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰同？（歐陽修《浪淘沙》·把酒祝東風(fēng)）11.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（歐陽修《蝶戀花》·庭院深深深幾許）12.恁時(shí)攜素手，亂花飛絮里，緩步香菌。（韓縝《鳳蕭吟》·鎖離愁）13.平岸小橋千嶂抱，柔藍(lán)一水縈花草。（王安石《漁家傲》·平岸小橋千嶂抱）14.晴野鷺鷥飛一只，水葓花發(fā)秋江露。（皇甫松《天仙子》·晴野鷺鷥飛一只）15.墻頭丹杏雨余花，門外綠楊風(fēng)后絮。（晏幾道《木蘭花》·秋千院落重簾幕）16.似花還是非花，也無人惜從教墜。（蘇軾《水龍吟》·似花還是非花）17.花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。（蘇軾《蝶戀花》·花退殘紅青杏?。?8.花徑款馀紅，風(fēng)沼縈新皺。（李之儀《謝池春》·殘寒消盡）

19.花向老人頭上笑，羞羞，自發(fā)簪花不解愁。（黃庭堅(jiān)《南鄉(xiāng)子》·諸將說封侯）20.到清明時(shí)候，百紫千紅花正亂，已失春風(fēng)一半。（李元膺《洞仙歌》·雪云散盡）21.雁字回時(shí)，月滿西樓，花自飄零水自流。（李清照《一剪梅》·紅藕香殘玉簟秋）22.莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》·薄霧濃云愁永晝）23.驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。（秦觀《踏莎行》·霧失樓臺(tái)）24.春路雨添花，花動(dòng)一山春色。（秦觀《好事近》·春露雨添花）25.巧笑艷歌皆我意，惱花顛酒拼君嗔，物情惟有醉中真。（賀鑄《浣溪沙》·不信芳春厭老人）

26.東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。（辛棄疾《青玉案》·東風(fēng)夜放花千樹）27.亂花過，隔院蕓香，滿地狼藉。（周邦彥《應(yīng)天長》·條風(fēng)布暖）28.相思休問定何如，情知春去后，管得落花無。（晁沖之《臨江仙》·憶昔西池池上飲）29.星斗橫幽館，夜無眠，燈花空老。（時(shí)彥《青門飲》·胡馬嘶風(fēng)）30.難相見，易相別，又是玉樓花似雪。（韋莊《應(yīng)天長》·別來半歲音書絕）

二． 解釋其中的五句。

1.水風(fēng)輕、蘋花漸老，月露冷、梧葉飄黃。（柳永《玉蝴蝶》·望處雨收云斷）

這是柳永《玉蝴蝶》詞中的兩句，是一首懷人之作，這句詞的意思是：風(fēng)輕輕的吹拂水面，蘋花漸漸的衰落凋謝了，月色清涼，梧桐樹葉黃了，也開始飄落。詞人因景生情，抒發(fā)了對(duì)遠(yuǎn)方故人的思念。它描寫了秋天的蕭景，自然無痕地流露出了孤獨(dú)冷清的傷感情懷。那“水風(fēng)—輕，蘋花—老，月露—冷，梧葉—黃”是多么言簡意豐地勾勒出了一幅清幽凄冷的暮秋圖。凄涼的秋景為全詞做好了情感鋪墊。表現(xiàn)出了詞人的孤獨(dú)和傷感。柳永（？-約1053）字耆卿，又稱柳七。福建崇安人。青年時(shí)過著“暮煙朝歡”的日子，屢試不第，仕途坎坷，一生落魄潦倒，獨(dú)已詞著稱于世。他的詞多寫羈旅旅行和離別情緒。音律諧婉，含蓄蘊(yùn)藉，雅俗共賞。他在慢詞發(fā)展史上做出了杰出的貢獻(xiàn)。2.沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。（張先《天仙子》·《水調(diào)》數(shù)聲持酒聽）

這首《天仙子》是詞人張先作嘉禾判官時(shí)，以病眠，不赴府會(huì)有感而寫。這是下闋的開頭兩句，意為：河邊沙灘上有鴛鴦雙棲，十分的閑適，月亮沖破了云的包圍將月光灑在了地上，照在了花朵上，映了一地的花影。這兩句詞中充滿了富有情意的自然美景，更示反襯了作者的孤寂和凄清。句中“弄”字用得很神，將一切都寫活了，富有生命感，這樣動(dòng)靜結(jié)合，極富情感。全詞實(shí)際上深刻表達(dá)了詞人的無奈、傷感失意的情感，感慨時(shí)光易逝，青春難再！哀嘆自己的老而無為，韶華不再！

張先（990-1078）字子野，烏程人（今浙江湖州人），他曾任吳江知縣、永興軍通判、渝州知州。其詞早年已小令為主，晚年以慢詞為主與柳永齊名。作品多抒離情別緒，他的詞多纖巧華麗，也有含蓄雋永者。

3.紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。（晏殊《清平樂》·金風(fēng)細(xì)細(xì)）

這是晏殊《清平樂》中的兩句，意為：紫薇花、木槿花都要?dú)垟×?，黃昏時(shí)斜陽照著殘花。這首詞寫景抒情，抒發(fā)了詞人淡淡的憂愁。詞的上闋以秋風(fēng)落葉，但未見其悲愁，而是一種陶醉——金風(fēng)細(xì)細(xì)，夜夜梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。下闕則描寫了秋日景色——在夕陽斜照的黃昏，雙燕南歸的季節(jié)，一絲涼意襲上銀屏，也襲上心頭！從這可看出這首詞很好的體現(xiàn)了晏殊詞的溫潤秀潔和婉而明麗的藝術(shù)風(fēng)格。晏殊（991-1055）字同叔，撫州臨川人，他七歲能文，真宗景德初年以神童召試，并試廷中。他一生著作豐富，他的詞主要表現(xiàn)富貴人家精致氣象及閑愁閑緒，有深婉含蓄的風(fēng)格。

4.今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰同？（歐陽修《浪淘沙》·把酒祝東風(fēng)）

這幾句詞出于歐陽修的《浪淘沙》，是一首懷友之作。意為：今年的花比去年的紅，只怕是下一年的花開得更好，不知道能與誰共賞？抒發(fā)了景還在，人卻不在的感慨！作者暗地感慨！“可惜”兩字將感情更遞進(jìn)一步，花開花落，歲月匆匆，知與誰看明年的花，這其中包含無盡的感傷和迷茫，一個(gè)詰語強(qiáng)化了感情，引起共鳴。

歐陽修（1007-1072）字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)“六一居士”他論事切直，人視之如仇，他也因此屢遭貶謫。他反對(duì)浮艷的詩風(fēng)，他在詩、詞、文均有較高的成就。其詞以寫戀情游宴、傷春怨別的題材為主，詞風(fēng)深婉清麗。

5.春露雨添花，花動(dòng)一山色。（秦觀《好事近》·春露雨添花）

這兩句是秦觀的《好事近》，它寫的是夢境，是詠春詞。意為：春天的雨露將花兒從沉睡中喚醒，走在山間小徑上看到漫山遍野美麗的鮮花，它的美麗讓整座山都充滿了鮮活的元素，更加美麗動(dòng)人。其中這句“雨添花”的“添”字寫得極為準(zhǔn)確生動(dòng)，仿佛花不是從地上長出來的，而像是雨給路上山上“添”上去的?；▌?dòng)山一色的“動(dòng)”字也用得十分精當(dāng)，它將一切都描寫得得生動(dòng)可人。寫出了春天的特色萬物蘇醒，花鮮柳青，讓人感覺到了滿山的春色。秦觀（1049-1100）字少游、太虛。號(hào)淮海居士，高郵人。神宗元豐八年進(jìn)士，一生屢遭貶謫，病卒于放還途中。文辭為蘇軾欣賞，是“蘇門四學(xué)子之一”，尤以詞負(fù)盛名。其詞風(fēng)格婉約，多寫男女情愛、離愁別緒。

第五篇：唐宋詞讀書報(bào)告

唐宋詞讀書報(bào)告

詞源于詩，是詩歌的一種變體，最初稱“曲子詞”或“曲子”同時(shí)也是一種音樂文學(xué)，詞體雖句式參差，但“調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲”。言必稱詩詞，可見詩與詞是頗有淵源的。詞興起于唐，早期的文人詞多出自中唐,故詞產(chǎn)生于初唐,中唐以后方開始流行起來，到了宋代便逐漸脫離音樂，獨(dú)自成為一種特殊的抒情詩體，于宋代大放異彩，代表了一個(gè)時(shí)代的特殊成就。

（一）唐宋詞的發(fā)展脈絡(luò)

詞由唐代“燕樂”時(shí)興起，追求享樂的社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了以娛賓遣興為目的的曲子詞 流行，吸引文人參與創(chuàng)作。李白的《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞被譽(yù)為“百代詞曲 之祖”。唐代張志和的《漁歌子》、白居易的《憶江南》是詞中小令的杰作。后經(jīng)溫庭筠、李煜、馮延巳等發(fā)展，到宋代迎來詞創(chuàng)作的高峰。

詞發(fā)展到宋代，形成了自己鮮明的特色。前人有“詞至北宋而大，至南宋而 深”之說，認(rèn)為北宋詞尤爭氣骨，南宋詞則專精聲律。由此將宋詞劃分為北宋和南宋兩個(gè)時(shí)期。

由宋初一直到仁宗天圣、慶歷年間，是北宋詞的初期，晏殊、歐陽修等詞人，承續(xù)“花間派”和南唐詞

而有變化；由仁宗天圣、景佑開始，直至英宗、神宗、哲宗三朝，是北宋詞的創(chuàng)造 時(shí)期，柳永、蘇軾、秦觀等大詞人，成為了推動(dòng)宋詞發(fā)展的關(guān)鍵人物；由哲宗末年到汴京淪陷以前，是北宋詞的總結(jié)期。在此時(shí)期出現(xiàn)了“集大成”的詞人周邦彥。此外，北宋滅亡前后的李清照等南渡詞人的主張和作風(fēng)，與北宋詞的聯(lián)系較為緊密。

宋室南渡后，詞壇的風(fēng)氣發(fā)生了變化。南宋初期的詞人作詞，多受蘇軾“以 詩為詞”的影響，以詞言志抒懷，籍以激勵(lì)人心，恢宏士氣，這方面以辛棄疾成就最大。辛棄疾把東坡詞風(fēng)帶到南方并發(fā)揚(yáng)光大，形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派，此為南北宋詞壇風(fēng)氣轉(zhuǎn)折的一大關(guān)鍵。此外，李清照強(qiáng)調(diào)“詞別是一家”，以女性詞人特有的細(xì)膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣，創(chuàng)立獨(dú)具一格的“易安體”；朱敦儒承蘇軾詞風(fēng)而走向放曠自適，在曠放的基礎(chǔ)上形成了看破紅塵的隱逸風(fēng)調(diào)，有“朱希真體”，分別代表了當(dāng)時(shí)宋 詞發(fā)展的兩種走向。南宋中后期，以姜夔為的開山大師的清雅詞派興起。自此之后，詞人們?nèi)礁鳟惖甲非笱胖?，致力于人工雕琢以勝天巧，其鍛煉之精深，音律之閑婉，皆前所未有；但也因此而傷于自然，由雅俗 共賞變?yōu)榧兇獾奈娜艘鞒?，措辭工整，但是缺乏鮮活靈

氣。在北宋、南宋兩個(gè)時(shí)期，詞經(jīng)歷了發(fā)展、成熟以至蛻變的過程。宋以后，詞體雖未亡，但已是尾聲余韻。

綜觀唐宋詞史流變的歷程，雖然作家眾多，作品繁富，但是，真正具有里程碑地位的詞人，只有五人：（1）溫庭筠及花間詞派，奠定了詞為艷科的基本屬性，界定了詩莊詞媚的分野，溫詞的服務(wù)對(duì)象、寫作對(duì)象是皇帝及達(dá)官貴人，因此風(fēng)格雍容華貴，含蓄蘊(yùn)藉，可以稱之為聽者之詞；

（2）柳永為歌伎所寫之詞，其所服務(wù)對(duì)象、寫作對(duì)象多為底層下人，因此，以“俗”為其審美特征，可以稱之為歌者之詞；

（3）蘇軾以大詩人、大文學(xué)家的身份寫詞，即所謂“以文章余事作詞”，其讀者對(duì)象首先是知識(shí)精英、上層文人，故而發(fā)生了“以詩為詞”的變革，可以稱之為詩人之詞。蘇詞的本質(zhì)意義是變柳永之俗詞而為雅詞；

（4）蘇軾之后，由于其“雅詞”中的豪放的因素，與詞體本身的屬性相悖，故而一時(shí)尚未被詞人接受，但是，其中雅的因素卻被后人光大，其中當(dāng)以周邦彥為代表，清真詞以賦為詞，使詞體進(jìn)一步雅化，并出現(xiàn)了工藝化的苗頭，開啟了下一個(gè)里程碑的方向，可以

稱之為賦者之詞；

（5）由蘇軾發(fā)韌的雅詞，其豪放的因素，與時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)，遂有辛棄疾一派的詞作；而其“雅”的因素，則經(jīng)歷了清真詞的整合，到姜白石推向了一個(gè)新的階段。白石以終生布衣清客的身份寫詞，并以寫詞為生，勢必對(duì)詞體的藝術(shù)構(gòu)成及其審美特征產(chǎn)生深刻之影響，譬如詞的工藝化、高雅化、朦朧美等，可以稱之為清客雅詞。

以上五位詞人，因其所處詞史地位不同，時(shí)代環(huán)境不同，本人的社會(huì)角色不同，作詞的目的及其托寄的讀者對(duì)象不同，因此，創(chuàng)作出了不同審美特質(zhì)的詞作。而這些詞人詞作，由于代表了詞史發(fā)展的方向，切合了時(shí)代審美潮流發(fā)展的趨勢，從而成為了標(biāo)志每一個(gè)新的畛域的界碑。

唐宋詞主要分為兩大流派：豪放派和婉約派。這兩種不同風(fēng)格的流派各有其特色和獨(dú)特的魅力。

（二）代表作賞析

1、婉約派

《鵲橋仙》 秦觀【宋】 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。詞句自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約含蓄，余味無窮。作者將畫龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味起 伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術(shù)效果。此詞的結(jié)尾兩句，是愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。秦詞清以麗和婉出之，風(fēng)格遒上，情致幽遠(yuǎn)。不僅使慢詞復(fù)歸于淳雅，而且在令詞方面多有不俗的表現(xiàn),善于抒情，被稱為“古之傷心人”。

2、豪放派

《江城子》 蘇軾【宋】 老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。這首詞是蘇軾在熙寧七年冬與同僚出城打獵時(shí)所作。詞上片記敘此次出獵的情況。蘇軾此時(shí)四十歲便自稱“老夫”，頗有悱惻意味。開頭說老夫本不該狂，而自己卻聊且要發(fā)發(fā)少年人的豪情狂態(tài)。左手牽著黃犬，右臂架著蒼鷹，戴上錦蒙帽，穿上貂鼠裘。率領(lǐng)眾多的隨從，縱馬狂奔，飛快地越過小山岡。說

明這是一次裝備齊全、人數(shù)眾多的熱熱鬧鬧的狩獵?！熬砥綄奔囱孕凶咧?，可見獵者情緒高昂，精神抖擻。下面一層寫作者為回報(bào)人們傾城而出來觀看太守狩獵的盛情，在大幅度地描繪出獵的群眾場面后，又特別突出地表現(xiàn)了作者的少年狂氣。下片以抒情為主，寫作者酒酣之后胸寬膽壯，兩鬢出現(xiàn)了一點(diǎn)白發(fā)又有什么關(guān)系呢。作者并不在意自己的衰老，而更在意的是希望朝廷能夠給他機(jī)會(huì)去建立功業(yè)。這里作者用了一個(gè)典故，以魏尚自喻，最后作者表述了自己企望為國御敵立功的壯志，說到那時(shí)我一定會(huì)把雕弓拉得滿滿的，向西北方的天狼星猛射過去。蘇軾在結(jié)句表達(dá)了自己要報(bào)效國家、關(guān)懷國家命運(yùn)的愛國精神。唐宋詞是我國古代的珍貴文化遺產(chǎn)之一，它在詞的發(fā)展史上具有極其重要的地位。徜徉在我國詞作的海洋里，常常會(huì)有不一樣的感受，或感嘆或癡迷。了解我國唐宋詞的發(fā)展演進(jìn)歷史，提高對(duì)唐宋詞的鑒賞能力，不僅能提高我們的審美素養(yǎng)，詩作中闡發(fā)的哲理同樣能在生活中給我們很多的啟示，甚至我們能從中獲得非凡的創(chuàng)作的靈感。所以在享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展帶來的物質(zhì)資源時(shí)，也要注重從我國古代的文學(xué)作品中汲取養(yǎng)分，促進(jìn)精神世界的發(fā)展。