第一篇：技術(shù)方法原題點(diǎn)評(píng)分析目錄

全國(guó)環(huán)境影響評(píng)價(jià)工程師職業(yè)資格考試歷年試卷原題點(diǎn)評(píng)分析之系列四－技術(shù)方法

目 錄2005年技術(shù)方法考試原題點(diǎn)評(píng)分析..........3

一、單項(xiàng)選擇題..........................3

二、不定項(xiàng)選擇題....................23

三、計(jì)算題.......................342006年技術(shù)方法考試原題點(diǎn)評(píng)分析.............41

一、單項(xiàng)選擇題........................41

二、不定項(xiàng)選擇題....................622007年技術(shù)方法考試原題點(diǎn)評(píng)分析.............84

一、單項(xiàng)選擇題........................84

二、不定項(xiàng)選擇題.........................1004 2008年技術(shù)方法考試原題點(diǎn)評(píng)分析............116

一、單項(xiàng)選擇題.......................116

二、不定項(xiàng)選擇題.........................1325 2009年技術(shù)方法考試原題點(diǎn)評(píng)分析........148

一、單項(xiàng)選擇題.............148

二、不定項(xiàng)選擇題...........1666 2010年技術(shù)方法考試原題點(diǎn)評(píng)分析........186

一、單項(xiàng)選擇題.............186

二、不定項(xiàng)選擇題...........205全2011年技術(shù)方法考試原題點(diǎn)評(píng)分析.......224

一、單項(xiàng)選擇..............224

二、不定項(xiàng)選擇題..........2428 2012年技術(shù)方法考試原題點(diǎn)評(píng)分析.......259

一、單項(xiàng)選擇題............259

二、不定項(xiàng)選擇題..........281

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第二篇：2013年高考滿分作文：原題+作文+點(diǎn)評(píng)

【最新】2013年高考全國(guó)滿分作文匯編

【作文原題】

1、全國(guó)大綱卷

材料作文：真誠(chéng)與友善(適用省：貴州 甘肅 青海 西藏云南 河北 黑龍江 海南)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

高中學(xué)習(xí)階段，你一定在班集體里度過了美好的時(shí)光，收獲了深厚的情誼，同窗共讀，互相幫助，彼此激勵(lì)，即便是一次不愉快的爭(zhēng)執(zhí)，都給你留下難忘的記憶，伴你走向成熟。

某機(jī)構(gòu)就?同學(xué)關(guān)系?問題在幾所學(xué)校作了一次調(diào)查。結(jié)果顯示，60%的人表示滿意，36%的人認(rèn)為一般，4%的人覺得不滿意。

如果同學(xué)關(guān)系緊張，原因是什么？有人認(rèn)為是我自我意識(shí)過強(qiáng)，有人認(rèn)為是志趣，性格不合，也有人認(rèn)為緣于競(jìng)爭(zhēng)激烈，等等。

對(duì)于增進(jìn)同學(xué)間的友好關(guān)系，營(yíng)造和諧氛圍，72%的人表示非常有信心，他們認(rèn)為互相尊重，理解和包容，遇事多為他人著想，關(guān)系就會(huì)更加融洽。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，不得抄襲。

2、全國(guó)新課標(biāo)卷

材料作文：經(jīng)驗(yàn)與勇氣(河南、陜西、陜西等地區(qū))一位商人得到一塊價(jià)值不菲的寶石，但卻發(fā)現(xiàn)寶石上有一條裂縫，如果能從裂縫處切開，就能得到兩塊完美的寶石。許多老工匠不敢嘗試這時(shí)，一位年輕工匠勇敢的站了出來，并且完美的切割出了兩塊寶石。有時(shí)不僅需要足夠的經(jīng)驗(yàn)，更需要拋卻許多顧慮的勇氣。

請(qǐng)根據(jù)以上材料作文。

3、北京卷

材料作文：愛迪生如何看手機(jī)

科學(xué)家說：愛迪生來到21世紀(jì)很新奇，他會(huì)覺得什么很新奇呢？ 文學(xué)家說：手機(jī)一定讓他覺得不可思議。

科學(xué)家：我同意，手機(jī)是信息時(shí)代的標(biāo)志，就像一部掌上電腦，豐富的功能一定會(huì)讓他感到新奇。文學(xué)家：手機(jī)影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識(shí)，帶給我們很多意想不到的改變。根據(jù)以上材料，寫一篇文章，不少于800字，題目自擬。

4、上海卷

材料作文：更重要的事

生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。

這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考不盡相同。請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅?1)題目自擬；(2)全文不少于800字；(3)不要寫成詩歌。

5、四川卷

材料作文：過一種平衡的生活

有人說：過一種平衡的生活—學(xué)些東西，想些問題，做些事情，打打球，針對(duì)這種說法，同學(xué)們展開了熱烈的討論。

請(qǐng)根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇不少于800字的文章。

1、文體自選；

2、不得抄襲，不得套裝；

3、用規(guī)范漢書書寫

6、山東卷

材料作文：給作家作品挑錯(cuò)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章：

近年來，素有?語林啄木鳥?之稱的《咬文嚼字》開設(shè)專欄，為當(dāng)代著名作家的作品挑錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語言文字和文史知識(shí)差錯(cuò)。對(duì)此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應(yīng)。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝誠(chéng)懇地感謝讀者對(duì)她的作品?咬文嚼字?；莫言在被?咬?之后，也表達(dá)了自己的謝意，他表示，請(qǐng)別人挑錯(cuò)，可能是消除謬誤的好辦法。

要求：1.選準(zhǔn)角度，自定立意；2.自擬題目；3.除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；4.不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

7、湖南卷

材料作文：我愿意 作文是二選一：

1、它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風(fēng)雨都無法阻止它，它毅然決然的向上飛，飛上高山之巔，它已經(jīng)精疲力竭，傷痕累累，一個(gè)聲音問，值得嗎？天地蒼茫、彩云繚繞，它內(nèi)心充實(shí)而滿足，喃喃的答道：我愿意！

2、父親的書桌對(duì)面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴回家在桌子前剪報(bào)的父親，父子倆沒有說話，靜靜相對(duì)，兒子望著父親，祥和的面容，心里充溢著寧靜的幸福。父親，您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。

根據(jù)上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文和議論文。

8、江蘇卷

材料作文：探險(xiǎn)者與蝴蝶

一群探險(xiǎn)者去山洞探險(xiǎn)，進(jìn)入后點(diǎn)燃蠟燭，發(fā)現(xiàn)有一群蝴蝶，于是退出去了。過了一段時(shí)間，探險(xiǎn)者們?cè)俅芜M(jìn)入，卻發(fā)現(xiàn)蝴蝶飛到山洞深處了，小小蠟燭影響了蝴蝶的生活環(huán)境。

作文要求考生根據(jù)一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化，自定主題。

9、廣東卷

材料作文：捐助

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。

一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。要求：

1，自選角度，確定立意，自擬題目，問題不限。2，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。3，不少于800字。

4，不得套作，不得抄襲。

10、遼寧卷

材料作文：沙子和珍珠

一位年輕人事業(yè)無成非常郁悶，一天他在海灘上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔在沙灘上，問?你能找到嗎？?，年輕人說不能。老人又抓起一顆珍珠扔在沙灘上，問?這回呢？?，年輕人說能。年輕人恍然大悟，一個(gè)人，只有做珍珠才能得到別人的認(rèn)可。

11、安徽卷

材料作文：蕭伯納的“為什么”

?有些人只看到已經(jīng)發(fā)生的事情，并且問為什么會(huì)這樣。我則常常夢(mèng)想一些從未有過的事物，并問自己為什么不能這樣。?

請(qǐng)根據(jù)蕭伯納的這句名言寫一篇文章，體裁不限，自擬題目，體裁不限。

12、江西卷 材料作文：三怕

在中學(xué)時(shí)代，學(xué)生有三怕：一怕奧數(shù)，二怕英文，三怕周樹人，但有些學(xué)生卻喜歡前面的?兩怕?。請(qǐng)你對(duì)此闡述自己的看法，可以議論，也可記敘，題目自擬，字?jǐn)?shù)700。

13、浙江卷

材料作文：三句話看青春

豐子愷說，孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎的。

英國(guó)作家說，為什么人的年齡在延長(zhǎng)，少男少女的心靈卻在提前硬化。美國(guó)作家說，世界將失去海底王國(guó)，一般失去偉大的王國(guó)就是成人。根據(jù)材料作文。

14、福建卷 材料作文：憂天

根據(jù)一首詩寫一篇不少于800字的作文。

這首詩為：我仰望著夜空，感到一陣驚恐；如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，無依無附在天宇飄行。哦，不能！為了拒絕這種?自由?，我愿變成一段樹根，深深地扎進(jìn)地層。

15、湖北卷

材料作文：上善若水任方圓 你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。

以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

16、重慶卷 材料作文：大豆

大豆是蛋白質(zhì)含量極其豐富而又十分廉價(jià)的食物。可它的境遇曾一度尷尬，煮熟的大豆難以引起人們的食欲，并且會(huì)使腸胃脹氣。人們需要更好的大豆食用方式，后來，用鹽鹵點(diǎn)制豆?jié){而發(fā)明了豆腐。

豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運(yùn)。豆腐讓人體對(duì)大豆蛋白的吸收和利用，變得更加容易；豆腐柔軟變通的個(gè)性給擅長(zhǎng)烹飪的中國(guó)人留有極大的創(chuàng)造空間，豆腐也因此被制作出品類繁多的菜肴，以適應(yīng)不同地區(qū)人們的口味和喜好。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。

要求：

1、結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；

2、自擬標(biāo)題，自選文體(詩歌除外)，不少于800字；

3、不得套作，不得抄襲

17、天津卷

半命題作文：___而知之

中國(guó)自古有?學(xué)而知之?的說法，這里的?學(xué)?，通常被理解為從師學(xué)習(xí)。韓愈就說過：?人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。?隨著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請(qǐng)結(jié)合你的心得和體驗(yàn)，在?____而知之?中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫一篇文章。

要求：

①不能以“學(xué)而知之”為題； ②除詩歌外，文體不限； ③不少于800字；

④不得抄襲，不得套作。

18、廣西卷

材料作文：撿到手機(jī)之后

年輕人撿到尚先生的手機(jī)，尚先生要求歸還，可年輕人不愿意。后來尚先生出2000元把手機(jī)買回來，可是年輕人又改變主意，無條件歸還。原因是年輕人看見手機(jī)里面很多內(nèi)容是關(guān)于地震尚先生捐助的內(nèi)容。

1，自選角度，確定立意，自擬題目，問題不限。2，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。3，不少于800字。

4，不得套作，不得抄襲。

【滿分作文·廣東】

讓愛雙向流動(dòng)

中國(guó)有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”可見，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛雙向流動(dòng)。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛的付出，是愛的雙向流動(dòng)，也是愛的獲得，社會(huì)因此受益。

也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流動(dòng)的愛比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。

當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長(zhǎng)便可知，單向的愛是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。【點(diǎn)評(píng)】

寫考場(chǎng)文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動(dòng)的，呼吁?讓愛雙向流動(dòng)?。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著?讓愛雙向流動(dòng)?，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛的雙向流動(dòng)的意義。第三段，運(yùn)用了兩個(gè)事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場(chǎng)優(yōu)秀作文。不足的地方是用例略有不當(dāng)之處，可以選更恰當(dāng)?shù)睦印Ａ硗猓谒亩蔚姆疵胬訉懙寐韵觽}促，分析未夠透徹。

善行，我該如何安放你

慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？

真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。【點(diǎn)評(píng)】

本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。

文章開篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問題。

文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問題分析較深入，認(rèn)識(shí)較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。

比較遺憾的是，文中一些長(zhǎng)句的語言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。【點(diǎn)評(píng)】

?善性是人性與神性最相近的地方?。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)?慈善與施舍?做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)思考獨(dú)立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的?施者?的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。

當(dāng)慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。

那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長(zhǎng)。【點(diǎn)評(píng)】

此文伊始，緊扣材料，點(diǎn)明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對(duì)之難題，文章由此焦點(diǎn)切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫施善方式，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報(bào)社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。縱觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)。但此文亦存在一些瑕疵，如?擠走骨氣?的表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報(bào)之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，還出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字?拙?，盡管如此仍不失為一篇較好的考場(chǎng)作文。

點(diǎn)亮萬家燈火

一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。

面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚(yáng)。

戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬家燈火。【點(diǎn)評(píng)】

這篇考場(chǎng)作文當(dāng)?shù)闷?文質(zhì)彬彬?四字。

內(nèi)容上寫的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。要評(píng)議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對(duì)富翁真誠(chéng)的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層面上來說理由，很見思想。

今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時(shí)評(píng)的文章。材料反映的又是三個(gè)家庭對(duì)捐助的態(tài)度，也可以說材料是觀點(diǎn)（態(tài)度）型的。面對(duì)幾個(gè)觀點(diǎn)（態(tài)度），可以比較一番，論說孰高孰低。對(duì)觀點(diǎn)型材料，這種寫法可確保立意不會(huì)偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評(píng)判別人的觀點(diǎn)妥否需用同一個(gè)衡量尺度，而且這個(gè)尺度屬正面價(jià)值體系，如是否有利于愛心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個(gè)方面的典范。質(zhì)已勝。

文也勝。語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。當(dāng)然也有問題，最刺眼的是把?無味?筆誤為?無謂?，但這些不過是白璧之微瑕。對(duì)考場(chǎng)作文誰又能吹毛求疵呢。

值得肯定的當(dāng)然不止這些，如篇章結(jié)構(gòu)就值得讀者去體味，此不再贅言。

總之，這是一篇具有示范意義的考場(chǎng)作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。

神圣的尊嚴(yán)

海卡爾說：人的尊嚴(yán)比金錢、地位、權(quán)勢(shì)，甚至比生命都更有價(jià)值。在美國(guó)紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時(shí)，一定得平等待之。他們?cè)诒硌輹r(shí)，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會(huì)被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評(píng)論，他們照樣不會(huì)接受你的錢。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：“您的施舍，我的尊嚴(yán)，我們是平等的。”所以人活著，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)，是一個(gè)人的顏面，是一個(gè)人得到他人認(rèn)可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。

尊嚴(yán)，是一種操守，一種價(jià)值觀，一種自立自強(qiáng)的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。

尊嚴(yán)是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴(yán)。一個(gè)人如果連尊嚴(yán)都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價(jià)值的，人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。有了尊嚴(yán)，你才會(huì)看得起自己，從而高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求自己，不逾矩；有了尊嚴(yán)，別人才會(huì)敬重你，你的所作所為才有意義。一個(gè)人，一個(gè)民族，如何獲得尊嚴(yán)，不能靠別人，只能靠自己。靠自身的修養(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴(yán)地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴(yán)；卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴(yán)，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。

然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬??出賣尊嚴(yán)。現(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時(shí)利益出賣人格的??尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴(yán)，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會(huì)得到真正的快樂，只會(huì)為世人所不恥。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴(yán)，全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴(yán)，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴(yán)。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴(yán)是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴(yán)。

尊嚴(yán)，神圣不可侵犯。

【點(diǎn)評(píng)】文章論證層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。首先由一句名言和一個(gè)事例自然引入尊嚴(yán)話題，再簡(jiǎn)要論述?什么是尊嚴(yán)?；接著從正反兩方面重點(diǎn)論證?人為什么要有尊嚴(yán)?，既有古代仁人志士的典型事例，又有當(dāng)今社會(huì)上的反面典型，恰當(dāng)?shù)厥褂昧?素材二?中的句段，增強(qiáng)了論證的力度。使用的素材或典型或新穎，材料非常豐富，論證充分。

宿命

我靠在昏暗、潮濕的小矮墻上，我正在思考我的人生——我是一只豬。我們祖輩都一樣，有著極其悲慘的宿命。

宿命，宿命。

我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重復(fù)著同樣的事，日復(fù)一日??看著同伴們漸漸膘肥的身材，我卻始終壯不起來，我有著自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因?yàn)槲疑钪业淖杂芍毡闶俏沂芩乐畷r(shí)。

夜幕降臨，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見了我被屠夫送進(jìn)了屠宰場(chǎng)。那兒陳列著一行一行的豬頭，一列一列的豬肉，我明白，我們身上的豬頭、豬肉、豬腸通通不是我們的，除了我們自己的靈魂。我一個(gè)激靈醒了過來。

夜色朦朧，我站在豬圈門口，揮灑冷汗。同伴一個(gè)一個(gè)都睡著了，我沐浴著從斷崖處吹來的山風(fēng)，我的靈魂在內(nèi)心躁動(dòng)不安。我似乎看見了狼在斷崖上嗥叫。我也情不自禁，擺正了姿態(tài)，嗥叫了一聲，同伴們瑟瑟發(fā)抖，癡迷的眼神望著我，顯得很害怕。他們一定以為我患上了豬瘟，或者以為我是一只披著豬皮的狼。我沒有解釋什么，因?yàn)槲抑皇琼槒奈覂?nèi)心的靈魂罷了。

我決定要逃跑。

“什么？”同伴們瞪著眼睛驚恐地看著我，此刻的我站在豬圈門口，繼續(xù)沐浴我的清風(fēng)。我知道他們不會(huì)理解我，就像人們不理解韓寒一樣，我和他一樣，都是叛逆的少年。就像汪國(guó)真說的：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。我的內(nèi)心似乎更堅(jiān)定了。

明天，明天。

紅艷的晚霞如期而至，濃薄的霧氣沒忘記給大地披上一層灰色的熒幕。我趁著夜色，拱開了豬圈門，玩命似的往斷崖飛奔，迎面來的是涼爽的清風(fēng)。逃跑時(shí)我回頭望了一眼，看到了我的母親，從她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做卻又不敢做的事情。斷崖的清風(fēng)不像豬圈，豬圈里的風(fēng)夾雜著濕氣和污臭。我擺正了狼的英姿，不斷嗥叫，因?yàn)槲覒?zhàn)勝了我的宿命，我順從了我內(nèi)心的靈魂。

心里有個(gè)聲音一直在嘀咕：“你戰(zhàn)勝了你自己的宿命，多么值得啊！”

夜幕下的斷崖，依稀可見幾顆星星，這勇敢的靈魂花，此時(shí)此刻，開得到處都是。【專家點(diǎn)評(píng)】

作者采用擬人的手法，運(yùn)用第一人稱來構(gòu)思全篇，寫一頭豬無法接受祖輩的宿命，決心從豬圈中逃出去，并最終出逃成功的事情。文章心理描寫細(xì)膩逼真，將一頭豬的思想和情感一一展現(xiàn)出來，讓我們?cè)陂喿x中，由同情轉(zhuǎn)為敬佩，從而油然地生出贊賞之情。另外，作者善用隱喻，如?狼?這一意象的反復(fù)使用，暗指豬心的叛逆。

作為一篇記敘文，難能可貴的是，作者能夠很好緊扣主題來敘述，使文章的內(nèi)容與作文材料之間形成關(guān)聯(lián)。作為一篇應(yīng)試之作，作者在文中能夠如此大膽地展示自己的想象力和創(chuàng)造力，實(shí)屬不易。

心有猛虎，細(xì)嗅薔薇

鴻鵠一心展翅騰飛，在腦海深處猛虎的咆哮怒吼之下風(fēng)雨兼程，直擊山之巔、海之角；父子桌前相守，一時(shí)薔薇香溢，寧靜安然，生活于細(xì)碎之處盡現(xiàn)美麗清新。

我心有猛虎，卻細(xì)嗅薔薇，兩者兼二為一，何樂而不為？ “九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”蘇子心中自有虎嘯龍吟，如那追逐巔峰的蒼鷹，手持刀劍，鋒芒逼視，然盡管無畏如他，也依然不忘在征服的途中追憶亡妻“十年生死兩茫茫”，也依然擁有享受生活寧靜安詳?shù)挠職猓L(zhǎng)嘆一聲“此心安處是故鄉(xiāng)”！

追求但不苛求，既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開。

雨果曾言：讓內(nèi)心住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。而林徽因卻嘆道：真正的平靜不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。不因?yàn)橐恍淖穳?mèng)而忘卻了眼下幸福的珍貴，又不因適意的享受而拒絕讓自己經(jīng)受磨礪，巨龍與心籬同樣寄居在心中，彼此安然無恙，共同挑起我們真正向往的生活。子曰：修身，齊家，治國(guó)，平天下。追求遠(yuǎn)方與活在當(dāng)下絕非矛盾，而是一種循序漸進(jìn)的過程，為何非要拆散彼此，而不坦然接納呢！

享受生活之美，樂在礪煉之痛，猛虎與薔薇，交相融合。

被譽(yù)為“鐵娘子”的撒切爾夫人一生風(fēng)華絕代，譽(yù)響全球，然而她臨死前卻自責(zé)與悔恨于對(duì)子女的疏忽。陸游心懷天下，悲憫蒼生，時(shí)刻吟唱“此身難料，心在天山，身老滄州”，卻痛苦縈心，無法自釋；孟夫子雖能“紅顏棄軒冕，白首入松云”，卻也嘆恨于一生碌碌無為，遺憾終老。此乃為何？他們無法做到像蘇子般收放自如，不是猛虎的嘯叫占滿了耳際而不聞花香，即是沉溺于薔薇的愛撫而難以自拔。我們需時(shí)刻在心中擺放天平，保持最真實(shí)幸福的自我，即使猛虎因傷痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使薔薇迷醉麻木本心也能怒號(hào)以警醒。

猛虎與薔薇，平衡心靈，度量幸福，此生若此，心甘情愿。

我心有猛虎，卻細(xì)嗅薔薇。無論是搏擊長(zhǎng)空的巨鳥還是樂在平靜的父子，都一樣幸福美好，真實(shí)可貴。我愿樂享有兩者，充實(shí)真正的生活。【專家點(diǎn)評(píng)】

作者簡(jiǎn)述兩則材料，巧妙地嵌入?猛虎?與?薔薇?的意象，在此基礎(chǔ)上，筆鋒一轉(zhuǎn)，道出自己的觀點(diǎn)，即?猛虎??薔薇?兼二為一。

然后，作者圍繞這一觀點(diǎn)，層層遞進(jìn)，加以論述：選用蘇子之例，言其追憶亡妻卻依然安享寧靜，這是?猛虎??薔薇?并存，為第一層；引用雨果名言，聯(lián)系林徽因的話語和儒家的觀點(diǎn)，旨在說明苦中有樂，追求遠(yuǎn)方與活在當(dāng)下并不矛盾，這是?猛虎??薔薇?交融，為第二層；接下來，反面用例，以獨(dú)到的眼光評(píng)點(diǎn)撒切爾夫人、陸游和孟浩然，指出在心靈之中須平衡?猛虎??薔薇?，并上升到幸福層面，彰顯了人生觀和價(jià)值觀，這是第三層。最后，作者再次回扣材料，與前文形成呼應(yīng)，重申觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然。

叩問心靈

汪國(guó)真曾有言：“要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。”

誠(chéng)然，人生中追求無止境，幸福無大小。然而，肯定這份追求，這份幸福，只需在夜深人靜時(shí)，叩問自心，當(dāng)聽到那句——“我愿意。”一生無悔，足矣！

嵇康，一朵空谷的幽蘭。那時(shí)，一把鐵錘劃過天際，擊于石器之上，濺起萬點(diǎn)火星，瞬間匯集，光芒萬丈。那時(shí)，面對(duì)宦海沉浮，他沒有淪陷，面對(duì)司馬集團(tuán)的威脅，他沒有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫絕交書；生命將終，他獨(dú)奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅(jiān)韌自強(qiáng)，即使磨難重重，也不會(huì)動(dòng)搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅(jiān)守。不論結(jié)果，叩問心靈，只道一聲“我愿意。”

能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終生不受枯槁。古來圣賢，不乏落寞失意之人，只因他們?cè)谀恰疤煜挛跷踅詾槔麃恚煜氯寥两詾槔钡奈蹪嵘鐣?huì)中能夠堅(jiān)守自己的心靈，堅(jiān)守自己的追求，不為他物所主導(dǎo)。于是成就了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份充實(shí)與幸福；成就了歐陽修于深山與民同樂的高潔情懷，成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟??往事如煙話滄桑，相信在抵過千百般困難后，他們叩問心靈，會(huì)振臂齊呼：“我愿意！”

海子曾說過：“要有最樸素的生活和遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”如今，在這物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈？有多少人追逐于名利而典當(dāng)了當(dāng)初的追求？

當(dāng)“干露露”們唯財(cái)是舉，當(dāng)“郭美美”們嘩眾炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的夢(mèng)想與追求，提升了自己也造福了社會(huì)。“殲—15”號(hào)總設(shè)計(jì)師羅陽在飛機(jī)制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒有太多的錢財(cái)，他也不渴求過多的名利，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲“我愿意”從他內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無數(shù)國(guó)人。“才道霓虹君已去，英雄長(zhǎng)存海天間！”

“身有疾病，必能治愈；心有憂傷，誰能承當(dāng)？”這是《圣經(jīng)》中的一句箴言。多少次，我們叩問心靈，才知道追求的真正涵義，無關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過程，幸福亦如此，不是靠金錢與名利而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實(shí)，滿足與寧靜。感動(dòng)中國(guó)人物劉偉，身患?xì)埣灿蒙喑鋈A美的絕響；從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，多年來從未向命運(yùn)屈服，伏在丈夫背上，夫妻倆行走于大山間，為村民們治病開方。不解的人們想必會(huì)問：“值得嗎？”而答案已在他們的心中，三個(gè)堅(jiān)定的字——我愿意！

司湯達(dá)說：“我從地獄來，要到天堂去，正路過人間。”人間風(fēng)云變幻，世事無常。然而，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，只要無愧于內(nèi)心，一生，安矣！

叩問心靈，“我愿意！” 【專家點(diǎn)評(píng)】

本文以名言開篇，切中兩則材料的交融點(diǎn)——?幸福?，然后以此為契機(jī)，探討幸福觀，即?一生無悔，足矣?，在此作者添加?我愿意?一句，在形上呼應(yīng)材料，在意上引出主題，可謂一舉兩得。

正文部分，作者以古人切入，先談嵇康，以繁筆展示其不屈的一生，以?叩問心靈，只道一聲‘我愿意’?為結(jié)，點(diǎn)明其幸福之所在，然后在面上鋪開，陶淵明、歐陽修，范仲淹等人一筆帶過，形成眾星拱月之勢(shì)。然后，作者以海子的名言過渡，引出現(xiàn)實(shí)中的種種不良現(xiàn)象，具備了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

整篇文章反復(fù)使用?我愿意?一句，不僅強(qiáng)化了觀點(diǎn)，也使得行文緊湊，不枝蔓。

惟愿此心無怨尤

總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧靜淡泊地安于一隅，哪怕無波無瀾。

無論如何抉擇，只要心中無怨無尤，一句輕描淡寫的“我愿意”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟愿本心充實(shí)滿足，無悔自己的決定，便是無憾。

托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣！”話說得如此懇切竭誠(chéng)，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對(duì)曰：“后者。”莊子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹——詭譎難測(cè)，卻自有一番風(fēng)骨。

與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽東市刑場(chǎng)上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱：“此身雖隕，此心無怨尤！”真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。

于此番熾烈壯闊的生命相反的是另一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意。”

李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他卻是無怨無悔地從心而行。“明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人”，這般偈語便是他心靈的寫照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會(huì)為后人留下更多璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？

陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來兮”！而后“采菊東籬下，悠然見南山”。林逋厭倦污濁官場(chǎng)，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復(fù)沒有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了《浮生六記》?? 這般安然的心底的細(xì)小滿足，實(shí)在不足為外人道矣。

生命僅有一次，但求隨心，勿忘本心。惟愿此心無怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一聲“我愿意”。【專家點(diǎn)評(píng)】

本文開篇便用一組對(duì)偶句，分別取意于第一則材料和第二則材料，展示兩種不同的生活取向和價(jià)值選擇，然后道出中心論點(diǎn)，?惟愿本心充實(shí)滿足，無悔自己的決定，便是無憾?。可謂水到渠成，自然流暢。然后詳寫莊子的事例，造語典雅厚重，再寫嵇康在東市刑場(chǎng)上奏起那廣陵散之絕響，用語簡(jiǎn)潔，一為?風(fēng)骨?，一為風(fēng)流，但一一指向熾烈壯闊的生命價(jià)值。然后，走向另一面，寫?安然?，選擇李叔同為例，運(yùn)用假設(shè)論證，做詳盡分析。最后，照應(yīng)標(biāo)題，以勿忘本心統(tǒng)攝前文，強(qiáng)化了文意。

本文采用總分總的結(jié)構(gòu)來寫，思路清晰，首尾圓合，顯盡從容。

猛虎與薔薇

英國(guó)詩人西格夫里·薩松留下了一行不朽的詩句來描述自己的心靈：我心中有猛虎在細(xì)嗅薔薇。誠(chéng)如斯言，在一個(gè)人的心中，猛虎代表著剛勁、激烈、奮斗，薔薇則暗示著柔和、寧靜、平淡。一個(gè)人的心中可能存在這看似矛盾的兩面，但無論哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的價(jià)值。

記得《少年派的奇幻漂流》中的少年派，他的生命就像一頭猛虎，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、奮斗，寒冷、饑餓、風(fēng)雨、海浪都不能阻止他的步伐，他毅然決然，在太平洋上漂流了幾個(gè)月。雖然他全身傷痕累累，筋疲力盡，但他的內(nèi)心卻充實(shí)而滿足，他的人生也因此有了價(jià)值。

也記得那個(gè)貌不驚人才華出眾的年輕人，他叫雷鳴聲，他的生活也如猛虎般頑強(qiáng)。為了開發(fā)一款新的刷機(jī)軟件，他一連幾個(gè)月都每天持續(xù)工作二十個(gè)小時(shí)以上，終于獲得了成功，二十歲出頭就成了千萬富翁。

當(dāng)人們驚羨雷鳴聲的成功時(shí)，又有幾人懂得他猛虎般的內(nèi)心？心有猛虎，他才能不停地奮斗，無止地拼搏，心有猛虎，他才能蔑視一切困難，掃平一切坎坷；心有猛虎，他才內(nèi)心實(shí)在而滿足，人生才能獲得成功。

猛虎般的人生固然值得敬畏，但薔薇般的人生同樣精彩美好。

還記得豐子愷先生那幅《人散后，一鉤新月天如水》嗎？那畫面上，只見淡月一彎，竹簾半卷，椅子幾把，剩茶幾盞，子愷先生此時(shí)想必在心中細(xì)嗅薔薇吧！這種寧靜的幸福，讓人心中無比安適。

薔薇般的人生也是值得歌頌的，因?yàn)檫@種寧靜的幸福，也能讓人體會(huì)到生命的真諦。華茲華斯生活在英格蘭北部的一個(gè)小村莊里，他自稱是“漂流在天空中的一朵白云”，他不選擇熱鬧的倫敦城市生活，而選擇與金色的水仙花作伴。“凝眼看花又看花，同花共舞天上曲”，他的心中亦有薔薇在悄然盛開，他寧靜、悠然地生活，亦體驗(yàn)了生命的真諦。

華茲華斯正因心中細(xì)嗅薔薇，他才雖身處山林但內(nèi)心依舊滿足，他過他的寧靜生活，也實(shí)現(xiàn)了他生命的價(jià)值。

其實(shí)，無論一個(gè)人的生活是剛是柔，是奮斗還是寧靜，是激烈還是平淡，都沒有錯(cuò)，就如猛虎和薔薇，無論你選擇哪一個(gè)，只要你愿意，都能活出生命的精彩。【專家點(diǎn)評(píng)】

本文用英國(guó)詩人的句子開篇，點(diǎn)題，并分別以?猛虎?和?薔薇?暗指兩則材料，在此基礎(chǔ)上做進(jìn)一步分析，猛虎、薔薇分別代表什么，水到渠成的引出中心論點(diǎn)——?一個(gè)人的心中可能存在這看似矛盾的兩面，但無論哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的價(jià)值?。

接下來，作者先是以少年派和雷鳴聲為例，扣?猛虎?進(jìn)行議論，指出人生在于拼搏和追求；然后以?猛虎般的人生固然值得敬畏，但薔薇般的人生同樣精彩美好?過渡，將議論轉(zhuǎn)到?薔薇?上，用華茲華斯為例，指出?寧靜的幸福，也能讓人體會(huì)到生命的真諦?。

紙?zhí)?/p>

你說你不像別人的父親那樣有本事，你只是個(gè)紙?zhí)荩執(zhí)菔裁匆沧霾涣恕?/p>

我說我愿意，愿意帶著紙?zhí)菀宦非靶小?/p>

去年冬天，你和母親陪我在北京求學(xué)。雪雨紛飛的日子，你一手提著一袋臘肉轉(zhuǎn)乘了三四趟車來到老師家門口，和老師點(diǎn)頭哈腰說話的樣子和那雙被凍裂的大手我至今記憶猶新。臨走時(shí)你一個(gè)勁地拜托老師多關(guān)照我，似乎把一輩子的謝都在那會(huì)兒道盡了。

你陪我去購(gòu)買寄宿用的衣物。結(jié)賬時(shí)發(fā)現(xiàn)少拿了一件東西，于是叫你守著購(gòu)物車排隊(duì)等著。回來時(shí)，發(fā)現(xiàn)你竟坐在一旁的椅子上伏著購(gòu)物車睡著了。側(cè)仰著頭，輕聲地打著鼾。往返拿趟東西只不過三分鐘而已，你竟已如此疲憊，那一刻，我久久站在你身邊，凝望著你，不忍將你叫醒，嘈雜的超市在我心里突然也寂靜了。

十八年來我第一次如此近距離地觀察你——那個(gè)在我出生時(shí)第一個(gè)抱我的男人，那個(gè)在我生病時(shí)鞍前馬后照顧我的男人，那個(gè)對(duì)母親說“如果你生個(gè)兒子，我們爺倆保護(hù)你，如果你生個(gè)女兒，我保護(hù)你們娘倆”的男人。隨著我的成長(zhǎng)已經(jīng)年近半百。思及此，我被“年近半百”這個(gè)詞語所嚇倒，我無法想象幾十年后你口吐不清，吃飯如同嚼蠟的日子。不知何時(shí)開始，你竟變得愛說重復(fù)的話，愛隨手關(guān)燈。你開始變得邋遢，變得一久坐就體痛，變得爬上三樓都會(huì)體力不支。你曾經(jīng)那么英俊。我的成長(zhǎng)似乎建立在你的衰老上，我成長(zhǎng)的養(yǎng)分似乎就是你年輕的生命活力。

“秋風(fēng)秋草正離離”仿佛就是你的寫照。昔日那個(gè)將我扛在肩上的男人如今連提桶水上樓都會(huì)氣喘吁吁。

你是一個(gè)完美的父親，我卻是一個(gè)不完美的女兒。我盡全力讓自己更加完美，只是為了告訴別人，我配做你的女兒。此刻，我在考場(chǎng)上寫下你，我知道，你一定在學(xué)校門口焦急地等待著我的凱旋。我給了你太多希望，我不想讓你失望。

你曾經(jīng)跟我說過，你不是大官，也不是有頭有臉的大人物，你不能像別人的父親那樣當(dāng)個(gè)鐵梯子讓孩子越爬越高，順風(fēng)順?biāo)Ｄ阒皇且粋€(gè)紙?zhí)荩執(zhí)菔裁匆沧霾涣恕?/p>

我說，謝謝紙?zhí)荩屛冶葎e人堅(jiān)強(qiáng)，比別人完美。我愿意帶上紙?zhí)菀宦废蚯啊！緦＜尹c(diǎn)評(píng)】

該篇最大的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)造了紙?zhí)葸@樣一個(gè)意象，它既是具體的，我們腦海里甚至能浮現(xiàn)出一架用紙折的梯子的形象，又是具有深意的，甚至影射了一種社會(huì)現(xiàn)象……感情真摯，這又是該文的另一特點(diǎn)，行文的自然和口語化創(chuàng)作保證了這種感情被最大限度地傳達(dá)出來，絲毫沒有失真，?你曾經(jīng)那么英俊?，就像面對(duì)著父親時(shí)舌尖滑落的低語。最高明的是結(jié)尾對(duì)考場(chǎng)的提及，乍現(xiàn)了寫作的現(xiàn)場(chǎng)感，回憶中紛繁長(zhǎng)出的時(shí)間和空間頓時(shí)回歸到最具當(dāng)下意味的一個(gè)點(diǎn)上。

愿從本心

或動(dòng)如驚雷疾電直上九天，或如處子默而無言停泊家港。攀山者和念家者不約而同地說出那句“我愿意”，都是如此堅(jiān)定。

何者？從其本心而已。

在你我的本心中，潛藏著許多。若情感：兒女之情，手足之情，家國(guó)之情，故有沖冠一怒，雙肋插刀，憤而投筆，血薦軒轅。

違背本心的情感，有手足相殘，同室操戈者，登臨金字塔高點(diǎn)，數(shù)不盡妒忌與艷羨，萬人簇?fù)磉^后，惟有孤獨(dú)的長(zhǎng)眠。背叛本心的人，本心會(huì)給予他雙倍的失落與孤獨(dú)。

反之，若清末舉人汪笑儂，風(fēng)雨飄搖，江山寥落，他竟棄文從戲。所謂倡優(yōu)并舉，意在寫京劇藝人的身份地位低下如妓女，汪不顧鄙夷謾罵，不顧練戲之艱，以時(shí)政入京劇，開創(chuàng)新劇，意在以這種古老的方式喚醒國(guó)民。在他名動(dòng)天下，嘉獎(jiǎng)如紙片飛來之時(shí)，他那顆早已經(jīng)受風(fēng)霜拷問的心在愿景實(shí)現(xiàn)后該是如何的歡欣與滿足，家國(guó)之情，不正是本心嗎？

指路燈，登天索，領(lǐng)航舵——那是你我本心中的理想。請(qǐng)聽從本心理想的召喚，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航吧。因?yàn)闆]有會(huì)比這個(gè)讓你更堅(jiān)定，更愿意為之奮斗。

年輕是珍寶，但社會(huì)嘈雜的音樂，迷醉的燈光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，揮霍青春。半途而廢，中道易轍者大多在此時(shí)一聲 嘆息，掉頭或干脆坐在地上。

是時(shí)候?qū)ふ易约耗欠荼拘牡睦硐肓恕Ｏ丬娠嫞欢U理，可尋；瓦爾登湖，可游；浩渺星空，可覽。但這都是手段，真正需要做的是問自己：“最愿意的是什么？”找到它，并為之奮斗。

然而，以上觀點(diǎn)建立于亞圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心雖千變?nèi)f化，仍為善心。追求公正，倡導(dǎo)和諧，弘揚(yáng)大愛等等。若有人言貪嗔癡，殺伐，虛假等才是其本心，在下不敢茍同。

愿持本心之情感，以無悔對(duì)待家人，無愧面對(duì)國(guó)家；愿持本心之理想，以無懼實(shí)現(xiàn)追求，以無畏逐夢(mèng)人生。

以屈子之詩與諸君共勉：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。【專家點(diǎn)評(píng)】

本文善用文言，如?何者??從……而已??奮而投筆，血薦軒轅??你我之本心雖千變?nèi)f化??愿持本心之情感??以屈子之詩與諸君共勉?，這些詞句入文，使文章少卻了幾分俗氣，多了幾分雅致，少了幾分散漫，多了幾分莊重雅致，這表現(xiàn)了作者良好的古文功底和文言素養(yǎng)。

【滿分作文·浙江】

愿赤心長(zhǎng)留

社會(huì)總是會(huì)慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛，這關(guān)愛中又無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。

然而這關(guān)愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉(zhuǎn)計(jì)謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。

不必費(fèi)盡心力去找尋什么例證了，整個(gè)的社會(huì)就是最好的例證：看著老者的無助，我們的視線是不約而同地彎著的；看著旁人無視信號(hào)燈穿梭于車流這中，我們的心腸是硬的。“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道為何發(fā)笑以及為什么不再思考。”當(dāng)赫胥黎在《美麗新世界》中寫下這句振聾發(fā)聵之語，他是否已經(jīng)預(yù)料到了物質(zhì)的洪流將不由分說地卷走我們珍貴的純凈的心？他是否想見了失去赤心之心的社會(huì)將是一個(gè)沒有敬畏而充滿了算計(jì)、無聊的沉淪之地？

是的，我們?nèi)绱苏湟暫⑼囊约跋窈⑼粯拥募儍舻男撵`，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會(huì)中，在這個(gè)骯臟的大漩渦中保持獨(dú)立？不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還是灰暗的人行道”都能聽到遠(yuǎn)方的海浪。葉芝是幸運(yùn)的，他呵護(hù)著自己的童心，也就守護(hù)了一方凈土。可是誰會(huì)來守護(hù)我們的心，來柔化我們的心呢？請(qǐng)先自己行動(dòng)起來，拂一拂心上的浮塵吧！

我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當(dāng)我面對(duì)我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問并表達(dá)臼己的喜怒哀樂；看著她依舊敬良著這個(gè)世界，我無疑是慚愧的。我們不需要更多沒有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運(yùn)行軌跡，就請(qǐng)守護(hù)身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有最好的感化力量，仿佛星星點(diǎn)燈，終會(huì)照亮黑暗。

童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長(zhǎng)會(huì)失去許多，卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要-卜|子拯救整個(gè)世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分。”我愿這赤子之心，可長(zhǎng)存你我周圍，更長(zhǎng)存丁．你我心間。（58分）

2013年山東高考優(yōu)秀作文

接受改變不負(fù)青云之志

也許莫言、鐵凝們自己都沒有發(fā)現(xiàn)，他們承擔(dān)錯(cuò)誤、接受改變的特質(zhì)為他們的成功提供了強(qiáng)大地保障。“人生最大的幸運(yùn)，莫過在他的人生旅途之中發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命。”茨威格這樣定義人生，在生活中，面對(duì)人生的困境，有的人選擇了固執(zhí)己見，而有的人卻選擇了接受改變，戰(zhàn)勝困難與荊棘，探索生活的真正使命。承擔(dān)錯(cuò)誤彰顯大師風(fēng)范，人們理應(yīng)接受改變實(shí)現(xiàn)精彩自我。

面對(duì)征程中的困境，人們總是接受改變，贏得人生。“仁”“禮”是你畢生的追求。亂世群雄容不下你的“為政以德”“禮樂治國(guó)”，政治理想終生未遂，但這并不影響因?yàn)榻蛹{錯(cuò)誤，改變生命的軌跡而成為后世的模范。從政治到教育，風(fēng)塵仆仆的奔波，言傳身教的講授，九尺七寸的身形漸漸佝僂，美髯青絲也掛上了霜雪；迂回漫長(zhǎng)的逐夢(mèng)路上五經(jīng)、《論語》、七十二賢都是是你一路走來的見證者！孔子雖生不逢時(shí)，政治理想終生未遂，但他誠(chéng)懇接受改變，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。縱使心中有對(duì)事業(yè)的理想堅(jiān)定，若無接受改變的能力，一切終為幻影。話語擎不起理想，豪情撐不住壯志，理想的玉宇需掃除人生路上的種種錯(cuò)誤來建造。

當(dāng)人們?cè)诿苤杏y而上繼續(xù)前行的時(shí)候，殊不知，承擔(dān)錯(cuò)誤、接受改變其實(shí)不僅僅是一種行動(dòng)，更是一種大師境界。你愛山林，那里有山下蘭芽，短浸明溪；那里有松間沙路，凈無塵泥。那里有時(shí)時(shí)可見的翻空白鳥??可是投身官場(chǎng)，屢遭貶謫讓你傷痕累累。面對(duì)人生的起伏，你勇敢的承受著人生的變化。接受改變，遠(yuǎn)離仕途的你依舊瀟灑人生。獨(dú)登山頂，感受“料峭春風(fēng)吹酒醒”“山頭斜照卻相迎”的愜意。獨(dú)涉山間，你有著“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的心意。蘇軾，一個(gè)于孤獨(dú)中笑傲人生的勇者，縱使蛹蠶中只有黑暗相伴，但堅(jiān)強(qiáng)的蝴蝶總能接受變化守住美麗，而后刺破陰霾，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，綻放魅力。

因?yàn)槌袚?dān)錯(cuò)誤接受改變，孔子走向了人生新的高度；而因?yàn)閷⒔邮芨淖冊(cè)缫炎優(yōu)樯畹木辰纾K軾也向歷史詮釋了人生的真正意義。而面對(duì)事業(yè)中的艱難險(xiǎn)阻，晚年的愛迪生卻拒絕接受別人指出自己的錯(cuò)誤，固執(zhí)己見，最終電氣公司走向破產(chǎn)，而給后人留下了無限唏噓。

“青春不是年華，而是心境；青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，熾熱的情感。青春是生命的源泉在不息地涌動(dòng)。”厄爾曼這樣定義青春。身處于青春的我們不乏理想與信念，但面對(duì)人生的困境，唯有掃除人生的種種障礙，接受并勇于改變，才能真正走向成功的境界，實(shí)現(xiàn)自己的精彩人生，將自我融入“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過程中。

【滿分作文·江蘇】

探險(xiǎn)者與蝴蝶

我只是小小的蠟燭 亞馬遜河流域的熱帶雨林里，一只小小的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，引起了美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。對(duì)于蝴蝶的神奇和不可思議，我曾是那樣的興奮，甚至頂禮膜拜。

莊周飄然而至，瞇著矇眬的睡眼，對(duì)著蝴蝶稽首，“你是我夢(mèng)中的蝴蝶，還是我是你夢(mèng)中的莊周？”蝴蝶不語，翩翩飛舞，只留下飄然而逝的背影。對(duì)于蝴蝶的浪漫和美麗，我曾是那樣的迷離，甚至感傷不已。

然而，這一切的神奇和不可思議，這一切的浪漫與美麗，都將被你——蠟燭摧毀得蕩然無存。因?yàn)槟愕墓饬粒α艘蝗荷拾邤痰暮屗鼈冿柺苓w徙之苦，讓它們不得不棲居到更深更遠(yuǎn)更幽黑的地方。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”常常念起李商隱的詩句。這是一支怎樣高大的你，執(zhí)著，堅(jiān)持，耗盡心血，無私奉獻(xiàn)。

蠟燭，你怎么了？你怎么就忍心傷害稚弱的蝴蝶？（蠟燭）跟帖：

看到你的文字，我初覺憤怒，繼而難過，再而迷惘。

憤怒是因?yàn)槟悴辉撊绱丝次遥辉撊绱酥袀摇Ｒ恢币詠恚叶紙?jiān)守我做人的原則，正如你所說，執(zhí)著，奉獻(xiàn)。今天，我也只是用我的光亮，照亮了一方天地，給了探險(xiǎn)者前進(jìn)的方向，給了他們勇氣和信心，讓他們?cè)谔诫U(xiǎn)的路上走得更遠(yuǎn)。

難過是因?yàn)槟愀揪筒涣私馕遥膊涣私恻c(diǎn)燃我們的探險(xiǎn)者。他們是探險(xiǎn)者，他們的任務(wù)就是到洞穴探險(xiǎn)，探索人類的未知奧秘。他們已經(jīng)很小心，很謹(jǐn)慎，只是還沒有完全熟知蝴蝶的習(xí)性。作為一支蠟燭，我只是盡自己的一份力量，幫助他們完成使命。

迷惘是因?yàn)槲乙矡o所適從，也不知道如何做好自己。我感到委屈，我只是一支蠟燭，只是起到照亮的作用；我又感到內(nèi)疚，我確實(shí)直接造成了蝴蝶遷徙的惡果；我還感到很慶幸，因?yàn)辄c(diǎn)亮我的是一群探險(xiǎn)者，他們是真正有良知的探索者。人類不斷地利用自然，改造自然，征服自然，以期從中獲得更多的利益和實(shí)惠，讓人類的未來生活更美好。然而，貪婪的欲望又讓他們迷失了自己，無盡地攫取，任意地破壞，空氣污染了，水質(zhì)惡化了，溫度升高了，土地沙化了，森林砍伐了，鳥兒消失了，動(dòng)物絕種了，一切的一切出于人類的意料。我看在眼里，內(nèi)心不愿，但我只是小小的蠟燭，只能聽命于他們。那深挖不見底的煤礦下，那攔截水流的大壩中，那冰川融化的南極大陸上，都能見到我或者我朋友的存在，它們也都只是工具而已。今天點(diǎn)燃我的那些探險(xiǎn)者，他們是沒有破壞自然之心的，然而，很多的事情，愿望和結(jié)果又極有可能是相違背的，正如人類和自然的關(guān)系。

蝴蝶的遷徙，責(zé)不在我，在人心。點(diǎn)評(píng)：

巧妙翻出新意，令人贊嘆！文章以反彈琵琶對(duì)通常思路，有些驚險(xiǎn)，令人捏了一把汗。可是，作者于關(guān)鍵處點(diǎn)出蝴蝶，化險(xiǎn)為夷，化蝴蝶為受傷的對(duì)象，顯示了思考的嚴(yán)酷和冷靜。以對(duì)話體來寫，雖然借助新文體，卻不失活潑與張力。

蝶舞青春

有人說，蝴蝶飛不過滄海。可你告訴我，那是因?yàn)樗恢篮５哪沁呌械却Ｓ谑俏蚁嘈庞斜税叮税队谢ㄩ_，花開在夢(mèng)想的土壤上，但我需要飛越一片海。

年輕的我們總是滿懷著希望，坐在窗明幾凈的教室里，看陽光照進(jìn)來，在書上拼出夢(mèng)想的圖案。那時(shí)以為夢(mèng)想很近，只需振動(dòng)翅膀，努力飛行，像古時(shí)的學(xué)子，十年寒窗苦讀，只盼一朝為臣，足矣!那時(shí)以為時(shí)間很多，青春很長(zhǎng)，我們尚年幼，大聲地笑，歡快地說，當(dāng)真是少年不知愁滋味!可是好像，我們只是留戀了一朵花開的時(shí)間。

高考倒計(jì)時(shí)開始了，我們慌亂了，那被金色光芒籠罩的海洋，退卻了絢爛的色彩，只剩下純凈寬廣的藍(lán)。我們睜著惶惑的眼睛，你看看我，我看看你，臉上分分明明的寫著“怎么辦”。這時(shí)，你說：“食指有首詩叫《相信未來》，我們應(yīng)該相信有岸，那里有很多花園，有一座座象牙塔，也一定會(huì)有我們?yōu)榍啻呼嫖璧纳碛啊！庇谑俏覀円黄鹜蚰阒傅姆较颍悦Ｖ型嘎┲唤z希望的光芒。

坐在考場(chǎng)上，一臉平靜的我內(nèi)心波濤洶涌，抬頭看見掛在墻上的鐘，我想此時(shí)我們的心情就像那口鐘里的針。有些人的心是時(shí)針，很是鎮(zhèn)靜，有些人的心是分針，不疾不徐，而我的心就是那根秒針，不停地滴答，怎么都靜不下來。卷子發(fā)下來，眼前一片白，稚嫩的翅膀在白浪里揮舞，隱約有父母焦灼的臉，期盼的眼神。

就這樣高考結(jié)束了，走出考場(chǎng)的那一刻，我深深地吐了口氣，想到：不知道是我在等待夢(mèng)想，還是夢(mèng)想在等待我，抑或兩者都不是。后來才發(fā)現(xiàn)，是一陣藍(lán)色的海風(fēng)將我吹離了方向，飛向另一座花園，嗅著另一種芬芳。而我的夢(mèng)想從不曾褪色，開著綠色的花朵，永不凋零。我們還有很多的路要走，大學(xué)亦不是終點(diǎn)，只是供我們休憩，構(gòu)筑另一個(gè)夢(mèng)想的島嶼，我們?nèi)栽诼飞希啻翰恍?現(xiàn)在憶起高考，亦有幾分“憶崢嶸歲月”的慷慨與豪邁，那是一種磨礪，是一種成長(zhǎng)。高考是我們?nèi)松飞系囊黄Ｓ颍w躍它就是對(duì)自身的一種超越，是對(duì)自我的一種認(rèn)識(shí)。在那片海域上我們迷茫過，然而誰的青春不曾迷茫?我們沐浴風(fēng)雨、陽光、海浪，這些只會(huì)讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)。我們?cè)谧非髩?mèng)想的路上分離，這只能是我們學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩。珍惜友情，珍惜時(shí)光，感恩父母，感恩曾陪我們前進(jìn)的人。

我在象牙塔里翩然起舞，也汲取力量，準(zhǔn)備踏上另一段征程。高考那片海已讓我不再害怕，因?yàn)樗虝?huì)我如何飛行。青春仍在繼續(xù)，我仍會(huì)努力前行。蝶舞青春，舞出我們的精彩

一葉知秋

合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于壘土。可見無論是一沙一木，還是一葉一花，總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。

小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生如此大的影響，它改變了整個(gè)山洞的環(huán)境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。

一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學(xué)問，并非機(jī)械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來看待萬物。這幾位朋友，在進(jìn)洞前只有對(duì)大蝴蝶的好奇和探索，全無對(duì)生命的尊重，因而他們貿(mào)然點(diǎn)燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對(duì)低等生物的征服。“鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。”這是蘇軾對(duì)于生命的大度。這位執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時(shí)刻。不過，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無絕的佳句？

心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。

當(dāng)我們有了觸動(dòng)事物核心的敏感時(shí)，才真正明白細(xì)節(jié)給我們帶來的巨大力量，因?yàn)樗梢允刮覀兛吹酶啵吹酶h(yuǎn)。佛說：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨(dú)具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠(yuǎn)得多的東西。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會(huì)表現(xiàn)出一定的先知性。同為凡人，為何他們會(huì)有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時(shí)代的脈博和神經(jīng)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。

細(xì)節(jié)，總是腐朽事物的報(bào)喪者、新鮮事物的召喚人。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國(guó)被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國(guó)國(guó)門第一次被外國(guó)列強(qiáng)打開縫隙時(shí)，這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國(guó)人會(huì)毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。

常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗。”這話一點(diǎn)也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細(xì)節(jié)的人，必能為時(shí)代所成就進(jìn)而成就一個(gè)時(shí)代。

拒絕“平庸之惡”

大千世界，宇宙萬物間都存在著細(xì)微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會(huì)導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個(gè)看似無心的舉動(dòng)，都有可能對(duì)社會(huì)造成深遠(yuǎn)的影響。

西諺有云：沒有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。當(dāng)我們紛紛抱怨社會(huì)道德的滑坡時(shí)，當(dāng)我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時(shí)，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當(dāng)之處，抑或我們有沒有縱容助長(zhǎng)過這類的“惡”呢？

美國(guó)作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。這個(gè)詞，是指普通大眾集體無意識(shí)地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國(guó)蒙受損失，更會(huì)麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國(guó)是頗為適用的。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國(guó)式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。

似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面。當(dāng)個(gè)人被裹挾在群體之中時(shí)，他便會(huì)認(rèn)為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會(huì)意識(shí)到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責(zé)眾”的觀念，更成了助長(zhǎng)這種“平庸之惡”的借口。

“無羞惡之心，非人也。無是非之心，非人也。”如今的中國(guó)人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個(gè)更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅(jiān)持自我。光說不做是沒有用的，口頭上“感動(dòng)中國(guó)”絕對(duì)扶不起一個(gè)摔倒的老人。

當(dāng)然，我們更應(yīng)當(dāng)看到希望的曙光。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。隨著越來越多人的覺悟，中國(guó)正向著文明大國(guó)之夢(mèng)邁著堅(jiān)定的步伐。

僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國(guó)社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個(gè)國(guó)家一起走在追夢(mèng)之路上，必能見到明日的燦爛朝陽。

不深不淺種荷花

猶記以前讀川端康成的《雪國(guó)》，夢(mèng)中都回蕩著那和服女子的溫潤(rùn)笑靨，便癡癡地到花市上買了株櫻花來，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。

誰想不幾日，那花竟死了。老農(nóng)聽著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢？它有自己的種法。”

那一刻，我猛然間開悟，原來世間萬事萬物莫不如此，惟有適合自己才可開出一片繁華，否則生且不易，又何來的花團(tuán)錦簇、萬紫千紅？

想來又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時(shí)，大街上戴鴨舌帽穿風(fēng)衣的年輕人也多了起來；歌德為慰藉自己的書出版，一時(shí)自殺又成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世，當(dāng)喧嘩與騷動(dòng)潮水般涌來，你是否有足夠的勇氣與自信，堅(jiān)持自己，尋找一條適合自己的路？

蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱恕９湃嗽娫疲骸吧钐幏N菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個(gè)道理。大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹清涼，便自得其所，豈不快哉？

人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。

再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無數(shù)士子以“書中自有顏如玉”的想象。

天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿生，亦可步步生蓮，腳下生風(fēng)。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來，又可開得一片春天。

想讓你陪我到地老天荒

念你，億萬年的時(shí)光，滄海桑田仍不改的胸膛；戀你，孕育萬物，春生夏長(zhǎng)的生命華章；愛你，春日之雨，夏日之陽，秋日之輝煌，冬日之白雪紛揚(yáng)。可為何你眼角的淚光，煞滅了我的歌唱？

夢(mèng)中的你揮舞著美麗的翅膀，飛向你所認(rèn)為的天堂，然而小小的蠟燭卻撲滅了你所有的希望。

你一改沉靜從容的作風(fēng)，撕破了你所認(rèn)為的我的偽裝。一切都是那么刻骨銘心：林立的大廈高樓直指藍(lán)天白云，熱浪滾滾的黑煙讓人窒息，小河深處竟也藏著污濁的排放管道，每天都有一種動(dòng)物作告別世界的哀唱，它們的血肉被頻頻地?cái)[在餐桌之上??

你說停留在表面的歌唱就是偽裝，你要撕破它，以便讓后人知道，我們的祖先對(duì)待你是多么善良；你說許諾友愛卻有利益當(dāng)前的行為不可原諒，你說我欠你的保護(hù)，你要一筆一筆要求補(bǔ)償。于是，我看到了你的憤怒和淚光。

當(dāng)漫天的黃沙肆虐在最繁華的都市；當(dāng)海上狂飆移駕最有發(fā)展?jié)摿Φ耐粞螅划?dāng)暴風(fēng)驟雨淹沒了最美麗的故鄉(xiāng)??我被你的“反擊”搞得頭暈?zāi)X漲。

于是，我開始回想，回想曾弄舟于附近的河上，回想曾聽著蟬鳴數(shù)著螢光，回想我曾許下過的地老天荒。

我知道，不是每一句“對(duì)不起”都能換回一句“沒關(guān)系”。況且我知道我們的行為已不能用懺悔來丈量。我會(huì)努力地讓你看到我內(nèi)心的惻隱在發(fā)光，我會(huì)努力地讓你明白我的每句贊美都不是偽裝，正在努力地進(jìn)行補(bǔ)償。

你看！明麗的山間有了輕快的小溪流淌，空氣中彌漫著各種花兒的芬芳，鳥兒們?cè)谥︻^悠然地歌唱，瀕危的小動(dòng)物的幼崽也有了對(duì)生的期望，城市中多了幾紛綠意，河流下的排污管道正逐漸消亡。

我依舊可以看見你的懷疑與不安，你的憤怒與彷徨。但，請(qǐng)你相信，我不會(huì)再讓你逃避——我親愛的大自然，我賴以生存的家鄉(xiāng)。

依舊是在夢(mèng)中，依舊是美麗的翅膀，你朝我飛來，不再躲避，不再退到深處，我坐在你的背上，一起飛向天堂。

宇宙洪荒，生命的畫卷無限延長(zhǎng)，我想我會(huì)攜起你的手，一直走到時(shí)間的盡頭，在這畫卷上留下令人欽羨的痕記——人與自然相伴到地老天荒！[閱卷附注]此文全篇押韻。

靜靜呵護(hù)一朵花開 安東尼在他的繪本中說：“我們討厭一朵花時(shí)，把她摘下來，喜歡一朵花時(shí)，也把她摘下來。”這寥寥數(shù)語，竟引人在寧靜遐思中悄然頓悟。

我們是否在不經(jīng)意間驚擾了那份我們眼中最為珍視的美？

不去打擾的欣賞才是真正出于心底的珍視，不為了嗅一朵花的香而去采擷整朵蓓蕾的芬芳，不為了欣賞蝴蝶美的姿態(tài)而去喧擾那一份靜謐與安然，這才是真正欣賞者的姿態(tài)：安靜，不出聲，不觸碰，佇足于局外，只愿用遠(yuǎn)遠(yuǎn)的目光愛撫，甚至只是在心底悄然遐想。

張曉風(fēng)曾在散文中記載過：路過一位友人家，拜訪閑聊之余卻瞥見一株靜默于房屋一隅的曇花，她默然倔強(qiáng)地抖開一身鐵樹般濃郁厚重的綠色。問起友人才知道這是一株漂洋過海而來的品種，倔強(qiáng)地遵守著出生地的時(shí)差，只肯在白天綻放，無論友人用盡何種方法，她始終不肯再綻開那璞玉般潔白通透的花蕾。張曉風(fēng)在敬重這株倔強(qiáng)花朵的同時(shí)卻又深深惋惜她的命運(yùn)。無論是多少呵護(hù)與栽培，多少盛贊她綻放容顏端莊清麗的溢美之詞，都無法滋潤(rùn)她那離開初生土壤的倔強(qiáng)根系，都無法使她再綻放最原始最本初的美麗。

讓美麗回到她最初的環(huán)境中去，去肆意盛開屬于她的光彩，別讓你的欣賞，影響了她的綻放。

閑暇時(shí)讀書，最愛川端康成那一句：“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠。”那是怎樣一種溫柔而虔誠(chéng)的心態(tài)啊。一位老人，借著微熹晨光，披衣而坐，默默于窗扉間凝神細(xì)窺睡眠中的花朵，毫不打擾，沒有上前采擷，也未用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣。他愿犧牲自己的睡眠時(shí)間，來呵護(hù)那一方自然的美的盛開，這更是一種尊重，無言，卻浸透在凌晨清淺的天光里，提醒我們，自然界中一花一草，一蟲一鳥，皆是倔強(qiáng)而美好的生靈，懷著尊重與珍視，去欣賞，去“遷就”她們，才能領(lǐng)略到最自然，最美的感動(dòng)。

蝴蝶在黑暗中的棲息是靜謐的，莫用蠟燭的光去打擾她們。花朵的綻放是自然的、寧靜的，莫用照相機(jī)的閃光驚擾她們。我多想告訴每一個(gè)腳步匆匆的看花人，輕一點(diǎn)，慢一點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著就好，別讓你的影子，擋住了哪一片花瓣的陽光。

行禮，為了遠(yuǎn)方的美

不要走得太近，驚走了沉眠的美。

美麗的生物是自然的精靈，它們有靈慧，會(huì)選擇自己的棲居之所。幽蘭必綻于空谷，其香才悠遠(yuǎn)幽邃；最美的蝶必棲于幽暗的洞穴，其美才神秘而驚艷。生長(zhǎng)于僻遠(yuǎn)之處，才有出塵的氣質(zhì)，也許深山千萬年的岑寂讓時(shí)空保持了一份古樸，給予它們明凈與靈動(dòng)。

然而很多人是不懂得美的，甚至出于愛美之心摧殘了它。不必說蝴蝶被制成標(biāo)本而枯萎，鳥鳴在籠中喑啞，就是一些心懷善念的人，也會(huì)在無意中釀成悲劇。林清玄的《放生鳥》里，鳥與龜被一捕再捕，一只龜?shù)募讱ど峡虧M了放生者的名字。仿佛一個(gè)悖論，愛造成的傷害觸目驚心。

為什么我們會(huì)陷入這反復(fù)傷害的輪回？只因走得太近，抓得太緊，不懂得保持一段距離。

純凈的美總在遠(yuǎn)離塵世的僻遠(yuǎn)之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，與高遠(yuǎn)的天宇相廝磨。“萬物有成理而不說”，其實(shí)自然已在沉默中說得清清楚楚：有人之處就有喧囂，有污濁，有說不清的變數(shù)，所以，好山好水都躲得遠(yuǎn)了，就像高傲的隱居者，不歡迎人們打擾。可人們終究沒有讀懂。即使讀懂了，恐怕我們也不會(huì)停下腳步。我們抑不下對(duì)世界的好奇，也壓不下征服荒野的欲望。

即使如此，我們?nèi)詰?yīng)懂得適度地保持距離，保持對(duì)美的尊重。

川端康成說：“凌晨四點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。”那黎明的薄霧里搖曳的花枝，脈脈地昭示著，告訴我們，不要走近，否則夢(mèng)就破了。

朱成玉說“見到美，請(qǐng)行個(gè)禮”，行禮即是尊重，留有尊重，或許我們還不至驚走全部的美。

在洞中探險(xiǎn)的幾人，看見山壁上的蝴蝶，于是放輕了腳步。當(dāng)我們看見蝴蝶遠(yuǎn)去，定不能再追，應(yīng)當(dāng)熄滅蠟燭，默默退出，那退出的腳步和熄滅的蠟燭，是對(duì)美的行禮。

作為無數(shù)愛美之人的一員，我曾深深驚詫于美的脆弱，也曾因無心之失，悵恨于美的遠(yuǎn)去。我漸漸明白，追尋美的最佳姿勢(shì)，不是窺視和攫取，而是敬禮。古人言“親而不狎”，誠(chéng)不欺我。

所以我小心翼翼，唯恐驚走潛藏的美。我希望，遙隔黎明的薄霧微微鞠躬，只為一處令人感動(dòng)的美。

蝶失

索爾仁尼琴曾說：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數(shù)人并未意識(shí)到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場(chǎng)景背后卻是傷痕累累的自然。

曾有幾個(gè)人去山洞探險(xiǎn)，因光線太差而點(diǎn)了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠(yuǎn)退到山洞深處。他們這才意識(shí)到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個(gè)大自然。曾經(jīng)那個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的原配世界漸漸遠(yuǎn)去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當(dāng)成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬物平等、互相依賴的道理。

或許是沒有意識(shí)到哪怕很小的行為也會(huì)對(duì)自然造成巨大影響；或許意識(shí)到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預(yù)言：將來，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動(dòng)。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見黃河之水天上來”的萬丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國(guó)之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離

破碎的外界，確實(shí)發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當(dāng)自然之光不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。

我們應(yīng)該捫心自問，應(yīng)該開始反思：索取得是否早已足夠，何時(shí)才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當(dāng)自然徹底走失的那天，也將是人類的終結(jié)。

張曉風(fēng)呢喃：樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時(shí)才能如梭羅一般，坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來暑往，四季消長(zhǎng)分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹？

非寧靜無以致遠(yuǎn)

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國(guó)掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧靜無以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧靜才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。

林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧靜是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧靜便能于車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧靜之所。

前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無數(shù)人疲困的心，可是近年來她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們?cè)絹碓诫y以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來保持一顆寧靜的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國(guó)學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人；楊絳先生從不開作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧靜之心？

反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)；當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)；當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)；當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰能告訴我，我們那一顆寧靜的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧靜，讓我們?cè)趦?nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會(huì)上。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧靜平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來。

何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來草自青”，有大美而不言，你我更無須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。

大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無心，卻造成美麗流逝，無可挽回。

還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機(jī)緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無爭(zhēng)的大美。可他偏要出去，偏要帶人來尋，結(jié)果可想而知。

這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無法再接近美。

世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢鐘書在國(guó)際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者、記者、讀者聞風(fēng)而來，失望而歸。錢鐘書總是深居簡(jiǎn)出，潛心于學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺得那些蛋很好，又何必要見下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問”，錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》，無一不是字字珠璣。

有時(shí)，想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，姹紫嫣紅，只是一條尋常的巷道；傳說中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無數(shù)三生三世的誓言。

有人說，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去。現(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。

有徘句“一期一會(huì)”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過的白衣少女，無一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧靜。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

我心中的蝶

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處。可是，同舍的你，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶，向愛的深處飛去。

昨日，天氣悶熱。清晨起身，兩腳肆意將被子踢開，背起書包，向教室沖去，絲毫不顧床鋪的凌亂與不整。午間回舍，見一衣衫襤褸的中年男子滿頭大汗站在宿舍門口焦急等待，渴盼的眼神望著走廊盡頭，期待著自己孩子熟悉的神情與身影。只見他皮膚黝黑，頭發(fā)雜亂，穿著件玄色襯衫，褲腳挽著，活像一個(gè)漁翁。

“叔叔，您好。您是大偉的父親吧？”我客氣地打了一聲招呼，然眼里卻有一絲鄙薄和蔑視，打開了宿舍門。

“娃子，你好啊??”

“大偉吃飯去了，要不您先等等？”

“行啊??”他慢步走進(jìn)宿舍。微風(fēng)拂過，我聞到了他身上濃濃的汗味。我似乎有些不滿。“叔叔，您等等他吧，我先吃飯去了。”我冰冷冷地甩了一句，沖他眉毛一挑，拂袖而去。

飯后，炎炎烈日。明天要高考，風(fēng)拂天地，更拂動(dòng)著我煩躁的心。

當(dāng)我推開宿舍門時(shí)，一股清香撲鼻而來。定睛一看，自己的床鋪被收拾得整整齊齊，連盆中堆放幾天的衣服也不翼而飛，掛在了走廊中間。而他，大偉的父親，仍在賣力地拖地。

“叔叔，您??”我一時(shí)語塞，“您??幫我??您??”我眼中一陣酸脹，“太??太謝謝您了！”

“沒事，都是孩子。”他沖我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顧。”

我的心如同受到了飛來石的撞擊，似花瓣一般散落開來。遠(yuǎn)離父母，卻讓我體會(huì)到人間的溫暖。回憶我鄙薄勢(shì)利的態(tài)度，我深深地低下了頭。

隨后，我又陷入了深深的自責(zé)，魯迅說過：“生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱。”然而卻有太多太多的人在生活中茍活著，享受奢侈，忘掉了自己最初的樣子。難道我的祖輩不也跟他們一樣，在底層中掙扎過嗎？

“孩子，這兒我買了個(gè)西瓜，天兒熱，你和大偉兩個(gè)把它切了。”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，一定要好好考。孩子，身份證、準(zhǔn)考證不要忘了??”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，千萬別緊張。”

“叔叔，我??”我哽咽著。

傍晚，他瘦小的身影挪出大門，我目送他遠(yuǎn)去。

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處。可是同舍的你，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶向愛的深處飛去。

安然相對(duì)不驚飛

面對(duì)人類一往無前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識(shí)到，是時(shí)候了，對(duì)環(huán)境應(yīng)留下一段敬畏又適當(dāng)?shù)木嚯x。

美國(guó)有一首流傳已久的詩：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開。”這，無疑是將人的影響置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊無垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對(duì)其造成無法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會(huì)成為人們想要承擔(dān)卻又無法承擔(dān)的重任。對(duì)此，我們可以做的并不很多，只有在一開始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領(lǐng)地。

對(duì)自然環(huán)境保有一定的距離，實(shí)在也是出于一種對(duì)人自身的保護(hù)。自然脆弱，人實(shí)則更為脆弱。人類作為一個(gè)整體，是無往不勝的，而作為個(gè)體，又何其渺小。試想，當(dāng)我們大呼“山登絕頂我為峰”時(shí)，背后又隱藏著多少對(duì)于高山的畏懼與不安。而面對(duì)后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無奈與擔(dān)憂。我相信頻發(fā)的災(zāi)難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會(huì)不會(huì)有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺自己已一無所有。”那樣的人類會(huì)不會(huì)感到萬分的孤獨(dú)與惶恐？

其實(shí)，人完全可以與自然一同詩意地棲居，其關(guān)鍵在于不互相侵?jǐn)_，不事征服。古人也尋幽探險(xiǎn)，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠(chéng)而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險(xiǎn)，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩化，也使萬物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈(zèng)予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤ⅲ屝纳駮秤斡谑澜纭?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對(duì)不驚飛。”這固然是說人要少機(jī)心，但人若能對(duì)環(huán)境毫無機(jī)心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對(duì)不驚飛了。

2013年全國(guó)卷高考滿分作文：全心

全心

林青玄在他的《心的菩提》中所說：“我們要以全心來綻放，以花的姿態(tài)證明自己的存在。”我想，是啊!在生活中，我們?yōu)槿俗鍪乱匀娜獾膽B(tài)度，集中思想，心無旁騖，那么，結(jié)果也往往是遂心如意的。

我們其實(shí)有共同的感受，站在泥濘的田間，那雙溜滑的鞋子讓我們很難挺直站穩(wěn)，當(dāng)脫下鞋，卷起褲腳，重新回到那片土地上時(shí)，你頓時(shí)覺得有一種穩(wěn)重之感。你的腳的每一個(gè)神經(jīng)都處于泥土之中，扎在其中，像大樹一樣，有牢固的根基。也因此你的每一個(gè)腳印都是那樣實(shí)，那樣一步一步地走來，也因此，你沒有了負(fù)擔(dān)，不再害怕滑倒，走得很專心，很踏實(shí)。最終，你踏過了那片泥濘的土地，感到一種成功，而這種成功來源于你的專一，來源于心無旁騖的境界。

荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二鰲，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。”我們就要像蚯蚓那樣用心一也。那么，首先就要靜。只有在靜中，我們才可秉氣凝神，有一股浩然之氣，全心地對(duì)待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落葉于其上，頓時(shí)水面起伏，但泉的深處，卻安謐靜止，這也說明，不管外界如何變化，我們自己始終要有一顆沉靜之心，才可能有所作為，才可堅(jiān)持到最后。其次，就是要拋開一切雜念，不管外界多么美好或丑惡，我們不能因此喪失了自我的節(jié)奏。要把多余的顧慮全放下來，安心地做自己的事，不能躁動(dòng)，更不能急功近利，否則，結(jié)果往往很不好。

只有在忘我之中，我們才能讓一件事更加圓滿，也只有在忘我中，一切的事物會(huì)變得自然。忘我，可讓我們專心，專心則讓我們更加用心，世間之繁雜，讓我們每個(gè)人都有點(diǎn)不安，有點(diǎn)躁動(dòng)，那何不學(xué)學(xué)陶淵明，擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的淡定，何不學(xué)學(xué)王國(guó)維進(jìn)入“內(nèi)美以修能”的無我之境，有這樣的心態(tài)我們才能有這樣的思想與認(rèn)知，也因?yàn)樯仙秸麄€(gè)人生當(dāng)中去，把物與我相結(jié)合，達(dá)到一種忘我，無我之境，那么，我們的步伐才會(huì)更加穩(wěn)重。

正嚴(yán)法師說：“凡心佛心，實(shí)乃一心，只要秉持一心，立足之地即為靈山。”要秉持一心，我們才可從中獲取人生中的大智慧，也正如同是泥濘的路中挑擔(dān)子，忘記你的衣服，忘記你會(huì)摔倒，那么，你得到的，是踏過這片土地，走到了對(duì)岸。同時(shí)，也悟到了人生的真諦。

全心，忘我，去除一切雜念，這是我們今后所要的，同樣，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行與情操。也同樣，在靜、穩(wěn)、沉中，才可能具有這樣的品行。因?yàn)槿遂o，就如一弘水，可以容納一切，也可以被一切容納，能屈能伸，柔能克剛。因人穩(wěn)重，就如磐石般堅(jiān)不可摧，不與世俗同流合污。

正因此，以全心之態(tài)，對(duì)待生活中的每件事，才可至善，至美!

2013年江西省高考滿分作文：

難易相生，怕與不怕相生

道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”幾千年前的老子就道出矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對(duì)的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時(shí)，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。何為畏懼？英國(guó)心理學(xué)家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當(dāng)一個(gè)人沒有能力解決某一事物時(shí)產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。” 在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學(xué)問，特別是文科生，更想對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深?yuàn)W的數(shù) 學(xué)”，對(duì)一般人而言，深?yuàn)W的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會(huì)對(duì)奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對(duì)于一些智商較高的 同學(xué)，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對(duì)于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會(huì)出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚并不是 一個(gè)數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強(qiáng)大的心，面對(duì)數(shù)學(xué)問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認(rèn)真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強(qiáng)了，畏懼便弱了，他對(duì) 數(shù)學(xué)的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會(huì)戰(zhàn)勝畏懼，你便會(huì)攀上 高峰。【名師點(diǎn)評(píng)】

本文最大的特點(diǎn)就是善于引用。一開始就引用道家學(xué)派的鼻祖老子的名言，從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，指出?怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對(duì)的畏懼或喜 歡?，既巧妙地切入了所要論述的話題，又自然地引出中學(xué)生?三怕?的分析。在具體分析?三怕?時(shí)，先引用理查德??懷斯曼的名言，進(jìn)而引出第一個(gè)層面的分 析，指出?一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素?。之后又化用林徽因的話，從第二個(gè)層面展開論述，指出?真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問 題?。兩個(gè)層面各有側(cè)重，前者側(cè)重思維能力，后者側(cè)重思想心態(tài)。最后又引用徐志摩的話巧妙地結(jié)束全篇。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜 接起論證的過程，同時(shí)也彰顯了考生豐富的文化積淀。

2013年高考安徽卷滿分作文：

向未來進(jìn)軍

在這個(gè)光怪陸離的人間，沒有人可以將日子過得行云流水。但我始終相信，走過平湖煙雨、歲月山河，那些對(duì)未來充滿希望并為之奮斗的人，那些敢于追問“為什么不能這樣”的人，會(huì)更加生動(dòng)而干凈。時(shí)間永遠(yuǎn)是旁觀者，所有的過程和結(jié)果，都需要我們自己承擔(dān)。只有那些向著未來敢于追尋、為夢(mèng)想風(fēng)雨兼程的人才能在人生的舞臺(tái)上綻放光彩！

要做一只翩飛的白鶴，飛渡寒苦人生。柴靜在她初入央視《東方時(shí)空》時(shí)，并不順意，遭人誤解嘲諷，可她沒有“眼空蓄淚淚空垂”，沒有失落地喃喃自語：為什么會(huì)這樣？她堅(jiān)定地抬起頭，繼續(xù)為自己的事業(yè)不斷奮斗。她以一名新聞?dòng)浾叩牧贾c正義，剝繭抽絲，向著那片最藍(lán)的未來海域飛翔！在向未來進(jìn)軍的道路上，她兢兢業(yè)業(yè)，甘守清貧，活得從容。當(dāng)她被評(píng)為“最美記者”時(shí)則謙遜地答道：“溢美之詞，不敢領(lǐng)受。”言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚！

當(dāng)熱烈包圍世界，她以冷靜的姿態(tài)飛渡，堅(jiān)持不懈地為未來奮斗使她的人生充滿力量！

要么是你駕馭生命，要么是生命駕馭你，你決定誰是坐騎、誰是騎師。海子曾說：要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。的確，人生從來不會(huì)一帆風(fēng)順，但我們要始終堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，掌握生命的方向，使自己在努力中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

失意不一定是生活的羈絆，敢于直面人生的人，才是靈魂最自由、人格最完美的人。新起之秀陳歐在創(chuàng)業(yè)之初，無數(shù)的質(zhì)疑和辱罵幾乎要將他淹沒。然而他想：“為什么不能這樣呢？”重重打擊下，陳歐卻越來越強(qiáng)大。“你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水。你有你的規(guī)則，我有我的選擇。你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來。你可以輕視我們的年輕，我們會(huì)證明這是誰的時(shí)代。哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮。”這是陳歐內(nèi)心的回響。毫無疑問，陳歐在他夢(mèng)想的道路上越走越遠(yuǎn)，一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印是他存在于這個(gè)世界的最好證明！面對(duì)失敗與挫折，面對(duì)誤解與傷害，他用行動(dòng)給出了最好的回答。追夢(mèng)途中，永不言棄地為未來拼搏使他的人生無所畏懼。

蕭伯納說：我夢(mèng)想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？” 法布爾曾說：“你們應(yīng)該有信心，生命從來不會(huì)絕望！”沒有絕望的處境，只有絕望的人，不要在失敗中裹足不前，而應(yīng)展望未來，想著“為什么不能這樣？”這樣，我們的生活便會(huì)“柳暗花明又一村”。走出自我設(shè)限，我們便能看到鷗翔魚游，水天一色；向未來進(jìn)軍，我們便能觸到自己的夢(mèng)想！任他青苔滿地年年不掃，任他塵煙風(fēng)過一池萍碎，我心向天，仰面花開。【名師點(diǎn)評(píng)】

這是一篇詩意盎然、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的考場(chǎng)佳作。遣詞造句，生動(dòng)優(yōu)美；句式修辭，音樂和諧。仿似吐納珠玉、卷舒風(fēng)云，情韻悠長(zhǎng)，美不勝收。而更為驚嘆的是，作者將文字的骨感和詩性與深刻的人生哲理相交融，詩意之外還有一分靈性，更有一分昂揚(yáng)的精神和哲思的力量。

2013年北京高考滿分作文：

少年，關(guān)掉你的手機(jī)

手插褲兜，戴上耳機(jī)，移著小小的步子，漫游在這如詩般的陽光小路上。

掏出手機(jī)，打開QQ，看看有誰在線，無論熟悉還是陌生，全都發(fā)送一個(gè)可愛的表情，傳達(dá)自己的友好與熱情，再寫一條短信給無聊的他或她，也算打發(fā)掉了自己的一段無聊時(shí)光。行走在美麗、溫暖的草地上，“咔嚓”“咔嚓”，快門不斷發(fā)出響聲，留下一張張好玩、逗笑的照片，排除一段段萌的不行的視頻。它能文能武，會(huì)說會(huì)笑，無所不知，無所不曉，它雖然只是一個(gè)小小的鐵匣子，卻是這個(gè)時(shí)代的驕傲，是人人的寵兒。

它令人朝思暮想，一刻不舍得分離；它讓人又哭又笑，悲喜無常，它能操縱你的思維，限制你的思想；它是這個(gè)時(shí)代的“精神鴉片”！

從客觀上而言，它沒有什么不好，只是人們把它看得太過重要，導(dǎo)致人一輩子行走的距離，可能還比不上指尖在屏幕移動(dòng)一下的長(zhǎng)度。古有唐詩、宋詞、元曲、明清小說，而現(xiàn)代的我們，又能創(chuàng)作出什么呢？經(jīng)典的詩詞，優(yōu)美的曲子，曲折的小說，全存在手機(jī)里了，而自己能創(chuàng)作的，也許只有簡(jiǎn)短的信息罷了。

課堂上，老師站在講臺(tái)上自言自語，我們?cè)谟檬謾C(jī)“你儂我儂”，給前桌發(fā)一個(gè)表情，給旁桌發(fā)一句短語，然后呢，一遍又一遍地刷自己的微薄，更新著自己的動(dòng)態(tài)，看看今日的體育新聞，關(guān)注關(guān)注近來的明星八卦，不知不覺中下課鈴聲響了，課本卻還在第一頁。

課后本是提筆疾書，完成作業(yè)的時(shí)候，卻又忍不住拿起手機(jī)，給并不遙遠(yuǎn)的他或她打了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的電話，話題不痛不癢，無非是向?qū)Ψ皆V說，今天在食堂面對(duì)一排的菜盆不知道吃什么。

就這樣，高考滿分作文你，我，他都成了手機(jī)的奴隸。

它本該是時(shí)代賦予我們的信息便攜工具，它本可以做我們理想的助產(chǎn)士，然而，它成了一把無形的大鐵鎖，鎖住了我們邁向理想的腳步。

所以，少年，請(qǐng)關(guān)掉你的手機(jī)。然后，和我一起躺在柔軟的草地上，遙望天上一閃一閃的明星，和娜一輪皎潔的月兒，我們面對(duì)面，心觸心地談青春的話題，談?wù)剬儆谖覀兊脑掝}。高考閱卷評(píng)分：內(nèi)容20分，語言20分，發(fā)展20分，總分60分 得分點(diǎn)提示：

這是一篇閱卷專家組評(píng)定的標(biāo)桿范文、文章之所以被定為標(biāo)桿作文，由以下幾點(diǎn)特色決定：

1、著眼現(xiàn)實(shí)，論述中肯。這是一篇把眼光牢牢盯住中學(xué)生與手機(jī)的作文，考生由于對(duì)中學(xué)生使用手機(jī)的 情況十分了解，所寫內(nèi)容，完全來自親眼目睹，尤其是在課堂內(nèi)外玩手機(jī)，以致癡迷到課不聽、作業(yè) 不做的地步，完全是一部中學(xué)生生活實(shí)錄。

2、有敘有論，體現(xiàn)思想。考生并非直接把耳聞目睹的現(xiàn)象描述了事，而是在描述的基礎(chǔ)上，滲進(jìn)了大量的議論，發(fā)表了自己的個(gè)人見解。比如，把手機(jī)比作?精神鴉片?，對(duì)于一部分中學(xué)生來說，未必過分。

3、情景再現(xiàn)，引人入勝。多個(gè)場(chǎng)景的描寫生動(dòng)逼真，如在小路上玩QQ的情景，不是很多行人都這樣做的嗎？在課堂上玩手機(jī)的情景，不也是一部分學(xué)生的表現(xiàn)嗎？所以，寫作要選用自己熟悉的材料來寫，才能寫得更優(yōu)秀。

得分亮點(diǎn)：關(guān)照現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)深刻

手機(jī)與幸福

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，不同領(lǐng)域的人對(duì)手機(jī)的看法也會(huì)有所不同，這是理所當(dāng)然的。有人說它是科學(xué)家幻想的結(jié)晶，有人說它是改變?nèi)藗兯季S的工具，這些都是可貴而自由的言論，我們應(yīng)該予以接納。正如不同的人詮釋著心中不同的幸福定義。

有的人拿著蘋果五，覺得金玉滿堂的物質(zhì)生活才是他們心中的幸福。為了這份“榮耀”，人們節(jié)衣縮食、加班加點(diǎn)，有的不惜獻(xiàn)出臟器，有的不惜出賣身體?? 我們自然可以鄙夷他們，用“可憐者”、“無知者”、“愚蠢的人們”來形容他們，卻怎么也不能否定他們對(duì)幸福的定義。因?yàn)橥粋€(gè)人對(duì)幸福的定義也是可以改變的。當(dāng)他們后悔時(shí)，就將有新的幸福在等待他們的創(chuàng)造。

有的人更喜歡諾基亞，覺得它經(jīng)摔，信號(hào)好，正如這些人對(duì)幸福是這樣定義的：找一個(gè)安穩(wěn)的人生伴侶，過一個(gè)平淡而互相扶持的生活。直至如今，我依然記得小時(shí)候老師在為我們講述的一篇文章。文章記述了三個(gè)故事，其中有個(gè)在煤礦工作的小伙子，他老大不小該結(jié)婚了，但沒有女人愿意嫁給整天挖煤的男人。后來，經(jīng)人介紹，一個(gè)矮小而其貌不揚(yáng)的女人進(jìn)入了他的世界。這個(gè)女人可以為他洗衣做飯，可以幫他縫縫補(bǔ)補(bǔ)，但卻不能讓正常的男人享受到作為丈夫的權(quán)利——因?yàn)樗眢w實(shí)在太矮小了，夫妻生活很可能會(huì)讓她受傷。如果是現(xiàn)在，絕大多數(shù)男人都會(huì)“踹”了這個(gè)女人另找，但他沒有。因?yàn)樗X得自己已經(jīng)足夠美滿和幸福了。有的人會(huì)選擇山寨機(jī)，一是功能多，二是便宜。這樣的人生無疑是會(huì)受到人詬病，卻又相當(dāng)精彩的。能夠花上更少的代價(jià)而活得自在、精彩，這就是一種幸福。我們經(jīng)常說高手在民間。小時(shí)候我愛看《鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》，里面就會(huì)介紹許多農(nóng)民的發(fā)明，在我看來他們就是第三種幸福的定義者。科學(xué)發(fā)明需要很多的投資，在發(fā)明出來后又需要經(jīng)過檢測(cè)才能投入市場(chǎng)進(jìn)行產(chǎn)品的售賣。然而，其中許多人的發(fā)明其實(shí)并不具有很大的實(shí)用意義，可卻是那些“發(fā)明家”的珍寶。他們用少量的

資源追求著自己的夢(mèng)想，就算最終的結(jié)果只是博得人的一聲驚嘆，于他們來說，這就是足夠了。

持有什么樣的手機(jī)，我們就手握怎樣的幸福。你大可不必拘泥于我的話語，就算是山寨機(jī)也可以活出你自己的高品質(zhì)生活。

2012北京高考語文滿分作文：

以平凡之微力著千古偉業(yè)

材料讀罷，覽卷長(zhǎng)思，一個(gè)平凡人清石護(hù)路的平凡細(xì)屑之舉，卻承載著無數(shù)個(gè)家庭的團(tuán)圓夢(mèng)、成就了千萬里鐵軌的安全行，我似乎從漸行漸遠(yuǎn)的火車聲、漸微漸巨的檢修聲中，聽到和感到了一個(gè)平凡心靈中偉大的力量和一點(diǎn)微末力量中發(fā)散的萬丈光芒。無論是文學(xué)家的千古文章甚或是一個(gè)民族的經(jīng)國(guó)偉業(yè)，都是由看似默默無聞的細(xì)微之力積聚而成——這不恰是此材料向我們展示的精神內(nèi)涵之一嗎？恰有荀子《勸學(xué)》所云“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海”。

無數(shù)夜讀《史記》，誰能知“二十歲南游南淮，上會(huì)稽、探禹穴”(《史記·太史公自序》)搜集史料可以集腋成裘著成經(jīng)典？誰能知130篇、52600余字辛苦遭逢可以“此鳥不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人”(《史記·滑稽列傳》)？恰如老計(jì)那平凡的走山路、清碎石卻累積為須得鳴笛致敬的成就，從一介史官到中書令至史家巨擘，太史公卻用一生的史學(xué)積累成就了“史家之絕唱”，用微末的史料鑄就了“無韻之離騷”。

平凡世界的小為小善積累成了千古文章，老計(jì)的故事讓我在文學(xué)的世界里展開了縱橫文史的聯(lián)想。

從小兵卒、小職員到階下囚，塞萬提斯從來沒有想過毫無起色的人生卻給《唐·吉訶德》的創(chuàng)作帶了靈感和意料外的成功；從藥房學(xué)徒、牧牛人到新聞?dòng)浾撸瑲W·亨利從來沒有想過如此平凡的人生卻為他文學(xué)的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)，更給他帶來了感人至深的故事和世界短篇小說大師的美譽(yù)；從水利學(xué)堂、日本學(xué)醫(yī)到文學(xué)抗戰(zhàn)，魯迅不會(huì)想到古文字的苦修和國(guó)學(xué)的累積卻讓他在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中高峰突起、后世景仰。誰能想到，再偉大的偉大，都是由平凡到底的平凡水滴石穿而成；誰能想到，敬仰文學(xué)大家與致敬鐵路工人的道理如出一轍。

老計(jì)的精神如果推而廣之，會(huì)讓我們想到民族、國(guó)家的復(fù)興偉業(yè)，不也需要這樣平凡細(xì)微的努力和鍥而不舍的累積？漢賦唐詩千古風(fēng)騷，來自于平凡文字的排列組合；抵御外敵抗日救國(guó)，需要無數(shù)無名英雄默默無聞的犧牲；國(guó)家振興民族自強(qiáng)，依賴平凡世界中四面八方的臂膀脊梁。哪一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不是平凡人民的強(qiáng)大，哪一個(gè)民族的富強(qiáng)不是平凡人民的富強(qiáng)？所以千萬莫小視老計(jì)那清理鐵軌的小作為，更不要讓他并不高大的身影漸行漸遠(yuǎn)，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家振興的力量恰源于此，只有讓如此力量如細(xì)流奔海般潮涌海聚，才會(huì)讓中華民族的復(fù)興之巨力勢(shì)不可當(dāng)。

縱覽文史，從個(gè)人到國(guó)家，從微著的遷變中我豁然醒悟，平凡世界中每一個(gè)平凡工作者的舉足輕重。作為一個(gè)即將走入更高學(xué)府的年輕人，面對(duì)高聳入云的學(xué)業(yè)之峰和競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的社會(huì)，我理應(yīng)從老計(jì)的身上學(xué)會(huì)踏實(shí)為學(xué)的人生態(tài)度，在平凡細(xì)末的積累中蓄養(yǎng)力量，以甘于平凡之心態(tài)清理學(xué)業(yè)道路上的碎石，以持之以恒之精神面對(duì)人生歲月里的考驗(yàn)，方能讓成功的列車高歌快進(jìn)、直奔前程。

守護(hù)

對(duì)于堅(jiān)守崗位的火車巡邏員，人們的評(píng)價(jià)無外乎愛崗敬業(yè)、勤勤懇懇。我卻認(rèn)為他更像一位父親——火車的父親。他幾乎是倔強(qiáng)地守護(hù)著自己的孩子，不敢出絲毫差錯(cuò)。他不愿、不忍、不能看著自己的孩子受到傷害。

而天下的父母豈非都是這樣守護(hù)著自己的兒女？我們無法得知火車巡邏員守護(hù)火車的年頭，但能知道父親母親守護(hù)我們的時(shí)間——那就是我們的年齡。父母不顧自己的勞累，每天把所有的關(guān)愛傾注于我們，想要給我們創(chuàng)造最好的環(huán)境。而作為“火車”的我們，可曾向他們鳴笛致意？

有多少人沒有父母給自己洗腳的經(jīng)歷？孩提時(shí)代，尚年輕些的父親母親端來一桶熱水，輕輕地朝你腳上潑些。略燙些的水把腳逗得癢酥酥的，熱水在桶中快樂地打著旋兒，蒸汽模糊了他們低下的臉，而你可曾看見他們彎曲的背脊？可曾知道他們守護(hù)你的心意？

有多少人沒有受傷后被父母訓(xùn)斥的經(jīng)歷？咿呀學(xué)語的幼兒已長(zhǎng)成活潑可愛的孩童，玩耍中給自己添上了一道傷口。你本想去父母處尋得慰藉，不想慘遭痛斥。你委屈得幾乎掉下淚來，氣憤得轉(zhuǎn)身就走，而你可曾看見他們藏在魚尾紋中的幾滴晶瑩？可曾知道沒能守護(hù)好你時(shí)他們流血的心？

有多少人沒有被父母送去補(bǔ)習(xí)的經(jīng)歷？調(diào)皮的孩童轉(zhuǎn)眼變成了翩翩少年，而節(jié)假日的時(shí)間卻被補(bǔ)習(xí)班擠占。你本想“偷得浮生半日閑”，卻又不得不扎進(jìn)書山題海里。巨大的壓力在父母身上爆發(fā)，劍拔弩張之間，他們的巴掌許早已落在你的身上。你摔門而去的時(shí)候，可曾看見父母鬢角的根根白發(fā)？可曾知道守護(hù)者的心痛過你的皮肉？

一個(gè)世界的太陽正升起，而另一個(gè)世界的太陽開始西移。我們一年一年地長(zhǎng)大而父母一秒一秒地老去。他們?yōu)槟愕蔫F路清理碎石，甚至頂住將要滑落的巨石，你的前行暢通無阻，可曾回頭望望執(zhí)著守護(hù)你們的他們？他們所期盼的或許不是火車向他們鳴笛致意，他們只想聽見火車快速開動(dòng)的聲音，只想看見火車頭上冒出的蒸汽，只想知道火車順利抵達(dá)一個(gè)個(gè)站臺(tái)的消息——終于不負(fù)了守護(hù)者的責(zé)任。

火車開向遠(yuǎn)方，守護(hù)者急急的腳步也追不上。火車，你是否忘了，垂垂老矣的守護(hù)者需要你的守護(hù)？轉(zhuǎn)個(gè)彎回去接上疲倦的守護(hù)者，守護(hù)著他們開向陽光。

一守一生，相護(hù)一世。

生命的價(jià)值

一朵落花是美麗的，芬芳之后，零落成泥碾作塵，滋養(yǎng)了土壤里嶄新的生命，它完成了作為一朵花的使命，心甘情愿，無怨無悔。一顆露珠同樣是動(dòng)人的，它奔跑在天地之間，濕潤(rùn)著偌大的生物圈，在雨水的龐大隊(duì)伍里，盡管它是微不足道的一滴，卻將生命的價(jià)值展現(xiàn)得如此淋漓盡致。人的生命亦是如此，或許你不是戰(zhàn)功赫赫的將軍，不是救國(guó)救民的英雄，但只是堅(jiān)守著自己的崗位，盡心盡力，同樣可以將自己有限的生命升華成永恒的美麗。生命不在于轟轟烈烈，而在于精雕心琢，傾心盡力。

負(fù)責(zé)巡視鐵路的老計(jì)，在深山中獨(dú)自工作，幾十年如一日，風(fēng)雨無阻，兢兢業(yè)業(yè)。深山中獨(dú)自莊嚴(yán)的巡視，讓我心中不由倍感崇敬。我們的身邊還有許許多多這樣的人，雖然身份卑微，卻有著耀眼的人格品質(zhì)。

香港大學(xué)校園里，最受尊敬的并不是那些有名的教授，而是一位普通的清潔工。清潔工這份工作，她任勞任怨、默默無聞一干就是二十幾年。每天早早起來，開始一天忙碌的生活，無論天晴還是下雨，總能看見她躬腰做清潔的身影，她除了完成分內(nèi)的工作，對(duì)于學(xué)校里不懂生活的大學(xué)生，也如同媽媽一樣，不時(shí)叮囑，送去關(guān)懷。由于她的這份嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，以及無私的愛心，香港大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)公開表彰對(duì)這位最美的清潔工媽媽，召集全校師生向她學(xué)習(xí)。

為何在香港大學(xué)這樣一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子云集之地，一位清潔工會(huì)成為最受尊敬的人呢？是堅(jiān)守和盡職，是愛心與奉獻(xiàn)，它們是最美麗的勛章，讓一個(gè)平凡的生命展現(xiàn)出無限的價(jià)值。

前幾日，山城最美的哥的英雄事跡在網(wǎng)上引發(fā)了熱議。李智勇是名普通的出租車司機(jī)，他搭載的一名乘客到江邊，看見乘客跳進(jìn)江水中，他絲毫沒有猶豫，一個(gè)猛子扎進(jìn)去，李智勇就這樣義無反顧地獻(xiàn)出了自己的生命。公司的同事都說他對(duì)工作負(fù)責(zé)，周圍的人有什么事兒他都會(huì)毫不猶豫地出手相助；家人口中的李智勇更是一位稱職的好丈夫、好爸爸。

雨果曾說過，每一個(gè)人認(rèn)真對(duì)待生命的人都是英雄。我們社會(huì)的和諧美好，不僅僅是因?yàn)閻垡蛩固埂滩妓梗€在于更多的平民英雄，他是焦裕祿，是李玉秀，他們平凡但偉大，他們渺小但卻耀眼。

蟻群龐大家庭里的工蟻，牧場(chǎng)里辛苦滾糞的屎殼郎??這些渺小的個(gè)體的堅(jiān)持，筑起了整個(gè)群體的龐大。生命的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于堅(jiān)守和一份認(rèn)真。做到極致，就是最好。

火車呼嘯而過，打破山谷的沉靜。一兩聲響笛特為孤獨(dú)的深山巡邏員老計(jì)而鳴，為他傳遞平安與美滿的訊息。

那列車，不像我們的社會(huì)么？老計(jì)，又莫不是社會(huì)中小人物的集合？然而日新月異發(fā)展著的社會(huì)，該向列車學(xué)習(xí)：不可將小人物無情的拋在身后，要關(guān)注他們，為他們鳴笛。

對(duì)于日行千里的火車而言，老計(jì)的工作是微不足道的。但正是無數(shù)個(gè)愛崗敬業(yè)的老計(jì)共同努力，才保證了火車的運(yùn)行。火車似乎打破了老計(jì)安靜的山村生活，但它同樣為老計(jì)帶來滿足與期盼。社會(huì)這部巨大的列車也是如此。拋下了像老計(jì)這樣卑微卻勤懇的人，社會(huì)的發(fā)展又能走多遠(yuǎn)？當(dāng)一個(gè)社會(huì)富足安康、前途無量之時(shí)，須謹(jǐn)記，它并非平地而起、堅(jiān)不可摧。正相反，是社會(huì)中眾多平凡的小人物在培育它、守護(hù)它，并期望它可以為眾人帶來收獲幸福的土壤。當(dāng)社會(huì)發(fā)展不同步、不統(tǒng)一，列車轉(zhuǎn)瞬而過時(shí)，那一聲汽笛極寶貴。它既傳達(dá)了感謝、尊重與關(guān)懷，又立下承諾——為如老計(jì)者帶來新的生機(jī)和希望的承諾。

社會(huì)似乎更注重外在與整體，它顯現(xiàn)的永遠(yuǎn)只是千萬個(gè)個(gè)人形成的“公約數(shù)”，它最關(guān)心的又無不是進(jìn)步的先鋒。然而社會(huì)中鮮活的個(gè)體、那些“老計(jì)”們，其實(shí)才是進(jìn)步最大的推動(dòng)力。他們從事簡(jiǎn)單卻必不可少的工作，是社會(huì)中樸實(shí)而關(guān)鍵的一環(huán)。他們?cè)S不是深山里的巡邏員，但他們是社會(huì)深處的工人、農(nóng)民等等。社會(huì)作為一個(gè)整體，若想持續(xù)發(fā)展，便必須關(guān)注這些小人物的命運(yùn)。他們是最易被忽略的，因?yàn)樗麄兛此旗o止、被動(dòng)。但是實(shí)際上他們作為社會(huì)基礎(chǔ)且穩(wěn)定的力量，是社會(huì)發(fā)展的前線也是后方。社會(huì)的變化趨向，最終要同他們的命運(yùn)相合。為他們鳴一聲笛，社會(huì)就有了人情的溫暖，社會(huì)便得到了警示，使其在高速發(fā)展中不忘自身前進(jìn)的方向及目的：要關(guān)愛所有人。這樣一來，也避免了它成為大而無當(dāng)、于民無益、但求浮夸的社會(huì)。

我們的社會(huì)曾經(jīng)從小人物身邊無情走過。舉山村支教教師一例便足以說明。當(dāng)社會(huì)發(fā)展的重心鎖定在為小人物鳴笛 了城市，鄉(xiāng)村教師便成了巡邏員老計(jì)，他們默默無聞地留駐在大山里，將青春奉獻(xiàn)給農(nóng)村教育事業(yè)，以求這輛鄉(xiāng)村與城市共同駕駛的社會(huì)列車可以平穩(wěn)地飛馳。可惜他們不似老計(jì)般幸運(yùn)，無人為他們鳴笛，無保障的生活與無希望的未來逼迫他們逃離崗位。如此一來便引發(fā)了連鎖效應(yīng)，鄉(xiāng)村教育呈真空狀態(tài)，鄉(xiāng)村更加閉塞、落后。城市一枝獨(dú)秀，并非健康和諧的社會(huì)發(fā)展。而這一切都源于對(duì)人的忽視與默然！今天，人們顯然更關(guān)注這些小人物的命運(yùn)了。各種媒體上都出現(xiàn)老計(jì)般的面孔，也許目前無法更好地回報(bào)他們的無私奉獻(xiàn)，但這一關(guān)注本身已是進(jìn)步。社會(huì)也已重新發(fā)現(xiàn)了它發(fā)展的力量。

愿火車飛馳過后留下的是響徹山谷的笛聲，并且不僅只是空谷笛聲，愿社會(huì)在前進(jìn)的同時(shí)，關(guān)注每一個(gè)小人物的腳步，每一個(gè)“老計(jì)”莊重的敬禮。

第三篇：期貨市場(chǎng)技術(shù)分析方法

技術(shù)分析法的理論基礎(chǔ)

技術(shù)分析的三大假設(shè)：1.市場(chǎng)行為反映和包容一切（包容假設(shè)）；2.價(jià)格呈趨勢(shì)變動(dòng)(慣性假設(shè))；3.歷史會(huì)重演（重復(fù)假設(shè)）

技術(shù)分析法的特點(diǎn)：1.量化指標(biāo)特性；2趨勢(shì)追逐特性；3技術(shù)分析直觀真實(shí)

技術(shù)分析主要理論

（一）道氏理論（市場(chǎng)價(jià)格指數(shù)可以解釋和反映大部分市場(chǎng)行為；市場(chǎng)波動(dòng)有三種趨勢(shì)：主要趨勢(shì)、次要趨勢(shì)和短暫趨勢(shì)；交易量在確定趨勢(shì)時(shí)的作用很大；收盤價(jià)是最重要的價(jià)格）

（二）艾略特波浪理論（上升或下降的5個(gè)過程和下降或上升的3個(gè)過程）（形態(tài)、比例和時(shí)間）

（三）江恩理論

（四）循環(huán)周期理論（常見的時(shí)間周期一般可分為長(zhǎng)周期（長(zhǎng)度為2年或2年以上，較適用于工業(yè)品品種）季節(jié)性周期（1年左右，較適用于農(nóng)產(chǎn)品品種），基本周期或中等周期（9周到26周），短周期或交易周期（4周左右））

（五）相反理論

K線分析

切線分析（趨勢(shì)&支撐線和壓力線&趨勢(shì)線）

形態(tài)分析

（一）反轉(zhuǎn)突破形態(tài)

1.雙重頂和雙重底（M和W）；2.頭肩頂和頭肩底（值得注意的是頭肩頂形態(tài)完成后，向下突破頸線時(shí)，成交量不一定擴(kuò)大，但是日后繼續(xù)下跌時(shí)成交量會(huì)擴(kuò)大。頭肩底向上突破頸線，若沒有較大的成交量出現(xiàn)，可靠性將降低，或者會(huì)再跌回底部整理一段時(shí)間，積聚買方力量才能上升）3.三重頂和三重底（就是相比雙重頂和雙重底多折騰了一次,相比頭肩頂和頭肩底而言，頭縮下去了，更易演變?yōu)槌掷m(xù)形態(tài)，而不是反轉(zhuǎn)形態(tài)）；4圓弧形態(tài)（變化莫測(cè)，頭肩難斷）5 V形（尖形）

（二）持續(xù)整理形態(tài)

1.三角形態(tài)

（1）對(duì)稱三角形（正三角形）（2）上升三角形（直角三角形）（3）下降三角形（直角三角形）

2.矩形形態(tài)（提供了短線操作的機(jī)會(huì)）

第四篇：馬原辨析題目錄

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志了人類哲學(xué)思想發(fā)展達(dá)到了頂峰。1 哲學(xué)就是人們自發(fā)形成的世界觀。2 哲學(xué)的基本問題是唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題。3 為理想而奮斗的是唯心主義，追求物質(zhì)享受的是唯物主義。4 唯物主義都是可知論，唯心主義都是不可知論。5 物質(zhì)就是客觀存在的具體事物。6 哲學(xué)上講的物質(zhì)是看不見、摸不著的東西，跟“絕對(duì)精神”、“上帝”差不多。7 形而上學(xué)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，但否認(rèn)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)。8 沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可設(shè)想的。9 凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中。36

感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!”38 真理是有用的，所以有用即真理。39

“仁者見仁，智者見智”，是對(duì)客觀真理的否定。40 有的真理是絕對(duì)真理，有的真理是相對(duì)真理。41

絕對(duì)真理是真理問題上的唯物論，相對(duì)真理是真理問題上的辯證法。42 在同一個(gè)問題上，真理只有一個(gè)。43

唯心史觀的主要缺陷就在于不懂得意識(shí)的能動(dòng)作用44 運(yùn)動(dòng)具有客觀性，因而運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)。10 觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。11 正確的意識(shí)是客觀事物的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人的頭腦主觀自生的。12 世界的統(tǒng)一性在于它的存在性。13 割下來的手不再是手。14 新出現(xiàn)的事物就是新生事物。15 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，因此，其他規(guī)律和范疇無足輕重16 矛盾只存在于混亂的思想中，現(xiàn)實(shí)事物中根本沒有矛盾。17 矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，所以斗爭(zhēng)是不受限制的。18 個(gè)性寓于共性之中，個(gè)別存在于一般之中。19 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是整體和部分的關(guān)系。20 兩點(diǎn)論就是均衡論，重點(diǎn)論就是一點(diǎn)論。21 質(zhì)和事物是直接同一的，量和事物不直接同一。22 事物的“度”是指事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)。23 事物發(fā)展在總的量變過程中有部分質(zhì)變，質(zhì)變過程中又有量的擴(kuò)張，所以，量變就是質(zhì)變，質(zhì)變就是量變。24 否定就是徹底消滅舊事物，與舊事物一刀兩斷。25 辯證的否定是事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。26 世界上一切事物都是有原因的，所以都是必然的。27 假象是事物歪曲的反映，所以假象不表現(xiàn)事物的本質(zhì)。28 一切唯物主義都是能動(dòng)的、革命的反映論。29 感覺是存在的反映，因此存在就是被感知。30 認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，先實(shí)踐，然后才能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，因此，人的認(rèn)識(shí)總是落后于實(shí)踐活動(dòng)。31 沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。33 “知是行之始，行是知之成”。“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了”。34 感性認(rèn)識(shí)就是直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)就是間接經(jīng)驗(yàn)。35

是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立45 地理環(huán)境越來越成為社會(huì)發(fā)展的決定力量46 科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力47 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是單一的，這就是生產(chǎn)力48

上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，有效地保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展49

革命是歷史的火車頭50

在社會(huì)發(fā)展過程中，人民群眾是歷史劇中人，英雄人物是歷史的“劇作者”51

人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)52

一個(gè)完善的人，其本質(zhì)是理性、自由和意志53

社會(huì)生活是復(fù)雜的,決定社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的54 生產(chǎn)資料所有制形式是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)55

社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，有些是直接的，有些是間接的56

在階級(jí)社會(huì)中一切社會(huì)意識(shí)形式都具有階級(jí)性57 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是指各種生產(chǎn)關(guān)系的總和58 人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程59

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)。60

社會(huì)是通過人的有目的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)的最終決定力量。62

社會(huì)生活是復(fù)雜的,決定社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的。63 生產(chǎn)資料所有制形式是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。64

社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，有些是直接的，有些是間接的。65

在階級(jí)社會(huì)中一切社會(huì)意識(shí)形式都具有階級(jí)性。66 評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)地位高低。67 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。68 歸根到底，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。69 生產(chǎn)工具是生產(chǎn)資料中體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志性因素。70 剩余價(jià)值是資本家所有墊付資本的產(chǎn)物和增加值。71 經(jīng)濟(jì)全球化既有其積極后果，也可能有其消極后果。72 實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)。73 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的向前發(fā)展，這時(shí)就必須變革社會(huì)的生產(chǎn)力以適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的向前發(fā)展。96

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。97 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。98

“有條件要上，沒有條件也要上”99 新事物就是新出現(xiàn)的事物100

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是否定之否定規(guī)律。101 “存在就是被感知”102

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一切真知都源于實(shí)踐，所以，任何一個(gè)人要獲得知不同商品的價(jià)值只有量的不同并無質(zhì)的差別。74 經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的過程是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱巨的過程。75 承認(rèn)世界是可知的不一定是唯物主義。76 承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)就是辯證法的觀點(diǎn)77 聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。

一切發(fā)展都是變化，一切變化都是發(fā)展。79 事物的變化是否迅速是區(qū)別質(zhì)變和量變的根本標(biāo)志。80 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。81 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，所以，社會(huì)矛盾越多，社會(huì)發(fā)展自然就越快82 一切現(xiàn)象都是必然的，偶然性是科學(xué)的敵人83 “科學(xué)之科學(xué)”的提法正確地說明了馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。84 “仁者見仁，智者見智”，是對(duì)客觀真理的否定。85 真理的客觀性就是指真理就是客觀事物及其規(guī)律本身。86 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的。87 人對(duì)世界的反映類似于人照鏡子那樣的活動(dòng)。88 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的全過程和總規(guī)律89 “社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”(馬克思)90 哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) 91 辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。92 哲學(xué)的基本問題是思維和存在誰是第一性？誰是第二性的問題？93 事物是又動(dòng)又不動(dòng)。94 人有多大膽地有多高產(chǎn)95

識(shí)都必須經(jīng)過自己的實(shí)踐。103

“沒有革命的理論就沒有革命的行動(dòng)”104 真理掌握在少數(shù)人手中105

愛因斯坦的相對(duì)論是相對(duì)真理，馬克思主義則是絕對(duì)真理。106 真理是對(duì)事物本質(zhì)的反映，謬誤也是對(duì)事物本質(zhì)的反映107 絕對(duì)真理就是終極真理108

“只有真正感覺到的，才能真正的理解到”109 生產(chǎn)力所表明的是人與人的關(guān)系110

生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是生產(chǎn)資料的所有制形式111 階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)力得以充分發(fā)展的產(chǎn)物112 國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān)113

先有辯證唯物主義，后有歷史唯物主義114 生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料共同構(gòu)成了社會(huì)的生產(chǎn)方式115 階級(jí)產(chǎn)生的根源是戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力116 階級(jí)是一個(gè)政治范疇117

社會(huì)革命的根源在于貧困落后118

既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么社會(huì)主義社會(huì)就不存在資本主義的社會(huì)意識(shí)

哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。120

在世界統(tǒng)一性問題上，二元論是錯(cuò)誤的，一元論是正確的。121 意識(shí)是客觀形式和主觀內(nèi)容的統(tǒng)一。122

人腦是意識(shí)的機(jī)能，有了人腦就有了人的意識(shí)。123 物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物124

社會(huì)的物質(zhì)性與自然界的物質(zhì)性是同一的 125

發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 126

并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本

質(zhì)可言。

辨析“感亦須待有物，有物則有感，元物別無感”中所包含的認(rèn)識(shí)論傾

向。128 存在即被感知129 錯(cuò)誤的思想是客觀存在的反映。130 斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，因?yàn)樗恍枰魏螚l件。131 當(dāng)代資本主義社會(huì)的新變化，意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

古希臘哲學(xué)家說：沒有理性，眼睛就是最壞的見證人。133 改造客觀世界就是改造主觀世界。134 國(guó)體是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。135 國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展產(chǎn)生與發(fā)展，是某些私人壟斷資本為了獲取高額壟斷利潤(rùn)而推動(dòng)。136

人的活動(dòng)的目的能否實(shí)現(xiàn)，取決于人的動(dòng)機(jī)是否善良，意志是否堅(jiān)強(qiáng)。163

商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間決定的，因此生產(chǎn)一件商品所花費(fèi)的時(shí)間越多，它的價(jià)值就越大。164

思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就必須使用有實(shí)踐力量的人。165

是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立。166 社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。167 社會(huì)主義從空想到科學(xué)史在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。168 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級(jí)各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。“革命是歷史的火車頭”。137 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。138 決定商品交換的比例的，是商品的使用價(jià)值。139 價(jià)值規(guī)律能自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不會(huì)產(chǎn)生任何消極后果。140 經(jīng)濟(jì)全球化給世界經(jīng)濟(jì)帶來的只有好處，決無不良影響。141 假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的。142 科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力。143 歷史發(fā)展的總的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中不包含個(gè)人意志。144 歷史是由人民群眾和英雄共同創(chuàng)造的145 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。146 馬克思主義并沒有結(jié)束真理。147 馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯將黑格爾等辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。148 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。149 馬克思主義是為全人類服務(wù)的。150 馬克思主義是檢驗(yàn)真理的基本標(biāo)準(zhǔn)151 偶然性是科學(xué)的敵人。152 人們活動(dòng)的目的能否實(shí)現(xiàn)取決于人的動(dòng)機(jī)是否善良，意志是否堅(jiān)強(qiáng)。153 認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于獲得感性經(jīng)驗(yàn)。154 人的思維是至上的，又是非至上的。155 “仁者見仁，智者見智”，是對(duì)客觀真理的否定。156 人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。157 人類發(fā)展的歷史歸根到底是思想發(fā)展的歷史。158 人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。

人的價(jià)值在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。160 人的思維是至上的，又非至上的161 認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程162

169

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的有時(shí)不確定的170

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水品越高，思想理論水平也越高

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器思維將取代人類思維。172 商品的價(jià)值和使用價(jià)值是相互排斥的。173

舊唯物主義與辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的。174

意識(shí)形態(tài)是上層建筑的核心175 一切有用的認(rèn)識(shí)都是真理176 意識(shí)是人特有的精神活動(dòng)。177 主體和客體就是主觀和客觀。178

資本輸入，對(duì)于輸入國(guó)只有好處而無害處。179

在當(dāng)代資本主義社會(huì)中，社會(huì)階級(jí)、階層的結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生什么變化。180

指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。181

在辯證思維中，從抽象到具體的過程就是從理論到實(shí)踐的過程。182 “真理沒有階級(jí)性”的含義是人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)與階級(jí)立場(chǎng)無關(guān)。183 在信息時(shí)代，社會(huì)的基本關(guān)系表現(xiàn)為由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系184

在文化的作用問題上，有人認(rèn)為：“欲滅一國(guó)，先滅其文化。”185 只要物質(zhì)文明上去，精神文明自然而然地就會(huì)好起來。186

在社會(huì)發(fā)展過程中，英雄人物是歷史的“劇作者”，人民群眾是歷史的“劇中人”。187

在人們的歷史活動(dòng)中，謀事在人，成事在天。188

第五篇：2013重慶專升本計(jì)算機(jī)原題分析

一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共40分，在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將其在機(jī)讀卡上涂黑。不選、錯(cuò)選或多選者，該題無分。）

1、在下列文件名中，符合Windows XP操作系統(tǒng)文件命名規(guī)則的是（A）。

A、我愛家鄉(xiāng)重慶!.ppt

B、在希望的田野上.music C、天上的星星有多少?.txt

D、**知我心.doc

考點(diǎn)分析：文件名中不允許出現(xiàn) * / | : < > ? “

九種符號(hào)，擴(kuò)展名一般為3個(gè)字符（最多4個(gè)），文件名長(zhǎng)度不能超過255個(gè)字符。

2、用高級(jí)語言編寫的程序，編譯成可以獨(dú)立執(zhí)行的二進(jìn)制代碼文件時(shí)，其擴(kuò)展名通常為（C）。

A、.DAT

B、.PDF

C、.EXE

D、.OBJ

考點(diǎn)分析：可執(zhí)行文件的擴(kuò)展名為“.exe”。

3、一個(gè)字長(zhǎng)為16位二進(jìn)制數(shù)的內(nèi)存單元，能夠保存的有符號(hào)數(shù)值范圍是（C）。

A、-16384~+16384

B、-16384~+16383 C、-32768~+32767

D、-32768~+32768

考點(diǎn)分析：n位無符號(hào)二進(jìn)制數(shù)能表示的范圍是0~+2n-1，n位有符號(hào)二進(jìn)制數(shù)能表示的范圍是-2n-1~+2n-1-1。

4、在資源管理器窗口中顯示下圖所示內(nèi)容時(shí)，說明窗口查看模式為（B）。

A、縮略圖

B、平鋪

C、列表

D、詳細(xì)信息 考點(diǎn)分析：

縮略圖模式：大圖標(biāo)，部分圖標(biāo)會(huì)顯示圖片或包含圖片的縮略圖；

平鋪模式：大圖標(biāo)，文件名在圖標(biāo)右邊； 圖標(biāo)模式：大圖標(biāo)，文件名在圖標(biāo)下邊； 列表模式：小圖標(biāo)，文件名在圖標(biāo)的右邊

詳細(xì)信息模式：小圖標(biāo)，會(huì)顯示文件名稱、文件大小、文件類型和文件修改時(shí)間。

5、在Windows操作系統(tǒng)中，改變中/英文輸入方式的快捷鍵是（A）。

A、Ctrl+Shift

B、Ctrl+Alt

C、Ctrl+Insert

D、Ctrl+Delete

考點(diǎn)分析：中/英文切換的快捷鍵本來應(yīng)該是Ctrl+Space，但沒有此答案，但通過Ctrl+Shift切換輸入法，仍然可以實(shí)現(xiàn)中英文切換。

6、以下操作系統(tǒng)類型中，不能安裝在智能手機(jī)上的是（C）。

A、Symbian（塞班）

B、Android（安卓）C、Windows 7

D、iOS

考點(diǎn)分析：智能手機(jī)系統(tǒng)主要有Symbian（塞班）、Android（安卓）和iOS（蘋果手機(jī)操作系統(tǒng)），而Windows 7主要是個(gè)人電腦的操作系統(tǒng)。

7、十進(jìn)制數(shù)55轉(zhuǎn)換成二進(jìn)制數(shù)應(yīng)為（C）。

A、101001

B、101011

C、110111

D、101010

考點(diǎn)分析：進(jìn)制之間的相互轉(zhuǎn)換，十進(jìn)制轉(zhuǎn)換為二進(jìn)制應(yīng)采用“除2反向取余法”。

8、UNICODE編碼方式能夠表示的漢字?jǐn)?shù)量大約為（D）。

A、8000~10000

B、10000~15000 C、15000~20000 D、20000以上

考點(diǎn)分析： Unicode有兩套標(biāo)準(zhǔn)，一套叫UCS-2(Unicode-16)，用2個(gè)字節(jié)為字符編碼，另一套叫UCS-4(Unicode-32)，用4個(gè)字節(jié)為字符編碼。簡(jiǎn)體和繁體總共有6-7萬個(gè)漢字。

9、欲在本地磁盤上搜索文件名中包含“計(jì)劃”的所有Word文檔，在下圖所示的“全部或部分文件名”框內(nèi)輸 入的搜索關(guān)鍵字應(yīng)該是（B）。

考點(diǎn)分析：搜索通配符中，?表示一個(gè)字符，*表示零個(gè)或多個(gè)字符，題目中的關(guān)鍵字為“包含‘計(jì)劃’”，故應(yīng)選B。

10、在絕大多數(shù)應(yīng)用程序中，用來聯(lián)機(jī)求助的快捷鍵為（A）。

A、F1

B、F3

C、F5

D、F7

考點(diǎn)分析：打開“幫助”的快捷鍵是F1。

11、如果希望讀寫的最大單一文件長(zhǎng)度超過4GB，在Windows XP操作系統(tǒng)之下對(duì)硬盤分區(qū)進(jìn)行格式化時(shí)，必須選擇使用的文件系統(tǒng)應(yīng)該是（D）。

A、FAT16

B、FAT32

C、FAT48

D、exFAT

考點(diǎn)分析：Windows文件系統(tǒng)主要有FAT16，F(xiàn)AT32，exFAT和NTFS，其中FAT16支持最大單一文件長(zhǎng)度為 2GB，F(xiàn)AT32支持最大單一文件長(zhǎng)度為4GB，exFAT支持最大單一文件長(zhǎng)度為16EB（16*1024*1024TB，1TB=1024GB），而NTFS則對(duì)單一文件長(zhǎng)度無限制。

12、在Windows的資源管理器窗口中，要想選定當(dāng)前文件夾中的全部文件和文件夾，可以使用的組合鍵是（A）。

A、Ctrl+A

B、Ctrl+B

C、Ctrl+C

D、Ctrl+D

考點(diǎn)分析：全選的快捷鍵Ctrl+A。

13、在關(guān)系數(shù)據(jù)庫中，表的一行可以稱為一個(gè)（A）。

A、記錄

B、字段

C、關(guān)系

D、結(jié)構(gòu)

考點(diǎn)分析：在關(guān)系數(shù)據(jù)庫中，表的一行可以稱為一個(gè)記錄，一列可以稱為一個(gè)字段。

14、在Word文檔分欄編輯時(shí)，當(dāng)遇到左下圖所示左、右欄高度不均衡的現(xiàn)象時(shí)，若希望得到右下圖所示的均 衡分欄輸出效果，則應(yīng)在文字末尾插入分隔符（D）。

A、分隔符類型：分頁符

B、分隔符類型：分欄符 C、分節(jié)符類型：下一頁

D、分節(jié)符類型：連續(xù) 考點(diǎn)分析：要使分欄后的文字達(dá)到均衡分欄效果，需要在末尾插入分節(jié)符（連續(xù)）。

15、Internet運(yùn)行時(shí)，目前使用的網(wǎng)絡(luò)協(xié)議主要是（D）。

A、ISO/OSI

B、OSM/PC

C、ICX/DIX

D、TCP/IP

考點(diǎn)分析：所有網(wǎng)絡(luò)協(xié)議中，最主要的是TCP/IP協(xié)議。

16、在Excel工作表中，欲增加被選擇單元格中數(shù)值的小數(shù)位數(shù)，應(yīng)該單擊工具欄上的（A）。

考點(diǎn)分析：

是增加小數(shù)位數(shù)，是減少小數(shù)位數(shù)，是減少縮進(jìn)量，是增加縮進(jìn)量。

17、希望將Excel工作表中所有90分或更高的學(xué)生成績(jī)以加粗、紅色的格式顯示，選擇了學(xué)生成績(jī)單元格之后，應(yīng)該在下圖所示的對(duì)話框中選擇的條件為（D）。

A、等于

B、大于

C、介于

D、大于或等于

考點(diǎn)分析：條件格式中的條件設(shè)定。題目要求是找出90分以及更高的，所以應(yīng)設(shè)置為大于或等于90。

18、在Excel工作表的多個(gè)單元格中輸入數(shù)值，然后選中這些單元格，在當(dāng)前工作窗口底部的狀態(tài)欄上將顯示（B）。

A、被選中的單元格個(gè)數(shù)

B、被選中的單元格中數(shù)值的總和 C、被選中的單元格中數(shù)值的平均值

D、被選中的單元格的行、列坐標(biāo)

考點(diǎn)分析：在Excel工作表的多個(gè)單元格中輸入數(shù)值，然后選中這些單元格后，在當(dāng)前工作窗口底部的狀態(tài)欄上默認(rèn)顯示被選中的單元格中數(shù)值的總和，也可以設(shè)置其顯示平均值、計(jì)數(shù)值、計(jì)數(shù)、最大值、最小值。

19、在Excel工作表中統(tǒng)計(jì)符合某種條件的單元格個(gè)數(shù)，應(yīng)使用的函數(shù)為（C）。A、COUNT()

B、COUNTA()C、COUNTIF()

D、COUNTBLANK()考點(diǎn)分析：COUNT函數(shù)計(jì)算數(shù)值單元格個(gè)數(shù)，COUNTA函數(shù)計(jì)算非空單元格數(shù)目，COUNTIF函數(shù)計(jì)算某個(gè)區(qū)域中滿足給定條件的單元格數(shù)目，COUNTBLANK函數(shù)計(jì)算某個(gè)區(qū)域中空單元格的數(shù)目。

20、按照ASCII編碼規(guī)則，數(shù)字符號(hào)“0”~“9”的編碼值為（B）。

A、十進(jìn)制數(shù)30~39

B、十六進(jìn)制數(shù)30H~39H

C、十六進(jìn)制數(shù)40H~49H

D、十進(jìn)制數(shù)40~49

考點(diǎn)分析：數(shù)字字符“0”~“9”的十進(jìn)制ASCII是48~57，則轉(zhuǎn)換成十六進(jìn)制后為30H~39H。

21、當(dāng)Excel工作表中的部分單元格如下圖所示顯示為“

##”時(shí)，發(fā)生這種情況的原因通常是（D）

A、數(shù)據(jù)錯(cuò)誤

B、格式錯(cuò)誤

C、行高度不夠

D、列寬度不夠

考點(diǎn)分析：Excel中出現(xiàn)“

#”表示“列寬不足”，解決辦法是“增加列寬”。

22、在PowerPoint演示文稿編輯時(shí)，“繪圖”工具欄上用來設(shè)置被選中圖形的線條顏色的工具按鈕是（B）。

24、最早提出存儲(chǔ)程序體系結(jié)構(gòu)，從而奠定了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)理論基礎(chǔ)的科學(xué)家是（C）

A、大衛(wèi)·克波菲爾

B、愛因斯坦 C、馮·諾依曼

D、馮·克林斯曼

考點(diǎn)分析：馮·諾依曼提出了存儲(chǔ)控制原理。

25、在PowerPoint演示文稿編輯過程中，有時(shí)需要進(jìn)行下圖所示的選項(xiàng)設(shè)置，在每個(gè)選項(xiàng)前面的□圖標(biāo)表示的意思是(D)

A、只能從這些選項(xiàng)中任意勾選一項(xiàng)

B、只能全部勾選，或者全部不勾選

C、最多只能從中勾選三項(xiàng)

D、可以從這些選項(xiàng)中任意勾選若干項(xiàng)

考點(diǎn)分析：復(fù)選框可以從所有選項(xiàng)中任意選擇若干項(xiàng)，單選框只能從所有選項(xiàng)中選擇某一項(xiàng)。

26、在個(gè)人計(jì)算機(jī)、手機(jī)或其他手持式終端中安裝的視頻播放器軟件（如暴風(fēng)影音、看電影、迅雷看看等）屬于（D）。

A、系統(tǒng)軟件

B、診斷軟件

C、編譯軟件

D、應(yīng)用軟件

考點(diǎn)分析：除了操作系統(tǒng)、程序設(shè)計(jì)語言相關(guān)軟件和數(shù)據(jù)庫管理軟件屬于系統(tǒng)軟件之外，其余都稱為應(yīng)用軟件。

27、目前的校園網(wǎng)和生活小區(qū)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了寬帶化，很少使用、甚至完全停止使用的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備是（D）。

A、防火墻

B、路由器

C、交換機(jī)

D、調(diào)制解調(diào)器

考點(diǎn)分析：

防火墻指的是一個(gè)由軟件和硬件設(shè)備組合而成，在內(nèi)部網(wǎng)和外部網(wǎng)之間、專用網(wǎng)與公共網(wǎng)之間的界面上構(gòu)造的 保護(hù)屏障。

路由器主要用于不同類型的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)，更能跨越WAN將遠(yuǎn)程的LAN互聯(lián)成大的網(wǎng)絡(luò)。校園網(wǎng)和小區(qū)寬帶中最頂層網(wǎng)絡(luò)設(shè)備使用路由器，將局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)連接在一起。

交換機(jī)主要實(shí)現(xiàn)在數(shù)據(jù)鏈路層上實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)，是局域網(wǎng)中不同節(jié)點(diǎn)之間的主要連接設(shè)備。

調(diào)制解調(diào)器主要調(diào)制解調(diào)器的功能就是將數(shù)字信號(hào)和模擬信號(hào)這兩者進(jìn)行互相轉(zhuǎn)換，而校園網(wǎng)和小區(qū)寬帶中幾乎已經(jīng)不再使用調(diào)制解調(diào)器。

28、USB接口可以為它所連接的設(shè)備提供+5V直流電源，允許的最大電流是（C）。

A、5mA

B、50mA

C、500mA

D、5000Ma

考點(diǎn)分析：USB接口的輸出電壓是+5V，輸出電流是500mA。

29、在個(gè)人計(jì)算機(jī)上，經(jīng)常用來連接局域網(wǎng)絡(luò)的雙絞線“水晶頭”接口是（A）。

30、域名是Internet服務(wù)提供者（ISP）的計(jì)算機(jī)名，域名中的后綴.gov表示機(jī)構(gòu)所屬類型為（B）。

A、志愿者機(jī)構(gòu)

B、政府部門

C、軍事部門

D、科研機(jī)構(gòu) 考點(diǎn)分析：在域名中，頂級(jí)域名代表了機(jī)構(gòu)類型或國(guó)家，“.gov”表示的是政府部門。

31、通過IE瀏覽器的菜單欄操作打開下圖所示對(duì)話框。單擊“查看文件”按鈕時(shí)，將要查看到的是（A）。

A、用戶訪問Internet之后，在本地磁盤生成的臨時(shí)文件

B、用戶訪問Internet之后，在本地磁盤生成的歷史記錄文件

C、臨時(shí)文件占用本地磁盤的情況

D、歷史記錄文件占用本地磁盤的情況

考點(diǎn)分析：在“Internet臨時(shí)文件和歷史記錄”對(duì)話框中，“查看文件”查看的是本地磁盤生成的臨時(shí)文件。根據(jù)截圖也可以看出“查看文件”按鈕屬于“Internet臨時(shí)文件”區(qū)域之中，故選A。

32、下列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的說法中，正確的是（A）。

A、通過網(wǎng)絡(luò)盜用他人銀行賬號(hào)是犯罪行為，應(yīng)該受到法律制裁

B、僅在網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載他人發(fā)布的信息而不加任何修改和評(píng)論，不用承擔(dān)法律責(zé)任

C、通過網(wǎng)絡(luò)從事商務(wù)活動(dòng)容易上當(dāng)受騙，風(fēng)險(xiǎn)是完全無法控制的

D、我可以在網(wǎng)吧隱身上網(wǎng)，別人無法知道我是誰，因此可以隨便發(fā)表評(píng)論

考點(diǎn)分析：網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的常識(shí)性問題。

33、在瀏覽器的地址欄中輸入一個(gè)企業(yè)網(wǎng)站的域名地址（例如www.tmdps.cn），首先顯示在屏幕上的網(wǎng)頁稱為該網(wǎng)站的（A）。

A、主頁

B、前頁

C、正頁

D、頭頁

考點(diǎn)分析：主頁（HomePage）的概念。

34、能在網(wǎng)頁上以加粗形式顯示文字“美麗中國(guó)”的HTML代碼是（B）。

A、美麗中國(guó)

B、美麗中國(guó) C、美麗中國(guó)

D、美麗中國(guó)

考點(diǎn)分析：HTML中，標(biāo)簽表示粗體。

35、用普通雙絞線連接的局域網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)“水晶頭”的接口標(biāo)準(zhǔn)為（B）。

A、RJ35

B、RJ45

C、RJ54

D、RJ75 考點(diǎn)分析：網(wǎng)線接口標(biāo)準(zhǔn)為RJ45。

36、在操作系統(tǒng)的命令行模式下，輸入命令ping 192.168.10.150，其作用是（B）。

A、測(cè)試本機(jī)異步通信接口的性能

B、測(cè)試本機(jī)與本地網(wǎng)絡(luò)中指定IP地址的計(jì)算機(jī)能否連通

C、測(cè)試本機(jī)在Internet中的數(shù)據(jù)傳輸速度

D、測(cè)試本機(jī)在局域網(wǎng)絡(luò)中傳輸數(shù)據(jù)的誤碼率

考點(diǎn)分析：ping命令檢查網(wǎng)絡(luò)連通性，ipconfig命令查看當(dāng)前TCP/IP配置情況。

37、市場(chǎng)上常見的DVD-RW可刻錄光盤，其最大存儲(chǔ)容量為（D）。

A、4.7MB

B、47MB

C、470MB

D、4700MB

考點(diǎn)分析：CD-ROM最大存儲(chǔ)容量為650MB，DVD-RW單面單層最大容量為4.7GB，DVD-RW單面雙層最大容量為8.5GB。

38、下一代互聯(lián)網(wǎng)將采用IPv6協(xié)議，他的一個(gè)網(wǎng)址將由（C）位二進(jìn)制數(shù)組成。

A、32

B、64

C、128

D、256

考點(diǎn)分析：IPv4采用32位二進(jìn)制數(shù)表示，IPv6采用128位二進(jìn)制數(shù)表示。

39、蘋果公司（Apple）產(chǎn)品iPhone和iPad使用的操作系統(tǒng)是（A）。

考點(diǎn)分析：蘋果公司生產(chǎn)的手機(jī)和iPad使用的操作系統(tǒng)是iOS，生產(chǎn)的筆記本電腦使用的操作系統(tǒng)是MacOS。

40、在運(yùn)行Windows操作系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)上播放DVD視頻時(shí)，下列各種“音量控制”設(shè)置中，輸出音量最大的 是（B）。

考點(diǎn)分析：播放音樂、視頻時(shí)，控制音量大小主要調(diào)整“主音量”和“波形”，注意查看是否“靜音”。常見的視頻格式有AVI，MPEG，MPG，MOV，MP4，RM，RMVB，而FLV 是FLASH VIDEO 的簡(jiǎn)稱，F(xiàn)LV流媒體格式是隨著Flash MX的推出發(fā)展而來的視頻格式。JPG是圖片格式，PDF是Portable Document Format（便攜文件格式）的縮寫，是一種電子文件格式。

考點(diǎn)分析：云計(jì)算的特征主要包括以下5點(diǎn)：

(1)資源配置動(dòng)態(tài)化。根據(jù)消費(fèi)者的需求動(dòng)態(tài)劃分或釋放不同的物理和虛擬資源，當(dāng)增加一個(gè)需求時(shí)，可通過增 加可用的資源進(jìn)行匹配，實(shí)現(xiàn)資源的快速?gòu)椥蕴峁蝗绻脩舨辉偈褂眠@部分資源時(shí)，可釋放這些資源。云計(jì)算為客戶提供的這種能力是無限的，實(shí)現(xiàn)了IT資源利用的可擴(kuò)展性。

(2)需求服務(wù)自助化。云計(jì)算為客戶提供自助化的資源服務(wù)，用戶無需同提供商交互就可自動(dòng)得到自助的計(jì)算資 源能力。同時(shí)云系統(tǒng)為客戶提供一定的應(yīng)用服務(wù)目錄，客戶可采用自助方式選擇滿足自身需求的服務(wù)項(xiàng)目和內(nèi)容。

(3)以網(wǎng)絡(luò)為中心——云計(jì)算的組件和整體構(gòu)架由網(wǎng)絡(luò)連接在一起并存在于網(wǎng)絡(luò)中，同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)向用戶提供服 務(wù)。而客戶可借助不同的終端設(shè)備，通過標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的訪問，從而使得云計(jì)算的服務(wù)無處不在。

(4)服務(wù)可計(jì)量化。在提供云服務(wù)過程中，針對(duì)客戶不同的服務(wù)類型，通過計(jì)量的方法來自動(dòng)控制和優(yōu)化資源配 置。即資源的使用可被監(jiān)測(cè)和控制，是一種即付即用的服務(wù)模式。

(5)資源的池化和透明化——對(duì)云服務(wù)的提供者而言，各種底層資源（計(jì)算、儲(chǔ)存、網(wǎng)絡(luò)、資源邏輯等）的異構(gòu)性（如 果存在某種異構(gòu)性）被屏蔽，邊界被打破，所有的資源可以被統(tǒng)一管理和調(diào)度，成為所謂的“資源池”，從而為用戶提供按需服務(wù)；對(duì)用戶而言，這些資源是透明的，無限大的，用戶無須了解內(nèi)部結(jié)構(gòu)，只關(guān)心自己的需求是否得到滿足即可。20世紀(jì)90年代，日本就已經(jīng)研發(fā)出了可以品酒的機(jī)器人，2011年我國(guó)也自主研發(fā)了首個(gè)只能品酒 機(jī)器人。

三、判斷題（每小題1分，共10分。將機(jī)讀卡上你認(rèn)為正確的“√”涂黑，反之將“×”涂黑。）（×）l、在Excel中，以字母組合表示工作表的行號(hào)，以數(shù)字表示工作表的列號(hào)。

考點(diǎn)分析：Excel中，行號(hào)用數(shù)字表示，列號(hào)用字母組合表示。

（×）

2、GPS是目前世界上唯一的技術(shù)成熟、性能穩(wěn)定、達(dá)到實(shí)用程度的全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)。

考點(diǎn)分析：全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)目前有四種，（1）美國(guó)全球定位系統(tǒng) GPS，（2）中國(guó)北斗導(dǎo)航 Compass，（3）歐盟伽利略系統(tǒng) Galileo，（4）俄羅斯格洛納斯 Glonass。

（×）

3、在PowerPoint演示文稿編輯操作窗口，單擊工具欄上的“新幻燈片”按鈕，將創(chuàng)建一個(gè)新的擴(kuò)展名為.PPT的演示文稿文件。

考點(diǎn)分析：工具欄上沒有“新幻燈片”按鈕，只有“新建”按鈕。“新建”按鈕實(shí)現(xiàn)的功能是新建一個(gè)擴(kuò)展名為.PPT的演示文稿，而要添加新幻燈片，應(yīng)執(zhí)行“插入”菜單→“新幻燈片”命令。

（√）

4、翻墻軟件是用來越過區(qū)域網(wǎng)絡(luò)之間防火墻的隔離，訪問被本地網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)構(gòu)屏蔽的網(wǎng)站的一種代理軟件。

考點(diǎn)分析：我們直接或者通過一定的手段實(shí)現(xiàn)突破防火墻所屏蔽的網(wǎng)站瀏覽境外的網(wǎng)頁稱為翻墻。一些外國(guó)網(wǎng) 站由于一些特殊的原因往往被屏蔽掉了，我們不能通過直接在瀏覽器中輸入網(wǎng)址打開，這就需要一些特定的軟件和方法如（使用VPN和修改HOSTS)來打開，使我們能夠正常瀏覽境外的網(wǎng)頁，大家可以使用網(wǎng)頁代理直接去瀏覽。

（×）

5、在網(wǎng)頁上選中一段包含圖片和文字的內(nèi)容，按下Ctrl+C鍵將其復(fù)制到剪貼板，再打開“記事本”軟件創(chuàng)建一個(gè)空白文件，然后按下Ctrl+V鍵，就能將從網(wǎng)頁上選中的內(nèi)容完整地復(fù)制到“記事本”中。

考點(diǎn)分析：記事本是純文本文件，里面不能包含除了文本之外的其他信息（如圖像、表格、藝術(shù)字等）。

（√）

6、EEPROM是電可擦除可編程只讀存儲(chǔ)器，斷電后其中保存的信息不會(huì)丟失，可以用電信號(hào)來修改其內(nèi)容，并且允許以字節(jié)作為最小修改單位。

考點(diǎn)分析：EEPROM的擦除不需要借助于其它設(shè)備，它是以電子信號(hào)來修改其內(nèi)容的，而且是以字節(jié)為最小 修改單位，不必將資料全部洗掉才能寫入。

（×）

7、JPEG是一種高效率的靜態(tài)圖像數(shù)據(jù)壓縮算法，被壓縮圖像可以用解壓軟件毫無損失地完全恢復(fù)。

考點(diǎn)分析：JPEG 是Joint Photographic Experts Group（聯(lián)合圖像專家小組）的縮寫。JPEG的壓縮方式通常是有損壓縮（lossy compression），意即在壓縮過程中圖像的品質(zhì)會(huì)遭受到可見的破壞。

（×）

8、微博（MicroBlog）是一種通過關(guān)注機(jī)制分享多媒體信息的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，限定用戶發(fā)布文字信息的長(zhǎng)度不得少于400字（不包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

考點(diǎn)分析：微博中發(fā)布文字信息通常為140字以內(nèi)（包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

考點(diǎn)直擊：常識(shí)性問題，從題目中的“不得少于400字”即可得出正確答案。

（√）

9、目前的個(gè)人計(jì)算機(jī)硬盤普遍使用只有4條線的串行ATA（SATA）接口，與擁有40條線的并行ATA接口相比，SATA接口的傳輸速度反而更快。

考點(diǎn)分析：SATA傳輸速率可以達(dá)到150MB/s或300MB/s，ATA傳輸速率一般為100MB/s或133MB/s。（√）

10、云計(jì)算是一種通過Internet，以服務(wù)的方式提供動(dòng)態(tài)可伸縮的虛擬化資源的計(jì)算模式。

考點(diǎn)分析：云計(jì)算（cloud computing）是基于互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)服務(wù)的增加、使用和交付模式，通常涉及通過互聯(lián) 網(wǎng)來提供動(dòng)態(tài)易擴(kuò)展且經(jīng)常是虛擬化的資源。云是網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)的一種比喻說法。過去在圖中往往用云來表示電信網(wǎng)，后來也用來表示互聯(lián)網(wǎng)和底層基礎(chǔ)設(shè)施的抽象。狹義云計(jì)算指IT基礎(chǔ)設(shè)施的交付和使用模式，指通過網(wǎng)絡(luò)以按需、易擴(kuò)展的方式獲得所需資源；廣義云計(jì)算指服務(wù)的交付和使用模式，指通過網(wǎng)絡(luò)以按需、易擴(kuò)展的方式獲得所需服務(wù)。這種服務(wù)可以是IT和軟件、互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)，也可是其他服務(wù)。它意味著計(jì)算能力也可作為一種商品通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行流通。

四、填空題（每小題2分，共10分。將答案寫在答題紙上。）

l、在Excel工作表中，在指定的單元格內(nèi)輸入函數(shù)表達(dá)式 =SUM(A3:B5)，則表示將對(duì)

個(gè)單元格進(jìn)行求和運(yùn)算。

考點(diǎn)分析：某矩形區(qū)域內(nèi)單元格的個(gè)數(shù)計(jì)算方法是“該區(qū)域包含的列數(shù)”乘以“該區(qū)域包含的行數(shù)”，A、B共 2行，3、4、5共3行，所以單元格個(gè)數(shù)為2*3=6。

2、在Windows操作系統(tǒng)中，“剪貼板”是本地計(jì)算機(jī)

內(nèi)存

中的一塊存儲(chǔ)區(qū)域，用來實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)塊的復(fù)制、移動(dòng)等操作。

考點(diǎn)分析：剪貼板是內(nèi)存中的一塊存儲(chǔ)區(qū)域。

3、已知大寫字母“I”的ASCII編碼值為49H，則可以推知，大寫字母“J”的ASCII編碼值為

4AH。

考點(diǎn)分析：“J”正好是“I”字母后的一個(gè)字符，故ASCII碼值應(yīng)作加1的操作，而49H+1=4AH，因?yàn)樵谑M(jìn)制中是“逢16進(jìn)1”，而10~15的數(shù)字分別用A~F字母表示。注意十六進(jìn)制數(shù)末尾加上表示進(jìn)制的符號(hào)“H”。

4、Wi-Fi（wireless fidelity）是一種能夠?qū)⑴_(tái)式個(gè)人計(jì)算機(jī)、筆記本計(jì)算機(jī)、車載信息設(shè)備、手持設(shè)備（如手機(jī)、Pad等）等終端以

無線

方式互相連接的技術(shù)。

考點(diǎn)分析：Wi-Fi屬于無線通信方式。

考點(diǎn)直擊：新增知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)無線網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)

5、在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中，路由器會(huì)根據(jù)信道的情況自動(dòng)選擇和設(shè)定路由，因而用來實(shí)現(xiàn)局域網(wǎng)與

廣域網(wǎng)

的連接。

考點(diǎn)分析：路由器的作用在于連接相同或不同網(wǎng)絡(luò)（網(wǎng)段），具有路由選擇功能，將局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)連接在一起。

五、設(shè)計(jì)程序題（以下程序設(shè)計(jì)題中，考生可以任選兩題，用自己熟悉的程序設(shè)計(jì)語言編程，每題25分，共50分。將答案寫在答題紙上，答題時(shí)必須用自己選擇的題號(hào)，如果多做了題，按得分較低的題計(jì)算成績(jī)。）

1、青年歌手大獎(jiǎng)賽的比賽規(guī)則是：評(píng)審委員會(huì)由n名評(píng)委組成，去掉一個(gè)最高分，去掉一個(gè)最低分，計(jì)算其余評(píng)委打分的平均值，作為參賽選手的最終成績(jī)。請(qǐng)編寫程序，通過鍵盤依次輸入評(píng)委的人數(shù)及所有評(píng)委的打分，并計(jì)算出參賽選手的最終成績(jī)。

考點(diǎn)分析：此題旨在考查一維數(shù)組的相關(guān)處理方法。常用的解題方法有：

（1）先對(duì)整個(gè)數(shù)組排序，則最大值和最小值分別為第一個(gè)元素a(1)和最后一個(gè)元素a(n)，求數(shù)組的和時(shí)將這兩個(gè)元素排除在外，所以從第2個(gè)元素開始累和，一直到n-1個(gè)元素截止，最后再求這n-2個(gè)元素的平均值。

（2）求出整個(gè)數(shù)組的和之后，再使用找最值的方法分別找出整個(gè)數(shù)組的最大值和最小值，最后用數(shù)組的和減去最大值和最小值后，求剩余n-2個(gè)元素的平均值。

Private sub form_click()N=val(inputbox(“請(qǐng)輸入評(píng)委人數(shù)：”))Redim a(1 to n)for i=1 to n

a(i)=val(inputbox(“請(qǐng)輸入成績(jī)：”)next i for i=1 to n-1

k=i

for j=i+1 to n

if a(j)

then k=i next j t=a(i): a(i)=a(k): a(k)=t

next i s=0

for i=2 to n-1

s=s+a(i)next

print “參賽選手的最后終得分為：”,s/(n-2)end sub

2、李大鵬于10年前存了一筆錢準(zhǔn)備用來購(gòu)房。按當(dāng)時(shí)的房?jī)r(jià)，這筆錢可以買房150平方米。已知銀行存款年 利率為6%，房?jī)r(jià)卻按每年10%的速度遞增。請(qǐng)編寫程序，計(jì)算李大鵬存的這筆錢現(xiàn)在能購(gòu)房多少平方米。

考點(diǎn)分析：此題旨在考查增長(zhǎng)率問題。題目已經(jīng)告訴了經(jīng)過的時(shí)間就是10年，所以可以直接用for循環(huán)解決，但也可以用do while循環(huán)解決。很多同學(xué)在分析題目時(shí)可能會(huì)去輸入10年前的那筆存款以及10年前的房?jī)r(jià)，或者先將10年前的那筆存款以及10年前的房?jī)r(jià)都假設(shè)一個(gè)初始值，然后再進(jìn)行變化，這是個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)。仔細(xì)分析過后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)值在變化過程中都可以相除后，均可變換為房屋面積，所以不需要在程序中表示這兩個(gè)量。

參考程序如下： 1)Private Sub Form_Click()k = 1 n = 150 Do While k <= 10 k = k + 1 n = n *(1 + 0.06)/(1 + 0.1)Loop Print “這筆錢現(xiàn)在能購(gòu)房”, n, “平方米” End Sub

2)Private Sub form_click()n = 150 For i = 1 To 10 n = n *(1 + 0.06)/(1 + 0.1)Next i Print “這筆錢現(xiàn)在能購(gòu)房”, n, “平方米” End Sub

3、我國(guó)現(xiàn)行的個(gè)人所得稅工資薪金部分的免征額是3500元，超出3500元的部分按7級(jí)超額累進(jìn)稅率（見下表）計(jì)算。例如，某人的工資收入為5000元，他應(yīng)繳納的個(gè)人所得稅為：(5000-3500)*3%=45元。

編寫程序，鍵盤輸入某員工的工資收入，計(jì)算并輸出該員工應(yīng)繳納的個(gè)人所得稅（為簡(jiǎn)化計(jì)算，省略保險(xiǎn)、公積金等扣除項(xiàng)）。

7級(jí)超額累進(jìn)個(gè)人所得稅稅率表

級(jí)數(shù) 全月應(yīng)納稅所得額

稅率（%）不超過1,500元 超過1,500元至4,500元的部分 10 3 超過4,500元至9,000元的部分 20 4 超過9,000元至35,000元的部分 25 5 超過35,000元至55,000元的部分 30 6 超過55,000元至80,000元的部分 35 7 超過80,000元的部分

考點(diǎn)分析：此題旨在考查選擇結(jié)構(gòu)中的do-case結(jié)構(gòu)。首先需要將輸入的員工工資收入減去免征額3500，然后再計(jì)算超過3500部分應(yīng)繳的個(gè)人所得稅。而如何通過超出部分計(jì)算個(gè)人所得稅，是這道題解題的關(guān)鍵。個(gè)人所得稅的計(jì)算方法題目也提到了是“超額累進(jìn)”，所以應(yīng)將超出部分分成若干個(gè)部分，分別計(jì)算，然后累和。

例如某員工的工資為6000元，超出部分為6000-3500=2500元，根據(jù)“超額累進(jìn)”原則，要將2500分為1500元和1000元兩個(gè)部分，1500元部分屬于級(jí)數(shù)1部分，而1000元?jiǎng)t屬于級(jí)數(shù)2部分，所以個(gè)稅應(yīng)等于 1500*0.03+1000*0.1=145元。

考點(diǎn)直擊：程序基礎(chǔ)教材p10例4（類似）、VIP程序教材p5例4 參考程序如下：

Private Sub form_click()n = Val(InputBox(“請(qǐng)輸入員工工資：”))k = n1500)* 0.1 + 1500 * 0.03 Case Is <= 9000 s =(k9000)* 0.25 + 4500 * 0.2 + 3000 * 0.1 + 1500 * 0.03 Case Is <= 55000 s =(k55000)* 0.35 + 20000 * 0.3 + 26000 * 0.25 + 4500 * 0.2 + 3000 * 0.1 + 1500 * 0.03 Case Is > 80000 s =(k-80000)* 0.45 + 25000 * 0.35 + 20000 * 0.3 + 26000 * 0.25 + 4500 * 0.2 + 3000 * 0.1 + 1500 * 0.03 End Select Print “需要交納的個(gè)人所得稅為：”, s End Sub