第一篇：生命與追求——讀《浮士德》有感

合上書，起身，站在窗前。一直覺得有一種思緒纏繞在心。我們的生命到底在追求什么？我不知道。以前總覺得讀書、看書是一件很輕松的事兒?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，原來看書也很累，它觸動我們?nèi)ニ伎?，思考我們的人生，思考它的意義、它的價值以及我們的追求。

《浮土德》觸動了我。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上

下兩部，共一萬二千余行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分此文來源于xiexiebang.com的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經(jīng)歷了求知生活、此文來源于xiexiebang.com情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個階段，從而總結(jié)了詩人自己一生的生活經(jīng)驗，也概括了文藝復興以來資產(chǎn)階級知識分此文來源于xiexiebang.com精神探索的歷史。

浮士德是一個虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由于他的自強不息，所以能夠不斷前進，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個“每天爭取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，會見了此文來源于xiexiebang.com人，見到了圣母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一只牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。

歌德的創(chuàng)作過程長達六十年。他從青年時代起即構(gòu)思此詩，直到臨死前不久才告完成?？梢哉f，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰。

生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。但首先我們需要明白，我們追求的到底是什么？浮土德知道他追求的是自由與生存，他在不斷爭取，“當我看到在危險中有為的人群與自由土地上的自由的人民結(jié)鄰時，我才會開口，停一停吧，你真美麗?！保桓璧轮浪非蟮氖俏膶W領(lǐng)域中更高的造詣，所以他不斷地學習吸收，積極從事文學創(chuàng)作。有了追求，人生才變得充實豐富，生命才有意義。而我們呢？我們明白我們追求的是什么嗎？追逐此文來源于xiexiebang.com情？追求名利？追求享受？但這有很多都是過眼云煙呀。有的人追求了一生所謂的名呀得呀友呀，最后得到了什么呢？又充實了生命嗎？有的人一生都在追逐金錢，最后在錢堆里他幸福嗎？我并不是在否定這種追求，只是我覺得，是的，我們都在追求幸福，那我們是否應該不斷追求更高的理想、信念呢？

我想到了抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期的紅軍戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨員。他們追求的是全中國人民的解放事業(yè)，是堅定的共產(chǎn)主義信仰。是這種追求支持著他們排除萬難，不怕犧牲，始終胸懷崇高的共產(chǎn)主義理想和堅貞不屈的革命氣節(jié)，換來了四萬萬中國人民的新生。我想到了雷鋒、焦裕祿、孔繁森、蔣筑英，他們追求的是無私。是這種追求支持著他們始終心存他人，就算最終付出的是自己的生命。

當然，你一定會遇到困難、荊棘，追求的路不會永遠開滿鮮花?！霸谇斑M的路上會碰到困苦和幸福，但任何瞬間我都不會退卻?！弊非笫切枰職獾?，追求路上的任何困苦和幸福都是阻礙你繼續(xù)追求的絆腳石。然而，只要你跨過去了，那么你離你的追求就近了一步。當然，你退卻了，那么你便放棄了走繼續(xù)追求的路。你被困苦打敗了，你被幸福蒙蔽了雙眼，你停滯不前了，也可以說你放棄了追求。

生命中因為有了追求，所以精采，生命中因為有了追求，所以絢爛。有時候，追求甚至是支持你生命的支柱，你活在這個世界上的意義。沒有了追求，你的人生形如枯槁。無論你是怎樣地活著，轟轟烈烈也好，默默無聞也罷，你的生命都會因為你的追求而變得崇高。

了解你的追求，堅持你的追求，為你的生命多添一份色彩。

第二篇：讀《浮士德》有感

讀《浮士德》有感

最近我讀完了一篇本叫做《浮士德》的書。他講述的是一個異人、永不安于現(xiàn)狀、永遠自強不息的面對生活的故事。在故事的結(jié)尾，這個人走完了他的一生，也實現(xiàn)了他歷經(jīng)一生坎坷所追求的愿望。他，死的心滿意足。

在我們的生活中，我們也會像文中主人公那樣遇到困難、經(jīng)受折磨和碰到誘惑，最終都是生命的完結(jié)。但怎樣才能在這不長也不斷的生命過程中找到生命真諦？你可以死的輕于鴻毛，亦然可以死的重于泰山。多數(shù)人愿意選擇后者。但們對復雜的現(xiàn)代社會而非簡單的浮士德時代，我們想要做到后者更為不易。在生活中，你也許遇到甜美事物的誘惑，你也許會受到生病時的難耐之苦，你也許會遇到壞人、被教成一個邪惡的人......你在碰到這些問題是會怎樣做?因此我們要學會拒絕、學會忍受和學會自我保護，提高自我意志力。這是適應社會生活的基礎(chǔ)。

當然，社會也會展現(xiàn)美麗的一面。就像書中靡費斯托一樣，然人覺得并不是那么可怕，甚至他還有可愛和無知的一面。可愛只是表象，因為魔鬼畢竟是邪惡的，他的本性就是害人：他們是狡猾而又陰險的一類。盡管靡費斯托是怎樣的使詐讓浮士德入他的圈套，“怪異”的主人公就是不進他的圈套；主人公不像世俗之人一樣易沉醉于物質(zhì)，他一直都在追求心靈的安慰，可以說他的精神世界是十分獨特的。如此堅強的主人公也有軟弱的時候：俗話說“紅顏禍水”，故事中，主人公也一樣沉醉于美女海倫，但生活是殘酷的，夢幻不可能與現(xiàn)實同在——這是違背自然規(guī)律的，必將受到自然的懲罰——兩者分離。不管怎么說，主人公最終還是找到了人生的真諦。

這本書向我們訴說了人生：人生有起有落，有對有錯，只有把握好自己的人生，生命之花才能綻放的更鮮艷。浮士德真的是一個非一般的人，他的生命永存在我的心中。他留下了生命的精華——造福人類。我們現(xiàn)在的力量顯然做不了那么偉大的事，但我們可以做一些力所能及的事幫助身邊的人。

第三篇：讀《浮士德》有感

《浮士德》讀后感

《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素和喜劇因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突：宗教與科學，理智與情感，因循與追求等。他又是資產(chǎn)階級上升時期先進知識分子的典型代表，具有積極進取、自強不息、執(zhí)著探索的優(yōu)良品質(zhì)。

縱觀浮士德，其形象具有鮮明的兩重性。一方面受生命、本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女人等現(xiàn)實欲求中；另一方面，他又未被這些弱點和錯失所淹沒，而是一次又一次勇敢地超越了自我，不斷走向新的里程。梅非斯特正是前者的象征，是情欲和惡的化身，；玩世不恭，寡廉鮮恥；浮土德精神則是后者在和前者的對立斗爭中，不斷獲得完善。這兩個方面對立統(tǒng)一地結(jié)合在一起，體現(xiàn)了歌德唯物辯證法的思想，也展示了人類自身的復雜性和真實性，同時也表明人類探求真理的艱巨性。

在文章中可見浮士德對學十分熱愛。比如：“啊，我孜孜不倦；對哲學，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學，全部都進行了徹底的鉆研。”甚至，他是一個追求完美的人?！疤焐希胍蠲赖男切?，地上，他尋找最高的歡暢。”他為了學，他放棄了自己。如：“為此,我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄機。這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西;??”他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望??他對學的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了，認為：“誰若不斷努力進取，我們就把他救助。歌德說過：”浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里，浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。”

是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應該學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的希望。我們要善學、樂學、愛學、才是向上的人。針對我們學習的不良現(xiàn)象，面對浮士德，我們應當感到慚愧，因為他是那么地熱愛學習！

讀完《浮士德》，我們知道他的的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

回到當今這個物欲橫流的社會，面對物質(zhì)與精神的選擇，我們會怎樣做呢？面對土豪崛起的時代我們能做什么呢？我想：我們應該學習浮士德的精神，勇于追求、探索，刻苦學習。只有用知識能力武裝自己，方能達到成功的彼岸，過上幸福的生活。

第四篇：浮士德讀后感——追求與超越

追求與超越

————我看《浮士德》精神

機電102戴美富

《浮士德》歌德的作品老實說很難讀懂，讓一個男生靜下心來細讀是蠻困難的?；蛘呶腋静粫佑|，在老師的引導下，一個陰雨天，我試著走進浮士德的世界。

浮士德自強不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。

第一階段，主要描寫探究他的新生。第二階段是他的愛情追求。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。第三階段是他的政治生活，從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。第四階段是他對美的追求。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理。浮士德對自己努力創(chuàng)建的海邊王國感到滿意。當他已是百歲老人時候，“憂愁”之靈吹瞎他的眼睛。死靈為他挖掘墳墓。他以為是勞動的聲音，高興地說出自己的理想。最后，他被天使接到天堂。

浮士德是一個理想的探索者，追求者。他從中世紀的精神束縛中解放出來，擺脫了低級的官能享樂和迷離的情欲，否定了為封建王朝服務(wù)的妥協(xié)道路，從而追求更高的理想——以自由勞動開拓幸福的樂園。

大體下來，其背后的深意或者我并不是很明白。但我深深地被浮士德的精神所吸引了。我認為第一是他永不滿足的追求精神。梅非斯特一開始就相信像浮士德這樣好高騖遠，想“摘下天上最美的星辰”，想“獲得人間最大的快樂”，除此以外，一切都不能滿足其心腸的雄心勃勃的追求者，最終必將導致墮落，被他引入魔路。浮士德自己也說：只要我一旦躺在逍遙榻上偷安，那我的一切都已算完了！

接下去又說：

假如我對某一瞬間說，請停留一下，你真美麗！

那你盡可以將我枷鎖，我甘愿將自己銷毀！

他敢于和魔鬼打賭，就是因為他知道人是永遠不會滿足的，一個欲望得到滿足之后，必然又喚起新的欲望；一種要求達到之后，必然又產(chǎn)生新的要求。

浮士德在遭遇了愛情悲劇后，良心備受譴責，但不久就又恢復了活力，感到生命的脈博在新鮮活潑的鼓動，大地“開始用歡樂將我包圍”，鼓勵我，喚起我堅強的決心，不斷向最高的存在奮起直追。

人心須學會從悲傷中自拔。

而在生命將至的時刻，“憂愁”女神溜了進來，對他吹了一口憂愁之氣，使他雙目失明。這時的浮士德已是百歲老人，他一生積極進取，堅強不屈，幾乎從不傷心悔恨，面對憂愁，心中

依然充滿戰(zhàn)勝憂愁的信心。他說我知道憂愁“她有極大能量，她能使人失去一切積極的進取心，失去一切意志，使人雖生猶死?！钡麉s不肯低頭。

不祥的幽靈！你們把人們 播弄了千百次，連平淡的歲月也攪成一片混亂，重重苦惱，處處糾纏。

憂愁啊，你的潛力縱然強大，我卻不會承認它。

最后，他說出了“停一停吧，你真美麗！”然后倒地而死。追求停止了，心靈滿足了，生命也隨之停止?？梢?，生命的根本意義就在于永不停息追求之中。

“浮士德精神”另一個重要方面在于他重視實踐的積極入世精神。走出書齋是他實踐意識的朦朧覺醒。

追求、實踐、不滿足、再追求，自強不息，精近不止構(gòu)成了浮士德精神的本質(zhì)內(nèi)涵。還是用浮士德的自白來作為結(jié)尾吧，這些已經(jīng)告訴了你一個人活在世上應該追求什么，實現(xiàn)什么?？傊案∈康戮瘛笔侵冈谧非笳胬磉^程中，不斷完善自我，勇往直前的精神。這種精神的實質(zhì)和內(nèi)容主要有三點：重視實踐和現(xiàn)實；永不滿足于現(xiàn)實；不斷追求真理。

似乎難以想象，一次次的挫折，一次次的失敗，浮士德都堅持了下去。他的追求，他的執(zhí)著，他的勇敢??讓人振奮。

浮士德要完成現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)的事情啊。這種超越自我，這種不斷追去，這種浮士德精神值得我們學習。

粗粗看一遍《浮士德》就寫讀后感實在慚愧。想必不了解歌德，不了解浮士德的人時讀不懂的。

追求自己的夢想，超越自己的極限。相信用雙手能打造幸福！浮士德精神，我懂了吧？

第五篇：讀《浮士德》有感

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《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學,理智與情感,因循與追求.浮士德對學十分熱愛:“啊,我孜孜不倦,對哲學,法律連同醫(yī)典,遺憾的還有神學,全部都進行了徹底的鉆研.”甚至,他是一個追求完美的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢.”他為了學,他放棄了自己:“為此,我才想魔發(fā)屈服,借助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;……”他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望.他對自己的知識感到不足,對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了.“誰若不斷努力進取,我們就把他救助.”歌德說過,浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里.浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恒之愛的拯救.是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路.他的精神是向上的,這是我們應該學的.還要學習他對學的追求,對學的熱愛,對學的希望.我們要善學,樂學,愛學,才是向上的人.針對我學的不良現(xiàn)象,面對浮士德,我們應當感到慚愧,他是那么地熱愛學習!

浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了.一個行動的人,一個上進的人,一個不斷自省并最終走上正途的人,最終會得到救助.這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神.