第一篇：達(dá)·芬奇的美學(xué)思想

達(dá)·芬奇的美學(xué)思想

列奧納多·達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)家，“文藝復(fù)興三杰”之一，其代表作《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》是世界聞名的藝術(shù)珍品。盡管達(dá)·芬奇不是一位美學(xué)家，也從未提出過(guò)一個(gè)完整的、合乎體系規(guī)范的關(guān)于美本質(zhì)的命題，但在他的藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，卻處處可以窺見(jiàn)其深刻的美學(xué)思想。

這里說(shuō)的達(dá)芬奇的美學(xué)思想，其實(shí)應(yīng)該算是藝術(shù)家的美學(xué)，討論藝術(shù)創(chuàng)作的著作歷來(lái)有兩類。一類是作家或藝術(shù)家用來(lái)表述他們的創(chuàng)作思想，像托爾斯泰的《藝術(shù)論》，闡述的是他的藝術(shù)思想，不如說(shuō)是他的藝術(shù)觀，他并不標(biāo)榜為美學(xué)。還有一類，例如達(dá)芬奇的《達(dá)芬奇筆記》，講的是繪畫創(chuàng)作和技法，可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的方法論。這些藝術(shù)家們的著作中的議論雖然閃耀著真知灼見(jiàn)的光輝，給后人以無(wú)窮的智慧的啟迪，但是卻不能說(shuō)這他們是一本美學(xué)著作。似乎，美學(xué)從來(lái)是哲學(xué)家的事情，從古希臘哲學(xué)起，美學(xué)就是哲學(xué)一個(gè)組成部分。從伯拉圖、亞里士多德一直到康德和黑格爾，美學(xué)堂堂正正成為哲學(xué)體系中不可缺少的一個(gè)重要分支。所以我們只能說(shuō)《達(dá)芬奇筆記》以及《繪畫論》等著作中體現(xiàn)的美學(xué)思想是達(dá)芬奇作為一個(gè)藝術(shù)家對(duì)美學(xué)的自我思考。

不過(guò)達(dá)芬奇的這些作品中的觀點(diǎn)雖然不是系統(tǒng)的美學(xué)知識(shí)，達(dá)芬奇卻以其中的觀點(diǎn)作為創(chuàng)作指導(dǎo)創(chuàng)作出了一系列的優(yōu)秀作品。如在其著名藝術(shù)理論著作《繪畫論》中，達(dá)·芬奇高揚(yáng)理性的大旗，倡導(dǎo)藝術(shù)應(yīng)像鏡子一樣忠實(shí)反映自然，藝術(shù)家應(yīng)以理性為指導(dǎo)去反映自然，作品既要源于自然又要高于自然，這些觀點(diǎn)實(shí)際上構(gòu)成了其美學(xué)思想的總綱。與此相映的是，達(dá)·芬奇這一時(shí)期的作品，無(wú)論是《蒙娜麗莎》還是《最后的晚餐》，都無(wú)不以人性戰(zhàn)勝神性、理性高于神權(quán)為創(chuàng)作思想，“藝術(shù)模仿自然”的美學(xué)信條在這些作品中均得到了完美的貫徹。

下列我們分別對(duì)他的作品 《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，看這兩幅名作中何處體現(xiàn)了他的創(chuàng)作理念及美學(xué)思想：《最后的晚餐》是達(dá)芬奇作于米蘭圣瑪利亞修道院餐廳的壁畫，取材于《圣經(jīng)》新約猶大出賣耶穌的傳說(shuō)故事。無(wú)論是復(fù)興時(shí)期，還是之后的數(shù)百年，同名作品雖然不少見(jiàn)，但是只有達(dá)芬奇的這幅千古不衰，長(zhǎng)期為世界各國(guó)人民所看重，不厭百賞。這副畫中體現(xiàn)的構(gòu)思、透視法、人物心理、多樣統(tǒng)一的原則等方面的技巧都在他的《繪畫論》有所體現(xiàn)。中，另外這副畫中以幾何圖形為基礎(chǔ)來(lái)分布畫面的原則，體現(xiàn)出幾何的對(duì)稱美，則在《達(dá)芬奇筆記》中有所體現(xiàn)。

身為畫家的達(dá)芬奇，還具備豐富而精湛的自然科學(xué)知識(shí)，這也讓達(dá)芬奇對(duì)科學(xué)和藝術(shù)有了更加理性與深刻的理解。他認(rèn)為藝術(shù)也是一門科學(xué)，用科學(xué)的眼光來(lái)研究繪畫理論，因此，他的繪畫在構(gòu)圖上尤為細(xì)致和精準(zhǔn)。如《蒙娜麗莎》這幅畫，就創(chuàng)造性地解決了半身肖像的構(gòu)圖問(wèn)題。因此《蒙娜麗莎》這是世界上最著名、最重要、最優(yōu)秀的肖像畫之一，是達(dá)芬奇最高成就的標(biāo)志。這幅畫最引人注意、人們?cè)u(píng)論最多的、最能引發(fā)人想象的就是蒙娜麗莎的“神秘”微笑。很多評(píng)論家認(rèn)為，這個(gè)微笑，可隨著欣賞者的心情的變化而變化。有人說(shuō)她的微笑端莊而典雅；也有人認(rèn)為她的微笑帶著魅惑，還有些人認(rèn)為，她的微笑透著邪氣：甚至有人對(duì)她的微笑百思不得其解，而開(kāi)槍結(jié)束自己的生命!能引起人們?nèi)绱素S富想象力的畫像，在世上藝術(shù)珍品中是絕無(wú)僅有的一件。這也與達(dá)芬奇平時(shí)自覺(jué)的美學(xué)思考有著分

不開(kāi)的關(guān)系。

《達(dá)芬奇筆記》沒(méi)出版之前的筆記手稿非常隨意，多半寫在凌亂的稿紙上，沒(méi)有排序，也沒(méi)有編碼，有的甚至是作者用左手寫成的反書——達(dá)·芬奇左右手都能寫字作畫——后人需拿鏡子才能破解，筆記的原稿無(wú)所不談，中間往往不連貫，同一頁(yè)稿紙上，開(kāi)頭說(shuō)的是天文，或者某種大自然的現(xiàn)象，接下去談的卻是聲音的原理，往后說(shuō)到的又是色彩，許多文字寫在稿紙邊緣的空白處??然而正是這些即興發(fā)揮的議論，閃耀著真知灼見(jiàn)的光輝，引導(dǎo)著達(dá)芬奇創(chuàng)作出了一系列優(yōu)秀的美術(shù)作品。所以，從這里我們也注意到了這樣一個(gè)事實(shí)：繪畫不僅需要完美的比例，也需要人內(nèi)心的感觸。因此，我們的創(chuàng)作不僅要借助于已有的美學(xué)知識(shí)，更要加上自己內(nèi)心對(duì)于美的感悟，才能在那些與美有關(guān)的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)什么是真正的和諧之美!才能創(chuàng)作出真正有美感的作品！

第二篇：達(dá)·芬奇密碼讀后感

傳說(shuō)中的《達(dá)·芬奇密碼》，很久以前便希望有機(jī)會(huì)拜讀，但是由于種種原因，一直耽誤下來(lái)，直到今年寒假放假在學(xué)校圖書館偶遇見(jiàn)它，并把它帶回家仔細(xì)閱讀，開(kāi)篇便引入了一個(gè)藝術(shù)館館長(zhǎng)的死亡，離奇的死亡，將自己的身體擺成達(dá)·芬奇名 畫《維特魯威人》的形狀，并且在自己的身邊留下了指引人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相的密碼文 字。符號(hào)學(xué)家蘭登以學(xué)者的身份被邀請(qǐng)至兇案現(xiàn)場(chǎng)，卻是以嫌疑人的身份被嚴(yán)密監(jiān) 視，半路殺出來(lái)的神秘又有些不可理喻的密碼學(xué)家竟然是死者的孫女，而且在她看 來(lái)，祖父這些字是留給自己的，而且告訴自己，蘭登是那個(gè)可以協(xié)助她揭破這個(gè)迷 題的人。于是，由她的一個(gè)決定開(kāi)始，蘭登和奈芙開(kāi)始了他們的逃亡和尋找答案的 辛苦歷程。而當(dāng)他們解開(kāi)了所有的面紗，達(dá)到了事實(shí)真相面前時(shí)，他們擁有的不僅 僅是一份精神上的滿足。當(dāng)然，最后的尾聲跟我們說(shuō)，這只是蘭登先生的一個(gè)夢(mèng)而 已，但是這個(gè)夢(mèng)卻給蘭登先生，也給我們自己帶來(lái)深一層的精神境界，也給了這個(gè) 故事一個(gè)完美的結(jié)局：尋找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的媽麗婭墳?zāi)骨肮虬莸?探索之旅，是想在這位被放逐著腳下祈禱的探索之旅。

整個(gè)故事情節(jié)復(fù)雜，所有的人幾乎都有著自己的雙重身份，每個(gè)人都有著自己的信 仰和自己的小算盤，每個(gè)人都為著自己的目的而行事，在自己的面具下面，做著只 有自己才知道的事。到底誰(shuí)是誰(shuí)非，這場(chǎng)謀殺的幕后操縱到底是誰(shuí)，危機(jī)的時(shí)候，到底自己身邊的人是敵是友，蘭登不知道，奈芙也不知道，當(dāng)然，我們也不知道。事情一直在進(jìn)展，當(dāng)真想需要浮出水面的時(shí)候，不用我們?nèi)ふ遥匀粫?huì)出現(xiàn)，正如“你不需要去尋找圣杯，圣杯會(huì)來(lái)找你”。

這個(gè)故事還充滿著宗教的色彩，當(dāng)看到塞拉斯對(duì)于他所信奉的主的崇拜時(shí)，我曾經(jīng) 一度以為整個(gè)事情只不過(guò)是兩個(gè)不同的宗教信仰的人們之間爭(zhēng)奪某些東西的斗爭(zhēng)，但是當(dāng)我看到那些為了自己的利益而奔波的人們，看到為了鞏固自己的地位而做這 些事情的人們，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在神的身邊，還是有一些人不能免去世俗的困擾，他 們的目的，并不是為了他們的耶穌。但是事情的結(jié)果卻出人意料，那個(gè)可憐的主教，那個(gè)可憐的塞拉斯，只是被人利用了，而那個(gè)利用他們的人，卻是一意孤行想要把 那個(gè)保存了多年的圣杯的秘密公布于世的人，那個(gè)狂熱的圣杯迷戀者，那個(gè)歷史學(xué)家。

這個(gè)故事吸引人的地方不僅僅在于它情節(jié)的曲折和離奇，還包括它對(duì)于很多我們已 經(jīng)熟知的事物的新的理解。其實(shí)也許這些看法并不是新的，而是如作者在文中提出，它有著很多很多權(quán)威的“參考文獻(xiàn)”，但是卻給我這個(gè)從來(lái)對(duì)這些事情只是一知 半解，也從來(lái)沒(méi)有去關(guān)心過(guò)達(dá)·芬奇和他的作品的人一個(gè)全新的世界。關(guān)于達(dá)·芬奇 的畫里面隱藏的機(jī)密，我不得不在下面做一些總結(jié)：

《蒙娜麗莎》：和達(dá)·芬奇的自畫像在人物的臉部有許多相似之處，而蒙娜麗莎的名字：MonaLisa正是古代埃及神話中代表男性生殖的神Amon和代表女性生殖的神： Lisa合成的結(jié)果。《最后的晚餐》：在耶穌的右手邊，是一個(gè)女人，也就是瑪麗婭 ·抹大拉，她的衣服與耶穌的衣服顏色完全對(duì)應(yīng)，耶穌是紅罩衣，藍(lán)斗篷，而瑪麗 亞是藍(lán)色的罩衣和紅色的斗篷，很多的證據(jù)證明她就是耶穌的配偶。而與此同時(shí)，彼得非常怨恨的看著莫大啦，并且用手做出了一個(gè)威脅的手勢(shì)，如同《巖間圣母》 中的一樣。

另外，這本書帶給我們的，當(dāng)然還少不了很多密碼方面的東西，雖然只是簡(jiǎn)單的提 到了一些，沒(méi)有系統(tǒng)地介紹，但是還是有必要把提到的東西作以下小小的總結(jié)：

開(kāi)始，在死者身旁的那一堆密碼：第一行的數(shù)字，很容易被認(rèn)出來(lái)是一個(gè)被打亂順 序德裴波那契數(shù)列。我們把剩下的兩行文字，拆墳成音節(jié)，然后把他們重新組合，按照裴波那契數(shù)列的正確的排放順序，于是得到了我們的第一個(gè)密碼的答案。

然后他們根據(jù)上面的密碼找到了達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，并且找到了上面的 另外一個(gè)線索，于是引出了另外一個(gè)迷題:一個(gè)十位數(shù)的數(shù)字賬號(hào)，嚴(yán)格的說(shuō)，這個(gè) 應(yīng)該不算是一個(gè)迷題，而只是一個(gè)猜測(cè)，很自然的，他們得到了這個(gè)答案，那個(gè)裴 波那契數(shù)列。

然后他們拿到了密碼箱，并且開(kāi)始解答下一個(gè)迷題：一段看不懂的文字。這段文字 的解答是從一個(gè)簡(jiǎn)單的方法開(kāi)始的: 把它從鏡子里面看，則可以看成我們認(rèn)識(shí)的英 語(yǔ)，這不愧是一種簡(jiǎn)單易行的方法，而我本人也在前幾天剛剛收到某個(gè)家伙的這樣 “編碼”之后的短信。

之后我們碰到了一個(gè)新的編碼：埃特巴什碼，這是以22個(gè)希伯來(lái)字母為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)單 替換編碼，在埃特巴什編碼體系中，第一個(gè)字母用最后一個(gè)字母替換，第二個(gè)字母 用倒數(shù)第二個(gè)字母替換，以此類推，得到我們需要的結(jié)果。

而這個(gè)聰明的編碼者在這里面用的很多的，還有他的所謂的二元論，或者說(shuō)他的雙 關(guān)，比如一開(kāi)始的P.S.的多種特殊的意義，以及之后最后一個(gè)編碼的Pope同時(shí)作為 一個(gè)人的名字“蒲柏”和作為“教皇”出現(xiàn)。

當(dāng)然這里面還有許許多多的類似于“字謎”的咚咚，都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況而定的，每一步都留給我們一些思考，一些猜測(cè)，真得很不錯(cuò):)

第三篇：讀書筆記(達(dá)·芬奇密碼)

讀書筆記

書名：《達(dá)·芬奇密碼》

作者：Dan Brown

內(nèi)容概述：午夜，盧浮宮博物館館長(zhǎng)被人殺害在藝術(shù)大畫廊的拼花地板上，他明白無(wú)誤地用自己的身體擺成了達(dá)·芬奇名畫《維特魯威人》的樣子，還留下一串令人難以捉摸的密碼。符號(hào)學(xué)專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙，在對(duì)一大堆密碼進(jìn)行整理的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)線索竟隱藏在達(dá)·芬奇作品當(dāng)中！蘭登猛然領(lǐng)悟到，館長(zhǎng)其實(shí)是峋山隱修會(huì)的成員——這是一個(gè)成立于1099年的秘密組織，其成員包括西方歷史上諸多偉人，如牛頓、波提切利、維克多·雨果以及達(dá)·芬奇！除非他們能夠解開(kāi)這個(gè)謎，否則峋山隱修會(huì)掩蓋的秘密，里面那個(gè)令人震驚的古老真相，將永遠(yuǎn)消逝在歷史的塵埃之中。

文段摘抄：

在大廳對(duì)面，索菲仍處在槍口的威脅之下。蘭登擔(dān)心，找到密碼盒里尚未破譯的密碼，恐怕將是他借此解救她的唯一希望了。如果我能解讀這張地圖，那么提彬就愿意跟我討價(jià)還價(jià)。蘭登將整個(gè)心思都用在這項(xiàng)重要的任務(wù)上，他慢慢踱著步子，走到更遠(yuǎn)的窗前??任憑他的頭腦塞滿了牛頓墓上眾多的天體形狀。

你們尋找的圓球，本應(yīng)在這位騎士的墓里。

它道破了玫瑰般肌膚與受孕子宮的秘密。

蘭登轉(zhuǎn)身背對(duì)著其他人，向那些巨大的窗戶走去，他想在墻上的彩色拼花玻璃里尋找靈感的火花，然而卻一無(wú)所獲。

站在索尼埃的角度去想一想吧，他這樣敦促自己。他把目光投向外面的學(xué)院花園。索尼埃認(rèn)為應(yīng)該將什么樣的球形物放入牛頓爵士的墳?zāi)估锬兀考婏w的雨中閃過(guò)無(wú)數(shù)恒星、彗星以及行星的形象，然而蘭登并沒(méi)在意它們。索尼埃不是研究科學(xué)的學(xué)者，而是人文學(xué)家、藝術(shù)家、歷史學(xué)家。神圣女性??圣餐杯??圣潔的玫瑰??被放逐的抹大拉的瑪利亞??女神的衰落??以及圣杯。

傳說(shuō)中的圣杯，經(jīng)常被描繪成一位殘酷的女人，她在剛好讓你看不見(jiàn)的黑暗中翩翩起舞，在你的耳邊竊竊私語(yǔ)，誘惑著你再走近一步，最后消失在迷霧中。

讀后感：

沒(méi)錯(cuò)，丹·布朗，讓同時(shí)代的所有懸疑小說(shuō)都黯然失色，一個(gè)個(gè)謎團(tuán)環(huán)環(huán)相扣，一重重危機(jī)接踵而至，神機(jī)妙算的密碼，精巧絕倫的機(jī)關(guān)，所有秘密最后竟都隱藏在達(dá)芬奇的畫中，輔以宏大的教派斗爭(zhēng)的背景，穿插許多對(duì)宗教儀式，藝術(shù)品及符號(hào)學(xué)的描繪，為我們勾勒出一個(gè)龐大的世界觀，吸引著我們穿越歷史的迷霧，尋找那圣殿騎士團(tuán)和郇山隱修會(huì)埋藏多年的，威力無(wú)比的秘密——圣杯（Sangreal）中耶穌真正的旨意。隱修會(huì)與天主事工會(huì)博弈多年，艾薩克·牛頓，波提切利，列昂納多·達(dá)·芬奇和維克多·雨果曾先后作為大師主持隱修會(huì)的工作，整個(gè)隱修會(huì)就是因?yàn)楸Ｊ剡@個(gè)秘密而存在的，圣杯曾六次被轉(zhuǎn)移，它是整個(gè)郇山隱修會(huì)和圣殿騎士團(tuán)力量的源泉，也是竭力驅(qū)逐關(guān)于女神，自然崇拜和異教的天主事工會(huì)所感到深深恐懼的。于是故事以盧浮宮館長(zhǎng)，時(shí)任隱修會(huì)大師的雅克·索尼埃被謀殺展開(kāi)，主角蘭登與“導(dǎo)師”在世界各大教堂展開(kāi)角逐，最終發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密是對(duì)莫大拉瑪利亞和古老的對(duì)女性的無(wú)上崇敬，女性曾被認(rèn)為對(duì)文明開(kāi)化做出了不可忽視的貢獻(xiàn)，發(fā)揮了與男性同等的作用，但現(xiàn)在世界各地的神廟卻將他們驅(qū)逐了，隱修會(huì)認(rèn)為，君士坦丁大帝和他的男性繼承者們通過(guò)將女性神靈邪惡化的宣傳活動(dòng)，和長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)屠殺異教徒的十字軍東征，成功地將女性家長(zhǎng)的偶像崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)槟行越y(tǒng)治的基督教，將女神的地位完全從現(xiàn)代宗教中抹去了。正如雅克索尼埃之遺言：SO DARK THE CON OF MAN（男人的騙局是多么黑暗）。

第四篇：貝多芬,達(dá)·芬奇名言錄

把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

(名言作者:貝多芬)

把“德性”教給你們的孩子；使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)之外，也是道德。

(名言作者:貝多芬)

把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德

(名言作者:貝多芬)

把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

(名言作者:貝多芬)

年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對(duì)恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來(lái)，是最適宜不過(guò)的事，我對(duì)我的雙親做到了這一點(diǎn)。

(名言作者:貝多芬)

智慧、勤勞和天才，高于顯貴和富有。

(名言作者:貝多芬)

劃分天才和勤勉之別的界線迄今尚未能確定——以后也沒(méi)法確定。

(名言作者:貝多芬)

智慧，勤勞和天才，高于顯貴和富有。

(名言作者:貝多芬)

對(duì)于富有才華和熱愛(ài)勞動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，不存在任何障礙。

(名言作者:貝多芬)

即使為了國(guó)王的寶座，也永遠(yuǎn)不要欺騙、違背真理。

(名言作者:貝多芬)

我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。生活是這樣美好，活它一千輩子吧！(名言作者:貝多芬)

即使是最神圣的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因?yàn)槟悴荒懿聹y(cè)出朋友的秘密而誤解了他。

(名言作者:貝多芬)

真正的友誼，只能基于相近性情的結(jié)合。

(名言作者:貝多芬)

友誼的基礎(chǔ)在于兩個(gè)人的心腸和靈魂有著最大的相似。

(名言作者:貝多芬)

涓滴之水可磨損大石，不是由于他力量強(qiáng)大，而是由于晝夜不舍地滴墜。只有勤奮不懈地努力，才能夠獲得那些技巧。

(名言作者:貝多芬)

苦難是人生的老師。通過(guò)苦難，走向歡樂(lè)。

(名言作者:貝多芬)

我不知道有什么比教養(yǎng)一個(gè)孩子成人更神圣的職責(zé)了。

(名言作者:貝多芬)

對(duì)你們的孩子要教之以德性，只有德性，而不是金錢，才能使人幸福，這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。(名言作者:貝多芬)

真理是時(shí)間的女兒。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

趁年輕少壯去探求知識(shí)吧，它將彌補(bǔ)由于年老而帶來(lái)的虧損。智慧乃是老年的精神養(yǎng)料，所以年輕時(shí)應(yīng)該努力，這樣，年輕時(shí)才不致空虛。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

人的智慧不用，就會(huì)枯萎。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

智慧是經(jīng)濟(jì)之女。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

趁年輕少壯去探求知識(shí)吧！它將彌補(bǔ)老年帶來(lái)的虧損。智慧乃是老年的精神的養(yǎng)料，所以年輕時(shí)應(yīng)該努力，這樣年老時(shí)才不致空虛。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

人的智慧不用就會(huì)枯萎。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

你不見(jiàn)美貌的青年穿戴過(guò)分反而折損了他們的美么？你不見(jiàn)山村婦女，穿著樸素?zé)o華的衣服反比盛裝的婦女美得多么？

(名言作者:達(dá)·芬奇)

你們不見(jiàn)美貌的青年穿戴過(guò)分反而折損了他們的美么？你不見(jiàn)山村婦女，穿著樸實(shí)無(wú)華的衣服反比盛裝的婦女要美得多么？

(名言作者:達(dá)·芬奇)

智慧是經(jīng)驗(yàn)之女。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

人的智慧不用就會(huì)枯萎

(名言作者:達(dá)·芬奇)

勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

榮譽(yù)在于勞動(dòng)的雙手。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

熱愛(ài)實(shí)踐而又不講求科學(xué)的人，就好象一個(gè)水手進(jìn)了一只沒(méi)有舵或羅盤的船，他從來(lái)不肯定他往哪里走。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

不管過(guò)去還是現(xiàn)在，科學(xué)都是對(duì)一切可能的事物的觀察。所謂先見(jiàn)之明，是對(duì)即將出現(xiàn)的事物的認(rèn)識(shí)，而這認(rèn)識(shí)要有一個(gè)過(guò)程。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

對(duì)那些不值得信任的人不要存有幻想！

(名言作者:達(dá)·芬奇)

在經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下讀書，價(jià)值要大得多，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是他們的老師的導(dǎo)師。

(名言作者:達(dá)·芬奇)

第五篇：《達(dá)·芬奇密碼》讀后感

《達(dá)·芬奇密碼》 讀后感

原創(chuàng)： Bellacullen

這是美國(guó)著名暢銷書作家丹·布朗的一部經(jīng)典之作，故事離奇而驚險(xiǎn)，十分合我這個(gè)偵探小說(shuō)迷的口味。

我本已經(jīng)很久沒(méi)有接觸偵探小說(shuō)了，這半年來(lái)《達(dá)·芬奇密碼》是我認(rèn)真拜讀的第一偵探故事書。家里總是希望我多花費(fèi)點(diǎn)時(shí)間在自身能力培養(yǎng)上，而少讀一點(diǎn)消遣性文章，我算是比較聽(tīng)話的吧。

曾經(jīng)我是一個(gè)絕對(duì)的偵探小說(shuō)迷，曾經(jīng)徹夜不朽的去讀一些經(jīng)典的著作，廢寢忘食的追一些由原著改拍的電影和電視劇。我看過(guò)的比較好的作品推薦給大家?guī)撞俊⒓由男≌f(shuō)比較有名的《無(wú)人生化》，我只看過(guò)阿婆的這一本小說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)她的其他作品也都不錯(cuò)；去年比較火的電視劇潘粵明主演的《白夜追兇》，還有一部電視劇忘記誰(shuí)演的了叫《無(wú)證之罪》，這兩部電視劇都有原著，配著書一起看也不錯(cuò)，作品寫的也還不賴；東野圭吾的作品不用提，大多數(shù)都很經(jīng)典，如《白夜行》和《嫌疑人X的現(xiàn)身》；當(dāng)然最經(jīng)典的還要數(shù)《福爾摩斯探案集》，等。

言歸正傳，《達(dá).芬奇密碼》講述的是這樣一個(gè)故事：羅浮宮博物館的館長(zhǎng)索尼埃在遇害之后的臨死前留下了四行話，讓他因誤會(huì)十年未與他聯(lián)系的孫女索菲去找文字學(xué)家蘭登，就這樣原本沒(méi)有聯(lián)系的兩個(gè)人的命運(yùn)被捆綁在了一起，并且就是因?yàn)槟蔷溥z言，蘭登被警察誤認(rèn)為兇手，因此索菲帶著蘭登走上了逃亡和尋迷之旅。他們兩人因?yàn)樗髂岚５倪z言，因此不得不背負(fù)上尋找圣杯的神圣使命，來(lái)完成峋山隱修會(huì)的秘密守護(hù)工作。最后，兩人克服了重重挑戰(zhàn)并且揭開(kāi)在索尼埃設(shè)置的一連串密碼，最后蘭登發(fā)現(xiàn)了圣杯，并且?guī)椭鞣普业搅吮菊J(rèn)為已經(jīng)去世的奶奶和弟弟，完成了峋山隱修會(huì)的使命。

通過(guò)這個(gè)故事，我總結(jié)三點(diǎn)心得體會(huì)：

偉大的藝術(shù)品的偉大所在往往不在作品本身，而在其作品之外所蘊(yùn)藏的歷史背大景的折射和藝術(shù)家的個(gè)人精神的側(cè)面反映。

通過(guò)《達(dá).芬奇密碼》，我認(rèn)識(shí)到了達(dá).芬奇的偉大所在，他可真是一個(gè)天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個(gè)特點(diǎn)，在書中對(duì)《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過(guò)了。

原來(lái)自己還真的沒(méi)有真正的理解過(guò)那些藝術(shù)品，對(duì)很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點(diǎn)。

對(duì)有信仰的人來(lái)說(shuō)，有些東西超脫個(gè)人，可以花費(fèi)自己的生命去保護(hù)，但是我們卻沒(méi)有權(quán)利去為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個(gè)無(wú)辜人的性命都是可恥的。

小說(shuō)中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會(huì)里的四位大師和一個(gè)修女，在死去的時(shí)候他向上帝所懺悔，對(duì)以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。

那些我們?cè)?jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會(huì)像一樣長(zhǎng)在我們身上，因?yàn)槲覀冏约褐溃造`魂終究不會(huì)原諒自己。那些通過(guò)不利手段而獲得的榮譽(yù)或者錢財(cái)，即使會(huì)讓我們樂(lè)活一時(shí)，但是卻會(huì)痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無(wú)愧的人，坦蕩善良的人。

我們可以在不打擾他人的情況下去守護(hù)自己的信仰，去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，一旦作惡，必將自食其果。

那些信仰的東西是一種精神的力量，無(wú)形卻有形，人人都知道他的不真實(shí)性和可能的虛幻性，但是人們依舊不去刺破這朦朧之后的真實(shí)，依舊愿意去相信，這究竟是為什么呢？我想，那就是信仰終究是好的，我們沒(méi)必要去把他給實(shí)物化，那些充滿神秘的東西倒更顯得美麗，就像達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》那神秘的一笑一樣。

在故事中蘭登一直想找尋峋山隱修會(huì)大師索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，為此苦苦追尋，而索菲的奶奶在隱語(yǔ)之下提示他，你終究會(huì)明白的，那個(gè)東西你終有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)的，并且發(fā)現(xiàn)之后，你也會(huì)選擇繼續(xù)去保護(hù)這個(gè)秘密，不會(huì)將他公之于眾。

最后，蘭登在看到倒金字塔的時(shí)候終于明白了這一番話，并且在神圣之下頓悟了宗教的信仰的更深層的智慧。

當(dāng)然，這是我想象的他最后的內(nèi)心活動(dòng)，在圣靈之下頓悟宗教信仰的神秘性原因所在，我想這也是這本書想要傳達(dá)給我們的宗旨。