第一篇：美國一位有宿命神通者對輪回的促進研究

美國一位有宿命神通者對輪回的促進研究

按：本文摘編自鐘茂森博士主講的《因果輪回的科學證明（第四集）》

我們下面就繼續簡單的下到第五個研究領域的專題，所謂特異功能者對輪回的促進研究。在西方世界有不少所謂的特異功能者，其實全世界都有，這種所謂特異功能者就是他們這些人有特殊的能力，他們能夠預知未來，能夠看到過去，還能夠治病，他們治病的方法非常的奇特，很可能一般的醫生沒有辦法治好的這些病，在這些特異功能者的手下一下子神奇般的就治好了。特異功能者的英文叫physic。在美國可以說最著名的一位特異功能者叫做愛德格．凱西，他是一八七七年至一九四五年生活的人。這個人他出生在維吉尼亞，因為他這種特殊的能力可以治病、可以預言、可以看人的來世和前世，所以當時被美國人稱為“維吉尼亞的奇人”（實際上就是有神通——宿命通），把他真是奉若神明。

很多人一開始都很懷疑凱西的這種特殊能力，認為他是在制造一個騙局，因為我們知道美國都是科學社會，他們都是相信科學，不相信這種特異功能，實際上這種特異功能也是一種科學。其中包括一位哈佛大學的心理學家，叫做休格．孟斯特堡博士，他開始也對凱西的特異功能有懷疑，所以就到凱西那里實地考查他很久，通過了種種的考查，后來證實凱西的這種特異功能是真實的，不是在造假。后來因為很多人的證明，包括有權威的人士來證明，所以他的特異功能也為大家所承認。

他一生當中治病救人，可以說是一個大善人，他曾經做了一萬四千多個這種案例，包括這些預言，包括這些觀察人的前生和指點人的迷津、給人家治病等等；其中二千五百個案例都是與輪回轉世有關。后來的學者對他的研究有很多，其中包括吉娜．瑟敏納拉博士寫的《生命多重》，是對凱西特異功能者的一個綜合的研究分析。我們來看看凱西他有什么樣的特異能力，凱西的特異功能通常都是他在自我催眠當中才出現，比如說有人來求救他，他就首先躺在一個長椅子上進入催眠狀態，他自己進入，然后他在催眠狀態中好像有好幾位的神靈就借著他的口來講話，比如說開出一個藥方，或者是說一段預言，都是很神奇，后來就蘇醒過來。

比如說在肯德基州一位年輕的婦女，剛剛生了一個小孩，結果這個嬰兒全身患有一種神經痙攣的癥狀，全身都發抖，像癲癇那個樣子，結果三位主治大夫來給他搶救，眼看著這個

小孩子快不行了，都沒有辦法搶救。最后這個母親也很絕望，聽到有凱西這位奇人，于是就請凱西來幫他治療，結果凱西在自我催眠狀態中他就說出一個藥方，說你給這個嬰兒吃一種毒藥，這種毒藥的名字叫“癲茄”，吃了之后會死人的。醫生們說不行，怎么能夠讓這個小孩吃毒藥，堅決反對，但是這個母親已經絕望了，沒有辦法，唯一的辦法我們就試一試，結果讓這個小孩去吃毒藥。結果沒想到一吃下去，這個嬰兒神奇般的就好了，他全身也不發抖了，后來他就健康的恢復過來。所以種種的這些案例很多，都是非常神奇，用現在的醫學、科學沒有辦法解釋。

凱西用他的觀察來看人，往往把一個人為什么會得這種病的病因都講出來，他說這種病因往往都是前世所造的，這種病因他用一種東西來做比喻，他說這是一種業力，他用英文Karma這個字，就是叫業力，他說業力像回旋鏢，回旋鏢是澳大利亞土著所用的武器，他們用回旋鏢譬如說打一些鳥什么的，他就拿著回旋鏢的一個把，扔出去之后它會旋轉又旋回到投擲者的手上。他用這個回旋鏢來比喻業力就是這樣子，當你做出一樣事情，所造的這個業出去以后，它又會回旋到你的身上，你自己會得到同樣的這種報應。

我們給大家講他幾個例子，來理解一下他所說的回旋業力，第一個案例，凱西有一個病人，是一位四十歲的婦女，這個婦女從少年時代她就得了一種全身的過敏癥狀，她的過敏癥表現為當她每次吃些面包、一些谷類食物她就會打噴嚏，而且每逢遇到一些化學藥品、化學制品，譬如塑料、眼鏡的膠圈，反正是塑料的化學制品她全身都神經痛。這個病癥真的是疑難雜癥，醫生給她治了好多年都沒有辦法治好，一直到她四十歲那年她就找凱西幫她來反觀前世，看看到底這個病因出在哪里。

結果凱西給她觀察以后就告訴她，她這個病是一種業力病，因為這個婦女前世是一個搞化學，就是制造化學藥品的人，這個人所制造出來的一些化學制品讓很多人都皮膚過敏，而且這個物質到空氣當中讓很多人都中毒。所以就是因為她造了這種業，導致她這一生也是有相同的癥狀，老是皮膚過敏，老是有神經痛。所以你看她搞化學的，我們說是科學家，科學家制造了東西，如果是對社會大眾有害，都會有果報。所以你看看那些生產原子彈、生化武器的那些人，將來的果報真是很悲慘。所以我們要做什么事業，從事什么樣的行業，真是要好好的選擇。假如這個行業如果對大家有好處的、有利益的，我們做就會有好的果報，假如這個行業對于大眾有不良的影響，帶來壞處的，將來我們也得受果報。所以最怕就是入錯行，入錯行將來會受因果。

第二個案例，凱西的例子，是講一位雙目失明的病人，這是一位大學教授，這個人很聰明，你看能夠當上大學教授，但是這個人天生雙目失明，殘疾人，他也是整天想治他的病，讓他眼睛能夠恢復一點視力，都沒有辦法。結果后來他在一個廣播節目里面就聽到凱西這個事例，因為凱西當時在美國是一個很著名的人物，廣播電臺都經常報導他，完了之后他就去找凱西，請他治療。結果凱西也是用自我催眠去看這個人的前世。凱西所用的方法是自我催眠，我們昨天所談到的那些心理醫生是讓病人自己進入催眠來看自己的前世。總之不管是病人自己看也好，還是特異功能者來看也好，條件都是要進入這種定的狀態。這個心能夠定下來，他就能夠看得深、看得遠，所以心的能量真的是很不可思議。

你看凱西就等于入定了來看大學教授，結果找了他好幾世終于找到他雙目失明的前因。原來這個大學教授他在公元前一千年的時候，這是三千年前的事，他在波斯國，波斯就是我們現在的伊朗，在那個地方一個野蠻的部落里面生活的一個部落成員。那個部落很殘忍，每次跟其他部落打仗的時候，抓回來的俘虜就用一些燒紅的烙鐵來弄瞎敵人的眼睛。這個大學教授前生就專門干這個工作，他就是每次用燒紅的鐵去把人家的眼睛給弄瞎，所以他感應這一生的果報就是天生雙目失明。回旋業力，造如是因，得如是果，真的是自作自受。

我們下來再看他的另外一個例子，一位婦女婦科病的問題。這個例子告訴我們，人不僅是所做的不良的行為會產生不良的后果，哪怕是一個心念，一個念頭，如果是不良的心念、不良的心態，將來都會有果報。凱西的例子就是他的一位婦女病人，這個女病人她是從青春期開始就患上了一種可怕的婦科病，嚴重的月經失調，她每個月要躺在床上兩個禮拜來受苦。因為她得了這種病，她也就很羞恥見人，而且使得她的性格變得很內向、很孤僻。這個煩惱一直在折磨她，后來她就請凱西來給她做觀察，反觀她的前世，結果凱西就給她找，找到了她前世這個病因是什么。

原來這個人有一世是生活在法國路易十四統治的時代，在那個時代里頭她是一個天主教的修女，我們說是一位出家人，出家修道的，因為修女也是一生不結婚的。她是很虔誠的天主教徒，對于《圣經》、對經典也都很熟悉，倒背如流。不過她有個毛病，她把這些經典的教訓不是來規范自己，反而去規范人家，整天看到這個人他犯戒了，犯了哪一條，這個人所做的事情不符合圣經的教誨，一天到晚就找人家的不是，看人家的毛病。而且她還要把人家的毛病說出來，一直說到那個人羞恥見人，結果她這一生所得的病就讓她羞恥見人，得了這么一種病。

所以萬事都有前因，沒有一樣事情是偶然發生的。你看哪怕是一個念頭，這個念頭不善，她老是想去找人家的過失，這都會有果報。真正修道之人，我們說現在接受圣賢教育之人，不是拿圣賢的教育去對照人家，去看人家有沒有做到，關鍵是拿這些圣賢教育對照自己，看自己有沒有做到。所以六祖惠能大師講過，“若真修道人，不見世間過”，真正要立志做圣賢的人，修道之人，就不會去老是看人家的毛病，看人家的過失。世間人的過失跟我有什么相關？我現在要修正我自己的過失，一天到晚都忙得不亦乎樂了，哪有這個工夫去管人家有沒有過失。所以心要常常的思惟善法，想人家善的地方，觀察善法，觀察人家善的行為，然后去學習，見賢思齊，這樣子的心態就是善良的，純凈純善。里面還夾雜著人家不善，還有一個念頭想要看人家，那心里就已經不善了。

這四天來我們比較詳細的介紹了這些西方科學界、醫學界證實了因果輪回的這些案例，用五個方面來給大家講述。大家有沒有思考一下，從這么多的輪回事實當中，我們能不能看到人輪回是一種什么力量來支配的？實際上這兩段話就可以作為最好的總結，這是佛家《大佛頂首楞嚴經》里面的講述，輪回是怎么來的？人為什么會輪回？“汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛”。人為什么要輪回的因你看古圣先賢幾句話就給我們簡簡單單說出來，在輪回當中無非就是來討債、還債、報恩、報怨，一個是愛，一個是恨，這兩種心理讓我們綁在生死輪回當中。愛和恨都是迷惑顛倒才會有，覺悟的人他不會有愛，也不會有恨，因為愛和恨都是負面情緒。古人講的七情五欲，所謂的喜怒哀樂愛惡欲，都是不好的負面情緒，都是迷惑。那我們想想，輪回當中，你看我們這些案例，一個個案例都是血淋淋的，充滿了悲慘遭遇的案例，真的好像沒有一個好案例。你想想輪回當中真的就是苦，哪怕你這一生福分再大，像史泰龍，夠有錢了吧，前世也是血淋淋的，被人斬首，后來被拳王打死了，這么多案例。這么悲慘的這些情形，我們有沒有一個念頭想著如果不輪回該多好！

那能不能夠不輪回？現在科學證明人真是有輪回，我們這個靈魂在不斷的輪回當中舍身換身，如果不輪回就沒有那么辛苦。科學對于這個問題，到底人能不能夠超越輪回的問題，輪回可以超越嗎？這是個大問題，科學還沒有對這個問題提出一個很好的答案，它只能看到這個現象，還沒有找到輪回的根本原因，當然就更無法幫助人超越輪回。在人類幾千年的歷史上，可以說真正有詳細圓滿的答案，對這個問題有答案的，只有在佛教里有，所以佛教它

不僅是符合科學，而且它是超越科學。可惜現在科學家沒有去讀佛經，如果他們讀了佛經，對他的科學的發展一定會起重大的指導作用。

這句話也不是我們自己說的，是現代科學之父阿爾伯特．愛因斯坦講的。愛因斯坦我們都知道是大科學家，他的相對論，狹義相對論、廣義相對論，為現代物理的發展、為太空探索的發展奠定了堅實的理論基礎，他也是諾貝爾物理學獎的獲得者，被美國《時代周刊》稱為“二十世紀的偉人”，你看他是怎么樣來看待科學和宗教。這是他的原話，咱們摘錄下來，這是他憑藉科學與宗教之間的關系一篇文章里所寫的，他說“未來的宗教將是宇宙的宗教，應建立在宇宙萬物合而為一的意識上”，這句話就不簡單了，確實是有智慧的大科學家。他說未來的宇宙宗教應該建立像什么樣的意識？宇宙萬物合而為一，他從科學的角度悟出了這個問題。下面這句話最精采了，“佛教正是以上所描述的那種宗教，若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那么這個宗教便是佛教”。你看愛因斯坦真是用他高瞻遠矚的眼光為現代科學發展已經指明了方向，說未來的科學發展需要仰賴于佛教，因為佛教它是對于宇宙人生真相一個圓滿的說明，它是釋迦牟尼佛用他高度的智慧給我們講述的一個圓滿的一種教育。

所以如果我們要問輪回可以超越嗎？這個問題我們來看看佛教里有什么樣的答案，佛教里的答案非常的豐富和圓滿。談到輪回佛教里講的是最豐富，它講的是六道輪回，包括天，凡夫最高級的是天，然后是人，有一道是阿修羅，阿修羅就是現在說的羅剎、鬼剎，還有畜生，就是動物，餓鬼，還有地獄，六道輪回。六道輪回到底怎么來的？只要明白六道輪回的原因，我們去除六道輪回的原因就能夠離開輪回。佛告訴我們六道輪回的根本原因是因為迷惑而來，因為我們迷了。迷了什么？惑是什么惑？佛在教理里面講了很多，什么見惑、思惑、塵沙惑、無明惑。我們先不談這些高深的道理，我們就簡單的用科學的方法來給它加以介紹，迷惑什么？根本的迷惑就是迷惑愛因斯坦所講的那個，宇宙萬物合而為一，這個理念、這個事實，他就迷惑了這個，就是我們不知道宇宙萬物是一體，他不曉得這個，他不知道有這一體，結果他就起分別了。你看這是我的，那是他的，我和他就對立起來了，從而產生了自私自利，我要利己，我要損人，用損人來利己，所以就造業了，造出種種的不善，根本原因就是迷惑了自他是不二。

當我們有這種分別，因為迷惑就起了個妄念，認為這是我，當有這個我的分別的時候，我和他對立，就起了執著，執著我，我的身體要好好保養，他那個無所謂，這樣子損人利己

就造業。所以由迷惑就去造業，由造業就要受報了，所以“汝負我命，我還汝債”，互相之間報恩報怨、討債還債，就在這里輪回。因果在不斷的相續連環，讓我們在這個輪回當中永遠不能夠出離。所以要我們不輪回，要直斷其根，這個根就是這個迷惑，讓我們真正念念都明白，念念都覺悟宇宙萬物確實是一體的。這一體從哪里出來的？就是“唯心所現，唯識所變”。這個一體一在哪里？在這個一心上面，這個本體就是那個一心。所以我們現在有提出些口號，“要和諧家園，和諧世界，我們地球一家人”，這個口號提得還不夠徹底，地球一家人，家人之間還有分別，還不能說是一體。真正的真理是什么？宇宙就是一體，而且這個宇宙真的是緊密團結在一起，團結在哪里？團結在我們一念當中，分都分不開，不出這一念之外，你看這是不是一體。所以當我們損害人家的時候就是損害自己，就是把這一體給破壞了。所以這個道理如果古圣先賢不是用他最高的智慧給我們指出來，我們怎么能夠悟得到？

話又說回來，我們哪怕自己現在明白宇宙是一體，我也承認，可是可能出了門到大街上又忘掉了，當人家撞你一下的時候，你可能就生氣，“你怎么沒長眼睛！”馬上跟人家就對立起來，就忘掉了，把宇宙一體的理念統統忘在腦后，為什么？這就是《三字經》上所講的，“人之初，性本善”，原來都曉得宇宙一體，一出門“性相近，習相遠”，習氣馬上現前。這個問題也是個嚴重問題，這就是為什么我們離開輪回這么難的原因，習氣毛病太重了，就是不造業都不行。那怎么辦？如果真正像愛因斯坦所講的，念念都是宇宙萬物是一體的這種理念，你就是佛，你就是圓滿佛了。佛就是這樣的一個境界，他所看到的，他所生活的境界就是這樣。

所以從哪里開始出輪回？從心開始做起，真的一切法都要從心開始做起，當我們的心是凈念的時候，你也不用想你的念是凈念，就是不知不覺念著阿彌陀佛，環顧四周原來就是極樂世界……阿彌陀佛在宇宙里面真的有這種靈性的生命，所謂不同維次空間的生命，真的有這么一尊佛。他發四十八大愿來救度一切苦難的眾生，念他的名號將來可以跟他的愿力感應，蒙著他的愿力我們就能夠生極樂世界。又要相信因，又要相信果，這個因是念佛，念就是因，果就是極樂世界，而且這個因果是同時的，起這個凈念是因，所現的極樂世界是果，當下是這個念，所生的當下就是這個世界，因果同時，一定要相信。念佛是因，成佛是果，恢復本性本善，就要用我們的純凈純善之心。還要相信有這么個事，極樂世界在宇宙里面真有，現在科學雖然還沒有發達到能夠用天文望遠鏡看到極樂世界，以后會不會？也有可能，那要看科學家是不是凈念相繼了。

第二篇：你認為西方科學家研究輪回,對你的人生有什么導向價值？

你認為西方科學家研究輪回，對你的人生有什么導向價值？

首先我們要了解什么是靈魂。植物有生魂，動物有覺魂，人有靈魂，這個在康德三大批判里面說的非常清楚。

佛教的輪回輪和基督宗教的創世論的本質區別其實就是對靈魂需要實行的過程有不一樣的理解和靈性追求。

人活著的意義在之于人類的延續，在于如何使人類自己在宇宙中存活的相對生活得好一些。這是大自然、人類、先輩和“我”的人生意義切合點，是自然和理念的共鳴。

人，要明白自己是個什么，不要以為自己是個人就無比崇高甚至要“再活五百年”，或者不要以為自己是個人就隨便給“價值”這個名詞賦予一個私人的意義，更加更加不要以為自己是個人就允許找到活著的絕對價值。誰因為免不了“一堆黃土”而渾渾噩噩無所追求。對自己不要太刻薄，也不要太遷就，根據自己的愛好、能力、感情、環境條件來選擇和調整自己的人生道路，力所能及地為自己為別人為社會作事(注意:“力所能及”，太累要會調整），這個就是普遍的活著價值。

如果每次轉生輪回都可能與你生生世世有著業力輪報的因果關系，是不是我們更能小心翼翼面對自己今生的所作所為，當別人對你不好時，是不是又能用另一角度去對待別人呢？

如果體認到今世所為，確實會影響到未來人生的好壞，那么在決定面對今生所發生的一些事情，是否會更加小心處理，保持一顆祥和的心，不與人斤斤計較，不怨天尤人，最后完善自己最后達到返 本 歸 真的目地。

其一，消除對死亡的恐懼。現世人們在生活中很多的表現其實和死亡恐懼有關，比如斂財、害怕衰老、過分的權利欲望、中年危機等等。人們對死亡的恐懼主要有兩個原因：害怕死亡時的痛苦；害怕失去，包括害怕失去財物、權利、所愛的人等。由于恐懼，人們不敢談論死亡這個話題，擔心突如其來的意外發生，每經歷一次死亡事件（包括致愛親朋故去、參加葬禮、目睹車禍、觀看與死亡有關的電影等）就會增加一分恐懼。然而，當我們知道雖然我們的肉身會經歷死亡，而靈魂永存，特別是我們已經活過很多世時，我們會感到安慰，恐懼會大大減少。“人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點。” 其二，發現生命的意義。人為什么會來到這個世界？這不是偶然，而是我們帶著修煉的任務而來的。我們每一世都有修行的任務，是在上一世的肉身死亡、靈魂達到某種精神的境界時被賦予的，因而，生命的意義就在于活好每一世，完成每一世的任務。于是，我們有了明確的目標，當下的生活有了方向，我們更懂得珍惜現世的生活。

其三，把挫折看成磨練與學習。轉世輪回說認為，如果人某一世的任務沒有完成，那么就會帶到下一世，下一世將完成兩重任務，生活將會更艱難。人肉身的一世是為了償還各種各樣前世未還的債，很多相關的人常常一堆堆的轉世，相互償還所欠的債。所以，這樣看來，我們現世所遇到的挫折是我們前世留下的，是為了讓我們在挫折中磨練和學習，是為完成這一世的任務。這樣的話，我們在面對挫折時候就很容易寬心了。比如，生了個特別調皮的孩子，我們就會想這是我前世所欠，這是在讓我學習忍耐、寬容和愛。如果這樣想，怎么還會有怨氣呢？

其四，使人向善。我們不去求證轉世輪回的真實性，但是我們會發現這一學說能使人產生強有力的信仰。這一學說所強調的因果報應會讓做惡事的人心有余悸。因為這一世所欠下的債下一世必定要還，這一世要償還前一世欠下的債。于是，我們勤勤懇懇地工作，善善意意地待人，希望今生能償還前世所欠下的債，使下一世過得容易。這一學說帶來的良性結果便是使人向善。人不能沒有信仰。現代社會技術的發展，物欲的惡性膨脹，已經使很多人出現了信仰危機，變成物的奴隸，缺失人生目標，渾渾噩噩。而目前的道德教育又常常顯得蒼白無力，不能直抵人的心靈最深處。轉世輪回說的價值就在于能深切地說服人，讓人找到信仰

其五，使人心理健康。由于以上的作用，轉世輪回說使人坦然、平和、積極、向善、寬容、信任和關愛，使人遠離恐懼、焦慮、貪欲、仇恨、厭世和沮喪，這些正是在超強壓力環境下所需要的特征，這些特征能讓我們自助和助人，達到心理健康。在現代社會，需要心理救助的人越來越多，如果沒有一種信仰能長期根植于患者的內心，那么一時救助的效果是有限的。因為這些積極面，我更愿意相信轉世輪回說是真實的，我也希望這一學說能救助更多的人。

第三篇：社會體育對促進小學生體質健康的研究

《社會體育對促進小學生體質健康的研究》

結題報告

一、課題的界定及理論依據。

（一）課題的界定：

1、社會體育：也稱“群眾體育”、“大眾體育”。廠礦、企業、事業、機關的職工，以及城鎮居民與農民，為達到健身、健心、健美、娛樂、醫療等目的而進行的內容豐富、形式多樣的身體鍛煉活動。按區域特征分有：城市體育、鄉鎮體育、農村體育；按年齡分有：嬰幼兒體育、兒童少年體育、青年體育、中年體育和老年體育；按性別分有：女子體育、男子體育；按職業分有：職工體育、農民體育、軍人體育；按健康狀況分有：正常人體育、殘障人體育；按活動場所分有：家庭體育、社區體育、企業體育等。

2、小學生體質健康：是指小學生身體形態的發育、身體成分、心血管機能和肌肉骨骼系統機能（如肌肉的力量、耐力、柔韌度等）的健康。

（二）理論依據：

1、國家制定《學生體質健康標準》與測試相關規則，說明國家對學生體質健康的關注。

2、“全民體育”、“終身體育”的觀念被越來越多的人接受，大家認識到體育鍛煉的重要性。

3、高校開設“社會體育”這一專業，國家制定“社會體育指導員”資格認證標準，《全民健身計劃綱要》的通過，改善了群眾鍛煉的環境，有利于提高全民體質健康。

二、課題研究的背景

小學生體質健康問題越來越受國家、社會、學校及家長的關注。國家制定《學生體質健康標準》與測試相關規則，說明國家對學生體質健康的關注。同時，“全民體育”、“終身體育”的觀念被越來越多的人接受，大家認識到體育鍛煉的重要性。通過對本校學生體質進行調查研究并制定相應計劃發展學生進行社會體育活動和鍛煉，對社會體育促進小學生體質健康進行研究。

三、研究的目的和意義

隨著經濟的發展，人民的生活水平的提高，導致青少年肥胖的比例逐漸增加；同時，由于網絡、電視的普及、電子游戲的盛行，他們對青少年的吸引力越來越大，導致鍛煉時間的減少，使得青少年的身體素質水平有下降的趨勢；另外，各學校雖然對學生體育逐漸重視，但是學校體育課由于時間的局限性，并不能達到理想的鍛煉效果。本課題研究的目的和意義在于：通過開展社會體育對學生體質健康的影響進行調查分析，指出社會體育對小學生體質健康的作用，提出解決問題的對策和參考意見，促進社會體育在小學生中的開展，提高學生體質健康及鍛煉意識，通過小學生參加社會體育鍛煉達到增強體質的目的。

四、課題研究的主要內容。

1、小學生目前體質健康現狀研究。通過對本學校學生進行體質健康測試及其他學校體質健康測試成績進行分析，對當前小學生體質健康現狀進行研究。

2、社會體育在小學生人群中的開展情況。主要通過問卷調查方式和談話的方式對小學生目前的鍛煉方式和對社會體育的認識、社會體育在小學生人群中的開展情況進行調查。

3、社會體育對小學生體質健康的影響。通過實驗法對二個實驗班進行對比實驗，找出社會體育對小學生體質健康的影響；同時通過問卷調查方式對學生進行調查，看看經常參加社會體育鍛煉的學生和不常參加社會體育鍛煉的學生的體質是否存在差距。

五、個人課題的進度與研究過程

（一）課題研究的進度

研究進度分為準備階段、實施階段和總結三個階段。

1、準備階段：（2009年6月—2009年7月）

（1）調查研究，找出有價值的研究課題。

（2）學習有關論著。

（3）搜集與本研究相近的文獻資料。

2、實施階段：（2009年7月—2010年5月）

（1）制定課題研究計劃和階段性實驗計劃。

（2）按計劃分階段實驗。

（3）修改、完善研究報告。

3、總結階段：（2010年5月—2010年6月）

對課題進行總結、收集整理研究成果、撰寫實驗報告、論文。

（二）課題研究的過程

1、小學生目前體質健康現狀調查及社會體育在小學生中的開展情況。

2009年7月，在課題研究的起始階段，我通過查閱學生體質健康測試成績，了解我校學生體質體質健康現狀。分析我校學生體質健康存在的問題及優劣，對我校學生體質健康現狀有了一個比較明確的把握，為下一步制定符合我校學生參與的社會體育項目提供了理論依據。同時，用問卷調查方式調查小學生有沒有進行社會體育鍛煉。調查內容包括：參與的項目、鍛煉時間、鍛煉的地點等。通過調查了解學生在課外鍛煉活動，掌握了學生鍛煉方式及鍛煉情況，對進行下一步制定符合我校學生實際情況能開展的社會體育項目提供了條件。

2、開展社會體育，正是學生的需求和學生體質健康水平的需要。

調查顯示，有25%的學生體質健康不達標，有高達21%的學生體重超標。學校體育的局限性如：項目不能因人而異、項目單調乏味，學生缺乏鍛煉興趣、時間的局限性，遠遠達不到小學生每天鍛煉所需時間等，對學生體質健康都有著很大的影響。同時調查顯示，有高達74%的學生平時不鍛煉或很少鍛煉，這是一個很恐怖的數字，也是目前影響小學生體質健康的主要障礙之一。在剩下的26%的學生中，僅僅有50%的學生有自己喜愛的運動和比較科學的鍛煉方式。因此，開展社會體育，讓學生了解社會體育并參與，促進學生體質健康是學生體質健康的需求，同時也是學生的需要。

3、實驗對比，社會體育成學校體育的主體。

本課題主要通過實驗法來探討社會體育對學生體質健康的影響，因此，我在我所教的五年級二個班進行了對比實驗，一個班進行常規的體育課教學，而另一個班主要進行社會體育知識及技能的傳授。在學期結束時，通過體質測試達標狀況，對二個班情況進行分析、整理，找出兩者之間的區別。看社會體育是否能促進小學生體質健康。

六、課題研究的結果。

通過對該課題近一年的研究與實踐，社會體育對提高學生的體育鍛煉意識、體質健康都有一定的作用。特別是在學生對運動的興趣上尤其明顯，自主參與各類體育活動的積極性與能力明顯提高。其主要成果體現在以下幾個方面：

1、開展社會體育對促進小學生體質健康起到了一定的作用；

2、開展社會體育改變了學生運動的觀念和增強了學生的自覺鍛煉意識。

3、增強學生的健康意識，業余活動不再只是看電視、上網等，發展了自己的體育興趣愛好。

在研究中發現，社會優育雖然對促進小學生體質健康有一定的作用，但社會體育由于時間的不確定性，場地、空間的限制，還存在著很多的問題，主要存在的問題有：

1、地區性限制導致社會體育難以開展。

我校處在山區，學生很大一部分是在農村，社會體育很難開展起來，沒有固定的團體和場地，學生很難進行交流，導致運動興趣缺乏，難以堅持。同時由于經濟等原因，使其開展的項目也比較單一，也使得得學生興趣缺乏。通過對城鎮小學生社會體育開展狀況調查發現，他們可以有比較固定的活動場所，如公園、社區活動中心、廣場等，而且人也比較多，可以相互交流，甚至還有很多各種社會體育項目培訓機構，這在山區是很少甚至沒有的。

2、學生能自主安排的時間較少，導致鍛煉時間的缺乏。

這個問題主要存在于寄宿制學校。在寄宿制學校中，學生能自主安排的時間其實非常少，學生很難有時間進行體育活動，社會體育在學生中開展也受到了很大的限制。就算有學校給學生安排了課外活動課，但通過調查發現，大部分學校的課外活動課都是名不符實，讓其他老師上課了。

七、課題研究的反思

1、學生的體質健康狀況令人堪憂。

在通過對學生體質健康測試結果進行調查后發現，學生體質健康達標率越來越低。在實踐中我發現，就算是在體育課中給學生傳授社會體育知識后，還是有高達20%的學生體質健康測試不能達標。有近50%的學生在平時還是很少鍛煉和基本上不鍛煉。怎樣讓學生自覺參加社會體育鍛煉，提高學生體質健康狀況，值得我們進一步思考。

2、發展和開發符合當地環境和條件的社會體育才能促進社會體育的發展，并促進學生體質體質健康。

社會體育項目雖然很多，但不一定受到本地的人喜愛，同時受場地空間等的限制，適合當地的社會體育項目就會更加少。因此，社會體育要想促進小學生體質健康，就必須因地制宜，開發出適合小學生和當地條件的項目。開發、改進當地現有的項目，如民族體育，也將是一個不錯的選擇。

3、學校體育到底應該充當一個什么樣的角色。

一說到體育課，很多人會想到體育課就是鍛煉身體的課，就是現在很多體育老師自己也是這樣認識的。但是，課堂中應該是給學生傳授知識，學生掌握知識的課，體育課也是這樣。所以說學校體育不只是鍛煉身體的課，而是讓學生掌握了解鍛煉方法，運動技能，培養學生運動興趣愛好，樹立健康觀念的課。學校體

育只是一個引導者，而不僅僅是一個運動場所。這一觀念需要體育老師、學校、家庭及社會的的共同改變，才能改變目前學生的鍛煉狀況。

第四篇：體育教學對促進學生心理健康的研究

體育教學對促進學生心理健康的研究

體育教學對學生心理健康的影響是多方面的，能促進學生多方面的成長，可以從以下幾個方面考慮。體育教學能夠培養學生的獨立意識

體育教學過程是一個教師和學生的互動過程。在這其中，教師將技術動作教給學生之后，就需要學生在教師的講解基礎上獨立地去領會動作以至最后完成動作。這一過程有助于學生獨立性意識的培養，能夠有效地使學生養成吃苦耐勞、自食其力的能力。這對現代社會下家庭獨生子女的自主、自立是很有好處的，任何一種傳統或習慣是在日積月累基礎上形成的。隨著體育教學的積極開展及深入，學生的獨立意識進一步增強。體育教學能夠使學生把握正確人生價值觀

價值分為自身價值和社會價值，是一個人自身能力的體現。體育作為教育的一種手段，是塑造優秀人才即實現人生價值最成功、最有效的一種方法。通過電視、廣播、墻報、宣講等形式宣揚體育名人故事，獲獎運動員的優秀事跡，體育界中好的現象等，可以影響人的行為，激勵其高昂的斗志，從而更好地實現自己的價值取向，為其正確把握正確的人生價值觀起到推波助瀾的作用，清楚地認識到活著不僅是為自己，也是為了別人，為了社會，有助于良好的心理的形成。體育教學能夠很好地促進學生人際關系培養

大部分學生的心理障礙主要是由于學生人際關系失調而來。在社會生活中，每一個人都與其周圍的其他人有這樣和那樣的交往，總是生活在一定范圍的人際關系網中，其身心的健康成長和各種能力的培養及發展，都與這種人際關系密切相關。一個沒有交際能力的人，其生活就會孤獨，其知識面就會狹窄，其工作就會困難重重。正在學校里深造的學生，在緊張繁忙的學習生活中，必須學習與培養良好的人際交往能力，不斷形成健康的人際關系，以適應現在的學習生活需要和將來的社會工作需要。

體育教學是一個有序有組織的集體活動，在此活動過程中，需要學生團結互助。這樣便自然而然地增加了學生彼此之間的交往頻數，有效提高學生的交往能力，對其身心發展起到了很好的作用。體育教學能夠減緩學生應激水平

應激是指個體對應激源或刺激做出的反應。體育活動能使人腦產生一種自然合成的鎮靜劑――內啡呔。內啡呔具有阻斷人腦中與應激有關的化學反應的作用。體育活動本身是一種娛樂性運動，期間人會從一種擔憂及疲勞之中解放出來，使人忘卻煩惱，身心放松，從而感到愉悅，降低應激水平。有規律的身體活動將導致身體適應和積極的自我表象，而這兩者都有提高人對應激的抵抗力。體育教學能夠使學生形成良好的“自我概念”

自我概念是個體主觀上關于自己的目的看法和感覺的總和，自我概念是相對穩定的，在適應社會的人格的形成方面起到很大的作用，眾多研究表明，體育鍛煉可使自我概念清晰度明顯提高。

在體育教學中，當學生完成某項技術動作時，教師應積極給予肯定和贊揚。這樣有利于提高學生自我概念水平，有利于學生成就動機的培養，并可抑制其自卑感的產生，可調節其心理平衡。體育教學能夠調節學生的情緒

體育活動可調節情緒，情緒是影響心理健康的重要因素之一。在體育教學中，通過體育活動，能夠使學生的情緒得以調控。不良的情緒狀態是導致學生生理、心理異常和疾病的重要原因之一。通過體育活動可以給學生帶來身心愉悅，降低其緊張不安的偶發事件而造成的抑郁，從而調控情緒。研究表明，用力的運動可使人減少情緒上的負擔，甚至能減輕因精神壓力的偶發事件而造成的心理負擔。如人們遇到不滿或憤怒需通過摔東西所起到的遷怒和發泄一樣，可以減弱或消除情緒障礙。在體育課中，學生可通過打籃球、踢足球、拋鉛球等來調節情緒。體育教學能夠促進學生智力發展

傳統觀念往往認為“四肢發達、頭腦簡單”。眾多研究表明，體育能夠促進智力發展從而否定了這一看法。體育教學中，技術動作的結構能夠很好地開發學生的大腦潛力，使其思維面擴大，運動表象能夠提高人腦的記憶程度，而且通過體育能夠很好地緩解大腦的疲勞，為大腦的正常有序工作提供保障。

體育教學對促進學生心理健康的益處，是一個永恒的研究課題。它不僅會給學生，而且會給整個人類社會帶來益處。每一位體育教育工作者應該加強自身素養，為有效促進學生身心健康成長盡自己微薄之力。學校及教育主管部門應加大力度給予體育教學工作足夠的政策支持，以更好地為學生健康服務。

第五篇：聯系實際說明 行動研究對促進教師專業發展的重要意義

《行動研究對促進教師專業發展的重要意義》聯系實際說明

1、教師專業化發展有兩個主要指標：①教師要有研究意識與能力，教師要成為研究者；②

教師能專業自主，教師在特定的教育情境中可以自主選擇特定的行為。這兩項指標是相互關聯、相互制約的，教師的研究意識與研究能力是專業自主的前提條件，專業自主又可促進教師研究意識與研究能力的提高。

2、行動研究是指在真實的教育情景中，教育實際工作者（教師、教育管理人員，有時與教

育專業研究人員之間相互協作），按照一定的操作程序，綜合運用各種具體的研究方法和技術，以解決教育實際問題，改進并提高教育教學和管理工作為根本目的一種研究方法。行動研究對促進教師專業化發展的重要意義主要體現在：

① 行動研究有助于促進教師的觀念更新。教師通過行動研究對自己的教育教學行為進

行反思，通過行動——研究——行動不斷探索，達到對教育教學的正確的看法。教師在這種不斷研究的過程中逐漸將自己融入教育中，改變以往被動的態度，煥發出一種主人翁的精神，將教育作為一項需要無限追求的事業。因此，行動研究有助于老師教育信念的不斷發展。

② 行動研究有助于教師知識結構的完善。一名合格的教師應該具備專業知識，專業技

能和專業情意，這三方面的發展水平決定了教師專業發展水平的高低。可見，教師的實踐、專業技能的主要獲取途徑是教學實踐。行動研究是從教育理論到教學實踐的中介，具有非常明顯的實踐性，在行動研究的過程中教師可以將所學的理論知識用于實踐中，可以通過處理復雜性和不確定性情境中的教學問題來提高自身的實踐性知識，從而完善自身的知識結構，促進教師專業的發展。

③ 行動研究是教師專業發展的動力。研究能力是教師專業發展的重要構成部分，研究

對促進教師的專業發展具有多方面的意義。行動研究不僅能提高教師的教育科研能力，也能促進教學其他教育能力的發展，是教師專業成長的重要途徑。