第一篇：赫哲族風土人情

本文作者：尤明珠 好范文原創投稿

從前聽說過有個大頂子山‘山里面居住著非常很少的少數民族，那就是傳說中的赫哲族‘人們都靠打魚為生，冬天下凍板網也叫下掛子‘夏天下江打魚，如果運氣好就能打著黃魚’這個黃魚在魚里面是最昂貴的，據說是曾經皇上吃的魚’一條能賣十來多萬哪，對于普通家庭來說是個不小的收入’赫哲族特點就是能歌善舞，他

們有個節日叫烏日貢節’主要是體育競技，有游泳、劃船、撒網、拔河、叉草球、射箭，頂杠著等。這幾項比賽都與赫哲人的漁獵生活有關’到晚上男女著赫哲族華麗的服裝，男女手拉手圍著火堆載歌載舞’火中烤著魚簡稱為塔拉哈，還有美酒佳肴為尊貴的客人而準備的’赫哲人和尊貴的客人舉杯飲酒，赫哲人非常好客’每年七、八月間進行一次烏日貢節一般為期兩天’1998年赫哲人才開始轉行，試著在荒園中開地’哪時候很艱難，沒錢找人干活’只能自己家人去拿樹根兒，大家伙就臨時蓋個窩棚’里面是蒲著草墊著，不管男女都在一起住；條件非常艱苦’大毛毛蟲都掉飯鍋里，幾個月幾個月都回不了家’他們奮斗好幾年過去了，大家都有不少的豐收’婦女們也有自己的職業，就是學做魚皮畫和魚皮飾品’給家里增加不少了經濟收入，魚對于赫哲人來說就是一個珍寶’一條魚能做好多東西，魚有很多種吃法’魚皮能做成衣服還有鞋和包包，還有手工藝品’我的家鄉青山綠水，清清的小河流淌著’風俗習慣有，要尊敬老人’長輩在，晚輩不能多言多語’兄弟姐妹，平輩好友’久別重逢見面的長輩，要跪拜低頭問好’老人或親友長輩進屋，晚輩人要站起來讓坐’老年人沒睡下，晚輩人不能先睡’

子女出遠門之前要向父母和長輩拜告別，回來后也要跪拜問安’ 在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親時，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴時，新娘要面朝墻“坐福”，直到送親的人散席離去后，才可下地并與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領婦隨，團結和睦，最后新娘新郎共吃面條，以表示情意綿綿，白頭到老、這就是我們民族的生活’謝謝大家欣賞。

第二篇：赫哲族禮儀

赫哲族禮儀

赫哲人在飲第一口酒前，要用筷頭蘸少許酒甩向空中和灑向大地，以示敬祖先和諸神。但不喜歡喝茶，有時也把小米炒焦后沏水喝，或把野玫瑰花和嫩葉以及小柞樹的花苞采來曬干沏水當茶喝，但大多數一年四季均喜歡喝生涼水。

禮儀：赫哲族有尊敬老人、長輩的良好風尚，但過去也曾受封建禮教的束縛。不成文的族規、家規極為森嚴，任何人不得違犯。如，兒媳不能與公婆同桌吃飯，吃飯時兒媳要侍立門旁等候盛飯。老人晚間沒有睡下，晚輩不能先睡。長幼相見，晚輩要向長輩行跪拜禮，長輩吻小輩之頰；小輩遠行自外歸來，要向父母兄嫂依次問安等等。

赫哲族婦女生小孩時要吃小米粥和大米粥、鯽魚湯、嗄牙魚湯、兔子肉湯以及“莫溫古飯”、面片、面湯、雞蛋等食品。產后三天內不能吃青菜，以免產婦和嬰兒瀉肚。在坐月子期間均吃滾燙的熱飯，以免受涼，影響身體健康和奶汁。

第三篇：風土人情

寒假社會實踐調查

揚州·寶應

（一）地理位置

寶應縣位于江蘇省中部，淮河下游，里下河地區西部，夾于江淮之間，北緯33度、東經119度，縣域呈梨形，射陽、廣洋二湖環其東，寶應、白馬二湖繞其西，京杭大運河縱貫南北。總面積1467.48平方公里，其中：陸地979.43平方公里，占66.7%，水域488.05平方公里，占33.3%。寶應縣氣候屬于北亞熱帶濕潤季風氣候。具有寒暑變化明顯，冬夏長，春秋短，四季分明，雨熱同季，光照充足，雨量豐沛，霜期不長，災害性天氣較多等特征。

寶應縣水道縱橫，全縣水系以京杭大運河為界，分為東西兩部分，運河東東部屬里下河區射陽河水系，運河西部屬高寶湖區水系。北倚洪澤湖，南靠高郵湖。

（二）人文歷史

寶應境域置縣已有2200余年，秦始皇二十六年（公元前221年）建立東陽縣，后又稱“平安”、“安宜”。唐上元三年（762年），縣境獲“定國之寶”，肅宗詔書，將安宜改名為寶應，沿用至今。春秋戰國時期，此地先屬吳，后屬越，復屬楚。秦時建東陽縣，屬東陽郡。漢為東陽、平安、射陽三縣地，先后屬臨淮、廣陵郡。縣境曾出土“有柄石斧”、“鹿角化石”、“青銅寶劍”、“楚幣郢爰”等珍貴文物。省文物保護單位質疑的“九里一千墩”漢墓群，即坐落在古射陽遺址西南一公里處。這充分表明歷史文化源遠流長。隋初，境內統一為安宜縣。唐改稱寶應縣。南宋期間，先后升為寶應州、寶應郡，領寶應、鹽城、山陽、淮陰等縣。明隸屬高郵州。清屬揚州府。民國期間先后屬淮揚道、淮陰行政督察區。解放后先后屬揚州、泰州區，1953年1月寶應隸屬江蘇省揚州專區直至今日。

寶應縣歷史悠久、人才輩出，漢有臧旻，曾戍邊陲，深諳西域國情，不啻班固；臧洪、陳容義斥腐惡，同日殉難，后世尊為烈士； “建安七子”之一陳琳，其《檄豫州文》氣勢磅礴，筆鋒犀利，誠為千古佳作。晉有陳騫，足智多謀，位在三司之上。明、清人文尤盛，登科及第者指不勝屈。前后有狀元王式丹，榜眼季愈，探花朱士彥、馮煦。共有進士67名，舉人263人。巾幗中聞名詩壇者，明有仲云鸞，清有劉文蘭、劉文芳姐妹及劉淑曾、陳瑞華、喬亦光等20余人。經學家劉寶楠，學識淵博，所著《論語正義》，堪稱訓詁名作。自漢至清著書立說者逾200名，收入《四庫全書》的，有寶應籍文人著作10余部。另有，李元泰斗高朗亭，為京劇奠基人之一，享譽京都。杏林妙手仲昶、仲蘭，精通岐黃，回春有術。工丹青者，陶成居首；并有女畫家濮文湘，所繪《落花蝴蝶》，尤為藝苑增輝。善金石者有劉稼、成法溥，刀法蒼老，古韻尤濃。再者，能工巧匠也不乏其人，民國期間射陽湖鎮雕刻藝人陳青槐，精于建筑設計，擅長繪畫雕刻，手藝高超；望直港鎮人郭如金民間譽為“活魯班”。

（三）特色物產

“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”寶應縣土地肥沃，氣候溫潤，西湖東蕩，百里荷香，是全國著名的“荷藕之鄉”。

藕粉是“中國荷藕之鄉—寶應”的著名特產，生產歷史可追溯到600多年前，明清時期，寶應白蓮藕粉被列為皇室貢品，有“鵝毛雪片”之稱；因其營養豐富、口感滑潤，自古以來深受人們喜愛。此外 寶應藕菜“蜜餞捶藕”滿譽江淮，為四方賓客所稱道。當時寶應名士喜好 藕菜，產生了“全藕席”，室供碗蓮盆景，壁掛荷花詩 畫，席中放一花瓶，以清水插鮮荷花數朵，色香味具全，頗具雅趣。

寶應西有湖、東有蕩、，五湖四蕩，如九塊翡翠鑲嵌在這片寶地上。水連水，水依水，水鄉風景，如詩如畫。境內水面灘地共有70多萬畝，水產養殖面積近50萬畝，年水產品總量可達12萬噸，水產業的經濟份額成為全縣農業的“半壁江山。” 2002年，全縣河蟹養殖面積突破25萬畝，占整個水產養殖面積的一半以上；全年河蟹產量達2萬多噸，占全省河蟹總產量的三分之一，占全國河蟹總產量近七分之一；河蟹單項產值達10多億元。寶應養蟹的規模、產量、產值都是名副其實的全國單打冠軍。寶應湖大閘蟹作為寶應水產業的拳頭產品和特色品牌美名傳四方，蜚聲海內外。

除水產品外外，還有白龍涇河大糕，白龍涇河大糕歷史悠久，風味獨特，因傳說涇河小龍王在此避難而取名，曾獲商業部和江蘇省優質產品稱號，中國首屆食品博會銀獎。該產品以本地優質糯米粉、純凈白糖、精煉油脂、高級蜜餞等主要原料，配以核桃仁等多種輔料，按傳統工藝精制而成，具有色白片薄、綿軟細膩、香甜油潤、卷曲不斷、入口即化、點火即燃等特點，是喜慶、旅游、節日饋贈親友之佳品。

（四）風俗習慣

（1）節日風俗

春節

春節，是中華民族最隆重的節日，寶應也是如此。寶應人把過春節叫做“過年”。春節前家家要打掃衛生，人人要理發沐浴。寶應人過春節，是從“三十晚上”開始的。“三十晚上”這天，家家戶戶要貼上春聯，還要把過年五天吃的菜全部燒好(按照傳統習俗，過年五天中是不能動刀的)。晚上全家人共飲守歲灑，這頓灑席是最豐盛的。開席之前要燃放鞭炮。大年初一清晨，孩子們未起床，先摸枕頭下的“壓歲錢”，吃云片糕(“糕”與“高”諧音，寓意“步步升高”)。早上起床后，穿上新衣服，點燭焚香，燃簇鞭炮，敬天地。第一頓飯總是吃湯園，祝賀全家諸事圓滿。然后出門，逛街，走親訪友，相互拜年，說一些祝福的話。大年初二，寶應地區有“帶女兒”的習俗，即把出嫁的女兒一家人帶回家吃飯、團聚。初五，接財神，又稱“小年”，零時一到，家家戶戶爭相燃放鞭炮，迎接“財神爺”進門。過年的幾天，寶應城鄉街頭上十分熱鬧，有舞獅子、舞龍的，也有踩高蹺、打腰鼓、玩蕩湖船的，鑼鼓響處，人山人海。近年來，春節晚上放焰火的人家又多起來了。

元宵節

正月十五元宵節，又稱“燈節”，古稱“天夕”或“上元節”。自古以來，元宵節即是“火樹銀花不夜天”的狂歡節日。寶應地區過去最流行的是粉紅的荷花燈、白色的兔子燈、綠色的蛤蟆燈等。燈會還伴以精彩的文娛節目，有詩：“金龍逐隊市聲囂，花鼓隆隆踩高蹺。”文化人則另有一番樂趣，這就是猜燈謎，又稱“射燈虎”，講究的是在宮燈、玻璃燈上書寫謎面，簡單些的則把謎面寫在彩箋上用線懸掛起來，供人猜射。月上柳梢，華燈初上，猜謎者樂此不疲，必欲覓得其底而后快。此節始于漢初，盛于隋唐，燈俗歷朝不衰，沿襲至今。寶應地區燈節有六天，并有“上燈圓子落燈面”的食俗，即正月十三上燈，晚上吃湯圓，表示合家團圓，十八落燈，晚上吃面條，意為順順暢暢。過去，姑娘出嫁尚未生育的，娘家要給婆家送“麒麟燈”或“蓮子燈”，祝姑娘“早生貴子”。昔日寶應地區流行過這樣一首戴起花來愛煞人。我問小姑娘到哪里去?轅門橋上去看燈。又是龍燈又是會，又是奶奶八十歲，又娶媳婦又圓房，又添孫子一大床。”這是過去的老話了，現在，提倡“計劃生育”、“只生一個好”，當然不能再祝愿生“一大床”了。

端午節

農歷五月初五是我國民間的傳統節日端午節。端午又稱端陽。寶應地處水鄉，盛產菖蒲、艾，每到端午佳節，插掛、放置菖蒲、艾幾乎是家家戶戶必不可少的風俗習慣。寶應一帶，端午節期間，還有用五彩絲線結成“百索”（又名“百歲索”）系扎在小孩手腕上、結成小網兜內裝煮熟的鴨蛋掛在小孩胸前的習俗。老人們認為，用紅黃藍白黑五種顏色的絲線做成的飾物可以驅邪降福、消災延壽。

（2）婚慶習俗

寶應地區的婚慶習俗大致分為五個過程：暖房，正日，回門，瞧招，遙招。暖房：

在結婚的日子商定下來之后，雙方都要做些準備。結婚前一天叫做暖房日。男女雙方家里都要置辦酒席招待親朋好友，酒席一般安排在晚上，主要親戚沒有特殊事情通常都要到場，尤其是舅舅，舅母，因為有一個不成文的規矩，就是外甥結婚，外甥女出嫁，舅舅，舅母必坐主席（上席），然后再安排其他客人。吃喜酒的人同時也要出人情，所以這一天吃的酒就叫暖房酒。新娘，新郎也有事情要安排。新娘出嫁前，娘家直系親戚一般要請出嫁的姑娘吃一頓離家飯。暖房日要沐浴更衣，臥床休息。第二天（正日）梳妝打扮，靜候新郎的到來，同時準備好一切隨身攜帶的物品。新郎暖房日除了招呼客人外，也要沐浴更衣精心修飾一番，臨睡覺前，要安排一個童男子陪睡。陪睡的童男子一般是近親小男孩，第二天在新郎床上可以獲得壓床錢和糕點之類的食品作為獎賞。正日：

正日是結婚日子的當天，也是新郎迎娶新娘的終生難忘的日子。新娘在家翹首以盼，父母招呼客人，一早燒香謝菩薩，燃放鞭炮。親戚朋友吃早茶，恭候迎親隊伍的到來。新郎家同樣也是一早燒香謝菩薩，安排娶親隊伍。娶親隊伍的人員組成一般是新郎，伴郎，媒婆，司機，必須成雙。簡單吃一頓清茶后，鞭炮歡送，出發迎娶開始。

快到新娘家前，放鞭報信，新娘家早派人等候，也放鞭回應，迎接娶親隊伍的到來，到了新娘家里，再放鞭炮告訴別人迎娶的隊伍已到，接著安排客人就坐吃三茶（一茶白糖紅棗，二茶清水糕點，三茶湯圓），家里另外安排四人陪吃，剛好組成一桌（8人）。稍作休息，此時時間已近中午，然后安排入席吃午飯，完畢出嫁開始，首先發妝奩。（有先后安排，子孫馬桶，銅爐門簾，箱子被子，梳妝用品，陪嫁物品），其中箱子閉鎖要求新郎給閉鎖人（新娘親哥或者親弟）壓手錢，多少事先商量好的，一般不為難新郎。接著娶人。新娘腳不沾地，搭著父親或哥哥的鞋子，或者由哥哥背著上新郎花轎（船，車），且要求新娘流淚辭別家人，家里也安排人送嫁，通常是新娘的弟弟，哥哥或者伴娘，同樣也要成雙。最后放鞭歡送，新娘家基本就沒有大事了。經常要求新郎的娶親隊伍在太陽下山之前到家。

娶親隊伍快要到家的時候，伴郎放鞭報信，新郎家人也早已安排人等候他們的到來，同樣放鞭回應，到了家里再放鞭。先安排送親的人吃三茶，新娘暫不下轎（車，船）由媒婆陪著，完成后接人開始。先接妝奩（還是按照以上順序進行），隨后迎新人。新郎在前，摻著或者抱著新娘，也有馱著新娘的，新娘腳還是不著地，根據距離長短放上蘆柴或是蘆柴席，新人在鞭炮聲中由燒著的蘆火棒發出的光指引下沿著此進入洞房，入房后媒婆關門，安排新娘新郎吃富貴飯，然后掛上門簾（一般由媒公進行，需要說上幾句叫好的話語），還要安排人戳窗戶，也要叫好，戳窗者可以得到喜糖或喜煙的獎勵。一切完成新郎家的客人入席，宴會開始，此時的舅舅舅母不再入坐主席，取而代之的是新郎的好朋友和送親的人，酒到一半時，（一般是上到肉圓時），送親人離去（鬧房避免尷尬），放鞭歡送。新娘新郎敬酒、撒煙、發喜糖，鬧房開始。

鬧房完新娘拜見新郎家的主要親戚（爸爸、媽媽、舅父、舅母、姑父、姑母、姨父、姨母、哥哥、姐姐、叔叔、嬸嬸等，需要給見面禮金。也有舉行拜堂儀式的）完畢新娘新郎洗漱關門休息，放鞭炮。睡覺前媒婆叮囑兩個人的鞋子要放一樣齊（日后過日子平等對待，互敬互愛）。回門、瞧招、遙招

回門是結婚日的繼續，也就是第三天，一大早新人起床，由新郎陪伴打著傘，新娘提著洗漱用水或是其它垃圾倒到門外垃圾堆或是家里洗手間，放鞭炮，開始新的娘家生活的第一天，新娘一般要求做一頓早餐，然后收拾一下由新郎陪伴準備回門，新娘家也安排男士過來瞧招，主要目的就是與男方家里人會親，以便于日后避免親戚對面不相識。第四天由新娘家安排遙招;主要是女士為主，目的與瞧招一樣也是會親。第五天帶來新娘家父母與親家相認加深感情。

隨著時代的進步，人們也認識到過去的陋習缺陷太多，于是婚俗也在不斷改變，逐步向節約，簡樸有紀念意義方面發展，現代許多年輕人已不再按照古典的傳統進行，他們把婚禮的時間縮短成了兩天，把正日，回門，瞧招，遙招合為一天。既省錢，不累人，又把事情辦成了，兩全其美。還有運用現代高科技產品（拍照，攝像）留下人生最美好的回憶。

綜述：寶應是一個美麗的水鄉，荷花是當地的象征，所以寶應人是 “應水而生”的。而水也為當地人帶來了一切，京杭大運河是寶應人的黃金水道，五湖四蕩是寶應人的富饒糧倉，而依水而居的寶應人，吃著運河水，聞著五湖四蕩的荷香，自然而然的形成了自己獨特的“水文化”，而水文化也在寶應人的各種習俗中淋漓盡致的體現了出來。寶應人的性格也如這水一般，寶應人的內心如水一般細膩，柔軟，包容萬物。而寶應人的性情也如這水一般柔中帶剛，有小橋流水之柔和，亦有波濤澎湃之壯闊！寶應一座因水而興的城市，寶應一座為水而在的城市！

電波傳播與天線 張言（2010302700001）

第四篇：風土人情

風土人情

青島是一座令人向往和眷戀的城市。這里，既有老城區別具韻味的歐陸風情，又有新城區大氣磅礴的都市風貌；既有傳統的名勝古跡，又有新開發的特色旅游產品；既有醉人的青島啤酒，又有好客的青島市民??青島的一切都值得您品味！

青島是“山·海·城”完美結合的城市。山在海邊，海在城邊，城依山勢，海映山色，一派“紅瓦綠樹，碧海藍天”的醉人風光。海，賦予了青島藍色的浪漫和四射的活力。

青島旅游景區從范圍上講就是青島市轄區內的所有旅游資源的綜合。青島是首批中國優秀旅游城市，是著名的海濱旅游勝地，目前有青島嶗山風景區、青島海濱風景區、青島啤酒博物館、青島海底世界、青島極地海洋世界共5個國家AAAA級風景區，同時嶗山和青島海邊還是國家重點風景名勝區。另外還有青島海軍博物館、青島海爾科技館等13個國家AAA級風景名勝區。并且還擁有石老人國家級的旅游度假區和田橫島、鳳凰島、瑯琊臺三個省級的旅游度假區。青島是國家歷史文化名城，有天柱山摩崖石刻、即墨故稱、齊長城遺址、德國侵占時期的總督府和提督樓、八大關建筑群等6處國家重點文物保護單位，還有天主教堂、康有為墓等21處省級文物保護單位，還有湛山寺、天后宮、太清宮等128處市級文物保護單位。青島還有眾多的旅游節慶活動，一年一度的青島國際啤酒節、中國國際消費電子博覽會、青島海洋節、青島國際時裝周、青島金沙灘文化旅游節、海之情旅游節等等。著名旅游景點還有魯迅公園青島憑借著美麗的自然環境和豐富的旅游資源在2008年成功的舉辦了夏季奧運會的帆船比賽。辦校入企，定向培養（人才培養）優勢：一是有利于使學校的教學計劃與企業的生產需要相銜接。二是有利于實現教學內容與企業生產實際的融合；三是是有利于實現校企資源共享，教師與師傅互動，學生與工人互動，育人與生產的全面兼顧。平度職教中心把學校建到平度海爾公司，公司提供教室和生活場所，學生吃、住、學、練和課外活動全在公司，每天工作4個小時，學習3個小時。由平度海爾公司提供生產線，供學生實習實訓，生產線的各個工位除企業選派的指導師傅外，全部由學生擔任，輪換進行“線體承包”，由教師與企業師傅一起實施教學和管理，公司承擔實習學生和駐企教師的實習補貼，實現了教學與生產的一體化。產教一體，集中培訓（實訓）學校按照企業和教學標準，自主建設教學工廠，并盡可能將其辦成一個經濟實體。教學工廠既是學校的實訓課堂，又是生產產品的車間。

優勢： 一是實現了由純消耗性實習向適當進行生產性實習的轉變。二是可以有效克服教與學、學與做的分離，克服單純從事重復單一工作崗位的弊端，提高學生可持續發展能力和轉換工作崗位的能力；三是采用項目教學的方式生產訂單產品，推動了教學與生產的有機結合。

五合一”：即一是車間、教室合一；二是學生、學徒合一；三是教師、師傅合一；四是作品、產品合一；五是教學、生產合一。學習工作站

合理規劃實訓場所，建立教學區、小組討論區、實訓區和生產區，理實一體，產教一體。

優勢：一是有助于實施因材施教，滿足不同水平學生的需要；二是有助于實施項目教學。

實踐能力極強的專業師資 加拿大職業教育是小班制，進行結業考試。

以職業能力為基礎的CBE教學模式（適應于專業課堂教學）先思考后得出結論 可以將課堂搬到車間 生動活潑的課堂教學

CBE(Competency Based Education)能力本位教育

模式實際上是一種以職業綜合能力為基礎，以勝任崗位要求為出發點的教學體系，是近年來

國際上相當流行的一種教育思想。能力是一種特殊的行為，教育目的是讓學生的學習成果得到驗證，不是把紙面的考試都答正確。我們所說的能力是技能的培養，可以通過特定的工作環境完成工作，所以，畢業生能夠得到企業的認可。

CBE的兩種教育方式：1）以學生為中心開展教學，注重學生個人能力的培養。在理想中，學生需要多長時間學會，我們就讓他學多長時間，而在現實中，我們無法做到，學校要求我們教師必須完成課程計劃，因此，我們要把教學重點放在不太聰明學生的身上，老師給聰明的學生更多的練習題，讓他有事可做，這樣學的快的與學的慢的學生都能掌握教學目標，通過各種方式的評估，證明學生對教學目標的掌握程度，以確定學生的能力是否達到工業界的標準。

2）注重學生學習反饋：注重學生的學習信息的反饋，強調學生的自學和自評，老師是學習過程的管理者，幫助學生制定個性化的學習計劃，學生對自己的學習負責，教師對學生起示范作用，我們可以看出，只把理論告訴（Tell）學生，他就會忘記,如果是告訴（Tell）+演示（Show）+做（do）,學生就會記住了。

（一）實踐能力極強的專業師資 加拿大職業教育的迅速發展，與其重視職業教育師資隊伍建設密不可分。高質量、多渠道培養職業教育師資，是加拿大職業教育發展的關鍵。加拿大一方面通過高等院校大量培養高學歷、高素質的職業教育師資，另一方面從社會大量選聘專業技術人員接受師范教育而成為兼職職業教育師資，為加拿大職業教育的蓬勃發展提供了堅實的師資保障。

（二）嚴謹的教學風格

加拿大的社區學院制訂了嚴密的教學計劃和實習計劃，并且在教學過程中不折不扣地執行計劃。社區學院有著嚴格的標準，讓教、學雙方都明白教什么，學什么，理論上達到的最低標準是什么，技能方面應達到的最低標準是什么，用什么樣的手段去實現這個標準。

（三）以能力為本位的教學理念

加拿大社區學院注重所學課程的操作性、實用性，許多教室與操作車間連在一起，教師可以在教室中一邊講解理論知識，一邊指導學生動手實踐。當學生在學習中遇到實際問題時可以隨時到操作車間進行練習，教師進行現場指導，這樣保證了學生實踐能力的提高。

（四）生動活潑的課堂教學

加拿大社區學院的教學不重在傳道授業，重在啟發與引導，著重培養學生的獨立意識、動手能力、想象力和創新意識。教師在授課時會通過靈活多樣的教學方法，鼓勵學生主動熱烈地參與課堂討論，啟發學生自學和思考。一是案例教學，教師通常會選取接近生活和實際工作的實用性案例，鼓勵學生討論和發言，學生學業成績的15%來自于課堂的參與率；二是項目教學，教師有時會選擇一個項目（project），讓學生自學后提交書面報告或根據項目內容完成相關內容操作，這樣學生就會到圖書館查閱大量的文件和資料，提交書面報告；三是情境教學，教師根據教學內容設計開放性和探索性的問題，創設綜合的問題情境，將教學內容與游戲結合起來，從而激發學生的學習興趣、活躍課堂氣氛。在加拿大社區學院的課堂上，課堂互動性極為熱烈，學生大膽、靈活、充分表達出自己獨特的見解，學生參與的熱情很高。

第五篇：風土人情

風土人情 五行

車行、船行、店鋪行、腳行、衙役行

八作

金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、瓦匠、石匠

七情

喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲

六欲

生、死、耳、目、口、鼻

五行

金、木、水、火、土

三姑

尼姑、道姑、卦姑也；

六婆

牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆

九老

燒火老（廚師）； 剃頭老（理發師）； 補鍋老；

修腳老（洗澡堂里修腳病的師傅）； 閹豬老（獸醫）；

鏟磨老（舊社會用來推粉的大小石磨齒用平了洗磨的師傅、農村中傳有“鏟磨老吃雞蛋，把我的磨子鏟稀爛。）；

撾柴老（舊社會專門帶著斧子幫大戶人家劈柴的師傅）； 搶刀磨剪老；

裁縫老（舊社會帶著剪刀、尺子和針線走村串戶幫人做衣服的師傅）。

十八匠

金銀銅鐵錫； 木瓦窯石漆 雕畫彈染篾； 外帶毛箍皮。金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、瓦匠（泥瓦工）、窯匠（扳磚燒窯的師傅）、石匠（打石刻碑的師傅）、漆匠（油漆工）、雕匠（雕龍刻鳳的師傅）、畫匠（畫工師傅）、彈匠（彈花彈絮的師傅）、染匠（染布的師傅）、篾匠（打篾貨的師傅）、毛匠（舊社會專門幫窮人用毛草蓋房子的師傅）、箍匠（專門箍盆子；水桶；黃桶等圓貨工具的師傅）、皮匠（做皮鞋；皮箱；皮靴等的師傅）。

江湖十二相: “京”、“皮”、“朵”、“目”、“柴”、“馬”； “離”、“降”、“風”、“火”、“隨”、“謠”

三教：指的是儒教、道教、佛教。

九流：農流，墨流，名流，法流，縱橫流，小說流，陰陽流，醫流，雜流

上九流：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士（軍官）、農、工、商。

中九流：舉子、醫生、相命、丹青（賣畫人）、書生、琴棋、僧、道、尼。

下九流：師爺、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時妖（拐騙及巫婆）、盜、竊、娼。

上九流：佛祖 仙 皇帝 官 燒鍋 當 商 客 種田 武士 隱士 文人

中九流：舉子 醫 風水 皮 丹青 相 僧 道 琴棋 尼 秀才 金

下九流：巫 娼 大神 幫 剃頭 吹手 戲子 叫街 賣糖 九流的另一種提法 ：

一流皇帝，二流官，三流僧，四流道 五流醫，六流工，七流匠，八流娼妓，九流書生，十乞丐

三教：天、地、人三孝三才；

九流還有一種說法： 一流帝王、二流官軍、三流紳賈、四流幫教、五流匠塾、六流地農、七流乞奴、八流盜騙、九流娼藝。

上九流、中九流、下九流分別是：

一流帝王相、二流官軍將、三流紳賈商

四流派教幫、五流工塾匠、六流醫地農

七流巫乞奴、八流盜騙搶、九流耍藝娼。