第一篇：贛州概況導游詞

贛州概況

各位團友：

大家好！歡迎來到江西的南大門贛州！

贛州是江西南部一座歷史悠久的古城，這里自然資源豐富，名勝古跡眾多，是贛南著名的旅游城市。贛州早在公元前201年的劉邦時代就已經設縣，到隋代時又更名為虔州，到宋朝又改為贛州。贛，得名于境內的兩條江，一條名為章江，一條名為貢江，章貢兩江匯而為一，此地遂被稱之為贛州。

贛州位于江西省南部，贛江上游，最有發展潛力的城市、國家歷史

文化名城、國家園林城市、全國衛生城市和中國優秀旅游城市，全省地域面積最大的地級市、省域副中心城市現轄18個縣（市、區），全市轄贛縣、上猶、崇義、大余、信豐、龍南、全南、定南、安遠、尋烏、于都、興國、會昌、石城、寧都15個縣，南康、瑞金二個市，章貢區一個區。和一個具備縣一級人民政府管理職能的黃金開發區，是江西最大的行政區。全市現有人口876萬人，占江西省的1/5。面積3.94萬平方公里，占江西省的1/4。

贛州氣候宜人，資源豐富。是全國十八大重點林區之一，具有發展柑桔尤其是臍橙生產得天獨厚的自然條件。贛州信豐縣為臍橙之鄉、現已探明的固體礦產種類達64種，其中黑鎢儲量全國第一，稀土儲量全國第二，素有“世界鎢都”、“稀土王國”之譽，是全國重點有色和稀土金屬生產基地。

贛州是著名的革命老區，在中國革命史上寫下了光輝的一頁。第二

次國內革命戰爭時期，這里是中央革命根據地，1931年11月7日在這里誕生了一個“赤色中國”，中華蘇維埃共和國臨時中央政府就設在贛州的瑞金市。故有“紅色故都”“共和國搖籃”之稱。毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等老一輩無產階級革命家和一大批開國元帥將軍在這里戰斗和生活過，舉世聞名的中央紅軍二萬五千里長征也是從瑞金和于都等地出發的。艱苦卓越的三年游擊戰爭在這里打響。當年贛南參加紅軍的有33萬人，參戰的有近60萬人，犧牲的有名有姓的烈士有10.8萬人，約占全國烈士總數的7 %，江西的43.4%，僅興國就有烈士23719人。其中犧牲在長征路上的有1.37萬人，每1千米就有1名興國籍戰士倒下。這里的人民為中國革命的勝利作出了巨大犧牲和貢獻。解放后,1955—1965年授銜的人民解放軍將軍,贛南籍的有132名,其中在1955年授軍銜時,僅興國籍將軍就有54名,興國縣因此譽為“將軍縣”。

因此,市內保存的革命史跡眾多,.贛州建立了以當年中央蘇維埃政府所在地“紅色故都”瑞金為中心的紅色旅游區，有著名的蘇維埃三大舊址群、長征第一山、將軍縣興國等。目前，贛州市全國12個重點紅色旅游區之一。

贛州是一座歷史文化名城，從東門到西門的宋代古城墻，沿江而筑，婉蜒三千六百多米，歷盡宋、元、明、清、民國多代，垛墻、炮城、馬面、城門保存依舊，被專家們譽為宋城博物館、“宋代孤品”。贛州市名勝古跡甚多：有江南第一石窟——通天巖建于唐末，是華東地區最大的石窟寺。聳立在章貢兩江合流處的勝景八境臺始建于北宋，現已成為贛州古城的象征。位于賀蘭山上的郁孤臺是最引人景仰的去處，南宋著名詞人辛棄疾（在這里留下了千古絕唱：“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚……”）一曲《菩薩蠻》使贛州名聞遐邇。還有形若游龍的古浮橋，至今沿用了近900年。贛州是江西省所有城市中保存文物古跡，尤其是宋代文物最多的一座城市，因而有“江南宋城”之譽。

贛州是客家民系的發祥地，客家人的主要聚居地，全市客家人口占95%以上，世稱“客家搖籃”也。這里有600余幢神奇的客家圍屋，被稱為“東方的古羅馬”至今保存完好的、有代表性的有龍南關西新圍、燕翼圍和安遠的東升圍。

贛州素有“綠色寶庫”“生態王國”“江南水鄉”的美稱。市內著名的自然景觀，主要有安遠的三百山、龍南縣的九連山、大余縣有梅關古驛道。三百山為東江源頭，是香港同胞飲用水東江的發源地，成為了香港同胞到祖國內地旅游的景點。始建于秦、唐的梅關古驛道，是我國古代溝通南北往來的交道要道。九連山是我國中亞熱帶緣自然生態系統保存最完成的地段，保存有大量野生動植物活化石，被列為江西省的重點自然保護區。此外，還有寧都的翠微峰、龍南的武當山、上猶的陡水湖、崇義陽嶺，均是風景秀麗而具有開發價值的旅游資源。

第二篇：贛州市情概況

贛州市情況簡介

贛州市位于贛江上游，江西南部，簡稱贛南。東接福建省三明市和龍巖市，南臨廣東省梅州市、河源市和韶關市，西靠湖南省郴州市，北連本省吉安、撫州兩地區。處于我國東南沿海地區向中部內地延伸的過渡地帶，也是內地通向東南沿海的重要通道之一。

贛州市是江西省最大的行政區，本市轄1區2市15縣，總面積3.94萬平方千米，其中市區建成區面積(章貢區和贛州經濟技術開發

區)40.28平方千米,耕地面積29.29萬公頃，有林面積271.3萬公頃，森林覆蓋率為74.2%。總人口845.69萬人，其中市轄區56.91萬人(非農業人口36.19萬人)，人口自然增長率8.11‰，下降0.06個千分點。

本市地處南嶺、武夷、諸廣三大山脈交接地區，地勢四周高，中間低。地貌以丘陵、山地為主，占全市土地面積的83％。

本市位于東徑113゜54’——116゜38’，北緯24゜29’——27゜09’之間，處于中亞熱帶南緣，屬典型的亞熱帶濕潤季風氣候。市內農業自然資源豐富，尤其是以發展橙、柚為主的柑桔生產的自然條件被中國科學院南方山區綜考隊認為在全國堪稱得天優厚，贛南適宜建為全國的柑桔商品生產基地。本市是江西省的一個農業大區和經濟作物主產區，現已建成為全國的重點林區和全省的糖業、煙葉、桔生產基地，國家有關部門先后命名市內的信豐縣為臍橙之鄉、南康市為中國甜柚之鄉、安

遠縣為中國九龍蜜柚之鄉、尋烏縣為中國蜜桔之鄉、大余縣為中國瑞香之鄉；石城縣為中國白蓮之鄉、崇義縣為中國毛竹之鄉、贛縣為中國板鴨之鄉、會昌縣為中國肉兔之鄉。

本市礦產資源以有色、稀有金屬礦為主，素有“世界鎢都”和“稀有金屬不稀有”之稱。鎢已探明的儲量占世界第一。稀土探明儲量居全國第二。被稱為江西省礦產資源中的“五朵金花”即鎢、銅、鈾、稀土、鉭鈮，除銅之外其余四種主要分部在贛南。經過建國后的開采建設，贛州成了全國重點有鈀金屬基地之一。

市內著名的自然景觀，主要有安遠的三百山、龍南縣的九連山、大余縣有梅關古驛道。三百山為東江源頭，是香港同胞飲用水的發源地，現列為國家森林公園，成為了香港同胞到祖國內地旅游的景點。九連山是我國中亞熱帶緣自然生態系統保存最完成的地段，保存有大量野生動植物活化石，被列為江西省的重點自然保護區。始建于秦、唐的梅關古驛道，是我國古代溝通南北往來的交道要道。此外，還有寧都的翠微峰、龍南的武當山、上猶的陡水湖、崇義的聶都溶洞，均是風景秀麗而具有開發價值的旅游資源。

市內的章貢區為贛州市政府所在地，是一座國家歷史文化名城，集中了許多宋代文化景點，主要有保存完整的宋代城墻、巍然壯觀的八境臺、郁然孤峙的郁孤臺、完整壯觀的文廟、藝術寶庫通天巖等。全市列

為全國文物保護單位有17處，省級文物保護單位48處，保存著一大批歷史古跡。

贛州是全國著名的革命老區之一，是第二次國內革命戰爭時期的中央革命根據地和中華蘇維埃共和國臨時政府所在地。毛澤東、朱德、周恩來、葉劍英、鄧小平、陳毅等老一輩無產階級革命家曾在贛州從事過偉大革命實踐活動。舉世聞名的二萬五千里長征，就是從贛州開始的。因此，市內保存的革命史跡眾多，縣級革命文物保護單位達203處。以當年中央蘇維埃政府所在地“紅色故都”瑞金為中心，集中了遺址群5處計15個文物單位，屬全省、全國范圍內有特色的近代革命史跡群落。1955年授軍銜時，僅興國籍將軍就有54名，興國縣因此譽為將軍縣。

第三篇：贛州通天巖導游詞

贛州通天巖導游詞

各位朋友，大家好！今天我們游覽觀光的景點是通天巖風景名勝區。

通天巖風景區位于贛州市西北郊6.8公里處，總面積為6.0平方公里。

通天巖是一處發育十分典型的丹霞地貌景區，具有“狀若瓜瓠,石峰屏列，竅可通天”的特征。通天巖又是一座開鑿于晚唐繁盛于宋代的江南最大的石窟，保存著宋代以來的題刻128品，造像358尊，是全國重點文物保護單位。

通天巖風景區主要包括古代石刻區和現代休閑區兩部分。古代石刻區是景區的核心和精華，它主要由觀心巖、忘歸巖、龍虎巖、通天巖和翠微巖五個巖洞組成。下面，我們將依次帶領大家游覽五個巖洞和有關景點。團友們，前面豁然出現一條僻靜的洞窟，就是明代著名哲學家王陽明先生講學之處。此處大洞套小洞。小洞內，陽明先生正給其弟子陳九川、鄒守益講授他的“致良知”，要求學生強調自我修身，并斷言“萬事萬物之理不外乎吾心”，“心明就是天理”，所以后人題其講學之處為“觀心巖”。“青山隨地佳，豈必故圓好，但得此身閑，塵寰亦蓬島”。“西林日初暮，明月來何早，醉臥石床涼，洞支秋未掃”。這就是明代理學大師王陽明在觀心巖講學時留下的手跡。

沿石級而行，山腰有一巖層，因凹片狀風化剝落形成的丹霞穿洞，夏時節，游人行至此外，但覺清風徐徐，疲憊頓消，令人樂不思歸，這就是我們來到的“忘歸巖”。從古至今，贛州城就是一個山靈水秀的好地方，但卻一直沒有出過一個有名的人物，這是為什么呢？按照風水家的說法，就是在于下游贛江的泄口太大，好風水留不住，都隨滾滾的江水北流而走了，而贛州城下游的吉安一帶倒出了不少名人。古時曾有一位大仙想保住贛州城的好風水，他在蓬萊仙境挑選了兩座十分漂亮的仙山，用扁擔挑起，想把這兩座山放在儲潭西岸和儲山東岸一起鎖住水口。當這位大仙挑山走到通天巖附近時，不料被這時的土地公公發現了，土地公公便學公雞叫，神仙是不能在白天做事的，因為他們怕被凡人看破，回不了仙界，這位大仙正挑山行走，忽聞公雞報曉，以為天就要亮了，但慌忙將兩座山撂下就走了，以后，這兩座仙山便留在了通天巖。

至今，通天巖景區的忘歸巖和禮佛巖，各有一個貫徹的山洞，這就是當年那位大仙挑山時用扁擔空出來的。

這品篇幅最大的題刻，出自南宋李大正之手，其如斗的大字際，鐫刻于數十米高的絕壁之上，李大正與辛棄疾交往深，曾在贛州任提坑治(管鑄造錢幣的官)一職，當時，贛州是全國鑄造錢幣的一個點，由此可說明，早在八百多年前，贛州的冶金業就很發達了。

穿過山洞，沿右邊小路，我們將游覽“龍虎巖”/

龍虎巖是一處丹霞洞穴，長約100米，因為金龍和雙虎石雕而得名，這尊造像叫龍樹王，他是大乘佛教中觀學派的創始人，金龍和雙虎是其護衛神，此巖是景區中保存摩崖題刻最多的巖穴。通天巖天巖景區歷代名人題刻，其年代上起北宋，歷南宋、元、明、清、民國未曾間斷，其文體形式有題名、題記、詩詞、造像記、吉祥文字等，其內容涉及政治、歷史、宗教、文化等各方面。

這品題刻是通天巖文字最多的題刻，全文406字，是一篇游記，作者是當時任贛州之州留兀剛的友人或僚屬，其文作于嘉定十年(1217年)。

這品宋代陳世雄的題刻，具有較高的史料價值，這篇游記作于南京紹興年間。其時，贛南山區多次發生農民起義，而這篇游記的前半部分記載的就是朝廷派兵鎮壓發生在大余縣境內的一次農民起義，其時間、地點、人物都確鑿可信。對于農民戰爭史和贛南地方史的研究，都是一份難得的史料。

明朝萬歷年間的唐邦佐，在通天巖留下了三品詩文，其書法藝術具有極高的造詣，他的手跡，是通天巖摩崖題刻中的藝術精品，其書法筆力沉雄剛健，氣勢飄逸灑脫，溶諸家之長，無論是運筆，結構還是章法，都有獨到之處。

通天巖是通天巖石窟的中心，是一天然環形山壁。嘉靖《贛州府志》載：“石峰環列如屏，巔有一竅通天”，通天巖因此而得名。

自唐代以來，風光旖旎的通天巖石窟就被開創為石窟寺。至北宋時期，通天巖石窟的開創達到了高潮，盡管與我國眾多的石窟比較，通天巖壁造像的分布范圍，石龕的體量、數量以及造像的尺度，及其規模都是很小的，但相對而言，它卻是我國華東和華南地區最大的一處石窟，同時，它又是我國地理位置最南端的一處石窟，因此，被譽為“江南第一石窟”，這是一座珍貴的石窟藝術寶庫。通天巖主峰巔有一明代建筑--元武殿，俗稱“雷公殿”，1963年重建改成仿天壇形式的三層樓閣，1964年我國，我國著名戲劇家田漢題為“群玉閣”，游人登閣遠眺，但見“贛江如帶，群山若瓜，瓠蔓引煙，氣迥薄隱”，一派山川秀色，盡收眼底。

這8尊菩薩題材的造像，雕鑿于唐代末年，開通天巖摩崖造像之先河。特別是這尊雙手合什的觀音造像，她頭戴寶冠，面象豐圓，披發垂肩，寶繒下垂，佩項圈臂釧，短瓔珍，裙帶穿環從腰際垂下，足踏蓮臺，雖經千年風雨剝蝕，仍栩栩如生，沈從文先生稱其為價值連城。中科院專家宿白于1991年對通天巖龕造像后曾作詩：“早刊菩薩像，晚補羅漢群，創始云晚唐，千古映贛江”。

在懸崖峭壁中，有一組石龕造像，佛主毗盧遮那(即大歸如來)作禪定狀，左邊是騎獅的文殊菩薩，右邊是騎象的普賢菩薩，他們面相方圓，神態莊嚴。由這組造像向兩側延伸的懸巖上刻有層層排列的浮雕五百羅漢像，體態自然，表情各異，形成拱衛格局，氣勢恢宏，是北宋中期的作品。這里，集中了佛國世界的精華，是佛教信徒們頂禮膜拜的場所。

南宋工部尚書胡榘(時任贛知軍)在。《游通天巖》一詩中寫道“萬龕石佛坐觀空，安用懸崖架梵宮；縱使風霜窒巖竇，此心元自與天通”。說明通天巖早在唐、宋時期就佛龕遍布，香客不斷。

緊鄰通天巖的巖洞就是翠微巖，這里有宋代李大正的題“通天巖”三字。巖窟下，相傳為宋代隱士陽孝本的隱居處。巖壁上刻有陽孝本等三人唱和的詩詞，這里還有通天巖年代最早的一品題刻，它雕刻于熙寧六年(即1073年)，距今已有九百余年歷史了。位于翠微巖的大肚彌勒佛造像，其題材特異，完成于南宋，是通天巖摩巖造像的終曲。

而沿忘歸巖、龍虎巖、翠微巖一線分布的單龕十八羅漢像，是北宋晚期贛州慈云寺僧人明鑒經多方化緣而雕刻的，這具造像刀法精練，個性鮮明，是通天巖摩巖石刻造像的又一精華。

游覽完了景區最具代表的五個巖洞后，我們來到廣福禪寺。廣福禪寺也是石窟寺，它是一種特殊的佛都建筑，從宋代開始這里便是通天巖佛事活動的中心，是江南有名的佛教勝地，總是香火不斷。

寺廟后面的穴洞就是當年寺廟的藏經洞。

寺廟的普同塔距翠微巖300米，三重檐四角攢尖頂，設須彌座，全部用紅石構件組成，正面青石碑題：“曹洞正宗”、“普同塔”，塔高4.5米，中空，是為寺院僧人坐化升天而建的墓塔。

廣福禪林的西側有一“陽公祠”，原為“廣福寺”的禪房，祭祀本地名人陽孝本而立為祠。北宋時期，博學高行的名士孝本，因不愿為官，攜蒲宗孟所贈國子學書，歸隱通天巖二十余年，紹圣元年(公元1094年)蘇東坡路過贛州時，還專程往通天巖拜訪陽孝本，兩人一見如故，相處甚歡，日同游覽，夜則長談，遂成至交。陽公祠就是為了紀念蘇陽會晤這段佳話所建。陽公祠亦成為后代文人墨客相聚唱和潑墨所在。

位于通天巖石窟翠微巖附近的山坡上，有一石穴墓。陽孝本葬后曾遷葬黃金村，南宋淳熙年間復葬通天巖舊穴，陽孝本墓是通天巖最重要的遺跡之一。

1939-1945年，蔣經國在贛州任江西省第四區行政督察專員時，年年避暑于通天巖，這就是他當年避暑的小山房，在龍虎巖東南側，有一磚木結構的俄式建筑，是贛南最早的一家正規舞廳。1946年，蔣介石發現這里三面環山，地勢非常險要，且不被外人注意，于是密令江西省政府主席王陵基將原來方丈室的雙桂堂改建成一棟二層的小洋房，將愛國將領張學良轉囚于此。該建筑分張學良及趙四小姐臥室、警衛室、衛生間、更衣室四個部分，上下樓都要經過寺內的山洞，警衛室設在山洞口。然而，小洋樓竣工時，解放大軍已直逼江南，張學良將軍也就沒有到此居住，所以，這是一幢“沒有住過將軍的將軍樓”。

團友們，我們現在來到了通天巖的新石刻區，新石刻區有繼南宋以來通天巖又一巨型造像--尊長23.66米的臥佛，還有很多名人造像。這些名人在贛州歷史上作出過杰出貢獻或有著重要影響，他們上起西漢，下至清代。從漢代灌嬰筑城、晉代變琰遷城，到唐代盧光稠擴城，有唐代佛教禪宗高僧、馬祖、中國風水術祖師楊筠松、歷史上唯一到過贛州的皇室要人隆太后、北宋大文學家蘇東坡、隱居通天巖二十余載的北宋名士陽孝本、散文名篇《愛蓮說》的作者周敦，南宋抗金名將岳飛、贛州籍狀元池夢鯉、明代理學家大師王守仁、《菩薩蠻》的作用辛棄疾、《過零丁洋》作者文天祥……眾多栩栩如生的造像映入你的眼簾，仿佛向你講述贛州的歷史沿革。

通天巖景區景點眾多，它的卓約風姿，濃郁的宋城文化氣息很值得我們多看、細看、深看。但由于時間關系，這次通天巖風景區的游覽只好到此結束了。歡迎朋友們下次再來

第四篇：香港概況導游詞

各位朋友:

香港位于中國大陸南端珠江口東側，南海之濱，在廣東省深圳市深圳河之南，距廣州約一百四十千米，包括香港島、九龍、“新界”，及附近島嶼，面積約一零九二平方千米。古時因主產沉香故稱香江，香海，明代萬歷年間因轉運東莞所產香木始有香港一稱。在一八四二年鴉片戰爭后被英國殖民者侵占，根據一九八四年中英聯合聲明，香港于一九九七年七月一日歸還中國，并設特別行政區，它是中國的一個享有高度自治權的地方行政區域，保持資本主義社會制度、經濟制度和生活方式五零年內不變。香港是亞太地區聯絡歐美大洋洲的樞紐，商貿金融發達，有東方之珠，旅游購物天堂之稱。還有可供國際性和區域表演活動育館大會堂、藝術館、太空館、科技館以及著名的海洋公園。

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第五篇：曲阜概況導游詞

各位團友們，今天早上我們要離開泰安市到曲阜，行程七十公里，大約一小時。那么我們今天去看的曲阜呢，到底是去參觀什么呢？香港出版的《中國旅游》雜志在192期上用四個“天下第一”概括了曲阜，那就是“天下第一人孔子”、“天下第一廟孔廟”、“天下第一家孔府”、“天下第一林孔林”。如果有幸我們還可以去參觀一個天下第一宴。在去曲阜之前，我們要講一個小插曲，給大家提一個問題。你們在山東呆了這么多天，請問誰知道山東為什么被叫做山東呢？誰能告訴我？恩，對了，太行山以東稱之為山東，太行山以西稱之為山西。那有誰還記得山東為什么又叫齊魯呢？這是因為在商朝之后，周文王滅了商紂王以后，分封各諸侯國，在山東有兩個最大的諸侯國，一個是齊國，一個是魯國，所以，山東又稱為齊魯。其中齊國的國都是淄博的臨淄，國君為姜子牙；魯國的國都是濟寧的曲阜，國君為周公旦，就是我們做夢經常夢到的周公。

曲阜是一座普通的縣級市，但其名氣卻超過國內許多大城市。因為曲阜是春秋魯國國都舊址，是儒學祖師孔子誕生和活動的地方。漢文化之所以不同于其它民族的文化、中國人之所以不同于外國人、中華藝術之所以不同于其它民族的藝術，其思想來由均可追溯到先秦孔學。孔子在塑造中華民族性格和文化，及心理上的歷史地位，兩千年來無人可及。他的思想凝聚了中華民族優秀文化的精華，他的理論從修身齊家，到治國、平天下，政治、經濟、軍事、倫理、教育、飲食，幾乎無所不包，是人類社會共同的精神財富。千百年來，數不清的帝王將相，給予了孔子許許多多至高無上的評價，孔子先后被封為“大成至圣文宣王”、“萬世師表”、“千古圣人”等等。孔子不僅被中國的封建統治者封為圣人，也被科學文化高度發達的美國，選入《歷史上最有影響的一百人》之中，同時還被美國的《人民年鑒手冊》列為世界十大思想家之首，并與耶酥、釋加牟尼齊稱為“世界三圣”。1988年1月，70多位諾貝爾獎組織者和獲獎者，在法國巴黎開會結束時，突然發表了一個宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回顧二千五百年，從孔子那里去汲取智慧。”無獨有偶，1995年8月，人民日報與韓國東亞日報聯合在曲阜召開了國際儒學討論會，在會議結束時，兩國學者也得出了一個結論，那就是孔子將帶領著人類走向21世紀。有人認為日本經濟的奇跡，應歸因于西方技術與孔子思想的結合。西方還有許多名人指出，唯孔孟之道，才能醫治西方社會，人與人之間關系冷漠的社會病態。所以許多中外游客，來曲阜朝不僅是參觀旅游，更多的是懷著一種崇敬的心情前來朝圣。你知道全國哪個城市犯罪率最低嗎？犯罪率最低的是曲阜呀！這可是老人家風范的作用呀！

曲阜位于山東省西南部，面積約900平方公里。人口63萬，其中孔姓人口占三分之一。宋代時為了紀念中華民族的始祖，軒轅皇帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣。金代又恢復曲阜之名，沿用至今。曲阜為什么叫曲阜呢？“曲阜”二字始見于《爾雅》一書。書中記載“魯城中有阜，委曲長七、八里，故名曲阜”。阜是什么意思呢？在中國字典里的解釋，“阜”就是低于水平線的土丘；與之對應的字就是“原”，意思就是高于水平線的土丘。我們常說的逐鹿中原其實有一部分也指的是我們魯中平原這塊，歷來這兒都是兵家必爭之地。因為這兒不但物產豐富，交通方便，而且又是古文化的發源地。曲阜雖然是一個小城，然而曲阜又是一座有著五千年文明史的文化古城。在這片神圣而古老的土地上，中國傳說中的三皇五帝，竟有四人在這里留下了蹤跡。據史書記載“黃帝生于曲阜，神農、軒轅、少昊都曾建都于此”。他們在曲阜留下了很多的珍貴文物（這兒可以展開鋪墊做玉和水晶）。中國還有句古話叫“江南出才子、江北出圣人”。實際上江北的圣人幾乎全出自曲阜。在中國的封建社會里，受到皇帝賜封的圣人一共有六位。他們分別為：至圣孔子、亞圣孟子、復圣顏子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公。頭四位都出生在曲阜，后兩位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜。此外墨家學派的創始人墨子為了學習儒術，曾長期呆在曲阜。據說能工巧匠，被尊為祖師爺的魯班，家鄉就是曲阜。因此曲阜被譽為“圣賢之鄉、禮儀之邦”。曲阜作為歷代帝王、文人名士仰慕的地方，遺留下大量文物古跡。其中首要的就是三孔。所謂三孔是孔廟、孔府、孔林的合稱。除三孔外，曲阜尚有古跡多處。如先秦魯國故都舊址、孔子出生地尼山、“中國金字塔”之稱的少昊陵、祭祀孔子第一大弟子復圣顏回的顏廟、祭祀中國元圣周公的周公廟，還有“亞圣”孟子的故鄉鄒縣。曲阜因為文物眾多、文化燦爛，1982年被國務院公布為全國首批歷史文化名城。1994年曲阜三孔被聯合國正式列為世界文化遺產。1998年成為國家優秀旅游城市。由于曲阜對東方文化的重要貢獻，不少人稱曲阜為世界三大圣城之一“東方的麥加”。（另兩個是麥加和耶路撒冷）。這些燦爛輝煌的民族文化，使曲阜享譽中外。但真正使曲阜名揚天下的，還是我國歷史上偉大的思想家、教育家、政治家，以及儒家學派的創始人孔子。既然曲阜因為孔子而出名，那么現在我就把孔子的生平事跡給大家介紹一下。

講到孔子就一定要講講孔子的父親，孔子的父親叫叔梁紇。奇怪的是他為什么不姓孔呢？聽我來慢慢給你們講一下。叔梁紇，壯年從軍，是魯國貴族孟獻子屬下的一個武士，力大無比，曾以“單臂舉千斤之閘”，之勇而聞名于諸侯。《左傳》一書曾經記載了他的事情：是魯襄公十年(公元前563年)，魯國軍隊跟從各諸侯國去攻打一個叫偪陽（bi）的小諸侯國(在今山東棗莊一帶)。叔梁紇跟隨主將出征作戰。不料聰明的偪陽人搞了一個空城記，打開了城門誘使諸侯大軍進城。正當諸侯大軍魚貫而入時，偪陽人突然將懸著的城門放下，想要將入城的隊伍攔腰截斷，分割包圍，各個擊破。就在這千鈞一發之時，叔梁紇沖上前去，用雙手托住了即將下落的城門，魯國的軍隊潮水般的退出，使魯軍將士得以生還，避免了一場大的傷亡。叔梁紇立了大功，從此他也以“單臂舉千斤之閘”的虎將而聞名于當世。可是叔梁紇有一件非常不滿意的事，是什么呢？我們常說不孝有三，什么為大？對，就是無后，他先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，按當時的習俗，有殘疾之人是不能祭祖的。叔梁紇很不滿意，于是他在六十多歲時，又向十九歲的顏征在求婚，人們把這種年齡相差懸殊的婚姻叫野合。在當時是得不到承認的，而且孩子是不能在家里生產的，因為在家里生產會引起血光之災。所以叔梁紇就把顏征在送到曲阜東南的尼山生產。顏征為了給丈夫家生個兒子，經常到尼丘山祈禱，結果生下了孔子。夫妻兩個欣喜若狂，驚喜過后，夫妻兩個仔細打量了一下剛生下的兒子卻有些反常：這孩子的頭不是圓的，凹凹凸凸的有好多個包，頭頂如反盂，中低而四面高。且面有七露：眼露睛（指黑眼珠上下方或其中一方露白）、鼻露孔（指鼻下部雙翼向上掀翻，露出雙鼻孔）、耳垂輪（指耳朵后貼，露出清晰的輪廓）、口露齒（指兩顆門牙外露）。所以他的父親以為生了個怪物，抱著他仍到了尼山。孩子必定是娘身上的肉，顏母舍不得孔子又跑回去，卻被眼前的現象驚呆了，因為當時正值八月的中午，天氣炎熱，樹上方有一只老鷹正展開雙翅，為孔子打扇乘涼，而小孔子正在樹下，悠閑的吸著老虎的乳汁，顏母就感覺兒子并非凡人，于是就把兒子抱回家了。這事一傳十、十傳百，于是這一帶便有了“鳳生、虎養、鷹打扇”這一傳說。{現在在曲阜城南的尼山上有一座山洞曰“夫子洞”，又名“坤靈洞”就是當年傳說老虎為小孔子哺乳的山洞，現洞旁立一石碑，上刻“夫子洞”三字。}抱回家后，該給孩子起個名字了，根據他面有七露，所以改姓孔（因為是野合嘛，所以不能繼承父親的姓）。名丘，因為他頭上有包嘛——后來人家說那是曲阜的地圖，汗??字仲尼（在尼山生下的第二個兒子的意思），所以大家又叫他孔老二。現在大家知道來龍去脈了吧。孔子的確是很不平常啊包括他的身高，也長到了1.91米。所以說孔子是中國歷史上第一位姓孔的，現在所有的姓孔的人，都是孔家的后代。比如我們熟悉的孔繁森，就是孔子的第74代孫；四大家族的孔祥熙，就是孔子的第75代孫；而那個打乒乓球很棒的孔令輝，就是孔子的第76代孫。

孔子生于公元前551年，死于公元前479年，享年73歲。可是這樣一位偉人他的一生是極為艱苦的。在孔子3歲時，父親叔梁紇就去世了，母親便把孔子帶到曲阜城內。從小母親就教他識字、禮儀。在母親的影響下開始了學習和奮斗的一生。顏氏一人將他拉扯到16歲,也故去了。孔子的出身大體是：“幼年喪父，早年喪母，中年喪子”人生所經歷的所有痛苦，他都忍受過了。孔子勤奮好學，在青年時代便熟悉六藝，掌握了六經，為創立儒家文化奠定了基礎。約在二十歲之后，孔子做過兩次小官，一次是做會計的委吏（管糧倉），一次是做乘田（管牛羊），做的也很有成效的。可是后來孔子發現這不能滿足于自己的愿望，于是在他三十歲時便辭職，首開中國私人講學，開始了漫長的教育生涯。（這可能也是世界上第一個下海的吧）。當時的社會“學在官府”，文化教育被貴族壟斷，私人家的孩子是沒有資格學習的，只有官府的孩子才可以。孔子辦學，不問出身，面向民眾。提倡“有教無類”之風。成為中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家。相傳孔子弟子三千，賢者七十二人。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人、特別是中國的知識分子。他的思想學說以“仁”為核心，要求統治者體察民情，愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。以“禮”為行為規范，以“中庸”為思想方法。“中庸”思想特點有二：.一.是“中”；二.是“和”。他提出的社會原則和社會理想包括豐富的多層次的內涵。即維護以君、臣、父、子為核心的宗法等級制度。又強調各等級之間應該互相承擔的責任和義務。尤其還倡導一種從天子到庶人，從治世到修身都應當具有的以“仁、德、忠、恕”為中心的道德精神。他的思想學說具有明顯的政治道德化、道德政治化的特點。孔子51歲時出任做官，歷任魯國中都宰、司空（主管全國工程建設）、司寇（主管全國司法），因與執政者政見不和，54歲便辭官離開魯國開始他長達14年的周游列國之行。歷經衛、曹、宋、陳、蔡、楚等國，到處宣傳仁政德治等政治主張。孔子在68歲時回到魯國，專心從事教育和整理古代文獻此時他編訂了古代文化典籍《詩經》、《尚書》等，還根據魯國歷史材料編成了《春秋》。可是孔子的晚年生活是不幸的。69歲的時候，他唯一的兒子年僅五十歲的孔鯉去世。又過了兩年，最喜愛的弟子之一顏回也死了，這對孔子打擊很大。就在顏回死的那年，齊國國君被大夫所殺，孔子認為這是大逆不道的，請求魯哀公出兵討伐，但是魯哀公因為顧忌“三桓”而未答應，孔子在政治上又受到一次挫折。接著，弟子子路又死于非命。到了魯哀公十二年四月十一日，一代偉人孔子在貧寒中與世長辭，時年七十三歲。

但是世道就是這樣炎涼，孔子沒死之前，雖然各個諸侯都稱贊孔子，但是沒有人會去關注他；而到了孔子死后，孔子的時運卻突然平步青云了。公元前498年，魯哀公夢見孔子給他講學，于是他就去去祭奠了一下孔子。從此之后，也就揭開了帝王祭孔的序幕。到了漢朝，漢武帝提出了“罷黜百家,獨尊儒術”，從此將孔派學說到了一個新的高峰。自西漢以來，歷代王朝都施行尊孔、奉孔之道，自唐玄宗封孔子為“文宣王”后，祭孔活動開始升格，宋代扶搖直上，明代達帝王規格，清代更是登峰造極---作為“國之大典”，曲阜祭孔乃皇家操辦，各地文廟祭孔均由地方行政長官主持，規模宏大，耗資必巨。而供奉孔子的孔廟，也由當時的茅草屋三間，搖身一變，成了“天下第一廟”了。

到底是怎么樣的一個天下第一廟？我們來看一下，孔子去世的第二年，公元前478年魯哀公將其生前故宅3間改建為廟，內陳設孔子的衣冠禮器等，“歲時奉祀”，可以說那時候的孔廟只是三間小土廟。西漢以后歷代皇帝對孔廟都有擴修，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建筑之制，分三路布局，九進院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上。有碑碣近千塊，孔廟占地面積約9.6萬平方米，南北長達1公里多。是世界上2000多座孔廟中最大的一座。現在看到的孔廟是明弘治年間的規模，解放后國家多次撥款維修保護。是我國首批公布的全國重點文物保護單位。1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位，孔廟建筑時間之久遠，規模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱為中國三大古建筑群。有專家對孔廟講了四句話：建筑時間最久遠，規模最宏大，保存最完整，東方建筑最突出。從孔廟可以看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻，二是中國在歷史上就有能工巧匠。

而孔子的后代，也慢慢的發現。他們的老前輩，不但給他們留下了驕傲的孔姓，也給他們帶來了無盡的富貴和名聲。歷代封建王朝在推崇孔子的同時，也澤及孔子的后人。為了奉祀的需要，封建皇帝多次賜給孔子的后代大量祭田、蠲免各種賦稅、差徭。同時孔子的嫡子嫡孫們還在享受著高官厚祿。隨著孔子謚號的追加，歷代帝王對孔子后裔也一再加封，到了北宋至和二年公元1055年宋仁宗皇帝賜封孔子第46代孫孔宗愿為世襲“衍圣公”。這一封號自宋至民國初年沿用長達880多年。“衍圣公”是什么意思呢？就是繁衍圣裔的意思，從此結束了中國一句古話“一朝天子一朝臣”。從此以后，只要是衍圣公，不管你宋還是元明清，只要是孔家的嫡系長子長孫，就永遠保留著衍圣公這個官位。而衍圣公也從宋朝的四品，到后來的三品二品到了朱元璋的時候，就升為一品官了，列為文官之首。百官上朝的時候，站在最前面。到了清朝，康熙又特許衍圣公在皇宮御道上和皇帝并行，這是任何的大貴族都沒有的殊榮啊。后面的乾隆皇帝八次到曲阜，并將自己的女兒嫁給了第72代衍圣公孔憲培。到了慈禧太后，她還特許第76代衍圣公孔令貽在紫禁城騎馬，牛不牛？1935年，蔣介石又把孔子77代孫孔德成改為大成至圣先師奉祀官，給以特別待遇。孔子的嫡子長孫為奉祀孔子，多住在闋里故宅，稱為襲封宅，后來晉升為公爵，才有較大的府第。宋代仁宗寶元年間（公元1038-1040年），開始擴建孔府。明朱元璋下昭令：衍圣公有權設置官署，同時又特命在闋里故宅以東重建府第，清代又在原來基礎上進行了較大規模的重修，從而達到了現在的規模。孔府在經濟上是中國傳世最久，規模最大的封建貴族莊園。不受改朝換代的影響，世代襲封，號稱“天下第一家”。孔府為中國僅次于北京故宮的最大府第。現圍墻內占地約7萬平方米（110余畝），有房屋480余間，面積約1萬多平方米。建筑布局嚴格遵循封建禮教和宗法原則，遵守封建國家的官宅營造制度，是明清時典型的府第建筑。所以孔府后來也改叫衍圣公府和圣府了，天下第一府也名副其實了。

天下第一林是什么呢？孔林！是孔子及其家族的專用墓地，也是世界上延時最久，規模最大的家族墓地，占地面積3000余畝，是目前我國最大的人造園林，相傳孔子死后，弟子們從各地移來奇木異草栽植，據統計，現有各種樹木10萬多株，其中不乏古樹名木，孔林中歷代墓碑4003塊，其中有李東陽，嚴嵩，翁方鋼，何紹基，康有為等明清時代書法家的碑刻，因此孔林又是名副其實的碑林。

天下第一家是什么呢？那還用說？孔家咯。孔府里居住了2000多年的孔家后代，形成了七十七代、五位、二十派、六十戶的支脈完整的族系，孔氏的后人無需認識，只憑姓名便可得知誰長誰幼。想想看，像這樣一家歷經2500多年，世受封爵，享盡封建特權，至今不衰，并保存有完整家族譜系和私家檔案的，就是在世界上也是獨一無二的。曾經有一個日本的考察團專門因為這個而跑到曲阜來研究孔家的族譜，由此可見，天下第一家應該是當之無愧的。

天下第一宴是什么呢？由于孔家世代尊榮，所以很多王公貴族，便紛紛把自己的女兒嫁入孔家。明弘治年間的太子太傅，史部尚書，華蓋殿大學士，國史總裁，李東陽將自己的女兒嫁給了孔子的62代孫，衍圣公孔聞韶做了一品夫人。到了明代正德及嘉靖年間，嚴嵩取代了李東陽的地位，也是太子太傅，史部尚書，華蓋殿大學士，國史總裁，為當朝權臣，他上任后也看中了孔府這塊招牌，于是把自己的親孫女嫁給了孔子64代孫，衍圣公孔尚賢為一品夫人。到了清代，乾隆皇帝又將自己的親生女兒于氏嫁給了72代孫衍圣公孔憲培為一品夫人。可能好奇的朋友會問乾隆不是姓愛新覺羅嗎，其女兒為什么會姓于？這里還有一段故事呢。乾隆女兒臉上長有一個黑痣，照例說這也是常有的現象，可是長在公主臉上就與眾不同了，那些御用相面先生們飽食終日，無所事事。于是便在公主臉上的黑痣上大做文章。有主貴說，也有主賤說，還有克夫說，短命說等等。一時間，七嘴八舌，閑言閑語灌滿了乾隆的耳朵，攪得他心煩意亂，最后他終于冷靜下來，理清可頭緒，聽信了那最有權威的相面先生的話：要使公主消災免難，必須找一個大福大貴的人作駙馬。這事又把乾隆難住了，他急忙召集那些對自己忠心耿耿的文武大臣們面議。有人獻策：孔子的72代孫孔憲培是當今的衍圣公，當然稱得起是個大福大貴的人。乾隆聽了，心里暗自高興，卻也叫苦不迭。因為清朝政府規定滿漢不準通婚，皇帝怎能帶頭違反禁令。然而乾隆皇帝畢竟是個比較聰明的皇帝，他思想了一陣，突然計上心來，找到了一個兩全其美的妙策，他把女兒送給漢族人，三品官于敏忠作為閨女。這樣，姓愛新覺羅的公主便成了于氏，下嫁給衍圣公孔憲培，破例結成了滿漢姻緣。自此以后“滿漢通婚、經久不衰”。完婚后，皇帝對孔家恩寵倍加，乾隆皇帝還多次帶皇后（孝圣憲皇后）來曲阜，每次駕臨孔憲培和夫人于氏都到曲阜城南門外迎接。乾隆一生到曲阜八次，除了尊孔外，與女兒嫁給孔府也不是沒有關系的。

那么當時乾隆擔心自己的女兒在山東吃不慣，于是便從皇宮調了大批御用廚師來到山東。其實，皇帝的擔心是多余的，自漢初到清末，歷史上許多皇帝都在祭祀孔子，因而孔府設宴頻繁。再加上孔府的內眷大都來自各官臣和皇帝國戚的大家閨秀，他們常從娘家把廚師帶入孔府，融會了中國歷史各家各派宴席之長。因而孔府宴是吸引了全國各地的烹飪技藝而逐步形成的，自乾隆女兒嫁到孔府后滿漢兩地的廚師進行的交流之后呢，使孔家的菜更進一步。后來乾隆皇帝來此，孔家的廚師給乾隆做了一道非常豐盛的菜，乾隆吃了之后是龍顏大悅，并親筆封這道菜的名字叫滿漢全席....。現在的孔府的菜就自成一系了，也是曲阜兩千多年歷史文化的一朵奇葩。孔府菜最大的特點是文化含量高，它不僅一菜一式，百菜百味，而且菜菜有掌故，食客在品嘗菜肴的同時，還能領略齊魯文化，比如“深山全羊湯”就是以全羊包括羊肉及心，肝，腸，肚，血，放入魚湯中烹成，用火鍋的形式“滾”著上席，用料是魚和羊，恰好湊成一個“鮮”字，據說是孔子櫥工無意中煮成的，孔子試后大加贊賞，于是被流傳至今，還有“詩禮銀杏”，“八仙過海鬧羅漢”“群龍趕會”等名菜，每菜都伴著一個美麗的故事和傳說。因而吃一次孔府宴，不僅是一次飯食口味上的享受，更是對中國傳統文化一項深刻的體驗，到了曲阜就應該過一日孔子的生活。

滿漢全席是烹飪史上一顆燦爛的明珠，是南北廚師精心設計，千錘百煉的烹飪大作。但由于滿漢全席過于鋪張、揮霍，至80年代中期國內尚未有辦過。據說香港曾有人舉辦，一席即需港幣10萬元（80年代中期的價格），約合人民幣3.5萬元（這是1986年前的折算）。全席196道菜，若10個人，要整整吃四天，才能把全部菜品嘗完。到了曲阜，你會發現曲阜和我們去過的任何一個城市都不一樣，而且直到現在曲阜還有很多很難解的謎，都是科學家所不能解釋的，我希望大家來到了曲阜，也多發掘一些歷史的難題，到時候，我也會為你們而自豪，呵呵。（吸引客人的興趣，能讓客人仔細聽講）

有這樣一種說法：看十年中國，到深圳；看百年中國，到上海；看千年中國，到北京。我們要說看五千年中國，到曲阜。作為旅游勝地，曲阜是一個很有特色的城市。城市建筑具有濃厚的古樸氛圍，無論是賓館、商場、辦事機構或者居民房屋，采用的都是青石灰瓦，和三孔的建筑和諧的交織在一起，并且無高層建筑。因為孔廟大成殿是中國三大殿之一，高24米，是祭祀孔子的地方。為顯示它的雄偉，曲阜規定在城中建筑均不可超過大成殿的高度。曲阜沒有公共汽車，有的都是馬拉車和人拉車，這也算是為了環保。這兒不旱不澇，沒有烏鴉，也沒有蛇。包括中國歷史上的幾次浩劫，都沒有波及到曲阜來，元兵突入中原，日軍侵華。他們都沒有人敢動曲阜一下，這是為了什么呢？就是因為，他們在心里都敬重一個人。這個人是誰呢？就是歷史上春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人--孔子。漫步在曲阜城市街頭，隨處可見關于孔子文化的宣傳，和精致的仿古建筑。完好的文化遺址和豐富的文化遺存，讓我們真實的體驗了兩千年前的民俗風貌。

曲阜盛產紅棗、枸杞子。食品有高粱飴、花生、芝麻板。今天我們將帶領大家游覽三孔孔府、孔廟、孔林。三孔展示了我國古代光輝燦爛的文明史，顯示出我國古代勞動人民的聰明才智，和高度的科學成就。