第一篇：劫后詩存讀后感

劫后詩存讀后感

陳明遠19首詩詞被群眾誤認為是‘未發表的毛主席詩詞’而廣為傳抄翻印，他本人則被打成‘偽造’毛主席詩詞的現行反革命分子遭受長達12年之久的迫害（蹲了12年牛棚，當時他剛剛結婚）。這就是轟動全國的‘詩詞冤案’。

在異常艱苦的條件下，陳明遠仍然頑強地堅持科學研究和詩詞創作，長詩《花環》就是在監獄中沒有紙筆的情況下創作的，這是一曲九曲回腸詩，共由15首詩組成，上首詩的尾句是下首詩的首句，前14首詩的首句合起來組成第15首詩：尾聲。

以前我讀過不少詩，古體詩、現代詩、抒情詩、言志詩......等等等等，卻從來沒有讀過這樣的詩，這是歷史上的歐洲詩人在長期實踐中創造的一種詩體，聞一多先生把這種詩體稱之為‘帶著鐐銬跳舞’。

今天在《劫后詩存》里首次見到這種寫作手法，真是大開眼界，我想這是我學識淺短、孤陋寡聞所致。我覺得陳明遠的詩詞絕對能與毛主席的詩詞相媲美。陳明遠的“庭院豈生千里馬，花盆難養萬年松”、“誰擎晴翠入云中，最愛華山大小松，苗在青時已獨立，人臨絕處始相逢，扎根亂石鋒于劍，盤石粗根莖勝銅，濁霧撲身寒刺骨 軒昂我自嘯長空。”是何等的胸懷遠大，又是何等的士氣昂揚！

陳明遠的長詩《花環》是他27歲時在牛棚里沒有紙筆的情況下創作的，當時沒想到能活著出來，可想而知遭受的是一種怎樣的折磨，他這首詩根本就是一紙遺書，因為詩太長，我只把這首詩的尾聲打下來供大家欣賞：

《花環》

你們曾教會我編結花環

以詩的夢想，夢的詩篇

象花種活埋在污泥之下

為迎接一個燦爛的瞬間

盡管原野上荒涼一片

希望的種子決不會長眠

新芽將要從化石中迸發

廢墟總有一天變成花園

當野草裝飾著青春的陵墓

請把這束詩歌獻在碑前

我愿懷著深沉的愛情死去

只有這微笑活躍人間

祖國啊，這就是孩子的遺言

留給后人作永久的追念......我認為現代詩人能與毛主席的詩詞相媲美的簡直鳳毛麟角，也難怪當年群眾把陳明遠的詩詞誤認為“未發表的毛主席詩詞”。我喜歡毛主席的詩詞，喜歡他那種高瞻遠矚、氣吞山河的磅礴氣勢；也喜歡陳明遠的詩詞，喜歡他那光明磊落、才華橫溢的風采。他們不光知識淵博而且都具有一付偉大的胸懷，他們為了宏偉的目標吃得起苦、耐得起貧，能屈能伸，給后人創造了美好的生活環境，給后人留下了壯麗的詩篇，給年輕一代作出了光輝的榜樣！教會我們在艱苦的環境里不灰心氣餒，不頹唐弱志；在幸福歡樂的日子里不揮霍無度、不驕傲自

滿、不得意忘形；在晦暗昏庸的權勢面前不卑躬屈節、不奴顏媚骨、不嫉賢害能。以后我會陸續地把陳明遠的詩詞摘錄下來供大家欣賞。

第二篇：劫后英雄傳影評

Ivanhoe is anovel bypublished in 1820, and set in.Ivanhoe is sometimes credited for increasing interest inand;claimed Scott “had first turned men's minds in the direction of the middle ages,” whileandmade similar claims to Scott's overwhelming influence over the revival based primarily on the publication of this novel

Ivanhoe is the story of one of the remainingnoble families at a time when the English nobility was overwhelmingly.It follows the Saxon

protagonist, Wilfred of Ivanhoe, who is out of favour with his father for his allegiance to the Norman king,.The story is set in 1194, after the failure of the , when many of the Crusaders were still returning to Europe.King Richard, who had been captured by the Duke of

Austria on his way back, was believed to still be in the arms of his captors.The legendary , initially under the name of Locksley, is also a character in the story, as are his “merry men.” The character that Scott gave to Robin Hood in Ivanhoe helped shape the modern notion of this figure as a cheery noble outlaw.Critics of the novel have treated it as a romance intended mainly to entertain boys.Ivanhoe maintains many of the elements of the ,including the quest, a chivalric setting, and the overthrowing of a corrupt social order in order to bring on a time of happiness.Other critics assert that the novel creates a realistic and vibrant story, idealizing neither the past nor its main character

Wilfred of Ivanhoe, the titular character, is a knight and son of Cedric the Saxon.Ivanhoe, though of a more noble lineage than some of the other characters, represents a middling individual in the medieval class system who is not

exceptionally outstanding in his abilities, as is expected of other quasi historical fictional characters, such as the.Criticpoints to middling main characters like Ivanhoe in Sir Walter Scott's other novels as one of the primary reasons Scott's historical novels depart from previous historical works and better explore social and cultural history

Rebecca Gratz as inspiration for the character Rebecca

It has been conjectured that the character of Rebecca in the book was inspired by , a Philadelphia teacher andand the first Jewish female college student in the American colonies.Scott's attention had been drawn to Gratz's character by novelist , who was a close friend of the Gratz family.The claim has been disputed, but it has also been well supported by “The Original of Rebecca in Ivanhoe”, an article that appeared inin 1882.Gratz was widely considered one of the most beautiful and intelligent women in Philadelphia.She never married and is alleged to have refused a marriage

proposal from a gentile on account of her faith – a widely-publicized incident at the time that may have inspired Scott to create the relationship in Ivanhoe between Rebecca and Wilfred

《劫后英雄傳》以十二世紀末年英國獅心王理查在位時期的民族矛盾和階級矛盾為背景，抒寫了一個充滿騎士精神的、絢麗多彩的英雄故事。小說著重描寫了三件大事：

一、亞蘇俾比武大會，二、托奎爾斯通城堡的爭奪戰，三、圣殿會堂對黎蓓卡的審問。Heroes “robbing” as the background of the ethnic conflicts and the class contradictions of the twelve century, the British Lion Heart during the reign of King Richard, and describe a chivalry, a colorful hero story.The novel focuses on describing the three major tasks: First, the SU so contest the General Assembly, the second battle of the Tuo Kuier Stone Castle, three, Temple Hall, Li Beika the interrogation.撤消修改

編輯推薦 《劫后英雄傳》是一部充滿英雄主義色彩的小說，講述了關于英雄與信仰的故事，愛情在整部小說中也充當了相當重要的角色。故事發生在久遠的1194年的英格蘭。悲壯的人物命運和動人的愛情故事交相呼應。騎士們各持長矛策馬沖鋒對刺的驚險場面和甜美的愛情表白此起彼伏。Ivanhoe“ is a film full of heroic stories, about the hero and the stories of faith, love in the novel as a very important role.The story happened in the long1194's England.The tragic fate of the characters and touching love story echoed.The Knights holding spears the charge of breathtaking scene and sweet love as one falls.在這本《劫后英雄傳》里，充分表現了騎士的精神。所謂騎士精神，就是有勇氣，重諾言，富有

In this” Ivanhoe", fully

embodies the spirit of the knight.The knight spirit, is the courage, heavy credit, rich sense of justice, respect for women.This spirit has widely spread in the British folk 正義感，尊敬婦女。這種精神迄今還普遍地流傳在英國民間

從這本書中可以知道，當時的世俗文學是被騎士文學所統治的。騎士們當然不會關心什么第一原因和最終目的。他們一直保持一種蠻勇、俠義、忠誠、向婦女獻殷勤的精神，卻也非常有意思……From this book can know, at the time of the secular literature was ruled by the knight literature.The Knights of course not care what the first reason and aim.They have maintained a daredevil, chivalry, loyalty to women, gallant spirit, but also very interesting......

第三篇：《鐵云詩存》(筆記)

《鐵云詩存》

序

丹徒劉鐵云先生（鄂）生當遜清末季，國事蜩螗，惄焉憂之。弱冠之年，即秉承家學，潛心天算、水利、測量、醫學等實用學科，以期造福國人，補苴時政。其后出入百家，不囿門戶，并從事金石、文字研究及文學創作。先后著有《勾股天元草》、《弧角三術》、《歷代黃河變遷圖考》、《治河七說》、《治河續說》、《人壽安和集》（未完成）、《鐵云藏龜》、《鐵云藏陶》、《鐵云泥封》、《老殘游記》、《老殘游記·二編》等書；而先生之詩詞創作獨未梓行。數十年來，亟為學者所系念。1978年冬，先生文孫劉蕙孫先生自福州師大以手輯《鐵云詩存》四卷油印本惠贈。捧誦之余，深感才調高曠，清華絕倫；工力深厚，迥異凡響。所謂清新、俊逸，殆兼而有之。倘梓以問世，當為研核鐵云先生生平及其文學創作者所珍秘。因商請蕙孫先生，早日整理出版，餉彼學人。茲者付印有日，輒念鐵云先生生前客魯三年之久，其治河諸作，專為魯豫黃河立說；《老殘游記》一書，則于反映社會時弊中，狀寫山東景物。經采摭入書者，率皆實人實地；“家家泉水，戶戶垂楊”云云，尤為濟南生色不少。而先生逝世七十年后，《鐵云詩存》又在濟南出版，亦必首為山東人士所快睹。凡此因緣，良足紀念。忝居魯籍，與有榮焉。爰略述梗概，敬陳所懷。至于鐵云先生詞翰藻繢之功，吟嘆寄托之深，則《詩存》四卷俱在，兼之闡幽發微，標注詳備，讀者自可涵詠欣賞，咀含玩味，會心不遠，勿庸辭費矣。時在1980年端午前五日 濟南嚴薇青謹識

卷一 芬陀利室存稿 自序

予少年多病廢學，于詩文涉獵尤淺。中年饑驅，奔走于四方，學益廢。匪惟境遇所牽，不好學亦其天性也。今也荏苒四十于茲矣。已及后生不足畏之年。功業、文章庸有望乎！興之所至，任意詠歌；非惟無術求工，并無求工之想。雜錄于下，聊以自娛。丙申正月既望，適吾偶筆。

述懷

余年初弱冠，束脩事龍川。雖未明道義，掃灑函丈前。無才學干祿，乃志在圣賢。相從既已久，漸知叩兩端。孔子號時中，知時無中偏。萬事譬諸物，吾道為之權。得權識輕重，處久循自然。因物以付物，誰為任功愆。此意雖淺近，真知良獨難。靈臺有微滓，一跌千仞淵。注：①函丈：弟子對老師的代稱 ②靈臺：指人的心靈

春郊即目

郊游驟見海棠花，亞字闌干一樹斜。蝴蝶忽然飛屋角，羈臣何以在天涯？ 千枝翡翠籠朝霧，萬朵胭脂艷早霞。寄語春光休爛漫，江南蕩子已思家。可憐春色滿皇州，季子當年上國游。青鳥不傳丹鳳詔，黃金空敝黑貂裘。垂楊踠地聞嘶馬，芳草連天獨上樓。寂寞江山何處是？停云流水兩悠悠。狹邪

驅車出門去，去作狹邪游。狹邪何所有，可以消百憂。錦帳雜花聚，繡幕春云浮。燕姬舒皓腕，趙女揚輕謳。明珰垂兩耳，珠翠爛盈頭。滿堂芳菲菲，一舉累百甌。履舄既交亂，客去髡獨留。即此是兜率，神仙何所求。春閨別怨

底事春風又別離？為郎憔悴感郎癡。深宵滴血憑誰訴？逐日消魂有夢知。聞說關山千里遠，那堪風雨五更時！鴛鴦一幅回環繡，往往金針卻倒持。小窗兀坐已多時，侍女催妝總未知。攬鏡怕看垂淚眼，翻書偏見斷腸詩。天公何事生知覺？人世無聊是別離。縱使他年長聚首，目前先自費支持。記得

記得當初乍定情，一簾花影坐調箏。但欣銀燭垂雙穗，那管銅壺到幾更。盡啟欄籠招語燕，暫停絲竹聽啼鶯。相攜不羨封侯印，只愿雙棲過一生。

都中晤吳季清大令

三年苦思憶，萬里偶相逢。我已成黃草，君仍似古松。涕洟談國事，飄泊訴游蹤。跼〔足脊〕看天地，茫茫何所容。

由天津附輪舶之滬

橫懸一榻似僧龕，電激雷轟睡不酣。半夜奇溫通枕褥，已知海境入江南。燕北春未至，江南春已歸。兩頭都不著，無語對斜暉。

鄂中四詠 登黃鶴樓（略）登洪山寺

莫問古來征戰事，眼前盛世且高歌！登晴川閣

后湖帆影參差出，隔岸鐘聲斷續撞。登伯牙臺

…獨立蒼茫意惘然…此地知音尋不著，乘風海上訪成連。注：①成連：伯牙學琴于成連。

題趙文恪光《涉江采芙蓉圖》（略）

除夕

北風吹地裂，蕭瑟送殘年。仆告無儲米，人來索貰錢。饑鳥啼暮雪，孤雁破寒天。念我尚如此，群生更可憐！登太原西城（略）

太原返京道中宿明月店（略）

題葉鶴卿蝴蝶帳沿（略）

憶丙子歲二十六韻

…重來人杳杳，一別海茫茫…草低難蓄露，花好不經霜… 遣興

終日摩挲上古銅，有時閑坐味無窮。窗前樹影偷遮月，屋里花香不借風。讀畫夜深魚鑰冷，校碑晝永蠟燈紅。它年若享期頤壽，應有人呼老蛀蟲。……

迎鑾（略）

壬寅四月與龍川諸學長聚于滬上之愚園…（略）

題愚園雅集圖撫本后并序（略）自嘲

…清晨舒卷至日昃，揀選精英論價值…家藏精刊殿板書，梗床插架勢屴崱。

晝日搜羅夜拂拭，精神疲敝囊橐嗇。債主紛紜漸相逼，嗚呼！心雖未饜力已窮，此時先生得少息！

論泉絕句（略）

卷二 東游草

正月十四夜到長崎十五日夜眺

山勢雙排照眼青，兩叢燈火燦繁星。東風一夜真奇幻，吹立南朝許道寧。

十五日游茂木距長崎十三里有奇也 …松杉影里叢叢竹，波浪聲中簇簇花…

十六日過四國九州

海程千里島連綿，茂樹無垠望落煙。孤嶼中川居不得，亦無隙地盡山田。

十七日到神戶游布引觀瀧

南宋丹青寫照真，仙人松柏四時春。可知布引飛瀧下，有個支那采藥人。

十八日到奈良游春日神社看馴鹿

清和人物本同洲，唇齒相依大業遒。求友不妨行萬里，勞君為我再呦呦。十八日宿大阪惠比壽橋丸萬宮

月光如水水如波，橋上佳人走似梭。鬢影衣香都不見，無端觸起艷情多。

十九日游西京清水寺

清水寺前萬云頃，高峰瞻仰勞腰頸。茂樹蒙茸似重裘，回頭卻念家山冷。

二十日游嵐山

松毛泉水嫩芽茶，小憩山坳碧玉家。毳綠錦屏參淡赭，野人指點說櫻花。

二十四日口號

絕代佳人許定情，名片勝跡半游經。平生樂事知多少，第一風流啞旅行。學堂政界余無與，更不工商苦調查。借問此行何所事？半游名勝半看花。

吉原紀游

泥金鏤鳳大屏風，繡帔佳人一字紅。八尺鐵柵當面立，嘉名應錫野雞籠。維新服色紫裙長，粉板高懸大改良。一度春風錢四十，惱人偏作學生裝。上等佳人不見人，平懸小像借傳神。許多引手平茶屋，專待漁人去問津。

新橋地游

徵歌選舞酒亭中，真個銷魂別有宮。參透禪宗歡喜法，春宵二十五圓通。

紅葉館

紅葉館中最高舞，散雪回風應節鼓。漫天楓葉落樽前，仿佛天花隨紅雨。制度雖精理未全，過于嚴峻失天然。風流不得真銷受，怨女啼紅二十年。

八月十五日京城樓望雨

心泉汩汩繞階流，雨腳斜飛飛滿樓。悵望云山寄遐想，故鄉今日是中秋。布衾寒澈夢難成，旅館危燈半滅明。三四五更人語寂，聽風聽雨聽松聲。

星岡茶寮

荊布女兒玉作肌，星岡風景最清奇。酣歌艷舞不得到，只有高人來說詩。

八月十六夜相模丸玄海望月

天上無纖云，地下無纖塵。海水黑于墨，月色白于銀。波濤爭上下，船行急于馬。成連來不來？我亦移情者。

馬關春帆樓觀潮

潮隨天時來，不受地約束。濺波飛上樓，余沫灑山麓。吼挾蛟龍聲，翛翛滿林木。帆檣競西馳，萬羽蜉蝣白。

日光中禪寺道中

絕壁懸巖不可攀，翠屏掩抑幾重關。馬蹄激澗飛湍上，人影朱黃紫碧間。纓絡垂天松穗穗，回紋盤嶺路灣灣。天公締造非容易，合是東都第一山。

華嚴瀧

飛泉直下一千尺，旋入深淵不可測…

白龍瀧

…我穿云氣踏天根，直自龍頭迄龍尾… 湯瀧

……佳興誰最多？一個支那我。

春日神社別院……

…異種通呼吸，殊源共死生。吾將師事汝，日月見精誠。

酬丹波雪子（略）

仁川待渡詩（略）

平壤道中口占

千里清江水，迢迢送客亭。國殤何處是？社鬼久無靈。風雨聞人哭，山川帶血腥。孤臣無涕淚，慘對一燈青。

塔之澤往箱根道中

峻坂陟天階，時時走絕崖。白云迷望眼，紅葉襯芒鞋。……

卷三 抱殘守缺齋遺詩輯存

壬辰咨送總理衙門考試，不合例，未試而歸。臘月宿齊河城外。魄落魂消酒一卮，凍軀圍火得溫遲。人如敗葉渾無屬，骨似勞薪不可支。紅燭無光貪化淚，黃河傳響已流澌。那堪歲歲荒城道，風雪千山夢醒時。

中秋即事

…月明小苑立蒼苔，幾許幽香拂鼻來。…

落葉詩

落葉別樹，飄零隨風。客無所托，悲與此同。念彼落葉，猶可為薪。用熟五谷，以飽饑人。雖委棄之余，其德足以伸。吁嗟呼！吾不及落葉之仁！

題唐詩三百首卷頁

…風塵潦倒鬢如絲，久沒心情學詠詩…少陵悲苦青蓮達，同是傷心感亂離… …旅館無聊枉淚滋，且將韻語寄想思…

沈虞希以采芝所繪蘭花囑題 …誰料彌天兵火里，素心花對素心人…一片幽情彈不出，冰綃飛出董雙成。

夢中作

…予意難為別，君情不可違。

光緒辛丑六月十七日題日記上

煙柳絲絲覆院門，凄凄切切近黃昏。城中城外人俱病，愁雨愁風客斷魂。百藥不靈無上策，兩花交萎怕中元。柔腸一寸重重結，半向人言半不言。

安香夫人名復履為予同學友□□四月初七日送之穎上…

碧城樓閣望中春，綺旎風光絕代人。柳浪蕩魂晴有絮，松濤洗耳凈無塵。尊前添酒難為醉，襟上題詩易愴神。無限低回情未吐，云英原是女兒身。情絲如發遠迢迢，系著人心分外牢。寶樹成林圍七札，天花鋪地襯雙翹。并肩密贈黃金盒，對月同吹紫玉簫。此去東南應速轉，莫教辜負好蟠桃。題謝平原尺鷗館讀書圖

…山川渺渺云茫茫，有美一人鷗鷺鄉。芙蓉為帔芰為裳，讀書萬卷聲瑯瑯。…

宿戈驛

…郵亭屋古狼窺室，山市人稀鬼叩門。…

道在瓦甓

…幾聲炮火京城陷，聞說端王失重權。東華門外榷場開，無數英雄盡發財。只有癡人劉老鐵，斷磚殘瓦拾將來。更有癡人卞子新，竟將瓦甓當奇珍。一方氈子一丸墨，坐對晴窗校拓頻。

寄趙明湖（略）

七疊同獄鐘君笙叔餞宋侍御芝棟之烏孫原君，用以自嘲，亦相嘲也。…時時勤拂菩提樹，明鏡臺空不染塵。

斷絲什

斷絲續竹，飛金逐肉。火炎昆岡，七日來復。斷絲續竹，飛金逐肉。直道不行，其次致曲。斷絲續竹，飛金逐肉。花好月圓，人澹如菊。

題畫二絕

…故鄉風景年年好，唯問王孫歸不歸？

卷四 附錄之一 《老殘游記》所附詩 東昌府題壁

滄葦遵王士禮居，藝蕓精舍四家書。一齊歸入東昌府，深鎖嫏嬛飽蠹魚。齊河題壁

…后冰逐前冰，相凌復相亞。…

曹州題壁

得失淪肌髓，因之急事功。… 失題

曾拜瑤池九品蓮，希夷授我《指元篇》。光陰荏苒真容易，回首滄桑五百年。紫陽屬和《翠虛吟》，傳響空山霹靂琴。剎那未除人我相，天花粘滿護身云。情天欲海足**，渺渺無邊是愛河。引作園中功德水，一齊都種曼陀羅。石破天驚一鶴飛，黑漫漫夜五更雷。自從三宿空桑后，不見人間有是非。野馬塵埃晝夜馳，五蟲百卉互相炊。偷來鷲嶺涅槃藥，換取壺公杜德機。菩提葉老法華新，南北同傳一點燈。五百天童齊得乳，香花供奉小夫人。

注：①希夷：北宋華山道士陳搏，字圖南，號希夷。傳說他得有“五龍蟄法”，一睡八百年。②《指元篇》：陳搏所著道書，共八十一章。③紫陽：宋道士張伯瑞號紫陽真人。

④《翠虛吟》：即《羅浮翠虛吟》，宋道士陳楠所著《翠虛篇》中的一篇。

⑤霹靂琴：漢蔡邕之典。鐵云先生亦善琴，藏古琴四十余張，其中有一暗紅色明琴，即名“霹靂”，據說是先生學琴前期的最上品。

⑥“天花”句：《維摩詰所說經》的《問疾品》中記載，居士維摩詰與文殊師利菩薩說法，天女從空散花，一時除維摩詰與文殊師利菩薩之外，天花悉粘于身。舊劇《天女散花》即取材于此。意即思想只要有點滴偏見，認識事物就有所局限。⑦園中：即“給孤獨園”

⑧空桑：孔子生于空桑，伊尹亦生于空桑。相傳孔子見老子，居空桑三宿，既出，不復覺有是非云。

⑨野馬塵埃：《莊子》中“野馬也，塵埃也”，指構成宇宙的微粒，亦即“細雨濕流光”之流光。詩句之意是說光陰不舍晝夜地流逝而去。⑩鷲嶺：靈鷲峰，釋迦摩尼所在處。

11壺公：《神仙傳》說有仙人壺公居市上以藥濟人，懸一壺于屋，入夜則遁入其中，人不能見，惟費長房能見之，知非常人。后世稱醫生開業為“懸壺”，即用此典。12杜德機：《莊子》中語，即杜塞一切所謂德行之機，以葆全天真。

13“南北”句：《法華經》有無盡燈之說，以一燈傳諸燈，終至萬燈皆明，以此喻佛法的傳播。

14“五百天童”、“小夫人”：事見小乘經典《鹿女經》；《法華經》上亦有引用。近年文學家許地山還采用其事寫了小說。

銀鼠諺（略）

夢中所見題壁詩 …有酒有花春寂寂，無風無雨晝沉沉。…

堂堂塌道情

盡風流，老乞翁，托缽盂，立市中。

人人笑我真無用，遠離富貴鉆營苦，閑看乾坤造化工，興來長嘯山河動。雖不是相如病渴，有些兒尉遲裝瘋。

附錄之二 長短句 八聲甘州

嘆人生終歲苦塵勞，何以悅吾生？趁朱顏猶在，黃金未盡，風月陶情。長得紅偎翠倚，身世聽升沉。莫把佳期誤，今夜銷魂。

門外雪深盈尺，正錦衾人暖，寶帳香溫。戀昨宵夢好，相抱不容醒。看天際瓊飛玉舞，擁貂裘，推枕倚云屏。梳妝罷，郎歌白雪，妾和陽春。

菩薩蠻

…弦撥兩三聲，問郎聽不聽？…同是走天涯，相逢且吃茶。…難得有情郎，雞鳴又束裝。…紅袖對青衫，飄零總一般。

…男子以才媚人，婦人以色媚人，其理則一。含詬忍恥，以求生活，良可悲已！

補遺 雜感四首錄三

積骸成莽陣云黃，九月乘槎入帝鄉。…

端毓剛徐趙李倫，興高采烈殺洋人。兩宮法駕依回匪，半部尚書作順民。十一國旗飄上苑，三千宮女感東鄰。太和門里輕球起，疑是紅燈又顯神。

第四篇：周存剛讀后感

德愛并舉，塑造人生

——《敬天愛人》讀后感

昌樂外國語學校：周存剛

放寒假前，陳啟德校長為我們準備了一份精神大餐——《敬天愛人》，放假后不久即便開讀，并越讀越有味道，不幾天時間就把11章205頁的“大餐”吃完。讀完后，稻盛和夫的人生哲學理念、經營理念、對生活的態度就一直感動著我。稻盛和夫作為日本的經營之圣，他將管理者、執行者的具體操作方式哲學化，變成企業的文化，融入到每個人的行動中。他使事業團隊的每一個人都成為其中的主人，創造性地將工作做到最好。

敬天愛人是京瓷的社訓，也是京瓷日益壯大而且久盛不衰的根本。敬天就是遵循事物的規律，按照規律將事物的發展、人的發展進行的極致，把最大的優勢發揮到極致；愛人就是博愛，內心時刻充滿愛，行動時刻付出愛，生活在愛的海洋中，時刻體驗到愛的幸福。吳功明校長在大會上曾經談到過做教育就要有博大的胸懷，要以愛己之心去愛別人，就要用習慣改變孩子的命運，這也是生態教育所遵循的教育的本質——要做學問，先做人。這是教育的本源，只要抓住了這個本源，才能將學習、成長內化為學生的內在需求，為學生的一生打牢基礎。

教育規律是什么？教育的規律在于對孩子良好習慣的培養，并且應當是人格化的良好習慣，而非技能性的良好習慣。”使孩子形成人格化的良好習慣的措施有很多。但沒有比體驗更有力量的辦法了，因為深刻的教育來自深刻的體驗；體驗可以幫助孩子更好更深刻地體會習慣養成的重要性，豐富內心世界，改變行為習慣。

我們學校舉辦的豐富多彩社團活動，形式多樣的校園活動，學校文化、班級文化、宿舍文化建設都做到了讓學生在體驗中學習、在體驗中成長，在體驗中形成正確的價值判斷和形成人格化的良好習慣。真正做到了“學校無小事，事事關教育。”不知不覺的、悄悄的、一點一滴滲透的教育是最巧妙的教育。真正的教育，不是講道理，傳授知識，開發孩子的智力，而是維護好孩子的心力。就是用自己精神的力量去溫暖、滋潤孩子的心靈，然后開發孩子大腦的潛能，愛學習，會學習，學得好。

任何事都不是一蹴而就的，都需要過程。教育更是如此，我們應用愛心去融化、去融入學生的心。要動腦筋，想辦法，讓學生體會到

你的愛心。代溝的形成，不是時代的差異、不是價值判斷的差異，而是只找問題，不找方法的結果。真正愛孩子的教育者，會讓孩子獲得獨立精神和自理能力。自己在旁邊給孩子支持與指導。看到孩子們在健康積極向上的文化氛圍中主動體驗，快樂成長，作為一名教師，我感到由衷的幸福。在幸福著學生們的幸福的同時，自己也感受到了幸福。因為在沒來昌樂外國語工作以前，經常想這樣的問題：作為一名教師“應該把學生培養成一個什么樣的人？以怎樣的方式教育學生們？”對于這些問題，一直沒有找到合適的解釋。但是來昌樂外國語工作短短4個月多一點的時間里，我慢慢找到了問題的答案。那就是“我們教育學生的目標是要讓學生形成人格化的良好習慣”，“創設情境，讓學生在體驗中受到教育。”將自己的設計的路標融入，不同的情境中，不斷指引孩子們修正自己的思想與行為，不斷成長，一步步找到自己的幸福。

教育不是學校自己就能完成的，他需要社會的實踐活動和家庭教育的協同行動。如何讓家長理解我們的教育思路，與學校、老師共同努力呢？就需要我們感化家長，讓家長認可我們的理念，執行我們的理念，這樣才能將我們的教育執行到位。我們要注意培養孩子們獨立生活的習慣、生活勤儉樸素的習慣、做事有計劃的習慣、自信的習慣、獨立性與堅持性的習慣、勇敢的習慣、自制的習慣、適應的習慣、良好的學習習慣等。習慣的養成不需要說教，而在于訓練。只有反復的訓練才能形成自然的、一貫的、穩定的動力定型，這是人的生理機制決定的。習慣培養是一個持之以恒的過程。行為訓練要不斷地培訓、實踐、反思、再培訓、再實踐中前行。

讓我們以做人做事存敬畏、育人愛人有恒心的態度去對待人生，去對待我們的工作，去教育我們的孩子，相信一切都會朝著更好更高更遠的方向發展，讓我們謹記“敬天愛人”??

第五篇：《南園詩存》閱讀答案

《南園詩存》閱讀答案

昆明錢侍御灃①既喪，子幼，詩集散亡。長白法祭酒式善②、趙州師令君范，為搜輯僅得百余首，錄之成二卷。侍御嘗自號南國，故名之曰“南園詩存”。

當乾隆之末，和珅秉政，自張威福，朝士有恥趨其門以希進用者，已可貴矣。若夫立論侃然，能訟言其失于奏章者，錢侍御一人而己。今上既收政柄，除慝掃奸，屢進疇昔不為利誘之士，而侍御獨不幸前喪，不與褒錄，豈不哀哉！

君始以御史奏山東巡撫國泰穢亂，高宗命和珅偕君往治之。君在道衣敝，和珅持衣請君易，君卒辭。和珅知不可私干，故治獄無敢傾陂，得伸國法。其后君擢至通政副使，督學湖南，時和珅已大貴，媒糵③其短不得，乃以湖北鹽政有失，鐫君級。君旋遭艱歸服終補部曹高宗知君直更擢為御史使值軍機處君奏和珅及軍機大臣常不在值之咎有詔飭責，謂君言當，和珅益嗛君。而高宗知君賢，不可譖，則凡軍機勞苦事，多以委君。君家貧，衣裘薄，嘗夜入暮出，積勞感疾以殞。方天子仁明，綱紀猶在，大臣雖有所怨惡，不能逐去，第勞辱之而已。而君遭其困，顧不獲遷延數寒暑，留其身以待公論大明之日，俾國得盡其才用，士得盡瞻君子之有為也。悲夫！悲夫！

余于辛卯會試分校④得君，四年而余歸，遂不見君。余所論詩古文法，君聞之獨喜。君詩尤蒼郁勁厚，得古人意。士立身如君，誠不待善詩乃貴。然觀其詩，亦足以信其人矣。余首聞喪，既作詩哭之；今得集，乃復為序以發余痛云。

【注】①錢灃：清書畫家。乾隆三十六年進士，官侍御、通政司副使等。②式善：吉林長白山人，清文學家。③媒糵：比喻挑撥是非，陷人于罪。④分校：科舉考試時校閱試卷的官，時姚鼐以禮部員外郎任分校。

17.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．能訟言其失于奏章者訟：爭辯，爭論

B．高宗命和珅偕君往治之治：處置

C以發余痛云發：表達

D．則凡軍機勞苦事，多以委君委：交付

17答案：A這里是”公開”

18.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A為搜輯僅得百余首吾社之行為士先者

B.朝士有恥趨其門以希進用者焉用亡鄭以陪鄰

C.既作詩哭之即患秦兵之來

D.而侍御獨不幸前喪豈其取之易而守之難乎

18.答案：B選項，連詞，表目的，來(A選項，介詞，替給∕動詞，作為∕C選項，代詞，他∕助詞，主謂之間取消句子的獨立性D選項，連詞，表轉折∕連詞，表并列）

19.下列對原文有關內容的概括的賞析，不正確的一項是（3分）

A.乾隆末年，和珅掌權，妄自尊大，作威作福，朝中士大夫把奔走他的門下，企求得到升遷重用的做法看作是恥辱。

B.作者認為當今皇上掌管政事，掃除奸邪，多次進用以往不被利誘的人，錢侍御偏偏不幸早已去世，悲傷惋惜之情溢于言表。

C.錢灃為人正直，不阿附權貴，為此受到了和珅的排斥和打擊。在他擔任通政副使、湖南學政之時，和珅以湖北鹽政有錯誤為借口，降低了他的職務。

D.高宗知道錢侍御賢德，不聽信讒言，就把軍機處勞苦的事大多都交給他去辦。錢侍御在軍機處的工作非常辛苦，最終積勞成疾而死。

19【解析】答案：A原文的意思是“朝中士大夫如果有把奔走他的門下來企求升遷重用認為是恥辱，就已經難能可貴了”

20.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

君旋遭艱歸服終補部曹高宗知君直更擢為御史使值軍機處君奏和珅及軍機大臣常不在值之咎

20【解析】君旋遭艱歸/服終/補部曹/高宗知君直/更擢為御史/使值軍機處/君奏和珅及軍機大臣常不在值之咎

翻譯：錢君不久因父母喪事回家，服喪期滿，被補授為部曹。高宗知道他正直，再提升他做御史，讓他值守軍機處。他又彈劾和珅及軍機大臣不值班理事的錯誤。

全文翻譯

昆明錢灃侍御已去世，兒子年幼，詩集散失，長白人法式善祭酒，趙州人師范縣令，替他收集，僅得到一百多首，抄錄成二卷。錢侍御曾經自稱南園，因此給它取名《南園詩存》。

正當乾隆末年，和珅執政，妄自尊大，作威作福，朝中士大夫中有把奔走他的門下來企求升遷重用認為是恥辱的，就已經很可貴了。至于立論剛直，能夠在奏章中公開指斥他的錯誤，不過錢御史一人罷了。當今皇上已經親自主掌政事，掃除奸邪，多次進用往昔不被利誘的人，可是錢侍御偏偏不幸早已死去，不能參與褒獎錄用，難道不令人悲傷嗎！

錢君當初任監察御史時彈劾山東巡撫國泰污穢混亂，清高宗命令和珅偕同先生前往處置。錢君在路上衣服破舊，和珅拿衣服請他換，他最終拒絕，和珅知道不能私下求情，因此處理這個案件不敢偏頗不正，國法得到伸張。那以后錢君被提升做通政副使，出任湖南學政，當時和珅已特別顯貴，不能尋到先生的'短處加以陷害，便以湖北鹽政有錯誤為借口，降低他的職務。錢君不久因父母喪事回家，服喪期滿，被補授為部曹。高宗知道他正直，再提升他做御史，讓他值守軍機處。他又彈劾和珅及軍機大臣不值班理事的錯誤，有詔書進行告誡責問，認為他說的正確。和珅更加忌恨錢君。高宗知道錢君的賢德，不可能進讒言，就將軍機處勞苦的事，大多都交給他去辦。錢君家貧，衣裳單薄，出入軍機處常兩頭不見天日，積勞成疾而死。當今皇上仁愛賢明，法制還在，大臣縱然對先生懷有怨恨，也不能驅逐，只能用勞苦來屈辱他罷了。可是他遭受和珅的困辱，不能多活幾年，留著他的身體以等到公眾的評論完全明白的一天，使國家能夠盡量發揮他的才能，士人能夠盡量地看到君子有所作為。痛心啊，痛心啊！

我在辛卯年禮部會試擔任閱試卷的官員時認識錢君，四年后我回到家鄉，竟沒有再見到他。我所評論的詩及古文法，錢君聽到后特別歡喜。他的詩蒼勁深厚，深得古人的旨意。士人如果能如同他一樣注重品德修養，那么確實不必等到擅長寫詩就已經很可貴了。然而讀他的詩，也就完全相信他這個人了。我以前得知錢君去世，已經寫了詩歌哀悼他；如今得到他的詩集，于是又寫下了這篇序文，用來表達我的悲痛之情。