第一篇：讀《語(yǔ)言之殤》后感

讀《Language Death》有感

作者：

大衛(wèi)·克里斯特爾是語(yǔ)言學(xué)家、大學(xué)教師和作家。他1941年出生于北愛爾蘭的里斯本。之后到過(guò)北威爾士的荷利赫德，并從1951年起在英國(guó)利物浦的圣瑪麗學(xué)院學(xué)習(xí)。克里斯特爾在1959年到1962年在倫敦大學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)英語(yǔ)。現(xiàn)在他是北愛爾蘭班格爾語(yǔ)言學(xué)榮譽(yù)教授。他的專業(yè)興趣包括英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和教學(xué)、辯論語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言的消亡、莎士比亞、標(biāo)引和詞匯學(xué)。

大衛(wèi)·克里斯特爾是世界上研究語(yǔ)言的最著名的作者之一，他最轟動(dòng)世界的作品有：劍橋語(yǔ)言百科大全、劍橋英語(yǔ)語(yǔ)言百科大全和英語(yǔ)成為全球性語(yǔ)言。作為一位著名的作家、新聞編輯者、演說(shuō)家和廣播員，他因?qū)φZ(yǔ)言的研究和教學(xué)而獲得0BE（英帝國(guó)勛章）。同時(shí)，他也是劍橋百科全書、劍橋百科全書平裝本、劍橋百科全書傳記本和劍橋資訊的編輯者之一。

本書的價(jià)值：

在這本書的前言中，大衛(wèi)克里斯特爾說(shuō)：1997年，當(dāng)我在寫英語(yǔ)成為全球性語(yǔ)言這本書時(shí)就留下了這么一句話：想象一下如果英語(yǔ)照這種速度發(fā)展下去會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？可能有一天它會(huì)成為唯一一種存留的語(yǔ)言。如果這種情況真的發(fā)生，它將是這個(gè)地球上所出現(xiàn)的最大的智力災(zāi)難。這個(gè)觀點(diǎn)是我那本書附帶著的。但是對(duì)于一些讀者來(lái)說(shuō)，它好像是我留下還未解決的問題。也有一些人看完了那本書之后就開始對(duì)語(yǔ)言消亡產(chǎn)生了興趣。但是這之后的反應(yīng)卻不是那么的積極。有一個(gè)記者認(rèn)為，語(yǔ)言消亡并不是一個(gè)全球性的危機(jī)。在收集了一些多語(yǔ)言的語(yǔ)言現(xiàn)象后他表示，世界上的語(yǔ)言很安全，使用單一語(yǔ)言的現(xiàn)象不會(huì)出現(xiàn)。因此，我決定寫這本書作為一種補(bǔ)充性的材料，告訴你們語(yǔ)言的消失是一種緊迫性事件。我希望通過(guò)這本書讓你們對(duì)語(yǔ)言的消亡有一種清醒地認(rèn)識(shí)，也希望它能夠引起人們的重視。因此，對(duì)于《語(yǔ)言之殤》這本書的價(jià)值，用作者的話來(lái)說(shuō)，它只是之前一本書的遺留制作，是對(duì)《英語(yǔ)成為世界語(yǔ)言》這本書的一本補(bǔ)充性材料。

然而，當(dāng)我讀完這本書之后，我覺得這本書的價(jià)值遠(yuǎn)不止“附帶性作品”這

么簡(jiǎn)單。對(duì)于語(yǔ)言瀕危的情況，作為一個(gè)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)從不是關(guān)注的焦點(diǎn)。然而作為一個(gè)每天接觸方言的人來(lái)說(shuō)，這也可以作為一種對(duì)文化研究的一個(gè)方面。

記得一年前，我在電視新聞中偶然看到對(duì)上海當(dāng)?shù)赜變簣@進(jìn)行的一個(gè)采訪。該幼兒園設(shè)置了雙語(yǔ)的課程，不僅教孩子普通話，同時(shí)也教他們上海話。對(duì)一位家長(zhǎng)的采訪對(duì)話中，家長(zhǎng)表示，現(xiàn)在的孩子很小就受到父母和環(huán)境的影響，在大趨勢(shì)下與普通話接觸的更多，這樣卻忽略了當(dāng)?shù)胤窖缘膶W(xué)習(xí)，這讓家長(zhǎng)覺得失去了一種身份的認(rèn)同性，減少了作為上海人所代表的的一種形象。同時(shí)，還有一些家長(zhǎng)表示，他們都是外來(lái)落戶上海的，讓孩子學(xué)習(xí)上海話是因?yàn)橄Ｍ麄兡軌虿皇艿疆?dāng)?shù)厝说钠娍创軌蛉谌脒@個(gè)城市的生活之中，成為真正的上海人。且不說(shuō)上海是中國(guó)的一線城市，上海話是壟斷身份或優(yōu)越感的源泉，對(duì)于方言在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔靡呀?jīng)受到了許多人的重視。

然而，這種現(xiàn)象并不是大眾化的。在我所接觸的生活中，方言對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)并不是那么的有優(yōu)越感。如今，剛出生的嬰兒所接觸到的有許多是父母故意而為的普通話。有些學(xué)齡兒童雖然聽懂自己的方言，卻不會(huì)說(shuō)。這些父母也許是覺得普通話作為中國(guó)的官方語(yǔ)言，應(yīng)該得到重視，方言只能成為一種阻礙，對(duì)孩子的未來(lái)沒有什么用處。

對(duì)于這些現(xiàn)象的思考，以及是否要讓孩子學(xué)習(xí)方言，我在這本書中得到了答案。無(wú)論是語(yǔ)言還是方言，都必須要受到不僅是當(dāng)?shù)厝耍沂钦闹匾暋?/p>

本書內(nèi)容：

世界上許多少數(shù)人語(yǔ)言的迅速瀕危或消亡已經(jīng)引起了不僅僅是語(yǔ)言學(xué)家和人類學(xué)家的極大重視，只要是對(duì)全球性的文化認(rèn)同感興趣的人都開始關(guān)注這一語(yǔ)言發(fā)展現(xiàn)象。大衛(wèi)·克里斯特爾提出了一個(gè)基本問題：語(yǔ)言消亡為什么會(huì)如此重要？之后，他回顧了這一危機(jī)產(chǎn)生的原因，并研究怎樣做才能減少這一語(yǔ)言消亡的影響。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上只有十分之一的語(yǔ)言相對(duì)來(lái)說(shuō)是安全的。同時(shí)據(jù)估計(jì)，在21世紀(jì)末，世界語(yǔ)言將會(huì)被一小部分主要語(yǔ)言支配。

這本書向我們提供了形成這一危機(jī)的原因，并展示了這一現(xiàn)象存在的事實(shí)和例子，使我們相信語(yǔ)言消亡是一個(gè)真是存在的并且逐漸全球化的一個(gè)語(yǔ)言危機(jī)。它不僅提供了可理解的論證，同時(shí)對(duì)某些逐漸消失的特殊的語(yǔ)言進(jìn)行了生動(dòng)的描述，并為那些對(duì)這個(gè)主題感興趣的人提供了實(shí)用性的建議。

本書的前兩章涉及到對(duì)瀕危語(yǔ)種進(jìn)行研究的初期階段，告訴我們什么叫語(yǔ)言消亡，為什么人們要關(guān)注語(yǔ)言的消亡。第三章關(guān)注導(dǎo)致語(yǔ)言消失的一系列原因，即語(yǔ)言為什么會(huì)消亡。第四章強(qiáng)調(diào)在這個(gè)過(guò)程中人們的態(tài)度的影響，告訴人們應(yīng)該從哪開始入手。而最后一章告訴人們我們可以做什么。

“語(yǔ)言消亡”聽起來(lái)并不是讓人喜歡的術(shù)語(yǔ)，很容易與人類的死亡相聯(lián)系。世界上的語(yǔ)言總數(shù)并不是一個(gè)確定值，幾乎是無(wú)法估計(jì)的。不過(guò)隨著科技的發(fā)展，語(yǔ)言總數(shù)慢慢由完全根據(jù)經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)走向了更加科學(xué)的方向。由于對(duì)語(yǔ)言分類的形式不同，也會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)言數(shù)量。而作者基于文章的需要，將語(yǔ)言總數(shù)控制在了5000~7000之間。

眾所周知，如果一種語(yǔ)言沒有人說(shuō)了，那它就消失了。并且即使有一個(gè)人說(shuō)，他說(shuō)的不流利或沒有人互動(dòng)、引不起年輕人的興趣，那么它也屬于消失的語(yǔ)言。語(yǔ)言的瀕危跟語(yǔ)者人數(shù)是有關(guān)的，但是并不代表語(yǔ)者數(shù)量越多，就越安全，他還取決于其他的因素。根據(jù)調(diào)查顯示，在21世紀(jì)末，有50%的語(yǔ)言會(huì)消失。按這種情況估計(jì)，每?jī)芍芫蜁?huì)有一種語(yǔ)言消亡。

由于世界語(yǔ)言情況的多樣性和缺少幫助我們說(shuō)明相關(guān)變量結(jié)合的理論模型，要比較瀕危性的程度事實(shí)很困難的。哪種語(yǔ)言更危險(xiǎn)取決于不同的因素，如孩子習(xí)得的速度、整個(gè)群落的觀點(diǎn)態(tài)度、威脅其存在的其他語(yǔ)種的影響或者語(yǔ)言是怎樣瀕臨消失的。對(duì)瀕危的程度要進(jìn)行分類，否則就不知道輕重緩急了，也不知道應(yīng)該采取什么樣的措施了。雖然分類的方法有所不同，主要是分為安全、瀕危和消失。其他分類也只是進(jìn)行了細(xì)分。

語(yǔ)言的消失不僅是概念上的消失，它與人的生活也息息相關(guān)。這就是為什么如今會(huì)強(qiáng)調(diào)生態(tài)、關(guān)注人、環(huán)境與思想感情的關(guān)系的原因。蘇格蘭文學(xué)評(píng)論家大衛(wèi)馬洛夫說(shuō)：我的文化和語(yǔ)言是有權(quán)存在的。語(yǔ)言消失不僅是我的悲劇，也是我們民族的悲劇。但為什么不論等級(jí)、無(wú)論貴賤的人都這么認(rèn)為呢？為什么它會(huì)如

此重要呢？

大衛(wèi)克里斯特爾從5各方面介紹了為什么人們要關(guān)心語(yǔ)言的消失：我們對(duì)多樣性的需要；語(yǔ)言表達(dá)認(rèn)同性；語(yǔ)言是歷史的貯藏室；語(yǔ)言構(gòu)成人類知識(shí)的總體；語(yǔ)言本身就很有趣。這個(gè)世界上有許多人不能忍受差異性，他們拒絕、抨擊和抵制不同于他們的有自己民族認(rèn)同性的人。但是，我們也不乏那些提倡差異的人，因?yàn)樗麄冎啦煌奈幕瘯?huì)帶給他們不一樣的視角和知識(shí)。很奇怪的是有許多人意識(shí)不到周圍正在出現(xiàn)的語(yǔ)言消亡現(xiàn)象。因?yàn)檫@些語(yǔ)言有很多，而這意味著花費(fèi)。有許多項(xiàng)目可以減慢語(yǔ)言消亡的發(fā)生，但都需要金錢來(lái)支持。人們應(yīng)該相信，語(yǔ)言是人類最珍貴的財(cái)富。

如果人們關(guān)心瀕危語(yǔ)言，那么他們總會(huì)做些什么。但是在我們決定做些什么之前，需要理解為什么語(yǔ)言會(huì)瀕危。克里斯特爾主要從兩個(gè)方面介紹了語(yǔ)言消失的原因。一種是人們受到外界的威脅。如果說(shuō)某種語(yǔ)言的人不在了，那么語(yǔ)言也就不存在了。許多語(yǔ)言瀕危的原因就是那些影響語(yǔ)者生存環(huán)境的因素。首先，語(yǔ)言使用者數(shù)量的減少是因?yàn)樽匀粸?zāi)害，尤其是獨(dú)居的小部落很容易受自然災(zāi)害的影響。疾病所帶來(lái)的歷史影響也不可小視，尤其是在殖民時(shí)期。饑荒和疾病是由經(jīng)濟(jì)原因引起的。如今有許多案例記錄外來(lái)者對(duì)本地的經(jīng)濟(jì)開發(fā)而對(duì)當(dāng)?shù)厝怂鶐?lái)的影響。但在一些地區(qū)，不是經(jīng)濟(jì)，而是政治原因?qū)е氯郝涞南А＿@種損害可能是由于內(nèi)戰(zhàn)和國(guó)際上的沖突引起的。而在許多地方，政治和經(jīng)濟(jì)原因共同作用。第二種是與人類的安全沒有太大關(guān)系的，而是由于人類文化的因素。文化和語(yǔ)言的同化在這個(gè)原因中顯現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，同化過(guò)程一般有這么幾個(gè)階段：首先是人們受到說(shuō)主流語(yǔ)言的壓力；第二階段是雙語(yǔ)現(xiàn)象的出現(xiàn)，在繼續(xù)使用傳統(tǒng)語(yǔ)言的同時(shí)，學(xué)習(xí)使用新的語(yǔ)言。第三階段是雙語(yǔ)現(xiàn)象就逐漸變成了半精通數(shù)種語(yǔ)言現(xiàn)象，主流語(yǔ)言占主導(dǎo)地位，另一種語(yǔ)言瀕臨消失。其中第二階段是我們做努力的最合適階段。

許多因素導(dǎo)致語(yǔ)言的消亡，對(duì)其的研究變得很復(fù)雜，無(wú)法用一個(gè)主要的因素來(lái)概括。當(dāng)我們談?wù)撓龅囊蛩貢r(shí)，對(duì)于突發(fā)性的事件例如海嘯，我們是一致同意的。但是當(dāng)涉及文化因素的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，這取決于國(guó)家歷史的本質(zhì)、語(yǔ)言政策、實(shí)施計(jì)劃的程度。人口的增多有利于人們使用方言。同時(shí)，如果群落有極強(qiáng)的文化或宗教認(rèn)同性、同族結(jié)婚現(xiàn)實(shí)或者有生機(jī)的藝術(shù)傳統(tǒng)，那么

也會(huì)產(chǎn)生積極影響。群落在當(dāng)?shù)孛襟w中的存在感能力也是主要的影響。事實(shí)上，有人說(shuō)讓少數(shù)語(yǔ)言留下的唯一方式是獨(dú)立生活，如今這是很少的選擇。

既然問題已經(jīng)越來(lái)越嚴(yán)重，那么我們應(yīng)該有所行動(dòng)了。克里斯特爾建議人們從以下幾個(gè)方面著手：1.建立最高優(yōu)先次序；2.營(yíng)造積極的態(tài)度；3.促進(jìn)整個(gè)群落的真實(shí)性；4.視語(yǔ)言為文化的一部分。而對(duì)于人們應(yīng)該怎樣做，能使瀕危語(yǔ)言得到發(fā)展，克里斯特爾也列出了幾點(diǎn)要求：1.如果語(yǔ)者在占統(tǒng)治地位的群里中逐漸有威望的話，那么瀕危語(yǔ)言就會(huì)得到發(fā)展。2.如果語(yǔ)者增加其在占統(tǒng)治地位中的財(cái)富值的話，那么瀕危語(yǔ)言就會(huì)得到發(fā)展。3.如果語(yǔ)者在占統(tǒng)治社區(qū)的眼中增加了合法的權(quán)力的話，那么瀕危語(yǔ)言就會(huì)得到發(fā)展。4.如果語(yǔ)者在教育系統(tǒng)中有積極的作用的話，那么瀕危語(yǔ)言就會(huì)得到發(fā)展。5.如果語(yǔ)者會(huì)寫他們的語(yǔ)言的話，那么瀕危語(yǔ)言就會(huì)得到發(fā)展。6.如果語(yǔ)者會(huì)使用電子技術(shù)的話，那么瀕危語(yǔ)言就會(huì)得到發(fā)展。

在最后，克里斯特爾提出了語(yǔ)言學(xué)家的角色問題。語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)該幫助群落理解他們的語(yǔ)言遺產(chǎn)是什么，有什么樣的力量在威脅著它們，也就是他們要描述瀕危情況的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)言學(xué)家很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)擔(dān)負(fù)社會(huì)政治壓力，而不能夠?qū)Ｐ牡墓ぷ鳌＿@樣很容易使他們精疲力竭于是他們就會(huì)產(chǎn)生懷疑，他們是在幫助語(yǔ)言保護(hù)還是使他們更加危險(xiǎn)。語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)當(dāng)平衡社會(huì)政治責(zé)任與自己的專業(yè)研究。

最后，語(yǔ)言是離不開團(tuán)體社區(qū)而存在的。對(duì)語(yǔ)言的拯救需要有奉獻(xiàn)精神、責(zé)任感、正確的方向和一系列的技能。語(yǔ)言的維護(hù)需要一系列的計(jì)劃和管理，需要團(tuán)隊(duì)的存在。團(tuán)隊(duì)里的每一個(gè)成員要明白自己所能做的貢獻(xiàn)，不能太依賴于語(yǔ)言學(xué)家來(lái)幫助他們完成所有的事情。

結(jié)論：

語(yǔ)言消亡是一種很大的損失，對(duì)于那些在乎的人，它與一個(gè)人的死亡過(guò)程是相同的。對(duì)于這個(gè)難題的語(yǔ)言學(xué)意識(shí)的發(fā)展和相關(guān)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是1990s最令人欣慰的事情。盡管在大眾面前得到的關(guān)注并不多，但是在專業(yè)領(lǐng)域上，無(wú)論是國(guó)際性的、民族性的還是地域性的，都受到了一定的關(guān)注。目前來(lái)說(shuō)，未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)還是未知的。在某種程度上，它取決于專業(yè)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域?qū)l危語(yǔ)言研究的態(tài)度。

同時(shí)，它的發(fā)展也取決于其它未知因素，例如新興國(guó)際趨勢(shì)的出現(xiàn)。大部分的焦點(diǎn)都是短期的。我們既需要長(zhǎng)期的關(guān)于干涉瀕危語(yǔ)言的項(xiàng)目計(jì)劃，畢竟短期計(jì)劃只能緩解問題，而不能徹底解決問題。

我們這一代人要肩負(fù)起拯救瀕危語(yǔ)言的重任。

這本書希望引起人們對(duì)瀕危語(yǔ)言的關(guān)注。我覺得，它成功引起了我對(duì)語(yǔ)言、方言未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的興趣。每當(dāng)在一個(gè)陌生的城市聽到家鄉(xiāng)的方言，人們都會(huì)有一種莫名的親切感和熟悉感。這是語(yǔ)言帶給我們最直接的感受，是文化認(rèn)同性的體現(xiàn)。我們尋找著自己的歸屬感卻又很容易去忽視它們?cè)谌藗兩钪械慕巧＿@也是人們的悲哀。

第二篇：讀 后 感

讀 后 感

這幾天我看了朱自清的散文集，現(xiàn)在由我來(lái)介紹這里的文章并附上個(gè)人的讀后感言。

《背影》這篇散文通過(guò)描寫父親送兒子遠(yuǎn)行的一幕，表現(xiàn)了父子之間的真摯情感；《匆匆》講述了時(shí)間流逝之快，并且時(shí)間不能倒流。朱自清散文告訴我們：昨天是作廢的支票，明天是未發(fā)行的債務(wù)，只有今天才是黃金，所以，我們一定要把握住今天；而《荷塘月色》這篇散文中，作者用月光襯托荷花，描寫了夜晚中荷塘的美景。而令我感觸最深的還是《春》，在文中，朱自清先生把春比喻為一個(gè)剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。風(fēng)，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地?fù)崦f(wàn)物。在溫暖的春風(fēng)中，孩子們高興得放著風(fēng)箏。在春天，春雨是尋常的，它滋潤(rùn)著世間的萬(wàn)物，在《春》這篇文章中，我認(rèn)為最重要的一句話是：“一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表著綠色，寓意著復(fù)蘇，象征著希望。我們只有在春天播下希望的種子，到秋天才會(huì)有累累碩果。而現(xiàn)在不正是我們?nèi)松拇禾靻幔课覀優(yōu)槭裁粗辉诤跚锾斓氖斋@，難道現(xiàn)在不應(yīng)該付出汗水和努力嗎？我熱愛春天，歌頌春天，但我更珍惜春天！這就是我的感想。

田 慧

第三篇：讀 后 感

讀 后 感

素紙淺痕，折出世間滄桑；纖手輕繞，閱出人生百態(tài)。

——題記

（一）讀紅樓，解人生

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰(shuí)解其中味。”一部社會(huì)的史詩(shī)，一段歷史的縮影。

思緒在飄飛沉浮，絲絲縷縷地穿過(guò)遙遠(yuǎn)的時(shí)光。那竹影疏動(dòng)的瀟湘館，墨香盈室，書香沁耳的閨房，一脈心香拈花燭的詩(shī)情，留得殘荷聽雨聲的畫意。惜物憐人，纖感如絲的葬花詞??黛玉——終究是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”

黛玉的香魂永逝，寶黛愛情的悲劇。又豈是一首葬花詞所能詮釋的。這是一個(gè)家族由興到衰的真實(shí)寫照，這是一個(gè)封建社會(huì)最徹底的赤裸展現(xiàn)。錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，千絲萬(wàn)縷的故事情節(jié)。以寶黛愛情的悲劇為線索，以寶黛對(duì)獨(dú)立自由婚姻的追求，對(duì)個(gè)性的追求同封建禮教的矛盾為線索，展現(xiàn)了賈，史，王，薛四大家族從興盛到?jīng)]落的全過(guò)程，由此折射出中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)由盛而衰的歷史規(guī)律。

《紅樓夢(mèng)》最徹底的將不同人的本性和個(gè)性完全的展示了出來(lái)，黛玉的憂郁與堅(jiān)韌，寶釵的智慧，寶玉的頑劣與剛?cè)岵?jì)??而不管每個(gè)人的個(gè)性多么的迥異，他們都有自己的欲望，我想這是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇最原始的因素，每個(gè)人的欲望不同，必然的沖突使得斗爭(zhēng)萌芽，由此而來(lái)的明爭(zhēng)暗斗使得四大家族緊密相連，最后終于都沒落在欲望的洪流里。

《老子》曰：“人之大患在我有身。”《莊子》曰：“夫生者人人之所欲，憂患與勞苦者，人人之所物也。然則詎不人人欲其所惡而惡其所欲歟？將其所惡者固不能不欲，其所欲者終非可欲之物。”

“其所欲者終非可欲之物” 而每個(gè)人卻都力爭(zhēng)其所欲，所以終究都逃不過(guò)苦與痛的折磨，逃不過(guò)毀滅于其所欲之物非可欲之物的命運(yùn)。

人生本不該有太多貪念，而應(yīng)知足常樂，樂其所得。我想這是這部中國(guó)古典文學(xué)給我最多的啟示。

(二)讀海子，話生命

“從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴。周游世界。

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。

我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

從明天起，同每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福。

那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人。

給每一條河每一座山去一個(gè)溫暖的名字。

陌生人，我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。

我只愿面朝大海春暖花開。”

多么愜意的生活，多么美好的愿望。可是海子卻臥軌而逝，必然在這之前他是經(jīng)歷過(guò)痛苦掙扎的，而掙扎的背后卻是現(xiàn)實(shí)這股脅迫的力量在摧殘著一個(gè)才子渴望圣潔的心。我心飛翔，卻沒有廣袤的天宇來(lái)承載。當(dāng)海子絕望的寫下《死亡之詩(shī)》的時(shí)候，我們似乎能看見那滑落在詩(shī)篇上的兩滴清淚，我們似乎能聽見他心里深深的在吶喊：“漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳?zāi)沟哪景澹憧芍肋@是一片埋葬老虎的土地??”那是怎樣不為人知的凄涼心境，那是多么痛徹心扉的對(duì)生活多么熱愛卻又對(duì)現(xiàn)實(shí)多么無(wú)奈的哭泣。最終，他還是選擇而來(lái)離去，冰冷的鐵軌帶走了一個(gè)詩(shī)人最純真的夢(mèng)“面朝大海，春暖花開。”鐵軌蔓延，車輪將鮮紅的生命延伸在無(wú)盡的遠(yuǎn)方，到達(dá)的是另一個(gè)最美好的天堂。

這個(gè)渴望飛翔的詩(shī)人注定死于大地，但是誰(shuí)能肯定海子的死不是另一種飛翔，從而擺脫漫長(zhǎng)的黑夜、根深蒂固的靈魂之苦，呼應(yīng)黎明中彌賽亞洪亮的召喚？ 海子雖然選擇歸去，但是我們更應(yīng)該去讀懂他的思想，他內(nèi)心深處最深刻的東西，他是熱愛生命的，也是渴望美好生活的，他沒有一個(gè)精神的支撐力量，而我們有很多的理由去珍愛生命，體驗(yàn)生活的真諦。

（三）讀三毛，最動(dòng)人

她曾說(shuō)過(guò)：“如果我選擇了自己結(jié)束生命這條路，你們也要想的明白，因?yàn)樵谖遥菍⑹且粋€(gè)幸福的歸宿。”三毛，最終用她的決絕，給無(wú)數(shù)熱愛她，熱愛她文字的人們留下了一個(gè)永遠(yuǎn)的背影。那朵頑強(qiáng)綻放在撒哈拉沙漠上的奇葩，成了多少人的夢(mèng)里落花。

世間癡情女子，三毛數(shù)最。她曾經(jīng)寫到： “我在心里對(duì)你說(shuō)－－荷西，我愛你，我愛你，我愛你－－這一句讓你等了十三年的話，讓我用殘生的歲月悄悄只講給你一個(gè)人聽吧??結(jié)婚以前在塞哥維亞的雪地里，已經(jīng)換過(guò)心了，你帶去的那顆是我的，我身上的，是你．埋下去的，是你，也是我．走了的，是我們。” 我們無(wú)從去尋覓這段凄婉愛情背后更多震撼心靈的故事了，但是我們深刻的記住了這個(gè)為愛如此癡心的頑烈女子。的確“天空沒有痕跡，但我已飛過(guò)。”這就是三毛，我們還未閱盡她的整個(gè)人生，她卻戛然而止，留給我們最美的懸念。她有著卓越的才華，她寫過(guò)最美的詞章，然而，最動(dòng)人的是三毛，她才是故事的女主角。我們讀她的作品，更多的是讀她的人生，讀她的內(nèi)心世界。作品來(lái)源于作者的內(nèi)心，我想三毛的內(nèi)心不僅僅是她的作品能表達(dá)完全的。她本人才是最值得一讀的一本佳作。

第四篇：讀 后 感

讀 后 感

是剛?cè)肼毜臅r(shí)候拿到的這本書，厚厚的，沉甸甸的，有點(diǎn)舊。辦完入職手續(xù)后就拿了回來(lái)，放到一邊，便好久沒再理會(huì)。些許是因?yàn)橛悬c(diǎn)忙，些許是因?yàn)閼械萌タ矗傊呛镁脹]有動(dòng)過(guò)。一份轉(zhuǎn)正的郵件提醒了我，要寫讀后感，翻了出來(lái)，找了一個(gè)地方慢慢的讀來(lái)，隨著頁(yè)數(shù)一點(diǎn)點(diǎn)的翻動(dòng)，我的激情也一點(diǎn)點(diǎn)的澎湃，這不正是我想了解的新東方嗎？后悔當(dāng)初沒有早點(diǎn)看，于是便迫不及待的繼續(xù)下去。隨著翻動(dòng)的頁(yè)數(shù)，我的思緒似乎跟著回到了那個(gè)年代，嘴里默念著俞敏洪、徐小平、王強(qiáng)….，一幅幅畫面出現(xiàn)在我眼前，當(dāng)王強(qiáng)因?yàn)椴粷M而氣憤離開，當(dāng)宋昊把老俞堵在車前，當(dāng)一個(gè)又一個(gè)有才華的人來(lái)到新東方時(shí)，那種感覺油然而生，感覺自己就是其中一員。困難不管在什么時(shí)候都是有的，那要看我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)，怎么去看待。當(dāng)和你一起創(chuàng)業(yè)一起拼搏，一起奮斗的伙伴突然有一天說(shuō)要離開你；當(dāng)你的事業(yè)蒸蒸日上，你的企業(yè)以成倍的利益在增長(zhǎng)的時(shí)候突然收到國(guó)際控告，控告你所做的一切都是剽竊的時(shí)候；當(dāng)你準(zhǔn)備大踏步走下去的時(shí)候，突然如雨后春筍般的冒出好多競(jìng)爭(zhēng)機(jī)構(gòu)。你該怎么辦，怎么辦？那個(gè)時(shí)候的新東方該怎么辦，老俞該怎么辦？這個(gè)時(shí)候沒人會(huì)知道該怎么辦，除了新東方內(nèi)部的幾個(gè)核心人員外即便是新東方自己的員工也不知道自己所在的企業(yè)將要面臨一場(chǎng)生死磨難。有人說(shuō)俞敏洪是一個(gè)入世的哲學(xué)家，也有人說(shuō)俞敏洪是一個(gè)地地道道的野心家，這個(gè)時(shí)候有為他難過(guò)的，也有為著急的，還有慶幸的。但是老俞知道這個(gè)時(shí)候擔(dān)心和嘲笑都沒有用，自己一定不能亂，要保持清晰的頭腦，相信一定可以度過(guò)難關(guān)，事實(shí)證明正是如此，新東方并沒有因?yàn)榇煺鄣瓜拢嫌嵊羞@個(gè)能力，新東方也有這個(gè)能力，排除萬(wàn)敵，一路向前。總之讀了這本書后給我的感觸很大，我不止一次被書中的人物折服，俞敏洪樸實(shí)中透著一股力量、王強(qiáng)衣冠不整中帶著幽默、徐小平濃縮的是一種精華。他們是怎樣的一種存在，又是怎樣的一種情緣使他們聚集到了一塊，又因?yàn)槭裁词顾麄冏詈蠹娂婋x開。面對(duì)各種各樣的困難都能一次次逢兇化吉，不管是來(lái)自國(guó)際的還是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的。這是一種什么樣的精神，一種什么樣的力量，難道這就是新東方精神：“從絕望中尋找希望，人生終將輝煌”。

市場(chǎng)部羅超

2013年2月4日

第五篇：讀 后 感

讀 后 感

----四川師范大隊(duì)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)

四年級(jí)九班鄭智軒

我閱讀了《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》之后，我知道了《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》是一個(gè)美國(guó)著明小說(shuō)家馬克.吐溫在（1835年—1910年）的代表作，發(fā)表于1876年。

這部小說(shuō)生動(dòng)地描寫了湯姆.索亞這個(gè)美國(guó)小頑童的經(jīng)歷。湯姆.索亞討厭學(xué)習(xí)、不守教規(guī)、打架惹事，小小年紀(jì)還戀愛。但他同時(shí)又正直、善良、足智多謀，富有冒險(xiǎn)精神。在追求自由自在、充滿激情的生活時(shí)，湯姆.索亞干出了一件件驚天動(dòng)地的事情來(lái)。

我讀了這本書，我感受到了湯姆是個(gè)淘氣、貪玩、好斗、受逃學(xué)的孩子。湯姆這些都不是好習(xí)慣，但他是他姨媽的好孩子。我還有一個(gè)感受那就是他喜歡交朋友，認(rèn)識(shí)他不認(rèn)識(shí)的朋友。他帶著朋友一起去冒險(xiǎn)，在冒險(xiǎn)過(guò)程中遇到了很多困難。他們就用自己的聰明才智想出辦法來(lái)解決困難。

從《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》中我得到了一個(gè)啟發(fā)，就是做人就要做有用的，不一定要做偉大、體面的人。但決不能做惡毒的事。要做就做一些能幫助一些有困難的人。我在學(xué)習(xí)中也有很多病，如寫字寫不好，忙著寫完去和小朋友一起去玩。遇到不會(huì)做的題就想逃避。通過(guò)讀了這本書后，我想今后一定會(huì)把這些毛病改掉的。我們應(yīng)該好好的學(xué)好知識(shí)，今后做

一個(gè)有用的人材，為祖國(guó)效勞，做出自己的貢獻(xiàn)。

一件難忘的事

----四川師范大隊(duì)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)四年級(jí)九班鄭智軒

去年夏天的天氣非常的炎熱，我很想去游泳。恰好是個(gè)休息日，我和爸爸就來(lái)到西昌市川興鎮(zhèn)的游泳池。它是一個(gè)天然的溫泉游泳池，由大小三個(gè)泠水、熱水、燙水游泳池組成。而且水里富有豐富的礦物質(zhì)，經(jīng)常游泳有利于人的身體健康。

我來(lái)到游泳池旁，把泳褲、游泳鏡、耳塞等全身武裝之后，就迫不及待的向水里跳去，水面濺起一尺高的浪花。我爸爸也跳進(jìn)了水中，我一下子就潛入了水中，一起身我就手腳并用亂打，水花濺得到處都是，這就是我的“降龍十八掌”。我想爸爸一定逃不了，可沒想到爸爸一游就逃過(guò)了水花。我生氣了就向四面八方的地方濺起水花，我一看爸爸被淋得像一只落湯雞了。我爸爸只好認(rèn)輸，投降。我心里別提有多高興。

時(shí)間過(guò)得真快，一會(huì)就到了下午。我和爸爸穿好衣服，依依不舍的離開了游泳池。這件事真叫人難忘啊！