第一篇：以誠(chéng)實(shí)守信為榮

以誠(chéng)實(shí)守信為榮——學(xué)習(xí)八榮八恥體會(huì)

人的一生，一是學(xué)做人，會(huì)做人；二是學(xué)做事，會(huì)做事。而無(wú)論是做人還是做事，都離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)守信的基本原則。誠(chéng)信，是道德規(guī)范的重要內(nèi)容，是做人之本、辦事之根。人若有誠(chéng)信，萍水相逢的陌生人也會(huì)肅然起敬。誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)民族、國(guó)家有利，對(duì)自己也不吃虧。誠(chéng)實(shí)，才能互信；守信，才能共同發(fā)展的基礎(chǔ)。在政治思想方

面，誠(chéng)實(shí)守信,主要表現(xiàn)為對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)自己所追求事業(yè)的忠誠(chéng)與信念；在職業(yè)工作方面，主要表現(xiàn)為誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、求真務(wù)實(shí)、遵紀(jì)守法；在經(jīng)濟(jì)生活方面，表現(xiàn)為公平交易、信守合同、誠(chéng)懇服務(wù)；在日常生活方面，則表現(xiàn)為人為善、坦誠(chéng)相待、團(tuán)結(jié)互愛(ài)、助人為樂(lè)等真誠(chéng)的人際交往?？傊?，誠(chéng)實(shí)守信，是一種內(nèi)涵豐富的道德準(zhǔn)則，是公民道德建設(shè)的重要構(gòu)件。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人為人處事不誠(chéng)信，不守信用，在一定程度上造成了個(gè)人信用的缺失。如有的干部欺上瞞下，耍花架子，搞形式主義，追求表面的轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，追求報(bào)上有名等；有的人為了追求自己的利益，趨炎附勢(shì)，見(jiàn)風(fēng)使舵，不顧他人的利益，不折手段達(dá)到自己的目的；在學(xué)校，也有不少學(xué)生不顧學(xué)校規(guī)定，違反考場(chǎng)紀(jì)律考試舞弊等等。以上這些現(xiàn)象，都與誠(chéng)實(shí)守信道德準(zhǔn)則被道而馳。在社會(huì)上產(chǎn)生極為惡劣的影響。結(jié)果，害人又害己。

誠(chéng)實(shí)守信，在社會(huì)交往中也有著十分重要的作用。一個(gè)人說(shuō)話實(shí)實(shí)在在，說(shuō)到做到，就會(huì)使人產(chǎn)生信任感，愿意同他交往、合作。相反，輕諾寡信，一而再地自食其言，必然要引起人們的猜疑和不滿。只有彼此守信，友誼才會(huì)持久?？鬃犹岢芭c朋友交，言而有信”，是非常正確的。

因此做為一名幼兒教師，我們更應(yīng)該做到誠(chéng)實(shí)守信，因?yàn)楹⒆觽冞€小，他們還不能正確地分辨是非。在他們的眼里，老師的話就是“圣旨”，老師說(shuō)的做的都是對(duì)的。老師的一舉一動(dòng)，一言一行，都是他們模仿的對(duì)象。一個(gè)為人和善、坦誠(chéng)相待、團(tuán)結(jié)互愛(ài)、助人為樂(lè)的老師，那么她會(huì)得到更多孩子們的喜愛(ài)。而她的孩子們也會(huì)和她一樣，成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

誠(chéng)實(shí)守信是中國(guó)人民引以自豪的。他是最基本的道德，時(shí)時(shí)受到人們的尊敬。只有人人都做到誠(chéng)實(shí)守信，才能使社會(huì)風(fēng)氣好起來(lái)。讓我們弘揚(yáng)誠(chéng)信的美德，建設(shè)文明的祖國(guó)。

第二篇：以誠(chéng)實(shí)守信為榮

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，才可坦蕩做人，立地頂天。——題記

一個(gè)人受朋友之托，找10個(gè)人來(lái)做誠(chéng)信實(shí)驗(yàn)，就是買完?yáng)|西付過(guò)錢之后，再回來(lái)說(shuō)自己忘記付錢了，看看結(jié)果如何。沒(méi)想到，這10個(gè)人都不約而同地接受了第二次付款，竟無(wú)一拒絕！

在區(qū)區(qū)小“利”面前，誠(chéng)信之“義”竟顯得如此渺?。≌\(chéng)實(shí)守信在這里無(wú)處立身，見(jiàn)利忘義卻如此受青睞，這究竟是怎么回事？

究其根本，是他們的榮辱觀發(fā)生了偏斜。

我曾想象那10個(gè)人接受了第二次付款后是怎樣一種表情？怎樣一種心態(tài)？也許會(huì)向家人炫耀這一筆“飛來(lái)橫財(cái)”？也許還會(huì)不忘對(duì)付款之人嗤之以鼻曰“傻帽兒”？更也許會(huì)期盼這樣的“傻帽兒”多多益善，好讓其不勞而獲，坐享其利？不管哪一種“也許”，他們表現(xiàn)出來(lái)的都是以“見(jiàn)利忘義”為榮！

這些我不得而知，但有一點(diǎn)我可以斷定：他們無(wú)法讓自己心胸坦蕩！“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，一個(gè)人活著如果不能知榮辱，那么他的品格就會(huì)大打折扣，他就不會(huì)坦蕩為人，也就不會(huì)讓世人甚至他自己的孩子奉上尊敬與贊美，而這些正是人活著應(yīng)該為自己儲(chǔ)積的人生財(cái)富，是每個(gè)人來(lái)這個(gè)世上走一程的價(jià)值所在。

在為誠(chéng)信實(shí)驗(yàn)的結(jié)果嘆息的同時(shí)，我也為下面的故事感動(dòng)得流淚：

一個(gè)銀行倒閉，行長(zhǎng)并無(wú)償還儲(chǔ)戶的責(zé)任，但這位行長(zhǎng)卻辛勤五十載，還清了所有儲(chǔ)戶的存款及利息；

一個(gè)死囚犯，臨刑前請(qǐng)求去千里之遙見(jiàn)母親一面，監(jiān)獄允許他找朋友做替身，但行刑前必須回來(lái)，否則把他的朋友殺掉。在刑前的幾分鐘里，在人們唾罵他“貪生忘義、不講誠(chéng)信”的時(shí)候，他及時(shí)出現(xiàn)在刑場(chǎng)，完成了人生最后的承諾。

他們之所以讓人感動(dòng)，僅在于他們以誠(chéng)信為榮，以失信為恥。行長(zhǎng)付出了五十年的艱辛，囚犯失去了求生的機(jī)會(huì)，但他們活得坦蕩，他們可以頂天立地，可以對(duì)這個(gè)世界告白：榮辱之間，我們做出了無(wú)悔的選擇！

停筆沉思：我們?cè)撛鯓訛槿?？不同的榮辱觀決定了不同的人生。我不想做一個(gè)指點(diǎn)迷津的哲人，我只想告訴大家：要坦蕩為人，就要以誠(chéng)實(shí)守信為榮。然后你可以驕傲的大聲宣布：我來(lái)過(guò)，明明白白、清清白白、坦坦蕩蕩地來(lái)過(guò)，我是一個(gè)大寫的人！

第三篇：以誠(chéng)實(shí)守信為榮

文章標(biāo)題：以誠(chéng)實(shí)守信為榮-學(xué)習(xí)八榮八恥體會(huì)

以誠(chéng)實(shí)守信為榮

——學(xué)習(xí)八榮八恥體會(huì)

人的一生，一是學(xué)做人，會(huì)做人；二是學(xué)做事，會(huì)做事。而無(wú)論是做人還是做事，都離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)守信的基本原則。誠(chéng)信，是道德規(guī)范的重要內(nèi)容，是做人之本、辦事之根。人若有誠(chéng)信，萍水相逢的陌生人也會(huì)肅然起敬。誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)民族、國(guó)家有利，對(duì)

自己也不吃虧。誠(chéng)實(shí)，才能互信；守信，才能共同發(fā)展的基礎(chǔ)。在政治思想方面，誠(chéng)實(shí)守信,主要表現(xiàn)為對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)自己所追求事業(yè)的忠誠(chéng)與信念；在職業(yè)工作方面，主要表現(xiàn)為誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、求真務(wù)實(shí)、遵紀(jì)守法；在經(jīng)濟(jì)生活方面，表現(xiàn)為公平交易、信守合同、誠(chéng)懇服務(wù)；在日常生活方面，則表現(xiàn)為人為善、坦誠(chéng)相待、團(tuán)結(jié)互愛(ài)、助人為樂(lè)等真誠(chéng)的人際交往。總之，誠(chéng)實(shí)守信，是一種內(nèi)涵豐富的道德準(zhǔn)則，是公民道德建設(shè)的重要構(gòu)件。

然而在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人為人處事不誠(chéng)信，不守信用，在一定程度上造成了個(gè)人信用的缺失。如有的干部欺上瞞下，耍花架子，搞形式主義，追求表面的轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，追求報(bào)上有名等；有的人為了追求自己的利益，趨炎附勢(shì)，見(jiàn)風(fēng)使舵，不顧他人的利益，不折手段達(dá)到自己的目的；在學(xué)校，也有不少學(xué)生不顧學(xué)校規(guī)定，違反考場(chǎng)紀(jì)律考試舞弊等等。以上這些現(xiàn)象，都與誠(chéng)實(shí)守信道德準(zhǔn)則被道而馳。在社會(huì)上產(chǎn)生極為惡劣的影響。結(jié)果，害人又害己。

誠(chéng)實(shí)守信，在社會(huì)交往中也有著十分重要的作用。一個(gè)人說(shuō)話實(shí)實(shí)在在，說(shuō)到做到，就會(huì)使人產(chǎn)生信任感，愿意同他交往、合作。相反，輕諾寡信，一而再地自食其言，必然要引起人們的猜疑和不滿。只有彼此守信，友誼才會(huì)持久?？鬃犹岢芭c朋友交，言而有信”，是非常正確的。

因此做為一名幼兒教師，我們更應(yīng)該做到誠(chéng)實(shí)守信，因?yàn)楹⒆觽冞€小，他們還不能正確地分辨是非。在他們的眼里，老師的話就是“圣旨”，老師說(shuō)的做的都是對(duì)的。老師的一舉一動(dòng)，一言一行，都是他們模仿的對(duì)象。一個(gè)為人和善、坦誠(chéng)相待、團(tuán)結(jié)互愛(ài)、助人為樂(lè)的老師，那么她會(huì)得到更多孩子們的喜愛(ài)。而她的孩子們也會(huì)和她一樣，成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

誠(chéng)實(shí)守信是中國(guó)人民引以自豪的。他是最基本的道德，時(shí)時(shí)受到人們的尊敬。只有人人都做到誠(chéng)實(shí)守信，才能使社會(huì)風(fēng)氣好起來(lái)。讓我們弘揚(yáng)誠(chéng)信的美德，建設(shè)文明的祖國(guó)。

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第四篇：以誠(chéng)實(shí)守信為榮

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥——“社會(huì)主義榮辱觀”講稿之六（1）

同學(xué)們：

胡錦濤總書記于今年3月4日在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，這對(duì)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)狀況特別是廣大干部群眾，青少年的思想實(shí)際具有極強(qiáng)的針對(duì)性。今天我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)“八榮八恥”中關(guān)于“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”的內(nèi)容。

什么是“誠(chéng)實(shí)守信”？

“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”的核心是“誠(chéng)實(shí)”和“守信”。所謂“誠(chéng)實(shí)”就是說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”就是要講信用，守諾言，也就是要言而有信，誠(chéng)實(shí)不欺等。我國(guó)古代對(duì)“誠(chéng)信”早有比較確切的解釋，在先秦，所謂“誠(chéng)”主要指“誠(chéng)實(shí)”、“真誠(chéng)”和“忠誠(chéng)”，要心里想的和實(shí)際做的一致，也就是古人所說(shuō)的“誠(chéng)于中、形于外”，就是要勿自欺、勿欺人。所謂“信”，主要是“信守諾言”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要“言必信”，要“言而有信”。后來(lái)，古代思想家們往往把“誠(chéng)”和“信”想互通用，東漢的許慎在他所著的《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“誠(chéng)，信也”，又說(shuō)“信，誠(chéng)也”。

為什么要“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”呢？

首先，誠(chéng)實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)人自古以來(lái)就是最講誠(chéng)信的。古代著名教育家孔子說(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也”，就是說(shuō)在社會(huì)生活中，“信”是一個(gè)人立身之本，如果沒(méi)有誠(chéng)信，也就失去了做人的基本條件。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。

1也是同樣的道理。

宋朝有位著名文學(xué)家和政治家晏殊，14歲時(shí)被地方官作為“神童”推薦給朝廷，他可以不用參加科舉考試便能得到官職，但他認(rèn)為這樣做難以服眾，堅(jiān)決要求參加考試。然而，事情十分湊巧，那次考試的的題目是他曾經(jīng)做過(guò)，并得到過(guò)幾位名師指點(diǎn)的，這樣，他不費(fèi)力氣就從1000多名考生中脫穎而出，得到了皇帝的贊賞。但晏殊沒(méi)有因此而洋洋自得，相反，他在接受皇帝復(fù)試時(shí)，把情況如實(shí)告訴了皇帝，并要求另出題考他?；实叟c大臣們商議后，出了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文。結(jié)果，他的精彩文章得到了皇帝和大臣的一致夸獎(jiǎng)。晏殊以他為人誠(chéng)實(shí)，表里如一，不弄虛作假，取得了當(dāng)時(shí)許多人的信任，后來(lái)晏殊成為宋朝宰相。

中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命和社會(huì)主義革命建設(shè)中，把“誠(chéng)信”提到黨的建設(shè)的高度。老一輩革命家毛澤東同志提出“實(shí)事求是”，并在《為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗》一文中指出，我國(guó)人民要努力工作，要老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，互勉互勵(lì)，力戒任何的虛夸和驕傲。周恩來(lái)同志強(qiáng)調(diào)做任何工作都要老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，穩(wěn)步而又勇敢地前進(jìn)。劉少奇同志多次告誡全黨全國(guó)人民，要大力提倡說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人，堅(jiān)決反對(duì)弄虛作假。鄧小平同志也曾指出各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)，反對(duì)說(shuō)空話，說(shuō)假話，說(shuō)大話。

已故的國(guó)家副主席宋慶齡是孫中山先生的夫人，是一位偉大的革命家。她少年時(shí)代就特別講誠(chéng)信。一次，她答應(yīng)一位朋友來(lái)家中玩，并教朋友如何織花籃。不巧，那天父母要她和家里人一起去拜訪朋友，她不去，并向父親說(shuō)明了緣由，姐姐宋藹齡說(shuō)：“去吧，你的朋友不會(huì)怪你的，明天再向她解釋一下就完了”。但是宋慶齡仍然堅(jiān)持要等朋友

來(lái)，并對(duì)姐姐說(shuō)：“爸爸說(shuō)過(guò)，做人要信守諾言，如果我忘了，明天見(jiàn)到她可以道歉，可是我現(xiàn)在想起來(lái)了，我就得在家里等她，不然就是不守信用”。父親宋耀如聽(tīng)了女兒的話，心里很高興，于是對(duì)其他的孩子說(shuō)：“慶齡做得對(duì)，你們都應(yīng)該向她學(xué)習(xí)，做個(gè)講信用的孩子。”宋耀如到了朋友家，把這件事跟朋友說(shuō)了，那位朋友稱贊宋耀如教女有方，慶齡將來(lái)一定大有出息。果然，宋慶齡一生始終如一，堅(jiān)持真理，革命信念堅(jiān)定不移，為中國(guó)革命事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

其次，誠(chéng)實(shí)守信是立身之本，處世之道、治國(guó)之寶。

宋朝哲學(xué)家教育家程頤說(shuō)：“人無(wú)忠信，不可立于世”。意思是沒(méi)有忠誠(chéng)信義的人是不能在社會(huì)上立身處世的。

對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的道德責(zé)任，更是一種崇高的人格力量。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革家商鞅，為推行新法取信于民，在首都南門外立一根木頭，招募百姓中有能力把此木搬移到北門的賞賜10兩金子。老百姓想這點(diǎn)木頭扛這么點(diǎn)路竟給10兩金子，誰(shuí)能以相信，無(wú)人敢為。商鞅見(jiàn)無(wú)人來(lái)扛，就宣布再加40兩金子，終于有人壯大膽子把木頭輕易地搬到北門，商鞅馬上當(dāng)眾給他50兩金子。此事一傳開(kāi)，百姓都信服商鞅是說(shuō)話算數(shù)的人，是值得信賴的人，商鞅的新法也迅速推行開(kāi)來(lái)，促使秦國(guó)走上強(qiáng)國(guó)之路。最近《都市快報(bào)》報(bào)導(dǎo)了一件發(fā)生在建德的事： 一位姓黃的青年是開(kāi)貨車的，靠給建筑工地運(yùn)沙石等賺錢為生，一次某工地負(fù)責(zé)人搭他便車，把裝有八千元現(xiàn)金的塑料袋遺忘在小黃的駕駛室里，這工地負(fù)責(zé)人因事出差，一個(gè)月后才回來(lái)，小黃將八千元一分不少的奉還給負(fù)責(zé)人，這負(fù)責(zé)人非常感動(dòng)，認(rèn)為小黃誠(chéng)實(shí)守信，便馬上請(qǐng)示上司，聘請(qǐng)小黃到他工地上班運(yùn)貨，每天酬金五百元。

對(duì)一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)守信是一種形象，一種品牌，一種

信譽(yù)，是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。山東某煤炭公司一貫堅(jiān)持“一諾千金、誠(chéng)實(shí)守信”的原則，在2002年全國(guó)煤炭生產(chǎn)訂貨會(huì)上，由于當(dāng)時(shí)正是煤炭供不應(yīng)求，不少煤礦決定每噸煤提價(jià)30元至50元，而該公司仍按原商定的價(jià)格同客戶簽訂供煤協(xié)議，每噸價(jià)格僅增加了8元。由于講誠(chéng)信，該公司贏得了客戶，打入了市場(chǎng)，2002年比2001年超額39%完成利潤(rùn)指標(biāo)。恰恰相反，去年中秋節(jié)即將到來(lái)之際，中央電視臺(tái)報(bào)道了這樣一條新聞：一家以做月餅而聞名的食品企業(yè)，使用回收的陳年舊餡，重新烘制后制成“新”的月餅，再賣給消費(fèi)者。這一行為被媒體曝光后，這個(gè)廠的信譽(yù)遭受極大打擊，曾經(jīng)很暢銷的品牌月餅一下子成了滯銷品，生產(chǎn)陷于停頓，員工紛紛下崗。

對(duì)一個(gè)國(guó)家和政府來(lái)說(shuō)。誠(chéng)實(shí)守信是國(guó)格的體現(xiàn)，是人民支持和擁護(hù)政府的基石，也是良好國(guó)際形象和國(guó)際信譽(yù)的標(biāo)志。我國(guó)歷來(lái)是講誠(chéng)信的國(guó)家，在世界頗有美名。上世紀(jì)七十年代，美國(guó)總統(tǒng)卡特上任后，曾經(jīng)問(wèn)基辛格博士，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是否值得信賴，基辛格回答說(shuō)：“可以，他們會(huì)一絲不茍地信守每一項(xiàng)協(xié)議的文字和精神”。已故的周恩來(lái)總理曾向全世界宣布：中國(guó)人說(shuō)話是算數(shù)的。改革開(kāi)放后，越來(lái)越多的國(guó)家與我國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，來(lái)我國(guó)投資，這正是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人非常講誠(chéng)信的結(jié)果。

再次，不講誠(chéng)信，見(jiàn)利忘義最終是貪小失大，搬起石頭砸自己的腳，得不償失。

在大力提倡誠(chéng)實(shí)守信的同時(shí)，社會(huì)上也存在誠(chéng)信缺失，見(jiàn)利忘義的現(xiàn)象；生意場(chǎng)上投機(jī)取巧，坑蒙拐騙，虛假?gòu)V告，偽劣商品，隨意違約等；官場(chǎng)上弄虛作假，嘩眾取寵，巧立名目、吹牛浮夸，虛報(bào)成績(jī)，瞞報(bào)過(guò)失等；學(xué)生中也存在抄襲作業(yè)，考試作弊，欺騙同學(xué)和老師等。這些人為了獲取眼前的利益，違背自己的良心，不顧道義，丟

失誠(chéng)信，其實(shí)是貪小失大，德國(guó)詩(shī)人歌德說(shuō)“你失去財(cái)富，你只失去一點(diǎn)，你若丟失了信譽(yù)，你就失去很多?！敝骷野徒鹣壬f(shuō)過(guò)這樣一句話“每當(dāng)說(shuō)了違心的話，說(shuō)了謊話的時(shí)候，我就會(huì)覺(jué)得有人在拿鞭子狠狠地抽我，我不由自主的臉上發(fā)燒?！?/p>

貪小失大，搬起石頭砸自己的腳的例子比比皆是。不久前山西省左云縣發(fā)生“5.18”煤礦透水事故，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)人士不講誠(chéng)信道德，欺騙人民瞞報(bào)事實(shí)，結(jié)果經(jīng)查明真相，給以嚴(yán)肅懲處，有關(guān)人員十九個(gè)被刑拘，縣長(zhǎng)和主管副縣長(zhǎng)被免職。轟動(dòng)全國(guó)的齊齊哈爾第二制藥有限公司制售“亮菌甲素注射液”假藥案件現(xiàn)已查清，這是一起不法商人銷售假冒藥用輔料，齊二藥采購(gòu)和質(zhì)量檢驗(yàn)人員嚴(yán)重違規(guī)操作，使假冒藥用輔料制成的假藥投放市場(chǎng)，進(jìn)而致人死亡的惡性案件。在這起案件中，有關(guān)藥品監(jiān)管及工商行政管理部門監(jiān)管不力，工作嚴(yán)重失職。最近，國(guó)家監(jiān)察部對(duì)21名有關(guān)責(zé)任人員作出處理，其中移交司法機(jī)關(guān)處理10人，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分11人。余杭《城鄉(xiāng)導(dǎo)報(bào)》7月18日刊登了一篇報(bào)道，與我們學(xué)生有關(guān)。報(bào)導(dǎo)題目為“當(dāng)作弊器放進(jìn)耳朵取不出”，為了能在大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試中過(guò)關(guān)，一些大學(xué)生竟買來(lái)微型作弊器，哪知道，塞進(jìn)耳朵里居然取不出來(lái)，最后不得不向醫(yī)生求助，這是最近南京鼓樓醫(yī)院傳出的“怪消息”。大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試后，南京市鼓樓醫(yī)院陸續(xù)接待了七八位這類“特殊”的耳疾患者，他們都是在校大學(xué)生，都是因?yàn)樵诙淅锓胖昧丝荚囎鞅灼鞫〔怀?，才?lái)醫(yī)院求助的，塞進(jìn)耳朵的是直徑5毫米，厚3毫米左右類似紐扣電池的東西，只比米粒稍大一點(diǎn)，這就是作弊用的“迷你作弊器”。其中一位學(xué)生因使用金屬物掏挖引起耳道發(fā)炎，損傷了鼓膜，最終不得不進(jìn)手術(shù)室麻醉后開(kāi)刀取出。當(dāng)然，這些作弊者都被取消資格，正是搬起石頭砸自己的腳。

以上我們講了“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”的重要性和必要性，而廣大青少年學(xué)生是否都認(rèn)識(shí)到了呢？去年某權(quán)威機(jī)構(gòu)在從小學(xué)四年級(jí)到高中二年級(jí)的300名學(xué)生中進(jìn)行了一次調(diào)研活動(dòng)，調(diào)研題目是校園謊言現(xiàn)象，調(diào)研以問(wèn)卷的形式進(jìn)行，從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，喜憂參半，可喜的是有70%以上中小學(xué)生對(duì)社會(huì)上的謊言、欺詐行為、失信行為表示氣憤，有60%的學(xué)生，在自己說(shuō)謊后感到自責(zé)，這說(shuō)明我們學(xué)校教育和家庭教育起到了一個(gè)正面的作用。但是，這個(gè)調(diào)研結(jié)果也表明，有將近半數(shù)的學(xué)生在聽(tīng)到別人說(shuō)謊話，在知道別人失信時(shí)，在看到社會(huì)上種種欺騙、欺詐行為時(shí)，認(rèn)為這一切很正常，并不覺(jué)得奇怪，而且年級(jí)越高的同學(xué)越認(rèn)為這些情況并沒(méi)有什么了不起的。這也意味著相當(dāng)一部分同學(xué)對(duì)“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”缺乏正確認(rèn)識(shí)。

最后講一下怎樣做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

我們?cè)谧那嗌倌陮W(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，肩負(fù)著民族的希望和國(guó)家的前途，所以對(duì)“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”要有正確的認(rèn)識(shí)。要從小事做起，從現(xiàn)在做起，平時(shí)說(shuō)話、做事要實(shí)事求是，言行一致，不說(shuō)假話，謊話，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，有錯(cuò)誤勇于承認(rèn)，做了錯(cuò)事及時(shí)改正，要尊敬師長(zhǎng)，遵紀(jì)守法，樂(lè)于助人，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)自己、對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)，努力做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好學(xué)生，相信同學(xué)們一定能做到。

余杭區(qū)教育局關(guān)工委講師團(tuán)王獻(xiàn)天

2006年7月26日

第五篇：以誠(chéng)實(shí)守信為榮 以見(jiàn)利忘義為恥

以誠(chéng)實(shí)守信為榮 以見(jiàn)利忘義為恥

胡錦濤總書記提出“八榮八恥”，樹立社會(huì)主義榮辱觀，這是我們進(jìn)行社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。其中的“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”在今天尤其需要強(qiáng)調(diào)。

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，而見(jiàn)利忘義歷來(lái)為人們所不齒。所謂誠(chéng)就是真實(shí)不欺，不自欺，也不欺人。做誠(chéng)實(shí)之人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，這樣才能取信于人，才能感動(dòng)人。這就是所謂精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

提倡誠(chéng)實(shí)守信，反對(duì)見(jiàn)利忘義是時(shí)代發(fā)展的要求。在我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，提倡誠(chéng)實(shí)守信，反對(duì)見(jiàn)利忘義有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)，契約經(jīng)濟(jì)沒(méi)有誠(chéng)信是不行的。企業(yè)的一件產(chǎn)品要變成商品，要在市場(chǎng)上推銷出去，靠的是其質(zhì)量；只有貨真價(jià)實(shí)的東西才能被消費(fèi)者接受，才能在消費(fèi)大眾中豎立起口碑。一個(gè)講究誠(chéng)信的企業(yè)是十分重視履行合同，遵守信約的；沒(méi)有誠(chéng)信的企業(yè)沒(méi)有人愿意和它打交道，這樣在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中它就站不穩(wěn)腳根，就會(huì)被社會(huì)淘汰。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是健康、文明、有序的經(jīng)濟(jì)；它不排斥市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，但它不容許弄虛作假，不容許采取各種卑劣的手段進(jìn)行惡意競(jìng)爭(zhēng)。

誠(chéng)實(shí)守信是一種倫理規(guī)范，也是人們道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容。不僅在人們的政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要有誠(chéng)信，就是在日常交往活動(dòng)中也必須誠(chéng)實(shí)有信。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人忠厚持重、言而有信，他們總是胸懷坦蕩、處事泰然；這樣的人非常受人尊敬。而那些陰險(xiǎn)狡詐、巧言令色之徒總令人望而生畏；與這樣的人打交道總使人心存疑慮。誠(chéng)實(shí)守信之人與別人交往時(shí)總是誠(chéng)懇熱情、善解

人意。這樣的人與別人交往時(shí)即使吃點(diǎn)小虧，也不愿意懷疑別人存有惡意。而那些不誠(chéng)實(shí)的人反倒是處處提防別人，生怕遭到別人的暗算。這也就是孔子所說(shuō)“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”的根本原因。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主體多元化，人們的價(jià)值觀念也不盡相同。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正面作用的激勵(lì)下，大多數(shù)人努力奮進(jìn)，勇于競(jìng)爭(zhēng)，精神面貌蓬勃向上；而少數(shù)人卻受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面的影響，相信“金錢萬(wàn)能論”，出現(xiàn)了道德沉淪，以至發(fā)生見(jiàn)利忘義的現(xiàn)象。在這種情況下，商業(yè)欺詐常有發(fā)生，設(shè)局騙錢時(shí)有耳聞。前些年還出現(xiàn)過(guò)假酒害人和劣質(zhì)奶粉坑害嬰兒的惡性案件。一些見(jiàn)利忘義之徒鋌而走險(xiǎn)，觸犯刑律，這自有法律對(duì)他們加以制裁。然而就見(jiàn)利忘義行為的社會(huì)影響來(lái)說(shuō)，他們更應(yīng)當(dāng)受到道義上的譴責(zé)。

以建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的今天，我們要在全社會(huì)形成以誠(chéng)信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥的輿論氛圍，在人人講誠(chéng)信方面進(jìn)行道德教育，堅(jiān)持先公后私，先人后己，反對(duì)見(jiàn)利忘義，提高公民素質(zhì)。人人講誠(chéng)信，社會(huì)才能發(fā)展；反對(duì)見(jiàn)利忘義，社會(huì)才能和諧，才能穩(wěn)定。