第一篇：八四林杉杉國旗下演講稿——學(xué)用結(jié)合,知行統(tǒng)一

學(xué)用結(jié)合 知行統(tǒng)一

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天，我演講的題目是《學(xué)用結(jié)合，知行統(tǒng)一》

書籍是知識的載體，智慧的結(jié)晶，是人類進步的階梯。愛讀書是一種人生境界，漢代劉向說：“書猶藥用，善讀之可以醫(yī)愚。”莎士比亞說：“書籍是人類的營養(yǎng)品。”而讀書的目的是為了運用，學(xué)用結(jié)合，知行統(tǒng)一。

縱觀古今中外，成大事者無不注重學(xué)習(xí)，我國歷代先哲都講究讀書修身，學(xué)以致用。從讀書中追求修生之本，治國之道，經(jīng)世之學(xué)，留下“鑿壁偷光”“牛角掛書”這樣的千古佳話。

讀萬卷書，行萬里路。知與行是有機的統(tǒng)一體。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”而趙括的紙上談兵，不正是一個反例嗎？

戰(zhàn)國時，趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學(xué)兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來，他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中，只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。

趙括的失敗告訴了我們一個深刻的道理：在紙面上談?wù)摯蛘蹋褪强照劺碚摚荒芙鉀Q實際問題。我們所學(xué)的知識，要學(xué)會應(yīng)用到實際生活中，才有價值。

讀書的意義就是要在讀書的過程中，增強運用能力，在運用的過程中提高思想水平，真正達(dá)到學(xué)以致用，學(xué)有所長。

我們不僅要學(xué)用結(jié)合，還要與思考并進，只有堅持學(xué)與思的統(tǒng)一，才能把書本上的知識融會貫通，溫故而知新。

學(xué)習(xí)，是一種享受，充實你的大腦，開拓你的眼界。但學(xué)習(xí)要鍥而不舍，不能心浮氣躁，急功近利。“飯得一口一口吃，路得一步一步走”知道偉大的文學(xué)家魯迅是怎樣取得如此大的成就的嗎？只因為他把別人喝咖啡的時間用在了寫作上。

所以，只有功夫下夠了，學(xué)習(xí)鉆進了，才能把握其中的內(nèi)涵，領(lǐng)會精神實質(zhì)，真正地學(xué)懂弄通。

但無論如何，你都要銘記一句話：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

Combine study with unity of knowledge

Dear teacher, dear students:

Hello everybody!Today, my topic is “l(fā)earning by combining unity of knowledge”

Books are the carriers of knowledge, wisdom, is the ladder of human progress.Love of reading is a realm of life, Han Liu Xiang said: “The book still medicinal, good health fool can

read the.” Shakespeare said: “The book is a human nutrition.” The purpose is to study the use of combining study with , unity of knowledge.Throughout ancient and modern, into a major event by all focus on learning, study of ancient sages are fastidious

self-cultivation, apply their knowledge.From the study of the pursuit of seminarians, governance, science of statecraft,leaving the “cutting the wall to steal light”, “horns hanging book” that eternal stories.Read a lot, from thousands.Knowing and organic unity..“ Practice goes deeper than theoretic knowledge.” and Zhao Kuo's on paper, is it not a counter example?Warring States Period, The famous soldier Zhao She’s son Zhao Kuo, learnt art of war when he was young, to talk about Bingshi father beat him.Later, he will take over for Zhao Lian, in the War of Changping, only knew to do under the art of war, not knowing modifications, the results were defeated Qin.Zhao Kuo's failure to tell us a profound truth: in the paper talking about war, that is, talk about theory, can not solve

practical problems.We have learned, to learn to apply to real life, have value.The significance of reading is to the reading process, enhance the ability to use, improve the process in the use of the

ideological level, to really apply their knowledge, learn a director.We will not only learn the combination, but also with the

thought in hand, only by adhering to the unity of learning and thinking in order to digest the book knowledge.Learning is a pleasure and enrich your mind, open your eyes.However, learning to persevere, not impatient, quick success.“Get a bite to eat rice, Ruth step by step to the” know how the great writer Lu Xun made such great achievements it? Others only because he drank coffee time in the writing.Therefore, the only effort under enough, got into the study in order to grasp the meaning and understand the spiritual essence, to really learn how to get a good grasp.In any case, you have to remember one sentence: Practice goes deeper than theoretic knowledge.

第二篇：學(xué)憲法國旗下演講稿

學(xué)憲法講憲法國旗下演講稿

老師們同學(xué)們：

大家上午好!今天我講話的題目是《學(xué)憲法講憲法》。

“國的家住在心里，家的國以和矗立。”我們的國家因為和平，因為和諧，所以能夠屹立在世界民族之林，我們作為一位炎黃子孫，有責(zé)任去維護我們祖國的和諧，而作為一名小學(xué)生，更應(yīng)該去了解、去遵守我們國家的根本大法《憲法》。

每年的12月4號是我國的全國法制宣傳日，同時也是憲法宣傳日。以憲法實施日作為“全國法制宣傳日”,就是要在全社會進一步強化憲法意識，樹立憲法觀念。

憲法的意義在于它是國家的根本大法，這一特點決定了它的法律地位高于普通法，具有最高法律地位和最高法律效力。憲法是制定普通法律的依據(jù)，普通法律的內(nèi)容都必須符合憲法的規(guī)定。與憲法內(nèi)容相抵觸的法律無效。

1949年10月中華人民共和國成立后，第一屆、第四屆和第五屆全國人民代表大會分別于 1954年9月、1975年1月、1978年3月和1982年12月先后制定，頒布了四部《中華人民共和國憲法》。2004年3月14日，第十屆全國人大二次會議通過憲法修正案，對原憲法作了修改。憲法修正案確立“三個代表”重要思想在國家政治和社會生活中的指導(dǎo)地位，增加推動物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容，完善對私有財產(chǎn)保護的規(guī)定，增加建立健全社會保障制度的規(guī)定，增加尊重和保障人權(quán)的規(guī)定等。

遵守憲法，可以更好地維護我們的生命安全。阻塞交通的道路，頻頻發(fā)生的交通事故總令我們痛苦不堪。每年因交通事故導(dǎo)致的死亡人數(shù)數(shù)以萬計，直接經(jīng)濟損失達(dá)到幾億之多。誰曾想過發(fā)展的背后竟會有如此殘酷的數(shù)據(jù)?面對死亡的悲劇，我們在埋怨，我們在斥責(zé)，想想那些因失去親人的痛苦，我們是否要深思?面對車禍的原因：酒后駕車、疲勞駕車、超速等。這些法律所禁止的行為，被無視而導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，有人抱怨：“這禁止，那限制，沒有了人身自由。”可是我們不難發(fā)現(xiàn)不遵守憲法的背后等待我們的是什么。只有遵守憲法，憲法才會保護我們。

我們作為小學(xué)生應(yīng)該做到：刻苦學(xué)習(xí)，積極進取，提高素質(zhì)，全面發(fā)展;遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及學(xué)校的各項規(guī)章制度;積極為學(xué)校和班級爭光;尊敬老師，團結(jié)同學(xué);聽從父母教育，盡力承擔(dān)家務(wù)勞動，體諒父母;誠實守信、熱愛勞動、愛護公物、保護環(huán)境。真正做到憲法在我們的一言一行之中，憲法更在我們的心中。

我的講話結(jié)束了，謝謝大家。

第三篇：用真情回饋愛心國旗下演講稿

今天，我演講的問題問題是：用真情回饋愛心。

愛心，是潑灑在糊口小細(xì)節(jié)里的一朵朵輝煌的花；真情，是花兒盛開時傳遞在空氣中的一縷縷噴香氣，用愛心傳遞真情，真情最持久，但今天我想說的是：用真情回饋愛心，愛心更傳揚！

五年來，深圳市“關(guān)愛步履”已讓深圳這座協(xié)調(diào)之城，在每次的春節(jié)惠臨之際，增添一股股暖流，暖和了整個城市，暖和了每小我的心。愛心在“關(guān)愛步履”中獲得最充份的表達(dá)，真情在“關(guān)愛步履”中獲得最有力的升華。“關(guān)愛步履”，讓社會的真情越來越多，而真情也激發(fā)了更多的愛心揭示出來，從此，深圳不僅僅在天色上沒有真正的冬天，在人與人之間的激情上，加倍沒有冬天！

在家里，怙恃為你操勞著良多事，并沒有要求你承諾什么，可是當(dāng)你寫一封信給怙恃表達(dá)感謝感動時，怙恃必然會打動，感受自己的兒子或女兒懂事了，感受所有的支出都是值得的；在公共汽車上，你為有需要的人讓坐，并沒有要求別人若何感謝感動你，可是當(dāng)他（她）對你說了一句“感謝”的時辰，你同樣會感應(yīng)感染到一份暖和，這份暖和同樣是真情所起的浸染。

有了這份打動，怙恃對你無怨無悔的愛會更欣慰；有了這份暖和，你對有需要輔佐的人伸出雙手會更自動！這恰是真情的回饋對傳揚愛心的浸染。

還記得上個月，為黃建斌教員籌集捐錢的事嗎？在我們兩千多名學(xué)生里，有多半的人是不熟悉黃教員的，可是，在短短的一周時刻里，全體同窗就匯聚了12萬多元，也許你會說，這是我們在表達(dá)愛心，是對黃教員的關(guān)愛，但我更愿意這樣理解：這是我們對黃教員、對外語黌舍教員一貫關(guān)愛學(xué)生的一種真情回饋的體例。有了真情的撐持，加上黃教員戰(zhàn)勝病魔的抉擇信念，我相信黃教員必然會早日康復(fù)，回到深外這個巨匠庭里。

在此，我也提一個小小的倡議，但愿同窗們在日常平常也多多向怙恃、教員表達(dá)感謝感動，表達(dá)感恩的心。當(dāng)怙恃為你披了一個衣服時，當(dāng)教員為你講解了一道問題問題時，你萬萬不要對身邊的這些關(guān)愛習(xí)覺得常、認(rèn)為理所當(dāng)然！我但愿巨匠細(xì)膩的說一聲“感謝！”

同窗們，積極的用真情回饋愛心，是最簡單也是最直接撐持“關(guān)愛步履”的默示。當(dāng)一份份真情彼此影響、傳遞開來，當(dāng)人與人之間的真情越來越多時，我相信，愛心勾當(dāng)就不需要專門來組織，愛心步履就會釀成最自然的真情吐露！

感謝巨匠！

第四篇：端午節(jié)國旗下講話演講稿與端午節(jié)學(xué)生在國旗下講話演講稿

端午節(jié)國旗下講話演講稿

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。

聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝活動，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有xx多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬？

無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字？連文字都不認(rèn)識又如何了解古代文化？再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世；在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么？有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性

其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底

的紅火起來吧！

“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。”

劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。月5日定位端午節(jié)。

端午節(jié)，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動。

當(dāng)我們還沉寖在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國家遺產(chǎn)名錄，聽了這些，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝的活動，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字?都不認(rèn)識，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)文化的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題，而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

端午節(jié)是一種傳統(tǒng)，也是一種文化。也是我們的魂。屈原并沒有因為別國的強大而拋棄自己的故土。也未因自己人生的失意而投奔別國。他的忠是一種廣義的，一種大愛，一種永恒，不計報酬與代價。用靈魂之歌來譜寫生命之歌。也許我們一生都不會遇到這種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現(xiàn)著忠，不計報酬與代價的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。

等，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于 五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團.雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來因為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。

端午節(jié)，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動。

當(dāng)我們還沉寖在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國家遺產(chǎn)名錄，聽了這些，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝的活動，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有XX多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。

--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字?都不認(rèn)識，又如何了解古代文化?再比如造紙術(shù)，我國造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)文化的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題，而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

端午節(jié)是一種傳統(tǒng)，也是一種文化。也是我們的魂。屈原并沒有因為別國的強大而拋棄自己的故土。也未因自己人生的失意而投奔別國。他的忠是一種廣義的，一種大愛，一種永恒，不計報酬與代價。用靈魂之歌來譜寫生命之歌。也許我們一生都不會遇到這種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現(xiàn)著忠，不計報酬與代價的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。

將其列入國家遺產(chǎn)名錄，聽了這些，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝的活動，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有XX多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬？

毋庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗--吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘，比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字？都不認(rèn)識，又如何了解古代文化？再比如造紙術(shù)，我國造紙工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世；在韓國，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)文化的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么？有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題，而

現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

端午節(jié)是一種傳統(tǒng)，也是一種文化。也是我們的魂。屈原并沒有因為別國的強大而拋棄自己的故土。也未因自己人生的失意而投奔別國。他的忠是一種廣義的，一種大愛，一種永恒，不計報酬與代價。用靈魂之歌來譜寫生命之歌。也許我們一生都不會遇到這種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現(xiàn)著忠，不計報酬與代價的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。

熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸多，是傳染病的高發(fā)時節(jié)。為了避免疾病的發(fā)生，古人在端午節(jié)前后插艾葉用以驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣，后來又加了石榴花、大蒜和龍船花，合稱“天中五瑞”。

端午這一天，成年人還要飲雄黃酒驅(qū)蛇蟲，小孩子要佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊預(yù)防疾病。

這些習(xí)俗表達(dá)的是古人驅(qū)瘟避邪、祈福佑安的愿望。這樣來看，端午節(jié)是中國最早的“衛(wèi)生防疫節(jié)”。

心力的一次加強和洗禮。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。

我們應(yīng)該多注重開掘、整理、充實端午節(jié)的文化內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)節(jié)日以新的人文價值和時代精神。讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統(tǒng)佳節(jié)吧！讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧！端午節(jié)學(xué)生在國旗下講話演講稿

老師們、同學(xué)們！

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。

聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝活動，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有XX多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬？

無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字？連文字都不認(rèn)識又如何了解古代文化？再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世；在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么？有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性

其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧！

第五篇：國旗下演講稿：用勤奮架起成功的橋梁

合))尊(zūn)敬(jìnɡ)的(de)老(lǎo)師(shī)們(men)，親(qīn)愛(ài)的(de)同(tónɡ)學(xué)(xué)們(men)：

大(dà)家(jiā)早(zǎo)上(shɑnɡ)好(hǎo)!今(jīn)天(tiān)國(guó)旗(qí)下(xià)演(yǎn)講(jiǎnɡ)的(de)題(tí)目(mù)是(shì)《用(yònɡ)勤(qín)奮(fèn)架(jiā)起(qǐ)成(chénɡ)功(gōnɡ)的(de)橋(qiáo)梁(liánɡ)》

(白(bái))假(jiǎ)如(rú)人(rén)生(shēnɡ)是(shì)一(yì)條(tiáo)船(chuán)，那(nà)么(me)勤(qín)奮(fèn)便(biàn)是(shì)船(chuán)的(de)指(zhǐ)向(xiànɡ)標(biāo)(biāo)

(馬(mǎ))假(jiǎ)如(rú)人(rén)生(shēnɡ)是(shì)一(yì)只(zhī)雄(xiónɡ)鷹(yīnɡ)，那(nà)么(me)勤(qín)奮(fèn)便(biàn)是(shì)雄(xiónɡ)鷹(yīnɡ)高(gāo)飛(fēi)的(de)羽(yǔ)翼(yì)

(張(zhānɡ))假(jiǎ)如(rú)人(rén)生(shēnɡ)是(shì)一(yì)盞(zhǎn)油(yóu)燈(dēnɡ)，那(nà)么(me)勤(qín)奮(fèn)便(biàn)是(shì)點(diǎn)亮(liànɡ)油(yóu)燈(dēnɡ)的(de)火(huǒ)……

(合(hé))先(xiān)哲(zhé)告(gào)訴(su)我(wǒ)們(men)：一(yí)份(fèn)耕(gēnɡ)耘(yún)，一(yí)份(fèn)收(shōu)獲(huò)。

(白(bái))我(wǒ)們(men)要(yào)相(xiānɡ)信(xìn)：(合(hé))天(tiān)才(cái)出(chū)于(yú)勤(qín)奮(fèn)。

(張(zhānɡ))唯(wéi)有(yǒu)勤(qín)奮(fèn)才(cái)能(nénɡ)成(chénɡ)為(wéi)我(wǒ)們(men)成(chénɡ)功(gōnɡ)的(de)橋(qiáo)梁(liánɡ)。

(馬(mǎ))唐(tánɡ)朝(cháo)文(wén)學(xué)(xué)家(jiā)韓(hán)愈(yù)曾(cénɡ)經(jīng)(jīnɡ)說(shuō)過(guò)：“業(yè)(yè)精(jīnɡ)于(yú)勤(qín)，荒(huānɡ)于(yú)嬉(xī)。”也(yě)就(jiù)是(shì)說(shuō)，學(xué)(xué)業(yè)(yè)方(fānɡ)面(miàn)的(de)精(jīnɡ)深(shēn)造(zào)詣(yì)來(lái)源(yuán)于(yú)勤(qín)奮(fèn)好(hǎo)學(xué)(xué)。唯(wéi)有(yǒu)勤(qín)奮(fèn)者(zhě)，才(cái)能(nénɡ)在(zài)無(wú)邊(biān)的(de)知(zhī)識(shí)海(hǎi)洋(yánɡ)里(lǐ)獵(liè)取(qǔ)到(dào)真(zhēn)智(zhì)慧(huì)，實(shí)才(cái)干(gàn)，才(cái)能(nénɡ)不(bú)斷(duàn)地(dì)開(kāi)拓(tuà)知(zhī)識(shí)領(lǐng)(lǐnɡ)域(yù)，武(wǔ)裝(zhuānɡ)自(zì)己(jǐ)的(de)頭(tóu)腦(nǎo)，獲(huò)得(dé)知(zhī)識(shí)的(de)報(bào)酬(chóu)。

(白(bái))有(yǒu)這(zhè)樣(yànɡ)一(yí)個(gè)故(gù)事(shi)：古(gǔ)代(dài)有(yǒu)個(gè)叫(jiào)陳(chén)正(zhènɡ)之(zhī)的(de)人(rén)，一(yì)篇(piān)小(xiǎo)文(wén)章(zhānɡ)也(yě)要(yào)讀(dú)上(shànɡ)一(yì)兩(liǎnɡ)百(bǎi)遍(biàn)才(cái)能(nénɡ)讀(dú)熟(shú)，但(dàn)她(tā)不(bù)懶(lǎn)不(bú)怠(dài)，勤(qín)奮(fèn)苦(kǔ)練(liàn)，知(zhī)識(shí)與(yǔ)日(rì)俱(jù)增(zēnɡ)，后(hòu)來(lái)終(zhōnɡ)于(yú)“無(wú)書(shū)不(bù)讀(dú)”，成(chénɡ)為(wéi)了(le)博(bó)學(xué)(xué)之(zhī)士(shì)。婦(fù)孺(rú)皆(jiē)知(zhī)鄭(zhènɡ)板(bǎn)橋(qiáo)通(tōnɡ)過(guò)勤(qín)奮(fèn)努(nǔ)力(lì)，成(chénɡ)為(wéi)了(le)著(zhe)名(mínɡ)的(de)畫(huà)家(jiā)、書(shū)法(fǎ)家(jiā)、詩(shī)人(rén)、文(wén)學(xué)(xué)家(jiā)。然(rán)而(ér)我(wǒ)們(men)不(bú)要(yào)將(jiānɡ)視(shì)線(xiàn)局(jú)限(xiàn)于(yú)他(tā)的(de)成(chénɡ)就(jiù)，我(wǒ)們(men)應(yīng)(yīnɡ)該(gāi)多(duō)想(xiǎnɡ)想(xiǎnɡ)當(dāng)(dānɡ)初(chū)天(tiān)資(zī)愚(yú)鈍(dùn)，記(jì)憶(yì)力(lì)不(bù)好(hǎo)的(de)他(tā)是(shì)如(rú)何(hé)勤(qín)奮(fèn)先(xiān)飛(fēi)的(de)?是(shì)如(rú)何(hé)用(yònɡ)勤(qín)補(bǔ)拙(zhuō)的(de)辦(bàn)法(fǎ)來(lái)成(chénɡ)就(jiù)后(hòu)來(lái)的(de)佳(jiā)譽(yù)的(de)?勤(qín)能(nénɡ)補(bǔ)拙(zhuō)是(shì)良(liánɡ)訓(xùn)(xùn)，一(yì)分(fēn)辛(xīn)苦(kǔ)一(yì)分(fēn)才(cái)。所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)們(men)那(nà)些(xiē)自(zì)以(yǐ)為(wéi)自(zì)己(jǐ)沒(méi)有(yǒu)天(tiān)賦(fù)的(de)同(tónɡ)學(xué)(xué)們(men)完(wán)全(quán)沒(méi)有(yǒu)理(lǐ)由(yóu)悲(bēi)觀(guān)，要(yào)堅(jiān)信(xìn)只(zhī)有(yǒu)付(fù)出(chū)勤(qín)奮(fèn)的(de)勞(láo)動(dònɡ)就(jiù)一(yí)定(dìnɡ)能(nénɡ)成(chénɡ)功(gōnɡ)。

(張(zhānɡ))只(zhī)有(yǒu)勤(qín)奮(fèn)，才(cái)能(nénɡ)造(zào)就(jiù)人(rén)才(cái)。否(fǒu)則(zé)，即(jí)使(shǐ)你(nǐ)智(zhì)商(shānɡ)再(zài)高(gāo)，也(yě)不(bù)能(nénɡ)獲(huò)得(dé)成(chénɡ)功(gōnɡ)，只(zhī)要(yào)獲(huò)得(dé)成(chénɡ)功(gōnɡ)，勤(qín)奮(fèn)是(shì)關(guān)(guān)鍵(jiàn)。當(dāng)(dānɡ)然(rán)勤(qín)奮(fèn)不(bú)是(shì)嘴(zuǐ)上(shànɡ)說(shuō)說(shuō)就(jiù)行(hánɡ)，它(tā)需(xū)要(yào)我(wǒ)們(men)拿(ná)出(chū)實(shí)際(jì)行(xínɡ)動(dònɡ)證(zhènɡ)明(mínɡ)。現(xiàn)(xiàn)在(zài)，我(wǒ)們(men)要(yào)勤(qín)奮(fèn)學(xué)(xué)習(xí)(xí)，只(zhī)有(yǒu)勤(qín)奮(fèn)，才(cái)能(nénɡ)把(bǎ)我(wǒ)們(men)的(de)愿(yuàn)望(wànɡ)變(biàn)成(chénɡ)現(xiàn)(xiàn)實(shí)。

(合(hé))同(tónɡ)學(xué)(xué)們(men)，行(xínɡ)動(dònɡ)起(qǐ)來(lái)吧(bɑ)!

(白(bái))讓(rànɡ)我(wǒ)們(men)揚(yánɡ)起(qǐ)“勤(qín)奮(fèn)”的(de)風(fēng)(fēnɡ)帆(fān)去(qù)搏(bó)擊(jī)風(fēng)(fēnɡ)浪(lànɡ)，(馬(mǎ))讓(rànɡ)我(wǒ)們(men)用(yònɡ)：“勤(qín)奮(fèn)”的(de)行(xínɡ)動(dònɡ)來(lái)鑄(zhù)就(jiù)我(wǒ)們(men)人(rén)生(shēnɡ)的(de)輝(huī)煌(huánɡ)!

(張(zhānɡ))同(tónɡ)時(shí)也(yě)為(wéi)我(wǒ)們(men)的(de)人(rén)生(shēnɡ)交(jiāo)一(yí)份(fèn)滿(mǎn)意(yì)的(de)答(dá)卷(juǎn)。

(合(hé))謝(xiè)謝(xiè)大(dà)家(jiā)，我(wǒ)們(men)的(de)演(yǎn)講(jiǎnɡ)完(wán)了(le)。