第一篇：古漢語異讀字的成因及其分類

古漢語中的某些字詞要異讀，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外來語以及古書注解相沿

所致則是一個重要原因。其現象有如下幾種：

1.通假字的本義和假借義讀音不用。在古漢語的書面語言里，常有這樣的情形：本來有的字不用，卻用

另一個字來代替，造成讀者的不同。如“信”字，其本義是表示“誠實”、“信任”、“的確”、“任意”、“使者”等意思，讀xìn。

例△信而見疑，忠而被謗，能不怨乎？（《史記·屈原賈生列傳》）

△自可斷來信，徐徐更謂之。（《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》）

但有時卻假借為“伸展”、“伸張”的意思，即與“伸”同義，讀為shēn。

例△狼欣然從之，信足先生。（馬中錫《中山狼傳》）

△是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳隳（《孫子·九地

》）

又如“歸”字，其本義是表示“返回”、“歸還”、“女子出嫁”、“歸附”等意思，讀guī。

例△執訊獲ｃｈǒｕ＠①，薄言還歸。（《詩經·小雅·出車》）

△余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。（歸有光《項脊軒志》）

△江表英豪咸歸附之，已據有六郡，兵精糧多，足以立事。（《資治通鑒·赤壁之戰》）

但又假借為“饋”，即贈送的意思，讀kuì。

例△陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。（《論語·陽貨》）

2.古今字由于其分工不同，讀音亦不盡相同。在上古時代，特別是先秦時代，漢字的數量比后世要少得

多，一個字往往要表示幾個不同的含義，這就造成某些字“兼職”過多的現象。譬如“說”字，就兼任“解

說”、“講”、“言論”、“勸說”、“喜悅”等義項。當其表達“解說”、“講”、“言論”等意思時，讀shuō。

例△請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。（《墨子·公輸》）當其表達“勸說”的意思時，讀shuì。

例△公子患之，數請魏王，及賓客辯士說王萬端。（《史記·魏公子列傳》）

而當其表達“喜悅”的意思時，通“悅”，讀作yué。

例△學而時習之，不亦說乎？（《論語·學而》）

為了避免一字兼職太多，后來才造了“悅”字，分擔了“喜悅”的義項。

再如“責”字，本為“債”字，讀zhài。

例△公說，使有司寬政、毀關、去禁、薄斂、已責。（《左傳·昭公二十年》）

△誰習計會，能為文收責于薛者乎？（《戰國策·馮諼客孟嘗君》）

當其在兼任“索取”、“要求”、“譴責”、“處罰”等義項時，則讀zè。

例△里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數家之產。（《聊齋志異·促織》）

△抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是圣人所尤用心者也。（柳宗元《答韋中立論師道書》）

△梁客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之！（《戰國策·魯仲連義不帝秦》）

后來，由于有了“債”字，就將該條義項區分出來。

又如“賈”字，兼有“買賣”、“商人”、“價錢”、賈姓等義項。表示“買賣”、“商人”等意思時，讀gǔ。

例△商農工賈，不敗其業。（《左傳·宣公十二年》）

△年長色衰，委身為賈人婦。（白居易《琵琶行》）

表示“價錢”之義，讀jià。

例△有美玉于斯，韞＠②而藏諸？求善賈而沽諸？（《論語·子罕》）

表示姓氏，讀jiǎ。

后來由于有了“價（ｊｉà＠③）字，才分擔了“價錢”這一義項。

3.許多人名、地名、物名保留了古代的讀音，與今音異讀。如“食”、“其”等，在用于人名時，“食

”讀yì，“其”讀jī。

例△信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說下齊，韓信欲止。（《史記·淮陰侯列傳》）

“射”在用于古代鐘名時，讀yì。

例△噌＠④者，周景王之無射也，ｋｕǎｎ＠⑤坎鏜＠⑥者，魏莊子之歌鐘也。（蘇軾《石鐘山記》）

在用作草名時，讀yè。

例△西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。（《荀子·勸學》）

“房”在作古宮名時，讀páng。

例△六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宮賦》）

4.有些來自外族語言的國名、人名、姓氏名等，讀音也較為特殊。如“大宛”是古西域的國名，“宛”

則讀作yuān。

例△大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。（《漢書·張騫傳》）

“可汗”，是對古鮮卑、突厥、回紇等少數民族的君長的稱呼，讀kèhán。

例△可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉。（《樂府詩集·木蘭詩》）

“氏”，漢代西域有大月氏、小月氏。“氏”讀zhī。

例△（張）騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父，俱出隴西。（《史記·大宛列傳》）

又如漢代對匈奴王后稱“閼氏”，“氏”讀zhī。

例△及衛律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。（《漢書·李廣蘇建傳》）

古漢語某些字詞異讀的另一個重要原因，是由于“破讀”所致。所謂“破讀”（亦稱“讀破”），就是

用改變一個字詞的讀音來表示不同的意義或者不同的詞性。這實際上是詞義引申發展的結果。語言中的某一

個字詞，當其產生了新的意義或新的語法作用時，為了在讀音上有所區別，并使之表達得更加明確，就把這

個字詞讀為另一種讀音，以表示差異。這種現象，概括起來有如下兩類：

1.有的字詞的不同含義，是用不同的讀音來加以區分的。如“殷”字，在表示“眾多”、“富裕”、“

深厚”等意思時，讀yīn。

例△劉璋＠⑩弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤。（陳壽《隆中對》）

△書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。（宗臣《報劉一丈書》）

當其表示“震動”的意思時，讀作yìn。

例△熊咆龍吟殷巖泉，ｌì＠⑦深林兮驚層巔。（李白《夢游天姥吟留別》）

當表示“赤黑色”時，則讀Yān。

例△自始合而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病！（《左傳·成公二年》）

再如“惡”字，在表示“罪過”、“兇惡”、“壞人”等意思時，讀è。

例△不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。（文天祥《〈指南錄〉

后序》）

△失時不雨，民且狼顧，歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？（賈誼

《論積貯疏》）

△噫！渫惡吏忍于鬻獄，無責也。（方苞《獄中雜記》）

當表示“討厭”、“憎恨”等意思時，讀wù。

例△好逸惡勞，亦猶夫人之情也。（黃宗羲《原君》）

△死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）

而當表示“怎”、“如何”等意思時，則讀wù。

例△以小易大，彼惡知之？（《孟子·梁惠王上》）

2.有的字詞的不同詞性，也是靠不同的讀音來予以區分的。這里有幾種情況：其一是名詞改換為動詞時

所造成的不同讀音。譬如：

“王”字在充當名詞時，表示“帝王”、“諸侯王”的意思，就讀wáng。

例△上胡不法先王之法？（《呂氏春秋·察今》）

而當其充當動詞、表示“成就王業”、“旺盛”等意思時，則讀wàng。

例△以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孫丑上》）

△不蘄畜乎樊中——神雖王，不善也。（《莊子·養生主》）

又如“度”字，在作名詞、并表示“計量長短的標準”、“限度”、“法制”、“氣度”、“度過”等

意思時，讀dù。

例△已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。（《韓非子·外儲說左上》）

△生之有時而用之亡度，則物力必屈。（賈誼《論積貯疏》）

△衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。（《后漢書·張衡傳

》）

在作動詞、并表示“計量”、“揣測考慮”等意思時，讀duó。

例△試使山東之國與陳涉度長挈大，比權量力，則不可同年而語矣。（賈誼《過秦論》）

△詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《孟子·梁惠王上》）

其二是形容詞改作動詞、名詞時造成的不同讀音。如：

“好”字，在充當形容詞、并表示“美好”、“友好”等意思時，讀hǎo。

例△不如叔也，洵美且好。（《詩經·鄭風·叔于田》）

△若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《資治通鑒·赤壁之戰》）

在充作動詞，表示“喜好”的意思時，讀hào。

例△王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《孟子·梁惠王上》）

再如“臭”字，在充當形容詞，表示與“香”相對的意思時，讀c hòu。

例△一薰＠⑧，十年尚猶有臭。（《左傳·僖公四年》）

在作名詞，表示“氣味”時，讀xiù。

例△所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。（《禮記·大學》）

其三是主動詞改作被動詞時造成的不同讀音。如“見”字，在作主動詞、且表示“看見”、“召見”等

意思時，讀jiàn。

例△一日不見，如三秋兮。（《詩經·王風·采葛》）

在表示被動、作“引見”義，或作“顯現”時，讀xiàn。

例△初，齊豹見宗魯于公孟，為驂乘馬。（《左傳·昭公二十年》）

△臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱無見。（《史記·孫子吳起列傳》）

關于古漢語異讀字的異讀音，大抵來講，有四種不同類型。

一類是韻母相同，聲母不相同。如“乘”字，在表示“駕”、“坐”、“趁”的意思時，讀chéng。

例△二子乘舟，汛汛其景。（《詩經·邶風·二子乘舟》）

而在代表“車輛”和作“四”的代稱時，讀shèng。

例△于是為長安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出。（《戰國策·觸龍說趙太后》）

△鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先牛十二犒師。（《左傳·僖公三十二年》）

再如“虧”字，在表示“減少”、“毀壞”的意思時，讀kuī。

例△不虧不崩，不震不騰。（《詩經·魯頌·ｂì＠⑨宮》）

△芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。（屈原《離騷》）

而當表示“差異”的意思時，同“詭”，讀guǐ。

例△其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。（《呂氏春秋·察今》）

第二類是聲母相同，韻母不同。如“讀”字，在表示“誦讀”的意思時，讀dú。

例△又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？（《孟子·萬章下》）

而表示“句讀”（即不足一句，讀時須稍有停頓之處）的意思時，則讀dòu。

例△彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）

又如“泛”，在表示“漂浮”、“廣泛”的意思時，讀fàn。

例△余感焉，以杜君之言泛訊之，眾言同，于是乎書。（方苞《獄中雜記》）

而在表示“覆、翻”的意思時，讀fěng。

例△大命將泛，莫之振救。（賈誼《論積貯疏》）

第三類是聲調不同。如“創”字，當表示“始造”、“首創”的意思時，讀作chuàng。

例△先帝創業未半，而中道崩殂。（諸葛亮《出師表》）

在表示“創傷”的意思時，讀chuāng。

例△夫身中大創十余，適有萬金良藥，故得無死。（《史記·魏其武安侯列傳》）

第四類是聲、韻母均不同。如“罷”字，在表示“停止”、“罷免”等意思時，讀bà。

例△夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭我才。（《論語·子罕》）。

△復請之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去。（方苞《獄中雜記》）

當表示“困疲”的意思，通“疲”，讀作pí。

例△庶民罷敝，而宮室滋侈。（《左傳·昭公三年》）

又如“女”字，在表示女性的意思時，讀nǚ。

例△不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。（《樂府詩集·木蘭詩》）

在表示“以女嫁人”的意思時，讀nü。

例△堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。）《孟子·萬章下》）

而在作人稱代詞時，則通“汝”，讀作rǔ。

例△三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經·魏風·伐檀》）

一些常見的異讀字，因其流傳的歷史久遠，而且有的已進入現代漢語的書面或口頭語之中，有了較廣泛的群眾基礎；同時許多工具書和古書的注本中，也都注明了它的讀音，因此應按傳統的習慣去讀。而那些較

為少見的、也未保留在現代漢語中的異讀字，或者人民群眾已改讀為一般讀音的字詞，就應按照現在的習慣

去讀。我們今天不必耗費精力去研討它的舊讀音，以免給學習者造成不必要的麻煩。如山東費縣的“費”，舊讀為bì，現已改讀為fèi；“葉公好龍”的葉，舊讀為shè，今一般讀為yè。再如“暴露”的暴，傳統的讀音本應是pù，但現已約定俗成，讀作bào，就不必固執舊讀了。

第二篇：·文言文的三種異讀字

·文言文的三種異讀字

文言文的語音部分，除了多音字的辨析之外，還包括異讀字的問題。文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。

所讀破音異讀，傳統上又叫“讀破”。它是采用改變字（詞）通常讀音的方法來表示該字（詞）詞性和意義的改變。例如：“失時不雨，民且狼顧。”（賈誼《論積貯疏》）在這一句中，否定制詞“不”修飾“雨”，可知這個“雨”字已經不再是名詞了，而活用為動詞，作“下雨”講。所以，在習慣上把它讀作“yù”，以表示和作名詞的“雨”的區別。

所謂通假異讀，是指在通假現象中，通假字要按本字的讀音去讀。例如：“子曰：“學耐時習之，不亦說乎？”（《論語．學而》）這里的“說”是“悅”的通假字，因此，就應該讀成它所通的“悅”字音“yuè ”，而不能再讀它的本音“shu?”了。

所謂古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、族我、器物名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留發古音。例如：“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。”（《木蘭詩》）此句中“可汗”是對我國北方部族首領的稱呼，應讀為“kè hán”，而不要讀為“kê hàn”。需要指出的是：由于語言的約定俗成性，有些古音，在流傳過程中逐漸被廢除了，并得到了大家人認可。如“葉公好龍”的“葉”是姓，古音讀“shè”，由于大多數人都把它讀作“yè”，現在已經讀為“yè”了。作為地名和姓氏的“費”，古音讀“bì”，但現在人們都把它讀作“fèi”。對于這類字，要根據普通話審音委員會編的《普通話異讀審音表》的規定，凡是時令廢除古音的字，一律要讀今音。

以上說的文言文的三種異讀字和我們通常說的多音字多義字是有區別的。多音多義字的音和義在千百年來早已完全固定下來，為大家認可，并經常運用，而這里所說的異讀，則只表示在具體的文言環境中，某個字音、義的變化，因此，切勿把它與我們現在多音多義字混為一談。

第三篇：文言總結--異讀字

文言總結----------異讀字

異讀字是一種特有的讀音現象，它是指一個字有兩個或兩個以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。

破音異讀，又叫“讀破”。它是采用改變漢字通常讀音的方法來表示該字詞性和意義的改變。如：天雨墻壞。（《智子疑鄰》）句中沒有謂語動詞，因此“雨”轉化為動詞。所以，在習慣上把它讀作yù，以表示和作名詞的“雨”（yǔ）的區別。

所謂通假異讀，是指在通假現象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：子曰：學而時習之，不亦說乎？（《論語?學而》）這里的“說”是“悅”的通假字，因此，就應該讀成它的本字“悅”（yua），而不能再讀shuō音了。

所謂古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、民族稱呼、器物名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留發古音。如：可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。（《木蘭詩》）此句中“可汗”是對我國古代北方部族首領的稱呼，應讀為“kahán”，而不能讀為“kěhàn”。

信 本義是表示“誠實”“信任”“的確”“任意”“使者”等意，讀xìn。例:

此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之。（《出師表》）

有時假借為“伸展”“伸張”之意，即與“伸”同義，讀為shēn。例：

孤不度德量力，欲信大義于天下。（《隆中對》）

食、其 在用于人名時，“食”讀yì，“其”讀jī。例：

信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說下齊，韓信欲止。（《史記?淮陰侯列傳》）

房 古同“旁”，讀páng，用于“阿房宮”。例：

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。（《葫蘆僧判斷葫蘆案》）

王 作名詞，表示“帝王”“諸侯王”等意時，讀wáng。例：

胡不見我于王？（《公輸》）

當其用作動詞，表示“成就王業”等意時，讀wàng。例：

大楚興，陳勝王。（《陳涉世家》）

度 作名詞，表示“計量長短的標準”“限度”“法制”“氣度”“度過”等意時，讀dù。例：

已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。（《韓非子?外儲說左上》）

在作動詞，并表示“計量”“揣測考慮”等意思時，讀du?。例：

孤不度德量力，欲信大義于天下。（《隆中對》）

臭 作形容詞，表示與“香”相對的意思時，讀ch?u。例：

三牲之肉，臭而不可食。（《昌言?理亂》）

作名詞，表示“氣味”時，讀xiù。例：

左佩刀，右備容臭，燁然若神人。（《送東陽馬生序》）

乘 作動詞，在表示“駕”“坐”“趁”等意時，讀ch?ng。例：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。（《贈汪倫》）

在表示“車輛”或作“四”的代稱時，讀shang。例：

道千乘之國，敬事而信,節用而愛人，使民以時。（《論語?學而》）

讀 表示“誦讀”等意時，讀dú。例：好讀書，不求甚解。（《五柳先生傳》）

表示“句讀”（即不足一句，讀時須稍有停頓）的意思時，讀d?u。例：

彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）

泛 在表示“漂浮”“廣泛”“浮行”等意思時，讀fàn。例：蓋大蘇泛赤壁云。（《核舟記》）

而在表示“覆”“翻”等意時，讀fěng。例：大命將泛，莫之振救。（《論積貯疏》）

創 當表示“始造”“首創”的意思時，讀作chuàng。例：先帝創業未半，而中道崩殂。（《出師表》）

在表示“創傷”的意思時，讀chuāng。例：夫身中大創十余，適有萬金良藥，故得無死。（《史記?魏其武安侯列傳》）

罷 表示“停止”“罷免”等意思時，讀bà。例：

夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《論語?子罕》）

當表示“疲勞困乏”之意時，同“疲”，讀作pí。例：

今天下三分，益州罷敝。（《出師表》）（注：教材中“罷敝”寫作“疲弊”）

女 表示“女性”“女兒”的意思時，讀nǚ。例：

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。（《木蘭詩》）

作人稱代詞時，則同“汝”，讀作rǔ。例：

由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語?為政》）

降 動詞，在表示“降落”“降臨”“降給”“下達”等意時，讀jiàng。例：

天將降大任于是人也。（《生于憂患，死于安樂》）

在表示“歡悅”“平和”的意思時，讀xiáng。例：未嘗稍降辭色。（《送東陽馬生序》）

第四篇：古漢語通論十二人稱代詞、指示代詞、者字、所字

古漢語通論(十二)人稱代詞，指示代詞，者字，所字

重點：所有

古代漢語同現代漢語一樣，也有人稱代詞、指示代詞和疑問代詞。但古今漢語的代詞體系仍有很大的不同。主要表現在以下三個方面：

第一，古代漢語有兩類比較特別的代詞是現代漢語所沒有的。一類是無定代詞“或”和“莫”，另一類是輔助性代詞“者”和“所”。

第二，古漢語的人稱代詞、指示代詞和疑問代詞都使用了許多與今天完全不同的形式，比如同是第一人稱代詞，古漢語不但有“我”，還有“吾”、“余”、“朕”、“卬”等；與現代漢語指示代詞“這”相當的，不但有“此”，還有“是”、“斯”、“茲”等。

第三，古代漢語人稱代詞體系不完備，第三人稱代詞發育不全。嚴格來說，先秦漢語沒有真正的第三人稱代詞，第三人稱代詞的職務是由指示代詞“其”和“之”來承擔的。

(一)人稱代詞

(1)“吾”“我”“予”(余)都屬於第一人稱。例如：

吾日三省吾身。(論語·學而)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王上)我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。(同上)在上古漢語里，“我”和“予”(余)可以用作主語、賓語、定語；“吾”可以用作主語、定語，但一般不用作賓語。《莊子·齊物論》“今者吾喪我”（如今我忘記了自身），這是一個典型的例子，不能換成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。但是這只是位置的關系；如果在否定句里，賓語放在動詞的前面，卻又可以用“吾”字了。例如：

居則曰：“不吾知也。”(論語·先進)第一人稱代詞還有“朕”，先秦一般人都可以用，如：

皋陶曰：“朕言惠。”（《尚書·皋陶謨》）

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（《楚辭·離騷》）

用乍朕皇考大仲尊簋。（大簋）

“朕”到了秦始皇統一中國后規定為皇帝專稱，一般人不能使用。(2)“女”(汝)“爾”“若”“而”“乃”都屬於第二人稱。例如：

力不足者中道而廢，今女畫。(論語·雍也)往之女家。(孟子·滕文公下)必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。(漢書·項羽傳)第二人稱代詞可以分為兩類：一類是“女（汝）、爾、若”，可以作主語、賓語和定語；另一類是“而”和“乃”，一般只作定語，偶爾可作主語，但絕不作賓語(連否定句的賓語都不能)。

另外，第二人稱的“女（汝）”注意跟男女之“女”區別。“爾”還可以作指示代詞和語氣詞；“若”還可以作動詞（像）、指示代詞、假設連詞等；“而”可以作名詞（胡須）、連詞；“乃”可以作副詞，這些都需要根據上下文進行區別。

(3)“其”和“之”同屬第三人稱，“其”字略等於現代漢語“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於現代漢語的“他”“她”“它”。這種“其”用作定語，“之”用作賓語。例如：

管仲以其君霸，晏子以其君顯。(孟子·公孫丑上)今吾於人也，聽其言而觀其行。(論語·公冶長)師之所為，鄭必知之。(左傳僖公三十二年)雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(孟子·告子上)

下，視其轍；登，軾而望之。上面的例子表明：“其”字只能用作定語，“之”字只能用作賓語。在上古漢語里，“其”字不能用作主語。在許多地方“其”字很像主語，其實不是；這是因為“其”字所代替的不是簡單的一個名詞，而是名詞加“之”字。例如：

孟子，吾見師之出而不見其入也。(左傳僖公三十二年)(“不見其入”等於說不見師之入。“其入”是名詞性結構作“見”的賓語。)且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。(莊子·逍遙游)

（“其負大舟”等于“水之負大舟”，是名詞性結構作“無力”的主語。）

這些地方的“之”字不能譯為現代漢語的“的”。同理，這些地方的“其”字也不能譯為“他的”、“她的”、“它的”，只能譯為“他”、“她”、“它”。也就是說，這樣的句子，我們在翻譯的時候，可以把偏正結構譯為主謂結構，但是，我們不能根據譯文來分析古代的語法結構。從語法結構上看，正如這些地方的名詞必須認為是定語一樣，“其”字也必須認為是定語，不能認為是主語。因為這種“其”字只能和後面的成分合成一個詞組作整個句子的主語(如“其負大舟”)或賓語(如“其入”)，而不是“其”字本身能用作主語。這是古今語法的一個不同之點。中古以後，偶然有人把“其”字用作主語，那是不合上古語法規律的。古文家仍舊遵用上古語法。

以上是本教材的觀點。但是下面的句子似乎與此說法相悖，“其”其實可作主語。如：

絳無貳志，事君不避難，有罪不逃刑，其將來辭，何辱命焉？（左傳·襄公三年）（“其”指代魏絳）

其似惡聞君王之臭也。（戰國策·楚策）（“其”指代楚王新納的美人）

因此，上古漢語第三人稱“其”的語法功能應該改為“一般只作定語”比較合適。“之”和“其”雖然同屬第三人稱，但是可以靈活運用：有時候是說話人本人自稱，有時候是指稱對話人。也就是說，有時活用為第一人稱，有時活用為第二人稱。例如：

若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。(左傳成公三年)(“免之”的“之”，說話人知罃自稱。)士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”(左傳宣公二年)(“莫之繼也”的“之”，指稱趙盾。“則子繼之”的“之”，士季自稱。)古代漢語的第三人稱，除了“其”“之”外，還用“彼”。它本來是指示代詞，但有時也用來稱代人。如：

彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉？（孟子·滕文公）

總之，上古的第三人稱代詞基本上都是借用別的詞類來充當，而且用法也比較特殊。真正的第三人稱代詞到六朝時才出現，最早是用“伊”和“渠”。現在的閩方言仍保留著“伊”，粵方言則保留著“渠”。如：

伊必能克蜀。（世說新語·雅量）

女婿昨來，必是渠所竊。（三國志·吳書·趙達傳）

至于現代漢語的第三人稱代詞“他”，其字則古已有之，但卻是一個旁指代詞，意思是“別的”、“其他的”。如：

他山之石，可以攻玉。（詩經·小雅·鶴鳴）

所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（史記·項羽本紀）

到了唐代，“他”才發展成為第三人稱代詞。如：

世人欲得知姓名，良久問他不開口。（高適·漁父詞）

他亦知有李十郎名字。（霍小玉傳）

而表示女性的“她”，本是“姐”的異體字，見于《玉篇》，“五四”時期，由于劉半農的倡議，后用以專指女性的第三人稱。

（劉半農《她字問題》：“一，中國文字中，要不要有一個第三位陰性代詞？二，如其要的，我們能不能就用‘她’字？”）

關于古代漢語人稱代詞的復數表示法：

在上古漢語里，人稱代詞是單復數同形的。因此在具體的句子中，人稱代詞是單數還是復數，要根據上下文來確定。

古代漢語名詞活用作人稱代詞的問題 古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名詞(或形容詞用如名詞)，不是代詞，所以它們不受代詞規律的制約(在否定句中不放在動詞前面)；但是，從詞義上說，它們又表示了“我”或“你”。例如：

昭王南征而不復，寡人是問。(左傳僖公四年)雖然，必告不谷。(左傳成公三年)

(以上是尊稱。)此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。例如：

文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。(戰國策·齊策四)

(以上自稱其名。)今少卿抱不測之罪。(司馬遷：報任安書)

(以上稱人之字。)總的來看，古代漢語的人稱代詞用得少些，有兩個原因：(1)古代漢語省略主語的地方較多，而且第三人稱代詞不用作主語；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。

(二)指示代詞 古代漢語的指示代詞有“是”“此”“斯”“茲”“彼”、“夫”、“之”、“其”、“若”、“爾”、“然”等。

１、是、此、茲、斯

這四個是近指代詞，可譯為“這”、“這個”、“這些”等。其中“此”的指示性最強，與遠指代詞“彼”相對，是真正的近指代詞。“斯”有些近似遠指代詞的“夫”，指代性比“此”輕。“茲”出現得早，甲骨文中就有，本來是遠近不分的，是個泛指代詞。“是”更多的是用在承前指示中，用于復指。例如??：

２、彼、夫

這兩個是遠指代詞。如：

彼一時也，此一時也。（孟子·公孫丑上）

“彼”的指示性很強，后來發展為帶有人稱代詞的性質，差不多完全等於現代的“他”或“他們”。例如：

彼且奚適也？（莊子·逍遙游）

彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?(孟子·滕文公上)但是，“彼”字始終沒有完全喪失它的指示性。由於它表示遠指，所以它又常常帶著輕視的意味(如《論語·憲問》：“或問子產。子曰：‘惠人也。’問子西。曰：‘彼哉!彼哉！’”意即“那人哪!那人哪!”不加以評論。)，可見“彼”到底不是正式的人稱代詞，所以古代漢語里一般不用它來表示“他”或“他們”的意義。

“夫”的指代性較輕，翻譯時往往不必譯出；用在句首時，往往虛化為句首語氣詞，表示要發議論。如：

夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（王安石·游褒禪山記）

其實這種句首語氣詞“夫”還仍然帶有指示性質，因此語氣詞“夫”和指示代詞“夫”的界限并不十分清楚。

３、之、其

“之”是一個泛指代詞，“其”是一個特指代詞。如： 之子于歸，宜其室家。(詩經·周南·桃天)

(于歸：出嫁。)這種“之”既非遠指，又非近指，楊樹達稱為泛指代詞。這種“之”只作定語和賓語，不作主語。

“其”是和“之”相對的一個代詞，相當于“那個”、“那種”，用作定語。如：

晏子立于崔氏之門外，其人曰：“死乎？”（左傳）４、若、爾、然

“若”常作定語。如：

以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚。（孟子）

“然”和“爾”字，經常用作句子的謂語。略等於現代漢語的“這樣”、“那樣”。

其誰曰不然?(左傳隱公元年)

問君何能爾，心遠地自偏。（陶淵明：飲酒詩）

單說“然”字，是應答之詞，表示“是的”、“正是這樣”。例如：

王曰：“然。”(孟子，梁惠王上)這三個指示代詞和前面八個指示代詞的區別在于：前面八個是體詞性的指示代詞，而這三個是謂詞性的指示代詞。體詞性指的是名詞、代詞等；謂詞性包括形容詞和動詞。所謂體詞性的指示代詞，就是說它們具有形容詞或動詞的性質。

５、無定代詞“或”和“莫” a.“或”字是肯定性的無定代詞，“或”字通常用來指人，而且只用作主語。例如：

或問乎曾西曰：“吾子與子路孰賢?”(孟子·公孫丑上)現代漢語沒有和它相當的代詞，譯成現代漢語可以作“有人”。

b.有時候“或”字前面出現先行詞，“或”字指代其中的某些人或某一個人。例如： 宋人或得玉。(左傳襄公十五年)(有一個宋國人得到一塊玉。)c.在古代漢語里，常常用兩個以上的“或”字，前後相應，以表示列舉。在這種情況下，“或”字仍然是無定代詞，它既可以指人(譯為“有人”)，又可以指物(譯為“有的”)。例如：

或百步而後止，或五十步而後止。(孟子·梁惠王上)這種用法的“或”字并不是表示選擇的連詞，不能譯為“或者”，這是應該注意的。“莫”是個否定性的無定代詞，意思是“沒有誰”“沒有什么東西”，如：

過而能改，善莫大焉。（左傳·宣公二年）

在先秦漢語里，“莫”字一般只用作無定代詞，偶爾可作否定副詞，相當于“不”。如：

小子何莫學乎《詩》？（論語·陽貨）

漢以后，發展成為禁止性的否定副詞，相當于“不要”。如：

秦王車裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”（史記·商君列傳）“莫”字問題在“否定句否定詞”一節中講過，可參看。

(三)輔助性代詞“者”字和“所”字 “者”字和“所”字在有的語法書中把它們叫做助詞。但是這兩個詞有一定的稱代作用，因此從馬建忠開始，許多語法學家就把它們歸到代詞中。不過這兩個詞作為代詞，又與一般的代詞有所不同，它們雖然都有指代作用，但又不能獨立用作句子成分，而必須與別的詞結合，構成“者”字結構或“所”字結構，才能作為句子的一個成分。因此我們把它們叫做輔助性代詞或特殊指示代詞。

一、“者”字 “者”字作為特殊指示代詞，主要有兩個作用。

１．用在形容詞、動詞或動詞詞組的後面組成一個名詞性的詞組，表示“??的人”“??的事物”。例如：

老者安之，朋友信之，少者懷之。(論語·公冶長)不為者與不能者之形何以異?(孟子·梁惠王上)有時候，“者”字用在主謂結構的後面組成一個名詞性的詞組。例如《論語·雍也》：“力不足者中道而廢，今女畫。”

這種“者”字詞組譯成現代漢語有時候可以簡單地譯作“??的”，但是古代漢語的“者”并不等於現代漢語的“的”，因為這兩個字的性質和用法并不完全相同。例如“勇者”固然可以譯作“勇敢的”，但是現代還可以說“勇敢的人”，而古代卻不能說“勇者人”。現代能說“誰的”、“我的”、“木頭的”之類，古代的“者”字沒有這種用法。

２．“者”字還可以用在數詞後面表示一定范圍或種類，即表示幾種人，幾件事情，或者幾樣東西。（“的”字沒有這種用法。）例如：

老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。(孟子·梁惠王下)(四者”指代鰥寡獨孤四種人。)“者”字除了作為特別指示代詞外，還可以作語氣詞，附此簡單說明：

１．語氣詞“者”字用在判斷句的主語後面表示提頓，在古漢語通論(七)里已經說過。這種“者”字又常常用在“有”字的賓語後面，和“有”字及其賓語組成一個名詞性詞組，作下文的主語(“有”字的賓語只是下文概念上的主語)。例如：

有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。(論語·雍也)２．“者”字用在時間詞“今”“昔”等字的後面，例如：

今者臣來，過易水，蚌方出曝。(戰國策·燕策二)昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，(禮記·檀弓下)３．語氣詞“者”字又常常用在假設分句或結果分句的後面表示停頓。例如：

入則無法家拂土，出則無敵國外患者，國恒亡。(孟子·告子下)假設分句 然而不勝者，是天時不如地利也。(孟子·公孫丑下)結果分句

二、“所”字

“所”字作為一個特別的指示代詞，主要有以下用法：

１．它通常用在及物動詞的前面和動詞組成一個名詞性的詞組，表示“所??的人”“所??的事物”。“所”字所指代的一般是行為的對象。例如：

奪其所憎而與其所愛。(戰國策·趙策三)這種“所”字詞組譯成現代漢語有時候可以簡單地作“(所)??的”，但是古代漢語的“所”不等於現代漢語的“的”，因為這兩個字的性質和用法不相同。需要注意的是，與及物動詞結合以後“所”字結構和“者”字結構是不同的。這種不同有兩點：a.位置不同：“所”字放在動詞前，“者”字放在動詞后；b.指代不同：“所”字表示行為的對象，是動作的受事者、被動者，例如“所食”指代“食”的對象，意即吃的東西；“者”字表示行為的主動者，是施事者，例如“食者”指代行為的主動者，意即吃東西的人。再比較：

始臣之解牛之時，所見無非牛者。(莊子·養生主)

(我看見的牛沒有不是全牛的。)２、“所”字和“者”字結合，構成“所??者”的格式，表達的意思與“所”字相同，仍是指代行為的對象，如“所食者”就是“吃的東西”，但加了“者”，整個結構的名詞性更加明顯了。這種結構中“所”字和它所帶的動詞是“者”字的修飾語，“所”的指代性減弱，它的作用在于使后面的“者”字由表示行為的主動者變為被動者。如：

孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”（戰國策·齊策四）

３、由於“所”字和動詞結合以後組成的詞組帶有名詞性，所以能夠被定語所修飾(通常用介詞“之”字為介)，例如“所食”可以擴展成“民之所食”。又如“曾西之所不為”“君之所知”“須臾之所學”(荀子·勸學)，等等。“其”字代替一個名詞加“之”，所以也能做“所”字詞組的定語，例如“其所憎”“其所愛”。

４、“所”字詞組雖然帶有名詞性，但是離開上下文，它本身一般不能明白表示是人還是事物，更不能具體表示是什麼人、什麼事物。因此還可以在動詞後面再加名詞，舉出人或事物的名稱，讓“所”字結構放在前面作定語修飾它，如“所食”可以擴展為“所食之粟”。

歸納以上“所”字的用法，有四種形式： １、所＋動詞（如：所食）

２、“所”字結構＋者（如：所食者）

３、修飾語（＋之）＋“所”字結構（如：“民之所食”或“民之所食者”）４、“所”字結構＋名詞（如：民所食之粟）

５、“所”字又常常用在介詞“從”“以”“為”“與”等字的前面，指代介詞所介紹的對象，它們所表示的是：行為發生的處所，行為賴以實現的工具手段和方式方法，產生某種行為的原因，以及與行為有關的人物，等等。“所”字和介詞以及介詞後面的動詞(或動賓詞組)相結合組成的詞組也帶有名詞性。例如：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”(呂氏春秋·察今)(表示劍從墜的地方。)這種用法似乎比較特殊，其實應該說這也是上古漢語“所”字的基本用法。後來介詞的運用日益普遍，出現了“所從??”“所以??”“所為??”“所與??”等等，但是這種基本用法并沒有完全被這類新興的結構所代替，所以我們在同一篇作品里既可以看到“大官大邑，身之所庇也”的說法，又能看到“大官大邑，所以庇身也”的說法。

這里特別說明一下“所以”的用法。在古代漢語里，“所以”主要有兩個意思： 第一個意思比較具體，相當于“用來??的方法”“憑它來??”，說明“怎樣”。例如： 吾知所以拒子矣。

師者，所以傳道授業解惑也。

第二個意思比較抽象，說明“為什么”，大致相當于“導致??的原因”，它用在上半句的主謂語之間，提出需要說明原因的事情，下半句解釋原因。例如：

吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

第二個意思在現代漢語中還沿用，有時也說成“之所以”。例如：

我所以對他比較熟悉，是因為我和他在一起工作過。

他之所以會出差錯，是因為不專心。現代漢語的“所以”除了沿用這種用法外，“所以”已經發展成了一個表示因果關系的連詞，而不是“所”加介詞，我們不能用現代漢語的“所以”去硬套古代漢語的“所以”。

６、在上古漢語里，“所”字還可以用在某些帶有形容性的詞語前面，指代描述的對象。這樣組成的詞組也帶有名詞性。例如：

殺所不足而爭所有余，不可謂智。（墨子·公輸）(“所不足”指人民而言，“所有余”指土地而言。)但是這種用法在古書里并不常見。

７、在古代漢語里，我們常常見到“有所??”“無所??”“何所??”的說法。“有所??”“無所??”是動賓詞組，“所”字詞組用作動詞“有”或“無”的賓語。“何所??”是主謂倒裝的疑問句式，“所”字詞組用作主語，“何”字用作謂語，“何所不容”就是“所不容(者)何”；這種說法在意思上帶有周遍性，“何所不容”意思是“無所不容”。

８、在古代漢語被動句中也用“所”，不過這種“所”已經虛化，失去了指代性，在被動句中表示動詞用于被動，明確句子的被動性。這種“所”有人稱為表示被動的動詞詞頭，有人稱為表被動的助詞。

第五篇：太原市違法建設分類處置辦法 (并規字〔2013〕150號)

太原市違法建設分類處置辦法（并規字〔2013〕150號）

一（制定目標）為維護城鄉規劃的權威、保障城鄉規劃的正確實施，嚴厲打擊違法建設行為，規范違法建設查處標準，減少自由裁量。根據《中華人民共和國城鄉規劃法》、《中華人民共和國行政處罰法》、《中華人民共和國行政訴訟法》、《中華人民共和國行政強制法》、《山西省城鄉規劃條例》、《關于規范城鄉規劃行政處罰裁量權的指導意見》（建法〔2012〕99號）等法律法規的規定，制定本辦法。

二（適用范圍）本辦法適用于在太原市規劃區范圍內違反城鄉規劃法律、法規的在建或已完工的違法建設（宅基地上的建筑除外）。違反土地管理等法律、法規的建筑物和構筑物，由有關部門依照土地管理等法律、法規的規定處置。

三（違法定義）凡未取得或者未按照建設工程規劃許可證的內容建設的建筑物和構筑物，以及超過規劃許可期限未拆除的臨時建筑物和構筑物均為違法建設。

四（違法分類）違法建設分為程序性違法和實體性違法兩大類。程序性違法建設是指：尚未取得建設工程規劃許可證，但其建設符合已批準的總平面圖及建筑設計方案內容的違法建設。實體性違法建設是指：未取得任何規劃手續或已取得（規劃許可證）部分規劃手續，但其建設不符合已取得的（規劃許可證）規劃手續內容的違法建設。

五（違法處置）對違法建設實行分類處置的原則。對程序性違法建設的處置，原則上以罰款處罰為主，處罰后完善相關手續。對實體性違法建設的處置，根據違法程度的情形按以下意見進行處置（對實體性違法建設的處理，市規劃部門根據本辦法提出處置意見，報市政府批準后執行）：

1、輕微的違法：未取得任何規劃手續的違法建設，處于破土狀態尚未形成建筑面積，對規劃實施無影響，督促其完善手續，不予處罰；已取得建設工程規劃許可證，增加面積在1%以內且不超過300平方米的、移位在0.5米以內的、增加高度在1米以內的為允許誤差，不予處罰。

2、一般的違法：未取得任何規劃手續的違法建設，對規劃實施無影響且相關利害人無異議的，罰款處罰后，完善相關手續；已取得建設工程規劃許可證或部分規劃手續,（1）實際建設不符合已取得的規劃手續內容的違法建設，但未突破規劃條件或者選址意見書要求的，予以罰款處罰后變更、完善相關手續；（2）實際建設不符合規劃條件或者選址意見書內容，通過部分拆除等整改措施后可以符合上述要求的，拆除該部分后，完善相關手續。

3、嚴重的違法未取得任何規劃手續的違法建設，無法采取改正措施消除對規劃實施影響的，予以拆除，不能拆除的予以沒收；已取得建設工程規劃許可證或部分規劃手續，通過部分拆除等整改措施不能消除對規劃影響的，對違法部分全部拆除；因影響建筑安全、公共利益和他人合法利益不能或不宜拆除的，予以沒收。

4、對主體已完工或投入使用的實體性違法建設，要從維護社會穩定大局出發，其建設雖不符合規劃的要求，但對規劃實施無影響且相關利害人無異議，或者雖有矛盾經協調已解決的，可以在依法處罰后，完善規劃等相關手續，涉及超容積率或改變使用性質的函告國土局。

六（處罰標準）對違法建設的罰款處罰標準，依據太原市城鄉規劃局《關于查處違法建設行政處罰裁量權基準》執行。

七（沒收處理）對違法建設的沒收，依照《太原市人民政府關于沒收違法建筑物或者違法收入的通告》由市土地部門或規劃部門執行，沒收后移交市財政部門處理。違法建設沒收后，其占用的土地使用權出讓的退還出讓金后由土地出讓部門收回，劃撥的予以沒收。集體土地違法建設沒收的，其占用土地依法征收。

八（強制執行）對違法建設需要強制拆除的，申請違法建設所在地的區人民政府組織實施；需要強制執行罰款、沒收違法建設實物的，申請人民法院強制執行。

九（施行日期）本辦法自公布之日起實施。

附件：對主體已建成或已投入使用的實體性違法建設處理程序。2013年11月13日

附件：

對主體已建成或已投入使用的實體性違法建設處理程序：

1、由項目所在轄區分局對主體已建成或已投入使用的違法建設項目情況進行核實上案件審理會專題研究后形成意見；

2、項目所在轄區分局將案審會形成的意見，提交規委辦公會研究通過；

3、項目所在轄區分局將規委辦公會意見書面上報市政府；

4、政府同意后，轄區分局對違法行為進行處罰，處罰標準按《基準》執行；

5、對越證的違法建設同意保留的，由項目所在轄區分局直接驗收，并將超容積率或改變使用性質的情況函告國土局；

6、對無證的違法建設同意保留的由審批處按現狀完善相關手續；

7、用地處、綜合處對可以保留的項目按市政府批準內容納入控規成果。

2013年11月13日