第一篇：歷年考研英語(yǔ)翻譯真題2

2002年英譯漢試題

(31)One difficulty is that almost all of what is called behavioral science continues to trace behavior to states of mind, feelings, traits of character, human nature, and so on.(32)The behavioral sciences have been slow to change partly because the explanatory items often seem to be directly observed and partly because other kinds of explanations have been hard to find.(33)The role of natural selection in evolution was formulated only a little more than a hundred years ago, and the selective role of the environment in shaping and maintaining the behavior of the individual is only beginning to be recognized and studied.(34)They are the possessions of the autonomous(self-governing)man of traditional theory, and they are essential to practices in which a person is held responsible for his conduct and given credit for his achievements.(35)Until these issues are resolved, a technology of behavior will continue to be rejected, and with it possibly the only way to solve our problems.2003年英譯漢試題

(36)Furthermore, humans have the ability to modify the environment in which they live, thus subjecting all other life forms to their own peculiar ideas and fancies.(37)Social science is that branch of intellectual enquiry which seeks to study humans and their endeavors in the same reasoned, orderly, systematic, and dispassioned manner that natural scientists use for the study of natural phenomena.(38)The emphasis on data gathered first-hand, combined with a cross-cultural perspective brought to the analysis of cultures past and present, makes this study a unique and distinctly important social science.(39)Tylor defined culture as “...that complex whole which includes belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.”

(40)Thus, the anthropological concept of “culture," like the concept of “set” in mathematics, is an abstract concept which makes possible immense amounts of concrete research and understanding.2004年英譯漢試題

(41)The Greeks assumed that the structure of language had some connection with the process of thought, which took root in Europe long before people realized how diverse languages could be.(42)We are obliged to them because some of these languages have since vanished, as the peoples who spoke them died out or became assimilated and lost their native languages.(43)The newly described languages were often so strikingly different from the well studied languages of Europe and Southeast Asia that some scholars even accused Boas and Sapir of fabricating their data.1

(44)Being interested in the relationship of language and thought, Whorf developed the idea that the structure of language determines the structure of habitual thought ma society.(45)Whorf came to believe in a sort of linguistic determinism which, in its strongest form, states that language imprisons the mind, and that the grammatical patterns in a language can produce far-reaching consequences for the culture of a society.2005年英譯漢試題

(46)Television is one of the means by which these feelings are created and conveyed--and perhaps never before has it served so much to connect different peoples and nations as in the recent events in Europe.(47)In Europe, as elsewhere, multi-media groups have been increasingly successful: groups which bring together television, radio newspapers, magazines and publishing houses that work in relation to one another.(48)This alone demonstrates that the television business is not an easy world to survive in, a fact underlined by statistics that show that out of eighty European television networks no less than 50% took a loss in 1989.(49)Creating a “European identity” that respects the different cultures and traditions which go to make up the connecting fabric of the Old Continent is no easy task and demands a strategic choice

(50)In dealing with a challenge on such a scale, it is no exaggeration to say “United we stand, divided we fall”

2006年英譯漢試題

(51)I shall define him as an individual who has elected as his primary duty and pleasure in life the activity of thinking in Socratic(蘇格拉底)way about moral problems.(52)His function is analogous to that of a judge, who must accept the obligation of revealing in as obvious a manner as possible the course of reasoning which led him to his decision.(53)I have excluded him because, while his accomplishments may contribute to the solution of moral problems, he has not been charged with the task of approaching any but the factual aspects of those problems.(54)But his primary task is not to think about the moral code, which governs his activity, any more than a businessman is expected to dedicate his energies to an exploration of rules of conduct in business.(55)They may teach very well and more than earn their salaries, but most of them make little or no independent reflections on human problems which involve moral judgment.2007年英譯漢試題

(56)Traditionally, legal learning has been viewed in such institutions as the special preserve of lawyers, rather than a necessary part of the intellectual equipment of an educated person.(57)On the other, it links these concepts to everyday realities in a manner which is parallel to the links journalists forge on a daily basis as they cover and comment on the news.(58)But the idea that the journalist must understand the law more profoundly than an ordinary citizen rests on an understanding of the established conventions and special responsibilities of the news media.(59)In fact, it is difficult to see how journalists who do not have a clear grasp of the basic features of the Canadian Constitution can do a competent job on political stories.(60)While comment and reaction from lawyers may enhance stories, it is preferable for journalists to rely on their own notions of significance and make their own judgments.2008年英譯漢試題

(61)he believes that this very difficulty may have had the compensating advantage of forcing him to think long and intently about every sentence, and thus enabling him to detect errors in reasoning and in his own observations.(62)He asserted, also, that his power to follow a long and purely abstract train of thought was very limited, for which reason he felt certain that he never could have succeeded with mathematics.(63)On the other hand, he did not accept as well founded the charge made by some of his critics that, while he was a good observer, he had no power of reasoning.(64)He adds humbly that perhaps he was “superior to the common run of men in noticing things which easily escape attention, and in observing them carefully.”

(65)Darwin was convinced that the loss of these tastes was not only a loss of happiness, but might possibly be injurious to the intellect, and more probably to the moral character.2009年英譯漢試題

(66)It may be said that the measure of the worth of any social institution is its effect in enlarging and improving experience;but this effect is not a part of its original motive.(67)Only gradually was the by-product of the institution noted, and only more gradually still was this effect considered as a directive factor in the conduct of the institution.(68)While it is easy to ignore in our contact with them the effect of our acts upon their disposition, it is not so easy as in dealing with adults.(69)Since our chief business with them is to enable them to share in a common life we cannot help considering whether or no we are forming the powers which will secure this ability.(70)We are thus led to distinguish, within the broad educational process which we have been so far considering,a more formal kind of education--that of direct tuition or schooling.2010年英譯漢試題

(71)Scientists jumped to the rescue with some distinctly shaky evidence to the effect that insects would eat us up if birds failed to control them.(72)but we have at least drawn near the point of admitting that birds should continue as a matter of intrinsic right, regardless of the presence or absence of economic advantage to us.(73)Time was when biologists somewhat overworked the evidence that these creatures preserve the health of game by killing the physically weak, or that they prey only on “worthless species.(74)In Europe, where forestry is ecologically more advanced, the non-commercial tree species are recognized as members of native forest community, to be preserved as such ,within reason.(75)It tends to ignore, and thus eventually to eliminate, many elements in the land community that lack commercial value, but that are essential to its healthy functioning.2011年英譯漢試題

(76)Allen’s contribution was to take an assumption we all share-that because we are not robots we therefore control our thoughts-and reveal its erroneous nature

(77)while we may be able to sustain the illusion of control through the conscious mind alone, in reality we are continually faced with a question: “Why cannot I make myself do this or achieve that? ”

(78)This seems a justification for neglect of those in need, and a rationalization of exploitation, of the superiority of those at the top and the inferiority of those at the bottom.(79)circumstances seem to be designed to bring out the best in us and if we feel that we have been “wronged” then we are unlikely to begin a conscious effort to escape from our situation.(80)The upside is the possibilities contained in knowing that everything is up to us;where before we were experts in the array of limitations, now we become authorities of what is possible.46.yet, when onelooks at the photographs of the gardens created by the homeless, it strikes onethat, for all their diversity of styles, these gardens speak of various otherfundamental urges, beyond that of decoration and creative expression。

【參考譯文】然而，看著無(wú)家可歸者繪制出的花園圖片時(shí)，人們會(huì)突然想到，盡管這些花園風(fēng)格多樣，它們都顯示了人類除了裝飾和創(chuàng)造性表達(dá)之外的其他各種基本訴求

47.A sacred placeof peace, however crude it may be, is a distinctly human need, as opposed toshelter, which is a distinctly animal need。

【參考譯文】無(wú)論地方多么簡(jiǎn)陋不堪，尋求一片靜謐圣土是人類特有的需求，而動(dòng)物需要的僅是僅是避難棲息之地。

48.The gardens ofthe homeless, which are in effect homeless gardens, introduce form into an urbanenvironment where it either didn’t exist or was not discernible as such。

【參考譯文】無(wú)家可歸者的樂(lè)園，實(shí)際上是一個(gè)毫無(wú)家氣息的地方，給城市環(huán)境帶來(lái)了一種新的形式。

無(wú)家可歸者描繪的花園實(shí)質(zhì)上是無(wú)所依附的，這些花園把一種形式引入城市環(huán)境中，而這樣的城市環(huán)境中，形式要么根本不存在，要么就完全不是以這種明顯的方式存在。

49.most of usgive in to a demoralization of spirit which usually blame on some psychologicalconditions, until one day we find ourselves in a garden and feel the oppressionvanish as if by magic。

【參考譯文】我們大多數(shù)人會(huì)深陷于精神萎靡的狀態(tài)，并常常將此歸咎為一些心理原因，直到某天我們發(fā)現(xiàn)自己置身花園中，感到如魔法般煩悶盡消

50.It is thisimplicit or explicit reference to nature that fully justifies the use of theword garden, though in a “l(fā)iberated” sense, to describe these syntheticconstructions。

【參考譯文】正是對(duì)自然的這種或隱晦含蓄或清晰直白的提及，充分證實(shí)了用“花園”一詞來(lái)描述這些虛擬建筑是合乎情理的，即使是從毫無(wú)拘泥的意義來(lái)講的。

第二篇：復(fù)旦大學(xué)歷年考研真題

復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)研究生考試歷年真題(-)714新聞基礎(chǔ)

一、名詞解釋（8'*3）

1新聞要素

2信息娛樂(lè)（infotainment）

3《二十世紀(jì)之支那》

二、簡(jiǎn)答（12'*3）

1《傳媒的四種理論》

2群體具有很大的作用，其影響傳播過(guò)程的手段和方式。

3北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期新聞法制的特點(diǎn)

三、論述（30'*3）

1什么是“軟實(shí)力”和“國(guó)家形象”？結(jié)合近年我國(guó)國(guó)際傳播的實(shí)際，說(shuō)明??（才過(guò)一天我就忘了麼）

2什么是媒介間議程設(shè)置？新媒體環(huán)境下，我國(guó)媒介議程設(shè)置有何特點(diǎn)？

3鄒韜奮的生涯

820新聞實(shí)務(wù)

一、簡(jiǎn)答（10'*4）

1新聞價(jià)值和新聞?wù)叩年P(guān)系

2網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體新聞的加工有哪些手段

3新聞?dòng)浾邞?yīng)該如何妥善運(yùn)用自己的實(shí)名微博

4采寫批評(píng)性報(bào)道的注意事項(xiàng)

二、論述（25'*2）

1我國(guó)報(bào)紙應(yīng)該如何報(bào)道十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》

2結(jié)合實(shí)例或?qū)嶋H，論述新聞敏感的內(nèi)容和培養(yǎng)途徑

三、操作（30'*2）

1將通訊改寫成消息，500字以內(nèi)，制作主體類標(biāo)題。給出的材料是中央巡視組巡視之后的反饋，一首一尾外加主體是十個(gè)組分別的反饋情況。

2根據(jù)給出材料寫500左右的評(píng)論，需要有評(píng)論標(biāo)題。

材料如下：

大學(xué)新生到校先交免責(zé)協(xié)議

東莞理工城市學(xué)院：協(xié)議是宿舍文明約定

南方日?qǐng)?bào)訊（見(jiàn)習(xí)記者/靳延明記者/吳少敏）昨日，東莞理工學(xué)院城市學(xué)院5000多名新生完成報(bào)到，他們踏入校園的第一件事，就是與校方簽訂《學(xué)生管理與學(xué)生自律協(xié)議書》。協(xié)議書明確：“學(xué)生本人對(duì)自殺、自傷引起的后果承擔(dān)責(zé)任”。

進(jìn)校園先交協(xié)議書

一個(gè)月前，來(lái)自潮州的李軍收到錄取通知書，發(fā)現(xiàn)一同寄來(lái)的還有《學(xué)生管理與學(xué)生自律協(xié)議書》。協(xié)議書第三章第二十七條共列舉了5種由學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的情況，其中第5項(xiàng)協(xié)議規(guī)定，學(xué)生本人對(duì)自殺、自傷引起的后果承擔(dān)責(zé)任。

這位大一新生很反感：“這個(gè)就相當(dāng)于學(xué)校給你提供吃、住的場(chǎng)所，但不顧你是否健康成長(zhǎng)。我們?cè)趯W(xué)校出事了，學(xué)校難道沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任？”在14日和昨日開(kāi)學(xué)報(bào)到的兩天里，5000多名新生同時(shí)把這份由學(xué)生與家長(zhǎng)簽訂好的協(xié)議書交給校方。

條款引起學(xué)生熱議

不久前，在東莞理工學(xué)院城市學(xué)院，一名男生因求愛(ài)不成而在宿舍里刀捅女生。為此，協(xié)議書引起了新生的議論。一名新生說(shuō)，“我覺(jué)得怪怪的，覺(jué)得學(xué)校缺乏人文關(guān)懷，只會(huì)用冷冰冰的協(xié)議來(lái)推卸責(zé)任。”一名新生家長(zhǎng)對(duì)這項(xiàng)規(guī)定表示不滿，他說(shuō)，自己把孩子送到這里，是希望學(xué)校有個(gè)安全的環(huán)境，讓家長(zhǎng)放心，放手讓孩子成長(zhǎng)，“如果孩子在學(xué)校出事了，我們第一反應(yīng)會(huì)找學(xué)校要說(shuō)法，畢竟我們信任這個(gè)學(xué)校，才將孩子送到這里。”

不過(guò)，也有學(xué)生表示理解，因?yàn)榇髮W(xué)生自殺和自傷可以由很多因素造成，例如感情問(wèn)題、家庭問(wèn)題、人際問(wèn)題等，這些因素不一定全是學(xué)校造成的。大學(xué)生過(guò)了18周歲就成年了，有對(duì)自己負(fù)責(zé)的義務(wù)。大部分學(xué)校會(huì)提供心理健康咨詢，但有些同學(xué)有自閉傾向，不愿咨詢。這些同學(xué)如果有自殺、自傷行為，就應(yīng)該自己負(fù)責(zé)。

校方稱簽協(xié)議早存在

記者就此事采訪了校方相關(guān)負(fù)責(zé)人。該負(fù)責(zé)人告訴記者，協(xié)議的意義類似“溫馨提示”，是對(duì)學(xué)生的文明約定，目的是告知新生在宿舍需要注意的事項(xiàng)，從而實(shí)現(xiàn)要求自律的目的。例如，學(xué)生不遵守宿舍紀(jì)律，攀爬陽(yáng)臺(tái)而掉到樓下受傷，那就要自負(fù)責(zé)任了。

該負(fù)責(zé)人表示，這份協(xié)議書的條款存在多年了，并非針對(duì)不久前發(fā)生的“情傷事件”。事實(shí)上，沒(méi)有這樣一份協(xié)議書，學(xué)生違反了紀(jì)律，也會(huì)受到相應(yīng)處罰，而學(xué)校要負(fù)起的責(zé)任，也不會(huì)因?yàn)檫@份協(xié)議書隨意地推卸。

此類條款是無(wú)效的

21世紀(jì)教育研究院副院長(zhǎng)熊丙奇告訴記者，這樣的條款并非東莞理工學(xué)院城市學(xué)院一家獨(dú)有，很多高校都存在類似的“自殺免責(zé)”條款，而實(shí)際上此類條款是無(wú)效的。

熊丙奇說(shuō)，“簽訂協(xié)議書被認(rèn)為是一種安全教育方式，可見(jiàn)對(duì)學(xué)生教育的方式多么簡(jiǎn)單、粗暴，這與家長(zhǎng)讓孩子簽訂不犯錯(cuò)誤協(xié)議書，有何差別呢？”

2007年新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)試題

一、名詞解釋（5分*8）

1.新聞本源 2．“第四種權(quán)利” 3.受眾 4.新聞體制 5.創(chuàng)新擴(kuò)散理論 6.《知新報(bào) 》 7.《修正報(bào)紙條例》 8.《大眾生活》

二、簡(jiǎn)答題（15分*3）

1、新聞傳媒與社會(huì)輿論之關(guān)系

2、什么是客觀性報(bào)道及所體現(xiàn)的客觀性報(bào)道原則？說(shuō)說(shuō)它對(duì)目前中國(guó)新聞實(shí)踐有什么意義？

3、簡(jiǎn)述1956年《人民日?qǐng)?bào)》改版的三個(gè)重點(diǎn)。

三、論述題（第一道30分，第二道35分）

1、簡(jiǎn)要敘述《申報(bào)》的發(fā)展史，并評(píng)述它在新聞史上的地位？

2、什么是新聞事業(yè)的雙重屬性？說(shuō)說(shuō)新聞傳媒業(yè)的資本運(yùn)作對(duì)中國(guó)新聞事業(yè)的影響？

2006年新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)試題

一、名詞解釋（4題×5分，共20分）

1、《欽定報(bào)律》

2、新聞選擇

3、傳播模式

4、奧斯邦

二、簡(jiǎn)答題（3題×20分，共60分）

1、簡(jiǎn)述我國(guó)新聞媒介的運(yùn)行模式及其理論依據(jù)。

2、試論美國(guó)“議程設(shè)置”和我國(guó)“輿論導(dǎo)向”之不同。

3、簡(jiǎn)述二十世紀(jì)四十年代確立的中共黨報(bào)理論的基本內(nèi)容。

三、論述題（2題×35分，共70分）

1、“食品安全”是近年來(lái)的報(bào)道熱點(diǎn)，比如金華毒火腿事件、阜陽(yáng)嬰兒奶粉事件、“蘇丹紅”事件、啤酒甲醛事件等等。請(qǐng)選擇其中兩個(gè)（或兩個(gè)以上）個(gè)案，運(yùn)用新聞傳播學(xué)理論對(duì)媒介報(bào)道做對(duì)比分析，并闡述你對(duì)大眾媒介的社會(huì)角色、社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。

2、試述中國(guó)近代報(bào)業(yè)（自1815年至1911年）發(fā)展的基本脈絡(luò)，并舉出各個(gè)發(fā)展階段具有代表性的重要報(bào)刊。

2005年新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)試題

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1、信息

2、輿論

3、《大清報(bào)律》

4、《中國(guó)報(bào)學(xué)史》

5、《我們關(guān)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）

1、談?wù)勀銓?duì)新聞娛樂(lè)化的理解。

2、分析新聞傳播的社會(huì)控制。

3、寫出5份中共中央機(jī)關(guān)報(bào)的名稱，并簡(jiǎn)述之。

三、論述題（每題30分，共90分）

1、論作為社會(huì)現(xiàn)象的新聞。

2、閱讀以下材料，以《論媒體》為題作文。我國(guó)首次全國(guó)國(guó)民閱讀傾向調(diào)查顯示，從閑暇時(shí)間對(duì)媒介的利用看，人數(shù)最多的是電視，其次是報(bào)紙、雜志、圖書和廣播，對(duì)錄音制品、錄像制品及計(jì)算機(jī)的利用，也有相當(dāng)多的人。休息日人們對(duì)各種媒介的接觸機(jī)會(huì)小于工作日，但長(zhǎng)時(shí)間利用媒介的人增多。雖然上網(wǎng)的人數(shù)不多，但是上網(wǎng)的時(shí)間卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)書報(bào)刊的使用時(shí)間。絕大多數(shù)人認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)中，讀書的作用對(duì)于個(gè)人的生存和發(fā)展越來(lái)越重要。從讀書的目的看，男性偏重實(shí)用性和開(kāi)闊眼界、滿足興趣愛(ài)好，女性偏重提高個(gè)人修養(yǎng)、滿足與人交往和應(yīng)付考試。此次調(diào)查的內(nèi)容涉及各階層人員對(duì)各種媒體的購(gòu)買、使用情況和趨勢(shì)。

3、試述梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)新聞事業(yè)的貢獻(xiàn)。

2004年新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)試題

一、名詞解釋

1、媒介公共性

2、新聞法規(guī)

3、大眾傳播

4、文化工業(yè)

5、《報(bào)紙條例》

6、《每周評(píng)論》

二、簡(jiǎn)答題

1、技術(shù)在新聞傳播媒介形態(tài)的變化中有什么樣的作用?

2、簡(jiǎn)要介紹傳播學(xué)四大奠基人和側(cè)重研究方向。3、1945-46年間《新華日?qǐng)?bào)》和《大公報(bào)》就和戰(zhàn)問(wèn)題的兩次交鋒？

三、論述題

1、論述效果研究的三大階段。2、1942年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，《解放日?qǐng)?bào)》做了哪些改革？

3、閱讀下面的材料，以“論新聞”為題作文。

材料一是《南周》原來(lái)報(bào)道過(guò)的 “金元寶”事件，2000年山西一地區(qū)金礦爆炸，負(fù)責(zé)人為防事情暴露，給記者行賄，從而導(dǎo)致11名記者被處分，四名新華社記者，為此，新華社著重強(qiáng)調(diào)記者職業(yè)道德。

材料二是今年5月《紐約時(shí)報(bào)》的4個(gè)版的因?yàn)樘摷傩侣劦牡狼福挥浾咴谒哪耆纹趦?nèi)造30多篇假新聞，《時(shí)報(bào)》聲譽(yù)降至歷史最低點(diǎn)，從而導(dǎo)致正負(fù)總編同時(shí)辭職。

根據(jù)材料寫一篇“論新聞”的評(píng)論。

2004新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)試題（單考生）

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1、硬新聞

2、新聞法規(guī)

3、廉價(jià)報(bào)

4、傳播學(xué)的三大分支

5、《中國(guó)報(bào)學(xué)史》

二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共30分）

1、新聞傳媒的社會(huì)功能有哪些？

2、什么是議程設(shè)置？

三、論述題（每題45分，共90分）

1、結(jié)合中國(guó)新聞傳媒發(fā)展現(xiàn)狀，闡述競(jìng)爭(zhēng)對(duì)新聞傳媒業(yè)發(fā)展的意義和影響。

2、經(jīng)過(guò)1942-1945年的黨報(bào)整風(fēng)與改革，中共確立了黨報(bào)工作的優(yōu)良作風(fēng)是什么？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勗诋?dāng)今的歷史條件下如何發(fā)揚(yáng)光大這些優(yōu)良作風(fēng)。

2003年新聞傳播學(xué)基礎(chǔ)試題 一.名詞解釋（7個(gè)×5分）

1.媒介即訊息 2.弱效果理論 3.黃遠(yuǎn)生的四能 4.熱血日?qǐng)?bào) 5.勞動(dòng)界 6.新聞?wù)鎸?shí)性

二.簡(jiǎn)答（4個(gè)×10分）

1.某航空公司一飛機(jī)失事，若你是《人民日?qǐng)?bào)》；《申江服務(wù)導(dǎo)報(bào)》；《南方周末》記者，你將怎樣組織報(bào)道重點(diǎn)且說(shuō)出原因。

2.傳播的線性模式，控制論模式，社會(huì)系統(tǒng)模式的異同？以及由此看出傳播學(xué)研究的發(fā)展？

3.清末的重要新聞法規(guī)？ 4.輿論在民主社會(huì)的功能。三.論述（3個(gè)×25分）

1.利用新聞媒體的社會(huì)角色和運(yùn)行機(jī)制分析香港《東周刊》刊登女星裸照事件并發(fā)表看法。

2.論述新聞把關(guān)人理論。材料提供俄國(guó)家杜馬禁止發(fā)表有關(guān)車臣戰(zhàn)爭(zhēng)等反恐新聞和莫斯科人質(zhì)劫持事件的新聞。

3.論述五四時(shí)期《新青年》的發(fā)展過(guò)程。

2002年新聞與傳播理論試題

一、填空（10 分）

1.輿論的特點(diǎn)是。2.信息的特點(diǎn)是。3.傳播學(xué)的三大分支是。

4.關(guān)于傳播結(jié)構(gòu)（過(guò)程）研究的主要模式有。

5.20 世紀(jì) 70 年代以來(lái)，關(guān)于傳播效果研究的主要理論有。

二、名詞解釋（20 分）、硬新聞 2、新聞體制 3、宣傳 4、媒介即訊息 5、實(shí)地調(diào)查法

三、簡(jiǎn)答（20 分）、怎樣理解新聞媒介的雙重屬性？ 2、何謂“兩個(gè)環(huán)境”理論？試概述其要點(diǎn)。

四、論述（50 分）、何謂受眾的細(xì)分？當(dāng)前我國(guó)的新聞媒介該如何應(yīng)對(duì)受眾的分層化趨向？ 2、關(guān)于信息流程的研究有哪些主要成果？試聯(lián)系新聞媒介工作實(shí)際，簡(jiǎn)述其啟迪意義。

2002年中外新聞事業(yè)史試題

一、名詞解釋（30分）

1、《遐邇貫珍》

2、《大清報(bào)律》

3、奧斯邦

4、北巖爵士

5、哈瓦斯通訊社

6、KDKA電臺(tái)

二、簡(jiǎn)答題（30分）

1、鄒韜奮主編過(guò)哪七個(gè)報(bào)刊？請(qǐng)簡(jiǎn)介之。

2、1956年《人民日?qǐng)?bào)》改版的重點(diǎn)內(nèi)容有哪幾個(gè)方面？

3、為什么發(fā)展中國(guó)家要開(kāi)展?fàn)幦〗⑹澜鐐鞑バ轮刃虻亩窢?zhēng)？

三、論述題（40分）

1、試論中國(guó)同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》在輿論宣傳上的歷史功績(jī)。

2、試論新民主主義革命時(shí)期中共中央機(jī)關(guān)報(bào)刊的衍變過(guò)程。

2001年新聞傳播理論試題

一、填空（10分）

大致有受眾的特征、宣傳的三要素、傳播學(xué)里的四中調(diào)查方法等

二、名詞解釋（20分）

1、把關(guān)人

2、接近權(quán)

3、新聞選擇

4、輿論

5、硬新聞

三、簡(jiǎn)答（20分）

1、簡(jiǎn)述新聞事業(yè)的雙重屬性

2、簡(jiǎn)述傳播學(xué)中的議題設(shè)置理論及其在媒體中的運(yùn)用

四、論述（50分）

1、新聞媒介如何營(yíng)造一個(gè)良好的輿論環(huán)境，媒介在影響輿論中的作用

2、試述因特網(wǎng)的興起對(duì)傳統(tǒng)傳播學(xué)理論的沖擊和影響，如何面對(duì)因此帶來(lái)的一系列變化。

2000年新聞傳播理論試題

一、填空

二、名詞解釋（20分）

1、軟新聞和硬新聞

2、合理想象

3、沉默的螺旋

4、議題設(shè)置

5、新聞學(xué)

三、簡(jiǎn)答（20分）

1、非語(yǔ)言傳播的特點(diǎn)是什么？

2、生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)新聞事業(yè)的發(fā)展有什么影響？

四、論述（50分）

1、現(xiàn)代報(bào)紙進(jìn)入市場(chǎng)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)新聞事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，有無(wú)積極意義和消極意義，如果有，是什么？

2、論述從自由主義傳播理論發(fā)展到社會(huì)責(zé)任理論的過(guò)程，這一過(guò)程對(duì)我國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展有無(wú)積極意義？如果有，請(qǐng)說(shuō)明。

2000年中外新聞事業(yè)史

一、填充題（每空格1分，共30分）

1、出下列論著的作者:《新聞學(xué)大意》____________，《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》_________，《敬告我同業(yè)諸君》_________，《韜園文錄外編》_________，《塞上行》___________，《燕山夜話》________，《黨的組織與黨的出版物》_________，《論出版自由》_______，《紅星照耀中國(guó)》_______,《長(zhǎng)征--前所未聞的故事》_________。

2、上海《申報(bào)》創(chuàng)刊于_______年，1932年起進(jìn)行改革，由______主編的副刊_________，發(fā)表了魯迅的許多作品。1934年11月，該報(bào)總經(jīng)理_______被國(guó)民黨特務(wù)殺害。

3、新記《大公報(bào)》的“四不”方針是:__________ __________ ____________ __________ 4、1931年，中國(guó)共產(chǎn)黨在江西瑞金創(chuàng)辦了__________通訊社和__________報(bào)，1937年1月它們分別改名為_(kāi)________ __________

5、寫出以下國(guó)家現(xiàn)有的主要通訊社名稱；俄羅斯__________，古巴___________，印度_________，印度尼西亞_______，埃及________，朝鮮_________，日本_________，西班牙____________。

二、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）

1、《大江了》案

2、“豎三民”

3、《火星報(bào)》（俄國(guó)）

4、李普曼

5、有線電視網(wǎng)（美國(guó)）

三、論述題（每題20分，共40分）

1、“建立國(guó)際新聞新秩序”的口號(hào)怎樣提出來(lái)的？它有何重要意義？發(fā)展中國(guó)家為此進(jìn)行了哪些斗爭(zhēng)？

2、在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，黨報(bào)理論有哪些重要發(fā)展？

1999年新聞與傳播理論試題 一：填充（每格一分）新聞事業(yè)的發(fā)展水平主要是由_____決定的 2 以辦報(bào)方針?lè)郑瑘?bào)紙可分為_(kāi)____、_____、_____ 3 新聞選擇的主要標(biāo)準(zhǔn)是_____、_____、_____、_____ 4 大眾傳播的四大社會(huì)功能是_____、_____、_____、_____ 5 受眾接觸信息、通常會(huì)產(chǎn)生選擇性的_____、_____、_____ 二：名詞解釋（每題4分）輿論 2 新聞體制 拉斯韋爾的5 W模式 4 兩級(jí)傳播（二段流程）三：簡(jiǎn)答題：（每題6分）1 新聞與宣傳有何關(guān)系？ 2 如何理解新聞的真實(shí)性原則？ 3 媒介社會(huì)責(zé)任理論的要點(diǎn)是什么？ 4 麥克魯漢理論要點(diǎn)是什么？ 四：論述題（每題15分）簡(jiǎn)述人類社會(huì)新聞傳播媒介的演變過(guò)程，闡明現(xiàn)在新聞事業(yè)產(chǎn)生的重大意義 2 結(jié)合中國(guó)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，論述受眾在新聞事業(yè)中的地位與作用 美國(guó)有關(guān)傳播效果的研究經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？舉例說(shuō)明其主要成果對(duì)中國(guó)當(dāng)前大眾傳媒時(shí)間的啟迪意義.1999年中外新聞事業(yè)史試題

一、名詞解釋(每題6分，共30分)

1、《論出版自由》

2、時(shí)務(wù)體

3、《新萊茵報(bào)》

4、《熱血日?qǐng)?bào)》

5、“新華軍”

二、簡(jiǎn)答題(每題10分，共30分)

1、試述《察世俗每月統(tǒng)記傳》與《東西洋每月統(tǒng)記傳》的異同。

2、簡(jiǎn)介美國(guó)的四大廣播電視網(wǎng)

3、建立世界新聞傳播新秩序問(wèn)題是何時(shí)提出的？

三、論述題(每題20分，共40分)

1、試述五四時(shí)期《新青年》的發(fā)展歷程。

2、評(píng)論1956年新聞工作改革的經(jīng)過(guò)，重點(diǎn)和收獲。

第三篇：山東大學(xué)文學(xué)考研歷年真題

山東大學(xué)文學(xué)考研試題

山東大學(xué)2008年文學(xué)考研試題

中國(guó)文學(xué)史617

一、名詞解釋 1.左思風(fēng)力 2.《惘川集》 3.南施北宋 4.《紅巖》 5.《紅高粱》 6.《新青年》 7.《寒夜》 8.《論語(yǔ)》 9.永嘉四靈 10.臨川四夢(mèng)

二、簡(jiǎn)答

1.簡(jiǎn)述“鯀禹治水”“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”的精神內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值。2.簡(jiǎn)述元雜劇的體例。

3.簡(jiǎn)述《女神》的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。4.先鋒文學(xué)的藝術(shù)特征。三 論述(3選2)1.比較建安詩(shī)風(fēng)不同于正始詩(shī)風(fēng)。2.賞析《黃鶴樓》一詩(shī)。

3.說(shuō)明《儒林外史》和《聊齋志異》對(duì)科舉制度的不同態(tài)度。

813文學(xué)綜合

一、名詞解釋

1.普遍特征 2.基本詞匯 3.題材 4.藝術(shù)形象 二.簡(jiǎn)答

1.簡(jiǎn)述文學(xué)創(chuàng)作的幾個(gè)理論特征。2.什么是語(yǔ)言? 3.文字的性質(zhì)和作用。4.幽默與諷刺的區(qū)別。三.論述。

1、論述義素描述法

2、文學(xué)創(chuàng)作的特征 四.評(píng)論寫作。

錢鐘書在《宋詩(shī)選注》中對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)。

山東大學(xué)2009年文學(xué)考研試題

中國(guó)文學(xué)史617

一、名詞解釋。

風(fēng)雅頌

采縟于正始，力柔于建安 不拘格套、獨(dú)抒性靈 《樂(lè)章集》 甲寅派 新樂(lè)府 四大南戲 《原野》 《茶館》 《受戒》

二、簡(jiǎn)答。

1.《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)后世的影響。2.簡(jiǎn)述高適與岑參的異同。

3.《潘先生在難中》的結(jié)尾有什么寓意？ 4.新時(shí)期小說(shuō)的幾個(gè)歷史階段。5.簡(jiǎn)述長(zhǎng)生殿的題材演變。

三、論述。（3選2）

1.《莊子》為什么與其他諸子散文相比有獨(dú)到之處？ 2.賞析秦觀《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。3，簡(jiǎn)述高明的南戲《琵琶記》中趙五娘形象。

813文學(xué)綜合

一、名詞解釋。語(yǔ)言的社會(huì)變異 語(yǔ)素 典型化 怪誕

二、簡(jiǎn)答。

1.為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)？ 2.詞義的發(fā)展演變。

3.形式意義的的審美內(nèi)涵。4.文學(xué)批評(píng)的思維模式 三，論述

1.由“語(yǔ)言是思維的工具”談?wù)撘幌抡Z(yǔ)言與思維的關(guān)系 2.談一下文學(xué)起源的問(wèn)題

四，評(píng)論寫作（50分）

《墨梅》王冕

我家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

山東大學(xué)2010年文學(xué)考研試題

中國(guó)文學(xué)史617

一、名詞解釋：（50分）賦比興

文心雕龍·時(shí)序 《永州八記》 《清真詞》 臺(tái)閣體 南洪北孔

戰(zhàn)國(guó)策派 《傾城之戀》 《創(chuàng)業(yè)史》 《陳毅市長(zhǎng)》

二、簡(jiǎn)答（50分）

1、曹植對(duì)樂(lè)府詩(shī)的貢獻(xiàn)。

2、李商隱無(wú)題詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上的主要特點(diǎn)是什么。

3、徐渭的《四聲猿》。

4、劉鳳仙形象簡(jiǎn)析。

5、舉例說(shuō)明新寫實(shí)小說(shuō)創(chuàng)作特征。

三、論述

1、《史記》是如何在“實(shí)錄”基礎(chǔ)上塑造出鮮明的人物形象的。

2、欣賞杜甫《秋興八首》之一

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

3、明代公安派和清代性靈派的關(guān)系

813文學(xué)綜合

一、名詞解釋：（20分）

1、共同語(yǔ)

2、語(yǔ)法形式

3、典型形象

4、新古典主義

二、簡(jiǎn)述：（40分）

1、語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系。

2、為何說(shuō)語(yǔ)言具有全民性。

3、語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)。

4、文學(xué)創(chuàng)作的客觀性質(zhì)有何表現(xiàn)。

三、論述：（40分）

1、我國(guó)古代傳說(shuō)，倉(cāng)頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”。從文字的產(chǎn)生和文字的作用兩方面談?wù)剬?duì)這種傳說(shuō)的認(rèn)識(shí)。

2、文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)、層次及其相互關(guān)系。

四、評(píng)論寫作（50分）

大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。且孟襄陽(yáng)（浩然）學(xué)力下韓退之（愈）遠(yuǎn)甚，而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。然悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟（嚴(yán)語(yǔ)《滄浪詩(shī)話》）

根據(jù)自己對(duì)材料的理解，自選角度（不限于詩(shī)歌），寫一篇評(píng)論文章，題目自擬，不少于800字

山東大學(xué)2011年文學(xué)考研試題

中國(guó)文學(xué)史617

一、名詞解釋：

1．神羿射日 2.《悲憤詩(shī)》 3.《修竹篇序》 4.鐵崖體 5.七寶樓臺(tái) 6.譴責(zé)小說(shuō) 7.南國(guó)社 8.《狂人日記》 9.新編歷史劇 10.《棋王》

二、簡(jiǎn)答；

1闡釋東方朔《答客難》的藝術(shù)特征。2簡(jiǎn)述劉琨詩(shī)歌對(duì)曹操詩(shī)歌的繼承。

3簡(jiǎn)述《兒女英雄傳》泛情化的傾向。4九葉詩(shī)派的藝術(shù)成就。

5簡(jiǎn)述賀敬之政治抒情詩(shī)的主要特征。

三、論述(三選二)：

1默寫陸游《書憤》并賞析。2論述韓愈的散文風(fēng)格。3論述辛棄疾對(duì)詞的貢獻(xiàn)。

813文學(xué)綜合

一、術(shù)語(yǔ)解釋：

1、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)

2、（語(yǔ)言的）社會(huì)方言

3、素材

4、有我之境

二、簡(jiǎn)答：

1、語(yǔ)言的本質(zhì)

2、語(yǔ)音的性質(zhì)和作用

3、文學(xué)進(jìn)步和科學(xué)進(jìn)步的不同？

4、后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作特征

三、論述：

1、英語(yǔ)和漢語(yǔ)的語(yǔ)法手段不盡相同，請(qǐng)舉四個(gè)以上的例子說(shuō)明。

2、怎樣認(rèn)識(shí)和看待文學(xué)起源的問(wèn)題。

四、評(píng)論寫作：劉禹錫的《烏衣巷》

山東大學(xué)2012年文學(xué)考研試題

中國(guó)文學(xué)史617

一、名詞解釋（一個(gè)五分，共五十分）《國(guó)殤》 元曲四大家 《李憑箜篌引》 永明體 誠(chéng)齋體 南朱北王 《關(guān)漢卿》 左翼作家聯(lián)盟 《一致》 《臺(tái)北人》

二、簡(jiǎn)答：（一個(gè)十分，共五十分）1.宋玉《九辯》表現(xiàn)的思想。

2.庾信《哀江南賦》寫作背景和思想。3.元代雜劇的前后期有什么不同？ 4.《春風(fēng)沉醉的晚上》的思想內(nèi)容。5.第三代詩(shī)歌的后現(xiàn)代特色的表現(xiàn)。

三、論述（三選二作答，每題二十五分，共五十分）1.默寫李商隱《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）并賞析。2.杜甫敘事詩(shī)的特點(diǎn)。

3.蒲松齡《聊齋志異》的藝術(shù)特色。

813文學(xué)綜合

一、名解

共同語(yǔ) 語(yǔ)法形式 無(wú)我之境 文學(xué)思潮

二、簡(jiǎn)答： 1.語(yǔ)言的基礎(chǔ) 2.語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)

3.戲劇類文學(xué)作品的特性

4.作家為他的感情設(shè)置形象的三種途徑

三、論述

1.現(xiàn)代語(yǔ)言的發(fā)展趨向是統(tǒng)一還是分化？ 2.如何理解文學(xué)形式和內(nèi)容之間的融合關(guān)系

四、評(píng)論寫作：

答客誚 魯迅

無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟。

從中選一個(gè)角度，自命題，寫一篇不少于800字的評(píng)論。

山東大學(xué)2013年文學(xué)考研試題

中國(guó)文學(xué)史617

一、名詞解釋 《懷沙》 宮體詩(shī) 韓孟詩(shī)派 荊劉拜殺 《東山詞》 《已亥雜詩(shī)》 第四種劇本 《放聲歌唱》 《傾城之戀》 戰(zhàn)國(guó)策派

二、簡(jiǎn)答：

1、《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)》中宋人酤酒的梗概和意義。

2、初盛唐時(shí)期唐傳奇的特點(diǎn)。

3、《三國(guó)志演義》的成書過(guò)程。

4、新寫實(shí)小說(shuō)的局限。

5、劉鳳仙形象分析。

三、論述

1、《江城子密州出獵》默寫并賞析。

2、屈原《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)。

3、《琵琶記》趙五娘形象分析。

813文學(xué)綜合

一、名詞解釋 四分法 語(yǔ)流音變 文字

自然主義

二、簡(jiǎn)答

1、簡(jiǎn)述五種語(yǔ)法范疇的特點(diǎn)。

2、詞義的性質(zhì)。

3、文本解讀在文學(xué)閱讀中的地位及作用。

4、結(jié)構(gòu)主義的特點(diǎn)和缺陷。

三、論述

1、語(yǔ)言的變化多種多樣，變化有無(wú)規(guī)律

2、靈感的現(xiàn)象的看法

四、寫作

“求與古人合 不若求與古人異 求與古人異 不若求與古人合 不求與古人合而不能不合 不求與古人異而不能不異 《白石道人詩(shī)集 自序》 根據(jù)以上材料寫一篇文學(xué)評(píng)論，不少于800字。

山東大學(xué)2014年文學(xué)考研試題

中國(guó)文學(xué)史617

一、簡(jiǎn)答 7*10 1.莊子寓言的藝術(shù)特征。

2.簡(jiǎn)析王昌齡《從軍行》七首。3.辛棄疾懷古詠史詩(shī)特色。4.關(guān)漢卿悲劇藝術(shù)特色。

5.清詞號(hào)稱復(fù)興，體現(xiàn)在哪些方面。6.《女神》浪漫主義特征。7.舉例說(shuō)明先鋒小說(shuō)藝術(shù)特征。

二、論述 4*20 1.曹植后期詩(shī)歌主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。2.陳子昂詩(shī)歌復(fù)古傾向的得與失。

3.《聊齋志異》的主要描寫對(duì)象是什么，體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。4.評(píng)析話劇《關(guān)漢卿》。

813文學(xué)綜合

一、解詞 4*5 1.體裁 2.靈感

3.共時(shí)語(yǔ)言學(xué) 4.音位文字

二、簡(jiǎn)答 4*10 1.文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在材料與外在材料的關(guān)系。2.如何用“間性”理解文學(xué)批評(píng)的定位和性質(zhì)。3.為什么語(yǔ)言是重要的思維工具。4.書面語(yǔ)和口語(yǔ)的關(guān)系和區(qū)別。

三、論述 2*20 1.舉例說(shuō)明文學(xué)典型的主要特征。

2.語(yǔ)言就是人們所說(shuō)的話嗎？談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。

四、文學(xué)評(píng)論

吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。

——蘇軾《文說(shuō)》

山東大學(xué)2015年文學(xué)考研試題

617中國(guó)文學(xué)史

一、簡(jiǎn)答（7*10=70分）1.《詩(shī)經(jīng)》、楚辭對(duì)漢賦的影響。2.簡(jiǎn)析王之渙的邊塞詩(shī)。3.簡(jiǎn)析陸游的絕筆詩(shī)《示兒》。

4.唐宋派提出文章的“本色”說(shuō)，其主要內(nèi)容是什么？ 5.洪升《長(zhǎng)生殿》的題材流變。

6.《春風(fēng)沉醉的晚上》的思想內(nèi)容。7.“歸來(lái)詩(shī)人”詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

二、論述題（共4題，每題20分）1.古詩(shī)十九首的藝術(shù)特色。

2.論述禪宗思想對(duì)王維的山水田園詩(shī)的影響。3.《儒林外史》的主要思想內(nèi)容。

4.二十世紀(jì)八十年代戲劇創(chuàng)作的得與失。

813綜合考試

一、名詞解釋 1.境界 2.反諷 3.共時(shí)語(yǔ)言學(xué) 4.語(yǔ)法手段

二、簡(jiǎn)答

1.情感運(yùn)動(dòng)的三個(gè)階段。2.文本成為作品的條件。3.語(yǔ)言的性質(zhì)和作用。4.語(yǔ)言符號(hào)的作用。

三、論述

1、語(yǔ)言符號(hào)的不平衡規(guī)律

2、文學(xué)交流的主要環(huán)節(jié)和作用

四、文學(xué)評(píng)論

近代以來(lái)能看清陶淵明并非完全超脫塵世,并非渾身靜穆的,并非只是魯迅。在魯迅之前的清末著名詩(shī)人龔自珍就已經(jīng)提出了。1839年,龔自珍《己亥雜詩(shī)》中寫道: 陶潛酷似臥龍豪,萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡,二分《梁甫》一分《騷》。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)自選角度，寫一篇不少于800字的文學(xué)評(píng)論。

山東大學(xué)2016年文學(xué)考研試題

中國(guó)文學(xué)史617

一、簡(jiǎn)答題。（每題10分，共70分）

1.簡(jiǎn)談司馬遷在《史記》創(chuàng)作中運(yùn)用的“互見(jiàn)法”。2.簡(jiǎn)答“大歷十才子”。

3.簡(jiǎn)論周邦彥詞的藝術(shù)成就。4.關(guān)漢卿喜劇的特色。

5.陽(yáng)羨詞派的代表作家陳維崧詞作特色。6.翠姨形象簡(jiǎn)析。

7.孫犁小說(shuō)創(chuàng)作有哪些特點(diǎn)？

二、論述題。（每題20分，共80分）1.論述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色。2.論述李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性。

3.《儒林外史》的藝術(shù)創(chuàng)新及對(duì)后世諷刺小說(shuō)的影響。4.莫言小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代特點(diǎn)。

813文學(xué)綜合

一、解詞（共4題，每題5分）

1.“文學(xué)發(fā)展三要素” 2.新現(xiàn)實(shí)主義 3.言語(yǔ) 4.音節(jié)文字

二、簡(jiǎn)答（共4題，每題10分）1.如何理解文學(xué)的再現(xiàn)性？ 2.古典時(shí)期文學(xué)的主要特征。3.簡(jiǎn)述語(yǔ)言發(fā)展的原因。4.簡(jiǎn)要說(shuō)明常見(jiàn)的語(yǔ)法范疇。

三、論述（共2題，每題20分）1.論述文學(xué)批評(píng)的功能。2.談?wù)剬?duì)語(yǔ)言禁忌的認(rèn)識(shí)。

四、評(píng)論寫作（50分）請(qǐng)讀材料：

淺不可與測(cè)深，愚不足與謀知。坎井之蛙，不可與語(yǔ)東海之樂(lè)。

（荀子引語(yǔ)）請(qǐng)根據(jù)自己對(duì)材料的理解和文學(xué)史知識(shí)，自選角度，寫一篇評(píng)論文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。

山東大學(xué)2017年文學(xué)考研試題

中國(guó)文學(xué)史617

一、簡(jiǎn)答：

1、屈原《九歌》內(nèi)容和主旨。

2、劉鳳仙形象分析。

3、王西廂題材流變。

4、桐城派創(chuàng)始人主張（方苞義法說(shuō)）。

5、花間集。

6、新寫實(shí)創(chuàng)作特征。

7、岑參走馬川行奉送出師西征（君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天）。

二、論述。

1.鮑照藝術(shù)風(fēng)格。2.柳永詞的新。

3.儒林外史和聊齋志異對(duì)待科舉制度的態(tài)。4.《創(chuàng)業(yè)史》

813文學(xué)綜合

一、名詞解釋: 社會(huì)變體 構(gòu)型法 三分法

后現(xiàn)代主義

二、簡(jiǎn)答: 1.語(yǔ)言為什么是符號(hào)？

2.文字能夠改革嗎？漢字需要改革嗎？ 3.文學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。4.文學(xué)批評(píng)的程序。

三、論述

1.文學(xué)交流的機(jī)制與媒介。2.語(yǔ)言與思維的關(guān)系。

四、文學(xué)評(píng)論:

池塘春草妙難尋，泥落空梁苦用心。若比大江流日夜，哀絲豪竹在知音。

第四篇：2009-歷年考研政治真題

第一章 2014年

37.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護(hù)區(qū)，區(qū)內(nèi)分布著完整的垂直帶譜。在我國(guó)熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)保存上獨(dú)占鰲頭。這里山高路遠(yuǎn)，條件艱苦，一直難以招聘到具有較高專業(yè)素質(zhì)的工作人員。

一、鸚哥嶺來(lái)了大學(xué)生

自2007年起，先后有27名大學(xué)畢業(yè)生(2名博士、4名碩士、21名本科生)放棄大城市的優(yōu)越生活，陸續(xù)從全國(guó)各地來(lái)到鸚哥嶺保護(hù)區(qū)工作，山腳下一排破舊平房中的兩間就是他們的家。“孩子們，這里的黎苗兄弟說(shuō)是以種田為生，實(shí)際上就是種些橡膠，靠山吃山??你們來(lái)任務(wù)重啊!在關(guān)愛(ài)森林的同時(shí)，還要想法幫這里的百姓致富!”老站長(zhǎng)的一席話，像重錘一樣敲擊著大家。“我們不會(huì)讓鸚哥嶺失望著的!”大家不約而同地喊出聲。

二、鸚哥嶺有了“檔案館”

到底鸚哥嶺有多少種動(dòng)植物?這是擺在大學(xué)生們面前最直接的課題、也是鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)要完成的首要工作。大學(xué)生們背著睡袋。鍋碗瓢盆和監(jiān)測(cè)儀上山了，他們聚精會(huì)神地做著記錄，天黑了，架起鍋巴煮成米飯，和著辣醬吃了實(shí)在太困了支起帳蓬鉆進(jìn)去睡一覺(jué)??經(jīng)過(guò)4年多的艱辛努力，鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)終于有了自己的“檔案館”;記錄到城管來(lái)植物2197種、脊椎動(dòng)物431種、鸚哥嶺樹蛙等14種科學(xué)新種以及26個(gè)中國(guó)新記錄種等。

三、鸚哥嶺有了護(hù)林員

鸚哥嶺周邊有103個(gè)自然村，近2萬(wàn)村民。看到村民大片砍代雨林種山芝、香蕉、作為環(huán)境保護(hù)者，大學(xué)生們痛心疾首。但習(xí)慣靠山吃山的當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)。“讓我們放下砍刀、放下獵槍絕對(duì)不行!”大學(xué)生們克服阻力，用真誠(chéng)和智慧動(dòng)員招募了270名護(hù)林員，并與他們一起，用一個(gè)多月時(shí)間，走遍了209公里長(zhǎng)的界線，埋下了近400根樁和50多塊界碑，為鸚哥嶺保護(hù)區(qū)筑起了一道看得見(jiàn)的保護(hù)網(wǎng)。

四、鸚哥嶺有了農(nóng)業(yè)示范田

鸚哥嶺是海南的貧困山區(qū)，為幫助當(dāng)?shù)乩杳缱灏傩彰撠氈赂唬髮W(xué)生們特地去外地取經(jīng)，在鸚哥嶺通過(guò)試點(diǎn)而大面積推廣“稻鴨共育”的方法，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝酥赂唬r(nóng)戶們?cè)诘咎锢矧湴恋夭迳狭恕稗r(nóng)業(yè)示范田”的牌子。接著大學(xué)生們又推廣林下經(jīng)濟(jì)，在橡膠樹下種菜、種瓜、養(yǎng)雞;并幫助當(dāng)?shù)厝私ㄆ鹆谁h(huán)保廁所，發(fā)行了豬圈，改善了居住的環(huán)境%當(dāng)?shù)匕傩帐掷镉辛隋X，靠上山砍樹賣錢的人越來(lái)越少了。看到這一切，大學(xué)生們說(shuō)，“我們感到由衷的幸福和快樂(lè)，也深切地感受到，這就是我們工作的意義和存在的價(jià)值。”

5年過(guò)去了，27名大學(xué)生一直堅(jiān)守在鸚哥嶺，他們甘于寂寞，樂(lè)于奉獻(xiàn)儀式發(fā)現(xiàn)新物種，是敬業(yè)的科研工作者;引來(lái)環(huán)保理念，是先進(jìn)理念的傳播者;心系百姓喜憂，是黎苗族兄弟的貼心人!一份職業(yè)，背負(fù)三份責(zé)任。三個(gè)角色的完美融合，讓我們看到了甘于寂寞的堅(jiān)守力量和不甘于寂寞的奮斗精神，也讓我們懂得了自已手中的筆、腳下的路、心中的秤要靠什么來(lái)指引，他們選擇了一種有遠(yuǎn)見(jiàn)的生活方式。

每到畢業(yè)季，總有一些大學(xué)生畢業(yè)生發(fā)出“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的感慨。究竟如何看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，鸚哥嶺的大學(xué)生們用他們的實(shí)際行動(dòng)給出了最響亮的回答。

摘編自《光明日?qǐng)?bào)》(2012年4月9日、2013年6月7日)

(1)為什么說(shuō)鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見(jiàn)的生活方式”?(6分)(2)怎樣看待“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”這種說(shuō)法? [page]

答：(1)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想。并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。

社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和深化，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來(lái)是此案，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以作出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。

人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的價(jià)值主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的，貢獻(xiàn)越大，人生價(jià)值越大。

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在實(shí)際生活中，個(gè)人利益與集體利益難免發(fā)生矛盾，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)為集體的共同利益作出犧牲。

(2)“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，這就是要求當(dāng)代年輕人要有勇氣有信心，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。第一，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。第二，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒(méi)有對(duì)理想的執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。第三，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。理想必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義。艱苦奮斗是我們的傳家寶。艱苦奮斗始終是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振奮而共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。

2011年

14.理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型。從層次上劃分，理想有D

A．個(gè)人理想和社會(huì)理想 B．道德理想和政治理想 C．生活理想和職業(yè)理想 D．崇高理想和一般理想

第二章 2014 31.愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵數(shù)極為豐富。下列詩(shī)句中反映愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有ABCD

A.位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須持★棺 B.四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州 C.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅 D.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之

2013 12.我們要大力弘揚(yáng)的時(shí)代精神是當(dāng)代人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。時(shí)代精神內(nèi)涵十分豐富，其核心是C

A.國(guó)際主義 B.集體主義 C.改革創(chuàng)新 D.開(kāi)拓進(jìn)取

2012 31.愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在我國(guó)，愛(ài)國(guó)主義ABCD A.既是道德要求，又是法律規(guī)范

B.既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時(shí)代特征

C.體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性

D.體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性

2010 30.1955年，錢學(xué)森沖破重重阻力，回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。當(dāng)有人問(wèn)他為什么回國(guó)時(shí)，他說(shuō)：“我為什么要走回歸祖國(guó)這條道路？我認(rèn)為道理很簡(jiǎn)單。——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來(lái)，國(guó)人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不息，抗?fàn)幉粩唷８锩攘覟榕d邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬(wàn)般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他，再看看共和國(guó)的締造者和建設(shè)者們，在百?gòu)U待興的貧瘠土地上，盯住國(guó)內(nèi)的貧窮，國(guó)外的封鎖，經(jīng)過(guò)多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)屹立于世界東方。想到這些，還有什么個(gè)人利益不能丟棄呢？”錢學(xué)森發(fā)自肺腑的言語(yǔ)，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的啟示是(ABCD)

A。科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

B。個(gè)人的理想要與國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合 C。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性

D。愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)情感，愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)行為的高度統(tǒng)一

12.中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說(shuō)，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的(C)

A。勤勞勇敢

B。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

C。自強(qiáng)不息

D。愛(ài)好和平

第三章 2013

13.個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足沒(méi)，在多大程度上得到滿足，取決于他的B

A.社會(huì)影響 B.社會(huì)價(jià)值 C.社會(huì)地位 2012

13、人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是A

A.人為什么活著 B.人如何對(duì)待生活

C.怎樣對(duì)待人生境遇 D.怎樣選擇人生道路

2011

37、結(jié)合材料回答問(wèn)題：

郭明義，鞍山鋼鐵集團(tuán)礦山公司齊大山鐵礦采場(chǎng)公路管理員。幾十年來(lái)，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，連續(xù)15年每天提前2小時(shí)上班，相當(dāng)于多奉獻(xiàn)了5年的工作量；連續(xù)20年先后55次無(wú)償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)血小板，累計(jì)近6萬(wàn)毫升；連續(xù)16年為希望工程、工友、災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，資助180多名特困生。可是，他一家至今還是住在一間不過(guò)40平米的舊樓房里。

有人曾不解地問(wèn)郭明義，你這么做究竟值不值得？“如果發(fā)出一點(diǎn)光，放出一點(diǎn)熱，能夠換來(lái)孩子幸福的笑臉，換來(lái)他人生命之花的綻放，換來(lái)人與人之間的溫暖和諧，這樣的人生，我無(wú)怨無(wú)悔！”“給人溫暖就是給自己幸福”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。

30年來(lái)，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會(huì)上更多人的愛(ài)心。他8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議，得到1700多人的響應(yīng)；他7次發(fā)起獻(xiàn)血的建議，600多人無(wú)償獻(xiàn)出15萬(wàn)毫升熱血；他發(fā)起成立遺體(器官)捐獻(xiàn)志愿者俱樂(lè)部，匯聚了200多名志愿者；他發(fā)起成立“郭明義愛(ài)心聯(lián)隊(duì)”，從12人已經(jīng)發(fā)展到2800多人，捐款40余萬(wàn)元、資助特困生1000多名。

郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國(guó)吸引匯集越來(lái)越多的人加入愛(ài)心行動(dòng)，為他人奉獻(xiàn)、為社會(huì)分憂、為國(guó)家盡責(zé)，凝聚成巨大的道德力量，推進(jìn)著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。郭明義的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了“簡(jiǎn)單中的偉大”。

摘編自《人民日?qǐng)?bào)》

(1)如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”？(6分)

(2)為什么說(shuō)郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大”？(4分)

【答案】

(1)人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。郭明義的事跡，告訴我們要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，必須創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。郭明義的這句話不僅體現(xiàn)出自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的重要意義，也體現(xiàn)出社會(huì)公德中助人為樂(lè)的精神風(fēng)貌，助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。郭明義把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，并將幫助別人看做是自己的快樂(lè)，所以，“給人溫暖就是給自己幸福。”

(2)在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會(huì)做貢獻(xiàn)，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人不論能力大小，職位高低，都是在不斷地自我完善與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，去不斷創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，通過(guò)物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)來(lái)不斷推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。從這個(gè)意義上說(shuō)，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的崇高精神體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，郭明義的行動(dòng)恰好體現(xiàn)出了“簡(jiǎn)單中的偉大”。

2009 4.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）A.自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一 B.所有人共同屬性的概括 C.一切社會(huì)關(guān)系的總和 D.自由理性的外化

【答案】C馬克思主義哲學(xué)唯物史觀認(rèn)為，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性質(zhì)，從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng)；從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因此，本題正確答案是C選項(xiàng)。

20．華羅庚生前曾說(shuō)：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。”這段話對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的教益是（）A．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的 B．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程

C．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歸宿 D．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致 【答案】ABC 【解析】華羅庚這句話的意思是：個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)環(huán)節(jié)和鏈條，個(gè)人只有融入社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)，個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。所以，可以推出正確答案是A選項(xiàng)“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的”和B選項(xiàng)“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程”。

社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)為個(gè)人為社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)為社會(huì)對(duì)個(gè)人的面而自由的發(fā)展，即個(gè)人需要的滿足，也就是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歸宿，這里的歸宿是最終目的的意思，因而C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致”明顯錯(cuò)誤，應(yīng)排除。因此，本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。

第四章 2013 11.全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。下列選項(xiàng)中，即是道德規(guī)范又是法律原則的是B

A.愛(ài)崗敬業(yè) B.誠(chéng)實(shí)守信 C.助人為樂(lè) D.勤儉持家 D.社會(huì)理想

31.一位社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒(méi)太當(dāng)回事，沒(méi)過(guò)多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過(guò)調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會(huì)有意無(wú)意地加快它的破損速度，一樣?xùn)|西如果完好無(wú)損，或是及時(shí)維護(hù)，人們就會(huì)精心的護(hù)理。這就是著名的“破窗定律”。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與 “破窗定律” 內(nèi)涵相近的是：BC

A.非知之難 行之惟難 非行之難 終之斯難 B.善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷

C.小善雖無(wú)大益,而不可不為。細(xì)惡雖無(wú)近禍,而不可不去 D.見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 2012 37.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

“新年不欠舊年賬，今生不欠來(lái)生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準(zhǔn)則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊(duì)伍，開(kāi)始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無(wú)論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過(guò)工人的工資。有時(shí)工程款不能及時(shí)拿到，他四處借錢，也要堅(jiān)持將工資發(fā)放。他說(shuō)，“誠(chéng)信，是為人之道，也是立足之本。”

2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節(jié)前趕回武漢給先期返鄉(xiāng)的農(nóng)民工發(fā)放工資，不顧路途遙遠(yuǎn)、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬(wàn)元錢，連續(xù)驅(qū)車15小時(shí)，返鄉(xiāng)代兄為農(nóng)民工發(fā)放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發(fā)完工錢再辦喪事。他自己墊上6萬(wàn)以后，還差1萬(wàn)多元。這個(gè)時(shí)候，他們的老母親拿著1萬(wàn)塊現(xiàn)金交到兒子手上。這可是老人家的養(yǎng)老錢呀!隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領(lǐng)錢。發(fā)工資的時(shí)候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說(shuō)多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬(wàn)元工錢全部發(fā)完，竟與哥哥遇難前哥倆說(shuō)過(guò)的數(shù)額相差無(wú)幾。69名拿著工錢的工友對(duì)孫東林說(shuō)：“明年我們跟你接著干”。

(1)基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠(chéng)信及其道德力量?(6分)(2)在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠(chéng)信?(4分)【參考答案】

（1）誠(chéng)信即是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更需大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。

第一，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

第二，誠(chéng)信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求和做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

第三，誠(chéng)信即是一個(gè)人安身立命、為人處事應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的生態(tài)要求。

（2）因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求，就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量，就單位和企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常秩序的基本保證，有國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象，良好的社會(huì)信用是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的前提，是每個(gè)企業(yè)單位和社會(huì)成員立足于社會(huì)的必要條件

14、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是C A愛(ài)國(guó)主義 B集體主義

C為人民服務(wù) D社會(huì)主義榮辱觀

11、道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。古不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。”下列名言中與這段話在含義上近似的是B A.仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣

B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之

C.君子求諸已，小人求諸人

D.有能一日用其力于仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者 2011 13.道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其中最突出的也是重要的社會(huì)功能是C

A．辯護(hù)功能 B．溝通功能 C．調(diào)節(jié)功能 D．激勵(lì)功能

2010 11.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格”下列名言與這段話含義一致的是(B)

A。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成 B。才者，德之資也；德者，才之帥也

C。不學(xué)禮，無(wú)以立

D。是非之心，智也

13.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是：(B)

A。愛(ài)國(guó)守法 B。誠(chéng)實(shí)守信

C。勤奮自強(qiáng)

D。團(tuán)結(jié)友善

法律部分

(2014年)

1、單選A 改革開(kāi)放以來(lái)，人民代表大會(huì)制度建設(shè)和人民代表大會(huì)的工作得到不斷推進(jìn)。全國(guó)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)的代表

A.實(shí)行差額選舉 B.按黨派分配名額 C.按單位分配名額 D.實(shí)行等額選舉

13.中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念包含“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)方面的基本內(nèi)涵，它們是相輔相成、不可分割的有機(jī)整體，構(gòu)成了社會(huì)主義法治理念的完整理論體系。其中，公平正義是A

A.社會(huì)主義法治的價(jià)值追求 B.社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求 C.社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容 D.社會(huì)主義法治的重要使命

14.近年來(lái)，從“彭宇案”掀起的軒然大波，到“扶老被誣傷老，好人敗訴賠錢”等事件的一再發(fā)生，使歷來(lái)推崇“助人為樂(lè)”的國(guó)人遭遇考驗(yàn)。2013年8月1日，《深圳特區(qū)救助人權(quán)益益保護(hù)規(guī)定》的正式實(shí)施，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)公民救助行為立法的空白。為此，有媒體撰文《“好人法”釋放道德正能量》，認(rèn)為該規(guī)定無(wú)疑會(huì)釋放出挺好人、做好人的正能量，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化不無(wú)益處。法律之所以能釋放道德正能量，是因?yàn)锳

A.法律是道德的歸宿 B.法律是道德的基礎(chǔ) C.活動(dòng)是道德的前提 D.法律是道德的支撐

30.柏拉圖說(shuō)：“法律有一部分是為有美德的人制定的，如果他們?cè)敢夂推缴屏嫉厣睿敲捶煽梢越虝?huì)他們?cè)谂c他人的交往中所要遵循的準(zhǔn)則;法律也有一部分是為那些不接受教誨的人制定的，這些人頑固不化，沒(méi)有任何辦法能使他們擺脫罪惡。”這段話所凸顯的法律的規(guī)范作用是AD

A.教育作用 B.保障作用 C.預(yù)測(cè)作用 D.強(qiáng)制作用

2013年 單選

14.“和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，采用調(diào)解的方法解決糾紛，有利于社會(huì)和諧。調(diào)解可以在訴訟程序外進(jìn)行，也可以在訴訟程序內(nèi)進(jìn)行，訴訟中調(diào)解是指C

A.人民調(diào)解 B.行政調(diào)解

C.司法調(diào)解 D.仲裁調(diào)解

37.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

某圖書館向所有讀者免費(fèi)開(kāi)放。乞丐拾荒者、和衣衫破舊的民工小心翼翼進(jìn)來(lái)了，無(wú)人阻擋，于是他們便堂而皇之的在館內(nèi)讀書看報(bào)，有讀者對(duì)此表示不滿，向館長(zhǎng)抱怨說(shuō)：圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對(duì)其他讀者的不尊重。館長(zhǎng)回答說(shuō)：我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開(kāi)。

此事被發(fā)在微博上，頓時(shí)觸動(dòng)了社會(huì)的神經(jīng)，引發(fā)人們對(duì)人文精神的關(guān)注和思考，中央電視臺(tái)等主流媒體對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道，一場(chǎng)公共圖書館辦館理念的大討論由此引發(fā)。

公共圖書館一向更愿意向體面地文化人敞開(kāi)，常在門口赫然告示：衣冠不整謝絕入內(nèi)!把讀者分為三六九等，拒絕部分人入內(nèi)，其公益性大打折扣，而該館長(zhǎng)希望圖書館成為每一個(gè)讀書人的天堂，無(wú)亂任何人，只要進(jìn)了圖書館，在知識(shí)面前都享有同等權(quán)利，不得有高低貴賤之分。為此，該館在全國(guó)同行中率先推出免證閱讀制度，任何人進(jìn)館借讀書籍都不需要證件和費(fèi)用，以體現(xiàn)人道、人文的公共圖書館理念和人性化的服務(wù)。

對(duì)于圖書館實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放可能帶來(lái)的問(wèn)題，該館有關(guān)負(fù)責(zé)人感觸頗深：自圖書館實(shí)行零門檻后，我們不僅沒(méi)有感到壓力增加，反而感覺(jué)開(kāi)放的時(shí)間越長(zhǎng)，不尊重這種權(quán)力的讀者越少，我們和讀者都被這種和諧的環(huán)境所改變，至于盡管要先洗手，館內(nèi)并沒(méi)有硬性規(guī)定，耳濡目染的時(shí)間長(zhǎng)了，誰(shuí)也會(huì)自覺(jué)地洗手，然后在閱讀。

“如果沒(méi)有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”這是文學(xué)大師曾相任阿根廷國(guó)立圖書館館長(zhǎng)的博爾赫斯的一句名言，該圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開(kāi)放，不啻一輪明亮的太陽(yáng)讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時(shí)，也凈化我們的心靈。

摘編自《中國(guó)青年》(2011年第5期)、《光明日?qǐng)?bào)》(2012年5月10日)

(1)從法律角度如何理解“我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開(kāi)”?(5分)(2)圖書館想乞丐和拾荒者年費(fèi)開(kāi)放對(duì)我們處理人際關(guān)系有何啟示?(5分)

(1)從法律角度如何理解“我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開(kāi)”?(5分)從法律角度的理解如下：人人生而平等，我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等，都平等地受到同等的待遇，不因性別、民族、宗教信仰、等其他因素而區(qū)別對(duì)待。憲法尊重和保護(hù)人權(quán)。

自由平等觀念是社會(huì)主義法制觀念的重要組成部分，社會(huì)主義法律體系正體現(xiàn)了公民的權(quán)利平等地受到法律保護(hù)。不能因?yàn)槭瞧蜇せ蛘呤盎恼叨鴦儕Z了他們進(jìn)入圖書館的權(quán)利。公民的權(quán)利受法律保護(hù)，圖書館屬于公共文化事業(yè)領(lǐng)域，公民有享受基本文化權(quán)益的權(quán)利。同樣，公民的自由權(quán)利也受法律保護(hù)，乞丐或者拾荒者有權(quán)利選擇離開(kāi)。

(2)圖書館想乞丐和拾荒者年費(fèi)開(kāi)放對(duì)我們處理人際關(guān)系有何啟示?(5分)

人與人的和諧相處時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求，個(gè)人與他人的和諧相處應(yīng)符合四個(gè)基本原則：平等、誠(chéng)信、寬容、互助。要把自尊和尊重他人結(jié)合起來(lái)，要學(xué)會(huì)換位思考，平等待人;相互將往中要重誠(chéng)信，相互理解，相互信任;要協(xié)調(diào)好個(gè)人與他人相處的原則，嚴(yán)于律己、寬于待人;要學(xué)會(huì)體諒他人，樂(lè)于幫助他人。

材料中的圖書館的讀者應(yīng)該體諒，允許乞丐和拾荒者進(jìn)入不是對(duì)其他讀者的不尊重，相反正是允許他們進(jìn)入才真正體現(xiàn)了人與人的平等，人與人應(yīng)該保有的和諧關(guān)系。

綜上所述：社會(huì)中的每一位公民都有受教育、享受公共文化設(shè)施的權(quán)利。和諧社會(huì)需要每個(gè)人與他人都能夠和諧相處，我們應(yīng)本著平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則，正確處理好與他人的利益關(guān)系。2012

30.社會(huì)主義法治理念反映和指引著社會(huì)主義法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑，是社會(huì)主義法治的精髓和靈魂。其基本內(nèi)涵包括依法治國(guó)、執(zhí)法為民和ACD A.公平正義

B.自由平等

C.服務(wù)大局 D.黨的領(lǐng)導(dǎo)

12、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以我國(guó)全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一法律部門均由一系列調(diào)整相同類型社會(huì)關(guān)系的眾多法律、法規(guī)所構(gòu)成，下列選項(xiàng)中屬于獨(dú)立法律部門的是D A.知識(shí)產(chǎn)權(quán)法 B.商法 C.公司法 D.民法商法 2011 6.社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，既包括公有制經(jīng)濟(jì)，也包括非公有制經(jīng)濟(jì)。把非公有制經(jīng)濟(jì)納入社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度中，是因?yàn)榉枪兄平?jīng)濟(jì)C

A．是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分 B．是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 C．是為社會(huì)主義服務(wù)的經(jīng)濟(jì)成分 D．在社會(huì)主義初級(jí)階段不占主體地位

11.社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。法律權(quán)威是舊國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，是指B

A．法的強(qiáng)制性 B．法的不可違抗性 C．法的合理性 D．法的規(guī)范性

2.法律的指引作用主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其中義務(wù)性規(guī)范是告訴人們？C

A．不得或者不準(zhǔn)做什么 B．可以或者有權(quán)做什么 C．應(yīng)當(dāng)或者必須做什么 D．能夠或者不能做什么

30.刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過(guò)程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。我國(guó)刑法明文規(guī)定的基本原則有ACD

A.罪刑法定原則 B．疑罪從無(wú)原則

C．罪刑相當(dāng)原則

D．適用刑法一律平等原則

31.有位法學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)。”這句話表明，一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威。由此可見(jiàn)AB

A.法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)

B.法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上 C.法律信仰與宗教信仰沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別 D.法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù) 2010 14.我國(guó)憲法明確規(guī)定，實(shí)行依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)的根要是(A)

A。有法可依 有法必依 執(zhí)法必嚴(yán) 違法必究

B。保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán) C。立法公開(kāi)、執(zhí)法公開(kāi)、司法公開(kāi)

D。社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化、民主化

23.1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在全國(guó)范圍內(nèi)建立起來(lái)，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度，這一制度是(ABCD)

A。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造

B。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果

C。全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望的反映

D。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇

31.政治權(quán)利和自由是指公民作為國(guó)家政治生活主體依法享有的參加國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由，是國(guó)家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障，這一基本權(quán)利具體包括(BD)

A。人身自由權(quán)

B。選舉權(quán)和被選舉權(quán)

C。宗教信仰自由

D。政治自由

2009 30.基層群眾自治制度是我國(guó)政治制度體系中的重要組成部分，其主要內(nèi)容有（）A.農(nóng)村村民委員會(huì) B.城市居民委員會(huì) C.企業(yè)職工代表大會(huì) D.婦女聯(lián)合會(huì) 【答案】ABC 【解析】黨的十七大首次把堅(jiān)持基層群眾自治制度納入中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度的基

本范疇,明確指出：“人民依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公共事業(yè)，實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，對(duì)干部實(shí)行民主監(jiān)督，是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑，必須作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)。”目前，中國(guó)已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自治體系。因此，本題正確答案是ABC選項(xiàng)。尊重和滿足，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)發(fā)展的最終目的和歸宿，是為了每個(gè)人的全

第七章 2010 37.材料

交通環(huán)境是由人、車、路構(gòu)成的公共生活之一，目前，我國(guó)機(jī)動(dòng)車擁有量已超過(guò)1.78億輛，擁有駕照的公民已超過(guò)1.3億人。由此帶來(lái)一系列的交通安全問(wèn)題，引發(fā)社會(huì)公眾強(qiáng)烈反響。

下列是有關(guān)交通問(wèn)題的一些調(diào)查數(shù)據(jù)：

《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于不文明開(kāi)車行為及其原因的調(diào)查,個(gè)人反感的不文明開(kāi)車行為

不文明開(kāi)車的原因:斑馬線不減速讓行2156票;亂停車擋道1687票;司機(jī)素質(zhì)普遍有待提2269票;夜間會(huì)車不關(guān)遠(yuǎn)光燈2045票;胡亂鳴笛1412票;跟風(fēng)，隨大流1469票;“加塞兒”，并線不打燈 1928票;司機(jī)出口成“臟” 1076票;行人不文明導(dǎo)致司機(jī)不文明 757票;雨天不減速水濺路人1902票;搶黃燈944票;因車多路堵無(wú)法文明駕駛464票

某市交管局一年中查處交通違章的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)全年查處交通違章總數(shù),207萬(wàn)起,比例：100% 其中：機(jī)動(dòng)車違章,112.2萬(wàn)起,54.2%非機(jī)動(dòng)車違章,80.5萬(wàn)起,38.9%行人違章,14.3萬(wàn)起, 6.9%.有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象看似個(gè)人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領(lǐng)域社會(huì)公德和法律意識(shí)的缺失。要構(gòu)建文明出行風(fēng)尚，既是道德呼喚，也是法律要求。

回答問(wèn)題：

(1)為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？

(2)我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序？

(1)這是因?yàn)椋汗采钪械牡赖潞头伤非蟮哪繕?biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法

律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。文明出行即體現(xiàn)了社會(huì)主義公共道德的呼喚，也體現(xiàn)了我國(guó)道路交通安全法的法律要求。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。其中，文明禮貌在交通出行方面的一個(gè)要求就是要文明出行。

《道路交通安全法》的立法目的是維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。文明出行也是《道路交通安全法》規(guī)定的一項(xiàng)基本要求。

(2)培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

第一，積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)、拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì)公益組織。大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。

第二，從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。社會(huì)公德所規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人忽視，往往就可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。因此，社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個(gè)道理。

第五篇：歷年北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)考研真題

北京師范大學(xué)1999政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

簡(jiǎn)答題:(每題10分)

1?社會(huì)主義初級(jí)階段的特征有哪些?

2?按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的主要內(nèi)容?

3?我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)制度的法人所有制和有限責(zé)任制?

4?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的財(cái)政職能?

論述題:(每題30分)

1?試述家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在制度上的創(chuàng)新?

2?為什么我國(guó)當(dāng)前的宏觀經(jīng)濟(jì)政策走向要從“適度從緊”轉(zhuǎn)向“擴(kuò)大內(nèi)需”?

北京師范大學(xué)2002政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

一?名詞解釋(每題4分,共20分)

1?兩種剩余價(jià)值

2?級(jí)差地租

3?社會(huì)主義初級(jí)階段

4?兩種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式

二?簡(jiǎn)答題(每題10分,共40分)

1?勞動(dòng)二重性與商品兩因素之間的關(guān)系

2?新經(jīng)濟(jì)及其特征

3?激進(jìn)式與漸進(jìn)式經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要差異是什么?

4?MPS體系與SNA體系的主要差異是什么?

三?論述題(每題20分,共40分)

1?試述資本主義股份公司在資本社會(huì)化進(jìn)程中的作用

2?試述我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革及其前景

北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)

一?名詞解釋(每題5分,共30分)

1?貨幣創(chuàng)造乘數(shù)

2?谷賤傷農(nóng)

3?帕累托最優(yōu)

4?凱恩斯陷阱

5?二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

6?東南亞金融危機(jī)

二?論述

7?運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)基本原理,論述我國(guó)政府堅(jiān)持人民幣匯率既不貶值，又要通過(guò)擴(kuò)大內(nèi)需來(lái)保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)8%的增長(zhǎng)的政策效應(yīng)?(30分)

8?論述不同市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效率及我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的必要性?(20分)

三?計(jì)算并作圖(20分)

9?已知某時(shí)期內(nèi)某種商品的需求函數(shù)為Qd=500-50P,供給函數(shù)為Qs=-100+50P?

①求出該商品的均衡價(jià)格與均衡數(shù)量,并作出供求曲線圖?

②如果供給不變,由于消費(fèi)者收入水平提高,需求函數(shù)變?yōu)镼d=600-50P,求出相應(yīng)的均衡價(jià)格與均衡數(shù)量,并在上圖中作出新的需求曲線圖?

③假設(shè)需求不變,由于生產(chǎn)技術(shù)水平的提高,供給函數(shù)變?yōu)镼d=-500+50P,求出相應(yīng)的均衡價(jià)格與均衡數(shù)量,并作出新的供給曲線圖?

④利用①②③說(shuō)明需求變動(dòng)與供給變動(dòng)對(duì)均衡價(jià)格與均衡數(shù)量的影響?

北京師范大學(xué)2000經(jīng)濟(jì)學(xué)

一?名詞解釋(每小題6分,共30分)

1?哈羅德-多馬模型

2?理性預(yù)期學(xué)派

3?蘭格模型

4?勞動(dòng)價(jià)值論

5?庇古稅

二?論述題(每題30分,共60分)

6?運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有關(guān)原理,試分析我國(guó)增發(fā)國(guó)債?降低利率?征收利息稅?提高工資收入等政策的含義和經(jīng)濟(jì)效果?

7?馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)意義表現(xiàn)在哪些方面?舉出三個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有借鑒的地方?

三?測(cè)試題(檢查學(xué)生知識(shí)面,10分)

8?經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的解決外在性問(wèn)題的現(xiàn)代方案有哪些?

北京師范大學(xué)2001經(jīng)濟(jì)學(xué)

一?名詞解釋(共10題,每小題4分,共計(jì)40分)

1.恩格爾定律2.帕累托最優(yōu) 3.規(guī)模報(bào)酬4.機(jī)會(huì)成本 5.自動(dòng)穩(wěn)定器6.市場(chǎng)失靈 7.儲(chǔ)蓄-投資恒等式

8.IS—LM模型 9.擠出效應(yīng)10.新凱恩斯主義

二?簡(jiǎn)答題(共4題,每題8分,共計(jì)32分)

11.已知某種商品的需求彈性Ed=2,原先的價(jià)格為500元,月銷售量為100,后降價(jià)10%,降價(jià)后廠商的收益是多少?

12.完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)有什么優(yōu)點(diǎn)?

13.什么是價(jià)格機(jī)制?價(jià)格機(jī)制在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有什么作用?

14.政府參與經(jīng)濟(jì)所制定的宏觀經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)主要有那些?每一目標(biāo)的主要內(nèi)容是什么?

三?論述題(共計(jì)28分)l

15.根據(jù)你所學(xué)過(guò)的市場(chǎng)理論和有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,(1)分析我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的理論依據(jù)及其政策效應(yīng);(14分)(2)從貨幣政策和財(cái)政政策的角度分析我國(guó)開(kāi)發(fā)西部對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意義?(14分)

北京師范大學(xué)2002西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

一?簡(jiǎn)答題(每題5分,共20分)

1?乘數(shù)原理和加速數(shù)原理分別說(shuō)明了什么問(wèn)題?

2?按照新凱恩斯學(xué)派的分析,價(jià)格為什么呈粘性?它對(duì)國(guó)民收入和價(jià)格水平的均衡有什么影響?

3?在市場(chǎng)信息不對(duì)稱的條件下如何產(chǎn)生逆向選擇的問(wèn)題?如何解決逆向選擇的問(wèn)題?

4?由消費(fèi)者均衡推導(dǎo)出消費(fèi)者需求曲線

二?問(wèn)答題(每題20分,共80分)

1?總需求和總供給曲線是怎樣形成和怎樣變化的?總需求和總共給分析的政策意義是什么?

2?凱恩斯學(xué)派的宏觀貨幣政策的理論基礎(chǔ)是什么?政策的內(nèi)容是什么?它如何對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響?

3?分析壟斷競(jìng)爭(zhēng)廠商的短期均衡和長(zhǎng)期均衡?

4?說(shuō)明市場(chǎng)失靈?

北京師范大學(xué)2003經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分:

一?簡(jiǎn)答題

1?勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值量的關(guān)系(10分)

2?社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件和現(xiàn)實(shí)條件(15分)

3?企業(yè)經(jīng)營(yíng)約束中的市場(chǎng)價(jià)格信號(hào)約束與數(shù)量信號(hào)約束(10分)

4?社會(huì)主義初級(jí)階段效率與公平的關(guān)系(15分)

二?論述題(每題25分,共50分)

1?用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理說(shuō)明當(dāng)前美國(guó)?日本等國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退的原因

2?試述我國(guó)二元經(jīng)濟(jì)背景下的“三農(nóng)”問(wèn)題

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)部分:

一?簡(jiǎn)答題(每題5分,共20分)

1?什么是委托—代理問(wèn)題,如何解決委托—代理問(wèn)題?

2?比較壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的條件對(duì)廠商的產(chǎn)量和價(jià)格的影響?

3?美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備系統(tǒng)為什么連續(xù)12次降低貼現(xiàn)率?

4?按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的失業(yè)原理,為什么會(huì)發(fā)生失業(yè)?

二?問(wèn)答題(每題15分,共30分)

1?在產(chǎn)品市場(chǎng)不完全競(jìng)爭(zhēng)但生產(chǎn)要素市場(chǎng)完全競(jìng)爭(zhēng)的條件下,生產(chǎn)要素的價(jià)格是怎樣決定的?

2?IS-LM分析主要說(shuō)明什么問(wèn)題?它的政策含義是什么?

北京師范大學(xué)2002國(guó)際貿(mào)易

一?選擇判斷題(共16分)

1?下列屬于絕對(duì)與相對(duì)利益理論共同假設(shè)條件的有:

A?勞動(dòng)力在國(guó)內(nèi)可以自由流動(dòng)

B?生產(chǎn)要素在流動(dòng)時(shí)機(jī)會(huì)成本不變

C?生產(chǎn)要素在各國(guó)之間不能自由流動(dòng)

D?兩國(guó)經(jīng)濟(jì)資源都被充分利用

2?由于各國(guó)的技術(shù)水平相同,且貿(mào)易的基礎(chǔ)是規(guī)模經(jīng)濟(jì)下的差異產(chǎn)品,因此,國(guó)際分工的結(jié)構(gòu)是不確定的?但國(guó)際分工的結(jié)構(gòu)確定可能取決于:

A?在特定行業(yè)較早地實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì),排斥了其他行業(yè)進(jìn)入的可能性

B?通過(guò)達(dá)成協(xié)議,經(jīng)過(guò)“協(xié)議分工”實(shí)現(xiàn)不同產(chǎn)品上的規(guī)模經(jīng)濟(jì)

C?通過(guò)自由貿(mào)易與自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)

D?通過(guò)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)分割實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)

E?通過(guò)對(duì)特定行業(yè)實(shí)施特定政策使其達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)

3?從國(guó)際貿(mào)易對(duì)生產(chǎn)要素的分配來(lái)看,國(guó)際貿(mào)易有利于:

A?生產(chǎn)進(jìn)口競(jìng)爭(zhēng)品中密集使用的生產(chǎn)要素收入的增加

B?生產(chǎn)進(jìn)口競(jìng)爭(zhēng)品中密集使用的共同生產(chǎn)要素收入的增加

C?生產(chǎn)進(jìn)口競(jìng)爭(zhēng)品中密集使用的專門生產(chǎn)要素收入的增加

D?生產(chǎn)進(jìn)口品中密集使用的生產(chǎn)要素收入的增加

4?悲慘增長(zhǎng)形成的基本條件是:

A?該產(chǎn)品的需要彈性較低

B?該產(chǎn)品的需要彈性較高

C?增加的生產(chǎn)要素是用于生產(chǎn)偏向出口的產(chǎn)品

D?增加的生產(chǎn)要素是用于生產(chǎn)偏向進(jìn)口的產(chǎn)品

E?該產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)占重要地位并影響世界市場(chǎng)的價(jià)格

5?下列有關(guān)最優(yōu)關(guān)稅的說(shuō)法中正確的有:

A?最優(yōu)關(guān)稅是進(jìn)口國(guó)由征收進(jìn)口關(guān)稅所引進(jìn)的額外損失與額外收益相等時(shí)的關(guān)稅水平

B?其關(guān)稅收率在禁止關(guān)稅和零關(guān)稅之間

C?最優(yōu)關(guān)稅來(lái)源于出口國(guó)被迫承擔(dān)的關(guān)稅

D?最優(yōu)關(guān)稅的短期目標(biāo)是從外國(guó)壟斷廠商那里抽取部分壟斷租,以獲取經(jīng)濟(jì)利益

E?最優(yōu)關(guān)稅的長(zhǎng)期目標(biāo)是通過(guò)制定適當(dāng)?shù)年P(guān)稅保護(hù)來(lái)發(fā)展本國(guó)工業(yè)

二?名詞解釋(每個(gè)6分,共18分)

1?生產(chǎn)要素價(jià)格均等化

2?需求偏好相似理論

3?布朗德—斯潘塞分析

三?簡(jiǎn)述題(每個(gè)14分,共42分)

1?結(jié)合圖形說(shuō)明出口補(bǔ)貼對(duì)貿(mào)易條件的影響?

2?結(jié)合圖形說(shuō)明進(jìn)口配額的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)?

3?克魯格曼等人新貿(mào)易理論簡(jiǎn)評(píng)?

四?論述題(共24分)

借鑒國(guó)外有關(guān)經(jīng)驗(yàn),論述如世后我國(guó)減弱入世沖擊的基本對(duì)策?

北京師范大學(xué)2003國(guó)際貿(mào)易(含西方經(jīng)濟(jì)學(xué))

國(guó)際貿(mào)易部分:

一?名詞解釋(每個(gè)5分,共20分)

1?麥之勒悖論

2?產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易

3?有效保護(hù)率

4?“10+1”自由貿(mào)易區(qū)

二?簡(jiǎn)答題(每題20分,共40分)

1?戰(zhàn)略性貿(mào)易政策簡(jiǎn)評(píng)

2?經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有可能使一國(guó)的貿(mào)易條件改善,也有可能使之惡化,那么為什么大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)

為福利惡化型增長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)中是不太可能的呢?請(qǐng)對(duì)之做出評(píng)述

三?論述題(共40分)

請(qǐng)論述第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際投資之間的關(guān)系

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)部分:

一?簡(jiǎn)答題(每題5分,共20分)

1?什么是委托—代理問(wèn)題,如何解決委托—代理問(wèn)題?

2?比較壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的條件對(duì)廠商的產(chǎn)量和價(jià)格的影響?

3?美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備系統(tǒng)為什么連續(xù)12次降低貼現(xiàn)率?

4?按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的失業(yè)原理,為什么會(huì)發(fā)生失業(yè)?

二?問(wèn)答題(每題15分,共30分)

1?在產(chǎn)品市場(chǎng)不完全競(jìng)爭(zhēng)但生產(chǎn)要素市場(chǎng)完全競(jìng)爭(zhēng)的條件下,生產(chǎn)要素的價(jià)格是怎樣決定的?

2?IS-LM分析主要說(shuō)明什么問(wèn)題?它的政策含義是什么?

北京師范大學(xué)1995國(guó)際貿(mào)易與貨幣銀行學(xué)

招考專業(yè):國(guó)際金融

一?名詞解釋(共計(jì)40分)

1.貿(mào)易條件 2.國(guó)民待遇3.普惠制 4.反傾銷稅5.流動(dòng)性 6.信用貨幣7.格雷欣法則 8.貨幣市場(chǎng)9.最后貸款人 10.基礎(chǔ)貨幣

二?問(wèn)答題(1?2?3?4?題,每題10分,第5題20分,合計(jì)60分)

1.什么是“產(chǎn)品的生命周期”?它原國(guó)際貿(mào)易在何影響?

2.什么是國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化?它有哪些形式?

3.試述銀行資產(chǎn)管理方面的商業(yè)貸款理論?

4.銀行的中間業(yè)務(wù)有哪些內(nèi)容?

5.試述商業(yè)銀行創(chuàng)造存款的過(guò)程?