第一篇：超越自卑讀后感

《超越自卑》讀后感

人資11-2張政久

《超越自卑》是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家A.阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。

本書第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關(guān)系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此做出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，像先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。

小學(xué)時我認(rèn)為自己是自卑的，優(yōu)柔寡斷、臨陣退縮的事在我身上都發(fā)生過。我害怕失敗，害怕當(dāng)眾講話，所以越發(fā)沉默，越發(fā)猶疑。朋友說我謹(jǐn)慎，我卻知道這是沒自信沒激情，惡性循環(huán)。盡管我努力改變，想用變得更開朗來解決這個問題，但是自卑總是讓我一次又一次地錯失機會。但根據(jù)阿德勒的看法，培養(yǎng)對外界而非自身的興趣、合作和社會化的能力，確實是超越自卑的好方法。

阿德勒說自卑有三個最主要的來源：身體缺陷、嬌縱和忽略。雖然阿德勒提出這三個原因也與他自身的經(jīng)歷有關(guān)，但無可否認(rèn)，這三點至少是造成自卑的原因的一部分。后兩個對我來說不符合，但是第一個有可能。我在學(xué)習(xí)說話時，我的一位堂兄故意教我“口吃”，以致一直也改不掉。在小學(xué)時，即使我個人成績很好，在班里名列前茅仍遭到大家的嘲諷和否定。這就應(yīng)該是我自卑的最主要的原因了吧，是我沒有自信吧。

阿德勒曾說自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時期對死亡的恐懼。他還說，在面臨困難時，退縮的最徹底表現(xiàn)就是自殺。我是不會自殺的，我明白我對父母的重要和自己的責(zé)任，自殺在我心中是最不負(fù)責(zé)任的行為。

我要感謝我的父母，他們從來沒有否定過我什么，不斷在教我做人的道理，互幫互助且不因外在原因歧視別人等等，還培養(yǎng)我的興趣，比如圍棋、國畫等等。我還要感謝后來轉(zhuǎn)學(xué)之后遇到的同學(xué)，他們和之前的同學(xué)完全不一樣，真的是大家團(tuán)結(jié)友愛，一起學(xué)習(xí)一起玩。和新同學(xué)的交流融合也驗證了阿德勒的一句話，“ 如果一個兒童未曾學(xué)會合作之道，他必然會走向悲觀之途，并發(fā)展出牢固的自卑情結(jié)。”真的是父母和新同學(xué)讓我對外界有了興趣，讓我重新認(rèn)識這個世界，重新認(rèn)識自己，我是可以做好自己，做好力所能及的事情，和每一個人都相處的很好。我完全可以承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。

一次，看到《鋼鐵是怎樣煉成的》里一段話，使我受益匪淺：生

命對每個人只有一次，這僅有的生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？每當(dāng)回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)-為人類的解放而進(jìn)行的斗爭。”是的，我不應(yīng)該在執(zhí)迷不悟了。我開始對以前的行為反思了，覺得我那喪失很久的自信又漸漸回到了身上，我覺得自己的心臟跳動有了力量。我把“不要自卑”當(dāng)做座右銘，雖然沒寫在座位右上方，卻把他刻在了心里。

從書中，我感受到，每個人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭的過程，這也可以解釋為人的社會性形成的過程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個觀點：一個在某方面有缺陷的人，會比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛的那一個，是內(nèi)心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。

一句話，生的意義在于奮斗！

第二篇：《超越自卑》讀后感

《超越自卑》讀后感

好久了，都不知道要寫什么，因為根本就沒有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說說對這些理論的理解吧。

1.合作與競爭：

阿德勒認(rèn)為人的關(guān)系應(yīng)該是建立在合作上的競爭，首先是合作，對于孩子來說，也是要先體會合作。

合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優(yōu)勢，但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個人既可以在合作中實現(xiàn)自我價值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。

我們所受的傳統(tǒng)教育無疑與阿德勒是相違背的，是建立在競爭基礎(chǔ)上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們在一起的討論是哪個孩子說話早、哪個孩子長的高、哪個孩子學(xué)習(xí)努力……到了學(xué)校，更是顯而易見的競爭狀態(tài)。

競爭，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢的人的，是一種覺得我比別人好的成就感，用這種方法來認(rèn)同自己，這種感覺不是發(fā)自內(nèi)心的，是來源于外部的；而對于沒有優(yōu)勢的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒有別人好的自卑感。這種否定的感覺從我們小的時候就帶給我們很深的感覺，以致影響到我們的成長，我們的婚姻。很多時候，在婚姻中，我們在找一種強勢的地位，“我需要他愛我比我愛他多”“我需要我說的話他能照做”“我做了這么多，他怎么做的那么少？”……我們忘記了我們應(yīng)該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應(yīng)該是合作的。如果丈夫擅長的不是細(xì)心的做家務(wù)，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持；如果妻子擅長的不是與人交流，那么給她一個安靜穩(wěn)定的家庭來料理，就是給她一個最好的平臺。多數(shù)時候我們都是在爭奪權(quán)力，而沒有思考我們該怎樣分擔(dān)婚姻中的各種事務(wù)。

對于孩子來說，在成長階段，無條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長，讓他們強烈的感受到自己，他們就具有了一種內(nèi)心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競爭了，并且不容易在競爭中迷失。

2.著眼于未來：

一種心理學(xué)的觀點是，人在童年時期受到的傷害、忽視會影響到他的未來，如果想要未來不受影響，必須進(jìn)行彌補。而阿德勒認(rèn)為應(yīng)該著眼于未來，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問題”的來源。

修復(fù)傷口的過程，也許對成長是有用的，但是追尋傷口的過程，卻是一個很痛苦的過程，因為畢竟事情已經(jīng)過去，不能重頭來過，即使找到原因，要么是無法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個否定自己的過程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過程是一個思考的過程，也是一個建立自信的過程，是充滿希望的。

第三篇：阿德勒《超越自卑》讀后感

心理咨詢期末論文

讀阿德勒《超越自卑》

這學(xué)期我選修了心理咨詢這門課，一方面是對心理方面很有興趣，另一方面是自己有時候情緒會不太好，想學(xué)習(xí)一些相關(guān)知識和調(diào)節(jié)方法。

期末的考核是關(guān)于阿德勒《超越自卑》的讀書筆記，從中摘取兩段話，結(jié)合觀點談?wù)勛约旱目捶āＮ蚁胝f的是，這是一本對我來講很特別的書，它的內(nèi)容在我最初看上去很零碎，可能因為看關(guān)于心理學(xué)書籍比較少的原因，一些觀點也不太好理解，甚至覺得一些觀點有些不可理喻。書中有很多的故事，有些故事看上去荒唐，有些讓人覺得心里說不出的難過。一：

“促使人類行動的動機，是個人對未來的期望（虛構(gòu)），而不僅是他過去的經(jīng)驗，這個他所期望的生活目標(biāo)雖然是虛構(gòu)的，但卻能使人按照自己的期望去行動??很多人生活在夢想中，盡管不斷的失敗，卻仍固執(zhí)于自己的目標(biāo)，把虛構(gòu)出來的幻想當(dāng)做了現(xiàn)實的生活。”這部分是第八頁，代序中講述阿德勒在融匯了懷亨格的意見后提出的觀點。雖然代序中并為切入正題，但這段話讓我很有感觸。我想到了我從小到大的夢想，這些夢想由最初的夸大模糊，變得越來越切合實際越來越清晰，我想是時間用現(xiàn)實教會了我要踏實面對人生。我看了這段話馬上想起以前看過的一條消息，關(guān)于一個當(dāng)代的范進(jìn)，被人戲稱為“高考王”的人的故事。

曹湘凡參加了13次高考，終于考進(jìn)了一所專科院校讀法律。已經(jīng)41歲的他還在讀大學(xué)。他年少時成績優(yōu)異，但第一次高考失利讓他覺得無顏面對家人和鄰人，他便一次一次的考。考了幾次以后他結(jié)婚了，已經(jīng)終止的高考人生又被妻子的話語重新引發(fā)了，而且是一發(fā)不可收拾。他靠給高三畢業(yè)生輔導(dǎo)過活，但卻執(zhí)意要做一名大學(xué)生，雖然可能大學(xué)畢業(yè)生掙錢還不如輔導(dǎo)員多。他的妻子在他大學(xué)入學(xué)那一天便生氣的離開了他。

從阿德勒這本書的內(nèi)容來分析，曹湘凡這些做法的影響因素是多方面的，一個是他自身對生活的意義的理解，他認(rèn)為生活的意義就是考學(xué)，“一切都遵循這個意義而行”。阿德勒在生活尺度中提到，“生活不完美，職業(yè)不盡心，朋友不多，生活是件痛苦的事”，我覺得形容他很合適。對他影響深刻的另一點是身邊的人，阿德勒在十一章和十二章人和同伴及婚姻中講述了關(guān)于這方面的內(nèi)容。阿德勒的許多病例都是對其施加無歧視的關(guān)心后才康復(fù)，其不正常的舉動可以減輕或者消失，可見環(huán)境之重要。曹湘凡的家人鄰人對他的態(tài)度，妻子的態(tài)度轉(zhuǎn)變，我想都是促使他“一條道走到黑的”原因。

我記得我第一次看見這條消息第一感覺是氣憤。別人都覺得這個人很有毅力，很值得佩服，但我不這么想。若說成功的人生是高掛在枝頭的蘋果，有人爬樹有人爬梯，都會取得成功，但我覺得曹湘凡就是一個不會爬樹卻非要爬樹的人。我覺得他后來追求的根本就不是大學(xué)，而是考大學(xué)。就像阿德勒的觀點“很多人生活在夢想中，盡管不斷的失敗，卻仍固執(zhí)于自己的目標(biāo)，把虛構(gòu)出來的幻想當(dāng)做了現(xiàn)實的生活。”

雖然我是有點不欣賞曹湘凡的舉動，但是仔細(xì)思考，每個人都有這樣一面，只不過表現(xiàn)的方面和強度不同罷了。有時候我自己對于某件事的執(zhí)拗我自己都察覺不到，知道別人對我提問“為什么”，我才會去思考做這件事情的意義。懷亨格的“虛構(gòu)理論”并不是處處都合理，但是的卻是確確實是存在的。我們需要虛構(gòu)目標(biāo)，因為人不能沒有“理想”，我難以想象沒有理想的社會是什么樣，也許世界上沒有能飛上天空的飛機，沒有帶來光明的電燈??人類需要虛構(gòu)，但絕對不能把追求虛構(gòu)當(dāng)做現(xiàn)實生活。

二:

“如果老師想吸引孩子的注意，他必須先了解這個孩子以前的興趣是什么，并設(shè)法使他相信，他在這種興趣和它種興趣都能獲得成功。”

這段話是第七章學(xué)校的影響（培養(yǎng)孩子的合作興趣）中的一段話，讓我覺得很有啟發(fā)性。阿德勒在第六章家庭生活中提到家庭中每個孩子年齡相差三歲最適宜，但是在學(xué)校環(huán)境中，孩子們都是一樣的年齡，所以家庭中的一些規(guī)則并不適宜學(xué)校生活，學(xué)校更像是一個初等級的社會，一些孩子可能在入學(xué)后感到迷茫。

到了學(xué)校，孩子就不再是家里唯一或是少數(shù)的掌上明珠，他可能會因為不適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生不良情緒，自閉不愿意交流，對學(xué)校生活無興趣。阿德勒也提出學(xué)校一直培養(yǎng)學(xué)生的競爭環(huán)境，在一些方面并不利于孩子成長，一次失敗也可能會導(dǎo)致孩子失去興趣。阿德勒的這段話給老師指出了解決這一問題的方向-----了解。也許是因為班里孩子太多，大多時候我都覺得老師缺乏對孩子的了解，所以我們必須抓住重點，對這種“無興趣”嚴(yán)重的孩子進(jìn)行多方面的優(yōu)先了解，在孩子形成錯誤認(rèn)識之前，導(dǎo)正他的方向。

我們作為教師要幫助孩子尋找他的閃光點，并通過這個為他樹立信心，從而使他再多方面都愿意去嘗試，愿意去發(fā)展。積極的信心遠(yuǎn)勝于消極的督促。阿德勒在本章中也指出，沮喪會埋沒天才，在學(xué)校統(tǒng)一規(guī)格的教育中很多孩子的個性化都被磨滅了。我想作為老師我們應(yīng)該去幫助孩子保留一些有利于他發(fā)展的個性化因素，也就是選段中提到的“他必須先了解這個孩子以前的興趣是什么，并設(shè)法使他相信，他在這種興趣和它種興趣都能獲得成功”。

我有過一些做家教的經(jīng)歷，那些成績不盡如人意的孩子給我最大的感覺就是“無反應(yīng)”“不配合”。我感覺不到任何其智力方面的問題，或者說是因為他“無反應(yīng)”讓我無法根據(jù)他的情況制定我的教學(xué)計劃。阿德勒的這段話應(yīng)該是改變這種孩子的方式，但是我作為家教很難實行，所以更希望朝夕相處的老師能為他們改善這種狀況。

總結(jié)

阿德勒的這本書整體來講并不深奧，沒有太多讓人看不懂的專業(yè)詞匯。但對于他的一些

觀點，例如關(guān)于學(xué)校教育（男女生），家庭關(guān)系方面的觀點，并不適用于現(xiàn)代的學(xué)校和家庭，有些阿德勒提出的問題已經(jīng)隨著時代的開化而解決了，或者說有的不太適應(yīng)于中國的教育模式。這本書的確是本好書，它的多方面分析，會給不同年齡不同職業(yè)的人帶來不同的收獲，幫助每一個讀過他的人，超越自卑，走向成功！

第四篇：《自卑與超越》讀后感

《自卑與超越》讀后感

《自卑與超越》讀后感1

生命意義：阿德勒通過對生命意義的探討，認(rèn)為真正有價值的生命意義，必須建立在與他人合作，并對人類做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，這也正是阿德勒最為核心的觀點。

我一開始，并不認(rèn)同他的觀點，當(dāng)時我認(rèn)為，人的生命意義是由自己去界定的。萬事萬物本沒有價值，都是人為進(jìn)行歸因賦予其價值，它才擁有意義，同樣的事物對于不同的人來說，存在不同的意義，同樣的一件事情，內(nèi)傾或是外傾，情感功能為主導(dǎo)或是以思維功能為主導(dǎo)的人都會有不同的價值判斷。佛教早就有諸法無我的觀點，即生命本身便是毫無意義的。放到整個宇宙尺度上，似乎的確如此，甚至這個世界本身是否真實，我們都無從知曉！有一個著名的數(shù)學(xué)上的悖論，假定虛擬世界的確存在，而真實世界只有一個，虛擬世界可以有無數(shù)個，那么我們所現(xiàn)在所處的這個世界為真實世界可能性幾乎為零！既然如此，我何不不去在意他人的價值判斷，追尋屬于自己的意義呢？

然而，現(xiàn)在的我認(rèn)為我原來的看法有失偏頤，誠然，上述的人中不乏閃耀炫目的人，但更多的卻是自私自利的茫然追逐著，掙扎在自己封閉的內(nèi)心世界中，名為幸福的口袋，卻依然空空如也，身為人卻擁有神的視角，這很好，只是這條路艱難險阻，且不被他人理解，人自私的只關(guān)注自身，則毫無疑問是個錯誤，馬克思曾對人下過這樣的定義：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它一切社會關(guān)系的總和。這句話真是一針見血，人是一種群居性動物，我們的祖先生活在惡劣的環(huán)境下，善于合作，愿意為集體做出貢獻(xiàn)的個體，才能活下來，這種將個體奉獻(xiàn)于整個人類集體與他人合作，并在為人類做出貢獻(xiàn)的同時，得到個人價值的實現(xiàn)這種生活方深深地根植在了我們?nèi)祟惖幕颍绻銓W(xué)過動物行為學(xué)的話就會發(fā)現(xiàn)，許多動物都會有利他行為，這種利他行為其實只是一種延續(xù)物種基因庫的機制，即，這是一種自然規(guī)律的體現(xiàn)，這也難怪，神經(jīng)官能癥患者大多缺乏合作，極度自我。我想，那種為了別人而奮斗，追逐的生活一定是幸福的吧！

第二章的主要內(nèi)容是，身體與靈魂是不可分割的整體，認(rèn)知影響感知，感知塑造認(rèn)知。這很容易理解，正如王國維所說:一切景語皆情語，萬物皆著我顏色。阿德勒將其運用于精神分析之中，并把它作為這本書的重要原則之一，這里的認(rèn)知則主要指的便是上面的對生命意義的理解上，由于這個理論，阿德勒認(rèn)為，對于患有神經(jīng)官能癥的患者，光通過說理來使其恢復(fù)正常是極其沒有效率的，因為他們對生命意義的理解，會影響他們的感知，即使你向其灌輸觀點，也必然會遭到抵觸，即使有效果，也多半是暫時的，而且無法從根本上解決問題，神經(jīng)官能癥患者多半是不懂合作，不愿意為其他人做出貢獻(xiàn)的，所以治療神經(jīng)官能癥的關(guān)鍵，在于使他們養(yǎng)成與他人合作，為集體做出貢獻(xiàn)的人生意義，這種方法雖然能從根本上解決問題，但在實際實施中有巨大困難，一個人對世界的認(rèn)知，對生命意義的理解，往往在生命的早期早已形成，（這點阿德勒與榮格有分歧，認(rèn)為一個人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒認(rèn)為一個人的人格在兒童時期最終形成）相比而言，森田正馬的禪療法，操作起來，相對而言簡單，但對患者的悟性有所要求，森田正馬對神經(jīng)官能癥的治療總結(jié)起來是八個字：順其自然，為所當(dāng)為，讓患者在癥狀來時不去理會，順其自然，自然能夠擺脫苦惱，感知會影響認(rèn)知這點也相當(dāng)重要，神經(jīng)官能癥患者，若是將自己限制在自己的一方小天地中，不去與外界接觸就更不可能養(yǎng)成與他人合作的精神，而將心理能更多的分配到關(guān)注自身中，讓病情加重。

自卑感與優(yōu)越感，也是阿德勒精神分析的重要原則，他認(rèn)為所有人都有著與生俱來的自卑感，而人的一切行為都是為了追求優(yōu)越感，并引入一個重要名詞，自卑情節(jié)：自卑感或缺陷感引起的應(yīng)激狀態(tài)，心理逃避，和對虛構(gòu)的優(yōu)越感的代償性驅(qū)動力，每個人都存在自卑情結(jié)，每個人對生命意義的不同理解，往往會使人對其產(chǎn)生不同的應(yīng)激，錯誤的應(yīng)激背后往往是為了達(dá)到患者所期望達(dá)到的目的，而本人往往沒有自覺，舉例來說，神經(jīng)癥患者往往通過使自己陷入某種癥狀來逃避競爭，并通過與自己內(nèi)心的對抗中取得優(yōu)越感。（比較閱讀：森田正馬認(rèn)為神經(jīng)官能癥是有疑病素質(zhì)的人在雜念的產(chǎn)生后誤認(rèn)為是病態(tài)并產(chǎn)生精神固執(zhí)！）

阿德勒之后分別從學(xué)校、家庭、犯罪、工作、個體與社會、愛情與婚姻等多個方面對我們的生活進(jìn)行指導(dǎo)，中最主要的要義還是培養(yǎng)具有合作精神的人，也啟示了家庭教育與早期學(xué)校教育的重要性，教育是最好的培養(yǎng)孩子形成良好的合作精神，形成對世界人生的積極的認(rèn)知的方法，而當(dāng)前的教育方式無疑是令人揪心的，學(xué)校重點培養(yǎng)的不是孩子的合作精神，反而是把重點放在了不能輸在起跑線上的競爭意識，這對孩子未來心理健康的發(fā)展，有潛在的危險。我認(rèn)為對教師與家長應(yīng)該提出更高的要求。

《自卑與超越》讀后感2

前段時間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個體心理學(xué)觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書主要論述了自卑感的形成，自卑感對人的影響，以及人們?nèi)绾蜗员案幸赃_(dá)到自我超越的目的。

一、三類孩子

阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優(yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。

比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會合作。

受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認(rèn)為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習(xí)面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認(rèn)為社會對他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。

受忽視的兒童，從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。

因此阿德勒指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個環(huán)境中，孩子就會對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學(xué)會合作。

二、家庭的影響

從心理學(xué)角度看，童年對人的影響極其深遠(yuǎn)。如果童年時期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛與關(guān)心，這些孩子長大后會很內(nèi)向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛與關(guān)心，欣賞他鼓勵他，從而增強他的自信心。相反，過于寵愛孩子會讓孩子十分依賴父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道,溺愛環(huán)境下長大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言一行，一舉一動，一顰一笑都在影響著孩子的身心發(fā)展。

作者在書中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對孩子的巨大影響。一個母親如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成長。阿德勒認(rèn)為的母親角色，與現(xiàn)代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多全職母親對于經(jīng)營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。因此，“愛”是一門深奧而又漫長的課程,需要我們所有人去學(xué)習(xí)，去經(jīng)營，去摸索和探求。

三、學(xué)校與老師

除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無孔不入的媒體也時常報道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件:因?qū)W業(yè)壓力大而輕生的;因老師的責(zé)罰而做出過激行為的;甚至還有學(xué)生與老師大打出手的現(xiàn)象。媒體每次報道這樣的新聞，無論過錯在誰，都將老師推至風(fēng)口浪尖。然而，我們應(yīng)該知道，走向極端的過程必然積壓著大量的負(fù)面情緒。如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著的動機或者說心理需求，那么“愛”與“責(zé)任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學(xué)校、與社會對抗的增強劑。書中的幾個例子很鮮明地表現(xiàn)了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學(xué)生，也有幾個經(jīng)常被我以責(zé)任心的名義加以“關(guān)照”的，而自己上學(xué)年對他們的教育方式可能會讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因為只有這樣，他們才能找到特有的優(yōu)越感，而尋找這種變質(zhì)優(yōu)越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書對我很大的一個幫助就是:從心理上找到學(xué)困生的問題所在，再去解決學(xué)習(xí)問題，或許能事半功倍。

總體而言，本書成為我認(rèn)識自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認(rèn)識自我潛能，超越自我，轉(zhuǎn)化意識態(tài)度，穿越時空，與作者和作品進(jìn)行靈魂的碰撞已經(jīng)是一種幸福，而之后還能夠有啟發(fā)、有共鳴、有學(xué)習(xí)和反思，更是一種莫大的幸運。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學(xué)習(xí)幸福，感謝《自卑與超越》，感謝阿德勒。

《自卑與超越》讀后感3

花了幾個星期的時間，終于把《自卑與超越》這本書給看完了。《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學(xué)觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價值。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。

首先，作者阿德勒的成長并非是一帆風(fēng)順的。阿德勒1870年出生于維也納郊外一個米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛音樂，但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂，不快樂的原因來自他的哥哥，他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當(dāng)醫(yī)師。長大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫(yī)藥學(xué)位，兩年后，他和來自俄國的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結(jié)了婚。蒂諾菲佳娃娜是個飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關(guān)心她祖國的社會革命。她特立獨行和阿德勒所處階級的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和，阿德勒在他的回憶錄里說：男女平等這件事，說比做容易得多。由此可見，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過后來兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書，他認(rèn)為它對于了解人性有莫大的貢獻(xiàn)。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫文章辯護(hù)弗洛伊德的觀點，結(jié)果弗氏寫信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會――有人因此認(rèn)為阿德勒是弗氏的學(xué)生，其實大謬不然，他們是并駕齊驅(qū)，等量齊觀的。雖然他的觀點與弗氏迥然不同，但是，他仍然在19加入了弗氏的集團(tuán)。此后，他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，飽受弗氏的贊譽，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會的主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。19，阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補償》，而使其名聲大噪。他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點。例如：古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經(jīng)過數(shù)年苦練竟成為著名演說家；美羅斯福總統(tǒng)，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶曉之事。有時候，一方面的缺陷也會使人在另一方面求取補償，例如：尼采身體羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫下了不朽的權(quán)力哲學(xué)；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類的例子，在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補償心理理論。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結(jié)了以下幾點：

1、自卑，是個人對自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時往往會出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應(yīng)。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康，而且會使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，克服自卑心理是一個重要的心理健康問題。

2、充分認(rèn)識自己的能力、素質(zhì)和心理特點，要有實事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點，也不抹殺自己的長處，這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對缺陷的彌補和優(yōu)點的發(fā)揚，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動力。

3、要相信自己的能力，學(xué)會在各種活動中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

4、不要總認(rèn)為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵，關(guān)鍵還在自己。要有意識地在與周圍人的交往中學(xué)習(xí)別人的長處，發(fā)揮自己的優(yōu)點，多從群體活動中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。

《自卑與超越》讀后感4

“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實。”“自卑感并不是變態(tài)的象征，而是個人在追求優(yōu)越地位時，一種正常的發(fā)展過程。”因此要正視自卑，承認(rèn)自卑感的存在，看到它對個人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價值觀，都能反映一個人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的，之所以一個人會努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。

“經(jīng)驗并不是成功或失敗之因。我們不會被經(jīng)驗過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗，作為自己未來生活的基礎(chǔ)時，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。

“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩！卑⒌吕瞻阉袉栴}的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒有目標(biāo)的人，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機器，沒有目標(biāo)的人，好比沒有動力的機器，怎么也運作不起來。但是，目標(biāo)從何而來?這是個大問題。說到目標(biāo)，一定與價值觀有關(guān)。

那么一個心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識到自己的價值?如果把一切問題的解決都?xì)w結(jié)于對他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個自暴自棄的人，認(rèn)識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯誤觀念?如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來?當(dāng)然我相信發(fā)展對他人的興趣，提高社會感覺，增強合作能力，會有所助益，但是要如何做到那些確是一門學(xué)問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動。當(dāng)一個人以錯誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會有什么效果。問題在于他在經(jīng)驗的積累中所形成的生活意義。而這個意義，雖然他自己不一定認(rèn)識到，但卻是他人生經(jīng)驗的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。

一個人為何會選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來?要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞。”這種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。

追求優(yōu)越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣杏X與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價值觀對個人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀的生活事件，我們必須把它揪出來，重新定義。

當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實的表現(xiàn)來認(rèn)識自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對此人的觀念認(rèn)識到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來改變一個人的行為，但是如果他沒有認(rèn)識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯誤的方式可能會換一個新面目出現(xiàn)。

《超越自卑》是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家A.阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。

《自卑與超越》讀后感5

沙龍讀書會第二次討論《超越自卑》，我知道一定還會有第三次，這是繼《正面管教》之后又一本被我讀爛了的書（封皮都破啦）。與之前磕磕巴巴、翻來倒去的閱讀過程不同，結(jié)合《被討厭的勇氣》和鼓勵咨詢的所思所學(xué)，這次讀起來（不包括原版的話是第三次）一氣呵成、痛快淋漓！

關(guān)于“意義”

意義：即詮釋。你看到的世界并非世界原本的樣子，而是經(jīng)過自己詮釋之后的樣子，被賦予了你的生活意義。

世界是如此，環(huán)境、現(xiàn)實亦如此。當(dāng)一個孩子的執(zhí)著在你眼中帶來的是麻煩時，你會將之認(rèn)為是“執(zhí)拗”，是缺點；若帶來的是便利，你會將之認(rèn)為是“有主見”，是優(yōu)點。其實，孩子還是那個孩子。伴侶的某個特點在戀愛階段被你看作是亮點，而在婚后被你看作是劣習(xí)，你總說對方變了，其實，他還是那個他，只是這一特點帶給你的意義變了。

我們總以為，因為世界是藍(lán)色的，所以我看到了藍(lán)色。其實，世界是藍(lán)色的，是因為我選擇戴了一副藍(lán)色的眼鏡。每個人都有屬于自己的有色眼鏡，是在成長過程中逐漸形成的，它無關(guān)乎對錯，關(guān)鍵在于，長大之后的你是否能覺察到這副眼鏡，從而看見一個豐富多彩的世界？

花生媽媽沙龍的首期鼓勵咨詢小組課程進(jìn)行到第二周，成員們分享說自己眼里的老公竟多了許多優(yōu)點，其實是誰真正改變了呢？

關(guān)于“整體性”和“目的論”

心靈與肉體是密不可分的整體，就像我們在課堂上頻繁提到的“想法、感受、決定”也是一體的。它們相互影響，不過“舉動永遠(yuǎn)受制于意義”。

“每一種身體或心靈的表現(xiàn)都是以天生的材料為基礎(chǔ)，但是，我們的注意力卻在于如何應(yīng)用這些材料，以獲取既定的目標(biāo)。”“個人的感情主要是由個人的目標(biāo)和他的生活方式?jīng)Q定的。”我們的最終“目標(biāo)”都是安全感，或者是歸屬感與價值感，但是在獲取這個最終目標(biāo)時，不同的人選擇了不同的途徑，有些人選擇的是錯誤的途徑。選擇什么樣的途徑便與個人的生活意義和生活方式有關(guān)。

一個人的生活方式以及與之對應(yīng)的情緒和行為習(xí)慣早在生命最初的四五年間就已固定下來。決定我們的并不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義（即詮釋，私人邏輯），所以應(yīng)該說這是我們自己主動選擇的結(jié)果，當(dāng)然這種選擇通常是無意識的行為。這也是“原因論”和“目的論”的區(qū)別所在。

那么，雖然過去的經(jīng)歷已經(jīng)無法改變，但我們卻可以重新選擇自己的生活方式，即為過去的'經(jīng)歷賦予新的詮釋。

這正是我選擇學(xué)習(xí)個體心理學(xué)的重要原因，因為這一觀點帶給我勇氣和力量。挖掘潛意識中的私人邏輯，這也是我們在鼓勵咨詢課程中的主要功課。

花生媽媽鼓勵咨詢小組課程

關(guān)于“自卑感”和“優(yōu)越感”

在我看來，“自卑感”只是一種感受而已，既然是感受，就沒有對與錯、正面與負(fù)面之分，它是每個人都會有的，也需要像其它所有感受一樣被看見、被接納。追求優(yōu)越感也不是問題，這“是所有人的通性”。

需要注意的是“自卑情結(jié)”與“優(yōu)越情結(jié)”，前者是以自卑感為借口逃避所有問題，后者則是借由人生謊言來追求虛假的優(yōu)越感，自我麻醉。二者沒有孰優(yōu)孰劣，都是對真正的問題避而不談，根源都是很深的自卑感。

那么，如何才能正確面對自卑感或者以恰當(dāng)?shù)姆绞阶非髢?yōu)越感呢？這就需要擁有正確的生活意義，即奉獻(xiàn)、社會興趣、互助合作。也就是《被討厭的勇氣》所說的“他者貢獻(xiàn)”和“共同體感覺”，這也是超越自卑的關(guān)鍵所在吧！

“如果一個孩子想要集中全力來克服他的困難，則在他身外必須有一個他要全力以赴的目標(biāo)，這個目標(biāo)是以他對現(xiàn)實的興趣、對別人的興趣，以及對合作的興趣為基礎(chǔ)的。”

在讀書會中我還結(jié)合自身的例子分享了一點，社會興趣不等于外向，后者只是一種表現(xiàn)形式而已。

關(guān)于“鼓勵咨詢”

鼓勵咨詢課程中有很多關(guān)于早期記憶的研究，通過再次閱讀《超越自卑》，我對于這部分工作有了更深入的理解，記憶的重要性在于“它們被‘當(dāng)做’何物、對它們的解釋以及它們對個人現(xiàn)在和未來生活的影響”。這也就解釋了為什么記憶是否真實其實并不重要。

鼓勵咨詢課程本身，正如個體心理學(xué)，不是為了治療一種病癥或一種單獨的表現(xiàn)，而是通過挖掘我們的生活方式、私人邏輯和行為模式，找出根源所在，從而賦予我們解決生活問題的勇氣和方向。

關(guān)于親子教育

在閱讀很多書的時候，我們都習(xí)慣于從書中搜索教育方針，并以此為指導(dǎo)來糾正自己的教育誤區(qū)。然而，孩子是在觀察中學(xué)習(xí)的。我們決定不了孩子的私人邏輯，也偽裝不了自己的生活意義，與其向外尋求糾正，不如向內(nèi)尋找自己，看見完整的自我，活出正確的生活意義。

比如，關(guān)于母道，關(guān)于孩子對父親的興趣，等等，都不是刻意引導(dǎo)或訓(xùn)練出來的，真正的關(guān)鍵在于，我們自己對于伴侶是否發(fā)自內(nèi)心地欣賞和尊重？我們在家庭中形成的氛圍是權(quán)威還是合作？我們自身對于母道有著怎樣的理解、踐行和能量狀態(tài)？

想起一件趣事。某天晚飯后，花生要我陪他一起玩，我自然而然地說：“媽媽收拾桌子，爸爸現(xiàn)在去陪你玩。”話音剛落，想起了權(quán)威和合作，立馬心虛地加了一句：“爸爸，你覺得這樣可以嗎？”哈哈，所以說，生活意義不是說教或偽裝出來的，而要落實到生活中的點點滴滴。

《自卑與超越》讀后感6

這個月用零碎時間讀完了阿德勒的《自卑與超越》，首先詳要介紹作者。

阿爾弗雷德·阿德勒（1870—1937），奧地利精神病學(xué)家。個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。弗洛伊德的學(xué)生之一，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。

為什么選擇《自卑與超越》這本書呢？

先前聽了樊登講書，這本書的意義在生活中很多情況都能運用到。每個人非十全十美，都存在不足之處。可能是外型五官身高遜色，也許是感情世界受挫等等。身上多少都有自卑情結(jié)，我們必須坦然面對并積極改善它。要想克服這種讓自己感受不好的心理，最好的方法就是：勇敢走出來，直面它，剖析它，療愈它，從而一步步實現(xiàn)自我進(jìn)步和超越。

正如阿德勒先生說的：“我們都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活”這本書著重論述了自卑感的起因，對我們的影響以及應(yīng)如何克服它，如何將其轉(zhuǎn)為對優(yōu)越地位的追求有所成就。讀完受益匪淺，感慨頗多，還一定程度增強自信心。書中剛開篇講人生活著的意義。提出：“真正的人生是懂得關(guān)注他人，讓自己成為社會大家庭中的一員，并積極地為人類的福祉做貢獻(xiàn)。”闡明人生真諦在于奉獻(xiàn)與合作。作者還提出的”個體心理學(xué)”倡導(dǎo)，將人類所有問題歸于三類：職業(yè)、交際和兩性。書本運用大量案例證明我們的性格和行為都能從成長環(huán)境或過往經(jīng)歷中找到根源。

主要例舉“精神病患者”“罪犯”兩類，他們都屬于有心理問題的人群，產(chǎn)生的問題都源于他們童年的家庭學(xué)校教育，對他們的內(nèi)心產(chǎn)生了負(fù)面影響。環(huán)境不能完全影響一個人，但他們對這種環(huán)境做出的主觀意識可以長足影響一生。

書中給自卑情結(jié)下定義：當(dāng)一個人遇到無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現(xiàn)出自卑情結(jié)。不管是憤慨、淚水還是歉意都是自卑的一種表現(xiàn)。自卑感會給人帶來巨大的壓力，所以就想通過一種優(yōu)越感來釋放自己，往往逃避真正要解決的問題，而不是勇敢向前爭取勝利。反而從亂七八糟的小事中尋求優(yōu)越感，容易走偏。在困難面前，他們會表現(xiàn)出猶豫不定、不知所措、畏畏縮縮。最大的退縮表現(xiàn)就是自殺。形成錯誤的人生觀的誘因有身體殘缺、被溺愛或者被冷落，而自卑、抑郁、戀母、偷盜等都是呈顯出來的現(xiàn)象，這些人群都是缺乏與他人合作能力的。如果想改變這些問題人群，需要從他們的童年經(jīng)歷尋找突破口，哪些事件形成了他們現(xiàn)在做事或者看待問題的主觀意識。在各種社會力量中，學(xué)校和家庭對個人的影響尤為重要。

其中令我印象最深的是敘述家庭影響的章節(jié)。作者提出父母親的平等合作關(guān)系是家庭生活的基礎(chǔ)。婚姻是種伙伴關(guān)系，沒有一方應(yīng)該高人一等。在一個家庭中，可以沒有統(tǒng)治者存在，但卻不可沒有合作精神。

就母親而論，母親和丈夫、孩子、社會之間都有著某種聯(lián)系，這三種聯(lián)系是缺一不可、同等重要的。都需要冷靜去面對，注意平衡不偏袒。母親的責(zé)任是雙重的：首先要讓孩子有一個信賴他人的初次經(jīng)歷，然后將這種信任延伸到外界，更好地促進(jìn)與他人合作。對父親而言親的責(zé)任是——妻子的好丈夫、孩子的好父親、社會的好公民。其必須將人生三大問題——事業(yè)、友情、愛情處理得當(dāng)，不應(yīng)該輕視妻子的家庭地位，而應(yīng)與她合作。我覺得阿德勒先生說的太對了。家庭是一個整體的關(guān)系，成員間相互協(xié)作包容，共生互進(jìn)式合作很重要。像家中日常雙方各司其職：修理家具、拼裝器械材料、搬運重物等就主由男方處理，打掃衛(wèi)生，烹飪飯菜，照顧寶寶主由女方負(fù)責(zé)，這何嘗不是一種良好的合作關(guān)系。男方也不能因為掌握家庭主要收入，理所當(dāng)然視自己是家中主宰者，從而對女方百般支配和要求，因為誰都不想被指責(zé)。而是要以開放包容的態(tài)度，溫和商量式的語氣對妻子表示尊重，兩個人都和顏悅色，互相幫助合作，家才能蒸蒸日上。這也是我一直強烈贊同和支持的觀點。

這一章提出的思想建樹，注重養(yǎng)育方式，對于日后育兒經(jīng)驗也有借鑒性意義。作者倡導(dǎo)老師與父母，應(yīng)多培養(yǎng)孩子的合作意識，為他人奉獻(xiàn)，為社會創(chuàng)造價值。從小培養(yǎng)孩子如何對別人產(chǎn)生興趣，從而引導(dǎo)他們與他人平等相處的行為。培養(yǎng)孩子的興趣，慢慢成為孩子的一項特長，可以成為他養(yǎng)家糊口，融入社會并發(fā)揮價值的一項技能。普及日常生活中，我們與朋友真誠友好交往，相互袒露心扉；工作上和同事配合共贏；受到領(lǐng)導(dǎo)的提點，鼓勵和賞識；感受到另一半的體貼關(guān)愛都會讓我們心情愉悅，這些都是高級合作關(guān)系的表現(xiàn)。

不僅要讓自己浸泡在正向和諧的環(huán)境里，我們個人還要為別人創(chuàng)造價值，才能獲得穩(wěn)定的合作關(guān)系。

總之，讀過這本《自卑與超越》，個體心理學(xué)告訴我：一切行為在童年經(jīng)歷都可以找到成因。想要徹底改變，需要從源頭去除思維定式；想要更好的生活就要建立融洽的被需求的合作關(guān)系。超越自卑，將自卑轉(zhuǎn)化成韌性與生命力；改變看問題的態(tài)度或者角度，一切都會逆風(fēng)翻盤。

人的一生很短暫，生命很脆弱。我們還需要不斷地克服困難，完善自己，每天進(jìn)步一點點。絕不放棄努力尋找生命的意義，期待遇見更加的自己。

《自卑與超越》讀后感7

接觸到的大多數(shù)朋友都說心理學(xué)是一門理論性非常強的學(xué)科，在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《超越自卑》后，我才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的另外一面，它也是一門應(yīng)用性學(xué)科。《超越自卑》一書中，阿德勒以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。

作者阿德勒1870年出生于維也納郊外一個米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛音樂，但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂，不快樂的原因來自他的哥哥，他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當(dāng)醫(yī)師。長大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫(yī)藥學(xué)位，兩年后，他和來自俄國的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結(jié)了婚。蒂諾菲佳娃娜是個飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關(guān)心她祖國的社會革命。她特立獨行和阿德勒所處階級的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和，阿德勒在他的回憶錄里說：男女平等這件事，說比做容易得多。由此可見，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過后來兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書，他認(rèn)為它對于了解人性有莫大的貢獻(xiàn)。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫文章辯護(hù)弗洛伊德的觀點，結(jié)果弗氏寫信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會――有人因此認(rèn)為阿德勒是弗氏的學(xué)生，其實大謬不然，他們是并駕齊驅(qū)，等量齊觀的。雖然他的觀點與弗氏迥然不同，但是，他仍然在19加入了弗氏的集團(tuán)。此后，他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，飽受弗氏的贊譽，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會的主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。

19，阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補償》，而使其名聲大噪。他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點。例如： 古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經(jīng)過數(shù)年苦練竟成為著名演說家；美羅斯福總統(tǒng)，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶曉之事。有時候，一方面的缺陷也會使人在另一方面求取補償，例如：尼采身材羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫下了不朽的權(quán)力哲學(xué)；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類的例子，在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補償心理理論。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結(jié)了以下幾點：

自卑，是個人對自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時往往會出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應(yīng)。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康，而且會使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，克服自卑心理是一個重要的心理健康問題。

充分認(rèn)識自己的能力、素質(zhì)和心理特點，要有實事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點，也不抹殺自己的長處，這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對缺陷的彌補和優(yōu)點的發(fā)揚，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動力。

要相信自己的能力，學(xué)會在各種活動中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

不要總認(rèn)為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵，關(guān)鍵還在自己。要有意識地在與周圍人的交往中學(xué)習(xí)別人的長處，發(fā)揮自己的優(yōu)點，多從群體活動中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。

生活中，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態(tài)的驅(qū)使改造環(huán)境、改善自己，從而獲得安全感、建立優(yōu)越感，然而在某些情況下，我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標(biāo)，最后，自卑就會演變成為各種心理障礙和心理疾病。

超越自卑，是一場自己與自己的角逐，是一次與自己內(nèi)心的真實對話，是一個自己向自己學(xué)習(xí)的過程，更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。

“你對整個世界的態(tài)度，決定了整個世界對你的態(tài)度。”超越了自卑，也就獲得了成功的基石——自信。也就因此與成功的康莊大道越來越近。希望此書能夠讓廣大的教師、家長們完整地認(rèn)識自卑，并從其中獲得對人生新的理解。

《自卑與超越》讀后感8

每個人心中都有潛在的自卑感

對于自卑，阿德勒給出的定義是：當(dāng)一個遇到問題，如果他沒有能力采取應(yīng)對措施，并且堅信自己沒有能力解決，此時出現(xiàn)的便是典型的自卑情結(jié)。從這個定義我們可以看出：憤怒、哭泣、推諉責(zé)任都有可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。其實，每個人心中都有潛在的自卑感，只是輕重程度不同而已。

自卑感的心理逃避

沒有人愿意永遠(yuǎn)活在自卑的情緒當(dāng)中，當(dāng)人們疲于利用正確的方法去消除自卑帶給他的壓力的時候，他就會采取一些自欺欺人的方式來補償自己，從而獲取虛擬的優(yōu)越感，例如處于青春期的孩子急于證明自己已經(jīng)長大了，不愿接受父母的管束，公然對其進(jìn)行反抗，從而獲取自由的優(yōu)越感；犯罪分子失去了對社會的興趣，他們逃避那些自己無法解決的問題，希望通過捷徑--犯罪解決困難，甚至以作案之后沒被抓到為榮，以為自己就是英雄；脾氣暴躁的人缺少處理事情的耐心，其本質(zhì)上是自己缺少克服困難的勇氣，認(rèn)為自己不行，從而利用暴躁的脾氣掩飾自己的自卑感。總體來說，錯誤的處理方式好似海市蜃樓，它并不能找到問題的根源，并且從根源上解決問題，它只會無限的溫養(yǎng)我們的自卑感，從而是我們的壓力越來越大。

自卑的來源

為了更好的解決自卑情結(jié)給我們帶來的心理問題，我們首先需要了解自卑情結(jié)的來源。

早期記憶的影響。

阿德勒認(rèn)為兒童在5歲左右便已經(jīng)形成了其特有的生活風(fēng)格，這足以證明早期記憶對其人生的重要性。記憶并不是偶然存在的東西，人的一生中會遇到各種各樣的事情，而記憶只會存儲那些他認(rèn)為對他有用的東西。但必須強調(diào)一點，經(jīng)歷本身并不重要，重要的是我們對于本次經(jīng)歷的看法，而早期記憶便是我們?nèi)松^的雛形，后期的人生觀，價值觀肯定是建立在最初的記憶之上的。

夢的影響。

夢境與人清醒時的生活并不對立，相反夢中追求的目標(biāo)和現(xiàn)實生活都具有統(tǒng)一性，夢是人生態(tài)度的產(chǎn)物，是強化生活風(fēng)格的方式。人只有在沒有緊張感的壓迫時，睡眠才會真正的放松，夢境是對睡眠質(zhì)量的干擾，當(dāng)現(xiàn)實中的問題沒有得到解決時，現(xiàn)實的壓力就會潛入我們的睡眠，我們就會做相關(guān)的夢。夢中的一切都是虛幻的，在夢中沒有現(xiàn)實問題的緊迫感，我們可以不利用常識來解決問題，從而為現(xiàn)實生活中的自己違背常識提供理由，以此來證明自己的生活方式的正確性。例如當(dāng)一個人總想象著一夜暴富，但他又不想通過自己的勞動賺取財富，他腦中可能會迸現(xiàn)出賭博的念頭，而夢中富有的畫面激起了其行動的欲望，從而戰(zhàn)勝了現(xiàn)實生活中的理智，最后成了賭徒。

家庭的影響

父母對孩子的教育方式以及父母對不同出生順序孩子的關(guān)注度會對后期孩子的成長產(chǎn)生巨大的影響。母親是孩子第一個關(guān)注的‘別人’，母親的行為方式直接影響到孩子的成長，當(dāng)母親和孩子關(guān)系變得穩(wěn)定的時候，需要有意識的將這種關(guān)系引導(dǎo)到父親身上，而父親不能將自己是做當(dāng)做家庭的權(quán)威，而只需將自己視作家庭的成員，只有和睦的夫妻關(guān)系才能有利于孩子的健康發(fā)展，讓孩子樹立正確的婚姻觀。而孩子不同的出生順序?qū)е碌暮⒆訉τ诟改傅年P(guān)注度的競爭關(guān)系也會對孩子的人生觀產(chǎn)生一定的影響，父母需要讓孩子建立良好的合作關(guān)系。

學(xué)校的影響

學(xué)校對于兒童來說是一次全新的生活考驗，本次考驗會毫不留情的暴露其成長過程中的缺點。為了幫助孩子更好的適應(yīng)環(huán)境，教師需要與孩子建立起親密的紐帶，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點，并用正確的方式激發(fā)孩子的長項。我們必須清楚，對于所謂的‘另類的孩子’，打罵、批評都是治標(biāo)不治本的，教師需要讓孩子認(rèn)識到自己在學(xué)校中的價值，而不是從問題少年組織中獲取成就感。另外學(xué)校也不應(yīng)該以IQ測試以及遺傳因素來對學(xué)生的成長下定論，這樣只會給孩子更多的負(fù)面的心理暗示，不利于孩子日后的發(fā)展。

如何實現(xiàn)超越

阿德勒主張人生的意義在于貢獻(xiàn)，在于與他人合作。拒絕合作的人只相信自己的能力，不相信通過合作能得到幫助，他們關(guān)心的是‘我有哪些好處’，如何逃避責(zé)任，從而獲得自我的滿足，這樣的人生是沒有任何價值體現(xiàn)的。個體心理學(xué)認(rèn)為，人類的問題可歸為三類：職業(yè)、社會與兩性，這些都需要我們具有良好的合作精神。人只有在合作中才能體會到被他人需要，被需要才能使人獲得成就感，有成就感的人是很難自卑的。

自卑感并不可怕，它是個人從平凡走向卓越的原動力，自卑感并不會決定我們的命運，但是我們面對自卑感的態(tài)度卻可以決定我們邁出的下一步的方向。正確的認(rèn)識自卑，學(xué)會合作，我們才能從自卑走向超越。

《自卑與超越》讀后感9

他們總是想逃離人群、逃離與人協(xié)作、逃離自己必須要面對的問題，他們把自己局限在一個很小的環(huán)境里，在這個環(huán)境里，還要感受到自己能夠主宰，否則會越縮越小。——《超越自卑》

讀完這段話，你覺得自己是這樣子的人嗎？你有沒有曾經(jīng)試過想盡辦法去逃避某些問題，或者不肯承認(rèn)自己的某些錯誤，甚至想出一大堆的理由來封閉自己以逃避面對現(xiàn)實呢？

《超越自卑》到底是一本怎么樣的書呢？在本書中，阿德勒用通俗生動的語言描寫了人們?nèi)绾螐淖员案谐霭l(fā)，去爭取優(yōu)越感，從而獲得成功的。他特別強調(diào)每個人在童年都有不同程度的自卑感，而自卑是所有人都具有的一種正常的感覺狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點或異常，反而是創(chuàng)造的動力。

讀了《超越自卑》，我有很深的感悟和思考。對自卑這種人類內(nèi)心的情感有了更深一層的了解。我們都知道，每個人都希望自己的地位優(yōu)越，所以一直處于向上和改進(jìn)的狀態(tài)，因此，一般都會有不同程度上的自卑情結(jié)。 而在個體心理學(xué)上是這樣定義自卑情結(jié)的：一個人對自己無法應(yīng)付的問題表示出他的無能為力，這種表示的情緒就是自卑情結(jié)。

由自卑情結(jié)的定義，我們可以看出：自卑的人總是在不斷地爭取優(yōu)越感，雖然這種爭取不是針對解決真正的問題，而是避開問題，以此來緩解自己的緊張。他們的爭取總是顯得很虛無，他們限制了自己的活動范圍，一直努力的是避免失敗，而不是想要去爭取成功，在困難面前，他們總是那么猶豫、彷徨、退卻。但是，正如阿德勒所說：由于身體缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能會摧毀一個人，并讓人從此自甘墮落或者是導(dǎo)致某些精神疾病。但從另一方面來講，這也會促使人奮發(fā)圖強、振奮精神，用來彌補自身的弱點。所以來說，自卑并不是變態(tài)的表現(xiàn)，實質(zhì)上它是人們在追求更高地位時的一種正常的心理現(xiàn)象。在生活中，很多的事情和事物都有兩面性，只是，我們應(yīng)該如何才能控制好自卑這個因子，如何避免被它的負(fù)面效應(yīng)所導(dǎo)致不良的影響，如何才能正確引導(dǎo)、充分發(fā)揮出它的正能量呢？

拿神經(jīng)癥患者做比如，他們?yōu)樽约褐鹆宋⑿统潜ぃ炎约宏P(guān)在里面，只是望著外面的風(fēng)、陽光、雨露、。根據(jù)自己的經(jīng)驗，他們會在自己的城堡里通過各種方法滿足自己的控制欲，而且會嘗試很多種方式，直到選擇那種最簡潔有效的方式為止，他們會不斷地變化方法，總之無論是哪一種方式，都不會偏離一個目的，就是獲取優(yōu)越感。如有一些人，他們不敢去追求屬于自己的愛情，連一個愛情的問題都不敢主動去面對，不敢去正視，總是想法設(shè)法通過種種理由去逃避現(xiàn)實的問題。這樣的人，只是活在自己的世界里，是永遠(yuǎn)也難得到真正的愛情的。但是作為普通人的我們，生活是現(xiàn)實的，感情是多變的，我們可以轉(zhuǎn)換一種心態(tài)去面對我們所遇到的事，換個角度看問題，鼓足勇氣走出自己的城堡，去接受陽光雨露，接受風(fēng)雨的洗禮。用一種健康良好的心態(tài)去面對問題，面對自己的缺陷、不足與錯誤，敢于正視自己本來的面貌，用積極的方式方法去彌補自己自卑的空洞。

又如另外有些人，恰恰相反，在我們的生活中，你遇到他時，并不會覺得他是一個自卑的人，但是我們可以通過細(xì)節(jié)的東西發(fā)現(xiàn)到他自卑的影子。比如說，有一個皮膚比較黑的孩子，站在比較白凈的孩子身邊時，她穿著得比較保守，把能遮住的地方都遮住，但是她在談吐的時候卻說話多表情多動作多，因為她想讓別人知道，她是好的，優(yōu)秀的，盡管她的膚色很黑。其實她心里是自卑、怯懦的，但是為了掩飾這個因膚色所引起的自卑與怯懦，她選擇了表現(xiàn)自己，讓自己在其他方面比其他孩子要優(yōu)秀。

沒有人能長期地忍受自卑之感，它一定會使他采取某種行動，來解除自己的緊張狀態(tài)。而成熟的補償行為可以讓我們的自卑情結(jié)得到升華，幫助個人的發(fā)展，成為前進(jìn)的目標(biāo)和動力，讓個人更趨向完善和成熟。如果一個人認(rèn)為自己的內(nèi)心力量很薄弱是一件可恥的事，當(dāng)他通過幫助他人的方式、為社會奉獻(xiàn)的方式來獲得平衡，來獲取優(yōu)越感，那么他就不會覺察到自卑。

從某種意義上說，自卑它也正是使我們向前進(jìn)步的動力。比如說，在我們很小的時候，我們都是弱小的，我們是被動的群體，我們對周圍的世界一無所知，我們沒有能力控制這一切，但是，我們在不斷地長大，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并在這個過程中享受到人類的種種情感，并在此過程中不斷地發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。有一句話這樣子說的：世界為你關(guān)了一扇門，它也會為你打開一扇窗。所以無法控制和改變的現(xiàn)實，有時并不是無奈的，我們可以嘗試去挖掘自己身上別的地方，激發(fā)自己的潛能，或者會發(fā)現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。每個人都有自卑的存在，這是無可避免的，但是不代表就是壞事。

《超越自卑》是一本很好的書，細(xì)讀，你會發(fā)現(xiàn)很多的閃光點，而每一個閃光點便是一個智慧的精華，作家思想的靈魂。它是送給孩子最好的禮物，而我覺得，它是送給我們最好的禮物，它涉及了我們的生命的意義，生命的成長，在多個方面對自卑作出了不同的詮釋。無論怎么樣，自卑是存在的，超越自卑才是我們最應(yīng)該努力去做的，我們要正確認(rèn)識到自卑是所有人都具有的一種正常的感覺狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點或異常，反而是創(chuàng)造的動力。只有正確認(rèn)識自卑，省察自己的生活風(fēng)格，尋求適合自己的超越之道，才能持續(xù)地邁向更高的精神層次。

第五篇：《自卑與超越》讀后感

《自卑與超越》讀后感15篇

《自卑與超越》讀后感1

“當(dāng)一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現(xiàn)出自卑情結(jié)。”——阿德勒《自卑與超越》

忘了是哪兒聽到的，自己卻深有體會的一句話：

“一個自卑的人，必定也是一個自戀的人。”

初時聽到這句話是嗤之以鼻的，我在很多方面都不如別人，怎么會是自戀的人呢？但是，不斷地思考之后，卻發(fā)現(xiàn)這就實情。正如阿德勒在他的《自卑與超越》一書中所說的。“當(dāng)一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現(xiàn)出自卑情結(jié)。”

在現(xiàn)實生活中，有很多事情是自己無法解決的，但為了讓自己“爭口氣”，不想讓自己顯得很沒有價值，于是強行要求自己去做，卻發(fā)現(xiàn)自己做不來。接著，便會羨慕，甚至嫉妒那些會做的人。久而久之，便開始對自己失去信心，卻又一而再，再而三地強行要求自己去完成本不能完成之事。

如果用一句通俗的話來說，會產(chǎn)生自卑，大概就是“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”了。

大概也是因為“我無法解決，卻相信自己能夠解決”這樣的一個信念，才會有“自卑的人，必定是自戀，甚至是自大的人”這樣的說法吧。

生活在這世界上，有很多事情是我們自己本身無法完成的。我們要學(xué)會的，就是去接受自己“無法完成”這樣的一個事實。一旦接受了這樣的`一個事實，那么很多內(nèi)心沖突就會緩解下來，現(xiàn)實和理想之間的差距也會縮小。我們也就會去做自己力所能及的事情，且在這樣的一個過程中，去獲得自身的存在感、價值感等。

當(dāng)你去接受了這樣的一個事實，從某種意義上來說，也就是懂得了“自卑”所賦予你自身的涵義，那個時候，才能實現(xiàn)真正的“超越”，而且這種超越，絕對像開了掛一樣，讓你“扶搖直上九萬里”。

《自卑與超越》讀后感2

一、書本簡介

《自卑與超越》書名很容易誤導(dǎo)人，買的時候，還以為是一本解釋自卑的書，看完后，依舊自卑。我是個自卑的人，“不了解一個人的幼年，就無法了解其童年”。小時候，父母總是很嚴(yán)格，記得無論外面有多少人，只要聽到你說臟話，就打嘴巴；考試必須班上前3名，否則抄字帖，但即使長期第一名也沒獎勵；老爸字寫得很好，看你寫得難看，就得擦了重新寫。小時候聽的大道理賊多，感覺自己無論做什么都是錯的，這樣的環(huán)境下怎么可能自信。倒是我弟，皮糙肉厚，耐打，一個家庭，養(yǎng)了兩個性格完全相反的`人，家庭環(huán)境很重要，出生順序也挺重要。

自卑感與優(yōu)越感相輔相成，為了建立優(yōu)越感，認(rèn)真學(xué)習(xí)，聽話、懂事、少犯錯，但做這些更多的是討好父母。讀大學(xué)后，徹底自由了，然而很多東西都印在骨子里了，改變不了。

二、生活對我的意義

看完這本書，也沒發(fā)現(xiàn)生命的意義。小時候怕死，安慰自己人死了可以成為大地一部分，繼續(xù)見證滄海桑田；中學(xué)時期得知，宇宙在膨脹，地球有一天終會消失，那就成為宇宙的一部分吧；可現(xiàn)在，宇宙也會消失，好吧，總有一天灰飛煙滅，無人知曉，唉，背脊發(fā)涼。

活著又有啥意義呢？經(jīng)歷這么多失敗，越來越悲觀，如今常掛嘴邊：人生苦短，及時行樂。如此短暫的一生，盡量讓自己過的開心吧。作者：劉衍歡

《自卑與超越》讀后感3

這是一本通俗易懂的心理學(xué)類的書籍。讀起來有很多的道理。從生命的意義到心靈與身體，又或是自卑與優(yōu)越。而需要了解一個人，一定要去了解他的早期記憶。夢境于我們而言也許并不像弗洛伊德那樣的與現(xiàn)實相反或相關(guān)。

人類的各種行為會受到家庭、學(xué)校、青春期、工作、個體與社會、愛情與婚姻等多方面的影響。在作者的觀點里，被寵壞的孩子總是更容易犯錯或性格難以同別人合作。又或是那些從小沒有被培養(yǎng)如何同他人協(xié)作的人，更難以適應(yīng)社會生活。這兩類人更容易抑郁或犯罪，心里的承受能力特別的弱。但我以為內(nèi)向與外向是很早以前就決定在基因當(dāng)中了的`，作者告訴我們，在家中的排位也會影響一個人的成長，性格也會完全不一樣，兩個孩子的年齡差也是會有影響的，最好的狀況是3歲的差距，既不會因為第二個孩子的出生感到失去寵愛，也不會過于獨立不懂得與別人合作。

當(dāng)看了這本書以后，感覺更加喜歡心理學(xué)了。我想以后從事這方面的工作，但又不想成為一個銷售，是真的很想治愈人們的內(nèi)心。

《自卑與超越》讀后感4

最近看到了《自卑與超越》的中間部分，是講關(guān)于自卑者的心理以及如何援助，反觀現(xiàn)在遇到的幾個特殊兒童以及自卑兒童的現(xiàn)狀，我發(fā)現(xiàn)非常具有指導(dǎo)意義。

在身體器官或者智力有缺陷的兒童中，我們往往會陷入教育難題，怎么去幫助這些兒童克服其先天缺陷帶來的`心理障礙，走向不一樣的狀態(tài)？

在與這樣有較為嚴(yán)重的自卑情緒的兒童接觸中我們會發(fā)現(xiàn)他們會有以下幾個特點：

1、社會感覺能力較低。常常不能很好的感覺到別人想表達(dá)的意思，比如聽講困難，注意力不集中，遲鈍等。

2、合作能力較低。在群體中與同伴合作會出現(xiàn)問題。比如，很少融入同伴合作，或者在小組合作任務(wù)中不知道該如何完成，甚至?xí)呱瘢苋菀子坞x于小組與任務(wù)之外。

3、常常對他人的行為非常敏感。

我們往往很想把他們從對先天缺陷的陰霾里撈出來，想用學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移他們的注意力，想給他們補課，但是我們發(fā)現(xiàn)，補課無用。他們根本不把注意力放在這里。有時候，我們嚇嚇?biāo)麄儯麄儽銊右粍樱还芩麄儽悴粍樱覀兒芷婀炙麄兊淖⒁饬εc精力都放在哪里，去吃喝玩樂？可是哪一個方面他們可能都不是班里最突出的學(xué)生。

《自卑與超越》讀后感5

這本書在我讀大一的時候，老師曾向我們推薦，我嘗試閱讀了很多次，但卻由于其文字枯澀難懂而逐漸失去了閱讀的興趣。通過線上聆聽該書的解讀，我愈發(fā)冷靜的開始思考自己的生活本質(zhì)，自己的成長歷程。

每個人心里都有著或多或少的自卑情結(jié)，難以啟齒。這些自卑的心理存在我們的生活中，體現(xiàn)在每個言行舉止里。也許這會變成一種苦難壓垮和摧毀一個人，也許這也會成為一種升華和造就。關(guān)鍵之處就在于個體如何對待自卑情結(jié)，尋求超越的方法，合理化自己的自卑情結(jié)。

這本書是阿德勒所著，他曾追隨弗洛伊德，但二者在理論上的分歧卻十分明顯，縱使他們一并被劃入經(jīng)典精神分析流派。精神分析流派強調(diào)于人成長的背景，兒童時期的創(chuàng)傷容易導(dǎo)致性格的缺陷。在自卑的`時候，我們會感到無助，沒有安全感，無法準(zhǔn)確的認(rèn)識自己。這種種都可倒推回我們潛藏于內(nèi)心深處的記憶。只有清晰的認(rèn)識了自己，理解到自卑的根本原因所在，才能夠超越自卑。

日常生活中，自卑的體現(xiàn)往往可見于為人處世之際，拼命尋求優(yōu)越感，合作能力很差，無法與他人和諧共進(jìn)。超越自卑，就需要改變，重新認(rèn)識世界，解讀問題，與社會連結(jié)，努力創(chuàng)造自己的價值，建立信心才會給自己帶來安全感，從而建立自卑的屏障，超越自卑。

《自卑與超越》讀后感6

這兩天在讀奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之！

我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個追逐的過程中沒有得到良好的自我修繕。

我們每個人多多少少都是問題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問題，延伸到后來的校園生涯，再延伸到社會，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細(xì)思極恐！我渴望自我修繕，在自我修繕的過程中重新找到生命的意義和存在的價值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來適應(yīng)我自己，并認(rèn)為這樣我的生活才會不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的.情緒都與那個讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實證明這是錯誤的，在沒有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點都是有誤的，無論我怎樣從外界改變生活也不會走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會讓我滿意。人與人之間，人與社會之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來的才有可能是正確的。反之將是一個惡性循環(huán)。

想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認(rèn)識自我，個人認(rèn)為“認(rèn)識自我”是人生塔樓的基石，它會影響人對事物的看法和判斷，影響整個人生道路的方向，它會指引我們走向救贖或是滅亡。

《自卑與超越》讀后感7

《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學(xué)觀點出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個人因為對其現(xiàn)實地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關(guān)。每個人對這三個問題作反應(yīng)時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。

家庭對人類的影響很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。

從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的.任務(wù)。教師應(yīng)該對兒童有真正興趣;同時也訓(xùn)練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。

生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足，更體現(xiàn)了自己的價值。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量;在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻(xiàn)力量; 在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量;這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

《自卑與超越》讀后感8

阿德勒阿弗雷德.阿德勒是著名的心理學(xué)家，在他寫的《自卑與超越》一書中提到：我們每個人內(nèi)心深處，都或多或少存在自卑情結(jié)。如果說全人類都感覺我們特別棒、特別優(yōu)秀，那就不會出現(xiàn)各種發(fā)明創(chuàng)造，也不會有人類的進(jìn)步。

美好的生活是一件完整的毛衣，無論你多熱愛，都不能把自己編織進(jìn)去，否則就會是個多余的線頭，會被無情的剪掉。關(guān)鍵是超越的方法是什么呢？如果用錯了方法，結(jié)果會很糟糕。

有一類人，小時候受過傷害，自卑過，那他就特別想出人頭地。所以，當(dāng)長大后，他會拼命賺錢，為了賺錢不擇手段，甚至?xí)εc周圍人關(guān)系。因此，社會中有很多不愉快的富人，或生活很痛苦的高官。

曾經(jīng)熱播的電視劇中，我們看到，趙德漢被抓時，滿屋子都是錢。他認(rèn)為只要有了錢，才能彌補曾經(jīng)的自卑。

還有一類人，被人欺負(fù)后很自卑，為了讓別人害怕他，他會去欺負(fù)別人，嚴(yán)重者甚至暴力犯罪。心理學(xué)家阿德勒說過：所有暴力犯罪者，都是懦夫。暴力是自卑者已沒有有效方法去解決自卑問題時所選擇最簡單易行的超越辦法。

還有一類人，他認(rèn)為自己做不好，所以總是讓自己得各種“病”，比如廣場恐懼癥、精神分裂癥、人格分裂等。例如：有一個小伙子20多歲還尿床，檢查身體沒有問題，但就是克服不了，因為他認(rèn)為自己沒有長大，用這種方法去逃避對自卑的感受。

所以，用錯了抗拒自卑的方法，會出現(xiàn)各種各樣的問題，甚至心理疾病。阿德勒說，唯一正確的方法，是將自身的價值與社會的價值聯(lián)系在一起，為社會解決問題、合作、關(guān)愛他人，來實現(xiàn)自身價值的.增長。讓自己感覺到對社會是有用的，提升自己在社會中的價值降低自卑感，如此才能過上安定與幸福的生活。

阿德勒給年輕的我們指明了一條人生之路，無論我們是上班族、創(chuàng)業(yè)者，還是自由職業(yè)者，我們都要時刻感受到與社會的連接。這樣我們才過得更有價值、更充滿幸福感。否則，賺得再多，升職再快，住房再大，內(nèi)心永遠(yuǎn)感覺空虛、寂寞。

《自卑與超越》讀后感9

在閱讀這本書之前，我就開始思索著自己內(nèi)心是否有著這種自卑的存在，而已怎么能從自卑中變成超越自我。然而，在所有失敗者——神經(jīng)患者、精神患者、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者、娼妓——之所以失敗，就是因為他們?nèi)狈膶俑泻蜕鐣d趣。

他們在處理職業(yè)、友誼和性等問題時，都不相信這些問題可以用合作的方式加以解決。他們賦予生活的意義，是一種屬于個人的意義：他們認(rèn)為，沒有哪個人能從完成其目標(biāo)中獲得利益，他們的興趣也只停留于自己身上。他們爭取的目標(biāo)是一種虛假的優(yōu)越感，他們的'成果也只有對其自身才有意義。

謀殺者在手中握有一瓶毒藥時，可能會體會到一種權(quán)力之感，但是，很明顯地，他只能使自己相信自己的重要性，對別人而言，擁有一瓶毒藥并不能抬高他的身價。事實上，屬于私人的意義是是完全沒有意義的，意義只有在和他人交往時，才有存在的可能。

無論怎樣，自卑心理總會存在有每個人心中，而那些表現(xiàn)出自信的人，只是較好的處理了自我內(nèi)心自卑這一心理問題，所以，在此書中，我漸漸懂得了如何去更好的處理自卑問題，但愿在往日能更好的使自己自信。作者：陳偉武

《自卑與超越》讀后感10

自卑是什么，作者阿德勒在本書中提出的定義是，“當(dāng)個人面對一個他無法應(yīng)付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的情緒便是自卑。”人類生活在“意義”之中，每個人為自己構(gòu)建的“生活意義”各不相同。但是，思考生活的意義，不能忽略三個基本事實：

（1）人類生活在資源貧瘠、物少人多、競爭激烈的地球上；

（2）個人很脆弱，受到種種限制，在多數(shù)情況下無法單獨地完成自己的目標(biāo)。假如一個人孤零零地活著，并且想只憑借自己的力量來應(yīng)付一切問題，他只能面對失敗和滅亡；

（3）人類有兩種性別，個體和人類集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一事實。由于這一事實的存在，人類社會才產(chǎn)生了愛情和婚姻這兩種聯(lián)系。

人類生活在“意義”之中。我們一生中所經(jīng)歷的事物并不僅僅是單純的事物，更為重要的是這些事物對我們?nèi)祟惖囊饬x。即使是我們生存的環(huán)境中最簡單的事物，人類在接觸它們的時候也是從自己的角度作為出發(fā)點來看待它們的。

如何超越自卑？作者是從教育者和治療者的角度討論這個問題的'。作者否定了遺傳或者性壓抑決定性格的觀念，認(rèn)為自卑是有希望被糾正的。作者認(rèn)為人們需要判斷哪些行為其實是自卑的表現(xiàn)，患者的潛在愿望是什么，患者的哪些早期經(jīng)驗造成了現(xiàn)在的錯誤反應(yīng)模式，然后向患者指出錯誤所在，鼓勵其建立正確的反饋模式——即作者通篇強調(diào)的“合作”，以達(dá)到一種利人利己的普世價值。

讀完這本書，我覺得每個人都有自卑感吧！我認(rèn)為人類應(yīng)該不斷加強自己的心理素質(zhì)，不斷改變，提高自己。

《自卑與超越》讀后感11

在《自卑與超越》這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會情感這一小節(jié)中有這樣的一段話：只有當(dāng)一個人的生命被其他人認(rèn)為是舉足輕重的時候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達(dá)出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻(xiàn)”......但凡能夠處理好人生問題的人，其所做所為無不傳達(dá)著這樣一個信號，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來都符合人類的群居本性，在遇到困難時，他們會努力尋找不損害他人的方式來加以解決。

我非常認(rèn)同這樣的'觀點，在我們平時的工作和生活中，幫助他人不求回報會讓自己快樂，其實付出了一定是會有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個微笑，都是對我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時，我們應(yīng)該努力尋求不損害他人的方式來加以解決，而不是以損人利己的方式達(dá)到自己的目的。在學(xué)校這個相對簡單、純凈的環(huán)境里，老師天天和純真無邪的學(xué)生在一起，我們的人際關(guān)系本身就簡單了很多，我們必須對自己的生命負(fù)責(zé)，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無需他人。

《自卑與超越》讀后感12

最初知道《自卑與超越》這本書是因為一篇公眾號文章，文章作者在文中推薦大家去看。當(dāng)時我看到這個書名，特別好奇，對于一個深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢？于是，我翻開了這厚厚的200多頁。

整體看下來，給我的感覺就是：這本書的內(nèi)容不復(fù)雜，但是思想還是到了一定的高度，認(rèn)真讀下來，心胸會變得豁然開朗起來，不會再糾結(jié)于一點不放。這于我的確是有幫助的。

但要說超越，我也說不上來。因為整本書并沒有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個方面的時候會將書中的`理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書中所說，似乎又不完全是這樣。

比如說童年記憶，我想來想去也想不到很多有分析意義的童年記憶。或許有部分人童年記憶深刻，很有參考意義，可是對于記憶沒那么深刻的人又該如何解析呢？

書中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書不愿出門的孩子。父母的嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當(dāng)然，一個人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會環(huán)境的影響等。

由于年代久遠(yuǎn)，阿德勒的一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書當(dāng)成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬萬不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛的觀點來說，這在現(xiàn)代也是不過時的。

其實總體看來，阿德勒是想把自卑當(dāng)作一個核心，然后用設(shè)法去補償，但書中提到自卑的地方并不多，對一些個體的分析也不是那么嚴(yán)謹(jǐn)。不過整本書的思想達(dá)到了一定的高度，很多觀點都具有啟發(fā)性，方法論也總是積極向上的，應(yīng)當(dāng)算得上是一本好書。

《自卑與超越》讀后感13

花了三天時間看完了阿德勒《自卑與超越》。這是一本簡單易讀的心理學(xué)書籍，剛開始讀的時候，是被標(biāo)題吸引，想看看是一本怎樣的勵志書籍，不知道會不會晦澀難懂自己讀不完，讀起來易懂輕松，還有很多案例，讓我一直有趣味讀下去。

書中說一個人的性格在六歲前就形成，家庭中父母兄弟姐妹對于個體性格特征影響的重要性。書中強調(diào)合作性的重要性，一個人具有合作的能力，就能愛護(hù)別人，關(guān)心別人同樣自己在社會生活中才具有生活的意義。書中講到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被忽視的人和外貌優(yōu)秀被溺愛的人。兩者都是在成長過程中忽視或者過度關(guān)心而失去合作能力，無法與社會溝通生活的人。

摘抄書中印象深刻的句子如下：

所有真正生命意義的真正標(biāo)志：可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人認(rèn)可。但凡人們認(rèn)為具有“生命意義”的人或事，都具有此共性。

經(jīng)驗并非成功或者失敗之母，我們的生活經(jīng)驗對我們沒有太大用處，起決定作用的是我們賦予經(jīng)驗的.認(rèn)知和意義。

只有渴望將自己融入社會整體而不是只關(guān)注自己的孩子，才能成功學(xué)會如何補償自己的缺憾。只是想逃避困難的人，必然會落后于他人。

自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個他無法解決的問題時，表現(xiàn)出的無所適從。

只有夫妻二人都將對方的幸福看得比自己的幸福更重要的時候時，雙方才有可能產(chǎn)生真正的合作，才會給予對方真正的愛。

生命的意義在于樂于關(guān)注他人，渴望成為社會大家庭一員，夢想著為人類和社會貢獻(xiàn)自己的力量。

6歲以前性格基本形成。

《自卑與超越》讀后感14

接觸到的大多數(shù)朋友都說心理學(xué)是一門理論性非常強的學(xué)科，在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》后，我才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的另外一面，它也是一門應(yīng)用性學(xué)科。

《自卑與超越》一書中，阿德勒以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。

阿德勒說，當(dāng)一個人面對他無法應(yīng)付的問題時，他表示絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)。自卑，是每個人成長過程中都會出現(xiàn)的情緒。

書中作者提到童年對人的影響，如果童年時期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的.愛與關(guān)心，長大后會很內(nèi)向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出改變，給予孩子足夠的愛與關(guān)心，并鼓勵他，增強他的自信心。

相反，過于寵愛孩子則會讓孩子依賴父母，以自我為中心，當(dāng)然別說與其他人合作了，離開了父母，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己并不是所有人的中心，他便會接受不了，產(chǎn)生自卑心理，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒有合作意識，所以很難獲得很大的成就。

阿德勒認(rèn)為每個人都有先天的生理或心理欠缺，這就決定了每個人潛意識中都有自卑感的存在，消除自卑最好的方法，便是建立優(yōu)越感，優(yōu)越感來源于自卑，建立優(yōu)越感便能培養(yǎng)自己超越自卑的能力。

生活中，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態(tài)的驅(qū)使改造環(huán)境、改善自己，從而獲得安全感、建立優(yōu)越感，然而在某些情況下，我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯誤的方式和錯誤的目標(biāo)，最后，自卑就會演變成為各種心理障礙和心理疾病。

心理學(xué)類書籍在教會大家不斷認(rèn)知自己的同時，也在不斷鼓勵大家改善自己。

自卑與超越，是一場自己與自己的角逐，是一次與自己內(nèi)心的真實對話，是一個自己向自己學(xué)習(xí)的過程，更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。

《自卑與超越》讀后感15

每個人其實都會自卑，因為每個人都對自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。

《自卑與超越》是個體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風(fēng)格，則是與他對于過去經(jīng)驗的認(rèn)識和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個人的童年不同的經(jīng)歷和成長環(huán)境去分析個體心理的變化以及對生活的看法。

本書主要由兩部分來敘述，認(rèn)識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義。“我們每個人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。”對優(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。

其實每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個階段。我們都會有自己的不足和弱點，與他人的優(yōu)點進(jìn)行比較時自然就會有自卑的.情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認(rèn)知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會讓他認(rèn)清自己的缺點，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發(fā)展。

書中還有重要的一個觀點就是奉獻(xiàn)。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)隊合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。

自卑與超越這本書讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，樹立自信。這本書詳細(xì)分析了自卑這一情感，同時提出了與以往不同的觀念和看法。自卑與超越相互影響相互轉(zhuǎn)換，構(gòu)成生活意義的理解。