第一篇：讀《人生核算》有感范文

讀《人生核算》有感

囚徒曲德臣撰寫的《人生核算》一書，是曲入獄后的血淚感言。該書以案說法，案例鮮明，通俗易懂，寓意深刻，耐人尋味。在該書中，曲用他和眾多職務犯罪人員的“人生破產史”，寫成了這本字字句句凝結著職務犯罪人員心痛的“人生核算”——政治賬，自毀前程；經濟賬，傾家當產；名譽張，身敗名裂；家庭賬，妻離子散；親情帳，眾叛親離；自由帳，身陷牢籠；健康帳，身心交瘁。前車之轍，后人之鑒，在人生的道路上，我們每個人都應當珍惜今天，把握自我，算好人生這筆帳，做好自己的人生核算，走好自己腳下的每一步路，時時做到自重、自省、自警、自勵。

自重，筑牢道德底線。30年的改革開放，既帶來了我們綜合國力的迅速提升，極大地改善了我們的生活質量，同時也使得人們的思想觀念更加活躍，在這燈紅酒綠、紙醉金迷、醉生夢死、歌舞升平的表象下面，掩蓋的是人欲物欲橫流和人們理想道德的混亂。在人們道德日益淪喪的今天，作為一名黨員，更應牢固樹立正確的人生觀、價值觀，牢記黨的宗旨，筑牢自己的人生道德底線，不為誘惑所動，耐得住寂寞，經得起考驗，當好引領時代潮流的先行者。

自省，時時反思自己。古人“三日自省吾身”之訓，就是要時刻反省自己言行。道德的淪喪、思想的潰落、行為的敗壞，絕非一朝一夕所至。所謂“人之初，性本善”，指的是人們的善良之心原本有之，之所以有好人壞人之分，無非是后天思想的變化所致。因此，算好自己的人生帳，就要立足長遠，放眼未來，時刻反省自己的言行得失，每天查找自身不足，潔身自 1

好，才能做到防微杜漸，保持正確的人生方向。

自警，正確對待權力。在《人生核算》一書中，作者用一個個鮮活的案例，真實地再現了貪官污吏們如何從發憤圖強到貪得無厭而至淪為階下囚的人生歷程。因為貪婪，他們私欲膨脹，因為貪婪，他們濫用職權，因為貪婪，他們鋌而走險……，他們被權力所腐蝕，被利益所迷惑，被榮譽所敗壞，被地位所顛倒，這一切，無不與他們放松了自我約束，降低了自我要求息息相關，平時吃吃喝喝、欺男霸女，與地痞惡霸稱兄道弟、狼狽為奸，大搞權錢交易、權色交易，為人所不齒。因此，作為企業的一名管理人員乃至領導干部，在掌握權力的同時，更要正確對待手中的權力，樹立正確的權力觀，認真履行自己的職責，切實掌好權、用好權，嚴于律己，恪盡職守，永葆黨員干部本色，真正做到情為民所系，權為民所用，利為民所謀。

自勵，強化自我監督。權力一旦失去監督必然產生腐敗，尤其是手握一定權力的領導者，胡長清、李真們就是最好的例證。權力愈大，阿諛奉承、敷衍趨勢者就會愈多，聽慣了歌功頌德，就會忠言逆耳，放松警惕，自我膨脹，唯我獨尊，獨斷專行，哪還會把人民群眾的監督放在眼中？所以，時常保持一顆自我警戒、監督之心，牢記教訓，自我激勵，才能做到“謙受益、滿招損”。

如此，當官不累，清者自清。

第二篇：讀《人生核算》有感

曾國藩如何核算人生

——讀《人生核算》有感

鄧木

人沒有不算賬的，特別是沒有不算人生賬的。

《人生核算》的作者，從一個時代的寵兒，一夜之間淪為階下囚，用十年的鐵窗生涯，終于學會了算人生賬。問題是，人為什么非得身陷囹圄才會認真算賬？每年數萬名官員被查處，為什么仍有那么多的人“前腐后繼”?人的一生到底應該怎么過，才是價值最大化的人生？換言之，人到底該如何算人生賬？

這是一道老命題。但對于每一個人來說，卻又是一個新命題。

所幸的是，幾千年來，古人對此進行了足夠的思考。可以供我們參考和學習，進而思考自己這一生該怎么活，怎么活出一個風險最小、利益最大的有品位的人生。

說到這兒，就不能不注意一個人物——曾國藩——如何算他的人生賬。

翻開厚厚的歷史黃卷，我們會驚人地發現：千古以來，因挽救一個王朝而成大功、享大名最終依然能夠善保者，大概僅有唐朝平定“安史之亂”的郭子儀和清代撲滅“太平天國”起義的曾國藩。郭子儀因功被封為“汾陽王”,并與當朝皇帝結為親家。“權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”,享盡了長壽、富貴、康寧、好德、善終這人生五福（郭氏在世84年），可謂是中國傳統意義上的最為有福之人。曾氏雖未封王，但那是因清朝從康熙帝之后不準封漢人為王。在白手起家，以一介書生帶兵，攻取太平天國首都南京，完成清政府正規軍未完成的重任之后，曾氏被封為一等侯爵，加太子太保銜，殊榮達到漢族大臣的頂峰。此前，曾氏以欽差大臣、兩江總督的身份節制中國最富庶的東南四省——江蘇、安徽、江西、浙江，此后又擔任直隸總督，清代八大總督中最有權的兩大總督他都當過，可謂權傾天下。曾氏死后，朝廷為之輟朝三月，追封其為太傅、謚號文正，給予了他漢族大臣最高的禮遇（滿清一代，僅有三人被謚為文正）。曾氏不僅自己成為當時“中興第一名臣”,而且“薦賢滿天下”,晚清的封疆大吏如左宗棠、李鴻章、李翰章、彭玉麟、劉銘傳等，以及著名科學家、改革家、實業家如郭嵩燾、李善蘭、徐壽、容閎等，無一不是其部下、幕僚或是被其推薦者。曾氏的子孫也“代有才人出”.不像其他豪門家族，“君子之澤，三世而斬”.綜觀曾氏一生，作為一個農家子弟，在短短一生中，修身、齊家、治國、平天下，均達到幾近完美的境界。更難能可貴的是，曾氏雖然后半生軍書傍午、戎馬倥傯，卻留下了一大部內容極其豐富的《曾文正公全書》，成為中國歷史上為數不多的圓滿實現了立德、立功、立言人生“三不朽”事業的人。從而成為當時及此后知識分子膜拜的對象。梁啟超稱曾氏為“全世界有史以來不一二睹之大人也”;蔣介石奉曾國藩為人生偶像，終生研讀《曾文正公全書》，稱曾氏“已足為吾人之師資矣”;毛澤東稱自己“余于近人，獨服曾文正公”.更值得關注的是，在當時貪瀆成風的形勢下，曾氏卻做到了清廉自守。而他的弟弟、戰友曾國荃，卻因為大發戰爭財，獲得“老饕”的惡名。反差之大，頗為耐人尋味。

曾氏的清廉是自始至終的。他27歲中進士入翰林，10年間連升十級，37歲即官居正二品，而且清朝的吏、戶、禮、兵、刑、工六部中，他當過除戶部外的五個部的侍郎（副部長），發財機會不是沒有，用現在的話說，面臨的誘惑相當大。此后，在帶兵期間，他集軍、政、財稅、司法大權于一身，弄錢更是比不弄錢還容易。但曾氏“從三十歲始，便以做官發財為恥”,發誓“此生絕不靠做官發財，為子孫斂集財富。神明作證，決不食言！”曾氏不只是說說而已。在晚年時，他在寫給兒子曾紀澤、曾紀鴻的家信中欣慰地說：“余初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日差幸不負始愿。”

一個人要做到一生廉潔自守并不是一件容易的事情。因為，人的本性就是貪婪的。正因為如此，中國古人非常重視“修養”的學問，即修正錯誤的、低級的、短視的思想、行為，養育正確的、高尚的、遠見的觀念、情懷。因為這既關系到個人的安危榮辱，也關系到天下的興衰存亡。曾國藩也是一個凡人，并非不食人間煙火、沒有人的欲望的神仙。我們細細品味他的《家書》、《日記》等原始資料就知道，在舍與得、名與利、榮與辱、貪與廉等困惑我們的每一個問題面前，曾氏也會仔細地算賬。只不過這些賬他算對了，算清了，算明白了。曾氏的出污泥而不染，是在多方面付出了巨大努力的，屬于多因一果。擇要而言，有如下方面：

——樹立高遠的目標。東方思維和西方思維的顯著不同之處，就在于東方人非常重視集體意識，這一點在古代中國尤其明顯。因此，中國人非常崇尚“利他”,認為“利他”是人生最高的境界。一個“利他”的人，就會受到社會的一體尊敬。這一點，儒、道、釋三家的認識驚人的相似：儒家以“立德、立功、立言”為三不朽，“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子·盡心上》），無一不是以是否“利他”為評判標準；道家認為“小人則以身殉利，圣人則以身殉天下”（《莊子·駢拇》），亦以是否“利他”為作為圣人和小人的區別；大乘佛教以大慈大悲、普救眾生為己任，重視布施等菩薩行，更是認為“利他”才是真正的“自利”.甚至諸子百家亦均以“利他”為共識，如墨家“摩肩接踵而利天下”;法家的韓非子主張“欲富而家，先富而國”,等等。在這種文化環境中，中國的知識分子階層，無不以利益國家、社會、他人作為自己人生價值的體現，如范仲淹以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為己任；林則徐以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”自勵；杜甫以“致君堯舜上，再使風俗淳”自勉等等。曾國藩作為一個受傳統文化熏陶的知識分子，自稱“以禹墨為體，以老莊為用”,其人生目標自然不是自己的一己之利，而是以天下蒼生的福祉為念。這從他在咸豐元年敢于冒著殺頭的危險給新皇帝上《敬呈圣德三端預防流弊疏》批評皇帝一事就可看出。為了國家利益，他甚至不怕背惡名。鎮壓太平軍時，有人因其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”,但他為了早日結束戰爭，依然不改初衷，“以霹靂手段，行菩薩心腸”.他對精于為自己打算者，常常嗤之以鼻，甚至對于自己才干出眾的得意門生李鴻章，因其官癮太大格調不夠高，也開玩笑地批評他“拼命做官”.我們很難想象，一個立志向圣人看齊的人，怎么會去偷雞摸狗？所以曾氏的清廉，與其志存高遠有決定性的關系。

——培養慈悲的情懷。古代官員稱自己為“父母官”,初看似乎有作威作福的意思，其實不然。大概天下的父母沒有一個不是慈悲為懷、無私付出的。如果一個官員真能以民之父母自居，那真是老百姓的福分。我們現在以“公仆”定位，考察來源，應該是始于中華民國，一直沿用至今。初看似乎謙卑，但仆人對于主人的感情和父母對于兒女的感情自然不可同日而語。當然，對于一名官員來說，名稱并不是那么絕對的重要。重要的是他對于百姓的情懷。事實上，一個清廉的人，必然是一個對人民群眾懷有深厚感情的人。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”是鄭板橋的情懷，鄭板橋是清廉的；“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”是李綱的情懷，李綱是清廉的；“吾貌雖瘦，必肥天下”是周恩來的情懷，周恩來是清廉的……原因很簡單：一個官員的收入總比一個普通百姓多，如果能以百姓疾苦為念，大概每一個官員都會知足常樂。古今中外，概莫能外。曾氏就是一個對百姓充滿感情的人，在他身上，流淌著“為民請命”的傳統可貴血液。在他任刑部左侍郎期間，他直言不諱，向皇帝上《備陳民間疾苦疏》，反映貨幣貶值問題、治安問題、司法不公問題等關系到人民切身利益的問題，表現了他對官場丑惡現象嫉惡如仇和對百姓俠骨柔情的一貫情懷。正是因為這種情懷，曾氏沒有眼盯著那些通過非正常手段暴富的官員而心理失衡，反而在生活上始終像一個普通百姓一樣保持簡樸而恬淡自樂。他平時每餐只吃一道菜，故而被幕僚戲稱為“一品宰相”（“一品”即一道菜的意思）。

——選定正確的榜樣。我們常說：榜樣的力量是無窮的。事實上也是如此。曾氏立志效法前賢，從不屑于蠅營狗茍。他認為：“自古圣賢豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。”所以他非常注重以古圣賢和當代賢達為榜樣，刻意模仿其優點，以提升自己的思想境界，堅定自己的向善信心。他崇拜周公，“以不如舜不如周公為憂也”,慚愧自己達不到周公的境界；他敬仰孔子，認為“唯仲尼乃可等百世之王”,終身學習、實踐孔子的忠恕之道；他推崇孟子，對孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格和激昂剛烈的文風推崇備至；他“好讀《莊子》，以其豁達足益人胸襟也”;他欽佩張良，對張良“進忠有術，握算無遺”的超人智慧佩服不已；他學習諸葛亮，以其“公忠體國，淡泊明智”自勵。對同時代那些德才兼備、堪為楷模的優秀前輩如張英、劉墉、林則徐等前輩和唐鑒、倭仁等當朝理學名儒，他也是認真地學習其做人處事。這些榜樣，為曾氏養成胸懷天下、關心民瘼、注重氣節、嚴于律己等品格提供了強大的精神支柱，使其在晚清濁惡的官場中得以特立獨行。

——具有真正的智慧。曾國藩不是一個特別聰明的人，他的同事如左宗棠、胡林翼、李鴻章等，才氣均在曾氏之上。這一點，他自己也承認。但曾氏卻是個有真正智慧的人。他不靠聰明吃飯，而且極其反對聰明，反對僥幸，反對賺便宜，認為“天下事未有不自艱苦得來而可久可大者也。”一個人老老實實才是最大的學問。他說：“斗智斗力之強，則有因強而大興，亦有因強而大敗。()古來如李斯、曹操、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常。”一個人要想立于不敗之地，就不能光靠聰明。所以曾氏一生極其反對耍滑頭。曾氏帶兵時有個規矩：每天和全體將領、幕僚共進早餐。李鴻章因為貪睡不想吃早飯，就假裝頭疼。曾國藩派人把他叫去，吃完飯后，盯著李看了半天，緩緩說了句：“少荃（李鴻章的字），既入我幕，此中無他，但尚一‘誠’字爾！”揮袖而去。李鴻章毛骨悚然，終身再也沒有睡過懶覺。曾國藩喜讀《周易》，對其中盈虛消長、盛極必衰的理論有著很深的體會，他常說“天下之理，滿則招損，亢則有悔，日中則昃，月盈則虧，至當不易之理也。” 他忠告弟弟們：“吾兄弟當于極盛之時，預作衰時設想；當盛時百事平順之際，預為衰時百事拂逆地步。此阿兄閱歷極深之言，望弟記之。”對錢財、富貴的利弊，他也有著智慧的認識：“古今多少豪杰，于財色二字看不破，身敗名裂，破家亡身。思之令人悚然！”“富貴功名，皆人世浮榮；惟胸次浩大，是真正受用。余近年專在此處下功夫。”確是睿智之語。他在遺囑中寫道：“富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣醉高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也。其能久乎？”“盛時常作衰時想，上場當念下場時。富貴人家，不可不牢記此二語也。”這種人生哲學，初看吃虧，其實是極高明的智慧。其實他的這一觀點是繼承于古人的，如孔子認為 “積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”老子認為“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎”.釋迦牟尼認為“富貴榮華，不可常保。”墨子認為“愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。”都是千古不易之言。

——養成過硬的學問。曾氏不是一個“為學問而學問”的書呆子，而是一個注重實用的學問家。他曾對弟弟們說“今人都將學字看錯了……讀書皆為科名起見……絕大學問即在家庭日用之間。”強調要把圣賢書中的道理落實到自己的思想、言行、生活中。否則，便不會真正受益。讀書的目的是修身養性，他對兒子說“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。”曾氏自己生平好讀《史記》、《漢書》、《莊子》、《韓愈文集》四書，目的是學習前人的得失興衰，擴展自己的胸襟見識。他在晚年多次告誡子弟的“事親以歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本”等理論，既是他的經驗之談，也是他的讀書心得，更是他始終立于不敗之地的靈丹妙藥。

——鍛煉自制的功夫。“樹欲靜而風不止”,人活在社會中，不可能不面對誘惑和侵蝕。但能在誘惑面前不亂方寸，則需要深厚的自制功夫。曾氏身上的毛病并不少，比如脾氣大、愛較真、多傲氣，等等。但曾氏硬是靠驚人的毅力練就了一身刀槍不入的自制功夫。舉個小例子來說，為了去掉自己沒有恒心的毛病，曾氏后來選擇了每天堅持寫日記的方法。這一記就是幾十年，從不間斷，直到臨終。在克服貪欲方面，曾氏更是如臨大敵，終身不敢懈怠。“戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。”用句現在的話說，就是從不敢放松對自己的思想改造。他始終保持勤儉二字，即使到了位極人臣時，身上的一衣一襪也依然都是妻子、女兒親手縫制的；米飯中沒去皮的稻米，他也會嗑掉皮吃掉。他堅決不給子孫攢產業，告訴兒子：“銀錢、田產最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田，爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。” “世家子弟，錢不可多，衣不可多。事雖至小，所關頗大。”他苦口婆心地勸弟弟們：“居家之道，可少有余財，多財則終為患害。仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有饑寒之急，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。” “家中要得興旺，全靠出賢子弟。若子弟不賢不才，雖多積銀、積錢、積谷、積產、積畫、積書，總是枉然。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教。”這一觀念與林則徐 “兒孫若如我，攢錢做什么？兒孫不如我，攢錢做什么？”的觀點完全一致。

曾國藩并不是命運的寵兒。屢戰屢敗的事業危機、同僚傾軋的官場炎涼、孤苦無助的人生挫折、捉襟見肘的經濟困頓，他一樣也沒有少體味過。但他硬是“撐起兩根窮骨頭，養活一團春意思”,成就了自己幾近圓滿的人格高峰。曾國藩畢竟是100多年前的人物，我們已沒有可能完全照搬地模仿他。但是，盡管“世事如棋局局新”,卻依然有些道理是不變的，比如如何對待自己、對待他人、對待這個世界，特別是如何核算人生，我們更得好好學學他。

第三篇：讀《核算人生——囚徒的懺悔》有感[推薦]

讀《核算人生——囚徒的懺悔》有感

——黨員應做好自己的人生核算

人生就像打仗，為了自己一生都能始終走在正確的道路上，必須用正確的人生觀進行核算，否則就有可能走入歧途。最近，我認真閱讀黨組織下發的《核算人生——囚徒的懺悔》，感觸頗深。書的作者均是曾經有著光輝事業和前程的人，終因誤入歧途貪污、挪用公款而鋃鐺入獄，這本書便是這些身份有些特殊的作者在服刑期間寫成的，這本書雖然不厚，拿到手中讀完后卻覺得十分沉重。

書中講述了許多發人深省的故事，準確的說，應該是事實，許多官員因為一時的貪念而葬送了自己政治生命，葬送了自己的幸福。《核算人生》一書是”落馬貪官”對人生的感悟，曾經輝煌美好的光明前程淪為鐵窗生涯階下囚，為自己核算人生，為自己記錄生活的得失。的確，人生是要不斷進行核算的。對黨員干部而言，政治生命同樣重要。現在，我們都有正常穩定的工資收入，有與工作相匹配的生活待遇，足夠自己及家人使用的正常生活開支，還有醫療、養老等方面的保障，應當說是衣食無憂了。再說，每一位黨員的成長進步，除了組織的培養外，家庭的成員也要付出很多心血和努力。如果其因違法亂紀而受到黨紀國法制裁，給黨的事業帶來損失不說，也將給家人造成沉重的精神打擊和心理創傷。

人生核算關鍵要算清得失賬。有些“聰明人”之所以栽跟頭，就是因為沒有算清人生“得失”這筆大賬。他們只懂得“得是利，失是害”，而不懂得有時候“得也是害，失也是利”。結果，害得他們失去了地位，失去了名譽，失去了自由，有的甚至失去了生命!事實證明：有時“失”未必不是好事，看似“失”實則不會有牢獄之苦、妻離子散之悲、家破人亡之災，雖然平平淡淡，卻也平安幸福，這“平安健康每一天”和“留得清譽在人間”其實就是最大的“得”，就在遵紀守法，依法依規的勞動所得，就在樂于奉獻的合理回報。

有句俗話說得好：”不做虧心事，半夜敲門心不驚。”大家只要靜心一想，不難悟出這普通的話里蘊涵的大道理——法律制裁的永遠是違法之人，紀律約束的永遠是違紀之人，鬼怪騷擾的永遠是做鬼之人。作為一名黨員，通過黨風廉政建設資料的學習，看到看著一樁樁、一件件痛心疾首、觸目驚心的腐敗案件，《核算人生》中的貪官們，放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結果令人痛心，我對此感受頗深，啟發很大。

我黨歷來十分重視黨的形象，將黨的形象看作是關乎黨的存亡的大問題。在加強黨風建設方面，我黨鮮明地提出了“八個堅持，八個反對”，把黨風建設當作一項長期而艱巨的任務，又是一項現實而緊迫的工作來抓。并指出要在當前和今后一個時期，抓住重點，集中解決黨的思想作風、工作作風、領導作風和干部生活作風方面的突出問題。因此，我們每一個黨員都必須嚴格按照這個要求，在學習、工作和生活中時常對照，時刻提醒自己。正如古人所謂的：吾日三省吾身。尤其是在經濟大潮沖擊下的現代社會，老百姓無時不刻不在關心看我黨的一舉一動，我們的表現正是黨的形象的具體體現，因此，每一個黨員都可以說是黨的大廈的一磚一瓦，必須對照“八個堅持，八個反對”來嚴格要求自己。也正因為黨的形象是關乎黨的生死存亡的大事，所以反腐倡廉也應當作為每一個黨員必須嚴格履行的義務。縱觀歷史，所有的貪官污吏都是從貪欲的惡性膨脹而起的。他們以僥幸的心理撬動了放縱的行為，用膨脹的欲望摧毀了是非的界限。正是由于少了一點自律，多了一點慫恿，終于走上了與人民為敵的邪路。不難看出，那些以身試法的人，問題就出在世界觀、權力觀上，出在缺乏自律意識上，是他們自己毀了自己。

通過閱讀《核算人生——囚徒的懺悔》一書，我進一步認識到干部隊伍建設在各項工作中是至關重要的，只有通過全面的經常的教育，警鐘長鳴，真正打牢思想政治基礎，筑嚴思想道德防線，才能牢固樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價值觀，牢固樹立正確的權力觀、地位觀和利益觀。在工作中增強政治責任意識，在其位、謀其政、負其責、盡其力，增強宗旨意識，切實把群眾的利益放在第一位，要把“全心全意為人民服務”牢記心中。

《核算人生——囚徒的懺悔》是一本有些特別字的小冊子。但具有深遠的教育意義，一是執筆人是一名職務犯罪的服刑人員；二是書中既有執筆人的感悟，同時又引用了其他職務犯罪人員的感悟；三是執筆人對反腐倡廉工作有所思考，由于是一名職務犯罪人員的思考，便格外令人警醒。

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中強調，堅決懲治和有效預防腐敗是黨必須始終抓好的重大政治任務，在堅決懲治腐敗的同時，更加注重治本，更加注重預防，更加注重制度建設。作為受黨教育多年的黨員，更應該嚴格要求自己，做到警鐘長鳴，防患于未然，時刻牢記自己的使命和責任，做好自己“人生核算”的功課，做到廉潔自律，無愧于共產黨員的光榮稱號。

第四篇：讀《人生》有感

讀《人生》有感

人生就像是一條奔流不息的大河，在奔向大海的時候，會遇到高山的阻擋，也會遇到沙礫的阻撓，會時而湍急，時而緩慢，可以從高山上一瀉而下，感受生命的輝煌，也可以在淺灘上流淌，平凡的悄無聲息。我們無法預料下一步的命運是什么，人生的最大的懸念就是它的不可預知性，也就是這種不可預知讓我們對人生充滿希望，讓我們能在困難與挫折中成長，也懂得生命的意義在于努力和奮斗，但是無論是平凡的抑或是輝煌的人生我們都要做自己生命航向的舵手，用自己的良心和汗水去駕駛自己的生命之舟，才能在波濤洶涌的大海上前行、前進。

路遙是陜西的作家，他的作品具有濃厚的陜北特色，有黃土高原的濃厚氣息，作家有陜北農村的親身生活經歷，對農村也有深厚的感情，因此寫出來的文章也很有特色，震撼著一代代的讀者，小說《人生》描述了主人公高加林人生命運的起起伏伏，給讀者的心靈以極大的震撼，同時也給讀者留下了深深的思考，對事業，對愛情、對做人、對社會等等方面的思考。高加林是他們村里的高中生，沒考上大學回到村里當了民辦教師，是他們村里的文化人。他講究衛生，知道刷牙這回事，他的衣服上有香皂的味道，這一切表明他和他的那些讀書很少的村民有一些思想上和行為上的差距，他夢想著有一天能通過考試轉為正式教師。但是，但是當書記高明樓的兒子三星高中畢業后，頂替了他的民辦教師的職位，加林只好回到家里當了個農民，這是他人生的低谷，但是他骨子里是不愿意當農民的，命運的變化讓他措手不及，這時，善良純樸的農村姑娘劉巧珍走進了他的生活，給他帶來了愛情的甜美和對生活的希望，他變的開朗起來，重新拾起對生活的希望。巧珍可以為加林改變自己，不顧別人的閑言碎語，說明她是真的很愛加林，是一種無私的愛。當馬占勝走后門幫助加林當上縣委的通訊干事后，高加林的才華也得到了展示，他的高中同學黃亞萍表示出了對加林的愛意，經過一番激烈的思想斗爭后，高加林認為黃亞萍和他有共同的愛好和話題，和他的文化水平相當，更適合做他的人生伴侶，于是接受了黃亞萍的愛情，斷絕了和巧珍的戀愛關系。其實巧珍并不是加內心深處的理想伴侶，高加林不愿意一輩子生活在農村，甚至夢想能到大城市里去開展自己的事業。巧珍的愛情是純樸的是可貴的，但是也許她愛錯了人，這就是現實的生活。我們可以想象巧珍在聽到加林說分手時那種撕心裂肺的疼痛，為了能擺脫這種疼痛，她選擇了迅速結婚。巧珍是善良的，是中國農村婦女的一個縮影，善良，有責任感，高加林如此的傷害她，在高加林被開除公職后，她竟然還能很大度的幫助高加林，求高明樓讓加林當民辦教師。在愛情方面我們不能責備高加林，在利益前途面前，很多人都會迷失自己，但是在愛情上一定要對自己的良心負責，如果拿愛情作為自己尋求前途的砝碼，最終受到傷害的只能是自己，所以對愛情負責就是對自己的婚姻負責，就是對自己的人生負責。

高加林生活的悲劇，并不僅僅是他自身的原因造成的，社會體制，社會的不公平性也占了很大的成分。像高加林這種農村后生在高考失敗后，只能回到農村當農民，高考是他們走出農村的唯一途徑，只有考上大學才能獲得城市戶口，擺脫當農民的命運。七八十年代大學的錄取率是很低的，高加林雖然沒考上大學，但是他還是很有才華的，他能在地區報上發表文章，寫的通訊能獲得認可，說明他還是有寫作方面的天賦的，但是至是因為他有農村戶口，他就很難擺脫自己農民的身份，一旦被別人抓住了小辮子，就會變得一無所有。相反，他的同學張克南，同樣是高中畢業，但是由于是城里人，父母都是縣城有頭有臉的人物，張克南卻能擁有一份讓人羨慕的工作，黃亞萍也是如此。這就是殘酷的社會，這就是當時的人事用人制度的特點，當時中國的城鄉二元體制的特點。高加林的人生悲劇同樣也是當時整個社會的悲劇，一部分人才由于體制的原因而被埋沒了。假設高加林能有機會繼續在城市里工作，我們有理由相信他能做的很好，他很有可能成為一個很優秀的記者，或許還能實現他走向大城市，做成一番事業的夢想。中國的社會體制需要一些變革，讓更多的有才華的人能實現自

己的人生價值，讓那些無能之輩不能因為父母的蔭蔽而成為社會的寄生蟲。只有這樣中國的未來才會更好，中華民族才會繁榮昌盛，我們的社會才會更加的和諧美好。

路遙在扉頁引用了柳青的話:”人生的道路雖然漫長，但是緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候，沒有一個人的生活道路是筆直的，你走錯一步，可能影響人生的一個時期，也可能影響一生。是啊，人生很短暫，需要我們好好把握，人生很珍貴，因為生命不是彩排，走過了還可以重來，所以正確的把握自己的生命，對事業、對愛情都要有一顆平常心，無論是做什么事情，只有對得起自己的良心，就可以問心無愧了，就可以此生無悔了！作為一名人民教師，我們做的工作就是良心活，我們要對得起人民二字，也許我們默默無聞的工作了一輩子，也只是一名普普通通的教師，但是只要我們站在講臺上，就一定要對得起這一節課，讓自己成為一個有責任心、有良心的人。

第五篇：讀《人生》有感

讀《人生》有感

——善待失意，選擇堅強

人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。——柳青

特別喜歡看關于人生的書，特別喜歡讀關于人生的詩。因為我熱愛生活，感受生命，人生是我一直探索和感悟的。拿到《人生》這本書時，我首先關注的是作者——路遙。他是從農村出來的，然后到城市工作，是處在交叉地帶的人。他所寫的這本書是屬于農村題材的，主人公高加林也是有這樣背景的人。

人生如戲，戲如人生。你永遠也不會知道下一刻會發生什么。就像高加林在公社小學當民辦教師并夢想著熬成正式的國家教師時，怎么也不會想到被同村的大隊書記高明樓兒子三星（剛高中畢業）所取代；當他好不容易說服了自己的心，準備在農村扎根并與劉巧珍生活一輩子時，又迎來將要在他們地區當勞動局局長的二叔。（二叔不肯走后門幫他）。最后被馬占勝安排到了縣委當通訊干事。就在他干得紅紅火火，準備和黃亞萍（放棄了巧珍），一家去南京，追逐夢想時，竟被與黃亞萍分手的張克南母親揭發走后門，不得不回農村，老老實實當一名社員，又得知巧珍與馬栓結婚了。

路遙的《人生》，不但給我們展現主人公高加林曲折、起伏的人生經歷，更讓我們有了一種更深刻的理解，更透徹的認識，更明確的方

向。人生事事都難料，人生難免不如意。我們要事事努力，以一種積極平和的心態去面對未來。不能因一時的飛黃騰達而沾沾自喜、如癡如醉，忘卻人生道路中的荊棘。也不能因一時的挫折而失敗，而放棄對人生理想的追求，事實上失意的過程往往就是獲得真知的過程。所以，人生得意，可歌可賀；人生失意，亦需善待！我們要時刻懷有一顆平常之心，消除浮燥。

人生的未知性，人生的美好愛情，人生的理想與現實的差距，如同無數細流匯成一條奇妙的人生海洋，讓無數人如同風雨中的船只，經歷搖搖擺擺，起起落落。

人生中自然也充滿了無數的選擇，我們要慎重地考慮每一次抉擇，執著追求，不退縮，不逃避，不后悔。路遙寫《人生》，實際上就是在不斷地探索人生；而我們讀《人生》，也是在感受人生。這本書的主題不是一個簡單的概念，因為生活本身就不是一個簡單的概念。

原初一（5）班

郭 宇 晨