第一篇：《天國王朝》影評

《天國王朝》觀后感

理想和實現理想的過程或者說方法之間，往往是迥然的彼此反對著，理想的結果需要一個并不理想的過程來實現，就像黑夜迎來黎明，彼此矛盾的事物又給彼此的出場做好了鋪墊。

在高原上，在雪山腳下那段時間，得到了難得的寧靜，無論是時間上還是心境上，都允許了一定程度的把思路從工作中釋放出來，偶爾暢想四海五湖，可能所謂旅游開闊心胸差不多就是這樣的原理。眾多思路可以放到一部電影里面說起，表達總得有素材，而且還得是有趣的素材，這部電影應該屬于這類，電影中文名叫《天國王朝》，已經有名很久了，只是遲到今年才真正從頭到尾的看一遍。在表現十字軍東征這題材的電影里面，它是我看過的最優秀的作品，雖然在歷史真實性和情節連綴上并非完美無缺，不過它本身就是電影而已，不應當提出紀錄片的標準，反而正是因為愛之深才能責之切，能讓人有興趣找BUG的電影首先就是有影響力的有吸引力的電影，更加襯托出它的成功。

電影以貝里安為主角，講述貝里安在默默無聞從事鐵匠多年后，繼承生父的耶路撒冷伊柏林男爵地位并前往耶路撒冷王國，見證并參與了十字軍與薩拉丁之間氣勢恢宏的戰爭，最后以耶路撒冷重回阿拉伯世界，貝里安回到歐洲繼續以鐵匠身份生活結束。

《天國王朝》最大的杰出之處在于它是以歷史為依據，以真實人和物為創作基礎的，所以首先就擺脫了同類電影為了吸引眼球，大肆以近乎神話的手段來夸張主人公的傳統。貝里安在一開始作為鐵匠生活的時候，因為妻子的自殺，并因為自殺者不可以升入天國得不到正式的安葬，貝里安已經對生活絕望，因此他對一切麻木，忍受一切，直到后來返鄉的十字軍告訴他到圣城去就能替妻子贖罪，讓她升入天堂，由此貝里安重燃對生活的希望，遂殺死長期欺侮他的兄弟，之后踏上前往耶路撒冷的道路。在路上貝里安生父受傷而死，貝里安正式繼承了伊柏林男爵的地位到達了耶路撒冷。當時耶路撒冷的國王是鮑德溫四世，天縱英才的麻風病國王，由于掌握圣殿騎士團的雷納德長期本性難改一如既往的掠殺阿拉伯人，盡管王國和薩拉丁維持著和平并簽訂有合約。薩拉丁不打算永遠忍受，戰爭一觸即發，兵臨城下的時候，鮑德溫四世御駕親征，親自與薩拉丁陣前談判，再次維持了脆弱的和平。但是，麻風病最終還是奪取了年輕的鮑德溫四世的生命，也使他維護多年的和平毀于一旦。因為鮑德溫四世無子嗣，因此由他姐姐西貝拉的尚未成年的兒子即位耶路撒冷國王，可惜小國王也患有麻風病，西貝拉結束了小國王的的生命。之后西貝拉即位耶路撒冷女王，西貝拉的丈夫蓋伊因此成為耶路撒冷國王，蓋伊和雷納德貌似很合得來，這兩人在位最終挑起了戰爭，戰爭的結果是王國軍隊長途跋涉經過被薩拉丁堅壁清野的地區，缺乏飲水，最終被圍殲，王國軍隊主力在此報廢，也注定了耶路撒冷網的覆滅的命運。劇中貝里安帶領耶路撒冷城中的老弱抵抗薩拉丁的大軍數日，最后以全部人員安全撤出為條件交出了耶路撒冷。

好的電影就是有魅力讓你去尋找他的真相，希望知道它的一切，查找資料后，發現當時耶路撒冷王國的確有位伊柏林男爵貝里安，不過貝里安沒劇中那么年輕英俊，也不是鐵匠出身，當時貝里安已經五十多睡了，而且貝里安也不是和西貝拉公主搞婚外情，而是取了西貝拉公主的母親，也就是耶路撒冷王國孀居的太后。真正令人敬佩的是那位戴銀面具全身被 白布包裹的國王鮑德溫四世，從叔叔手上繼承了王國，卻自小就被發現患有麻風病，在那個年代，麻風病被認為是上帝對罪人的懲罰，因此可想而知鮑德溫四世該有多悲慘。而且在王國政事上，派系之間矛盾不斷，也就是鴿派和鷹派的對立，雷蒙德是鴿派代表，但是他對醫院騎士團掌握力不足，事實上實力不如掌握圣殿騎士團的雷納德，為什么劇中雷納德那么牛氣，無視王國與薩拉丁的協議，肆意屠殺，就因為他是貴族而且還有圣殿騎士團。圣殿騎士團作為中世紀三大騎士團之一，具有教會賦予的諸多特權，其中有一項就是騎士團擁有獨立自主的政治地位，只對教皇負責，也就是說它對耶路撒冷國王的服從是建立在利害衡量的基礎上，這種服從很脆弱，經不住考驗，感覺很類似雇傭兵那種，翻臉不認人只在一瞬間。而且蓋伊

為什么和雷納德那么投契，可能因為他們都是屬于外來貴族，必須得抱團對抗本地貴族比如雷蒙德等人，并且得推動王國擴張以此來確定自己的地位并得到新的土地。劇中蓋伊就是在歐洲本土招募騎士前往耶路撒冷的路上初次遇見貝里安的。在王國軍隊被圍殲后，蓋伊和雷納德被帶到薩拉丁的帳篷中，此事是真實的，不過薩拉丁沒有隔斷雷納德的喉嚨，而只是砍掉雷納德一條臂膀，然后讓衛兵把雷納德拖出去砍掉。薩拉丁給蓋伊冰飲也是真實的，在阿拉伯人風俗中遞給飲食便是將對方當客人對待，而蓋伊擅自把冰飲遞給雷納德意思就是希望薩拉丁也放雷納德一條性命，所以薩拉丁才在雷納德接過冰飲后立馬對其拔刀相見，而并非僅僅因為單純的一杯冰飲。再次劇中重現了當年的軍備，也比較真實，鎖子甲，十字弓，重裝騎士，薩拉丁方面的阿拉伯重騎兵，輕騎兵，可惜沒有再現薩拉丁和十字軍當年常用的野戰戰術，薩拉丁通常會派出騎射手騷擾，漫天弓箭，等到對方筋疲力盡之后包抄兩翼發起總攻，十字軍則會讓騎士下馬，在隊伍前列作為重裝步兵，弓弩手上前，和重步兵混合互相掩護，然后弓弩手和阿拉伯騎射手對射，利用十字軍重裝甲和弓弩強勁的優勢打散騎射手，然后穩步推進，等到阿拉伯軍隊方面重新集結后，乘機騎士上馬，朝對方發起集群沖鋒，依舊是依仗自身的重裝甲，撕開對方防御口子，然后重裝步兵接上進一步擴大撕口，然后結束戰斗。因為薩拉丁方面，當時軍隊主要是輕裝，即使是從埃及帶來的阿拉伯重騎兵，那裝甲厚實程度也遠不如十字軍，所以如果讓十字軍上述戰法得以實現，大多情況下會以十字軍的勝利結束戰斗。薩拉丁作為不世出的杰出的領袖，自然不會讓十字軍的企圖實現，總是會想方設法揚長避短，薩拉丁的軍隊的優勢在于輕裝，因而速度機動性遠遠超過十字軍。所以通常薩拉丁會事先偵查好十字軍的行軍路線，然后埋伏的附近，之后派出騎射手襲擊十字軍行軍隊伍的最尾端，如果十字軍前隊回援，騎射手就立馬跑開，等會兒又繼續騷擾襲擊尾端，這樣使十字軍疲于奔命，如果十字軍忽略了對尾端的救援，就等到尾端和前列拉開距離后，大批的阿拉伯騎兵就如海水一般涌下，將十字軍尾端隊伍徹底包圍予以殲滅。因為通常情況下，后勤輜重都在尾端，所以一旦得手，十字軍基本就只有兩條路，撤退或者死亡。不得不佩服薩拉丁，把輕裝騎兵運用得出神入化，即使是后來東征的英國國王獅心王理查也不得不沿著海岸線行進，因為這樣能得到海軍的支援，能保障后勤輜重避免被襲擊。這也導致理查始終無法脫離海岸線向內陸進軍，無法擴大戰果。的確，戰略上的優勢完全能彌補武裝上的劣勢。順帶提一下，獅心王理查也是一大牛人，他媽愛琳娜早年嫁給法國國王路易七世，因為長期未能生育，導致感情很不好，后來愛琳娜看上法國國王手下的安茹伯爵亨利，于是經教會批準愛琳娜和路易七世離婚嫁給亨利，并將名下的大片領地也作為嫁妝帶給了亨利。路易七世損失很大啊，賠了夫人還失地。更麻煩的事是安茹伯爵亨利后來從舅舅手里繼承了英國國王的頭銜，于是這下就麻煩了，亨利既是英國國王又是法國國王的屬下封臣，因為亨利依舊還領著安茹伯爵領呢，而且前法國王后愛琳娜現在從安茹伯爵夫人升格為英國王后，她的嫁妝，那在法國的大片的領地也就屬于英國治下了。路易七世，心里一下就一萬個不爽了，原先愛琳娜改嫁給自己手下安茹伯爵雖然帶走大片領地，但至少還是在法國內嘛，俗話說肉煮爛了，總在鍋頭，可是現在英國卻忽然在法國擁有大片領地了。果然結婚比戰爭威力還大，難怪哈布斯堡家族有名言，讓別人打仗，我們結婚去。哈布斯堡家族果然后來擁有的西班牙奧地利佛德蘭等空前廣闊的疆土。接下來，讓路易七世更揪心的是，愛琳娜和亨利一口氣生下了五個兒子，于是把領地包括在法國的領地封給各個兒子，除了小兒子約翰（即是無地王，失地王約翰），因為沒地可封了，但是老亨利最愛的就是這個小兒子，愛得太過了，導致其他兄弟很不滿。這時候火上澆油的事情來了，又是愛琳娜，因為愛琳娜上了年紀，亨利國王漸漸疏遠愛琳娜而親近其他女人，色衰愛弛中外通用啊，亨利要和愛琳娜離婚，但是教會不批準，于是兩人分居，愛琳娜又醋又恨，遂慫恿四個兒子朝老亨利開火，四個兒子也擔心亨利老爹要是再娶的話自己的地位都會受到威脅，于是經愛琳娜老媽一點就燃。亨利開始了被兒子們群毆的悲慘晚年，一直到死亡。韓非子在《備內》篇分析的后宮與王子有共同的利益，因此

總有動機促成王的死去，因此不得不備。亨利國王的人倫慘劇倒很適合給韓非子的文章做注腳。不過亨利也不弱，先是把幾個兒子和老婆都打趴下，但是總不能都殺掉吧，幾個兒子也都互相推諉，最后都推到老媽愛琳娜的頭上，愛琳娜便獨自抗下了罪名。兒子們接下來還是該怎么就怎么的，繼續有地有兵有野心，繼續和亨利糾結，后來兩個兒子病死在亨利前頭，亨利也在不久后死去，可能是糾結死的吧，之后其中一個兒子即位，他就是獅心王理查。原本理查兄弟和法王路易七世關系很融洽，因為幾兄弟從小就常在路易七世宮中，至于原因嘛，我想應該是，他們幾兄弟的領地在法國，他們實際是法國國王和英國國王的雙重封臣，有到封主宮中參加會議宴會等的義務。后來四兄弟和老亨利群架，也有路易七世慫恿的因素在。但是理查登基后，理查的立場就變成考慮英國的利益，于是父母留下的在法國境內的領地就成為英法兩國不斷糾紛的源泉，直到后來引發英法百年戰爭。但是這會兒理查并不想把有限的人生耗在這些方面，于是在教皇出面調解英法矛盾后，理查就踏上了東征的道路。在軍事上，理查的表現無可挑剔，不過在個人品質，人格魅力上，就遠遠不如他的對手薩拉丁了。薩拉丁是庫爾德人，在伊拉克提克里特出生（薩達姆家鄉，不過薩達姆倒一直和庫爾德人糾纏），薩拉丁在埃及建立阿尤布王朝，攻下敘利亞，再收復耶路撒冷，據記載，薩拉丁英明神武，且不愛財，戰利品都賞賜給部下。在收復耶路撒冷的戰役中，薩拉丁承諾城中的人可以交納贖金換取自由離開的權利，這就要提到耶路撒冷之役，實際上沒有劇中所演的抵抗，直接就是投降，耶路撒冷開城后，薩拉丁親自動墊付大筆資金免除了很多窮人的贖金，薩拉丁的兄弟也向薩拉丁要了一千人的奴隸并將之釋放，事實上收取贖金的政策并沒有嚴格執行，所以很多基督徒甚至還自愿留在城中生活，可見當時基督徒對薩拉丁的信任，肯以性命相托。反之，獅心王理查在東征中攻破一座阿拉伯城后，向薩拉丁要求贖金以換取被俘阿拉伯士兵，結果由于薩拉丁常年不積攢財富，一時之間拿不出那么多贖金，理查竟然把所有阿拉伯俘虜全部殺掉，上千人。相形之下，也就不難理解為什么薩拉丁無論在己方還是敵方都有崇高的聲譽。其實我認《天國王朝》真正的主角是鮑德溫四世和薩拉丁，一個少年天才，十六歲那年就以帶病之軀以少勝多擊敗大英雄薩拉丁，雖然終日生活在面具白布之下，但是那王者風范，撲面而來，薩拉丁則是老練沉穩，不怒自威的霸氣，無可比擬。他們倆是互相成就了彼此，鮑德溫四世因為他的敵人是薩拉丁才能贏得那么崇高的榮譽，薩拉丁因為他的敵人是鮑德溫四世、獅心王理查才能當之無愧成為曠世英雄。

當然一部電影的意義，不必奢求太多，重要的是電影帶來不解從而啟發思考，我現在還是覺得圣殿騎士團、圣約翰騎士團（醫院騎士團、善堂騎士團）和耶路撒冷王國的彼此之間的義務責任分配問題不大清晰，值得進一步尋找資料。

最后補充點騎士團的事情，圣約翰騎士團，醫院騎士團，善堂騎士團都是一個組織的不同稱呼，耶路撒冷王國滅亡后，轉移到羅德島，后來因奧斯曼蘇丹帶軍隊圍攻，遂搬遷到馬耳他島，直到拿破侖遠征埃及的途中將該島占領，之后該騎士團轉移到羅馬直到今日，并且圣約翰醫院騎士團目前是準國家，是聯合國的觀察員，全稱馬耳他騎士團國（S.M.O.M）。相形之下圣殿騎士團就沒能那么幸運了，圣殿騎士團極其有經營意識，相當現代化，積極在全歐開展銀行金融業務，發明了相應的票據以及自己的秘密通信符號，最后倒正因為樹大招風，龐大的財富，引起了各國君主的覬覦。教皇宣布圣殿騎士團再存在下去就是非法的，國王逮捕圣殿騎士團的大宗師，并派出軍隊到處搜捕圣殿騎士團成員，大量的拷打，大量的沒收財產，最后統統付之死刑。由于圣殿騎士團在大逮捕前夕似乎得到了消息，因此藏匿了巨量財富，導致至今人們還在研究圣殿騎士團的秘密通訊符號，希望破解藏寶秘密。在《達芬奇密碼》中對圣殿騎士也有涉及。再講下圣殿騎士團的構成，最下層成員叫修士，負責圣殿騎士團的世俗事物，管理經營財產；上一層是牧師，負責宗教信仰；再上一層是軍士，是普通的戰斗士兵；再上一層是圣騎士，屬于能帶領小隊作戰的頭目；最上層是大宗師，也就是最高領導。騎士團的成員需要帶著自己的財產加入，財產統一交由團體保管經營，進行集體生活，類似入股，但是之后可以憑借能力晉升，并不受限于入股資金，可能能力也是入股的一種吧。不知不覺，已經五千多字了，就此收尾吧。歐洲中世紀是神奇有趣的時代。

第二篇：《天國王朝》觀后感

《天國王朝》觀后感

雷德利.斯科特導演的歷史題材影片《天國王朝》的背景設定在十二世紀末期，中世紀的十字軍東征期間。當時的耶路撒冷被基督徒軍隊控制已逾百年，而另一方面穆斯林也在伺機奪回耶路撒冷。在那個時代背景下，歐洲大陸的平民和貴族都向往著去他們心中的宗教圣城耶路撒冷，尋求贖罪，尋求財富，尋求和平。

影片主要講述了鐵匠巴里安由于一個素未謀面的騎士父親的突然出現，致使他的一生發生了奇妙的轉折，繼而保衛耶路撒冷城并對抗想從基督徒手上重新奪回耶路撒冷的伊斯蘭領袖薩拉丁的故事。

在整個影片中，分別有兩次談判給我留下了深刻的映象。

第一次是國王與薩拉丁兩軍對壘后的談判，一代梟雄沙漠之王薩拉丁帶給我們的是彪悍威嚴的感覺，但與之對比，病殘之軀的國王憑借超人的意志力，在氣勢上沒有半分的失色，他讓薩拉丁撤退。看著國王面具下的眼睛，虛弱卻從容淡定，即使病入膏肓，仍然高昂著優雅的頭顱，是的，他贏得了薩拉丁的尊重，他無愧于國王的稱謂，這才是真正的強者。

第二次是城破之時，巴里安與薩拉丁的陣前談判。談判中，巴里安對薩拉丁說他們將不會投降，直到與薩拉丁軍隊同歸于盡。這種做法是我能夠想到的，然而，想不到的是，當薩拉丁開出條件，說只要獻出耶路撒冷，他會放生城內的所有人，直到他們到達基督徒的土地時，巴里安同意獻出圣地了。按理說，這當然會引起極大的不滿。他是一位十字軍騎士，有多少和他一樣的騎士為了這座基督教的圣地而在圣戰中失去了自己的生命。但當他回首對城內的軍民說：“我交出了耶路撒冷，所有人都會安全地出海。如果這是天國王朝，那就讓神的意志來支配它吧。”的時候，所有人都在歡呼，仿佛他勝利了一樣。看到這里，我不禁發問，是否只有勝利才是英雄？的確，勝利，榮譽，乃至于信仰??這些都比不上人的生命。隨著戰役增加，只會帶來無盡的殺戮和掠奪。巴里昂在城下做出的抉擇改變了一個國家的命運，也改變了無數人的命運。他沒有取得光輝的勝利，然而比起那些在成河的鮮血和如山的尸體中建立自己的榮譽的勝利者，又是無比地高尚。有時候，強大的并不是武力，而是我們的心靈。

“耶路撒冷”，意為“和平之城”。但即使是近一千年以后的現在，和平依然沒有降臨在耶路撒冷。基督教和穆斯林千年的紛爭還在繼續。我想，這部電影傳達給我們的，不是宗教間孰優孰劣的價值判斷，不是征服與殺伐的道德評價，不是上帝選民與異教徒的貴賤之別，而是頌揚了在宗教與民族紛爭中始終高揚的一種理想主義：以良知磨合爭端、以“為民”為最高道義。

第三篇：《大明王朝1566》影評

《大明王朝1566》影評

我不是越中四諫,也不是戍午三子。我姓海名瑞字汝賢號剛峰。海瑞，外號“海筆架”，相傳某御史到縣學視察，海瑞帶著兩名訓導前往迎見。面對上級，兩名訓導毫不遲疑地跪了下去，海瑞卻拒絕逢迎，站在兩人之間行抱拳之禮。這三個人兩低一高，就像一個山字筆架。從此，便傳開了“海筆架”的名聲。

在《大明王朝1566》的最后，嘉靖三代坐在海瑞面前，質問他，到底誰才是大明王朝的筆架，誰才是大明王朝的山。在我看來，嘉靖隆慶萬歷不是筆架，海瑞也不是筆架，真正支撐起大明王朝的筆架，是大明王朝的子民。嘉靖說：“所謂江山，是名江山，而非是指江山。君既不是山，民便不是江”，即君是山，民是水，水是不能淹沒山頭的。但于我而言，民才是山，君是水，水是不能淹沒山頭的。

功如嬴政，千古一帝。六王畢，四海一，一統天下。可他大興土木，勞民傷財，秦朝僅僅15年即滅亡。隋朝，統一北方基業，行大一統之偉業，可隋煬帝濫用民力，頻繁發動戰爭，激起民變，隋朝千秋萬代功勞毀于一旦。

不思安民，先做圣王事業，對外強硬，對內壓制。所謂要先積德百年而后起并不是沒有道理的。因此，人民才是真正歷史的創造者，皇帝不是，內閣六部更不是。

當我看《大明王朝》時聽到嘉靖帝說“古諺云‘圣人出，黃河清’，可黃河什么時候清過？長江之水灌溉了兩岸數省之田地，黃河之水也灌溉了數省兩岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不能因水濁而偏廢，自古皆然。這個海瑞不懂這個道理，在奏疏里勸朕只能用長江而非黃河，朕豈可乎？反之，黃河一旦泛濫，朕便治理，這就是朕為什么罷嚴嵩殺嚴世蕃等人的道理；再反之，長江一旦泛濫，朕也要治理，這便是朕為什么要罷黜楊廷和、夏言，殺楊繼盛、沈鏈等人的道理。比方這個海瑞，自以為清流，將君父比作為山，水卻淹沒了山頭，這便是泛濫。”這段臺詞的時候，我是非常震驚的。這段話初聽是很有道理，正所謂“白貓黑貓抓到老鼠的就是好貓”。當官，無論清流濁流，賢人則用。能為帝國建功立業的，即是好官。因而當裕王問道：“大明王朝誰是賢臣”的時候，嘉靖才會回答:“沒有誰是真正的賢臣，賢使用之，不賢黜之”。

然而，當真應該如此嗎？ 我認為非也。作為統治者難道不需要時刻站在最廣大人民的立場上嗎？明白他們應該相信誰，為了誰，依靠誰。不是總做“造夢者”去無盡地幻想，而是要想想那些最廣大的人民，在過著什么樣的生活。

被官員淹了田，被改稻為桑的國策逼著用田換口糧，官商勾結，一步步壓低田價，這才是那些最廣大的人民百姓所過的日子。而這時候的嘉靖呢？何時為了大明百姓的生活有所憂慮？

皇帝要用什么人？一是忠，二是賢。什么忠？忠于皇帝。什么賢？有能力穩定國家給皇帝賺錢。至于人民，到底能被放在第幾位呢？上下揮霍無度，便掠之于民；民變在即，便掠之于商。

這些領著朝廷俸祿的官員，都應該把自己的腸子拎出來，晾一晾，看看他們有幾個是干凈的。朝堂之上，爛了幾個人，大明王朝便要爛一片。如果所有人都爛了，大明王朝的百姓，便要揭竿而起了。然而這時的朝廷，已經是爛到了骨子里。嚴黨干政，肆無忌憚。但他們著實是賢能的，在這浙江千鈞一發的關頭，及時選擇了犧牲沈三石等那些為他們撈金的商人，抄沒家財，穩住了農民，穩住了他們在朝中的位置。

然而，中華民族自古以來,就有埋頭苦干的人,就有拼命硬干的人,就有為民請命的人,就有舍身求法的人。他們是中國的脊梁，鑄就了中國的魂魄。在大明王朝中，這無疑就是海瑞。

他，是以一人對抗整個朝廷；他，是一把利劍，當他亮劍，便從未想著活著歸來；他，是真正的清官，是大明王朝中的一股清流。他敢于說出那些別人不敢說的真話：當今圣上，差漢文帝，遠矣。

只要是貪官，便是濁流，一定是濫用權力，一定是貪贓枉法之人。對于人民，對于百姓，他們就是猛獸，是吸血鬼，無論他們有何種功勞，無論他們有何種才能，無論他們可以給皇帝帶來什么，這都不是他們應該被任用的理由。只因為他們的行為使得百姓陷入水生火熱之中。

作為新一代的大學生，今后的我們中的某些人或許就是那手中握權的人，無論那權利是大是小，需要謹記的一定是為民不為利。總書記也提出：“黨風廉政建設和反腐敗斗爭，是黨的建設的重大任務”，由此可見，這清正廉價的重要性以及必要性，在這部影片中同樣可以看出來。大學時期正是我們逐漸建立三觀的重要時期，我們也應該注意接觸的事物，畢竟這對于我們以后的人生有著重要的影響。

第四篇：宋家王朝-影評

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“三個美麗女子「一個愛錢，一個愛國，一個愛權」。”—引自電影海報標題

在影片的開頭,導演運用了倒敘的手法,借老年宋慶齡臨終前的回憶,引出了關于逝去歲月的回想.晚清末年,政局腐敗,民不聊生,在美國接受了西方教育的宋查理,憑借著他在西方吸收的先進知識,與孫中山先生一起合力推翻了滿清政府的統治.在宋查理的心中一直有一個愿望,就是去尋找一個嶄新的,民主的中國.于是,他下大力氣培養他的的三個女兒,從小向三姐妹灌輸先進的西方觀念,學習英語,練習鋼琴和小提琴,并在三個女兒尚且年幼的時候,就把她們送往美國求學.在影片的劇情設計中,宋查理勸說三個尚且年幼的女兒燒掉從國外帶回的玩具,向她們灌輸抵制洋貨,抗擊帝國主義的先進思想;并且在冰凍三尺的大雪天,帶著三個年幼的女兒到戶外活動,當面對夫人的責備時,不失時宜的在大雪中發表了一番高論:“凍是不會生病,只有窮才會病.我就是要讓她們從小知道,要想讓中國富強起來,首先就是要擺脫貧窮的束縛!'”女孩子?她們可不是一般的女孩子,她們是我查理宋的女兒,是新中國的新女性,是將來要做大事的新女性!''當宋查理送三個女兒乘船前往美國留學的時候,他一邊唱著節奏輕快的英文歌,一邊送別三個愛女,在他的眼中閃爍著希望,既有對三個女兒的希望,又有對未來中國的希望.學成歸國后的宋氏三姐妹分別拉開了她們的人生大幕,大姐宋藹齡嫁給了當時的山西巨富孔祥熙,在宋藹齡的婚禮上,三姐妹興高采烈的手拉著手,快樂的跳舞,盡情的歌唱,也許她們不知道,她們正慢慢的被時代的洪流推向中國歷史的風口浪尖.1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國成立，從而結束了兩千多年的封建帝制，民主共和國的觀念從此深入人心.就在這個時候,宋慶齡接手了宋藹齡的工作,擔任孫中山先生的私人秘書,在共同工作的日子里,宋慶齡分擔了孫中山工作上的煩惱,照顧他生活上的飲食起居,在艱苦的歲月里,他們漸漸的產生了感情,影片中孫中山帶領著眾人念誦祈禱文時,他和宋慶齡都不約而同的睜開了眼睛,在深情的凝視中,他們的心靈也開始相通.終于,孫中山和宋慶齡,因為共同的理想和共同的追求,他們走到了一起.但是,他們的愛情幾乎遭到了所有人的反對和不解,宋查理甚至要與宋慶齡斷絕關系.影片中,宋查理為了不讓女兒到日本去與孫中山會合,將她軟禁在房間里.深夜時分,宋慶齡帶著隨身物品,艱難的從陽臺上跳下,打算逃回日本.面對母親的阻攔,她不顧一切的從家中逃走.當她跑出家門,回頭眺望的時候,母親一個人靜靜的站在凝重的夜色里看著她,宋慶齡朝母親使勁揮了揮手,也許她不知道,她這一走,將徹底告別她過去的日子,告別舒適的生活,告別過去的自己,和她的革命伴侶孫中山一起開辟中國歷史上一個嶄新的年代,同時也將走上一段艱苦卓絕的革命路程.當孫中山和宋慶齡的愛情遭到幾乎所有人的不解和反對的時候,小妹宋美齡卻義無反顧的給予二姐最大的支持,她熱烈的祝福了他們,并表示自己將來也要向二姐一樣:非英雄不嫁!這段劇情的設計,也充分的為后面的劇情發展,為宋美齡與蔣介石的結合埋下了伏筆.孫中山在孔祥熙的幫助下,成立了中國第一所軍事學校:黃埔軍校.在軍校的成立儀式上,宋慶齡陪同試飛了中國第一架自己生產的戰斗機的.充分彰顯了第一夫人的風度和氣魄.但是為了革命所付出的代價卻往往是最沉重的,兩年后,孫中山在北京病逝.宋慶齡仿佛一下子失去了她生命中所有的男人:她的父親,她的兒子,她的丈夫....在任何革命中，死去最多的是男人，受傷最深的是女人。而在失去了孫中山后的,宋慶齡勇敢而堅強的獨自走上了革命的大舞臺,勇敢的面對著歷史帶來的一切紛繞,因為她深深的知道,她要來成就孫中山未完成的革命事業，他的遺志.歷史的發展不允許如她所想的那樣簡單的做他的女人。

就像當初非英雄不嫁的許諾一樣,小妹宋美齡也開始選擇與她終生相伴的男人.在宋美齡的眼中,嫁給一個政治領袖，成為“第一夫人”的夢想唾手可得時，結婚便毫不猶豫。不論他的政治理想如何，只要他是最強的，她就可以從教堂徑直走向近代末的政治舞臺。當鎂光燈聚集在她身上時，那刻無論如何她是滿足的。至于結果，在過程中沒有人可以知道。

而此時的宋慶齡卻正在遭受前所未有的艱難,她脫離了國民黨,獨自前往蘇聯,當時有關于她的謠言四起,并且經常遭到暗殺.是宋慶齡并沒有膽怯和退縮,而是更加勇敢的致力于抗擊日本的侵略和中國的統一.影片中的這些劇情設計,充分的表現出了宋慶齡的博大的愛國情懷和宋美齡對權利的熱愛.公元1936年12月12日，張學良、楊虎城在西安發動兵諫，逼迫蔣介石抗日，是為西安事變，亦稱雙十二事變。蔣介石于1936年12月4日飛抵西安，要挾張、楊：如不加緊“剿共”，即將張、楊兩部分別調往安徽、福建，由中央軍進駐西北。張、楊力勸蔣介石聯共抗日，蔣加以拒絕。兩位愛國將領遂毅然決定實行兵諫。中共中央分析了國內外形勢，確定了和平解決事變的方針。17日，以周恩來為首的中共代表團到達西安，與張、楊懇切會談，并接見各方人士，堅決主張和平解決這次事變。22日，宋子文、宋美齡飛抵西安開始與張、楊及中共代表會談，24日，達成了改組國民黨與國民政府，驅逐親日派，容納抗日分子，釋放上海愛國領袖，釋放一切政治犯，保障人民權利，聯共抗日等項協議。周恩來曾會見蔣介石，蔣表示以人格擔保，履行上述協議。20日下午，張學良護送蔣介石飛離西安。事變的和平解決，推動了國共兩黨再次合作，實現團結抗日，中國由此實現了從國內戰爭到全國抗戰的偉大轉變。在影片中,本因為政見不和,而幾乎形同陌路的宋氏三姐妹又重新走到了一起,商討著如何解決西安事變,解救蔣介石的方法.在影片中,當蔣介石與宋美齡乘飛機飛返南京的死后,由于南京機場的照明系統在戰亂中被破壞,導致飛機無法著陸.于是,宋藹齡聯系了南京所有擁有汽車的朋友,在飛機場,用車燈為飛機照出了一條跑道.這條跑道照亮了飛機下降的跑道,也照亮了中國革命的前途.不久以后,在國共兩黨的合作下,日本終于戰敗投降,但是,和平并沒有維持多久,內戰再次爆發,最后,共產黨解救了全中國.蔣介石與宋美齡偕國民黨要員及家屬于四九年撤退臺灣,之后,再也沒有踏足中國大陸.宋慶齡是留在大陸的唯一宋家成員,并成為中共領導人,在以后的幾年,她和她的家人再也沒有見面.由張婉婷執導，楊紫瓊、張曼玉及鄔君梅領銜主演，《宋家皇朝》影片講述民國時期名揚中州的宋家三姐妹宋靄齡、宋慶齡及宋美齡的故事。看重金錢的靄齡(楊紫瓊)嫁給了山西富豪孔祥熙；愛國的宋慶齡(張曼玉)嫁與孫中山；而有權力欲望的宋美齡(鄔君梅)則成為蔣介石的夫人。親生姐妹，卻有不同的人生觀和人生經歷，情節具有歷史真實性。張曼玉亦憑此片榮獲影后之寶座。

本片以宋慶齡與宋美齡的姐妹情為重點，寫人寫情為主。人物造型著重內在氣質的相似性。宋靄齡的世故、穩重、決斷，宋慶齡的活潑勇敢缺乏深刻層次感，宋美齡更顯浮澡（可能因為上演的版本這個人物被刪改較多）。全片缺乏高潮，沒有中心，用鏡有時有些拖沓。龐奴指出，本片突顯了香港對于國家寓言的論述，宋靄齡愛錢最后落腳香港，象征了香港的靈活、妥協、務實、功利、避談意識形態的性格。香港從來不是主角，而是安分守己的演員。因此，《宋家王朝》是一出歷史戲。這個故事，這一些傳奇人物，本來就很具吸引力。宋家三姐妹藹齡、慶齡和美齡，分別由楊紫瓊、張曼玉和鄔君梅扮演，宋家老父宋查理這個角色由姜文擔任、金燕玲演宋母、趙文宣演孫中山，看看這樣的陣容就知道不簡單。拋開政治歷史因素不談，這其實是一部很少有的好電影。片子很長，但是不會有人覺得悶，三個姐妹的一生，中國的歷史變革，都在這兩個半小時的電影里，呈現出來了。姜文的演技很精彩，鄔君梅的眼神很傳神，張曼玉演的很努力，楊紫瓊演得很稱職，趙文宣的孫中山也不賴。這么一部“大”電影，很難用三言兩語來表述。如果你很久沒有看過一部很大制作的東方電影，這應該是不錯的一個選擇。

總的說來,<<宋家王朝>>是一部感性,細膩,委婉的作品,導演張婉婷運用了女性的處理手

法,將一個個鏡頭與故事都處理的偏向女性化,將一個個重大的歷史事件和歷史背景做了溫和化的處理,同時在細膩的手法下,又切合實際的展開了一個個故事的敘述與一個個人物的描繪,幾個主要演員如張曼玉,楊紫瓊,鄔君梅的表演均可圈可點,是一部不可多得的好作品.《宋家皇朝》之經典臺詞

宋氏三姐妹，一個愛錢，一個愛權，一個愛國。一部中國近代史中三個女性的傳奇，一頁翻天覆地的澎湃史詩。（本片榮獲第17屆香港電影金像獎）

故事的開始，大雪紛飛的北京，宋慶齡病重于床前，于身在紐約長島的宋美齡一起回憶著她們的人生~~~ 大姐宋藹齡嫁給了山西大富戶孔祥熙，二姐宋慶齡嫁慶齡嫁給了孫中山，宋美齡嫁給了蔣介石，從此開始了她們三段不同的人生。宋藹齡說：“男人沒有好和壞，只有強和弱。” 宋美齡在美國讀的大學，蔣介石在日本讀的軍校，所謂西洋鍍金，東洋鍍銀。蔣介石說：“打仗就是文明，不文明還不懂得怎么打仗呢。” 宋慶齡說：“任何革命，死去最多的是男人，受傷最多的是女人。”“孫中山是中國的林肯，蔣介石而不過是寧波的拿破侖。” 蔣介石說：“三十歲之前相信共產主義是浪漫，三十歲之后相信共產主義是笨蛋！” 宋慶齡說：“那就讓我們這些永遠三十歲，永遠相信共產主義的笨蛋永遠浪漫下去吧！”“民國之前我們是舊社會的奴隸，民國之后我們是舊社會奴隸的奴隸。”“外傷易醫，內傷難治，連不懂醫術的人都知道。” 故事的結尾，有人問：“如果孫先生不是這么早去世，中國的歷史會不會改寫？”臨終時的宋慶齡說：“如果，歷史沒有如果~~~” 宋美齡打開那本孫中山送給蔣介石的圣經，雨水打濕的那一頁顯現出兩行字“革命就是愛情，愛情也是革命” 本文轉自淺論天下

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第五篇：感悟天國

感悟天國

衛理公會頌恩堂杜留青

剛信主的時候，聽牧師談論天國，覺得那是將來才需要考慮的事情。某一日心血來潮，就這個話題請教頌恩堂的黃幼蓮牧師，她異常平靜地對我說，她已經是天國里的人了。我聞聽詫愕，想探其究竟，她告訴我說，天國不是一個地域名詞，只有屬基督的人才能看見并且進入到里面去。她還說她現在就生活在天國里了。我越發迷惘，不知其所以然。由于當時是崇拜后的課堂時間，她沒有機會作深入教導，故之后的很長時間，彼此都沒有針對這個話題再進行交流。隨著信主時間的增長，通過聞聽她歷次的證道和閱讀屬靈書籍，筆者才漸漸地明白了黃牧師說她“就生活在天國里”的確切含義。根據基督教經典圣經的論述，所謂天國，顧名思義指天上的王國，它是屬上帝的國度，是上帝與天使以及上帝所揀選之人的安逸處所，每個蒙恩得救的人都有份于其中。圣經中有關天國的稱謂或別名很多，例如： 主的圣所——天堂（希9:24）； 圣徒的國度（雅2:5）；圣徒的家鄉(來11:13-16)；圣徒安息日之處(來4:9-11)； 圣徒的城邑(來12:22)等。圣經中關于天國的精義，有三個層面的解釋： 第一，指直接領受真理的人，愿意順服上帝的旨意，將自己的心交由上帝來統治或掌管 ； 第二，指基督的教會，由耶穌的靈親自作王作主，彰顯出上帝的智慧、權能與榮耀 ； 第三，主耶穌再次降臨的時候，所有蒙恩得救之人共享盛筵的地方，那是信徒們所盼望、所渴慕的永久歸宿。

那么，我們如何能夠證明天國的存在呢？其實并不難。從古到今，基督教兩千年的發展歷史，能夠找出許許多多的確據：首先，主耶穌親自證明天國的存在，祂說自己是從天上來的，知道天上的事。當祂被釘十字架死而復活后，在門徒面前被接升天，回天國為門徒預備住處； 其次，主耶穌應許升天后要賜下圣靈，為得天國基業的憑據，如今圣靈已經降臨，即可印證天國的存在 ； 使徒保羅、圣徒彼得和數不清的早期信徒，以他們各自的親身經歷，共同見證天國的存在；另外，歷朝歷代的基督徒也經常在異象、異夢中，得著圣靈的光照，清晰地目睹到美不勝收的天國景觀。

天國的君王就是耶穌基督，祂是天地的主宰，獨一的真神（太4:10）；祂不但養育著全人類，還顧念著天上的飛禽和地上的走獸（太6:26）；祂雖然掌管宇宙萬物（太8:27），卻又道成肉身來到世間與人類同住（太1:23）；祂用自己的身體和寶血立下新約，成為萬國萬民的救主；當末日來臨的時候，祂還要回到地上來，將子民接到自己親手預備的國里（太25:31-34），讓人們永永遠遠與祂同享天上的福樂。為此，祂也為天國制定了完善的律法，馬太福音里的“登山寶訓”，即是天國律法的集中展示；主耶穌用比喻將天國的道理表現出來，而整個道理和律法的總綱就是“愛”。主耶穌說：“你要盡心，盡性，盡意，愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是愛人如己，這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱”（太22:37-40）。主耶穌的這個 教導，是每一個屬上帝人的基本行為準則。在馬太福音13章里，主耶穌為了使門徒明白天國的真諦，就用七個通俗的比喻向他們闡釋其中的道理：

1、天國就像一個撒種的出去撒種，撒的時候種子落在不同土地上，預表著主藉先知、使徒將上帝的道，撒在世人中間，有些人內心剛硬，拒絕接受；有些人雖然愿意相信，但道理沒有完全明白，根基不穩、容易跌倒；只有那些聽了道并且堅信，之后也結出果實，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的；

2、天國就像種子撒在好田地里，及至人睡覺的時候，仇敵將稗子撒在麥子里。這預表先知使徒將真道撒在人的心坎時，魔鬼撒旦也要將假道參雜到人的心中；

3、天國就像一粒芥菜種雖然很小，等到長起來卻比各種菜蔬都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。這預表上帝的道是活潑的、有生命的，盡管發展迅速，但要謹慎固守純正的本質，防備惡者侵入教會，以免變成魔鬼的巢穴；

4、天國就像面酵一樣，有婦人拿來藏在三斗面里，直等全團面都發起來。面酵預表罪惡，婦人預表教會，因罪惡的滲入，使得整個教會世俗、變質；

5、天國就像寶貝藏在地里，人遇見了就把它埋起來，歡歡喜喜變賣一切所有，去買下這塊地；

6、天國就像人遇見重價的珠子，去變賣他一切所有的，買下這顆珠子。重價的珠子預表真理；

7、天國就像把網撒在海里，聚攏各樣的水族，并把它們拉上岸來，揀好的收在器具里，將不好的全部丟棄。這預表著好人和壞人，在末日到來時要被分別開來。

圣經也告訴我們，天國的完成要經歷許多的事情。比如：在末世時代會有假基督出現，有好些人冒主耶穌的名宣稱：“我是基督”，還要迷惑許多人（馬24-5）；那時，“民要攻打民，國要攻打國 ；多處必有饑荒、地震……這 天國的福音要傳遍天下”（24:7-14）。等這一切都結束了，即會出現一個新天新地，那是天國完成后的景象。上帝要與祂的子民同住，祂要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛。這一切雖然是美好的，但是，作為基督的門徒也要作好進入天國的預備，主耶穌在馬太福音25章里，特別對我們給與三項提醒：第一，基督徒進天國要像聰明的童女一樣，手里拿著燈還要預備油，意思就是要讓圣靈充滿，警醒預備，迎候主的蒞臨； 第二，天國的王按個人才干的大小托付責任，我們要努力做工，因為忠心服事的人必得賞賜，懶惰消極的人將來也會受到相應的懲罰； 第三，當審判的日子，主耶穌要將萬民分開兩邊，那照顧軟弱的義人要承受天國永生的福份，那些內心剛硬，故意不體貼軟弱的惡人，就要被扔在永遠燃燒的火湖里。天國的美景對所有基督徒而言，都有著無窮無盡的吸引力。然而，天國不僅僅是屬靈的，也是一個實實在在的處所；它的榮華遠超世界萬物，甚至無法用地上的物質去類比，所以保羅才說：“那是好得無比的地方”。根據圣經中對天國的描述，筆者對其作以簡單的羅列：1.天國有好多住處，是不能朽壞，不能衰殘，永遠存留在天上的基業(約14:2)； 2.天國是最安穩，永不震動的國度，在那里沒有憂傷，痛

苦，眼淚，也沒有死亡（來12:28）； 3.完全圣潔，毫無罪惡之處；也不用日光照，因為有主的榮光，那是個永遠都光輝燦爛的地方（啟21:27）； 4.圣徒都將改變成榮耀的身體，與主耶穌相似，要在天國里與祂一同作王（腓3:21）； 5.充滿榮耀、頌贊和喜樂的地方（詩73:24）。當然，除此以外，圣經中關于天國的情景描述還有許多，筆者不再分別贅述。

既然天國如此美好，想必那些智慧明理的人都渴望進入，那么如何才能置身其中呢？圣經也給出了明確的答案：第一，.相信耶穌主耶穌對尼哥底母闡述的天國之道，就是要接受重生的洗禮和圣靈的更新 ； 第三.遵行主道 – 耶穌說：“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去”（太7:21）。因此，我們應當在真道上力求長進，要回轉像個小孩子那樣，純潔、謙卑且愛慕靈糧 ；要完全遵守主的誡命，過著榮神益人的生活 ；不但要先求上帝的國、上帝的義，還要處處作鹽，時時發光。所以，天國是努力就可以進入的，勤奮的人就必然能夠得著。

綜上所述，我們可以把天國分成兩個階段：即主耶穌再來之前與主耶穌再來之后。前者是邀請主耶穌在我們的生命中掌權，我們的靈與主的靈連結，由此進入祂的國，在基督的豐盛里享受在地若天的生活；接下來的第二步是軀體的進入，離開這個廢去的世界，進入主所賜的新天新地。從此與主朝夕相處，在永恒的天堂里，享受著沒有死亡、沒有傷痛、沒有疾病、沒有仇恨、沒有罪惡、沒有分離、沒有勞苦、總之，沒有一切不好的；只有無限的、無可挑剔的、無法用文字描述和語言表達的完美伴隨著我們。從圣經的啟示，可以印證當今的世界，末日如同傍晚的夜幕，正在一步一步的向世人逼近，我們趁著光明尚存的短暫時機，當奮勇拼搏、努力進取，以愛神愛人的行為準則，去實踐自己的信仰。時刻不忘主耶穌交托給我們的大使命，把福音傳遍萬國、傳到地極，等到末后主再來的時候，我們都無愧于自己的門徒身份。

今年是黃幼蓮牧師的安息年，等再次見到她的時候，筆者也會用肯定的口氣對她說：“我和您一樣，現在也進入到上帝的國度了。”想必她聽后肯定會非常高興，因為，這一直是她這個上帝忠誠仆人的殷切期望！