第一篇：《舊約圣經(jīng)故事》

《舊約圣經(jīng)故事》 001太初的時(shí)候 002亞當(dāng)?shù)陌閭H 003夏娃受試探 004失落的伊甸園 005救恩的應(yīng)許 006撒但意圖奪主權(quán) 007該隱和亞伯 008以諾和瑪土撒拉 009挪亞造方舟 010動(dòng)物進(jìn)方舟 011洪水和彩虹 012巴別塔的故事 013上帝召亞伯蘭 014迦南大饑荒 015亞伯蘭救羅得 016子孫多如天上星 017所多瑪和蛾摩拉 018夏甲和以實(shí)瑪利 019亞伯拉罕獻(xiàn)以撒 020以撒之妻利百加 021以撒娶利百加 022以掃賣(mài)長(zhǎng)子名份 023雅各逃出家

024雅各為得妻而作工 025雅各回迦南 026兄弟重新和好 027受寵之子約瑟 028約瑟被賣(mài) 029管家變囚犯 030埃及宰相約瑟

031約瑟的哥哥們上埃及 032約瑟見(jiàn)到便雅憫 033雅各全家去埃及 034約瑟一家在埃及 035以色列民被壓迫 036母親偷藏嬰兒摩西 037摩西成為王子 038摩西逃命

039摩西蒙召領(lǐng)以色列人 040摩西和亞倫見(jiàn)法老 041埃及的十災(zāi) 042第一個(gè)逾越節(jié) 043過(guò)紅海

044曠野中的嗎哪和水 045葉特羅見(jiàn)摩西 046十條誡命 047金牛犢

048以色列人建會(huì)幕 049圣所的事奉儀節(jié) 050飽食鵪鶉

051忠心的迦納和約書(shū)亞 052可拉,大坍和亞比蘭反叛

053摩西擊打磐石 054火蛇

055巴蘭的驢子說(shuō)話 056摩西死亡前的日子 057探子在耶利哥 058過(guò)約旦河

059耶利哥城的陷落 060亞干的罪

061和基遍人結(jié)盟,太陽(yáng)暫停不動(dòng)

062約書(shū)亞晚年日子 063俄陀聶和以笏 064底波拉和巴拉 065基甸和天使 066基甸的大勝利 067路得和拿俄米 068路得拾麥穗 069路得嫁給波阿斯 070哈拿和撒母耳 071以利的兩個(gè)壞兒子 072上帝召撒母耳 073約柜被擄去 074約柜被送回

075以色列人要一個(gè)王 076掃羅被立為王 077掃羅打敗亞捫人 078約拿單的勝利 079掃羅被廢掉 080大衛(wèi)受膏為王 081大衛(wèi)和歌利亞 082大衛(wèi)娶米甲為妻 083米甲幫助大衛(wèi)逃亡 084約拿單向大衛(wèi)提警告 085大衛(wèi)在逃亡中 086掃羅尋找大衛(wèi) 087大衛(wèi)仁心不害掃羅 088亞比該向大衛(wèi)討好 089大衛(wèi)取走掃羅身旁的槍而不害他

090隱多珥的巫婆;和掃羅的死亡

091洗革拉城被燒掠

092大衛(wèi)哀悼掃羅及約拿單 093押尼珥立伊施波設(shè)為以色列王

094押尼珥立伊施波設(shè)之死 095大衛(wèi)加冕,京城是耶路撒冷

096大衛(wèi)迎約柜至耶路撒冷 097大衛(wèi)計(jì)劃為上帝建圣殿 098大衛(wèi)特別善待米非波設(shè) 099大衛(wèi)的善意反被亞捫人拒斥

100大衛(wèi)的大罪 101大衛(wèi)和先知拿單 102暗嫩之死 103押沙龍的造反

104亞希多弗的計(jì)策被接受 105押沙龍之死 106大衛(wèi)回耶路撒冷 107所羅門(mén)被立為王 108所羅門(mén)祈求智慧 109所羅門(mén)為上帝建圣殿 110示巴女王朝見(jiàn)所羅門(mén) 111所羅門(mén)的背道及悔改 112國(guó)家分裂 113悖逆的先知 114亞希雅預(yù)言災(zāi)禍 115以利亞給亞哈的信息 116以利亞和寡婦之子 117天火降下 118大旱災(zāi)停止

119以利亞逃避耶洗別的殺害

120亞哈強(qiáng)占拿伯的葡萄園 121亞哈陣亡

122亞哈謝的三位五十夫長(zhǎng) 123以利亞升天 124以利沙開(kāi)始圣工 125寡婦的余油

126以利沙叫孩子復(fù)活 127乃縵的麻瘋治好了 128基哈西得了麻瘋

129鐵斧頭水中浮起,以利沙捕捉敵軍

130亞蘭人圍困撒瑪利亞 131惡后亞他利雅 132兒童國(guó)王約阿施 133大魚(yú)吞食了約拿

134約拿傳警告給尼尼微人 135好王希西家

136亞述王西拿基立的大軍 137希西家的病和外賓 138好王約西亞

139約西亞恢復(fù)逾越節(jié),耶利米的呼召 140哭泣的先知

141耶路撒冷的淪陷及被毀 142四個(gè)被擄走的青年 143尼布甲尼撒王的夢(mèng) 144烈火窯

145尼布甲尼撒王的夢(mèng) 146伯沙撒王的大筵席 147但以理在獅子洞中 148以斯帖和未底改 149以斯帖成為王后

150以斯帖拯救同族人的命

《新約圣經(jīng)故事》 001預(yù)言耶穌降生

002馬利亞訂婚,天使報(bào)信 003起名叫耶穌 004耶穌降生

005牧羊人欣聞佳音 006西面祝福嬰孩耶穌 007博士來(lái)訪 008亡命埃及

009耶穌在拿撒勒的童年 010逾越節(jié) 011耶穌與教師

012耶穌不在旅行團(tuán)中 013在拿撒勒的少年時(shí)代 014約翰－曠野的呼聲 015耶穌受洗 016在曠野試探 017呼召五個(gè)門(mén)徒 018清水變美酒 019在伯大尼的朋友 020耶穌與尼哥底母 021約翰與門(mén)徒

022井邊的撒馬利亞婦人 023大臣的兒子

024癱子在畢士大池得醫(yī)治 025施洗約翰被囚 026施洗約翰之死 027木匠的兒子 028得人如魚(yú) 029彼得的岳母 030醫(yī)治癱子 031呼召利未馬太

032經(jīng)過(guò)麥田,醫(yī)好手枯干的033挑選十二門(mén)徒 034登山寶訓(xùn) 035天上的財(cái)寶 036耶穌的教訓(xùn) 037百夫長(zhǎng)的仆人 038使寡婦的兒子復(fù)活 039撒種的比喻 040天國(guó)的比喻 041平靜風(fēng)暴

042醫(yī)好兩個(gè)瘋狂人 043睚魯?shù)呐畠簭?fù)活 044求主教我們禱告 045給五千人吃飽 046耶穌履海 047加利利的危機(jī) 048外邦婦人的信心

049四千人食飽,猶太人求神跡

050彼得的表白,耶穌是磐石

051耶穌同摩西及以利亞談話

052聾啞鬼附的男孩 053耶穌和稅吏 054誰(shuí)是最大的 055耶穌過(guò)住棚節(jié) 056意見(jiàn)分歧

057耶穌在地上畫(huà)字

058耶穌斥責(zé)不信的猶太人 059耶穌醫(yī)好天生的瞎子 060羊圈的門(mén),好牧人

061不接受耶穌的撒瑪利亞村莊

062耶穌差七十人

063良善撒瑪利亞人的比喻 064耶穌講饒恕,并祝福小孩子

065浪子離家 066浪子回頭 067筵席的比喻

068耶穌醫(yī)治十個(gè)大麻瘋 069寡婦和法官比喻 070富足的少年官 071拉撒路從死里復(fù)活 072雅各和約翰的要求,兩個(gè)瞎子得醫(yī)

073殺害耶穌的陰謀 074撒該一富有的稅吏

075西門(mén)家的筵席,馬利亞膏耶穌

076猶大答應(yīng)出賣(mài)耶穌 077凱旋進(jìn)入耶路撒冷城 078枯乾的無(wú)花果樹(shù) 079耶穌一次潔凈圣殿 080耶穌回答及不義農(nóng)戶(hù)的比喻

081耶穌回答問(wèn)題

082耶穌叱責(zé)法利賽人,寡婦的兩個(gè)小錢(qián)

083幾個(gè)希臘人想見(jiàn)耶穌 084耶穌預(yù)言將來(lái) 085十個(gè)童女的比喻

086分錢(qián)給三仆人,綿羊和山羊的比喻 087仆人的仆人 088主的晚餐

089耶穌應(yīng)許差遣圣靈 090我是葡萄樹(shù),你們是枝子

091客西馬尼園

092耶穌被賣(mài),被拿和被棄 093耶穌在亞那面前 094耶穌在議會(huì)前 095彼得三次不認(rèn)主 096加略人猶大之死

097耶穌被解到彼拉多面前 098耶穌在希律王面前 099耶穌被送回彼拉多衙門(mén) 1.txt

100釘他十字架 101被釘十字架

102臨死的強(qiáng)盜蒙悅納 103耶穌照顧母親 104耶穌的死

105他們刺穿了他的肋旁 106安置在約瑟的新墳里 107主復(fù)活了 108一個(gè)假報(bào)告

109耶穌向馬利亞顯現(xiàn) 110往以馬忤斯的路上 111主耶穌向門(mén)徒顯現(xiàn) 112疑惑的多馬 113又一次在海邊 114耶穌的使命及升天 115安慰者的來(lái)臨 116使徒被禁傳道 117司提反殉道 118使徒保羅的故事 119掃羅的改變 120哥尼流的回轉(zhuǎn)

第二篇：舊約圣經(jīng)縱覽：詩(shī)篇(二)

舊約圣經(jīng)縱覽：詩(shī)篇

（二）——根據(jù)《大衛(wèi)鮑森-舊約圣經(jīng)縱覽》視頻整理

我們繼續(xù)來(lái)看詩(shī)篇，看應(yīng)該怎么樣分組，讀的時(shí)候才能夠兼顧前后關(guān)系。各位記得嗎？上次我們講到了22、23、24篇。再來(lái)要講96到99篇，有共同的主題：神作王掌權(quán)。這是舊約圣經(jīng)中最接近神國(guó)度的觀念，這幾首詩(shī)篇應(yīng)該要放在一起看。再來(lái)是詩(shī)篇113到118篇，希伯來(lái)原文稱(chēng)這幾首為贊美詩(shī)篇，是在逾越節(jié)的時(shí)候一起唱的。其中詩(shī)篇118篇我們也經(jīng)常用到，這首詩(shī)篇告訴我們“這是耶和華所定的日子，我們?cè)谄渲幸吲d歡喜”，但是我們要記得這是舊約時(shí)代，是在逾越節(jié)唱的詩(shī)歌，而不是主日或其他日子唱的，是逾越節(jié)的時(shí)候唱的。這首詩(shī)篇向神呼求說(shuō)：主啊，求你拯救我們，求你拯救我們。這里的拯救在希伯來(lái)原文是“和散那”，可惜的是今天我們都把和散那當(dāng)成是天國(guó)的問(wèn)候語(yǔ)，“和散那”其實(shí)這是自由的吶喊：和散那！耶穌在逾越節(jié)騎驢進(jìn)京的時(shí)候，群眾就是向他高喊：和散那！他們當(dāng)時(shí)真以為耶穌會(huì)救他們脫離羅馬人的統(tǒng)治，可惜耶穌進(jìn)入了城門(mén)以后是向左轉(zhuǎn)而不是向右轉(zhuǎn)，群眾就止住了喊聲。因?yàn)橐d接下來(lái)手拿鞭子，把圣殿里做買(mǎi)賣(mài)的人都趕了出去，而不是把羅馬人趕出去，羅馬人的堡壘在右邊，圣殿在左邊，耶穌騎驢進(jìn)京的時(shí)候，群眾紛紛把棕樹(shù)枝丟到地上，高喊著：和散那！和散那！求你現(xiàn)在就拯救我們。過(guò)了幾天這群人失望以后，改口高喊：釘死他，釘死他。他沒(méi)有利用價(jià)值了，我們寧愿放了巴拉巴這個(gè)自由斗士。不好意思，我好像有點(diǎn)離題了。不過(guò)這些都是來(lái)自詩(shī)篇118篇，贊美詩(shī)篇，是逾越節(jié)的時(shí)候向往自由所唱的歌。再來(lái)是上行詩(shī)，120到134篇被稱(chēng)為上行詩(shī)，意思是往上的詩(shī)篇。耶路撒冷位在山上，山頂上有一點(diǎn)凹陷的地方，但所有的朝圣者都必須上到耶路撒冷，“往上”在希伯來(lái)文是Aliyah，所以他們今天會(huì)這樣問(wèn)以色列的移民說(shuō)：你要上去耶路撒泠嗎？你要往耶路撒冷上去嗎？這是他們一面上耶路撒冷，一面在唱的詩(shī)歌。詩(shī)篇121篇對(duì)我和師母有很深的含意，因?yàn)閹啄昵皫熌傅难劬︻净及┌Y，他當(dāng)時(shí)有生命的危險(xiǎn)，病情很?chē)?yán)重，醫(yī)生盡全力來(lái)?yè)尵人?，她在醫(yī)院里的時(shí)候，我正在準(zhǔn)備那個(gè)主日的講道內(nèi)容，神引導(dǎo)我去看詩(shī)篇121篇，我發(fā)現(xiàn)每一節(jié)都在講眼睛：我要向山舉目。在耶路撒冷走路的時(shí)候，如果眼睛往上看會(huì)很危險(xiǎn)，因?yàn)槟菢雍芸炀蜁?huì)跌倒，因?yàn)橐宦飞习纪共黄?，往上走的時(shí)候，眼睛得一路看著地面。但是詩(shī)篇作者說(shuō)：我要向山舉目，主啊，請(qǐng)你幫我看路，然后講到神是以色列的保護(hù)者，這“保護(hù)者”一詞在希伯來(lái)文是“眼皮”，神的百姓是他眼中的瞳仁，我們眼睛里的瞳仁，形狀看起來(lái)就像一顆蘋(píng)果，神珍惜我們、保護(hù)我們，就好比眼皮保護(hù)瞳仁一樣，因?yàn)檠壑械耐适侨碜畲嗳醯牡胤?，只要有危險(xiǎn)，眼皮就會(huì)立刻閉上保護(hù)它。我那天講那首詩(shī)歌的時(shí)候，自己也很享受，在座有一兩個(gè)人也在，我就一節(jié)一節(jié)地解釋?zhuān)鹿夂完?yáng)光一樣，也可能灼傷眼睛，如果你露宿在滿(mǎn)月的月光下，眼睛很可能灼傷，所以神是我的保護(hù)者，白天保護(hù)我不被太陽(yáng)傷害，夜間保護(hù)我不被月亮傷害，我那天講完了這首詩(shī)篇，就帶著講道錄音帶趕去醫(yī)院，但是有一個(gè)信主兩個(gè)月的年輕護(hù)士搶先我一步，她給了師母這句經(jīng)文：我要向山舉目。幾個(gè)禮拜后連繃帶也不用包扎，師母就跟我去加拿大爬洛嘰山，后來(lái)癌癥沒(méi)有再?gòu)?fù)發(fā)，主真的憐憫我們。這是一首上行詩(shī)，往上到耶路撒冷，我要向山舉目，我的幫助從造天地的耶和華而來(lái)。所以這組詩(shī)篇需要放在一起讀。最后一組是146到150篇，這些都是哈利路亞詩(shī)篇，“哈利路”是指贊美，“亞”是指雅威，就是神，哈利路亞就是贊美主，這幾首都是贊美主的詩(shī)篇，詩(shī)篇最后一篇是150篇，有一首詩(shī)歌叫做“彈琴贊美他”，有沒(méi)有人知道？這首活潑的敬拜詩(shī)歌就是取自這首詩(shī)篇。我很喜歡現(xiàn)代版本的詩(shī)篇，因?yàn)楹苋菀壮？赐炅诉@幾組詩(shī)篇以后，再來(lái)要看看詩(shī)篇的類(lèi)別。

接下來(lái)我要講“請(qǐng)”、“謝謝”還有“對(duì)不起”這三類(lèi)。因?yàn)檫@三類(lèi)的形式很特別，形式和內(nèi)容十分搭配。“請(qǐng)”的詩(shī)篇通常稱(chēng)作哀歌詩(shī)篇，這種詩(shī)篇是哀歌，是作者內(nèi)心的吶喊，作者因?yàn)椴恍业脑庥龈械桨幢瘋?，于是在悲傷中發(fā)出吶喊。這類(lèi)詩(shī)篇常流露出自憐自艾的心情，但是因?yàn)橄蛏癖砻餍囊猓愕玫搅酸t(yī)治，不會(huì)一直陷在自憐自艾之中，而會(huì)向主哀告說(shuō)：主啊，我的心里很難過(guò)、很痛苦。有的時(shí)候是因?yàn)樯?，生了重病。人在生重病的時(shí)候，靈里往往會(huì)很低潮，對(duì)不對(duì)？我不只開(kāi)過(guò)一次刀，每一次我都帶很多靈修書(shū)籍去住院，但是每次都沒(méi)讀，因?yàn)闆](méi)有想到開(kāi)完刀會(huì)很累，靈里會(huì)陷入低潮。有些詩(shī)篇的作者他心里難過(guò)是因?yàn)榧膊?，或者是因?yàn)樵庥隽瞬还降氖?，遇到了不公平的待遇。?dāng)然人生本來(lái)就不公平，我們必須面對(duì)這個(gè)事實(shí)，我們很容易因此自憐自艾，因?yàn)橛X(jué)得自己應(yīng)該得到更好的待遇才對(duì)。比如能力比我差的人卻獲得升遷，這實(shí)在不公平，或者是我的孩子死了，別人的孩子沒(méi)事。我們會(huì)很難過(guò)，覺(jué)得不公平。也有詩(shī)篇談到這種心情，這些哀歌詩(shī)篇的形式都一樣，節(jié)湊非常緩慢，曲子很像哀歌，像是葬禮上的哀歌一樣，音樂(lè)節(jié)湊十分沉重，我們很容易看得出來(lái)，有些詩(shī)篇活潑喜樂(lè)，有些詩(shī)篇沉重哀傷。哀歌的形式都一樣，可以分成五個(gè)部分：第一，向神呼求。第二，抱怨不公平的事。第三，宣告自己相信神必施行拯救。第四，祈求神拯救。最后，起誓要贊美主?！澳闳粽任遥冶刭澝滥恪保械陌Ц柙?shī)篇都是按照這個(gè)形式。很有意思，所以整篇都得讀，光讀幾節(jié)不能夠明白全部，詩(shī)中的心情是漸進(jìn)的，有一個(gè)平衡。如果你只看第一部分就會(huì)陷在自憐自艾中，但是最后都是說(shuō)，我現(xiàn)在無(wú)法贊美你，但只要你拯救我，我一定會(huì)贊美你，這是我向你所起的誓。是不是很誠(chéng)實(shí)？我們不必為每一件事贊美主，但是要在每一件事當(dāng)中贊美主。我很高興圣經(jīng)不是叫我們?yōu)槊恳患沦澝乐?，你不可能為某些事贊美主，但至少你可以答?yīng)神，只要情況好轉(zhuǎn)你就會(huì)贊美主。哀歌詩(shī)篇通常是以誓詞結(jié)束。

描述個(gè)人心情的詩(shī)篇大多是哀歌，但也有很多是感恩的詩(shī)歌，是在蒙拯救之后寫(xiě)的。各位記得嗎？有十個(gè)麻風(fēng)病患被耶穌醫(yī)治，但只有一個(gè)回來(lái)向耶穌道謝。有很多的教會(huì)會(huì)在聚會(huì)之前舉辦禱告會(huì)，但是有一次我去南非一個(gè)教會(huì)，他們的禱告會(huì)是在聚會(huì)結(jié)束以后，我覺(jué)得很特別，就問(wèn)他們?yōu)槭裁矗克麄冋f(shuō)：我們想謝謝神。我們常常會(huì)求主在聚會(huì)中賜福，求他與我們同在，求他動(dòng)工，但唱完最后一首詩(shī)歌后大家就急著離開(kāi)，忘記感謝神。但是南非這個(gè)教會(huì)每次聚會(huì)完，對(duì)不起，不是南非，是紐西蘭，那個(gè)教會(huì)每一次聚會(huì)完以后都會(huì)有一個(gè)禱告會(huì)來(lái)感謝主，我跟他們學(xué)到了一個(gè)很重要的功課，我們很容易祈求主做一些事情，卻很少在事后回來(lái)感謝他。這些感恩詩(shī)篇也有特別的形式，每一篇都有四個(gè)部分：第一是宣告，我要贊美主。第二是敘述為什么事贊美主。我的心哪，你要稱(chēng)頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。這是第一部分。第二部分是他醫(yī)治我一切疾病，救我的性命脫離毀滅。這是講到為什么事贊美主。第三部分是見(jiàn)證神的拯救。作見(jiàn)證很好，有一首詩(shī)篇說(shuō)，愿被救贖的百姓都說(shuō)??，如果神賜福給你，你必須跟別人分享。這就是做見(jiàn)證，我們今天早上就是在做見(jiàn)證。這是感恩詩(shī)中的第三部分。第四部分是起誓要贊美。繼續(xù)贊美神的作為和他的拯救。所以這幾類(lèi)詩(shī)篇都有固定的形式。第三類(lèi)是懺悔詩(shī)，這類(lèi)的詩(shī)不多，比較少。詩(shī)篇51篇是最明顯的懺悔詩(shī)。懺悔詩(shī)也有固定的形式，我們應(yīng)該留意它的形式，因?yàn)楫?dāng)中有平衡。詩(shī)篇中的敬拜有很好的平衡和模式，如果我們的敬拜都是隨興的，就不會(huì)有什么模式，模式其實(shí)很好，在形式和自由之間要取得平衡，太拘泥于形式就會(huì)太呆板，但是太自由就會(huì)亂成一團(tuán)，兩者都需要，也要有個(gè)平衡。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們有充分的準(zhǔn)備時(shí)，神最能夠使用我們，充分準(zhǔn)備，并且獻(xiàn)上所有，在這樣的時(shí)候，神最能夠使用你。但是如果你毫無(wú)準(zhǔn)備地來(lái)到主前，說(shuō)要讓圣靈自由動(dòng)工，通常不會(huì)有什么果效，除非真正有緊急需要，神也許會(huì)動(dòng)工。但一般在敬拜時(shí)很容易流于我所謂的“靈恩儀式”，所以不能夠毫無(wú)準(zhǔn)備。所以向神說(shuō)話有一個(gè)適當(dāng)?shù)男问健Ｊ褂迷?shī)篇可以幫助我們無(wú)形中養(yǎng)成正確的敬拜習(xí)慣，就像是學(xué)鋼琴的時(shí)候，必須要不斷地練習(xí)Do、Rei、Mi、Fa、So、La、Si?，要努力練習(xí)這些機(jī)械化的動(dòng)作，但是練久了以后不用想就可以彈得出來(lái)了。我相信敬拜也像這樣，透過(guò)機(jī)械化的動(dòng)作來(lái)學(xué)習(xí)敬拜的形式，能夠有個(gè)形式很好，可以反復(fù)地練習(xí)到自然地使用出來(lái)。大衛(wèi)寫(xiě)這些詩(shī)篇的時(shí)候，并沒(méi)有想到他是按形式寫(xiě)的，但是形式會(huì)帶出平衡和對(duì)稱(chēng)，這應(yīng)該是很好的操練。你們覺(jué)得對(duì)嗎？

最后我們?cè)賮?lái)看幾類(lèi)特別的詩(shī)篇，這些總共有四類(lèi)。前面談過(guò)有幾組詩(shī)篇要一起看以及詩(shī)篇的分類(lèi)，也談到不同類(lèi)的詩(shī)篇有不同的表達(dá)形式?，F(xiàn)在再來(lái)看特別的詩(shī)篇。第一類(lèi)是君王詩(shī)篇。這很自然，因?yàn)榇笮l(wèi)是從生活中寫(xiě)出這些詩(shī)篇，他原本是牧童，所以寫(xiě)出“耶和華是我的牧者”，但是他后來(lái)也成了君王，所以他寫(xiě)出了君王的心情，這是他真實(shí)的親身經(jīng)歷，詩(shī)篇二篇是描述登基的詩(shī)篇，我前面已經(jīng)提過(guò)了，但是還有幾首詩(shī)篇的內(nèi)容是我們英國(guó)國(guó)歌所引用的，把這些君王詩(shī)篇放在一起，可以看出英國(guó)國(guó)歌的影子。求主拯救我們的女王，賜她勝利，還有一首詩(shī)篇說(shuō)，賜王在戰(zhàn)場(chǎng)上得勝，賜她勝利這句歌詞就是這樣來(lái)的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)英國(guó)國(guó)歌是由詩(shī)篇經(jīng)文組成的，唯一的差別當(dāng)然就是我們的女王并不是神子民的女王，所以有一些歌詞其實(shí)并不能用來(lái)形容她，但是有很多以色列之外的國(guó)家自以為是神所揀選的國(guó)家，美國(guó)曾經(jīng)這樣認(rèn)為，恐怕也有很多英國(guó)人認(rèn)為英國(guó)是被揀選的國(guó)家，你也許聽(tīng)過(guò)有一個(gè)教派叫英國(guó)以色列主義，仿佛我們很特別一樣。我告訴你，在神眼中，英國(guó)并不特別，神非常明白地告訴我們這一點(diǎn)，神只揀選了一個(gè)國(guó)家，就是以色列。這一點(diǎn)我們絕對(duì)不能忘記，其他的國(guó)家都不特別。南非自以為很特別，自稱(chēng)當(dāng)年牛車(chē)大遷徙來(lái)到特蘭斯瓦，正是出埃及記這卷書(shū)里所描述的旅程，他們幾乎把這個(gè)當(dāng)成宗教來(lái)膜拜。很多國(guó)家自以為是神揀選的國(guó)家，其實(shí)不是。我們都是外邦人，絕對(duì)不要忘了這一點(diǎn)。我們被接上了猶太人的根，贊美主，但我們是外邦國(guó)家，不是特別的國(guó)家。這些君王詩(shī)篇是為以色列的君王寫(xiě)的，但我們基督徒將來(lái)會(huì)和基督一同作王。所以我們其實(shí)也可以唱這些詩(shī)歌。有一首詩(shī)篇在講皇后，有沒(méi)有讀過(guò)詩(shī)篇45篇？都在講皇后。她覺(jué)得自己不配當(dāng)國(guó)王的妻子，你也應(yīng)該有這種感受，因?yàn)槟闶腔降男聥D。你是英國(guó)的皇室成員，你將來(lái)要和耶穌一同作王，你要活出皇室成員的樣子。百姓的想法是皇室成員比一般人都要尊貴，不會(huì)活得像老百姓一樣卑微，所以你要活出皇室成員的樣子。這些君王詩(shī)篇有很多信息要告訴我們。你知不知道獅子和獨(dú)角獸是從詩(shī)篇22篇來(lái)的？早期有英譯本把獨(dú)角獸譯錯(cuò)了，因?yàn)楦緵](méi)有獨(dú)角獸。但早期譯本的詩(shī)篇22篇有獅子和獨(dú)角獸，英國(guó)國(guó)徽就是這樣來(lái)的。還有加拿大曾經(jīng)自以為是神揀選的國(guó)家，全球只有他們國(guó)家自稱(chēng)為加拿大權(quán)柄國(guó)，這是從詩(shī)篇72篇來(lái)的，神要執(zhí)掌權(quán)柄從這海直到那海，因?yàn)榧幽么蟮念I(lǐng)土是從太平洋到大西洋，便自認(rèn)為是圣經(jīng)所說(shuō)的權(quán)柄，自以為很特別，有主的權(quán)柄。有很多國(guó)家自以為是神所揀選的國(guó)家，因此誤用了詩(shī)篇。但是大衛(wèi)當(dāng)然是理想君王的模范，他是一個(gè)合神心意的人，雖然他曾經(jīng)犯過(guò)大錯(cuò)，卻仍然是一個(gè)合神心意的人。所以猶太人一直在尋找大衛(wèi)的另外一個(gè)子孫，于是從君王詩(shī)篇帶出了彌賽亞詩(shī)篇以及預(yù)言詩(shī)篇。這是我接下來(lái)要談的第二類(lèi)詩(shī)篇。

“彌賽亞”這個(gè)詞是指受膏者。受膏者，以色列每個(gè)君王在登基的時(shí)候都要用油膏抹，這油象征圣靈。英國(guó)國(guó)王和女王在登基儀式中也有用油膏抹的儀式，使用24種香草混合制成的油來(lái)膏抹，但是用油膏抹其實(shí)是以色列王專(zhuān)屬的，“受膏者”這個(gè)詞的希伯來(lái)文就是彌賽亞，在舊約圣經(jīng)中只出現(xiàn)過(guò)一次，就是詩(shī)篇二篇。神說(shuō)：我已經(jīng)在錫安山立我的受膏者，我的君，他嗤笑那些自以為能夠掙脫他權(quán)柄的人。如果把詩(shī)篇看作預(yù)言，你會(huì)很驚訝地發(fā)現(xiàn)，新約圣經(jīng)引述了二十處詩(shī)篇的經(jīng)文，都是關(guān)于大衛(wèi)子孫的預(yù)言。接下來(lái)我們就要來(lái)看一下，我只挑幾個(gè)來(lái)講。神必稱(chēng)他為兒子，神必將一切放在他的腳下，神必不叫他在陰間見(jiàn)朽壞，他必被神離棄，遭到嗤笑，手腳被釘穿，衣服被拿去拈鬮，但他的骨頭沒(méi)有一根斷裂，他必因假見(jiàn)證被指控，必?zé)o故遭到恨惡，他必被一個(gè)朋友出賣(mài)，他必被迫喝下醋和膽汁，他必為敵人代求，出賣(mài)他的人必喪失職分，他的敵人必做他的腳凳，他必做麥基洗德等次的祭司，他必做房角石，奉主名而來(lái)。以上這些新約經(jīng)文都是引述預(yù)言彌賽亞的詩(shī)篇。大衛(wèi)自稱(chēng)為先知，因?yàn)樗軌蚩匆?jiàn)別人的未來(lái)，大衛(wèi)沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)，卻能夠體會(huì)耶穌在十架上的痛苦，可見(jiàn)這是神所啟示的，沒(méi)有人釘穿大衛(wèi)的手腳，沒(méi)有人為他的衣服拈鬮，但是詩(shī)篇22篇卻說(shuō)我的神，我的神，為什么？以利！以利！拉馬撒巴各大尼？你為什么離棄我？又說(shuō)：他們?cè)宋业氖帜_。這里并且指出了耶穌的一個(gè)身份，我是一只蟲(chóng)。你知道耶穌的其他身份？他說(shuō)：我是復(fù)活和生命，我是天上的糧。但這里說(shuō)：我是蟲(chóng)。人對(duì)待我像對(duì)待蟲(chóng)，這是預(yù)言，大衛(wèi)是在圣靈的感動(dòng)之下見(jiàn)到了自己的一個(gè)子孫，遭遇到極大的不幸，他被朋友出賣(mài)，他的衣服被拿去拈鬮，他的手腳被釘穿，他被嗤笑說(shuō)：讓神來(lái)救他吧。全在這里，那些是預(yù)言彌賽亞的詩(shī)篇，大衛(wèi)沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)，卻指出將來(lái)會(huì)有一個(gè)人經(jīng)歷。

再來(lái)是第三類(lèi)詩(shī)篇叫做智慧詩(shī)篇。這是在比較平靜的情況下寫(xiě)的，是在安靜默想的時(shí)候?qū)懗鰜?lái)的，很像箴言書(shū)，有很多日常生活中實(shí)用的智慧。唱智慧詩(shī)歌很好，這些并不是危機(jī)當(dāng)中唱的詩(shī)歌，而是要給我們智慧。圣經(jīng)不會(huì)幫助你變得更聰明，但會(huì)幫助你變得更有智慧，這兩種你要選哪一種？聰明可以讓你賺到更多錢(qián)，但智慧可以讓你活出更豐盛的生命，所以圣經(jīng)是要給我們智慧，而不是聰明。有很多書(shū)可以幫助你變聰明，但有一本書(shū)可以幫助你有智慧。圣經(jīng)中的智慧有兩方面：第一是在行事為人上，第二是在人生的矛盾上，智慧幫助我們思考這兩方面的事。首先來(lái)看行事為人。詩(shī)篇第一篇就是智慧詩(shī)篇，它說(shuō)人生有兩條路可以走，一條是不義之人的路，一條是智慧人的路。你可以當(dāng)愚人也可以當(dāng)智者，就像耶穌的登山寶訓(xùn)講到兩個(gè)結(jié)局，一條是大路，引到滅亡，一條是窄路，引到永生。詩(shī)篇一開(kāi)始就指出兩條路，并且說(shuō)明詩(shī)篇是給行在正道上的人讀的，不是給那些與惡人同坐、同行、同站的人。這三個(gè)動(dòng)詞很有意思，不要與惡人同行，不要與惡人同站，不要與惡人同坐，這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。了解嗎？與人同行時(shí)會(huì)交談，在談話中會(huì)受到影響，如果你跟他們站在一起，關(guān)系會(huì)變得更深，如果你跟他們坐在一起就會(huì)變成朋友。這篇詩(shī)篇叫我們不要與惡人同坐、同行、同站，因?yàn)橛幸痪湓捳f(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。交朋友的選擇是人生最重要的選擇，濫交朋友會(huì)敗壞品德，交到壞朋友會(huì)敗壞品德，這是保羅說(shuō)的。以上是行事為人的智慧。再來(lái)是人生的矛盾，詩(shī)篇73篇是一篇典型的智慧詩(shī)篇，講到人生的矛盾。人生最大的矛盾是什么？我告訴你：就是壞人得逞，好人受苦。詩(shī)篇73篇講的就是這個(gè)問(wèn)題，作者說(shuō)：我徒然潔凈了我的心，想活出圣潔的生命，只不過(guò)是浪費(fèi)時(shí)間。為什么？他說(shuō)：惡人平安躺在床上死去，賺很多不義之財(cái)，還躲過(guò)法庭的制裁，快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)日子。你有沒(méi)有被這個(gè)問(wèn)題困擾過(guò)？也許你有一個(gè)不信主的鄰居，根本就不在乎神，他的生活也不太檢點(diǎn)，但是他們快樂(lè)得很，非常享受人生，是不是很難帶領(lǐng)他們信主啊！因?yàn)樗麄儽任覀兛鞓?lè)多了，對(duì)嗎？詩(shī)篇作者說(shuō)：我白日煩惱，晚上無(wú)法成眠，我想活出圣潔的生命，但是非常困難，我看到不信主的鄰居既快樂(lè)又滿(mǎn)足，活得長(zhǎng)壽又幸福。真是令人不解，但他后來(lái)找到了答案，他說(shuō)：等我進(jìn)了神的圣所，思想他們的結(jié)局，便說(shuō)：你實(shí)在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中，但你必接我到榮耀里。只有少數(shù)的幾篇詩(shī)篇談到死后的生命，因?yàn)榕f約時(shí)代的人對(duì)死后的生命不太確定，所以只會(huì)偶爾提一下。作者說(shuō)：但我想到死后的生命，就不再羨慕他們了。這個(gè)領(lǐng)悟就化解了人生的矛盾。如果你以為人只有今生，就會(huì)覺(jué)得人生不公平。小孩子從小就學(xué)會(huì)說(shuō)：不公平。你若常覺(jué)得人生不公平，這種心態(tài)會(huì)表現(xiàn)在你臉上，四十歲以上的人要為自己的容貌負(fù)責(zé)，在座有些人可以笑，但是如果你不喜歡鏡中的自己就笑不出來(lái)了，四十歲以上的人才有美麗，四十歲以下的人是艷麗。有一個(gè)循理會(huì)傳道人叫桑斯特博士，有一次他說(shuō)要在教會(huì)辦選美，大家都嚇了一跳，但是其中有一個(gè)條件是必須年滿(mǎn)60歲才能參加，因?yàn)樗尨蠹铱匆?jiàn)，真正的美麗是出現(xiàn)在下半輩子，人的上半輩子臉蛋是天生的，人的下半輩子臉蛋卻是自己給的。如果你常覺(jué)得人生不公平，就會(huì)反映在你的臉上。記得有一次有人請(qǐng)我去當(dāng)?shù)氐囊患裔t(yī)院，他們說(shuō)有個(gè)人需要神父。我說(shuō)：我是牧師。他們說(shuō)：也可以啊。我去了以后看見(jiàn)這個(gè)人躺在床上，我問(wèn)他：聽(tīng)說(shuō)你想找神父談，為什么呢？他問(wèn)：神為什么這樣對(duì)待我？我說(shuō)：你這句話是什么意思？他說(shuō)：你看我現(xiàn)在人在醫(yī)院。我問(wèn)他：你以前沒(méi)住過(guò)院瑪？他說(shuō)沒(méi)有，我一向都是個(gè)好人。我問(wèn)他幾歲了，他說(shuō)96歲。我看到他身邊有很多漂亮的護(hù)士在細(xì)心地服侍他，可是他竟然還忿忿不平地抱怨說(shuō)：神為什么這樣對(duì)待我？你們聽(tīng)了會(huì)笑，但很多人一輩子都覺(jué)得不公平。這種心態(tài)就是因?yàn)樗麄兊难酃庵豢吹浇裆?，可是?dāng)你想到來(lái)生，你會(huì)愿意跟他們交換人生嗎？你會(huì)寧愿當(dāng)他們嗎？他們會(huì)一路滑下坡。詩(shī)篇作者說(shuō)：當(dāng)我思想他們的結(jié)局??，他是進(jìn)入圣所后才開(kāi)始思想永恒的事。各位，他在日常生活中只會(huì)想到人生有多么地不公平，但是當(dāng)他進(jìn)入圣殿看見(jiàn)未來(lái)的時(shí)候，整個(gè)態(tài)度就改變了。這些是智慧詩(shī)篇，我們需要平靜的時(shí)候?qū)懙闹腔墼?shī)篇，也需要危機(jī)的時(shí)候?qū)懙闹腔墼?shī)篇。

最后一類(lèi)詩(shī)篇最難解，就是咒詛詩(shī)篇。我把我的圣經(jīng)先拿出來(lái)，每一次我讀到這類(lèi)詩(shī)篇的時(shí)候，都會(huì)用紫色的筆來(lái)畫(huà)線，用紫色的筆標(biāo)示出來(lái)，各位有沒(méi)有看到？如果你仔細(xì)讀詩(shī)篇的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)這類(lèi)詩(shī)篇很多。你如果翻太快就不會(huì)注意到，我來(lái)讀幾段給你們聽(tīng)?。阂腿A啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎，那些昂首圍困我的人，愿他們嘴唇的奸惡陷害自己，愿火炭落在他們身上，愿他們被拋在深坑里不能再起來(lái)，求你打破他們的骨頭，敲碎他們的牙齒??這些咒詛實(shí)在非?？膳隆Ｆ渲凶钣忻囊皇自?shī)篇，是他們?cè)诎捅葌悓?xiě)的，但是并沒(méi)有唱出來(lái)：我們?cè)?jīng)在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了，我們把琴掛在那里的柳樹(shù)上，因?yàn)樵谀抢飺锫游覀兊囊覀兂?，搶奪我們的要我們作樂(lè)，說(shuō)：給我們唱一首錫安歌吧，我們?cè)跄茉谕獍畛腿A的歌呢，耶路撒冷啊，我若能忘記你，情愿我的右手忘記技巧，我若不紀(jì)念你，若不看耶路撒冷過(guò)于我所喜樂(lè)的，情愿我的舌頭貼于上膛，耶路撒冷遭難的日子，以東人說(shuō)：拆毀！拆毀！直拆到根基。耶和華啊，求你紀(jì)念這仇，將要被滅的巴比倫城啊，報(bào)復(fù)你像你待我們的那人便為有福，拿你的嬰孩摔在磐石上的那人便為有福。這些話真叫人難以接受，不是嗎？但是有很多詩(shī)篇都這樣講，這種咒詛詩(shī)篇，不像基督徒會(huì)講的話，在這里看不到饒恕，甚至看不出說(shuō)的人有任何悔意，基督徒可以唱這類(lèi)詩(shī)篇嗎？我們要怎么看這些詩(shī)篇呢？我要講六點(diǎn)：

第一，要記得當(dāng)時(shí)的猶太人只有舊約圣經(jīng)，他們沒(méi)有新約圣經(jīng)，也不了解新約。所以你不能夠期待舊約時(shí)代的人總是存著基督的心。這是第一點(diǎn)，他們不認(rèn)識(shí)耶穌，不知道耶穌這么說(shuō)：父啊，赦免他們，因?yàn)樗麄儾恢雷约涸谧鍪裁础＿@些詩(shī)篇是在耶穌之前寫(xiě)的。但第二點(diǎn)是他們至少很誠(chéng)實(shí)。這是禱告的時(shí)候很寶貴的一點(diǎn)，心里有什么話就把他說(shuō)出來(lái)，心里有話不說(shuō)出來(lái)，那是最糟糕的。因?yàn)榈扔谙蛏耠[瞞，心里有這些話就誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出來(lái)。我記得有一個(gè)女士發(fā)生了嚴(yán)重的車(chē)禍，之后二十年她一直忍受著病痛，她沒(méi)有辦法走路，只能夠靠拐杖慢慢地走，整整二十年都很痛苦，有一天晚上她實(shí)在受夠了，就到臥室里去，開(kāi)始咒詛神害她這么痛苦，后來(lái)她的腳被地毯絆倒，整個(gè)人倒在床上，之后就不省人事，好幾個(gè)小時(shí)是昏死的，后來(lái)等到她醒過(guò)來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是早上，陽(yáng)光直射到她的眼睛，光線很亮，她還以為自己死了，神就站在眼前。這個(gè)時(shí)候她突然想起她最后一句話是在咒詛神，她心里就有了準(zhǔn)備，恐怕會(huì)因?yàn)檫@樣要下地獄了，后來(lái)她發(fā)現(xiàn)是陽(yáng)光在照她，這是我的臥室，我還活著啊，于是她大大松了一口氣，這個(gè)時(shí)候她突然發(fā)現(xiàn)身上不痛了，她從床上跳起來(lái)，身體完全好了，四肢都能自由活動(dòng)不會(huì)痛，她立刻跑到街上去告訴每一個(gè)人，又跑到超市去告訴每一個(gè)人，我咒詛神，你看他卻醫(yī)治了我。我們絕對(duì)不能學(xué)她，但神真是滿(mǎn)有恩典的神，她對(duì)神誠(chéng)實(shí)，這是她的真心話。我每一次讀咒詛詩(shī)篇的時(shí)候，都會(huì)為這些人的誠(chéng)實(shí)感謝神，他們把真心話告訴了神，對(duì)神誠(chéng)實(shí)有好處，不要向他隱瞞你心中的感受，你如果對(duì)他生氣就老實(shí)告訴他。但是我要警告你，你講不過(guò)神的。等我們讀哈巴谷書(shū)的時(shí)候會(huì)看到，但至少你可以跟他理論，他不會(huì)介意的，問(wèn)題是你講不過(guò)他。第三點(diǎn)是他們的敵人也是神的敵人。這一點(diǎn)很重要，他們不只是為了個(gè)人的仇恨才求神替他們報(bào)仇，大衛(wèi)總是說(shuō)：主啊，我的仇敵也是你的仇敵，那些人其實(shí)是與你為敵，因?yàn)槲沂悄闼⒌木?，我所恨惡的是你的仇敵，他們不只是我的仇敵也是你的，?dāng)然神的仇敵并不是血肉之軀，神的仇敵是在空中執(zhí)政和掌權(quán)的，我希望你會(huì)恨惡他們，我希望你會(huì)用最大的恨去恨魔鬼，因?yàn)槿绻阏嬲龕?ài)神就會(huì)痛恨惡者。有一種人是基督徒必須恨的，我們常聽(tīng)到基督徒要愛(ài)人，卻沒(méi)有聽(tīng)過(guò)要恨一種人，你有沒(méi)有恨那些恨神的人？各位，他們就是這樣。第四要記得他們對(duì)死后的生命了解不多。他們不像我們這么了解審判日、天上和地獄，所以他們必須要求神在今生懲罰惡人。了解嗎？他們對(duì)死后的看法大多是人人都到同一個(gè)地方，就是陰間，那里像一個(gè)候車(chē)室，但是火車(chē)不會(huì)來(lái)。他們像影子一樣地活著，所以他們必須要禱告，求神在今生為他們伸冤，他們求神在今生懲罰惡人，他們呼求良善的神伸張正義。接下來(lái)請(qǐng)各位注意第五點(diǎn)很重要，他們不愿意自己去報(bào)仇，都是交給神。新約圣經(jīng)也有這樣的教導(dǎo)，保羅在羅馬書(shū)十二章中說(shuō)不要自己伸冤，要交給神，他必懲罰惡人，你不必為自己報(bào)仇。這些詩(shī)篇沒(méi)有一個(gè)地方談到了自己想要出手報(bào)仇，都是求神為他們報(bào)仇。當(dāng)你想要報(bào)仇的時(shí)候，必須把他交給神，他必為你伸冤，懲罰所有對(duì)你不公不義的人。因?yàn)檫@些事他都有記錄，你不需要自己記錄。我覺(jué)得這一點(diǎn)真的很重要。最后我要指出新約圣經(jīng)和舊約圣經(jīng)沒(méi)有不同，新約圣經(jīng)中也有類(lèi)似的禱告。在啟示錄中殉道者的靈魂在天上禱告說(shuō)：主啊，你要等多久才為我們伸冤？這樣的禱告跟咒詛詩(shī)篇的禱告沒(méi)什么不同，新約圣經(jīng)也有，而且是在天上的禱告，這是殉道基督徒的禱告，但同樣的，他們也是仰望神伸張正義并且?guī)?lái)正義。這樣做很正確。所以我不覺(jué)得咒詛詩(shī)篇有什么問(wèn)題，我也用得上這樣的禱告，但我必須用同樣的態(tài)度來(lái)做這樣的禱告，不是要為自己報(bào)仇，而是要讓神來(lái)伸張正義。主啊，你來(lái)伸冤。我們知道將來(lái)有一天神必會(huì)伸冤，將來(lái)會(huì)有一個(gè)審判日，將來(lái)有一天所有過(guò)錯(cuò)都會(huì)糾正，所有的罪行都會(huì)遭到懲治，義人必要伸張?jiān)┣?，殉道者將坐在審判的寶座上。所以我不覺(jué)得咒詛詩(shī)篇有什么問(wèn)題。正義本來(lái)就應(yīng)該在世上伸張，讓惡人得到報(bào)應(yīng)，詩(shī)篇對(duì)神的理解和看法是非常平衡的，對(duì)神的特質(zhì)、作為還有身份有非常平衡的看法，對(duì)受造物和救贖都有平衡的看法。我們需要維持這種平衡的看法，詩(shī)人說(shuō)神是牧羊人、是戰(zhàn)士、審判官、父親，他在萬(wàn)王之上。詩(shī)篇對(duì)神有很完整而平衡的看法，詩(shī)篇可以給個(gè)人使用。各位可以試試看，每天睡前讀一篇詩(shī)篇，有些詩(shī)篇很適合睡覺(jué)以前讀。在你臨終時(shí)，如果你背過(guò)幾首詩(shī)篇，這個(gè)時(shí)候可以派上用場(chǎng)，當(dāng)你軟弱、生命垂危時(shí)，詩(shī)篇可以傳達(dá)你的心情。詩(shī)篇也可以在公開(kāi)場(chǎng)合中使用，真希望我們能完整地使用詩(shī)篇，而不只是看其中幾節(jié)。因?yàn)槊恳皇自?shī)篇都是完整的禱告或贊美，我們需要好好學(xué)習(xí)。像我們剛剛唱的那首詩(shī)歌神是我們的力量和避難所，可以幫助我們體會(huì)詩(shī)篇的含意，現(xiàn)在有很多詩(shī)篇都改寫(xiě)成詩(shī)歌，我們可以借由唱詩(shī)歌來(lái)認(rèn)識(shí)神，唱詩(shī)贊美本身就是信仰的一種宣告。當(dāng)然詩(shī)篇本來(lái)就是要唱出來(lái)的，有曲子搭配，還有音樂(lè)指示。有些音樂(lè)的名詞連我都不知道是什么意思，我前面說(shuō)過(guò)“詩(shī)篇”這個(gè)詞，希伯來(lái)文是弦聲和管弦樂(lè)器有關(guān)。有55篇詩(shī)篇有給詩(shī)班指揮的音樂(lè)指示，“細(xì)拉”，這可能是休止符，或者是升高一個(gè)音，或是唱大聲一點(diǎn)，或是各人隨著感動(dòng)唱，我真的不知道這個(gè)詞是什么意思，等我將來(lái)進(jìn)入榮耀就會(huì)知道，但到時(shí)候就太晚了。其實(shí)不會(huì)太晚，因?yàn)槲覀冊(cè)谔焐弦矔?huì)唱歌，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)最后一卷書(shū)記載了很多詩(shī)歌？將來(lái)我們?cè)谔焐辖^對(duì)少不了要唱歌贊美。我要指出一個(gè)常見(jiàn)的誤解，將來(lái)在天上并不是有個(gè)永無(wú)止境的主日崇拜，我想大多數(shù)基督徒都以為會(huì)有個(gè)永無(wú)止境的主日崇拜，每首詩(shī)歌要反復(fù)唱1700萬(wàn)次，老實(shí)說(shuō)，如果天上是這樣，我可不急著去了，其實(shí)我們?cè)谔焐线€有工作，有全新的宇宙等我們探索，有各式各樣的事在進(jìn)行，會(huì)比我們現(xiàn)在這個(gè)世界更好更有意思，不過(guò)唱歌是少不了的，天上的音樂(lè)將是最吸引人的一個(gè)特色，所以我們每次唱這些詩(shī)篇，就會(huì)稍微嘗到榮耀的滋味，預(yù)先嘗到天上的滋味，我們每次唱詩(shī)歌，天使都會(huì)和我們合唱，我家里有一卷錄音帶，是天使加入一群年輕人和他們同唱哈利路亞，天使確實(shí)會(huì)和我們合唱，我們只是參加在一個(gè)連續(xù)不斷的贊美之中，24小時(shí)繞著地球轉(zhuǎn)，向神唱的贊美詩(shī)串成一個(gè)圓圈，我們每次唱詩(shī)歌就是其中的一小環(huán)，但這個(gè)贊美詩(shī)連續(xù)不斷，神聽(tīng)得見(jiàn)，這詩(shī)歌不但在地上連續(xù)不斷，啟示錄說(shuō)也會(huì)連續(xù)到天上，永遠(yuǎn)不停，頌贊、尊貴、榮耀、權(quán)勢(shì)都?xì)w給坐寶座的那位。阿門(mén)！

第三篇：四字概括新舊約圣經(jīng)

四字概括新舊約圣經(jīng)

《舊約》 創(chuàng)世紀(jì) 共50章

01-05 創(chuàng)造天地 伊甸樂(lè)園 始祖犯罪 罪惡蔓延塞特后代

06-10 建造方舟 進(jìn)入方舟 走出方舟 挪亞之約 挪亞后代

11-15 選民起源 召亞伯蘭 羅得分開(kāi) 羅得被擄 應(yīng)許指示

16-20 以實(shí)瑪利 始定割禮 接待天使 火滅二城 稱(chēng)妻為妹

21-25 以撒誕生 獻(xiàn)子為祭 撒拉去逝 以撒娶妻 亞伯蘭卒

26-30 以撒致富 雅各欺父 夢(mèng)見(jiàn)天梯 雅各娶妻 雅各興盛

31-35 雅各回歸 向兄求和 兄弟和好 底拿被辱 雅各還愿

36-40 以掃后代 約瑟被賣(mài) 猶大他瑪 約瑟被囚 約瑟解夢(mèng)

41-45 埃及宰相 眾兄糴糧 二次糴糧 用策留弟 弟兄相認(rèn)

46-50 約瑟迎父 埃及饑荒 雅各患病 預(yù)言未來(lái) 歸葬故土

出埃及記 共40章

01-05 新王暴虐 摩西誕生 摩西被召 摩西推辭 王更暴虐

06-10 主復(fù)應(yīng)許 王心剛硬 主降三災(zāi) 又降三災(zāi) 神再擊打

11-15 警告末災(zāi) 神的救贖 奉獻(xiàn)頭生 民過(guò)紅海 得救樂(lè)歌

16-20 主降嗎哪 擊盤(pán)出水 摩西岳父 上西乃山 十條誡命

21-25 傳示典章 緒論典章 再論典章 登山見(jiàn)神 啟示會(huì)幕

26-30 命建會(huì)幕 命立幕院 命制圣衣 祭司職分 其它器具 31-35 派人造幕 造金牛犢 摩西禱告 復(fù)造法版 民皆樂(lè)獻(xiàn)

36-40 制造會(huì)幕 會(huì)幕諸物 外院諸物 制造圣衣 立起會(huì)幕

利未記 共27章

01-05 奉獻(xiàn)燔祭 奉獻(xiàn)素祭 獻(xiàn)平安祭 獻(xiàn)贖罪祭 獻(xiàn)贖愆祭

06-10 諸祭條例 緒論祭例 分派祭司 祭司就職 祭司干罪

11-15 潔與不潔 潔凈產(chǎn)婦 驗(yàn)大麻風(fēng) 潔凈麻瘋 男女不潔

16-20 大贖罪日 宰畜之例 禁止淫亂 各種雜例 申明刑律

21-25 祭司成圣 續(xù)申祭例 圣會(huì)節(jié)期 圣所事奉 禧年之例

26-27 禍福自求 許愿之例

民數(shù)記 共36章

01-05 計(jì)算民數(shù) 分隊(duì)列營(yíng) 利未人數(shù) 利未事工 疑妻行淫

06-10 拿細(xì)耳人 首領(lǐng)奉獻(xiàn) 潔利未人 守逾越節(jié) 離開(kāi)西乃

11-15 怨言貪欲 毀謗摩西 窺探迦南 刑罰悖逆 重申要律

16-20 可拉結(jié)黨 枯杖發(fā)芽 永得的份 調(diào)除污水 民怨無(wú)水

21-25 火蛇之災(zāi) 巴勒巴蘭 巴蘭作歌 巴蘭預(yù)言 什亭之災(zāi)

26-30 復(fù)計(jì)民數(shù) 立約書(shū)亞 獻(xiàn)祭條例 循期獻(xiàn)祭 婦女許愿

31-35 殺米甸人 河?xùn)|產(chǎn)業(yè) 四十二站 迦南四境 利未城邑

36-36 女子權(quán)利

申命記 共34章 01-05 首次講話 曠野漂流 勝巴珊王 學(xué)習(xí)敬畏 再次講話

06-10 最大戒命 圣潔的民 學(xué)習(xí)主道 往事警告 約的重建

11-15 神的眷顧 敬拜地方 警覺(jué)引誘 分別食物 財(cái)富均平

16-20 三種節(jié)期 長(zhǎng)治久安 祭祀先知 逃城定例 仇敵爭(zhēng)戰(zhàn)

21-25 社會(huì)家庭 生活細(xì)則 出戰(zhàn)許愿 顧念他人 小懲大戒

26-30 與人同樂(lè) 三次講話 福禍條件 四次講話 揀選生命

31-34 五次講話 七次講話 八次講話 摩西的死

約書(shū)亞記 共24章

01-05 勉約書(shū)亞 喇哈蒙救 臨約旦河 立石作證 復(fù)行割禮

06-10 占耶利哥 亞干犯罪 計(jì)攻艾城 基遍計(jì)騙 日月停留

11-15 諸王崩潰 三十三王 河?xùn)|之業(yè) 迦勒地業(yè) 猶大地業(yè)

16-20 以法蓮業(yè) 瑪拿西業(yè) 便雅憫業(yè) 六支派業(yè) 設(shè)立逃城

21-24 利未產(chǎn)業(yè) 筑壇為證 臨終遺言 約書(shū)亞卒

士師記 共21章

01-05 士師開(kāi)始 波金哀哭 智勇雙全 一女士師 底波拉歌

06-10 基甸興起 基甸爭(zhēng)戰(zhàn) 基甸去世 亞比米勒 兩個(gè)士師

11-15 立耶弗他 三個(gè)士師 士師參孫 參孫娶妻 士師二十年

（二十用大寫(xiě)的，所以也是四個(gè)字）

16-20 參孫去世 米迦家庭 但人墮落 利未人妾 兄弟砌墻 21-21 恢復(fù)愛(ài)心

路得記 共4章

01-04 挪移帳幕 拾取麥穗 竭力追求 帶進(jìn)基督

撒母耳記（上）共31章

01-05 哈拿禱告 哈拿贊美 立撒母耳 以利家亡 神顯榮耀

06-10 約柜回歸 祈禱勝敵 民求立王 膏前掃羅 被立為王

11-15 掃羅首戰(zhàn) 表明清廉 考驗(yàn)掃羅 勝非利士 掃羅違命

16-20 大衛(wèi)初膏 大衛(wèi)首戰(zhàn) 考驗(yàn)大衛(wèi) 大衛(wèi)逃亡 珍貴友情

21-25 尋避難所 連累祭祀 繼續(xù)追殺 不傷王命 聽(tīng)從勸告

26-30 永不害王 信心動(dòng)搖 交鬼婦人 大衛(wèi)被疑 公平典章

31-31 掃羅結(jié)局

撒母耳記（下）共24章

01-05 大衛(wèi)眼淚 猶大家王 押尼珥死 掃羅家亡 統(tǒng)一全國(guó)

06-10 迎回約柜 大衛(wèi)的約 大衛(wèi)武功 大衛(wèi)恩待 大衛(wèi)體貼

11-15 大衛(wèi)干罪 大衛(wèi)受責(zé) 大衛(wèi)報(bào)應(yīng) 押沙龍歸 押沙龍叛

16-20 大衛(wèi)受辱 追趕大衛(wèi) 押沙龍死 大衛(wèi)返京 示巴叛亂

21-24 償還血債 感恩詩(shī)歌 勇士名錄 數(shù)點(diǎn)百姓

列王記（上）共22章 01-05 新王登基 國(guó)位堅(jiān)固 即位祈禱 太平繁榮 預(yù)備建殿

06-10 建造圣殿 建王宮殿 奉獻(xiàn)圣殿 回應(yīng)禱告 示巴女王

11-15 寵愛(ài)外女 王國(guó)分裂 神人警告 二國(guó)報(bào)應(yīng) 南北交戰(zhàn)

16-20 耶戶(hù)預(yù)言 信心增長(zhǎng) 心持兩意 先知逃跑 亞哈縱敵

21-22 謀害拿伯 亞哈陣亡

列王記（下）共25章

01-05 亞哈謝死 加倍的靈 谷中滿(mǎn)水 四個(gè)神跡 元帥乃曼

06-10 亞蘭攻擊 轉(zhuǎn)荒為豐 續(xù)行神跡 耶戶(hù)王朝 滅亞哈家

11-15 亞他利雅 約阿施王 以利沙卒 亞瑪謝王 亞沙利雅

16-20 亞哈斯王 何細(xì)亞王 希西家王 揚(yáng)聲禱告 病得痊愈

21-25 瑪拿西王 約西亞王 復(fù)興之王 最后三王 猶大亡國(guó)

歷代志（上）共29章

01-05 列祖譜系 以色列系 大衛(wèi)譜系 猶大譜系 河?xùn)|譜系

06-10 利未譜系 六支派系 便雅憫系 歸回譜系 掃羅家亡

11-15 受膏作王 大衛(wèi)軍隊(duì) 迎神約柜 國(guó)隆家旺 迎柜入城

16-20 柜前侍奉 起意建殿 擊敗眾敵 戰(zhàn)勝亞捫 再敗亞捫

21-25 建殿基地 建殿材料 利未職任 祭司班次 歌唱班次

26-29 守門(mén)班次 王國(guó)官長(zhǎng) 重申建殿 獻(xiàn)殿奉獻(xiàn)

歷代志（下）共36章 01-05 所羅門(mén)王 籌建神殿 開(kāi)始建殿 圣殿器物 迎柜入殿

06-10 獻(xiàn)殿禱告 神的悅納 建設(shè)成就 智慧的話 王國(guó)分裂

11-15 羅波安強(qiáng) 羅波安衰 亞比雅王 亞撒登基 亞撒自強(qiáng)

16-20 亞撒去世 約沙法王 二王結(jié)盟 治理民事 擊退外敵

21-25 約蘭作王 亞哈謝王 約阿施王 善治猶大 亞瑪謝王

26-29 烏西雅王 約坦作王 亞哈斯王 希西家王 南北守節(jié)

31-35 侍奉條例 忠心賞賜 瑪拿西王 約西亞王 守逾越節(jié)

36-36 猶大亡國(guó)

以斯拉記 共10章

01-05 重建圣殿 回國(guó)之人 筑壇奠基 建殿受阻 再興殿工

06-10 續(xù)建圣殿 巴比倫歸 回歸子民 獻(xiàn)祭認(rèn)罪 對(duì)付罪惡

尼希米記 共13章

01-05 關(guān)心耶京 施恩的手 分工合作 仇敵阻擾 應(yīng)付危難

06-10 大工告成 守望治理 培靈研經(jīng) 禱告認(rèn)罪 定意遵守

11-13 移民耶京 盛大慶典 分別為圣

以斯帖記 共10章

01-05 廢瓦實(shí)提 立以斯帖 哈曼高升 為國(guó)祈禱 進(jìn)宮見(jiàn)王

06-10 賞末底改 處死哈曼 代替哈曼 定譜珥日 高升宰相

約伯記 共42章

01-05 神與撒旦 三友安慰 約伯開(kāi)口 以利法說(shuō) 苦難懲治

06-10 求死責(zé)友 神前訴苦 比勒達(dá)說(shuō) 誰(shuí)能成義 示苦原因

11-15 瑣法回答 反唇相義 與神理論 生命之謎 責(zé)其妄言

16-20 出言增苦 持守真道 惡人禍患 責(zé)友自夸 惡人必亡

21-25 惡人享福 執(zhí)迷不悟 求神申冤 混亂世界 回答質(zhì)問(wèn)

26-30 神的權(quán)能 神的公義 神的智慧 從前景況 現(xiàn)在苦難

31-35 表白無(wú)辜 怒責(zé)四友 神比人大 為神辯護(hù) 行義無(wú)益

36-40 神的管教 神的奇妙 神的顯現(xiàn) 動(dòng)物奧妙 神的光照

41-42 鱷魚(yú)為題苦盡甘來(lái)

詩(shī)篇共 150章

01-05 兩種人生 基督為王 清晨樂(lè)歌 黃昏晚禱 清晨禱告

06-10 首篇悔改 頌神公義 主名何美 靠主夸勝 惡人行為

11-15 義無(wú)反顧 謹(jǐn)慎舌頭 神不忘記 不可忘本 與神同住

16-20 靠神有福 求神鑒察 勝利感恩 神的話語(yǔ) 出征獻(xiàn)祭

21-25 為王謝恩 受苦的主 牧人與我 榮耀的王 真理引導(dǎo)

26-30 表明心跡 信靠得勝 從暗到明 神的威榮 病愈謝恩

31-35 頌神妙?lèi)?ài) 赦罪恩福 以神為神 頌恩證道 懲罰仇敵

36-40 神的慈愛(ài) 凡事交托 認(rèn)罪哀求 指望在主 奉獻(xiàn)活祭

41-45 病中呻吟 異邦遭難 求神救援 因神夸耀 王的婚歌

46-50 國(guó)難之詩(shī) 得勝的王 偉大王城 持財(cái)之愚 暮鼓晨鐘 51-55 憂傷痛悔 詭詐舌頭 人的邪惡 轉(zhuǎn)危為安 被友出賣(mài)

56-60 專(zhuān)心靠神 堅(jiān)定靠主 賞罰在主 神是高臺(tái) 反敗為勝

61-65 求主保佑 專(zhuān)心等候 因神歡喜 善惡對(duì)壘 頌贊主恩

66-70 得救樂(lè)歌 普世蒙恩 神恩浩瀚 多有苦難 趕快拯救

71-75 永不灰心 國(guó)強(qiáng)民昌 惟神為寶 國(guó)難哀歌 神必審判

76-80 顯威可畏 夜間歌曲 歷史鑒戒 民族厄運(yùn) 回心轉(zhuǎn)意

81-85 佳節(jié)良辰 審判的神 反神同盟 便為有福 由求而聽(tīng)

86-90 七次祈求 堅(jiān)立圣城 慘痛哀鳴 大衛(wèi)之約 摩西祈禱

91-95 專(zhuān)心愛(ài)神 多多稱(chēng)謝 堅(jiān)立為王 審判萬(wàn)人 同來(lái)敬拜

96-100 普天同慶 靠神歡喜 歌唱新歌 神本為圣 當(dāng)稱(chēng)謝神

101-105 齊家治國(guó) 遭難哀訴 主恩無(wú)盡 頌神權(quán)能 歷史奇恩

106-110 歷史鑒戒 人窮反本 抗敵求助 專(zhuān)心祈禱 君尊祭司

111-115 守約行事 堅(jiān)定靠神 誰(shuí)似我神 逾越節(jié)歌 獨(dú)一真神

116-120 出死入生 普天頌贊 慈愛(ài)永存 圣經(jīng)寶貴 無(wú)法同處

121-125 向山舉目 向殿舉目 向天舉目 鳥(niǎo)脫樊籠 永不動(dòng)搖

126-130 被擄歸回 成家立業(yè) 全家蒙福 砍斷繩索 守夜待旦 131-135 安息主懷 安息之所 合而為一 夜間稱(chēng)頌 造物的主

136-140 神愛(ài)永存 亡國(guó)之恨 王的稱(chēng)謝 無(wú)所不知 仇敵陰謀

141-145 遠(yuǎn)避諸惡 靈里發(fā)昏 難中求救 有福之民 天天稱(chēng)頌

146-150 一生贊美 選民之歌 普天同唱 圣民新歌 哈利路亞

箴言 共31章

01-05 箴言?xún)r(jià)值 智慧賞賜 謹(jǐn)守戒命 義人的路 警戒淫亂

06-10 防止過(guò)失 追求圣潔 贊美智慧 智愚之別 智愚善惡

11-15 善惡分明 善惡比較 得失選擇 生命泉源 離惡行義

16-20 義行神悅 練金熬心 與眾寡合 聽(tīng)從勸導(dǎo) 人的尊榮

21-25 衡量人心 教養(yǎng)孩童 不可醉酒 智慧建造 順?lè)裰?/p>

26-30 廣論愚昧 腳踏實(shí)地 無(wú)不明白 喜怒哀樂(lè) 求兩件事

31-31 興家益眾

傳道書(shū) 共12章

01—05 凡事虛空 也是捕風(fēng) 萬(wàn)事定期 同心協(xié)力 謹(jǐn)慎言語(yǔ)

06—10 過(guò)眼云煙 思索人生 尊敬君王 把握機(jī)會(huì) 廣論愚昧

11—12 盡己所能 神必審問(wèn)

雅歌書(shū) 共8章

01—07 雖黑卻美 等她自愿 所羅門(mén)王 全然美麗 超乎萬(wàn)人

06—08 書(shū)拉蜜女 他戀慕我 求主快來(lái)

以賽亞書(shū) 共66章

01-05 控告國(guó)民 和平的國(guó) 領(lǐng)袖的罪 錫安更新 國(guó)家的罪

06-10 先知蒙召 不信的王 緩流的水 未來(lái)之王 亞述來(lái)犯

11-15 耶西的根 稱(chēng)謝之詩(shī) 論巴比倫 撒旦背叛 摩押毀滅

16-20 勸勉臣服 論大馬色 論古實(shí)人 埃及受罰 誰(shuí)是靠山

21-25 設(shè)立守望 城破國(guó)亡 推羅前途 懲罰背約 施恩拯救

26-30 猶大蒙恩 守葡萄園 醉灑領(lǐng)袖 虛假敬拜 得力秘訣

31-35 求助埃及 公義的王 求救祈禱 報(bào)仇之日 神圣之路

36-40 王的患難 王的祈禱 王的疾病 王的愚昧 安慰的話

41-45 東方的王 神的仆人 神的見(jiàn)證 獨(dú)一的神 古列受膏

46-50 偶像無(wú)用 巴比論亡 神人自辯 神仆自述 傳道堅(jiān)忍

51-55 當(dāng)聽(tīng)神言 佳美腳蹤 神仆犧牲 永遠(yuǎn)慈愛(ài) 召人歸主

56-60 持守公義 嚴(yán)責(zé)惡人 斥責(zé)偽善 指責(zé)罪惡 興起發(fā)光

61-65 傳好信息 大聲祈禱 勝過(guò)萬(wàn)邦 向神認(rèn)罪 外邦歸主

66-66 審判萬(wàn)民

耶利米書(shū) 共52章 01-05 先知蒙召 猶大背道 慈愛(ài)呼召 北方勁敵猶大剛硬

06-10 猶大重災(zāi) 污穢圣殿 無(wú)可救藥 背道受懲 惟主是真

11-15 須遵神約 先知困惑 以物為喻 預(yù)言干旱 作神的口

16-20 主是保障 不受教訓(xùn) 窯匠弄泥 破碎的瓶 痛苦吶喊

21-25 勸王降敵 王室信息 神的應(yīng)許 無(wú)花果喻 忿怒的酒

26-30 先知受審 繩索與軛 真假先知 安于現(xiàn)狀 遭難被救

31-35 永遠(yuǎn)的愛(ài) 購(gòu)買(mǎi)田地 又大又難 兵臨城下 遵守祖訓(xùn)

36-40 書(shū)卷焚毀 末后王朝 身陷囫圄 城被攻破 傀儡省長(zhǎng)

41-45 殺基大利 毫不隱瞞 進(jìn)入埃及 最后信息 書(shū)記巴錄

46-50 法老戰(zhàn)敗 滅非利士 審判摩押 審判列國(guó) 罰巴比論

51-52 先知信息 猶大亡國(guó)

耶利米哀歌 共5章

01-05 錫安困苦 錫安哀嘆 錫安指望 錫安認(rèn)罪 錫安禱告

以西結(jié)書(shū) 共48章

01-05 先知蒙召 聽(tīng)主吩咐 接受差遣 實(shí)物教授 刀剃發(fā)須

06-10 拜偶像罪 結(jié)局近了 污穢圣殿 長(zhǎng)老殺起 榮耀離開(kāi)

11-15 民牧謀惡 預(yù)表被擄 粉飾太平勸離偶像 葡萄樹(shù)喻

16-20 婚姻關(guān)系 佳美應(yīng)許 人負(fù)已責(zé) 兩首哀歌 悖逆歷史

21-25 拔刀為喻 全然敗壞 二婦淫亂 生銹的鍋 審判四鄰

26-30 審判推羅 哀掉推羅 高傲受罰 審判埃及 懲罰埃及 31-35 警告埃及 埃及滅亡 作守望者 牧養(yǎng)群羊 審判以東

36-40 新心新靈 復(fù)活的靈 預(yù)言歌革 再說(shuō)歌革 圣殿藍(lán)圖

41-45 圣殿尺度 圣屋尺度 神回圣殿 祭司律例 分地為業(yè)

46-48 君王守例 生命江河 十二支派

但以理書(shū) 共12章

01-05 被選侍王 為王解夢(mèng) 火窯神跡 人面獸心 伯沙撒亡

06-11 獅坑神跡 四個(gè)大獸 二羊斗爭(zhēng) 七十年滿(mǎn) 魔君攔阻

11-12 南北爭(zhēng)霸 末時(shí)預(yù)言

何西阿書(shū) 共14章

01-05 先知蒙召 宣判罪行 復(fù)愛(ài)妻子 墮落腐敗 要來(lái)審判

06-10 虛偽悔改 罪惡顯露 皆屬虛假 必被棄絕 心懷二意

11-14 慈繩愛(ài)索 常常等候 恩召不變 恩典得勝

約珥書(shū) 共3章

01-03 現(xiàn)今荒涼 將來(lái)威協(xié) 錫安尊榮

阿摩司書(shū) 共9章

01-05 宣布刑罰 南北同罰 審判選民 神的警告 一首挽歌

06-09 刑罰報(bào)應(yīng) 公義審判 審判必臨 永遠(yuǎn)恢復(fù)

俄巴底亞書(shū) 共1章 01-01 以東結(jié)局

約拿書(shū) 共4章

01-04 船上約拿 海中約拿 城里約拿 城外約拿

彌迦書(shū) 共7章

01-05 神的忿怒 嚴(yán)責(zé)罪惡 真假神仆 千禧年時(shí) 基督降生

06-07 神的爭(zhēng)辯 信心盼望

那鴻書(shū) 共3章

01-03 先知負(fù)擔(dān) 陷尼尼微 行惡招毀

哈巴谷書(shū) 共3章

01-03 祈禱疑難 因信得生 所見(jiàn)異象

西番雅書(shū) 共3章

01-03 宣告懲罰 警告列國(guó) 忠告同胞

哈該書(shū) 共2章 01-02 重建圣殿 鼓勵(lì)建殿

撒迦利亞書(shū) 共14章

01-05勸民悔改 準(zhǔn)繩異象 控約書(shū)亞 純金燈臺(tái) 降災(zāi)逐魔

06-10主行審判 神重實(shí)際 復(fù)興應(yīng)許 保護(hù)應(yīng)許 復(fù)興能力

11-14主作牧人 圣城復(fù)興 洗罪泉源 基督再來(lái)

瑪拉基書(shū) 共4章

01-04 神愛(ài)選民輕忽戒命 奉獻(xiàn)須知 基督再來(lái)

《新約》

馬太福音 共28章

01-05 基督降生 博士拜王 施浸約翰 得勝試探 天國(guó)八福

06-10 暗中察看 禱告應(yīng)許 信心神跡 起來(lái)行走 差傳寶訓(xùn)

11-15 王被棄絕 主是安息 天國(guó)比喻 五餅二魚(yú) 古人遺傳

16-20 人子是誰(shuí) 山上變像 謙卑饒恕 跟從耶穌 瞎子看見(jiàn)

21-25 騎驢進(jìn)京 娶親筵席 偽善八禍 預(yù)言災(zāi)難 十個(gè)童女

26-28 客西馬尼 十架苦難 復(fù)活掌權(quán)

馬可福音 共16章 01-05 受洗傳道 醫(yī)治灘子 設(shè)立使徒 撒種比喻 三大神跡

06-10 五餅二魚(yú) 辯論污穢 飽四千人 變化形象 少年財(cái)主

11-15 潔凈圣殿 兇惡園戶(hù) 預(yù)言災(zāi)難 受膏立約 受審被釘

16-16 復(fù)活升天

路加福音 共24章

01-05 天使顯現(xiàn) 降生增長(zhǎng) 先鋒職事 圣靈充滿(mǎn) 宣道訓(xùn)練

06-10 工作原則 論信望愛(ài) 拯救能力 工人心志 愛(ài)主愛(ài)人

11-15 工人追求 順從圣靈 及早悔改 福音筵席 全備救恩

16-20 理財(cái)之道 奔跑天路 禱告要決 天天教導(dǎo) 智慧回答

21-24 末世預(yù)言 受難前夕 進(jìn)入死難 進(jìn)入榮耀

約翰福音 共21章

01-05 受洗召徒 變水為酒 尼哥底母 撒瑪利亞 畢士大旁

06-10 生命之糧 住棚節(jié)日 重生得救 生來(lái)瞎子 舍命良牧

11-15 活拉撒路 哪達(dá)香膏 洗腳香愛(ài) 差保惠師 葡萄枝子

16-20 真理圣靈 基督代求 被捕受審 受死安葬 復(fù)活顯現(xiàn)

21-21 考問(wèn)愛(ài)心

使徒行傳 共28章

01-05 復(fù)活顯現(xiàn) 圣靈降臨 生命的主 見(jiàn)證主名 屬靈虛假

06-10 揀選執(zhí)事 血的見(jiàn)證 撒瑪利亞 掃羅得救 破除傳統(tǒng)

11-15 提拔栽培 希律作惡 海外差傳 傳道甘苦 耶京會(huì)議 16-20 保羅下監(jiān) 天地的主 模范夫婦 邪不勝正 風(fēng)塵仆仆

21-25 殿中被捕 保羅分訴 誓殺保羅 對(duì)腓力斯 對(duì)非斯都

26-28 亞基帕王 海中遇風(fēng) 囚居羅馬

羅馬書(shū) 共16章

01-05 外邦人罪 猶太人罪 普世人罪 亞伯拉罕 兩位元首

06-10 兩種奴仆 善惡兩律 生命圣靈 神的主宰 信而求告

11-15 神旨成就 為神而活 國(guó)民本分 實(shí)踐愛(ài)心 開(kāi)荒心志

16-16 問(wèn)安頌贊

林前 共16章

01-05 分門(mén)別類(lèi) 圣靈大能 唯一根基 忠心管家 不可奸淫

06-10 不應(yīng)爭(zhēng)頌 婚姻嫁娶 祭偶像物 福音權(quán)柄 古事監(jiān)戒

11-15 蒙頭擘餅 屬靈的事 愛(ài)的詮釋 恩賜運(yùn)用 復(fù)活信仰

16-16 獻(xiàn)捐財(cái)物

林后 共13章

01-05 受苦益處 存心勸勉 活的薦信 莫大能力 將來(lái)盼望

06-10 神的用人 成圣勸勉 樂(lè)捐厚恩 樂(lè)捐果效 使徒權(quán)柄

11-13 屬靈憤恨 樂(lè)園經(jīng)歷 最終勸勉

加拉太書(shū) 共6章 01-05 神的啟示 福音真理 稱(chēng)義之道 新舊兩約 自由釋放

06-06 操練愛(ài)心

以弗所書(shū) 共6章

01-05 預(yù)備基督 信靠基督 得著基督 長(zhǎng)成基督 充滿(mǎn)基督

06-06 變成基督

腓立比書(shū) 共4章

01-04 信徒生命 信徒榜樣 信徒目標(biāo) 信徒力量

歌羅西 共4章

01-04 基督榮耀 基督豐盛 生活操練 儆醒感恩

帖前 共5章

01-05 再來(lái)救恩 再來(lái)福音 再來(lái)成圣 再來(lái)復(fù)活 再來(lái)警醒

帖后 共3章

01-03 再來(lái)安慰 再來(lái)時(shí)候 再來(lái)勸勉

提前 共6章

01-05 駁斥異教 代禱重要 圣職標(biāo)準(zhǔn) 長(zhǎng)進(jìn)榜樣 牧養(yǎng)群羊

提后 共4章

01-04 牢守善道 剛強(qiáng)事奉 末世危險(xiǎn) 臨別贈(zèng)言

提多書(shū) 共3章

01-03 長(zhǎng)老資格 長(zhǎng)老工作 長(zhǎng)老權(quán)柄

腓利門(mén) 共1章

01-01 親愛(ài)兄弟

希伯來(lái)共13章

01-05 更美的名 完全救恩 忠信管家 勝約書(shū)亞 勝于亞倫

06-10 屬靈的錨 麥基洗德 新約更美 萬(wàn)能寶血 遵行神旨

11-13 信心道路 盼望忍耐 愛(ài)心分享

雅 各 共5章

01-05 聽(tīng)行合一 信行合一 言行合一 知行合一 愛(ài)行合一

彼前 共5章

01-05 信心試煉 活石本分 夫妻相待 受苦心志 長(zhǎng)老榜樣

彼后 共3章

01-03 當(dāng)長(zhǎng)進(jìn)事 當(dāng)防備事 當(dāng)記念事

約一 共5章

01-05 靈交光明 靈交保守 靈交靈德 靈交知識(shí) 靈交得勝

約二 共1章

01-01 遵行真理

約三 共 1章

01-01 同行真理

猶大書(shū) 共1章

01-01守真道

啟示錄 共22章

01-05 基督顯現(xiàn) 四教會(huì)信 三教會(huì)信 天上寶座 羔羊取卷

06-10 揭開(kāi)六印 兩等選民 吹前四號(hào) 蝗蟲(chóng)馬車(chē) 吃小書(shū)卷

11-15 二見(jiàn)證人 孕婦大龍 海地二獸 三種收成 唱摩西歌

16-20 倒七金碗 罰大淫婦 傾巴比倫 基督降臨 復(fù)活審判

21-22 新天新地 生命河水

第四篇：圣經(jīng)故事

陵南談《圣經(jīng)故事》之《出埃及》

《圣經(jīng)故事》之《出埃及》

摩西的身世

談到《出埃及》，我們必須先說(shuō)起一個(gè)人——摩西。

摩西，以色列人（雅各即以色列后人），約基別之子。

在當(dāng)時(shí)，因老埃及王駕崩，其他王繼位，然新王室們對(duì)以色列的豐功偉績(jī)一

無(wú)所知，他們?cè)骱迖?guó)內(nèi)所有的外族人，而在這外族人中又以以色列人人丁最為旺盛，所以新王就用苦役來(lái)削弱他們的體力，一來(lái)可以消除對(duì)埃及構(gòu)成的威脅，二來(lái)也可以用他們這些奴隸來(lái)為自己建造華麗的宮殿。但以色列人并沒(méi)有因此而有所削弱，人丁反倒愈加旺盛。新王就下令在尼羅河溺死以色列人新生的男丁，以此來(lái)削弱以色列人。

應(yīng)該說(shuō)，摩西是慶幸的，他被他的母親 約基別用涂有柏油的籃子 放在高高的蘆葦當(dāng)中，由他的姐姐米莉安照看，以此來(lái)躲避埃及王的殺害。對(duì)摩西來(lái)說(shuō)，更為慶幸的是，埃及公主恰巧來(lái)到河邊洗澡，發(fā)現(xiàn)了他，并認(rèn)他作為自己的兒子。但并沒(méi)有立即帶進(jìn)宮殿，而是約基別的生母喂養(yǎng)，但在名義上，約基別也只不過(guò)是他的奶娘。

陵南個(gè)人認(rèn)為，摩西的身世存在很多的可疑點(diǎn)。

摩西是否真的是以色列人？如果他是，那么埃及公主又為什么會(huì)認(rèn)他作為自

己的兒子？如果說(shuō)公主這種行為只是想解救這個(gè)可憐的以色列人，那也未嘗不可。但是，在當(dāng)時(shí)，血統(tǒng)是被極為重視的，人們不可能隨隨便便就認(rèn)養(yǎng)一個(gè)孩子，更不用說(shuō)是王室。但也不外乎存在另外一種可能性，那就是摩西是公主的私生子。未婚先育，按當(dāng)時(shí)律法是死罪，公主為自救，便說(shuō)摩西是其養(yǎng)子，并由以色列人約基別撫養(yǎng)，這么一來(lái)即保全了兒子的性命，又保全了自己的性命，是一舉兩得（注：此種可能性，只是陵南個(gè)人猜測(cè)，不具真實(shí)性）。

二、埃及的災(zāi)難

這里暫且不談摩西到底是什么人。

《圣經(jīng)》上說(shuō)摩托西在岳父那里生活了四十多年，過(guò)了四十多年的牧羊生活。

后來(lái)摩西受到神的召喚，令其帶領(lǐng)他的族人離開(kāi)埃及，逃離那種困苦的生

活。摩西照著神的話做了。他晉見(jiàn)了埃及王，并照神的話說(shuō)，他要帶領(lǐng)神的子民

離開(kāi)埃及。國(guó)王對(duì)摩西說(shuō)“不”，這在《圣經(jīng)》的理解上可以說(shuō)是對(duì)神說(shuō)：“不”。

國(guó)王對(duì)神說(shuō)“不”，以為著什么？以為著他將不再受到的庇佑，相反，他還

要受到神的懲罰。其實(shí)國(guó)王說(shuō)“不”只是埃及人將要受到神的懲罰的一個(gè)原因，還有另外一個(gè)原因，就是他們塑造了很多的神像，并崇拜他們，他們不再相信神，信奉神，這些在神看來(lái)是不允許。神說(shuō)：我才是世上唯一的真神，你們要相信我，信奉我，并忠誠(chéng)于我，我將賜福于你們，不論何時(shí)我都與你們同在。神令摩西前往埃及并帶領(lǐng)其族人離開(kāi)埃及，其實(shí)就是神的一個(gè)證明，他就是要證明，他才是世上唯一的神。這在神召喚摩西時(shí)對(duì)其的談話中就可以看出。神對(duì)摩西如是說(shuō)：“帶上你的手杖，你要用它做奇妙的事，以便向我的子民和埃及王證明，我是惟一的真神，比國(guó)五和他所膜拜的那些神祗更有能力?！盷

摩西在神的旨意下，舉起手杖，尼羅河的河水便變成了褐紅色，接著，青

蛙從水里跳出來(lái)，躥時(shí)房屋，躥上床和灶臺(tái)。神又使滋滋叫著叮人的蚋和發(fā)出嗡嗡叫的蒼蠅遍布埃及??

陵南個(gè)人認(rèn)為，青蛙大量涌出，可能是地震的一個(gè)前兆，至于河水變?yōu)楹?/p>

紅色，可能是由于污染，尼羅河出現(xiàn)了赤潮的現(xiàn)象。叮人的蚋與嗡嗡叫的蒼蠅，也極有可能是由于尼羅河的赤潮才導(dǎo)致魚(yú)類(lèi)的死亡，滋生出來(lái)的。

接下來(lái)神令埃及遭受了暴風(fēng)雨，接著又鬧蝗災(zāi)，破壞了埃及人的莊稼。而神最后的災(zāi)難，則是極嚴(yán)厲的、極殘酷的，就是殺死了埃及每一戶(hù)的長(zhǎng)子，令其家人悲痛欲絕。

陵南個(gè)人認(rèn)為，與其說(shuō)神是愛(ài)世人的，倒不如說(shuō)神是愛(ài)愛(ài)他的人的，而對(duì)不信任他的人，將受到懲罰。這里，陵南看不到神胸懷的博大，因?yàn)樗豢吹搅俗陨淼臋?quán)力是不容侵犯的，他是權(quán)威的，他也一直堅(jiān)定著：他才是世上惟一的真神。這又是為什么呢？在先期基督教還沒(méi)誕生之前，神又在哪里呢？神的影子為何到了這會(huì)才得以顯現(xiàn)？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

對(duì)于而后，摩西帶領(lǐng)神的子民離開(kāi)埃及，路經(jīng)紅海，而埃及王的軍隊(duì)也在這個(gè)時(shí)候追來(lái)，因?yàn)榘＜巴跤趾蠡诹?，后悔讓以色列人他的奴隸離開(kāi)了，因?yàn)樗麄冸x開(kāi)了，埃及王在建的華麗宮殿便不能完成，所以說(shuō)埃及王后悔了。

圣經(jīng)上說(shuō)，摩西舉起手杖，紅海便分開(kāi)了，神又用云柱擋住埃及軍隊(duì)的視線，夜幕降臨，云柱耀眼的光亮，便給神的子民照亮指引。

等摩西帶領(lǐng)著大家都渡過(guò)了紅海，神對(duì)摩西說(shuō)：再把你的手杖舉向海。摩西照做了，紅海便又合上了，埃及王的軍隊(duì)被全部埋葬。

說(shuō)到這里，陵南個(gè)人認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)是一種巧合。當(dāng)追兵快要到的時(shí)候，恰巧某個(gè)地方發(fā)生了地震，引發(fā)紅海海底某些地方壟起，摩合及其族人為了逃命，便大膽的從這壟起的陸地上渡過(guò)紅海，當(dāng)他們?nèi)慷蛇^(guò)之后，地震引發(fā)的紅海海嘯又恰巧在此時(shí)發(fā)生了。從理論上講這種恰巧的概率是小之又小，但仍舊存在著可能性。在陵南讀到此段時(shí)，陵南在網(wǎng)上查閱了一下這方面的資料，并找到了一些資料，這些資料和陵南以上的推斷不謀而合，資料上說(shuō)，在這一時(shí)期，紅海確實(shí)發(fā)生過(guò)海嘯，故此，陵南也大斷推斷：這不過(guò)是一種本不可能的巧合。

三、《出埃及》感想

看過(guò)這篇圣經(jīng)故事之后，第一感覺(jué)，神并不一定存在。從這則故事的后篇，我們可以看到，當(dāng)摩西率領(lǐng)子民來(lái)到圣山（即西奈山）下拜見(jiàn)神并聽(tīng)神宣布旨意的時(shí)候，忽然山頂出現(xiàn)了塊烏云，接著便電閃雷鳴，子民不敢上山，而后紛紛離去，上山的也就剩下摩西及亞倫，然后《圣經(jīng)》上說(shuō)，神只與摩西說(shuō)了話。陵南奇怪的是，為什么神只與摩西說(shuō)話？難道他還有什么告不得人的秘密么？既然亞倫敢登上西奈山，那也就表明，亞倫是深信神的，是愛(ài)神的，那神為何還要躲避亞倫？神想要世人愛(ài)他，信奉他，他完全可以顯圣給他們看，來(lái)證明他的實(shí)實(shí)在在的存在。《圣經(jīng)》講耶穌復(fù)活時(shí)候，因?yàn)槎囫R對(duì)其的懷疑而顯圣，來(lái)證明他是天父之子并宣布他的旨意。那么神又為什么不可以顯圣，來(lái)證明他的這一存在？當(dāng)然，我這話說(shuō)的有點(diǎn)兒矛盾，因?yàn)樵诖碎g，耶穌也還沒(méi)有出世，即使這樣，我個(gè)人覺(jué)得，神沒(méi)有必要躲避亞倫而獨(dú)與摩西說(shuō)話。

事實(shí)上，我們的神似乎總是隱藏在故事的背后，以一種神秘的身份出現(xiàn)?？吹竭@里，陵南更以為，神，不過(guò)是某些有想法的人，用來(lái)維護(hù)其政權(quán)的一種手段，這里說(shuō)到摩合，咱們就以摩合為例，當(dāng)他從西奈山回來(lái)，便頒布了十誡。

所謂十誡，總篇分前、后五條，前五條是愛(ài)神，后五條則是愛(ài)人。

一、不可拜別的神祗。

二、不可造任何偶像并向敬拜。

三、不可濫用神的名。

四、要謹(jǐn)守安息日為圣日。

五、要孝敬父母。

六、不可殺人。

七、不可通奸。

八、不可偷竊。

九、不可捏造謊言陷害人。

十、不可貪婪。

而十條又是在怎樣的一種情況下出現(xiàn)的呢？

從埃及逃出來(lái)以后，以色列人漸漸的忘記在埃及城里的所有待遇，也漸漸的忘記了，他們是怎樣從埃及城里逃出來(lái)的，他們開(kāi)始滋事，每天摩西都在忙著這些事情——斷案。

是啊，有了爭(zhēng)執(zhí)，便要想法去解決，但斷案，也得有個(gè)依據(jù)，不然的話，對(duì)這個(gè)處罰的輕，對(duì)那個(gè)又處罰的重了，人們覺(jué)著不公平了，又滋起事了，這該怎么辦？于是，摩西想到了神，有了神，也便有了十誡，有了十誡，摩西便可以大膽的去制定律法，依著神的旨意。但陵南覺(jué)著，依著神的旨意，也不過(guò)是名義上的旨意。摩西，說(shuō)要見(jiàn)神的是他，真正見(jiàn)到神的又是他，并且只有他，后來(lái)宣布十誡的是他，“受神旨意”制定律法的又是他，看來(lái)，真正說(shuō)話算數(shù)的，依舊是摩西，也只有摩西，那是“神”賦予他的至高無(wú)上的權(quán)力，且不說(shuō)明權(quán)力是否真的是神所賦。

第五篇：臺(tái)南神學(xué)院2005學(xué)新生入學(xué)考試舊約圣經(jīng)試題

臺(tái)灣 臺(tái)南神學(xué)院2005學(xué)新生入學(xué)考試舊約聖經(jīng)試題 玉山

準(zhǔn)考證號(hào)碼：評(píng)分：（滿(mǎn)分五十分）第一部份：?jiǎn)芜x題（每題一個(gè)答案, 23%）學(xué)院部每題1分；研究所每題1分

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1.出埃及記共有幾章 a.50章b.45章c.40章d.38章 2.出埃及記第一章一開(kāi)始一到七節(jié)的記載的內(nèi)容是 a.與雅各一起到埃及的雅各的子孫b.嬰兒摩西的獲救c.埃及新王強(qiáng)迫以色列人服苦役d.希伯來(lái)的接生婆敬畏上帝 3.摩西是屬於以色列哪一個(gè)支派的子孫（出2：1）a.猶大b.利未 c.以法蓮d.西緬 4.上主對(duì)摩西說(shuō)：我要使你在埃及國(guó)王面前像________一般，而你的哥哥亞倫要向他發(fā)言，做你的代言人（出7：1）。a.先知b.君王c.祭司d.上帝 5.埃及國(guó)王的巫師與摩西較勁，用法術(shù)也行了與摩西、亞倫一樣的哪幾樣的神蹟？a.灰塵變成蝨子、青蛙遍地、成群的蒼蠅b.變水為血、青蛙遍地、成群的蒼蠅c.變水為血、灰塵變成蝨子、青蛙遍地d.變水為血、青蛙遍地 6.以色列人從蘭塞一直步行到疏割。不計(jì)算婦女和兒童，光是男丁，就有多少人（出12：37）？a.三十萬(wàn)b.四十萬(wàn)c.六十萬(wàn)d.七十萬(wàn) 1

()7.埃及國(guó)王聽(tīng)見(jiàn)摩西打死一位埃及人，想殺摩西時(shí)，摩西就躲避，逃

往什麼地方居?。ǔ?：15-16）？ a.米利巴b.米甸c.迦

南d.利非訂

()8.摩西逃離埃及以後，一日，上主的天使像火焰，從荊棘裡中向摩西

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顯現(xiàn)，荊棘著火，卻沒(méi)有燒毀，此事件是發(fā)生在哪一座山（出3：1-4）a.摩利亞山b.尼波山c.何烈山d.迦密山 9.逾越節(jié)所吃的羊羔用綿羊或是山羊都可以，但必須是無(wú)殘疾的 a.一歲的母羊b.一歲的公羊c.兩歲的母羊d.兩歲的公羊（出12：5）10.上主乎召摩西上西奈山，賜給以色列人法律和誡命，上主的榮耀彷彿烈火降在山上，而摩西在山上停留多久（出24：12-18）？ a.二十晝夜b.三十晝夜c.四十晝夜d.六十晝夜 11.以色列人出埃及後，亞瑪力人到利非訂攻擊以色列人。摩西在山上持續(xù)地舉手，直到日落的時(shí)候，使以色列人最終得勝，「這樣，_________殲滅了亞瑪力人」，於是上主要摩西將此次得勝的事蹟記錄下來(lái)（出17：8-16）。a.上主b.亞倫c.約書(shū)亞d.摩西12.以色列人在曠野的時(shí)候，上主賜給他們一種白色的食物，除了安息日，他們可以每天收集，每人各取所需，以色列人一共吃了四十年這種食物，直到他們到迦南定居下來(lái)（出16：14-35），此食物是 a.無(wú)酵餅b.嗎哪c.大麥餅d.鵪鶉 13.摩西本來(lái)由他自己一人處理人民中的紛爭(zhēng)，後來(lái)聽(tīng)從了他岳父葉特羅的建議，在以色列人中選拔能幹的人幫他判斷案件（出18：25）。他所指派的領(lǐng)袖分別是管理 a.千人、五百人、百人、十人b.千人、五百人、百人、五十人c.千人、五百人、五十人、十人d.千人、百人、五十人、十人

()14.祭司穿著的以弗得上面的外袍是什麼顏色的（出39：22）？ a.全

部藍(lán)色b.藍(lán)色、紫色、深紅色c.金色d.藍(lán)色、金色、深紅

色

()15.建造聖幕裡的約櫃，是用純金做一個(gè)櫃蓋，又用金子錘出兩個(gè)基路

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伯，蓋的兩端各有一個(gè)，兩個(gè)基路伯臉的方向是______，張開(kāi)翅膀，覆蓋著櫃蓋（出37：1-9）。a.背對(duì)背b.面對(duì)面c.同朝東邊方向d.同朝隔開(kāi)聖所與至聖所間的帳幔 16.聖幕用的洗滌盆（銅盆）所在的位置是在（出30：18）a.聖幕和祭壇之間b.燒香的壇和陳設(shè)供餅的桌子之間c.祭壇和燒香的壇之間d.聖幕和燒香的壇之間 17.按照現(xiàn)代中文譯本的編排，阿摩司書(shū)是在哪兩卷書(shū)之間 a.何西阿書(shū)與約珥書(shū)b.約珥書(shū)與約拿書(shū)c.何西阿書(shū)與約拿書(shū)d.約珥書(shū)與俄巴底亞書(shū) 18.上主說(shuō)：「有一天，我要重建大衛(wèi)那破碎了的王國(guó)。我要修補(bǔ)他的城牆；我要重新建造，造得跟從前的完全一樣，」是出自阿摩司書(shū)第幾章？ a.7章b.8章c.9章d.10章 19.底下哪一樣不是屬於阿摩司的身份（摩7：12, 14）a.牧羊人b.先知c.祭司d.農(nóng)夫 20.依阿摩司書(shū)第七章至第九章的記載，底下哪一個(gè)是阿摩司見(jiàn)到諸異象的次序a.蝗蟲(chóng)、鉛垂線、火、水果、主站在祭壇b.蝗蟲(chóng)、鉛垂線、水果、火、主站在祭壇c.蝗蟲(chóng)、水果、鉛垂線、火、主站在祭壇 d.蝗蟲(chóng)、火、鉛垂線、水果、主站在祭壇 21.阿摩司書(shū)第一章至二章的內(nèi)容，上帝對(duì)以色列鄰國(guó)的審判包括哪些國(guó)家a.敘利亞、泰爾、以東、摩押b.非利士、泰爾、以東、巴比倫c.摩押、亞捫、亞述、以東d.摩押、亞捫、亞述、巴

比倫

()22.誰(shuí)做猶大王的時(shí)候，上帝向阿摩司啟示有關(guān)以色列的事（摩1：1）

a.羅波安b.烏西雅c.約坦d.希西家

()23.哪一國(guó)被上帝責(zé)備他們的罪，是因?yàn)樗麄円獢U(kuò)展領(lǐng)土，他們就剖開(kāi)基列地孕婦的肚子（摩1：13）a.摩押b.泰爾c.以東d.亞

捫

第二部份：填充題(學(xué)院部每格1.5分, 27%；研究所每格1分, 18%)

1.當(dāng)上主向摩西在荊棘的火中顯現(xiàn)，要他領(lǐng)以色列人出埃及時(shí)，摩西問(wèn)上主，若是以色列人問(wèn)起他們祖宗的上帝的名字時(shí)，他應(yīng)當(dāng)如何回答，上帝對(duì)祂自己的名字的答覆是：我是_____________________________（出3：14）

2.摩西的一家人：父親是暗蘭，哥哥是亞倫，姊姊是________________，母親是

___________________，妻子是________________（出2：21；6：20；15：20）。

3.上主藉著摩西在埃及施行一切奇事，目的要使埃及國(guó)王允許以色列人離境，埃及所遭受的第十災(zāi)是____________________________（出11：1-10）

4.每一次摩西上聖幕去，就有雲(yún)柱降下來(lái)，停在聖幕門(mén)口，上主就從雲(yún)裡向摩西說(shuō)話。每次上主和摩西面對(duì)面說(shuō)話都像__________________談話一樣（答案是四個(gè)字，出33：8-11）。

5.以色列的族長(zhǎng)利未的三位兒子的名字是：________________，________________，_________________，他們主要構(gòu)成了利未支派（出6：

16），並且後來(lái)這三位的子孫，分別成為主要負(fù)責(zé)在上主的聖幕裡的工作人員。

6.以色列所有的男丁，一年三次要為上主守三個(gè)節(jié)期敬拜祂，是哪三個(gè)節(jié)期：______________________，_____________________，___________________（出23：14-17）

7.上主對(duì)摩西說(shuō)，祂選召了兩個(gè)人來(lái)負(fù)責(zé)建造聖幕和約櫃，並帳幕的一切用具，其中包括祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖服，這兩位是有聰明、才智、技巧，又被神的靈所充滿(mǎn)的，其中一位屬於猶大支派的是

_____________________（出31：2-11；35：30-35）。

8.阿摩司書(shū)的第一章至第二章，上帝對(duì)以色列各鄰國(guó)與以色列的審判的宣佈都是以哪四個(gè)字作為開(kāi)始的 _______________________（以現(xiàn)代中文譯本為準(zhǔn)）。

9.哪一個(gè)城市是北國(guó)以色列的宮廷聖殿，是國(guó)家的禮拜中心（摩7：13）

_________________；這一個(gè)城市的祭司_________________（人名）打發(fā)人去向以色列王耶羅波安報(bào)告，阿摩司在煽動(dòng)人民；此祭司並且對(duì)阿摩司說(shuō)，他應(yīng)當(dāng)回到____________去說(shuō)教（摩7：10-13）。

10.上主以色列的上帝發(fā)誓說(shuō)：「… 我要使以色列遍地飢荒。他們飢餓，並不是沒(méi)有餅吃；他們乾渴，並不是沒(méi)有水喝。他們飢渴是因?yàn)?/p>

________________________________?！梗?：11）

第三部份：簡(jiǎn)答題（學(xué)院部不必作答；研究所必須作答，第一題5分，第二題4分, 9%）

1.依照次序?qū)懗鍪]的第五誡至第九誡（出20：12-16）。

2.阿摩司書(shū)裡記載關(guān)於上帝對(duì)於非利士人的審判，凡是留在城理的非利士人都要死亡，是提到哪四個(gè)非利士人的城市（摩1：6-8）？