第一篇：讀和教師的談話有感2

讀《和教師談話》有感

記得韓愈說過：“師者，傳道授業解惑也。”闡述了對教師的定義，也說明了教師的工作任務。我國著名教育家陶行知更是把傳道提到了一定的高度：千教萬教，要教做人；千學萬學，學做真人。教師要教育好學生，這是神圣的職責。

然而教育工作的效果很重要的一點是師生之間的關系如何？有些老師認為威信是他順利而有效地進行工作必不可少的條件。如果沒有威信，師生之間就沒有正確的相互關系，就缺少了有成效地進行教學和教育工作的必要條件。另外有的老師指出，在有關維持秩序方面的要求必須嚴格，因為有了秩序才能保證學生有效地學習。

我們身邊也有這樣的老師，他們覺得威信就是讓學生害怕自己，這樣一切都好辦。曾記得剛畢業接班的時候，總會聽到老班對自己的忠告：“厲害點，先給他們個下馬威，以后他們就不敢放肆了。”是的，如果教師純粹厲害的話，也許學生會服從于你。但都是表面的，你在的時候，紀律可以，作業可以完成，而在老師不在的時候，一切都又變了樣。很多老師都有這樣的感覺：老師在教室里，學生很聽話，一旦老師離開了教室，就是林中無老虎，猴子稱大王，個個都那么不安分，惹事的人、講話的人、做怪腔怪調的人都出動，一時教室內人聲鼎沸。這樣的老師在學生中的威信是假威信，也就是沒有威信。警惕自己，不要在學生中有假威信。

而另外的老師又認為，應該給學生慈祥，讓他們感到和藹可親。我曾親眼看到這樣的現象：課上，學生發言積極，思維活躍，這都很好，可是過了頭，老師不得不停下維持紀律。課間，老師在教室，可是學生象沒有看到似的，還是在高聲喧嘩，就差沒有爬到老師肩膀上去了。師生友愛不應削弱紀律，而應鞏固紀律，使學生更好地遵守學校制度。

師生之間怎樣形成好感而又有威信呢？首先要求學生由衷地尊敬老師。我們必須去愛學生，沒有愛便沒有教育。愛的含義很廣，我們對學生的愛應該屬于哪個范圍呢？——“不能把教師的愛，僅僅設想為用慈祥的、關注的態度對他們。對學生的愛，首先應當表現教師毫無保留貢獻自己的精力、才能和知識，以便在對自己學生的教學和教育上，在他們的成長上取得最好的成果。因此，教師對兒童的愛應當同合理的嚴格要求相結合。” 我們該如何去愛他呢？要愛兒童，必須得深入去了解他。了解他的愛好和才能，了解他的精神世界，去尊重他們。了解他們不為人知的隱藏的優點。個別對待學生。要使后進生進步，就要用集體的力量來教育，通過集體的力量來教育他。讓他們在生動的集體生活中，去督促自己的前進。要想有愛，就需要教師有極大的熱情，這個熱情不是靠在課堂上外在的熱情表現出來的，熱情有許多可以表現的方式，教師要根據自己的特點來掌握。

第二篇：讀《和教師的談話》有感

讀《和教師的談話》有感

2008694121 朱柳樺 08教本4班

《和教師的談話》里講了一些我們在低年級教學中有可能會發生的一系列的基本問題，把對小學教學的各種不同的教學論的觀點，各種不同的教學方法和方式進行了對比，分析了它們的特點和效果。我覺得贊可夫這本書能幫我更清晰地理清一些教學上的問題，這本書是以對話形式來寫，比較吸引我們這些在讀學生。就好像我在提問題，老師在解答疑問。

贊可夫說：“師生之間相互有好感的氣氛，首先要求學生由衷地尊重教師。”人與人之間關系處理的首要原則是相互尊重，所謂“己所不欲，勿施于人”。師生關系也是如此。對于教師來說，要尊重學生的人格，尊重學生的興趣愛好，尊重學生的正當權利，這種尊重不是無原則的忍讓，不是自以為是，自命清高，而是同情學生，體貼學生，能夠做到換位思考，主動關心和幫助學生，想學生之想，急學生所急。談話

現在讀《和教師的談話》這本書，感觸頗多。教師在尊重學生時，也要求學生尊重教師，這是教師教育內容之一，學生有時不尊重老師，那是因為教師沒有教會學生該怎樣尊重自己，或者是尊重的方法。教師需要與學生友愛相處，但這里的友愛是建立在尊重，和諧，快樂，共贏的基礎之上，如果背離了這些原則，那么這樣的友愛是缺乏教育意義的。

在《課堂上的生活》這一章里面，對于課堂上的生活，作者提出了“學習應該聯系生活”。學生是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。我開始深思自己的課堂，在我的課堂上，學生到底學到了多少？有的老師為這個提出了自己的理由：“課堂上的時間有限，應該著眼于課本。”孩子們被身邊的重大事件深深吸引著，當他們滿懷著新的印象來到學校上課時候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語帶過，孩子的新鮮感頓時跌到了低谷。作者也提到了課堂上這種無拘無束的談話，對于班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個孩子聽著同學們的發言，如同他們體驗著同樣的內心感受，共同的感受也就有助于集體的團結。我的課堂中也偶爾涉及到聯系到生活方面的對話，但都是及其簡單，甚至是我一筆帶過，學生附和幾句便是。現在我認識到課堂時間是有限，但是如果能夠不浪費時間，再把這些時間用到課堂談話，這堂課就非常有意義了，學生也真正學到了知識。與此同時，學生也能把自己在談話中的感悟和思想過程運用到語文課堂上，真正實現了學生的主體性。

在第二章《教師和兒童》中，談到一個話題“教師和兒童”。贊科夫提出了教師“教”，那到底教什么？如何教？教師在學生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學生？如何用正確的愛去教育學生？由于應試教育的影響，傳授知識，訓練技能和技巧被視為教育工作的主要任務，而大大忽視了學生人格的發展。我們正處于一個新的時期，文化的多元化，經濟的全球化，意識形態正在發生深刻的變化，而孩子們的心靈世界漸漸走向封閉。現在的孩子大多是獨生子女，他們因為恐懼不敢跟父母傾訴苦惱，日積月累，孩子們缺乏誠心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點更重要的事情了。如果，在教師的眼里，學生只不過像是一種什么容器，可以把一定的知識和技巧灌到里面去，那么，教師就成為謀殺孩子的兇手了。

在這一章節，還提到一個子話題，那就是愛。作者提到教師對學生的愛，首先應當體現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學生的教學和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。老師對學生的愛，這可能是一種母愛或父愛，又跟本能的簡單流露有著原則性的區別；也可能是對學生的一種熱情，說得更白點，可能是把對職業 的熱愛，間接表現在學生身上。其次，教師的愛還應該與合理的嚴格的要求相結合。同時也說到教師還需要很大的熱情。沒有熱情就不可能會很好地去愛學生。這時候對照我自己，有時候我沒有一點熱情就走進了教室里，結果學生聽了一堂乏味無聊的課，我自己是窩了一肚子火出來。學生很容易受教師的感染，你的無精打采也會使他們這樣。教師要用自己的熱情去帶動學生的熱情，用自己的愛去帶動學生的愛。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。

學生良好人格的形成，對于學生的學習也是有極大的促進作用。每天，我們都有責任讓學生在快樂中學習，在快樂中玩耍，他們的世界應該有藍藍的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。“學生的很多命運，其實掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，我們老師就一定努力的，對每個孩子負責。

在本章中作者提出教師應當了解每一個學生的特點，可是面對班里有五十多個學生，作為教師的我應該如何在方方面面了解每一個學生呢，不禁讓我提出了這樣一個思考。在各個方面理解一個學生況且不是一件容易的事情，更何況是那么多學生呢?要花費多大的精力投入到這個問題上？在個別對待的問題上作者一針見血的舉了一個列子——鮑里亞，他是別的學校轉來的學生，沒有顯示出什么才能，上課也很少發言。對于這種情況作者培養了他對生活、科藝術各個領域的片面性，于是利用了班級集體的力量。是啊，我們在教學中經常可以在辦公室或是教室外面看見某位教師拉著一名學生對他語重心長或是嚴厲的訓斥，在外人看來這名教師對學生非常的關心，但是其教育效果追根到底怎樣呢，只有天知道。所以在辦公室里經常聽見教師抱怨學生不聰明、淘氣或沒有進取心。鮑里亞這個例子用的非常的經典道明了究竟該怎樣把每個學生所缺少的東西填補上去，而我們往往忽略了集體的作用！教師不僅要想到個別學生，還要想到集體學生，讓學生知道老師在關心他、愛護他，這樣才不會顧此失彼，兼顧好每個學生。只有在課堂上和其他活動中教師與學生協同一直的求取知識的氣氛，才能充滿人與人之間的真正溫暖的氣氛。

贊可夫在第三章《學習的誘因》中談到，在學習的過程中，怎樣引起學生學習的積極性和主動性？問題是這樣回答的：學生在學習的過程中對于知識的向往，不僅僅獲得分數和教師的表揚，而且應該對認識未知事物的向往、從完成困難任務而體驗到滿足，這才是最重要的。雖然，在幼兒園沒有分數來對孩子進行衡量，但是，教師的一個眼神、一個表情都會成為評價孩子的一把標尺，尺度的把握往往就能影響孩子學習的積極性和主動性。因此，在實際教學中，教師應以積極的態度、平等地看待每一個孩子的表現，幫助孩子建立學習的自信，從而激發學習的積極性和主動性。

贊科夫說：“教育科學應當回答這樣一個問題：怎樣安排學校的教學，才能使學生獲得比現在更高的智力發展水平？我們應按三條線索來研究學生的發展，這就是：觀察力、思維能力和實際操作能力。”

第七章—在美的世界里。贊可夫提出了，孩子審美觀的培養蘊涵于生活中，在大自然里。對于學齡前兒童來說，更適用。學齡前兒童欣賞過各種藝術作品，聽過成人關于藝術，關于自然美的談話，耳濡目染的接受了審美觀的培養。教師就應該從幼兒的審美經驗出發，抓緊培養幼兒的審美情感。那如何培養呢？素材又從何而來呢？贊科夫說了，藝術來源于生活，不言而喻，美不僅存在于自然界，而且存在于人的長造型勞動中。對于社會生活和人的個人

生活中的美，應當在學生的心目中給以高度贊賞。不過對于學齡前兒童，在起初的階段，還是自然界的美較易理解。贊科夫的觀點就是要配要學齡前兒童的審美情感，還是自然界的美較為容易理解。這給我了很大的啟發，看來在日常的生活中，作為老師要抓住一切機會，帶領幼兒去感受自然界的美。中午散步是一個很好的機會，讓孩子們去親近大自然。但是我意識到，我不知道如何去引導孩子感受自然界的美。贊科夫給我們舉了個例子。有一個教師帶領一年級的學生到野外去參觀，結果表明一年級的學生還不善于覺察她們周圍的美。在參觀后的談話里，教師問她們看到了審美，他們回答說：“我們看見了各種樹，還有各種花。有蘑菇，樹葉黃了，”等等。在以后的幾次參觀里，女教師開始吸引兒童注意樹林里的陽光的照明度，注意黃葉和綠葉的配合，等等。在晚秋時節到來以后，教師鼓勵學生們作進一步觀察，回想以前的樹葉和天空和現在的有什么不一樣。就這樣，一步一步的，一次比一次豐富著，幼兒提高了她們的極限水平。這個例子就是告訴我們那個老師怎樣來引導孩子感受自然界的美的。我們也可以把它運用于我們的教學中，帶領孩子一步一步的去感受自然界的變化，感受自然界的美。

“在教學法，而且不單是勞動教學法，也包括俄語和數學教學法里，人們總是千方百計杜絕錯誤，預防錯誤。固然，讓技能和技巧的掌握放任自流，那是不正確的。如果兒童懂得應當做什么和應當怎樣做，但是在完成的過程中犯了錯誤，那倒沒有什么可怕的。。”

沒有一個人天生會走路，都是在不斷摔打中學會站立、學會行走、學會奔跑的。倘若第一次摔倒了便不再爬起來，就沒有今天的人類社會。“錯誤”或者“失敗”都是一種人生寶貴的資源。記得有一個故事，說的是一位中**親去美國探親，有一天在草地上散步，突然有一個美國小女孩摔倒了，她便好心地扶起來，小女孩的母親從后面趕過來，不但沒有表示感激，反而嚴肅地說，她這樣做不是幫助孩子，而是破壞了孩子的自信，阻礙了孩子的成長。我們的教育應注意如何培養學生的獨立意識、增強自立意識，面對學生犯的錯誤，教師不能一味指責，更不能越俎代庖。據說現在中國青少年機器人大賽教師成了主角。這可能有多方面的原因。但害怕學生“失敗”、“犯錯誤”急于求成而取而代之，可能是其中之一吧？

書中舉了這樣一個例子：有些學生容易寫錯字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責怪孩子笨，思想不集中。這說的不正是在教學工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進生” 嗎？盡管家校“雙劍合璧”，然而收效甚微，郁悶哪！有時都產生放棄的念頭了。這類學生的問題到底出在哪里？大師指出，實際上是他們的觀察力差。因此教師在教學中要注意培養學生的觀察力，要利用一切機會引導“后進生”觀察事物，讓“觀察觀察再觀察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設法減輕他們的思想負擔，逐步使他們對自己的學習樹立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時對待這類學生，往往性子過激，不能對癥下藥，那個大談“不可揠苗助長” 的人干的卻恰恰是違反事物客觀規律的事呀，慚愧慚愧！對于大師談到的“學習誘因問題”，我也很感興趣。特別是列.托爾斯泰的那一席話讓我深有感觸：“為了使兒童對人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時是勝于教師的東西。”

我想，要激起學生對所學內容的興趣，教師必須吃透教材，充分了解學生。記得于永正老師說過，教材吃透了，教法自然就有了。哪些是學生學習的興趣點，哪里是學生的困惑點，哪里是需要深入探討的，哪些只需點到為止，教師心里都要清清楚楚，明鏡似的，那么學生的學習欲望就自然地產生了。曾觀李衛東老師上《母親》一課，沒有花俏的課件，亦沒有華麗的語言，一塊黑板，一支粉筆，簡單至極，就這樣讀讀說說，卻讓學生及聽課老師數次熱淚盈眶。學生為何如此投入？我想，就是因為李老師已參透大師之真言吧！自勉之。大師還談到“樹立教師威信”問題。我們都知道樹立教師威信很重要，那么教師的威信是指什么呢？大師指出，威信不是維持班級的表面紀律，而應作用于學生的心靈。教師既是學生的年長的同志，同時又是他們的導師，對集體，對個人，時刻不可放松指導的職責。教師要理解學生，了解每一個學生，要從多方面形成學生的個性。這樣才能受到學生的歡迎、擁戴。“親其師，信其道”，看來教育確實上是不分國界的，愛是教育永恒的旋律，愛是教育不變的話題。

那么，到底教什么？如何教？教師在學生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學生？如何用正確的愛去教育學生？有以下幾點思考：

一、到底教學生什么？

錢校長的講座聽了幾次，對我的課也點評過幾次，經常可以聽到這么一句話：“你教的是不是學生不懂的。”想想自己的課，現在的課堂，看著熱鬧、精彩，哪些確實是學生需要的呢？我們在備課時除了研究教材，應該花更多的時間研究學生。學生的現有知識水平、需要掌握的能力方法。這樣日積月累，學生的語文水平才會真正提高。

教育的重要目的是培養學生的各種能力，在教學過程中要時刻注意思考學生的學習對他們的知識接受和能力的培養究竟有什么作用，反思自己的行為對學生會有什么樣的影響，也許一句話，一個動作會影響和改變學生的一生，如果老師都這樣去思考、去說、去做的話，我想會有意想不到的效果。

二、怎么教？

教育的最終受益者是學生，檢驗我們教師教學水平的重要標準是學生的學習效果，每個教師都應該思考的問題是如何在短時間內高效率的讓學生掌握知識。贊科夫認為，舊教學法的最大缺點，就是教學中進行“多次的單調的重復”，“迫使兒童反復咀嚼已知的材料”。教師一遍又一遍地講解同一材料，學生必須一遍又一遍地聽教師講解，學生肯定會失去學習的興趣。一次性的學習不能滿足社會對學生在不同時期的的要求，每一個人要終身學習。要使學生可以自己通過自學來提高、充實。要引導，要使得學生可以自己解決問題的能力。老師不要講得過多，更重要的是授之以漁。

因此，在教學中要注意學生的個性、興趣、愛好的培養。我們的教學大綱對學生有一個基本的共同的要求，同時也要求針對不同學生的稟賦、天性、愛好等因材而施教。對于有差異的學生要實行有差異的教育，求得有差異的發展，要按各種方法共同前進，充分以學生為主體，因材施教。

在末段一句很貼切的話“兒童對教師給予他們的好感，反應是很靈敏的，他們會用愛來報答教師的愛的。” 學生作為一個生命體，是以具體的、獨特的面貌存在于這個世界的。每一個生命都有與其不同的天賦興趣和沖動等，而我們的教育就是要幫助每個打開眼界看到自己，使他看見、理解、感覺到自己身上獨特的魅力火花??教師應當著眼學生人生的整個成長過程，對學生的心理、生理發展規律有深刻的了解，使教育成為促使學生持續、終身發展的手段。

教師應當密切注視每一個學生領會知識和掌握技能技巧的情況.我覺得贊科夫實驗的教學體系的教學原則是值得我們學習和借鑒。在將來我們站在講臺上，在以后的教學工作中盡量靈活地遵循這些原則，特別是關心學生這一原則，以學生為本。我們要避免浮躁，要切驕切燥，應該靜下心來，經常多看教育理論的書籍，肯定對自己以后將來的教學工作有很大幫助。

第三篇：讀和教師的談話有感3[推薦]

讀《和教師的談話》有感

一口氣讀完了贊科夫的《和教師的談話》，盡管沒《給教師的建議》給我那么多心靈的觸動，然而，他里面的思想，他的教育理念留給了我頗深的印象。

贊科夫，前蘇聯現代派教學思想的代表人，從1957年到1977年的二十年時間里他進行了“教學與發展”的課題研究，初步形成了小學各科的新教學法體系。

一、教學與發展的關系

何謂發展？贊科夫說：“一般發展不僅指智力的發展，而且包括情感、意志、品質、性格、集體主義的個性發展”，“我們的時代不僅要求一個人具有廣泛而深刻的知識，而且要求發展他的智慧、意志，情感，發展他的才能和稟賦”。

可見，從他的闡述中就可知道，他所指的發展不單單是指智商，還包括情商的發展，他堅決反對死記硬背，一個學生按學習成績來說屬于優等生，但在發展上卻屬于中等的甚至更低的的水平。而以前沒有進過學校的一些學齡兒童，雖然未能學習書本知識，卻在發展上一步一步地前進著。在知識與發展上存在著某種“剪刀差”，不能簡單地認為只要掌握知識就會自然而然地變成發展水平高的人。

聯想自己的教學中，我們的老師諄諄善誘，把學習成績落后的學生拉在身邊，耐心地輔導他，盡管暫時成績上去了，然而到了初中卻一個個全部下來了。為什么仍舊是如此狀況呢？因為我們沒有教給他們方法，沒有去發展他們的智力，他們只是在死記硬背著，看看好象掌握了知識，然而他們的意志、品質都沒有上去，學校沒有教給他創造性和獨立性，他真實的能力怎么能提高呢？

二、發展的三個方面

1、觀察力

巴甫洛夫說，觀察觀察再觀察。達而文也說：“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對其進行精細觀察的能力上，我可能在中等人之上”。觀察對發展學生的智力有極其重要的意義，而通常我們所認為的“后進生”身上，往往是那些觀察能力弱之人，容易寫錯字，看到一件事物，不能很好地描述。在教學中，我們往往責怪孩子好笨，思想不

集中，連抄抄字等都要錯，其實是孩子的觀察力的緣故。以后在教學中要注意培養觀察力，培養了孩子的觀察力，也就啟發了孩子的求知欲，他們越是進行精細的觀察，就越能提出更多的為什么。

2、思維能力

贊科夫強調在各科教學中要始終注意發展學生的邏輯思維，培養學生思維的靈活性和創造性。不僅要給孩子分析和綜合、抽象和概括能力，而且要使學生在研究某一事物時既能從一個角度看問題，又能在必要時改變看問題的角度或者從好幾個角度看問題。

多個角度看問題，這可以訓練學生的思維，開闊思路，我們老師大家都明白，然而在平時的教學中，還是沒有很好地重視。

3、實際操作能力

現代社會提倡手腦并用，腦力勞動者也需要實際操作，所以實際操作能力是學生發展的重要因素。然而，對照他的闡述，聯系學校里的狀況，還是對這的不重視，雖然學校里開設了“綜合課”等制作課，但都是老師兼任，沒有很好地重視，課開設如同形設，絲毫沒起一點作用，更重要的是，老師思想上的冷漠，比如我班的姜煒很喜歡制作，在這上有一定的天賦，然而老師們卻笑話他，那對他將來考大學沒一點兒的用處，頂多只是在家里修修會一點而已，卻渾然不知這可以發展他的智力。

三、實驗教學體系的教學原則

1、以高難度進行教學的原則

在這里，他還講到了其中的一個含義，就是要求使學生的思考去克服障礙，把學生的精神力量發動起來，利用維果茨基的“最近發展區”區的理論，為了使學生掌握充實的知識，必須形成學生對知識的內部誘因，維持他們的激烈的求知欲，使他們覺得克服學習中的困難是一種精神上的滿足。高難度并不指教材越難越好，而是要選擇學生能夠理解的材料。

2、高速度進行教學的原則

這個原則要求“不斷地前進，不斷地以豐富多彩的內容豐富兒童的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識，把這些知識納入一個廣泛的體系”。

3、理論知識起指導作用的原則

4、使學生理解學習過程的原則

5、使全班學生包括“后進生”都得到發展的原則

最認同他在后進生上的分析這一塊了。后進生本就的特點

一、在情感、意志、情緒方面有一種“自我中心主義”，與集體合不來，背負著沉重的思想包袱。

二、他們沒有學習的欲望，求知欲低，對學校老師同學有反感。

三、觀察力較弱，很多時候“視而不見”，“聽而不聞”。而老師卻給他補課，有時候去挖苦嘲諷他，逼他死記硬背，忽視啟發式教育，就讓他走進了死胡同。

最應該對他們做是的：

一、盡量設法減輕他們的思想負擔。

二、逐步使他們對自己的學習樹立信心。

三、利用一切機會引導他們觀察事物。

四、不要性急。五，吸引他們進入課外興趣小組來。這五點給了我很多的啟發，以前自己對待“后進生”的態度雖然重視鼓勵，也盡量減輕他們的思想的負擔，為什么效果總不盡如人意，那是因為我沒有重視孩子的觀察力，也就是說，那是治標不治本，而當他們的成績處于徘徊不前時，很容易對他們喪失信心。當課外興趣小組人員分配時，那幾個后進生總被我分在了最無所事事的體育組，我根本就沒想到通過課外活動來培養孩子對某一學科的興趣，培養他們的執著的精神。

贊科夫的在美的世界里的熏陶，影響孩子發展的理論，學習的誘因等闡述，都給了我很多的啟發。

與大師的對話，走進大師，讓自己的頭腦豐盈，讓自己的精神豐富。感謝，蘇霍姆林斯基和贊科夫，讓我對理論的書籍，不再秫怕，讓我有了閱讀的沖動。那是我最大的收獲！

第四篇：讀《和教師的談話》有感5000字

讀《和教師的談話》有感

2008694121 朱柳樺 08教本4班

《和教師的談話》里講了一些我們在低年級教學中有可能會發生的一系列的基本問題，把對小學教學的各種不同的教學論的觀點，各種不同的教學方法和方式進行了對比，分析了它們的特點和效果。我覺得贊可夫這本書能幫我更清晰地理清一些教學上的問題，這本書是以對話形式來寫，比較吸引我們這些在讀學生。就好像我在提問題，老師在解答疑問。

贊可夫說：“師生之間相互有好感的氣氛，首先要求學生由衷地尊重教師。”人與人之間關系處理的首要原則是相互尊重，所謂“己所不欲，勿施于人”。師生關系也是如此。對于教師來說，要尊重學生的人格，尊重學生的興趣愛好，尊重學生的正當權利，這種尊重不是無原則的忍讓，不是自以為是，自命清高，而是同情學生，體貼學生，能夠做到換位思考，主動關心和幫助學生，想學生之想，急學生所急。談話

現在讀《和教師的談話》這本書，感觸頗多。教師在尊重學生時，也要求學生尊重教師，這是教師教育內容之一，學生有時不尊重老師，那是因為教師沒有教會學生該怎樣尊重自己，或者是尊重的方法。教師需要與學生友愛相處，但這里的友愛是建立在尊重，和諧，快樂，共贏的基礎之上，如果背離了這些原則，那么這樣的友愛是缺乏教育意義的。

在《課堂上的生活》這一章里面，對于課堂上的生活，作者提出了“學習應該聯系生活”。學生是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。我開始深思自己的課堂，在我的課堂上，學生到底學到了多少？有的老師為這個提出了自己的理由：“課堂上的時間有限，應該著眼于課本。”孩子們被身邊的重大事件深深吸引著，當他們滿懷著新的印象來到學校上課時候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語帶過，孩子的新鮮感頓時跌到了低谷。作者也提到了課堂上這種無拘無束的談話，對于班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個孩子聽著同學們的發言，如同他們體驗著同樣的內心感受，共同的感受也就有助于集體的團結。我的課堂中也偶爾涉及到聯系到生活方面的對話，但都是及其簡單，甚至是我一筆帶過，學生附和幾句便是。現在我認識到課堂時間是有限，但是如果能夠不浪費時間，再把這些時間用到課堂談話，這堂課就非常有意義了，學生也真正學到了知識。與此同時，學生也能把自己在談話中的感悟和思想過程運用到語文課堂上，真正實現了學生的主體性。

在第二章《教師和兒童》中，談到一個話題“教師和兒童”。贊科夫提出了教師“教”，那到底教什么？如何教？教師在學生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學生？如何用正確的愛去教育學生？由于應試教育的影響，傳授知識，訓練技能和技巧被視為教育工作的主要任務，而大大忽視了學生人格的發展。我們正處于一個新的時期，文化的多元化，經濟的全球化，意識形態正在發生深刻的變化，而孩子們的心靈世界漸漸走向封閉。現在的孩子大多是獨生子女，他們因為恐懼不敢跟父母傾訴苦惱，日積月累，孩子們缺乏誠心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點更重要的事情了。如果，在教師的眼里，學生只不過像是一種什么容器，可以把一定的知識和技巧灌到里面去，那么，教師就成為謀殺孩子的兇手了。

在這一章節，還提到一個子話題，那就是愛。作者提到教師對學生的愛，首先應當體現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學生的教學和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。老師對學生的愛，這可能是一種母愛或父愛，又跟本能的簡單流露有著原則性的區別；也可能是對學生的一種熱情，說得更白點，可能是把對職業 的熱愛，間接表現在學生身上。其次，教師的愛還應該與合理的嚴格的要求相結合。同時也說到教師還需要很大的熱情。沒有熱情就不可能會很好地去愛學生。這時候對照我自己，有時候我沒有一點熱情就走進了教室里，結果學生聽了一堂乏味無聊的課，我自己是窩了一肚子火出來。學生很容易受教師的感染，你的無精打采也會使他們這樣。教師要用自己的熱情去帶動學生的熱情，用自己的愛去帶動學生的愛。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。

學生良好人格的形成，對于學生的學習也是有極大的促進作用。每天，我們都有責任讓學生在快樂中學習，在快樂中玩耍，他們的世界應該有藍藍的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。“學生的很多命運，其實掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，我們老師就一定努力的，對每個孩子負責。

贊可夫在第三章《學習的誘因》中談到，在學習的過程中，怎樣引起學生學習的積極性和主動性？問題是這樣回答的：學生在學習的過程中對于知識的向往，不僅僅獲得分數和教師的表揚，而且應該對認識未知事物的向往、從完成困難任務而體驗到滿足，這才是最重要的。雖然，在幼兒園沒有分數來對孩子進行衡量，但是，教師的一個眼神、一個表情都會成為評價孩子的一把標尺，尺度的把握往往就能影響孩子學習的積極性和主動性。因此，在實際教學中，教師應以積極的態度、平等地看待每一個孩子的表現，幫助孩子建立學習的自信，從而激發學習的積極性和主動性。

贊科夫說：“教育科學應當回答這樣一個問題：怎樣安排學校的教學，才能使學生獲得比現在更高的智力發展水平？我們應按三條線索來研究學生的發展，這就是：觀察力、思維能力和實際操作能力。”

“在教學法，而且不單是勞動教學法，也包括俄語和數學教學法里，人們總是千方百計杜絕錯誤，預防錯誤。固然，讓技能和技巧的掌握放任自流，那是不正確的。如果兒童懂得應當做什么和應當怎樣做，但是在完成的過程中犯了錯誤，那倒沒有什么可怕的。。”

書中舉了這樣一個例子：有些學生容易寫錯字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責怪孩子笨，思想不集中。這說的不正是在教學工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進生” 嗎？盡管家校“雙劍合璧”，然而收效甚微，郁悶哪！有時都產生放棄的念頭了。這類學生的問題到底出在哪里？大師指出，實際上是他們的觀察力差。因此教師在教學中要注意培養學生的觀察力，要利用一切機會引導“后進生”觀察事物，讓“觀察觀察再觀察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設法減輕他們的思想負擔，逐步使他們對自己的學習樹立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時對待這類學生，往往性子過激，不能對癥下藥，那個大談“不可揠苗助長” 的人干的卻恰恰是違反事物客觀規律的事呀，慚愧慚愧！對于大師談到的“學習誘因問題”，我也很感興趣。特別是列.托爾斯泰的那一席話讓我深有感觸：“為了使兒童對人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時是勝于教師的東西。”

那么，到底教什么？如何教？教師在學生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學生？如何用正確的愛去教育學生？有以下幾點思考：

一、到底教學生什么？

錢校長的講座聽了幾次，對我的課也點評過幾次，經常可以聽到這么一句話：“你教的是

不是學生不懂的。”想想自己的課，現在的課堂，看著熱鬧、精彩，哪些確實是學生需要的呢？我們在備課時除了研究教材，應該花更多的時間研究學生。學生的現有知識水平、需要掌握的能力方法。這樣日積月累，學生的語文水平才會真正提高。

教育的重要目的是培養學生的各種能力，在教學過程中要時刻注意思考學生的學習對他們的知識接受和能力的培養究竟有什么作用，反思自己的行為對學生會有什么樣的影響，也許一句話，一個動作會影響和改變學生的一生，如果老師都這樣去思考、去說、去做的話，我想會有意想不到的效果。

二、怎么教？

教育的最終受益者是學生，檢驗我們教師教學水平的重要標準是學生的學習效果，每個教師都應該思考的問題是如何在短時間內高效率的讓學生掌握知識。贊科夫認為，舊教學法的最大缺點，就是教學中進行“多次的單調的重復”，“迫使兒童反復咀嚼已知的材料”。教師一遍又一遍地講解同一材料，學生必須一遍又一遍地聽教師講解，學生肯定會失去學習的興趣。一次性的學習不能滿足社會對學生在不同時期的的要求，每一個人要終身學習。要使學生可以自己通過自學來提高、充實。要引導，要使得學生可以自己解決問題的能力。老師不要講得過多，更重要的是授之以漁。

因此，在教學中要注意學生的個性、興趣、愛好的培養。我們的教學大綱對學生有一個基本的共同的要求，同時也要求針對不同學生的稟賦、天性、愛好等因材而施教。對于有差異的學生要實行有差異的教育，求得有差異的發展，要按各種方法共同前進，充分以學生為主體，因材施教。

在末段一句很貼切的話“兒童對教師給予他們的好感，反應是很靈敏的，他們會用愛來報答教師的愛的。” 學生作為一個生命體，是以具體的、獨特的面貌存在于這個世界的。每一個生命都有與其不同的天賦興趣和沖動等，而我們的教育就是要幫助每個打開眼界看到自己，使他看見、理解、感覺到自己身上獨特的魅力火花??教師應當著眼學生人生的整個成長過程，對學生的心理、生理發展規律有深刻的了解，使教育成為促使學生持續、終身發展的手段。

教師應當密切注視每一個學生領會知識和掌握技能技巧的情況.我覺得贊科夫實驗的教學體系的教學原則是值得我們學習和借鑒。在將來我們站在講臺上，在以后的教學工作中盡量靈活地遵循這些原則，特別是關心學生這一原則，以學生為本。我們要避免浮躁，要切驕切燥，應該靜下心來，經常多看教育理論的書籍，肯定對自己以后將來的教學工作有很大幫助。

在學校里學生有作業，老師也應該有作業來不斷提高自身的修養因此我打算在看了這本書后寫一本書寫一篇讀后感。初看《和教師的談話》這本書，就知道這是一本教育理論書籍，我覺得很枯燥，沒興趣看。可這是作業，作業總該完成。于是我耐著性子認真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發。

看完這本書，我不得不驚嘆蘇聯的教育如此先進，如此科學。雖然距今已有幾十年了，但就站在現代的教育角度來看，蘇聯的有些教

育思想還是有一定的先進性。蘇聯的教育為社會主義教育提供了豐富的經驗，特別是對中國教育產生了重大的影響。在蘇聯教育界涌現了一批著名的教育家，贊科夫就是其中一位。贊科夫對傳統教學思想進行挑戰，并指出其重大缺點，我們不能不說他是一位大膽、有創造性的革新家。嚴格來說，他的教育思想在更大的程度上是對傳統教育思想的修正、補充和發展。

我特別欣賞贊科夫實驗教學體系的教學原則，他的實驗教學的主要思想就是：“以最好的教學效果來達到學生最理想的發展水平。”體現這一主導思想并指導各科教學工作的五條“教學原則”是：（1）以高難度進行教學的原則；（2）以高速度進行教學的原則；（3）理論知識起指導作用的原則：（4）使學生理解學習過程的原則；（5）使全班學生包括“后進生”都得到發展的原則。

在這，我主要談一談第二條原則——以高速度進行教學的原則。在現實的教學工作中，經常強調復習，而且是多次的單調的重復。上學年，我任教一年級。每上一項新內容，幾乎要花半節課復習，教學進度很慢，慢得讓我擔心完不成教學任務。說真的，復習多了，我自己都覺得沒勁，更何況學生，那些優秀的學生早就掌握了，可是后進生恐怕還是一知半解。然而，一年級畢竟是學習的起始階段，多次復習還是有必要的。但是高年級呢？教師一遍又一遍地反復講同一個材料，學生則必須一遍又一遍地聽教師講解。比如一篇語文課文，單是講新課的時候就以各種名目讀四五遍，課后還要求學生熟練，復習時又要讀。用兩節課可以講完的課文，卻要用三四節課。其實，有些課

文是淺近的，只要教師有表情地朗讀一遍，學生就懂了。讀第一遍，學生還喜歡聽。再讀，學生就不要聽了。學生知道你以后還要讀許多遍，索性連第一遍也不注意聽。贊科夫說：“這里我想起條件反射論的創始人巴甫洛夫的話。如果刺激集中在大腦皮層的一個地方，或者像巴甫洛夫實驗室里常說的那樣，老是叮在一個細胞上，就會使它進入無興奮狀態，于是出現睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，學生在課堂上打瞌睡，半睡半醒，提問他時表現出那種惘然若失的樣子，并不奇怪。據觀察，采用這種教學法，到一個學習日結束時，兒童神經系統的抑制現象很嚴重。

上述的例子說明：單調的重復、煩瑣的哲學和形式主義，不僅浪費了大量的教學時間，把教學進度拖得很慢，而且更嚴重的是阻礙了學生的發展。

我覺得，贊科夫實驗教學體系的教學原則是值得我學習和借鑒的，在以后的教學工作中要盡量靈活地遵循這五個原則，特別要遵循以高速度進行教學的原則。

作為一名年輕的教育工作者，要避免浮躁，確實應該靜下心來，多看看教育理論書籍，肯定會對自己的教學工作有幫助。雖然理論離實踐有一定的距離，但是理論終歸對實踐是有指導作用的

第五篇：讀和教師的談話有感1

讀《和教師的談話》有感

《和教師的談話》是前蘇聯心理學家，教育科學博士列.符.贊科夫（1901-1977）的著作。在本書中，作者將其多年實驗研究總結的教學法與教育思想，采用談話的形式，娓娓道來。讀完這本書后，給人的總體感覺就像這本書 名一樣，像一個普通的教育工作者在和我們交談，交談對學校教學的感悟。

輕松通俗的話語給我們留下的教學論思想卻是深刻的。

首先他的理論是建立在實驗基礎上，在用事實說話，有很強的說服力。贊科夫是一個真正的實驗研究者，他親自領導“教學與發展關系”研究實驗室。從1957年起，他在莫斯科第172學校選了一個剛入學的一年級班作為實驗班，又為該班選了一個剛從師范學校畢業的女教師。然后采用“跟蹤”研究方法，即從一年級一直“跟蹤”到四年級畢業，同時又進行實驗班與普通班的比較.1964年，贊科夫寫了《小學教學新體系的實驗》一文，公布了他的“新體系”，立即在蘇聯教育界引起一場激烈而持久的爭論。雖然也有很多反對的意見，但其實驗班的數量卻在幾年內爆炸般地增長起來，并且最終促進蘇聯小學教育改革的實行。也正是有了豐富的實驗經驗，他才能在《和教師的談話》一書中為他的差不多每一個論點提出事實佐證。

其次他的很多教學理論本身有很強的可持續發展性。贊科夫對“教學與發展關系”的闡述，他創立的“新的，包括小學各門學科的教學論體系”不僅在當時來看是一個劃時代的創新，甚至其中有些觀點一直到今天乃至以后還將保持旺盛的生命力。比如贊科夫始終把發展看做是兒童心理特性內部必然的自身運動，因而他的教學論滲透著兒童是學習的“主體”這一指導思想。他認為“求知欲”才是兒童學習的良好動因，而分數和贊揚只是學習的“外部動因”，凡是沒有經過緊張腦力勞動和克服困難而達到于真正理解的東西，“是很容易從記憶中喪失掉的”。幫助學生樹立合理的學習動機，在今天仍然是每個教師都在努力追求的一個教育目標。再比如他的實驗教學體系中的“使全班學生包括最差的學生都得到發展的原則”，“真正的社會主義人道主義的崇高理想，要求無論在教養方面或者在發展方面，都能使所有的人而不只是特選出來的一部分人得到最大限度的收獲。這一要求也適用于蘇聯中小學。”這種觀點與我們現在新課程改革的理念也是相符的，以數學為例，我們今天倡導“人人都獲得必需的數學知識，不同的人在數學上有不同的發展”，由此可以看出其理論的生命力。

贊科夫是一個改革家，他認為蘇聯傳統的小學教學體系已經“嚴重地落后于生活的需要”，“只是修修補補，而不去觸動小學教學的理論和方法的基礎，已經不行了”，“必須進行根本的改革”。其實驗教學的主導思想是“以最好的教學效果來達到學生最理想的發展水平”，因此他提出五條“教學原則”是：(1)以高難度進行教學的原則；(2)以高速度進行教學的原則；(3)理論知識起指導作用的原則；(4)使學生理解學習過程的原則；(5)使全班學生包括“最差”的學生

得到發展。雖然這些“教學原則”針對的主體是小學教學，但是其蘊含的教學原理對中學乃至整個學校教育都具有很強的借鑒意義。

比如“以高難度教學的原則”，他說：“兒童的智力也像肌肉一樣，如果不給以適當的負擔，加以鍛煉，它就會萎縮、退化。”教學要為兒童的精神成長提供足夠的“食糧”，不要使它“營養不良”，所以他認為教學內容應該豐富多樣，滿足兒童強烈的“求知欲”，合理的教學要使學生進行思考去“克服障礙，把學生的精神力量發動起來”。他還引用了維果茨基“最近發展區”的觀點，認為只有這樣才能將“智力發展的第二個水平（也就是最近發展區）”轉化為“第一個發展水平（現實發展水平）”，兒童的“智力”就提高了一步。當然他也說明了所謂的“高難度”并不是指教材越難越好，而是要選擇學生能夠理解的教材。他反對繁雜的題海戰，認為這是一種單調乏味無窮無盡的“操練”，對學生智力發展沒有多大的意義。我們平時在教學過程中會有這種現象，如果教師所講的內容是學生已經掌握的內容（教師剛開始沒有意識到），那么學生經常會表現出冷漠，或者開小差；如果教授的內容太難，使得學生滿頭霧水，不知所云，同樣不能激發大部分學生的學習興趣。所以選取的最理想的教學內容應該是處在學生的“最近發展區”的，比如這樣的問題，學生似懂非懂，在教師或其他同學的幫助下能夠解決，才是理想的。這一點對教師提出了較高的要求，筆者剛剛參加工作，缺乏經驗，有時在教學內容的難度上把握的不夠好，對這一點有較深的感觸。

再比如“使全班學生，包括最差的學生都得到發展的原則”，當然贊科夫這里犯了一個片面的錯誤，他把那些學習最不好的學生稱為“最差的學生”是我們今天無法接受的。對那些學生的稱謂問題先不談，這里只討論他主張的對那些學習成績不好的學生的做法。他反對傳統的對待那些學生的做法，比如叫他們的家長到學校談話，把他們留下來補課，額外布置作業，心情急切地給他們下達過高目標等等。特別的，贊科夫對待把成績差的學生留下來補課的做法的觀點現在讀來仍有一種耳目一新的感覺。他認為，“差生”在正課上都無所事事，在補課時又怎能開動腦筋？“差生”學習負擔本來就重，現在又要給他追加作業，又要叫家長，這無疑更加加重其心理負擔。他主張的做法是：

一、盡量減輕“差生”的思想負擔，平時盡量不打分數；

二、逐步幫助其對自己的學習樹立信心，估計他們能夠回答的問題對其提問；

三、利用一切機會導引，啟發他們觀察事物，積累了較多的事物表象，語言的描述也豐富了；

四、對待他們不能性急，不要苛求他們很快就能把成績考好；

五、鼓勵其參加集體活動，同時要求全班對其采取善意幫助的態度，克服其“自我中心主義”。在我們的班上總會有那么幾個成績暫時落后的學生，如何對待他們呢？過多的考試，過多的只注重結果的評價（試卷分數），叫家長談話，一味地加強反復練習的做法是否必要，值得我們仔細思考。

以上是我對《和教師的談話》的一點點認識，很不全面。贊科夫的教學論并不是全然不可移易的，他的有些觀點比如“理論知識起主導作用的原則”，對發展的認識等是值得商榷的，這里不作贅述。