第一篇：法律書籍讀后感

歲月古都，永恒之城

——讀《羅馬法》有感

德國著名法學家耶林曾說過：“羅馬三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也許是其中最為和平、最為持久的征服。”他所指的第三次征服是指羅馬法，由此可見，羅馬法對后世各國的影響很是深遠。

意大利首都羅馬，是世界四大文明古都，是古羅馬帝國的發祥地，世界著名的歷史文化名城，因建城歷史悠久而被稱為“永恒之城”。初讀《羅馬法》是帶著一份對古羅馬的好奇與探究而閱讀的，與想象中不同的是，在讀的過程中并未覺得索然無味，而是漸漸地融入其中、置身其地。

羅馬法泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，是一種反映羅馬奴隸主階級的意志，保護奴隸制的剝削關系，鞏固奴隸主階級在國家機關中的統治地位以及對奴隸的無限權力的社會規范體系。它存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習慣法在內，也包括公元7世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。其起源于公元前7世紀前后的古代羅馬王政時代，當時，羅馬的法律有人民大會的法律和平民大會的法律，而到了共和時代的末期，元老院的決議則逐漸取代了王政時代的人民大會和平民大會的法律。

隨著羅馬奴隸制國家最終形成，緊接著《羅馬法》就隨之產生。當然，共和國早期的法律淵源主要是習慣法。通觀全書，它的基本內

容包括人法、物法和訴訟法。

人法是對在法律上作為權利和義務的主體的人的規定。包括自然人、法人和家庭法。

自然人包括生物學上的人（包括奴隸在內）和法律上的人兩種。法律上的人，指享有權利并承擔義務的主體（奴隸不具有法律人格，被視為權利客體）。羅馬法上的人格由自由權、市民權和家庭權三種身份權構成。三種身份權全部或部分喪失叫“人格減等”。羅馬法規定，只有年滿25歲的成年男子才享有完全的行為能力。

在當時，法人雖然沒有明確的法人概念和術語，但有初步的法人制度。這在當時已經是一種進步。《羅馬法》的法人種類包括社團法人和財團法人。社團法人即以自然人的集合為成立的基礎，如宗教團體。而財團法人，即以財產為其成立的基礎，如慈善基金。此外，《羅馬法》還規定了法人設立的條件：物質基礎；最低法定人數（3人以上），一定數額的財產（多少沒有嚴格規定）；須經過元老院的批準或皇帝的特許。

在《羅馬法》家庭法中，家或家族是指在家父權下支配的一切人和物的總和（家父、妻、子女、奴隸、土地），家的特點是以家父權為基礎（共和國后期，家父的權力逐漸受到限制），其規定包括：實行一夫一妻的家長制家庭制度；婚姻有“有夫權婚姻”、“無夫權婚姻”兩種。

物法是羅馬法的主體和核心，由物權、繼承和債三部分構成。令我印象最為深刻的是其中的物權法。

《羅馬法》中的物權法的物是指除自由人以外存在于自然界的、對人有用的一切東西。它包括：有形物體和具有金錢價值的東西和無形體的法律關系和權利。物權是指權利人可以直接行使于物上的權利（其范圍和種類皆由法律規定，而不能由當事人自由創設），其中所有權為自物權，其他的為他物權。物分為：要式轉移物、略式轉移物、有體物、無體物、動產、不動產、主物、從物、特定物，非特定物、有主物、無主物、原物、孳息等。物權的種類有：所有權；役權（地役權、人役權）；地上權；永佃權；擔保物權（質權、抵押權）。這與我們現在發展的物權法相比，已經是相當充分了。

《羅馬法》中的訴訟法的訴訟程序包括先后呈現法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟三種形態。其中公訴是指對直接損害國家利益案件的審理。.私訴是根據個人的申訴，對有關私人利益案件的審理，它是保護私權的法律手段，相當于后世的民事訴訟。

隨著羅馬社會文明程度的提高，法律逐漸影響到國家和個人生活的各個領域。《羅馬法》的各種法規的及時制定和有效執行，提高了國家各級官吏的辦事效率，規范了他們的從政行為；裁決了大量的商業糾紛，保護了正當的商業利益；同時還調節了債務，繼承等個人財產關系，減輕了社會各階層關系的緊張程度，有利于羅馬帝國的長治久安與繁榮進步。縱覽全書，羅馬法對后世法律制度的發展、影響也是很大的，羅馬法中所蘊涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時間，地域與民族的永恒價值。尤其是對歐洲大陸的法律制度影響更為直接。

正是在全面繼承羅馬法的基礎上，形成了當今世界兩大法系之一的大陸法系，這亦稱為羅馬法系或者民法法系。我也發現，在當代的很多法律體系都是以其為藍本，例如：《法國民法典》和《德國民法典》。通過《羅馬法》的閱讀，讓我開闊了視野，對羅馬法的原則和制度有了一定程度的了解，感受到具有相當水平的立法技術，發現它所確定的概念、術語等，措詞確切，結構嚴謹，學理精深。

第二篇：法律書籍讀后感

歲月古都，永恒之城

——讀《羅馬法》有感

德國著名法學家耶林曾說過：“羅馬三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也許是其中最為和平、最為持久的征服。”他所指的第三次征服是指羅馬法，由此可見，羅馬法對后世各國的影響很是深遠。

意大利首都羅馬，是世界四大文明古都，是古羅馬帝國的發祥地，世界著名的歷史文化名城，因建城歷史悠久而被稱為“永恒之城”。初讀《羅馬法》是帶著一份對古羅馬的好奇與探究而閱讀的，與想象中不同的是，在讀的過程中并未覺得索然無味，而是漸漸地融入其中、置身其地。

羅馬法泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，是一種反映羅馬奴隸主階級的意志，保護奴隸制的剝削關系，鞏固奴隸主階級在國家機關中的統治地位以及對奴隸的無限權力的社會規范體系。它存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習慣法在內，也包括公元7世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。其起源于公元前7世紀前后的古代羅馬王政時代，當時，羅馬的法律有人民大會的法律和平民大會的法律，而到了共和時代的末期，元老院的決議則逐漸取代了王政時代的人民大會和平民大會的法律。

隨著羅馬奴隸制國家最終形成，緊接著《羅馬法》就隨之產生。當然，共和國早期的法律淵源主要是習慣法。通觀全書，它的基本內容包括人法、物法和訴訟法。

人法是對在法律上作為權利和義務的主體的人的規定。包括自然人、法人和家庭法。

自然人包括生物學上的人（包括奴隸在內）和法律上的人兩種。法律上的人，指享有權利并承擔義務的主體（奴隸不具有法律人格，被視為權利客體）。羅馬法上的人格由自由權、市民權和家庭權三種身份權構成。三種身份權全部或部分喪失叫“人格減等”。羅馬法規定，只有年滿25歲的成年男子才享有完全的行為能力。

在當時，法人雖然沒有明確的法人概念和術語，但有初步的法人制度。這在當時已經是一種進步。《羅馬法》的法人種類包括社團法人和財團法人。社團法人即以自然人的集合為成立的基礎，如宗教團體。而財團法人，即以財產為其成立的基礎，如慈善基金。此外，《羅馬法》還規定了法人設立的條件：物質基礎；最低法定人數（3人以上），一定數額的財產（多少沒有嚴格規定）；須經過元老院的批準或皇帝的特許。

在《羅馬法》家庭法中，家或家族是指在家父權下支配的一切人和物的總和（家父、妻、子女、奴隸、土地），家的特點是以家父權為基礎（共和國后期，家父的權力逐漸受到限制），其規定包括：實行一夫一妻的家長制家庭制度；婚姻有“有夫權婚姻”、“無夫權婚姻”兩種。

物法是羅馬法的主體和核心，由物權、繼承和債三部分構成。令我印象最為深刻的是其中的物權法。《羅馬法》中的物權法的物是指除自由人以外存在于自然界的、對人有用的一切東西。它包括：有形物體和具有金錢價值的東西和無形體的法律關系和權利。物權是指權利人可以直接行使于物上的權利（其范圍和種類皆由法律規定，而不能由當事人自由創設），其中所有權為自物權，其他的為他物權。物分為：要式轉移物、略式轉移物、有體物、無體物、動產、不動產、主物、從物、特定物，非特定物、有主物、無主物、原物、孳息等。物權的種類有：所有權；役權（地役權、人役權）；地上權；永佃權；擔保物權（質權、抵押權）。這與我們現在發展的物權法相比，已經是相當充分了。

《羅馬法》中的訴訟法的訴訟程序包括先后呈現法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟三種形態。其中公訴是指對直接損害國家利益案件的審理。.私訴是根據個人的申訴，對有關私人利益案件的審理，它是保護私權的法律手段，相當于后世的民事訴訟。

隨著羅馬社會文明程度的提高，法律逐漸影響到國家和個人生活的各個領域。《羅馬法》的各種法規的及時制定和有效執行，提高了國家各級官吏的辦事效率，規范了他們的從政行為；裁決了大量的商業糾紛，保護了正當的商業利益；同時還調節了債務，繼承等個人財產關系，減輕了社會各階層關系的緊張程度，有利于羅馬帝國的長治久安與繁榮進步。

縱覽全書，羅馬法對后世法律制度的發展、影響也是很大的，羅馬法中所蘊涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時間，地域與民族的永恒價值。尤其是對歐洲大陸的法律制度影響更為直接。正是在全面繼承羅馬法的基礎上，形成了當今世界兩大法系之一的大陸法系，這亦稱為羅馬法系或者民法法系。我也發現，在當代的很多法律體系都是以其為藍本，例如：《法國民法典》和《德國民法典》。

通過《羅馬法》的閱讀，讓我開闊了視野，對羅馬法的原則和制度有了一定程度的了解，感受到具有相當水平的立法技術，發現它所確定的概念、術語等，措詞確切，結構嚴謹，學理精深。

第三篇：法律書籍

大家有一個最美好的大學開場！

（一）法學入門：培養一點法律感覺

1.蘇力：《走不出的風景》，北京大學出版社2011年

【注】本書是蘇力在法學院院長10年任期內各種致辭的匯集。

2.劉星：《中國法律思想導論》，法律出版社2009年

3.劉星：《西窗法雨》，法律出版社2009年

4.姚輝：《民法的精神》，法律出版社1999年

5.【意】貝卡里亞：《論犯罪與刑罰》，黃風譯，中國法制出版社2005年

6.林達：《歷史深處的憂慮》三聯書店1997年

（為“近看美國”系列之一本，此外還有《總統是靠不住的》、《我也有一個夢想》等）

7.梁治平：《法辨——中國法的過去、現在與未來》，中國政法大學出版社2002年

8.任東來等：《美國憲政歷程——影響美國的25個司法大案》，中國法制出版社2004年

9.【德】耶林：《為權利而斗爭》，鄭永流譯，法律出版社2007年

10.【德】齊佩利烏斯：《法學導論》，金振豹譯，中國政法大學出版社2007年

11.【澳】維拉曼特：《法律導引》，張智仁、周偉文譯，上海人民出版社2003年

（二）觸類旁通：方法、觀念和視野

1.何兆武：《上學記》，三聯書店2006年

2.【美】邁克爾?桑德爾：《公正：該如何做是好》，中信出版社2011

【注】順便推薦一下justice公開課的視頻，既可以直觀感受美國大學的教學氛圍，也是一個學英語的契機。

3.李澤厚：《美的歷程》，天津社會科學院出版社2001年

4.費孝通：《鄉土中國·生育制度》，北京大學出版社1998年

5.劉瑜：《民主的細節》，上海三聯書店2009年

6.馮友蘭：《中國哲學簡史》，涂又光譯，北京大學出版社2010年

7.【美】黃仁宇：《萬歷十五年》，中華書局2006

8.【美】賈雷德·戴蒙德：《槍炮、病菌與鋼鐵》，謝延光譯，上海譯文出版社2006年

9.【美】保羅·海恩等：《經濟學的思維方式》，馬昕、陳宇譯，世界圖書出版公司2008年

10.【英】吉登斯：《社會學》（第五版），李康譯，北京大學出版社2009年

11.吳曉波：《激蕩三十年》（上、下），中信出版社、浙江人民出版社2007年，2008年

孫逸舟（08本）

1、通往奴役之路，（英）哈耶克著，中國社會科學出版社

哈耶克是20世紀的自由主義大師，在全球政治與學術左轉的大背景下，用畢生精力發揚古典自由主義理論，將自由主義推到了反民主的極致。《通往奴役之路》是哈耶克的成名作，矛頭直指以羅斯福新政和計劃經濟為代表的國家干預機制。讀此書可以讓人對20世紀自由主義的基本理論和當今中國“自由派”的主張有一基本把握。

2、（英）奧威爾著：一九八

四、動物農場，上海譯文出版社

《一九八四》是20世紀政治諷刺小說的代表，為人類描繪了蘇聯和納粹式的極權主義惡性發展的黑暗圖景，促使我們思考自由的生活為什么值得追求；《動物農場》短小精悍，諷刺蘇聯早期政治斗爭，令人捧腹又發人深省：20世紀的革命到底意味著什么。

3、美國憲政歷程——影響美國的25個司法大案，任東來等著，中國法制出版社

美國的司法審查制度是其憲政和司法的一大特色，最高法院在歷史上的很多判決深刻影響了美國的政治和社會。這本書從這些案件入手敘述了美國憲政發展的歷程，深入淺出，是同類著作中最適合作為入門讀物的。

4、通三統，甘陽著，生活·讀書·新知三聯書店

甘陽是當代中國最重要的思想家，80年代的自由主義思想領袖，90年代至今成為保守主義思想領袖，是對我個人影響最大的中國學者。其對西方思想文化的把握和思考現實問題的敏銳使其成為不折不扣的大師。《通三統》是他幾篇演講的合集，探討了中國文明復興和大學教育問題，可以作為閱讀甘陽的入門。

另外，強力推薦他的一篇長文《政治哲人施特勞斯》（可到網上搜索），此文水平極高，影響也極大，帶動了中國思想界學術界近年的一股潮流。甘陽不寫專著，他的很多重要文章都要到網上看。

5、民主四講，王紹光，生活·讀書·新知三聯書店

王紹光是留美的政治學博士，政治立場卻很左。本書是他在清華關于民主問題的演講的合集。他站在大眾民主的立場上，用科學方法探討了三個問題：什么是民主，西方政治制度是否民主，如何實現真民主。對于“自由民主觀念”根深蒂固者來說，他的立場可能難以接受，但他的分析及由分析引發的反思卻是至關重要的。

6、蘇力著：法治及其本土資源，中國政法大學出版社；制度是如何形成的，北京大學出版社。

朱蘇力是當代中國最有影響的法學家之一，剛剛卸任北大法學院院長。這兩部文集是其代表作。同為留美博士的他回國后提出的一系列問題、思考、批判引發了主流法學界的長期震蕩。在作為自由主義看門人的法學界，他顯得相當另類，但又是所有學者都無法忽視的。他的學術努力凸顯了中國法學界的深刻困境。

7、強世功：超越法學的視界，北京大學出版社；立法者的法理學，生活·讀書·新知三聯書店；中國香港——政治與文化的視野，生活·讀書·新知三聯書店

強世功老師是我的授業導師，是對我影響最大的北大老師。他是蘇力的博士，但與蘇力很不一樣。這三部著作是他近年思考的結晶，前兩部從政治和文化的高度反思自由主義和中國憲政法制建設，《中國香港》則把香港問題作為中國現代化和政治文明的大問題來思考。

蘇力和強世功都是法學院的異類。但蘇力的學術領域仍主要放在法學，強世功則開始超越法學的研究領域。強烈建議去聽一聽強老師的課。

8、美國自由的故事，（美）方納著，商務印書館

國內關于美國史的著作汗牛充棟，這本書是其中有價值的佳作。作者以美國政治意識形態的核心概念——自由作為切入點，通過探討自由的概念及實踐的歷史演變來寫美國史。作者告訴我們，美國的自由觀念并不是萬世不易的，而是不斷變化、發展、富有生命力的。

9、右翼美國——美國保守派的實力，（美）約翰-米克爾斯米特等，上海人民出版社

本書的作者是兩名英國記者。他們用扎實的研究和敏銳的觀察，向全世界揭示出一個深刻的現實：保守主義在美國是一股多么強大和有生命力的力量。人們往往天真地認為美國是“自由的天堂”，而美國不為人了解的保守性格正凸顯了現代社會內部的巨大張力。

10、聯邦黨人文集，（美）漢密爾頓、麥迪遜、杰伊著，商務印書館

學習人文社會科學，閱讀《論法的精神》等西方經典是必不可少的。其他經典不多說，我想特別推薦《聯邦黨人文集》。美國建國是現代史上最接近于在白紙上構建國家的一次實踐，麥迪遜等聯邦主義者的思考和理想，展現了他們作為建國者和美國作為政治民族的偉大價值。

任何人做“引導”一類的事難免有局限性，以上的書目其實反映了我個人的思想歷程。這些書其實和法學的學習沒有太大的關系，只能作為法學的背景。進入法學院，你會發現，法學歸根到底是一門技術化的學問。在人文社科方面有扎實積累和濃厚興趣的同學，不必在大學伊始就把自己限制在法學的領域之內。在北大這個無與倫比的地方，存在著無限的可能。一個人的知識和思維，經過環境的刺激，會得到最大限度的發展。

吳景鍵（10本）

下列書單其實基本可以代表我大一一年四個方面的思想轉向：

（1）第一本《通三統》讓我重新定義了大學教育

（2）第二-五本書讓我對于西方，特別是美國的政治運作產生了一個全新的認識

（3）第六-九本書萌發了我心中對于中國傳統的溫情與敬意

（4）最后兩本書則讓我對于中華法系有了一番同情性的理解

《通三統》（甘陽著，三聯書店2007年版）

甘陽，在中國學界絕對可以稱為一個異數。二十多年未有專著問世，最高學位只是個碩士，卻在八十年代、九十年代和現在先后興起了三次學界浪潮。他和劉小楓所引入的施特勞斯旋風更是深刻地影響了中國當代中青年學人。

這本《通三統》雖然只是甘陽三篇演講的合集，很薄的一本，學界也褒貶不一，但卻能給人以深刻的啟發。特別是其中的最后一篇——《大學之道與文明自覺》，或許可以改變大家對于大學教育以及讀書的認識。

注：（1）甘陽的長文《政治哲人施特勞斯》也非常值得一讀，大家可以在網上下載，也可購買《自然權利與歷史》一書，該文實際是這本書的序言,但在國內名氣卻大大超過了書本身。

《民主四講》（王紹光著，三聯書店2008年版）

這本書的作者王紹光來自北大法學院的黃金一代，是李克強的同班同學，現在主掌香港中文大學政治系。這本可能都稱不上學術專著的小書在08年出版的時候，曾經引起了學界不小的討論，左翼贊其擊碎了民主普適性的謊言，右翼斥其根本誤讀了民主的含義。

在我看來，你可以不接受這本書新左派的價值立場、抽簽民主的解決方案，但是卻不能不面對這本書在序言里就提出的七個關于民主的問題。而這本書最大的價值就在于，讓我們在高呼民主、追求民主之前，首先冷靜地思考一下，民主到底是什么？

注：（1）三聯的“文化：世界與中國新編”這一系列的書都很值得一看，其中就包括剛提到的《通三統》、《民主四講》這兩本。另外諸如吳飛老師的《自殺作為中國問題》（個人認為是近年來文筆最漂亮的學術著作）和汪暉的《東西之間的西藏問題》也是學術佳作。

《美國憲政歷程——影響美國的25個司法大案》（任東來等編著，中國法制出版社2004年版）眾所周知，美國的憲政歷程是在一個又一個司法案件的推動下逐步取得發展的。想要對美國憲政有一個基本的認識，就不能不對美國歷史上的重要司法案件有一個初步的了解，而這本書無疑是一個最好的入門。

注：（1）強烈建議11級的同學購買張千帆老師的《憲法學導論》自學憲法學，而看《美國憲政歷程》這本書對于《憲法學導論》的閱讀很有幫助。

《如彗星劃過夜空——近距離看美國之四》（林達著，三聯書店2006年版）

“林達”是一對留美夫婦共用的筆名，他們在《近距離看美國》這一套書中以書信體的形式將美國的政治與歷史娓娓道來，有深度，但不晦澀，文筆極其引人入勝。

其中的第四本《如彗星劃過夜空》主要是講費城制憲會議，通過書中對一場場經典辯論的描繪，我們基本可以了解到美國建國初的政體選擇過程，從而對于憲政的本質有一個更深刻的認識。

注：（1）個人以為此書好于易中天先生同一題材的《費城風云》，類似的關于美國政治的書還比較推薦劉瑜的《民主的細節》

《聯邦論》（尹宣譯，譯林出版社2010年版）

《聯邦論》實際就是《聯邦黨人文集》的另一譯法。《聯邦黨人文集》自不必說，是學習憲法學必讀的經典著作，然而之前的商務譯本實在不敢恭維，相比之下，新近出版的尹宣先生的譯本明顯更符合信達雅的標準，裝幀也更為精美。然而令人扼腕的是，尹宣先生2009年因積勞成疾不幸英年早逝，實為法學界一大憾事。

注：（1）此書野草在打6折優惠

《中國歷代政治得失》（錢穆著，三聯書店2005年版）

毫不夸張的說，《中國歷代政治得失》這本小書深刻地改變了我對于中國歷史的認識，從此，錢穆先生在《國史大綱》中所說的“溫情與敬意”便深植于心。這本書將十分有力地撥開三年高中教育所附加的“封建專制”的層層迷霧，帶領你步入中國歷史的大門。

注：（1）此書野草在打65折優惠

《先秦政治思想》（梁啟超著，岳麓書社2010年版）

如果說《中國歷代政治得失》能夠改變你對中國歷史的認識，那么《先秦政治思想》一書則可以改變你對于先秦諸子思想的認識。在這本書中，任公以極淺顯的文筆將先秦諸子的思想分析地頭頭是道，令人讀罷真有豁然開朗之感。

注：（1）此書比較常見為天津古籍版，紙張比較差，不建議購買

《讀書指南》（梁啟超著，中華書局2010年版）

這本書是梁任公當年應清華學生周刊之邀為青年學子開列的一份書單以及各種書的讀書方法，至今讀來仍極為受用。諸位若有讀古代經典的打算，不妨先看看任公為大家指的門徑。關于這本書還有兩事不得不提，一是當時胡適先生也受邀開了一份書單，但水平高下，諸位一看便知；二是任公此書洋洋灑灑幾萬字竟全憑記憶寫出，未翻閱任何古籍，其記憶力之強實在令人驚嘆。

《士與中國文化》（余英時著，上海人民出版社2003年版）

與其說是推薦這本書，不如說是借這本書推薦余英時先生這個人。個人以為，放眼當今研究中國史的學人，真可謂無出其右者，深厚的史學功底下同時包蘊著極其強大的問題意識。《士》書中的《古代知識階層的興起與發展》、《士商互動與儒學轉向》兩文以及余先生的《試論中國人文研究的再出發》、《反智論與中國政治傳統》等文都極具啟發性，時隔7年終于再版的《朱熹的歷史世界》更是不世出的杰作。

《尋求自然秩序中的和諧》（梁治平著，中國政法大學出版社2002年版）

這是在大一下學期重新挽回我對法學的興趣的一本書。如果你在看完《憲法學導論》中的一系列美國憲政經典案例后，開始質疑為何中國古代就沒有這般對于正義的追求，那你不妨看看這本書，它會給你一個答案。而當你得知答案的那一刻，也許你對于中華法系將產生一個全然不同的認識。

注：(1)還可以參看梁先生的另一本書《法辨》與張中秋先生的《中西法律文化比較研究》

《經驗與理論——中國社會、經濟與法律的實踐歷史研究》（黃宗智著，中國人民大學出版社2007年版）

黃宗智先生雖然成名于經濟史領域的《長江三角洲小農家庭與鄉村發展 》、《華北的小農經濟與社會變遷》兩部名著，然而一轉向就極大地沖擊了中國法律史界的版圖，使得UCLA法律史研究群體成為海外漢學不可忽視的一支重要力量。《經驗與理論》一書是黃宗智先生各個領域論文的一個選本，在某種程度上算是完成了法律界的“通三統”工作，促使人重新思考毛時代司法制度的合理之處以及與當代司法制度之間的內在理路。

注：（1）北大學長尤陳俊的兩篇相關文章“《“新法律史”如何可能——美國的中國法律史研究新動向及其啟示》、《知識轉型背景下的中國法律史：從中國法學院的立場出發》也強烈推薦大家看一看

（2）《經驗與理論》這本書現在基本已經絕版，如果搞不到的話，也可以看黃宗智先生的另一本《過去與現在——中國民事法律實踐的探索》

第四篇：法律書籍推薦范文

反壟斷法律責任制度研究

中國非物質文化遺產保護法律機制研究

非物質文化遺產的知識產權保護

環境法律責任研究

國際經濟法學刊（2011）歐盟航空減排新規：法律淵源與應對

國際經濟法學刊稿約

礦業權法律規制研究

礦業權交易法律實務操作指南

商法、經濟法的最新發展

營業轉讓法律制度研究

經濟法論叢22卷袁日新：經營者集中救濟設計的考量因素

潘志成：歐共體委員會關于139/2004理事會條例和第號委員會條例下經營者集中救濟措施通告

經濟法學論壇（第十一卷）

經濟法論壇（第九卷）

食品安全行政執法辦案指南

問責法律制度研究

法經濟學、競爭法與法學教育

公司法的制度解析

董事問責：制度結構與效率

我國非物質文化遺產行政法保護研究

公司法任意性與強行性規范研究

經濟法論叢：2012（上）日本關于行政指導的反壟斷法指南2012（上）

唐艷2011（下）

金融法評論

控制股東濫用控制權行為的法律規制

公司派生訴訟論

第五篇：法律書籍心得體會

法律《社會契約論》書籍讀書心得體會

藝體組 吳富禹

在《社會契約論》的第一卷里，盧梭得出過這樣一個結論：一個專制的政府要成為合法的政府，就必須讓每一代年輕人都可以自由地決定是接受它還是拒絕它;如果做到這一點，該政府就不再是專制的政府了。

我在想我在決定接受我們的執政黨時有沒有選擇的自由，沒有，我都從來沒有奢望過會有，也就無所謂了。但據說我有選舉的權利，我又在回憶我的選舉權行使的歷史。

從小時開始選什么優秀、三好、干部，這些班級內的選舉時，我是有表決舉手的權利的，但選的對象多為老師時常在班里表揚的好學生，我也因此得到過實惠：沒做過什么事，但老師常表揚文章寫得好、字很漂亮，也就得過什么優秀的，但我自認為自己真不怎么優秀來著。印象很深的一次選舉班長，原任班長是個學習成績很好，但不關心他人的女生，全班對些很有非議，于是選舉的結果是該女生下課了。但班主任在選舉后進行了長時間的演講，表述該女生的成績和與眾不同，看著年邁老師的期盼，放學時間已到，沒有任何事能與家里的飯菜香和此時的饑餓感相比，在老師要求下全班又重新投票，女生繼續當著班長，一波才算了了。

沒有人去懷疑老師的權威，也不可能有人去質疑第一次選舉的有效和第二次選舉的拉要票作弊，學生的民-意在此可見無力。

再說憲法給的選舉權吧。在高中時，有同學到了18歲，參加過選舉了，據說投了票的還給點錢什么的，以車費還是以什么名義給，我記不清了，但學生有總比沒有好。問那些被選舉的人他認識不，都不認識，也不了解，反正有多種原因可以決定選擇其中之一：名字好聽一點的，或者性別為男的，或者聽說過的，或者住在同一小區的，或者一個學校畢業的，或者……總之，有一個條件正好對上眼感覺舒服就成，至于是不是符合真正的被選舉的條件，道德、知識水平如何，都無關緊要，政府或者有關組織(想象中的公正機構)會幫我們把關的。后來才知道，一切制度的制定時，都要把當政者當成賊來防，而我們忘記了這一點，以為人性本善，漏洞大開，賊也紛入。以至于賊會罵，我不是生來是賊的，還不是體制提供的機會，我只是犧牲品。

說遠了，不過直到現在，我也沒真正按我的意愿行使過選舉權，都是別人畫好的饃讓我點，饃的口味如何，沒有人知道。刑罰中剝奪政治權利的處罰，是不能參政議政，但對于大多數人而言，剝奪與否結果都是一樣的，所以于他們而言這根本不算處罰。