第一篇：心理學書籍讀后感

戴爾·卡耐基《人性的弱點》

《人性的弱點》一書作者是被譽為“成人教育之父”的來自美國的卡耐基，正如書中作者簡介介紹在20世紀上半葉的美國，當經濟不景氣、不平等，戰爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講，他的演講和著作喚起無數陷入迷惘者的斗志，激勵他們取得輝煌的成功。正是這篇簡介，使我產生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫了什么，竟會有如此大的力量。這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子,幫助我認識自我,了解自我,從而完善自我,駕馭自我,成為一個善于經營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時,更清楚自己在面對怎樣的未來。

《人性的弱點》是卡耐基思想與事業的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質的角度，挖掘出潛藏在人體內的60大弱點，一個人只有認識自己，不斷改造自己才能有所長進，直至成功!卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術靈魂。他對這些小事作出的反應，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會因為失去卡耐基而停止轉動，卻因為有了他而轉得更好?？突壬运麑θ诵缘亩匆?，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。

阿弗雷德·阿德勒《自卑與超越》

偶然讀到阿德勒《自卑與超越》“人類的一切文化成果都是基于自卑感。”阿德勒的理論構架起始于幾乎我們每個想生存下來的人必須面對的三大問題：如何謀求一種職業，以使我們在地球上的天然限制之下得以生存；如何使我們的同類中獲得地位，以使我們能互助合作并分享合作的利益；如何調整我們的自身，以適應“人類存在有兩種性別”和“人類延續和擴展，有賴于我們的愛情生活”等事實。簡潔的說就是職業、人與同伴、愛情和婚姻。對這三個問題的不同回答顯示了我們各自的生活模式，也就是阿德勒所說的生活的意義。每人的意義或多或少存在錯誤的成分，沒人絕對正確的生命意義。也不會存在絕對錯誤的生命意義。所有的意義在這兩段之間變化。然而這些變化里，他們有很美妙的，有很糟糕的，有些錯得多，有些錯的少。較好的意義具有些共同的特質，而較差的缺少這些東西。

我們要怎么做才能幫助這些用錯誤方法追求優越感的人呢？如果我們認為認清：對優越感的追求是所有人類的通行，那么這件事情便不難。知道了這一點，我們便能設身處境，同情他們的掙扎。他們所犯得唯一錯誤時他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面。在每件人類的創作之后，都隱藏有對優越感的追求，它是所有對我們文化貢獻的源泉。人類的整個活動都沿著這條偉大的行動線。然而，真正能夠應付并主宰其生活問題的人，只有那些在奮斗過程中，也能表現出利人傾向的人，他們超越前進的方式，使別人也能受益。如果我們依這種正確的方向來對待人，我們便會發現：要他們悔悟并不困難。人類所有對價值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎的，這是人類種族偉大的共同點。我們對行為、理想、目標、行動和性格特征的各種要求，都是他們應該有助于人類的合作。天才是人類中最合作的人，在他的行為和態度的某些方面，我們或許看不出其合作的能力，但我們卻能從其生命的整個歷程中看出來他的合作和奉獻精神！同時從哲學的角度，古圣先賢都提出過類似的觀點，莊子“至人無己”、“忘我”，馬克思“為絕大多數的利益而奮斗”，佛云“普度眾生”，“我不下地獄誰下地獄，”都是將自己與宇宙統一，非自我為中心。這也從側面支持的了阿德勒的觀點。

第二篇：影響力讀后感：心理學書籍讀后感 影響力讀后感[范文模版]

影響力讀后感：心理學書籍讀后感 影響

力讀后感

最近啃了不少心理學，決策學相關的書籍，感覺收獲頗多，不敢偷懶，且賣弄一番，強力推薦了解一下《影響力》和《社會性動物》這兩本書。

他們在豆瓣上的評價鏈接：《影響力》，《社會性動物》

心理賬戶誤區：我們將通過不同途徑獲得的，用于不同用途的錢在心里有意識地放置到的賬戶里，很多時候因為心理賬戶這個思維誤區的影響，使我們難以做出理性的投資與消費行為。

比如：你撿了XX塊錢與你得了XX塊的工資，雖然錢自身的價值是一樣的，但是在心里上你會將兩者區別開來，往往我們更容易揮霍撿來的錢。

又如：你拿100塊去賭博，剛開始你贏了1000塊，后來又輸了1000塊，最終還是100塊。如果有人問你：你輸了多少錢?你大概會說沒輸，保本。其實你輸了1000塊，只是你心里不將曾經贏得的那1000塊放置在自己資產賬戶里面。

上面說的是我們在心里會有意識地區別通過不同途徑獲得的金錢，我們也會有意識地區別用于不同途徑的金錢。

情形1：《3D阿凡達》上映了，你買了150塊的票，但是在家里出發的時候，你發現你把票丟了，這時候你還會再買票去看么?

情形2：《3D阿凡達》上映了，你打聽到票價是150塊(你還沒有預先買)，在家里出發的時候，你發現你把150塊電話卡丟了，這時候你還會繼續去電影院買票看么?

大部分人的思維是在第一種情況下不太可能會再買票看，而在第二中情況下很可能會買票去看。這是因為我們在心里往往將用于不同用途的錢放置在不同帳戶里，從而認為：通訊費用那150塊(電話卡)與娛樂費用150塊(電影票)是有區別的，而實際上丟的都是價值150塊的東西，不應該影響到我們是否繼續看電影的決策。實際上，如果你覺得看《3D阿凡達》值150塊且手頭也寬裕就應該去繼續買票去看;如果手頭不夠寬裕就不應該去看了。

如何克服心理賬戶這個思維誤區呢，我們只要取消不同的心里帳戶就可以了，無論是不勞而獲還是辛苦勞作獲得金錢，那都是自己倒手的資產，沒有區別的;而對于用錢，我們只看商品能給你帶來的效用(價值)以及為此付出的成本(金錢)，而不是區別它們屬于哪個用途帳戶。

沉沒成本誤區：我們往往不會輕易放棄已經付出很多的東西，即使在該東西不再值得繼續付出的時候，因為我們在情感上舍不得已付出的成本(即沉沒成本)。

情形1：年終，公司發了一張《3D 阿凡達》的電影票，放映的那一天，天公不作美，下了暴雪交通不便，天冷風又大很容易感冒，你會繼續去看么?

情形2：你花了150塊排了老長的隊終于買到了《3D 阿凡達》的票，放映的那一天，天公不作美，下了暴雪交通不便，天冷風又大很容易感冒，你會繼續去看么?

現實是：情形2下我們去看電影的可能性要大于情形1，我們會覺得辛辛苦苦排隊花了這么多錢而不去看可惜了，因而會為這些已經無可挽回的沉沒成本付出更多：承受交通不便與天寒易感冒的成本。

沉沒成本誤區使我們不太容易取消已投資的但前景黯淡的項目，也不太容易放棄付出過很多的已經不值得繼續去愛的人。如果理智地分析的話，我們只需要考慮某件事情本身的成本與收益，不需要也不必考慮為此已經付出的成本。

得失效應：我們對失去的感覺比對獲得感覺要強烈要記憶深刻，失去一般比獲得對我們的影響力更大。

比如：朋友送你一個精美的杯子，你很高興，但這個興奮期不會持續太久(因為適應性)，但是某一天你不小心將杯子打碎了，那種痛心遺憾的感覺會很強烈，一般也會記憶的更久一些。又如：親人健在的時候，你不會太在意，一旦失去了，你會相當痛心。

再來個經典的，社會心理學家阿倫森的實驗：你無意中聽到一個人對你的多次評價，這些評價有如下四種情形：

情形1，一直對你持正面評價，比如你熱情大方;情形2，一直對你持負面評價，比如你冷淡自私;情形3，剛開始對你持正面評價，后來慢慢對你持負面評價;情形4，剛開始對你持負面評價，后來慢慢對你持正面評價。

統計實驗結果發現：你對這個人的喜愛程度，從強到弱排列是：情形4 > 情形1 > 情形2 > 情形3。也就是你最喜歡剛開始對你評價不好而后面慢慢變好的那個人，而最厭惡剛開始對你評價好而慢慢變得不好的那個人。這里面得失都對你有較大的影響。

根據得失效應我們可以推導出幾條有益的法則：

1，好事分開享受。(每天都有好消息帶來好心情，比一天幾個好消息讓你happy得更久一些)

2，壞事一起承受。(每天都是壞消息帶來壞心情，不如壞消息都發生在一天，壞心情就持續得短一些)

3，大好事與小壞事要一起經歷。(大好事帶來的好心情會沖淡小壞事帶來的負面情緒)

4，大壞事與小好事要分開經歷。(你說是不是應該這樣的呢?)

聰明的小孩會在向父母匯報數學成績考了98分之后，緊接著低聲說我還打破了家里一個杯子，這樣就可免去了責罵。

自證預言：是指人會不自覺地按照已知的預言來行事，最終導致預言結果出現。

比如：你自認為不是讀書的料，那么即使有時間也不會用來溫習，因為你認為讀了也不會白讀，結果考試一塌糊涂，然后你就會在心里對自己說：“我果然不是一個讀書的材料!”

很多成功學里面倡導的自我暗示很大程度上就是利用自證預言這種心理效應的積極影響。

心理學里面還有很多有趣的理論，比如：旁觀者效應，事后諸葛亮心理，破窗理論，安慰劑作用，認知失調理論，登門檻效應等等，曉得這些東西對我們理解與認識社會現象，與人相處很有幫助。我們常說思維決定行動，其實行動也影響我們的思維(自我證言或為了減少認知失調);又如如果想讓一個人喜歡你，請求對方幫你忙比你幫對方很多忙要更有效果一些，聰明的追求者應該懂得這背后的心理原因;再如登門檻效應,如果你想讓一個人幫你一個很大的忙，你可以先請求對方幫你一個不可能拒絕的小忙，之后再進一步請求幫那個大忙，這樣對方就不太可能拒絕你了(我知道的一個人很精于此道)。心理學很有趣吧，如果想要系統地了解這些東東，看以看看《影響力》和《社會性動物》這兩本相當經典的書籍。

寫這篇文章時我也實踐一把，哈哈，如果我只是推薦這兩本書而不提供下載鏈接，估計沒多少人會自己去搜索下載;如果我添加了下載鏈接的話，那么下載的人就會多很多。感謝阿倫森寫出了這么經典的社會心理學著作，讓我學會了很多。

精讀文章，就要做到一遍又一遍地讀，細細地品味。只有在精讀中，我們才能深刻地體會人物的內心世界和思想感情。蘇軾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個道理。文章中令人感動、引人思考的“點”，可能是文章的主要內容，也可能是文中的一個畫面、一個感人的情節，總之，哪一點最令你感動，哪一個地方撥動了你的心弦，哪一點就應該是你讀后感文章中的“感點”。

同學們在寫讀后感的時候，最主要的是談自己的感想，可以結合全文來談，也可以結合文章中的某一點來談，談自己的體會，自己的看法，自己這樣做以后的后果……這樣，同學們認識問題的能力，表述自己的觀點的能力就會一步步提高。

好的作品給人的感受是多方面的，如果我們面面俱到，哪1點都不會談清楚。(只有圍繞自己受到啟發教育最深的一點并結合生活實際，抒發自己的感想和心得，才會寫出優秀的讀后感來。

在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。小學生寫讀后感，歷來是一件較棘手的事情。其實，寫讀后感也有章可循，寫法一般可歸納為“引”、“議”、“聯”、“結”4個字，即引用原文的內容或觀點，在此基礎上展開議論，然后由此及彼聯系實際加以闡述，最后總結全文，提出看法。

適當地引用原文，引出自己的感受來源。可以直接摘抄原文的重點語句，然后寫感想;也可以間接敘述原文內容，點出感想是從何處產生的?？傊?，一定要交代清楚“感”的由來。當然，引用不能太多，應以自己的語言為主，否則會喧賓奪主。很多同學只有“讀”而無“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫法成了對書的內容介紹，從而使文章本末倒置。

針對原文提出自己的感受。寫讀后感，重點應落在“感”字上?？赐暌槐緯蛞黄恼?，你的感受可能很多，如果面面俱到，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都寫一點，最后，什么也講不深、不透，重點部分卻像蜻蜓點水一樣一掠而過，這樣的讀后感會很平淡，不深刻。

所以，寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的方面去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感。總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。

密切聯系實際發表感想。我們所說的聯系實際，范圍很廣泛，可以聯系個人實際，也可以聯系社會實際;可以是教訓，也可以是當前形勢;可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況。

最主要的是，無論怎樣聯系，都要突出時代精神，要有較強的時代感。

總結全文，升華“感”點。總結既可以回應前文，強調“感”點，也可以提出希望，發出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。

以上4點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。

第三篇：有關教育心理學書籍讀后感

讀《學習這回事》有感

數學系 數學教育2班 曹宇 110006012006

我選擇的有關教育心理學的書籍是《學習這回事》，之所以選擇這本書不僅僅是因為涉及心理學的知識，更重要的是因為這本書的作者萊特納在二十世紀七十年代初提出了一個“學習卡片”學習系統。該系統的目的在于給人們提供一套有系統的學習方法，可以讓學習者在系統學習中復習、牢記所學知識。我相信在我以后的學習生活中，通過系統的學習，將會大大提高我的學習質量。

《學習這回事》是由德國心理學家塞巴斯蒂安萊特納所著。全書分為十個章節，通過心理學、教育學、生物學各種角度，讓我們克服那些深植于人心、大腦中的對學習的偏見，還詳細介紹了風靡世界的一場記憶革命。只要你不停止學習，一切皆有可能改變，一切皆不會太遲。

那首先來了解一下這本書的作者塞巴斯蒂安萊特納。他出生于1919年，在維也納及法蘭克福學習并研究法律。曾任記者最初探討的問題是社會及法律問題，隨后逐漸對醫學及心理問題產生了濃厚興趣。

此書主要是以“記憶”這個詞為主線開始介紹的。其中有一句話另我印象深刻“絕大多數健忘的愚笨的人，都只是以我太笨，學不來”為借口而缺乏勇氣去學習，這些人認為聰明才智與愚笨是與身俱來的，遺傳的。并且不會改變的性格特征，為懷疑自己的能力找借口。而其中最糟糕的借口是“我太老了”。因為一個十分精確的實驗讓事實爭相大白。隨著年齡的增長，人們會越聰明。每增長一歲，智商就增長一份。

美國發明家愛迪生從一個報童做起，70歲還開了一家水泥工廠，并且還發明了許多東西，譬如說灌漿程序。舉世聞名的意大利畫家提香，在85歲時創造了著名作品《圣殤》。德國文學家歌德創作出《浮士德》的第二部時，已經超過80歲了。所以，永遠不要以年齡太大為借口放棄學習。只要一個人不停止學習，一切永遠不會太遲。智力衰退的原因不在于年齡的增長，而是歸結于大腦缺乏練習于太過懶惰。

我想也許在讀完這一本書后，不會將它所有的內容都牢牢記住，但通過這本書，我至少能夠確信，或者是說堅信了一點，那就是“學習永遠不會晚”。并且總以智力為借口的話也不會再出現。學習不好的問題關鍵所在是，放棄學習，嫌自己年齡太大才是真真正正的愚蠢。雖然書中的觀點我也并不全部贊同，而且有些內容讓我毫無閱讀的欲望，但是整本書還是給人以一種積極向上的正能量。我相信沒有一本書能夠做到任何一點都讓人人信服，讓人讀的還不心煩抑或是厭倦。能做到這一點的那就太可怕了，或者是讓人覺得不真實。不是有那么一句話叫“不夠完美，才是最可愛，美麗的嗎”。所以，我們可以追求完美，但永遠不要想著完美，那樣太過強求。也許是我不夠達到那種超脫的境界，我從來不認為學習是一件多么開心、快樂、容易并讓人忘記一切的事情，也許我的興趣讓我很有激情，興奮不已，但我相信那只是內分泌麻醉了我，讓我暫時忘記痛苦，拋開煩惱。盡管如此，我還是要聲明一點，那就是我一直堅信學習是一輩子的事，盡管有痛苦，盡管有不易。所以，我們要做的就是從各方面找到興奮點，那些讓我們忘記痛苦，煩惱的東西，讓我們在學習之路上走的并不要那樣坎坷，也許還會很快樂。

由此，我不由得對我今后的學習之路進行了思考。

縱觀現在各大城市、區縣、鄉鎮對教師的要求，我突然有一種不知所措的感覺，也許，也許這種感覺一直就存在，只是我以為他離我還太遙遠，一直一直沒有去在意他，或是刻意回避他，但現在是箭在弓上——不得不發。所以，我很無力，很茫然，不知道該怎么做，該去哪兒，不知道該如何去面對，更加不知道我該如何努力，努力的方向。現在的我就像

在沙漠中迷失了方向的人，有著對生命的渴望，但無力，很無力，甚至有點絕望了。這讓我很挫敗，我想努力，但是沒有明確的方向，沒有指引我的路標。我知道，我需要學習的東西太多太多，不僅僅限于書本上的知識，還有即將面臨的社會。應付那個對我來說熟悉又陌生的社會，該怎樣是我的人生道路不至于偏離我預計的軌道太遙遠，該怎樣是我處之泰然，榮辱不驚。想了想，也許答案很簡單，經驗、時間，他們能讓我更完善。我該怎么形容現在的感覺喃，挫敗，無語，煩躁，失落？都不能形容，無盡的復雜。有人說追尋夢想的過程是最美好的，我想也許是我太過偏激，太過執著，我不這樣認為，我不認為追尋夢想的過程很美好。這的的確確是我內心的真實想法。我一點也不喜歡，甚至說是厭惡這種陌生帶給事物我的局促不安、恐慌以及那所謂動力的壓力所給與我的緊迫與痛苦。也許，正因為最初的恐慌，不安與過程的痛苦才存托出結局或是你成功后的珍貴與不已，那，我只能說，我無話可說。只能說你的認同是換一種形式的站著說話不腰疼。當我在冥思苦心一道數學題而最后還毫無辦法時，這一切過程是美好的說法都是放屁。我想大多數成功的人，再回首自己艱辛的奮斗之路時都會加以美好，加以在美。那是他們現在成功了，他們站在了另外的角度了，如要真的剝奪他們現在的一切，將他們送回到那段他們念念不忘的奮斗時光，那看看他們是否還覺得那是美好的。所以，每一個不在經歷別人生活的人都沒有資格去要求、批判別人。

正因為如此，我才覺得我們需要學習，給予自己力量，去減少恐慌、不安，減少痛苦，更加快速，平安的到達我們所追尋的夢想的盡頭。而我們能夠做的也只有這些，既然不能夠確信自己是否能夠有多大潛能，那就讓自己做到更進一步，再進一步，我想這樣也就可以了吧。也許無還不夠有學識，也許我還不夠有勇氣，也許我還不夠有經驗。但是，我一直在追尋一顆強大的心臟，去盡量學習、完成，我所想要的一切。

第四篇：《心理學推薦書籍》DOC

社會心理學書籍推薦

1.人格心理學（第七版）（萬千心理）作者：（美）柏格著，陳會昌等譯中國輕工業出版社

2.a)社會心理學（第8版）中文版作者：（美）戴維·邁爾斯 著人民郵電出版社

b)社會心理學主編：章志光人民教育出版社（第二版）

3.武志紅 著/世界圖書出版公司，（包括三本）：

a)為何家會傷人：揭示家庭中的心理真相

b)七個心理寓言

c)心靈的七種兵器

第五篇：心理學書籍

近年來，心理問題越來越成為社會關注的熱點，追求幸福的現代人不時需要求助于心理學，國內心理學的高等教育與研究也迎來了發展的新階段。在這個背景下，“心理學”圖書——無論是專業的還是通俗的，出版量非常巨大。

應一些朋友的需求，現介紹一篇心理學入門書籍導讀文章，以供心理學愛好者作為閱讀參考。心理學導論

心理學發展至今，內容已經極為豐富。為了對心理學有全面的了解，最好從一本心理學導論或普通心理學入手。

《心理學與生活》是一本優秀的、經典的心理學教科書，不僅在美國，在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度。

《心理學導論——思想與行為的認識之路》（中國輕工業出版社，2004），是另一本美國著名心理學教科書。本書譯自原著最新修訂的第9版，并由中國科學院心理研究所人員組織翻譯。

這兩本書都是大部頭，但寫得深入淺出，貼近生活，同時其內容又都包含最新研究成果和學科前沿信息，實為心理學愛好者最佳的入門書。

《心理學——一條整合的途徑》（上、下）（華東師范大學出版社，2001），是在英國心理學家M.W.艾森克主持下由眾多專家參與完成的。這本名著側重對歐洲心理學的發展與貢獻做介紹，因而可以給讀者提供另一個視角。

《普通心理學》（北京大學出版社，2003年），這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問世后，迄今已多次印刷，是深受歡迎的國內普通心理學教材之一。

臺灣張春興著的《現代心理學》（上海人民出版社，1994）

崔麗娟等著的《心理學是什么》（北京大學出版社，2003）對普通讀者而言亦是一本很不錯的入門讀物。

心理學史

《心理學史導論》（上、下）（華東師范大學出版社，2004），這本由B.R.赫根漢所著的心理學史詳細考察了心理學的起源，對西方各種心理學思想及流派做了全面描述。

在國內，著名心理學家車文博的專著《西方心理學史》（浙江教育出版社，1998），可基本代表國內這方面研究的最新水平。

張春興著《心理學思想的流變——心理學名人傳》（上海教育出版社，2002）則從心理學名人傳角度入手，介紹了西方心理學思想的流變。

而墨頓·亨特的《心理學的故事》（海南出版社，1999），更是把心理學名人作為故事中的人物，以故事的形式把心理學的發展歷史講得生動有趣。

上個世紀還出過幾本這類書籍，如黎黑的《心理學史》（浙江教育出版社,1998），波林的《實驗心理學史》（商務出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理學歷史導引》（商務出版社，1980年）等。

中國心理學思想史方面，可以閱讀《中國心理學史》（浙江教育出版社，1998年）。作者按照對歷史上心理學思想家或及其著作加以剖析的方式詳細描述了中 國古代心理學的發展歷程，并對中國近現代心理學發展史及其背景作了深入的分析?！缎睦韺W通史》（山東教育出版社，2000年），此套書共五卷，其中一、二 卷是中國古代及近代心理學思想史。工具書

《中國大百科全書》（心理學卷）（中國大百科全書出版社，1994），由300多位專家、學者編纂而成，內容全面，書中關于中國心理學史、漢字心理學等方面的條目，突出了中國特色。

而由我國著名心理學家林崇德、楊治良和黃希庭三位教授領銜編纂的《心理學大辭典》 上海教育出版社，2003 則是目前為止國內收詞規模最大、內容最新的一部心理學?？妻o典，可以反映出心理學前沿動態。

新世紀版《國際心理學手冊》（上、下）（華東師范大學出版社，2002）由世界多國的著名學者共同完成，可反映國際水平的權威性工具書，是獻給2004年在中國北京召開的第28屆國際心理學大會的一份厚禮。

心理學的分支

心理學理論研究涵蓋面很廣，由此形成了眾多的基礎心理學分支，如感覺心理學、記憶心理學等等。在這些分支中，人格心理學是心理學中系統探討人性的心理學分支，普通人比較感興趣。

在這方面，《人格心理學》（中國輕工業出版社，2000）內容新穎而全面，引人入勝。

譯著《人格科學》（華東師范大學出版社，2001）作者使用了人格研究專題為結構的布局，很值得推薦。

發展心理學是一般讀者感 興趣的另一心理分支。這方面既有比較全面的論著《人生發展心理學》（學林出版社，1997）與《發展心理學與你》（北京大學出版社，2000），也有僅取 人生發展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學》（北京大學出版社，2001）等。岳曉東著的《少年我心——一個心理學者對自我成長的回顧與分析》一 書記述了作者中小學的一些往事并加以心理分析，是一本獨具特色的讀物。

智力也是人們普遍關注的話題。在這方面，華東師范大學出版社引 進了兩本可反映最新智力理論進展情況的學術名著：《超越IQ——人類智力的三元理論》（2001），《認知過程的評估——智力的PASS理論》（2001）。世界暢銷書《情感智商》（上?？茖W技術出版社，1997）則拓寬了智力的內涵。

情緒心理學方面有遼寧人民出版社引進的 《情緒心理學》（1987）與國內著名心理學者孟昭蘭著的《人類情緒》（上海人民出版社，1989）可做推薦。意識心理學方面一本綜合性的新作是人民出版 社推出的《意識與大腦——多學科研究及其意義》（2003），另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》（上?？茖W技術出版社，1996）、《動物有意識 嗎？》（北京理工大學出版社，2004）等都是很好的科普讀物。在記憶心理學方面，既有一些如何提高記憶的通俗讀物如《記憶術：心理學發現的20種記憶妙 法》（中國青年出版社，1998）等，又有專著如《記憶心理學》（華東師大出版社，1999），此外還有一本非常耐讀的關于記憶的科普讀物《找尋逝去的自 我：大腦、心靈和往事的記憶》（吉林人民出版社，2001），此書對人類記憶的最新研究進展做了翔實而富有趣味的闡釋。在社會心理學方面，時蓉華著的《現 代社會心理學》（華東師范大學出版社，1997）是比較流行的教材之一。教育心理學方面已有了一本相當出色的引進書：《教育心理學：理論與實踐》（2004），人民郵電出版社引入的是原著第7版。宗教心理學方面的書籍以《宗教心理學》（四川人民出版社,1992）內容最為詳盡。

弗洛伊德

西方現代心理學在發展過程中，產生了眾多的流派和學說，迄今為止，多途徑研究仍是現代心理學的現狀。這其中以精神分析學派、行為主義、人本主義心理學影響最大，被稱為心理學的三大主要勢力。

精神分析由弗洛伊德開創，其后被不斷修正與發展，影響力遠遠超出心理學，所以讀者群相應更為廣泛。《精神分析引論》（商務出版社，1995），是弗洛伊 德本人對其前期精神分析理論的一個精要總結，可以作為了解弗洛伊德本人觀點的最佳入門。《釋夢》（商務出版社，2001）是弗洛伊德最有影響力的經典著 作，為深入了解弗洛伊德之必讀。近年來翻譯弗洛伊德著作最成規模的是長春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八冊。

弗洛伊德的傳記可以看歐文·斯通的《心靈的激情》（上、下）（中國文聯出版公司，1986），該書屬于傳記小說，內容翔實而且可讀性強。另一本比較注重闡述弗洛伊德思想的傳記是由高宣揚編著的《弗洛伊德傳》（自華書店，1986），這是繁體版，不容易買到。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得?！陡ヂ逡恋潞婉R克思》（中國人民大學出版社，2004），闡述了精神分析學與馬克思主義的 關系。書雖寫于上世紀30年代，卻仍不失其價值。榮格與榮格學派

《東洋冥想的心理學——從易經到 禪》（社會科學文獻出版社，2000），是榮格幾篇文章的合集?！斗治鲂睦韺W的理論與實踐》（三聯書店，1991），《尋求靈魂的現代人》（貴州人民出版 社，1987）出版時間都較早。前者是榮格的演講集，是了解榮格前期思想的不錯的入門書。

榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢、思考》（遼 寧人民出版社，1988）為最佳。《榮格的生活與工作——傳記體回憶錄》（東方出版社，1998），作者芭芭拉·漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。另 有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學家榮格評傳》（東方出版社，1996），溫森特·布羅姆著文楚安譯的《人與神話》（新華出版社，1997）可作參考。

相對于引入榮格本人著作的薄弱，介紹榮格思想及榮格分析學派的著作引入則極為可觀。成系統的如東方出版社 1998年推出的“曼荼羅叢書”，包括《大母神》等八本。另有中國社會科學出版社推出的“點金石叢書”，包括《榮格之道》等四本譯著。闡述榮格思想的書籍 較近的有黑龍江人民出版社出版的“榮格神秘心理學系列”。目前已出四本，其中施春華先生《神秘的原型》一書非常出色，書中對榮格理論中最為重要的原型概念 進行了非常清晰的梳理。另外，這類書還包括《人格陰影——起破壞作用的生命力量》（上海譯文出版社，2003）、《榮格心理學與佛教》（東方出版社，2004）、《榮格心理學與西藏佛教》（商務印書館，1996）。后榮格“原型心理學”開創者詹姆斯·希爾曼所著的《破譯心靈》（海南出版社，2001），闡述了他有趣的“橡實理論”，并探討了“命運召喚”這一令人激動的主題，很有啟發意義。而《榮格崇拜》（上海譯文出版社，2002）一書作者 理查德·諾爾站在榮格的批判面，試圖展示“歷史上真正的榮格”，其新穎的觀點曾在榮格研究中引起強烈震撼。

阿德勒·弗洛姆·霍妮

《自卑與超越》（作家出版社，1987）是阿德勒最有影響的著作，在國內曾被多家出版社出版。較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》（2004）。

弗洛姆的重要著作在上個世紀就幾乎出全了。如《逃避自由》（中國工人出版社，1987）、《愛的藝術》（華夏出版社，1987）、《為自己的人》（三聯 書店，1988）、《健全的社會》（貴州人民出版社，1994）、《人類的破壞性剖析》（中央民族大學出版社，2000）等。

近幾 年，霍妮的著作推出不少。貴州人民出版社“現代社會與人”名著譯叢中收入了她的《自我分析》、《我們內心的沖突》、《我們時代的神經癥人格》（2004）。上海文藝出版社也出過幾本有關霍妮的重要著作，如《我們的內心沖突》（1998年）《精神分析新法》（1999年）《神經癥與人的成長》（1996），后者是霍妮晚年代表作，是其思想集大成之作?！杜c命運的交易》（上海文藝出版社，1997），一書則是使用霍妮的理論對莎士比亞四大悲劇人 物作的嶄新闡釋，很有啟發性?！兑晃痪穹治黾业淖晕姨剿鳌罚?997），是對霍妮的人生經歷、內心沖突、思想演變的全面審視，實為了解霍妮及其思想的不 可多得之作。

自榮格、弗洛姆等后，精神分析又有許多新的發展?！逗蟋F代精神分析》（上海文藝出版社，1997），是諾曼·N·霍蘭德 的論文集，充分體現了精神分析在后現代主義時期的發展脈絡，展示了后現代精神分析的思想魅力?！冬F代精神分析“圣經”——客體關系理論與自體心

理學》（中 國輕工業出版社，2002）從總體上介紹了近幾十年來現代精神分析的進展和脈絡。行為主義

華生創 立的行為主義心理學理論體系在20世紀20年代風行一時，深刻地影響了心理學的進程。在其后，行為主義得到不斷發展，以斯金納最有影響。不過，行為主義的 著作在國內出版不多，而讓普通讀者感興趣的就更少?！缎袨橹髁x》（浙江教育出版社，1998）是華生對其行為主義觀點的最好概括。《超越自由與尊嚴》（貴 州人民出版社，1988）是斯金納很有影響的一本普及性讀物。書中從行為主義原理出發，提出關于社會設計的許多設想，認為社會里公民們的行為最好按各種有 計劃的獎勵（強化）體系進行塑造與控制。此書受到猛烈的批評，也受到一些贊揚?！秲和袨榈乃茉炫c矯正》（北京師范大學出版社，1999）一書既有對行為 主義原理的系統闡述，更佐之以生動實例說明原理的應用，理論與應用結合很好，是了解行為主義的很好選擇。

人本主義

有關人本主義心理學家的著作，有一本非常好的選集《人的潛能與價值》（華夏出版社，1987），可惜此書似無新版。《心理學的新道路——馬斯洛和后弗洛 伊德主義》（華文出版社，2002）與《第三思潮：馬斯洛心理學》（上海譯文出版社，2001）則都對人本主義心理學最重要代表人物馬斯洛的思想進行了比 較全面的介紹。有關馬斯洛的傳記有《做人的權利——馬斯洛傳》（華夏出版社，2003；改革出版社，1998）?！度吮局髁x心理學》（浙江教育出版社，2002），是國內全面系統介紹人本主義心理學的專著?！度N心理學》（中國輕工業出版社，2000）一書介紹了弗洛伊德、斯金納、與羅杰斯的學說，書不 厚，介紹簡捷明了，可作了解這三方面的不錯的入門書。

除上述三大勢力外，認知心理學于上個世紀下半葉開始興起，并逐漸成為西方心理學的主流。在這方面，有最新引入的《認知心理學》（華東師范大學出版社，2004），國內王甦、汪安圣等編的《認知心理學》（北京大學出版社，2003）是比較流行的一種。

對西方心理學的各種流派的發展，國內出版了一些綜述著作。如高覺敷主編的《西方心理學的新進展》（人民教育出版社，2002），葉浩生主編的《西方心理 學的歷史與體系》（人民教育出版社，2000），《西方心理學研究新進展》（人民教育出版社，2003），郭本禹主編的《當代心理學的新進展》（山東教育 出版社，2003）。此外，湖北教育出版社1999 2000年間推出“20世紀西方心理學大師述評”叢書，共分15冊，對20世紀西方心理學發展史中 15位代表了20世紀西方心理學發展的各個流派和不同發展方向大師人物做了評價，從中亦可一窺西方心理學發展的歷史。

心理健康、心理自助

國內出版的心理咨詢或心理治療類書籍已比較可觀。這方面的案例類圖書以《西方心理咨詢經典案例集》（上海教育出版社，2003）為首薦，此書收入了西方 心理學大師的一些經典心理咨詢案例，值得認真研讀。中國輕工業出版社2000年出版的《心理治療與咨詢的理論及案例》（上、下）、《心理咨詢與心理治療》 等書內容也都很好。社會科學文獻出版社2000年出版了一套“心理保健與治療叢書”，作者系德國著名心理醫療醫師佩塞施基安，包括《天堂與地獄》等四本，介紹了他的積極心理治療法。心理咨詢類科普讀物則以《登天的感覺——我在哈佛大學做心理咨詢》（上海人民出版社，2004）為首選，該書記述了作者在哈佛 大學心理咨詢中心實習期間經手的10個心理咨詢個案，以生動的文筆對咨詢心理學的基本理論和方法做了深入淺出的介紹。

現代社會生活節 奏加快，職場競爭激烈，由此導致的壓力、抑郁、焦慮等心理不適問題日益凸顯，這就造成了社會上對心理自助讀物的巨大需求。這方面的書籍也非常之多，我這里 僅列出部分書目：《減壓》 人民郵電出版社,2003、《你被壓力壓扁了嗎？》（上海人民出版社，2004）、《放慢生活的速度》（機械工業出版社，2004）、“精神健康系列”（三聯

書店，2003，包括《不要恐懼抑郁癥》等4本），等等?？偟膩碚f，這方面圖書數量實在是太大了，其內容、主旨、特點 也各有不同，在這篇文章中我們不可能進行全面的介紹。還有大量的成功學、勵志類的圖書也包含不少心理學的內容，但我更愿意把它們單獨列為一個圖書門類，本 文也就付之闕如。

此外，為解決學生的心理健康問題，不少出版社推出了一系列中小學生和大學生的心理健康輔導圖書，如華東師范大學出版社的“中小學心理健康教育系列教材”（2004，分為小學、初中、高中的學生用書和教師用書，共6冊）。

其它

愛作為一個有魅力的字眼，與它有關的心理學書籍頗受市場青睞。這方面的重要著作是弗洛姆所著的《愛的藝術》。另一本這方面的重要著作是羅洛·梅的名著 《愛和意志》（國際文化出版公司，1987）。更為大眾化的讀物有：《愛是一種選擇》（團結出版社，2000）、《是真愛還是迷戀》（海南出版社，2000）、《愛情方程式》（北方文藝出版社，2002）、《你真得懂得愛嗎？》（內蒙古人民出版社，1999）、《羅曼蒂克心理學》（文匯出版社，2003）等。釋夢類書籍也是受歡迎的一類。這方面的入門書推薦《夢：內心的聲音》（京華出版社，1996），此書雖薄，但對了解如何通過精神分析釋夢卻有清晰的介紹。王溢嘉所著的《夜間風景夢》（遠方出版社，1998）一書有對各種釋夢理論的總結，很值一看。

值得一提的是，著名作家畢淑敏最近出版了《心靈7游戲》（北京十月文藝出版社，2004），作者在書中發揮了她從醫、寫作、讀心理學博士班、創辦心理咨詢所等多重知識經驗，用散文的筆法給讀者開出一道心靈保健處方。讀者可以通過完成書中的游戲進行自我心理分析。幾套叢書

在心理學書籍出版方面，許多出版社講究規模效應、系列效應，于是有了多套大型心理學叢書的問世。

“20世紀心理學通覽”（浙江教育出版社）這套叢書以20世紀心理學中具有重大影響的一派、一家、一人、一說為選題原則，涉及心理學歷史中的各種流派。選取20世紀心理科學領域中主要學派創始人或代表者最有影響力的著作，全面反映世界心理學及各心理學分支學科研究成果，展示世界心理科學的學術發展脈絡，是我國迄今最系統全面的世界心理學名著譯叢。此套叢書從啟動至今，幾年的時間中已包括：《人類與動物心理學論稿》等約30本，是我國迄今規模最大的世界心 理學名著譯叢。

“世紀心理學叢書”（浙江教育出版社）這是浙江教育出版社致力于心理學理論書籍而推出一套涵蓋20世紀世界心理學研究 領域的大型叢書，作者系海峽兩岸的著名心理學專家，其內容涵蓋面極廣，既有心理學基礎理論、心理學史等基礎分支，也包含有管理心理學、消費者心理學等眾多 的應用心理學分支，目前已有20多種書推出。這類書可基本代表兩岸目前的心理學學術水平。

“當代心理科學名著譯叢”（華東師范大學出 版社）這套叢書以名家名篇為取材對象，以學術性和權威性為入選標準，集中體現了各心理學家的學術觀點和理念。其學術品位很高，目前已推出20本，重印12 種，印刷達21次。內容涵蓋教育與發展心理學、普通和實驗心理學、社會心理學、管理心理學等當今心理科學的主要分支學科，構思渾宏，規模巨大，涉及范圍廣 泛。

“心理學叢書”、“新向導叢書”（中國輕工業出版社）心理學叢書分為心理咨詢與治療、心理學導讀、實用心理幾大系列。新向導叢書 則分為大眾心理、兒童教育、素質教育等系列。這兩套書尤其是前者在心理學愛好者圈子中有比較大的影響。其中心理咨詢與治療系列更是國內引入的同類書籍中最 成系統也最有影響力的一套。

“應用心理學書系”（人民教育出版社）這是一套由我國著名心理學家林崇德教授擔任主編，組織我國應用心理 學各分支學科的學術帶頭人，共同撰寫的專著型教材，目前暫包括

《教育心理學》、《心理測量學》等12部。這套書系在選題中針對目前國內外應用心理學領域發 展較快、較成熟的幾個學科，切合實際地介紹了目前應用心理學的熱點和焦點。