第一篇：綠衣巷讀后感

今天，我在兒童文學上看到了一篇文章叫《綠衣巷》，我對這篇文章非常喜歡，也深有感觸，綠衣巷讀后感。我現在就為大家來介紹一下這篇文章吧！這篇文章主要講的是：

在一個小鎮上，有一個綠衣巷，在這個綠衣巷里面住著一群綠衣人，這群綠衣人只要一生病就會全身冰冷，必須要別人給他溫暖的擁抱才能治好，但是，擁抱過綠衣人的人就會大病一場。所以，大家都互相告誡千萬不要去綠衣巷。但是有一天，小男孩小火為了走近道去上學就穿過了綠衣巷，但沒有碰到綠衣人。于是他就天天走綠衣巷去上學、放學。結果，在他一天放學時，綠衣人小冰出現了。小火得知小冰的奶奶生病了需要擁抱，于是就毫不猶豫地給了小冰一個擁抱，讓她帶回去給奶奶，結果自己大病一場。被爸爸媽媽訓斥了一頓。但是，爸爸還是給了小火一個擁抱，分擔了小火的病情，第一次小火病了9天，讀后感《綠衣巷讀后感》。結果，小火第二次去了綠衣巷，擁抱了小冰。結果又大有大病了一場。這次，爺爺奶奶擁抱了他，小火病了8天，病好后小火第三次去綠衣巷，擁抱了小冰。這一次，舅舅舅媽擁抱了他。終于，在小火第十次去綠衣巷時，小冰的奶奶病已經好了。在這十次里，小火已經和大家都擁抱過了。于是，人跡罕至的綠衣巷變的熱鬧起來。

讀了這篇文章我知道了，他們傳遞的擁抱不僅僅是一個擁抱，更是一種愛、心靈的良藥，到最后，小火的愛心感動了大家。大家的用炙熱的擁抱驅趕走了寒冷的病魔，戰勝了強敵。其實，這不僅僅是戰勝了寒冷的病魔，更是戰勝了綠衣人的孤獨，讓人跡罕至的綠衣巷熱鬧起來了，讓大家的愛心活躍起來了。只要有愛，世間萬物都會變得包容和諧，只要有愛，大家臉上將永遠充滿陽光，只要有愛，我們就永遠不會孤單，只要有愛，我們就能戰勝一切困難！

第二篇：雨巷讀后感

《雨巷》讀后感

1927年，在這個風云激蕩的年代里，夏雨朦朦之中，依稀又朦朧的看到江南的煙雨中，悠長而又寂寥的雨巷里，有著撐著油紙傘的獨行者在雨巷中彳亍著，惆悵著，并希望會遇到一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘！

雨在沉痛的吟唱，唱著1927年夏天的陰霾，白色恐怖在天空中蔓延。4·12事件的驚悚在全國中沸騰。這么多的這么多，讓朦朧的雨巷顯得格外的凄涼。

緩緩地，丁香一樣的姑娘，襲一身青紗，披一頭秀發，撐著油紙傘，緩緩地，帶著丁香一樣的顏色，帶著丁香一樣的芬芳，帶著丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨，彷徨在這悠長又寂寥的雨巷。像夢一樣，帶著冷漠，凄涼，惆悵。丁香一樣的姑娘默默地走近，走近，有發出嘆息，驚嘆為何她會如此默然彳亍，默然嘆息。雨巷幽深的氣息夾雜著青石板的翠綠以及舊時木屋的咖啡灰。為此時的雨巷上空原本昏暗的天空更加抹上一絲幽暗。她像夢中飄過一般，靜默地遠去，到了頹圮的籬墻，走盡在這雨巷。

離去的背影，淡去的顏色，散了的芬芳?？粗鴿u行漸遠的一切，獨行者在黯然著，黯然在這雨巷中！

戴望舒的《雨巷》中一直都飄著一位丁香一樣的姑娘，一直都隱藏著一位獨自彷徨的獨行者。他惆悵，他彷徨，他黯然地行走在這悠長又愁苦的雨巷中，這雨巷里沒有歡樂，沒有陽光，獨行者雖孤獨但卻懷揣著一個美好的希望，希望逢著一位丁香一樣的姑娘！

《雨巷》中為我們創設了一個富于濃重點象征色彩的抒情意境。詩人將當時1927年黑暗殘酷的現實社會比作那悠長而寂寥的雨巷，雨巷的沉悶而悠長的氣氛更多的襯托了當時社會的殘酷現實。參考1927年的歷史，當時在大革命轟轟烈烈進行的時候，爆發了一系列由反動派策劃的對革命者進行的血腥屠殺的活動。一下子當時的中國陷入了一種困境。原本積極投身于新民主主義革命的熱血青年們一下子從天堂走到了地獄，革命陷入一片黑暗。許多青年們在此時陷入痛苦的掙扎中，此時他們就像雨巷中的獨行者一樣彷徨，迷茫，惆悵。由于對革命找不到方向，所以他們期望能夠出現一位像丁香一樣的姑娘，即是美好的希望。

作者將這份美好的希望寄托在丁香一樣的姑娘，讓這份美好散發著幽香。但是現實是殘酷的，陰霾下的中國長期都處于白色恐怖下，這種美好的理想是很難是實現的，她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去，留下來的還是黑暗的社會!所以丁香一樣的姑娘帶著憂郁，結著結怨！

《雨巷》用短小的抒情短詩深沉的吟唱了青年心靈深處的吶喊。在這里我們確實聽不見現實苦難的描述和反叛黑暗的呼號。這是低沉的傾述，失望的自由在掙扎。然而從這傾述和自由中，我們隱約能看到一部分青年人在理想的幻滅后的痛苦和依舊追求的心境。

在這篇短詩中，隨處可見的彷徨在詩中貯滿了地方。這種彷徨和痛苦的情緒，不僅是是詩人個人的哀嘆，而且也是許多青年內心的彷徨。

這首簡短的抒情詩，是藝術美的結晶，它超越時間和空間的限制而喚起人們的審美感情。

《雨巷》在藝術上有個重要的特色就是運用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀末法國詩歌中崛起的一個藝術流派。他們是世紀末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現方式上，強調用暗示，隱喻等手段來表現內心瞬間的感情這種運動退潮時期傳入中國是在五四運動時期，詩人在本詩中也有這種法國象征派的影子。

詩人把黑暗現實比作雨巷，把理想比作丁香一樣的姑娘，惆悵迷茫的當時熱血青年則是詩中的孤獨者，現實的氣氛則是那雨巷上空的陰雨?！队晗铩返拿鑼?，既明白又朦朧，既有確定的飄忽展示在讀者眼前，又有想象夾在字里行間，使詩人的感情心境表現的更加含蓄蘊藉，也給讀者留下了深刻印象。

朱自清先生曾經說過：“戴望舒氏也取法象征派，他譯過這一派的詩，他也注重整齊的音節，但不是鏗鏘而是輕清的，也照一點朦朧的氣氛，但讓人能看的懂。” 雨巷中也采用了頂真的手法使詩歌讀起來朗朗上口。同時，雨巷朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻。確實把握了象征派詩歌藝術大幽微精妙大去處。

《雨巷》引用丁香一樣的姑娘，江南的雨巷，這一切都是顯然從古代詩歌中受啟發而來的。新文化運動后，提倡白話文的風氣讓作者將李商隱《代贈》中的“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。”丁香一詞引入本詩中，用丁香的花蕾來象征人們的愁心?！?/p>

有些評論者說《雨巷》是詩人用美好的“想象”來掩蓋丑惡的“真

實”的“自我解脫”。是“用一些皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”。除了藝術上的和諧音律美外?！霸趦热萆喜o可取之處”。這些詰難和論斷，對于《雨巷》來說，未免過于簡單和苛刻了。

戴望舒之為戴望舒，恐怕是因為《雨巷》。雨巷的詩是特別的燦爛，特別的絢麗。以致其他的詩都顯得暗淡。《雨巷》之于戴望舒就像《洛神賦》之于曹于建，《滕王閣序》之于王勃，《長門賦》之于司馬相如，《在別康橋》之于徐志摩，《邊城》之于沈從文……

狹長小巷，閃過一個丁香一樣的姑娘一樣的背影。撐著油紙傘緩緩行走于雨巷中。帶著一絲丁香氣息，帶著一絲淡紫色，這一切美與好的搭配沁入了心脾。沁入了靈魂……

千與千尋，在愛的空城中，尋找了那美好的希望！

海的思念綿延不絕 終于和天在地平線交會 愛如果走得夠遠 應該也會和幸福相見 希望常常很像蝴蝶 美麗的飛盤旋然后不見 但我相信你給我的希望 就像一定會來的春天！

第三篇：《雨巷》讀后感

語文人教版必修一《雨巷》讀后感

第一篇：

一首好的抒情詩，應該是藝術美的結晶，《雨巷》讀后感。它會超越時間和空間的限制而喚起人們審美的感情。

然而多年來，《雨巷》和戴望舒的其他一些詩作，卻被視為象征派和現代派的無病呻吟而排斥在文學史的視野外；直到最近，人們才像觀賞出土文物一樣，把這些作品從遺忘的塵土中挖掘出來，又重新看到了它們身上的藝術光輝。

戴望舒在坎坷曲折的二十多年創作道路上，只給我們留下來九十多首抒情短詩，《雨巷》，就是他早期的一首成名作。

《雨巷》大約寫于1927年夏天。最初發表在1928年8月出版的《小說月報》第十九卷第八號上。戴望舒的摯友杜衡在1933年寫道：

說起《雨巷》，我們很不容易把葉圣陶先生底獎掖的?！队晗铩穼懗珊蟛畈欢嘤心辏谌~圣陶先生代理編輯的《小說月報》的時候，望舒才忽然把它投寄出去。圣陶先生一看到這首詩就有信來，稱許他替新詩的音節開了一個新的紀遠。圣陶先生底有力的推薦，是望舒得到了“雨巷”詩人的稱號，一直到現在。（《望舒草.序》）

《雨巷》創設了一個富于濃重點象征色彩的抒情意境。在這里，詩人把當時的黑暗而沉悶的社會現實暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒有聲音，沒有歡樂，沒有陽光。而詩人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著一個沒好的希望。希望有一種美好的理想出現在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想到象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難實現的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。留下來的，只有詩人自己依然在黑暗的現實中彷徨，和那無法實現的夢一般飄然而逝的希望！

有論者說，《雨巷》時詩人用美好的“想象”來掩蓋丑惡的“真實”和“自我解脫”，是“用一些皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”，除了藝術上的和諧音律美外，“在內容上并無可取之處”。（凡尼：《戴望舒詩作試論》，《文學評論》1980，4），這些詰難和論斷，對于《雨巷》來說，未免國語簡單和苛刻了。

《雨巷》產生的1927年夏天，是中國歷史上一個最黑暗的時代，反動派對革命者對血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們在痛苦中陷于彷徨迷惘，他們在失望中渴求著新的希望的出現，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹?！队晗铩肪褪且徊糠诌M步青年這種心境的反映。戴望舒寫這首詩的時候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動，并加入了共產主義青年團，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動當局逮捕拘留過?！八?一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個時代做中國人的苦惱”。（《望舒草.序》）他這時候所寫的《雨巷》等詩中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷徨感傷的情緒，不能籠統地說是純屬個人的哀嘆，而是現實的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影。《雨巷》則用短小的抒情的吟誦再現了這部分青年心靈深處典型的聲音，在這里我們確實聽不到現實苦難的描述和反叛黑暗的呼號，讀后感《《雨巷》讀后感》。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾述和自里，我們不是可以分明看到一部分青年人在理想的幻滅后的痛苦和追求的心境嗎？失去美好希望的痛苦在詩句里流動。即使是當時的青年也并非那么容易受著“欺騙”。人們讀了《雨巷》，并不是要永遠彷徨在雨巷。人們回憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個沒有陰雨，沒有愁怨的寬闊光明的地方。

《雨巷》在藝術上一個重要的特色是運用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀末法國詩歌中崛起的一個藝術流派。他們一世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現方法上，強調用暗示隱喻等手段表現內心瞬間的感情。這種藝術流派于“五四”運動退潮時期傳入中國。第一個大量利用象征主義方法寫詩的詩李金發。戴望舒早期的創作也明顯地就手了法國象征派的影響。他的創作的一個重要特點，就是注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。《雨巷》就體現了這種藝術上的特點。詩里那撐著油紙傘的詩人，那寂寥悠長的雨巷那像夢一般地飄過有著丁香一般憂愁地姑娘，并非真實生活本身地具體寫照，而是充滿象征意味地抒情形象。我們不一定能夠具體說出這些形象所指的全部內容，但我們可以體味這些形象所抒發但朦朧的詩意。那個社會現實的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求二不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧的，既確定有飄忽地展示在讀者眼前。想象創造了象征，象征擴大了想象。這樣以象征方法抒情的結果，使詩人的感情心境表現得更加含蓄蘊藉，也給讀留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩的余香和回味。朱自清先生說：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節，但不是鏗鏘而是輕清的；也照一點朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂?！薄八且炎侥怯奈⒌木畹娜ヌ??！保ā吨袊挛膶W大系.詩集.導言》）《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻，確實把握了象征派詩歌藝術大幽微精妙大去處。

戴望舒大詩歌創作，也接受了古典詩詞藝術營養的深深陶冶。在《雨巷》中，詩人創造了一個丁香一樣的就著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是首古代詩詞中一些作品的啟發。用丁香結，即丁香的花蕾來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個傳統的表現方法。如李商隱的《代贈》詩中就有過“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”的詩句。南唐李璟更把丁香結和雨中惆悵聯系在一起了。他的《浣溪沙》：

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風里落花誰是主？思悠悠！

青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。

這首詩里就是用雨中丁香結作為人的愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構成《雨巷》的意境和想象。這種吸收和借鑒詩很明顯的。但是，能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊唐詩名句“丁香空結雨中愁”的現代白話版的擴充和“稀釋”呢？我以為不能這么看。在構成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸吮了前人的果汁，又有了自己的創造。

第二篇：

那狹長小巷的一道身影，一個在蒙蒙細雨中，撐著油紙傘的少女優雅的身影，把一切景物都排斥了，獨占了你的視野。這身影帶著怨愁的美的極致，從遠處向你走來，直走進你的瞳孔，走進你的心靈。那帶著一絲絲愁緒的丁香向你襲來，沁入你的心脾，沁入你的魂魄。從此，你再也忘不了那條雨巷，那個撐著油紙傘的少女的身影，還有那幽幽的紫丁香。

--戴望舒《雨巷》讀后感

愛是空城，回憶是雙城的距離?；貞浭羌置篮玫氖?，應該將回憶用水晶盒裝好，藏在心靈一角，讓它在歲月的流逝中轉化成心靈最美的一顆水晶鉆，但不要讓它變質，不要經常打開盒子，只有讓遺失變為美好，才能在夢中與幸福相見。

海的思念綿延不絕

終于和天在地平線交會

愛如果走得夠遠

應該也會跟幸福相見

承諾常常很像蝴蝶

美麗的飛盤旋然后不見

但我相信你給我的誓言

就像一定會來的春天

第四篇：《雨巷》讀后感

《雨巷》讀后感

讀戴望舒的《雨巷》，詩中那份幽怨與蒼涼穿越時空如影隨行，那份對愛情的守望的決絕與果敢讓人望塵卻步。在這首詩里，我感到強烈的期望和等待，最美好的是等待，最殘酷的也是等待，所有的美麗的心愿，也許在期待中實現，也許在期待中破碎。

一首好的抒情詩，應該是藝術美的結晶。它會超越時間和空間的限制而喚起人們審美的感情。《雨巷》創設了一個富于濃重點象征色彩的抒情意境。在這里詩人自己，就是這樣的雨巷中彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著一個沒好的希望。希望有一種美好的理想出現在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想到象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難實現的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。

戴望舒的詩歌創作，也接受了古典詩詞藝術營養的深深陶冶。在《雨巷》中，詩人創造了一個丁香一樣的就著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是首古代詩詞中一些作品的啟發。用丁香結，即丁香的花蕾來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個傳統的表現方法。如李商隱的《代贈》詩中就有過“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”的詩句。南唐李璟更把丁香結和雨中惆悵聯系在一起了。他的《浣溪沙》：

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風里落花誰是主？思悠悠！青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。這首詩里就是用雨中丁香結作為人的愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構成《雨巷》的意境和想象。

戴望舒之為戴望舒，恐怕大抵是因為《雨巷》，這并非是說他別的詩不好，或有質疑他的才華。完全是因為這首實在是太美了，光輝太過燦爛，以致襯托得其它詩稍顯黯淡。《雨巷》就像太陽，其它月光之詩的亮竟都隱沒于烈烈陽光下了。雨巷》之于戴望舒，就像《洛神賦》之于曹子建，《滕王閣序》之于王勃，《長門賦》之于司馬相如，《再別康橋》之于徐志摩，《邊城》之于沈從文??巨擘之作，一篇足以雄踞文壇，傲視群俠，占分天下十斗才之一二。

第五篇：六尺巷讀后感

六尺巷讀后感

（一）邢思成《六尺巷》說的是安徽桐城有個宰相的侄子想建處宅院，請來算命先生找了塊風水寶地，可當地的一位富豪也看好那塊寶地，于是兩家都想把圍墻打過些，各不相讓。宰相的侄子只好寫信求助京城的叔叔，宰相看信迅速提筆寫下四句話：千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今尚在，不見當年秦始皇。侄子見信后慚愧不已，便拿信來到富豪家，結果兩家都讓出三尺，留下了名揚后世的六尺巷。

萬里長城今尚在，不見當年秦始皇。錢財乃身外之物，不必過分看重。古代的財主大多過分看重錢財，活著是個守財奴，吝嗇鬼，死后還要將大量的珠寶帶進墳墓，妄想世代享用，豈不知無論過去多少年，終逃不脫盜墓賊的魔爪，死了也不能安身，何其可悲？反之，如果將這些珠寶作為慈善接濟窮人，活著心寬，死后身安，何樂而不為呢？

有人說，有錢能使鬼推磨，錢是上帝，金錢是萬能的，我認為不然。如果你給沙漠中即將渴死的人黃金，你等于給了他一刀。相反，給他一瓶礦泉水，就能救他一命。設想你身處一條觸礁的航船，你是愿意丟棄一船財物，還是抱著它們沉入水底？毋庸置疑，生命才是最寶貴的。有了生命，千金散盡還復來。

《六尺巷》不僅告訴我們錢財乃身外之物，還告訴我們要學會寬容和禮讓。為什么富豪也讓三尺？因為富豪也被宰相的寬容大度所打動！寬容能化敵為友，化干戈為玉帛，還能保護你我的生命。新聞中常有報道兩人因發生口角或一些芝麻大的小事而引起打斗致死或是坐監的事件，令人不寒而栗。如果其中的一方能寬容或禮讓一些，把大事化小，小事化了，會有慘劇的發生嗎？

六尺巷讀后感

（二）東方紅小學小記者：董妍

《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書講述了很多感人的故事，其中《六尺巷》的故事讓我感觸最深。

故事講得是在清朝康熙年間，安徽省桐城縣有一條巷子，一邊是張家，另一邊是吳家。兩家人在宅基的問題上發生了沖突，互不相讓，事情越鬧越大。后來張家寫信告訴在北京為官的張英，張英閱后寫來回信，信中寫道：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人看了，立刻讓出三尺土地，不再爭執，對方深感羞愧，也讓出三尺，才有了聞名遐邇的六尺巷。

這個故事寫出了中華民族和諧禮讓的傳統美德。簡簡單單的讓三尺，不僅體現出自己的君子風度，也讓對方感到慚愧，而且會化解矛盾，重新和好。謙讓是一個傳統美德，是現在許多人所缺少的。

在現實生活中，很多的糾紛和爭吵，是能用謙讓來解決的，譬如：不小心刮傷別人的車，要學會說“對不起”,并賠償損失，就少一點爭吵。假如人人都懂得謙讓，那么我們的生活將更加美好。

六尺巷讀后感

（三）|

這兩天偶有空閑讀了《六尺巷》，故事發生在清朝安徽桐城，當朝宰相張英的老家的要修一所房子，結果和鄰居發生了爭執，寸土不讓，張家人修書給張英，讓他動用權力擺平此事。張英修書一封，只有四句詩“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”張家人看后慚愧不已，于是后退三尺，打地基。鄰居見了也是很羞愧，同樣后退三尺。于是兩家之間就有了這條巷子，留下了名揚后世的六尺巷。

中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，“忍讓”是從古至今一直在提倡的美德。人與人之間相處難免會產生一些大大小小的矛盾，在生活中多些忍讓，少些爭吵，多些寬容，少些憎恨，你就會感到世間萬物如此美好，我們的世界都充滿陽光。古人說得好：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。“俗話說得好，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空?！绷呦铩暗墓适潞芎玫淖C明這一點。

忍讓是一種美德，是一種風范，是一種高尚的境界。俗話說：宰相肚里能撐船”“忍”是人生難得的佳境，需要磨練需要修行才能達到的境界。沒有忍讓就沒有平靜，沒有和諧就失去成功的機遇，也會丟失很多人與人之間最美好的情感與友誼。所以我們人人都要擁有一顆寬容豁達、感恩的心，有囊括萬物的胸懷，你的人生會更加燦爛，就把忍讓的美德溢滿我們的生活的每一個角落。

“忍讓”須以一種平和的心態，拋棄人間之俗流，不計較名利，不患得患失，不耿耿于懷，包納、容忍親人的錯怪，朋友的誤解，同事的猜忌，“細雨潤無聲”,化解生活中出現的種種不如意，以時間和事實證明自己?！叭套尅币馕吨粋€人有著寬廣的胸襟，謙虛的美德；“忍讓”是一種度量，意味著一個人“推己及人”,換位思考，與人為善，謙遜待人的忍道原則。

忍讓對社會和個人都是有益的，對于一個社會來說，忍讓可以避免各種矛盾的產生和升級。而對個人來講，至少可以使自己得到一定程度的保護，這大概是其功利的一面。而從更高層次來理解，忍讓不是軟弱，不是無原則的退讓，忍讓也不等于縱容。忍讓其實代表了一種修養，一種風度，一種胸懷，它是與那種斤斤計較的心態相對的?！读呦铩凡粌H告訴我們錢財乃身外之物，還告訴我們要學會寬容和禮讓。為什么富豪也讓三尺？因為富豪也被宰相的寬容大度所打動！寬容能化敵為友，化干戈為玉帛。我們現實社會因發生口角或一些芝麻大的小事而引起打斗致死或是坐監的事件，令人不寒而栗。如果其中的一方能寬容或禮讓一些，還會有慘劇的發生嗎？ 爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。人之一生不過百年，功名利祿轉瞬即逝，當忍則忍，當讓則讓，惟有謙讓忍和的品德才能在人的心靈上注入溫暖的溪流。以一顆寬厚博愛之心使人人覺得我們賴以生存的空間并不陌生，這應該成為我們追求“忍讓”這一美德的初衷。

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