《愛彌兒》讀書心得

《愛彌兒》讀書心得1

在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”

縱觀整本書，不難看出，盧梭的教育思想與現代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的`進步，它對后來資產階級教育學的發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啟示。

但這并不表明我書中所有內容都報以肯定的態度。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，根本就沒有進行過實際操作和實踐，全書共分5卷，盧梭根據愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如，對兩歲以前的兒童進行體育教育，對兩歲至十二歲的兒童就行感官教育，對十二至十五歲的少年進行智育教育，對十五至二十歲的青年進行德育教育以及對青年男女的愛情教育，雖然體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育是逐步上升進行的，但很明顯，這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的，不過在當時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。

此外，盧梭不提倡對二至十二歲的兒童進行知識教育，顯然這是在現代完全行不通的。盧梭會說，這個時期讓孩子學習，孩子只是在被動地學習，不僅不會學到知識，反而養成許多壞習慣，其實也不然，許多學生的興趣愛好就是在小時候培養起來的，這對他們一生都是受益的。所以有的時候我們應該換一種方式思考問題，當孩子讀書后，我們不應該去擔心他不愛學習，而應該想辦法去激發他學習的興趣。當寒冷的季節來臨時，我們不用把孩子關在家里以防他感冒，而應該教育他多參加戶外活動，學會熱時脫衣，冷時加衣，出汗時換衣。當網絡世界進入孩子的生活時，我們不能一味地禁止、杜絕，而應該變“堵”為疏導，引導孩子文明上網、正確上網。

教育如果只培養自然人是不行的，教育并非不顧社會和時代的發展而讓人性生物般地任性發展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會。讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，對我產生了很大的啟發，我認為在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。

成語冰天雪地：形容冰雪漫天蓋地。如：清·蔣士銓《雞毛房》：“冰天雪地風如虎，裸而泣者無棲所?！庇秩纾耗憔驮谶@兒吧，冰天雪地的上哪兒去？——老舍《駱駝祥子》十二

成語漫天蓋地：指遍布天地之間。如：明·羅貫中《三國演義》第四十九回：“隔江炮響，四下火船齊到，但見三江面上，火逐風飛，一派通紅，漫天徹地。”又如：半山里樹頂上，胡先看見岳統制敗回，后邊漫天蓋地的番兵趕來?！濉ゅX彩《說岳全傳》第二十三回

《愛彌兒》讀書心得2

《愛彌兒》這本書講了盧梭作為一名導師對書中假定的一個正常孩子“愛彌兒”從嬰兒期到結婚的自然培養過程，體現了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。

首先闡述了教育的意義，教育產生于自然、于物、于人。當三者趨向于共同的目標，生活就會變得有意義，這種教育就是好的。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的.寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。我比較感興趣的是愛彌兒的兒童期，當看到這獨特的教育方式帶來了我期待已久的成果時，我很興奮。12歲的愛彌兒開朗大方，眼神中依舊流露著天真明靜，成規和習慣對他來說沒有意義，更沒有命令和服從，在他看來所有的人都是平等的。工作和游戲對他來說都是一樣的，他的游戲就是他的工作。讀到這里，想象一下愛彌兒游戲時如同工作般的認真嚴肅的狀態，是多么令人陶醉的畫面?。∵@樣的成果很是令人欣慰，因為他沒有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多么的厭惡書本，把它們當作束縛，他更沒有因此失去美好的童年?，F在再回顧其“教學”過程，也并沒有發現是件多么困難的事情，只是順著自然規律走，不給孩子強加任何不必要的束縛。

但是，教育的確是一門深奧藝術，實現好的教育并不簡單，我們往往會在不經意間違背教育的規律。書中有一例子說到，我們一直想把孩子培養成誠實的人，可是當你不恰當的問法卻使他撒謊。當我們不在時，孩子干了一件壞事我們不應該向孩子問出“是不是你干的？”這種草率的問題。如果是他干的，如果他認為你已經知道是他干的，還在設置陷進問他，那么，他就會與你對抗。如果他認為你還不知道是他干的，那么，他就會自問：“我為什么要承認自己的錯誤呢”？這樣一來，你的不謹慎的提問就促使他撒謊。正如書中所說“如果你是一個聰明人，你必須首先仔細的觀察你的學生之后，才能對他說第一句話。”因此，我們要學習的還很多，不過我們應該滿懷信心去接受挑戰。

《愛彌兒》讀書心得3

“正確的訓練是我們的幸福，而錯誤的訓練是我們的苦痛和淚水，也是我們對社會和民族犯下的罪過！“罪過””，很沉重的一個詞，久久出現在我的腦海。在本書中，盧梭通過其虛構的小說仆人公愛彌爾從誕生到成人的訓練歷程，系統地闡述了他的“自然訓練理論”。他的訓練是建立在“人性本善”的基礎上的。開篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”人們破壞自然之態，隨便轉變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭又指出，“在目前的狀況下，假如沒有這樣的裁剪，人類的境況可能會更糟一些。 ”我們可以把他說的裁剪看作是訓練，即使人生下來便是善的，但并不代表他天生就是一個有用的社會人，一個幸福的人。因此，訓練是必要的，始終到現在，訓練仍舊是人類社會不行忽視的。但訓練目的在于培育自然人，順應兒童的本性，讓他們的身心自由進展。

盧梭分了五卷來描述愛彌兒不同時期的訓練。

在第一卷中，他著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育訓練，使兒童能自然進展，給孩子多些真正的自由。在本卷中，盧梭提出了訓練的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是一個人：一個人應當怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關頭，而且不論對誰，都能做到做人的本分。”訓練的目的之一就是要培育人，讓同學學會做人，做一個大寫的人。但這只是訓練對于社會的意義，教

育的另一個意義應當使其成為一個幸福的人。是的，訓練是需要培育出社會需要的人才，但假如生活在社會的人都不會感到幸福，那這樣的社會又有什么意義呢！

盧梭這樣的一句話更堅決了我的信念“熱忱可以彌補才能的不足”，我很情愿信任這句話，才能多不多沒關系，重要的是有熱忱，有力量使其獲得更多的才能，關心其成為幸福的人。

在此，他也為老師提出了一些要求，“一個好老師最為根本的品質就是，他絕不是一個可以被雇傭的人，有些職業是如何的高尚，以致一個人假如是為了金錢而從事這些職業的話，那么表明他們不配從事這些職業。老師就是這樣的職業。”老師這個職業與其他的職業不同，選擇了老師這一行，就選擇了奉獻，選擇了付出！

在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主見對這一時期的兒童進行感官訓練。應當把成人當作成人，孩子看作孩子，按人的天性處理人的欲念。反對為了不確定的將來而犧牲現在，使孩子遭受各種各樣的束縛。但是，隨著社會的競爭越來越大，一句“不要輸在起跑線上”害了多少的中國孩子？一些家長甚至在孩子還未落地時便考慮其訓練問題，這是沒錯的。但是很多家長是盲目的，你家孩子會跳舞，我家孩子不但要學舞蹈，還要學彈琴。我家孩子的成果肯定要好，于是，小小的年紀便背上重重的書包，穿梭在什么英語班，奧數班，特長班中。這其實跟中國人特殊愛面子有關，你家孩子這樣好，我家孩子必需比你還好。就這樣一種畸形的心態，布置磨滅了多少孩子的天性。我還發覺現在的.家長好像把學習成果認為是與孩子唯一有聯系的事情，“其它的事你就別擔憂、別操勞”，但孩子們真正應當得到的是什么？盧梭對此提出，在他們的心靈還不具備各種力量以前，最初幾年的訓練應

當純粹是消極性的，不要教同學道德和學問。個人認為，這樣太過于極端，而且要想這樣也不太現實。所以，這階段可以教一些簡潔的基礎學問。

第三卷論述對十二至十五歲的少年的智育訓練。這里盧梭主要講了三點，（一）“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學學問，要讓他自己發覺?！边@也就是中國常說的“授人魚不如授人漁”，與其教給他學問，不如教給他學習的力量，探究的精神。但是，個人還是覺得“授人漁不如受人欲”，一個人只要有了學習的欲望，便會貪欲的吮吸著學問，遇到困難，也會發揮其主觀能動性，最終達到學習的目的。我們要信任人的潛力是無限的，只要他想?。ǘ八搅斯ぷ?、訓練和學習的時期，問題不在于他學的的是什么樣的學問，而在于他所學的學問要有用處”我信任，這也是訓練始終最求的抱負，讓同學學到有用的學問。那何謂對其有用的學問，這其實是不好評價的。有的學問對其現在有用，有些又是對其長遠進展有用。特殊是一些抽象的學問，思維的活動，潛移默化的影響著同學，我們卻無法評價。（三）“應當使一個人的訓練適應他這個人本身”，對于愛彌兒來講，這很簡單實現，因為老師就只教他一個人，但這對于現在的訓練確是一個很大的挑戰?，F在的班級制訓練，一個老師往往要面對多個同學，在一些訓練資源不足的地區，一個老師所帶同學的數量更為浩大。那么，我們如何在這樣一種狀況下使訓練適應每個人的進展呢？我覺得這需要學校，家長與社會多方面的協作。應當掌握班級的規模，人數最好不超過40，究竟老師的精力是有限的。老師要常常與家長保持聯系。其實這對老師的要求是特殊高的，老師需要不斷地學習，不斷地嘗試。

第四卷側重十五至二十歲青年的德育訓練。18歲是博愛的年齡，20歲是愛的年齡，指導和訓練成年人，所實行單獨的方法和訓練兒童的方法完全相反，你

《愛彌兒》讀書心得4

許久沒有讀書，尤其是如此長篇的、還是專業性較強的書籍。等終于鼓起勇氣，利用三個長夜粗讀了一遍，也是一知半解。知道自己理解不夠深刻，甚至大有些偏差，又趕忙查百度刷了幾篇讀后感，才寫下這些文字，匆匆總結，不及萬一，大致想說的落筆還顯蒼白，權當是做個學習筆記了。

盧梭是十八世紀法國著名的思想家，1762年首次出版《愛彌兒》這本教育學著作，一下子引來多國教育學家們的熱議，其影響力之大，以至于過去了這200多年，我們依然能在其文字中感受到那種強大的力量。

首先盧梭提到：不要因為上學，而犧牲其他生活中的美好。我們應該培養孩子的活潑，這是他們變得聰明的源頭。并且要培養他們的興趣，讓他們產生興趣之后在深入研究學問，才是最有效的方法。

對于這個觀點，我是很接受的，畢竟所有的學習都應該是讓孩子們在未來生活中能變得更美好，而不是因為學習導致他們的生活變得沉重甚至痛苦。好在我們現在也的確這么在做，也希望在有了理論依據后一直保持。

而對于家庭在孩子成長中的重要性，盧梭提到，家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑，父母是孩子最好的榜樣，擁有健康家庭的童年，是孩子保持理智的最佳環境。

作為父親，我們有責任將其撫育和培養，直到其真正融入這個社會，成為一個有價值有思想的公民。

孩子讀書，其實是很辛苦的事情，早起晨讀，晚上自習，養成了吃苦耐勞的習慣，也會在未來社會的創造和競爭中，擁有較大的優勢。我們在注重孩子身體鍛煉的同時也應該注重思想鍛煉，還需加強勞動，盧梭也曾說沒有勞動的成長，就不可能獲得正常的人的生活。

但其實真正的教育是用行動去為孩子樹立榜樣。

再就是我們必須意識到老師在孩子們成長中的重要性，盧梭曾說：做老師的.只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?？梢姳R梭在對孩子成長過程中對教師的側重。所幸，陪伴孩子們的教師都很年輕，彼此的相處歡樂平等且富有愛心，這種相互之間的信任也讓孩子對未來的生活，建立了理想人際關系的基礎。

還有就是面對誘惑，我們應該如何引導孩子，未來走向社會，我們的孩子可能會面臨各種各樣的引誘，但如果我們能夠在成長期就為孩子建立起正確的認知價值觀，那么他們未來分辨是非的能力及自制力就會更勝一籌。

人生就是一場旅途，目的地其實是一樣的，但如何觀賞沿途的風景，并以什么樣的心境和狀態，經歷人生，才是我們應該引導孩子的。畢竟，對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。

《愛彌兒》讀書心得5

在《愛彌兒》這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種能夠治好的??；我們生來是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫忙。思考社會教育中有關這方面的一些問題，我們必須能感受很多作為教育者應當具備一些基本觀念與思想。教師務必受過教育，才能教育他的學生，才能擔負起為社會發展培養合格人才的重要歷史職責。

一個好教師就應具有哪些品質，人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現和向善的傾向，只有帶給適宜的環境和社會，人性就能向善、美的方向發展，人總是追求自我完善的。我們的每個學生都是生動活潑的人、發展的人、有尊嚴的人教師就應關注每一位學生在內的全班所有的學生，教師不僅僅要尊重每一位學生，還要學會贊賞每一位學生。教師就應成為學生的“精神教練”，教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”，而是學生健康心理、健康品德的促進者、催化劑，引導學生學會自我調適、自我選取。

遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情；它教他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中必須要尊重和發揮學生的主體性，學生的'主體性包括：自主性、主動性、創造性。在日常教學工作中要力求做到以下幾點：教育、教學活動的組織要尊重學生的感受；教育活動中，要給學生留有選取的余地，并尊重學生的選?。唤逃幸獋€性鼓勵學生的創造性。

建立良好的師生關系。良好的師生關系是使學生健康、和諧發展的重要保證，是實施素質教育，提高教學質量的重要性。良好的師生關系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關系建立與發展中占有重要地位，起著主導作用。要建立民主良好的師生關系，對教師來說，有著幾個方面要做的：教師要樹立正確的學生觀；發揚教育民主，教師要熱愛、尊重學生，公平對待學生；正確處理師生之間的矛盾，教育教學過程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾；要主動與學生溝通，善于與學生交往。

培養學生良好的意志品質，加強學生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀；多組織一些實踐活動，讓學生取得意志鍛煉的直接經驗；根據學生意志品質的不同，采取不同的鍛煉措施；加強自我鍛煉，從點滴小事做起。

在教育中，認識到學生是發展的人，尊重學生的主體性，培養學生良好的品德，同時注重與學生的交流，注意到了以上幾點，才是為教育真正的開始做好準備。

《愛彌兒》讀書心得6

《愛彌兒》是法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家盧梭于l762年發表的重要著作，該書出版時，曾轟動了整個西歐，影響巨大。這是·一部以小說形式出現的論教育的專著。盧核通過對他所假設的教育對象“愛彌兒”進行教育的過程，來反對封建教育制度，闡述他的教育思想。他認為要建立一個美好的社會，就必須改造個人。為此，他提出了一個如何培養新社會（即資產階級社會）的新人（擺脫封建影響的人）的教育計劃。盧梭從他的自然哲學觀點出發，主張服從自然的永恒法則，聽任人的身心自出發展的“自然教育”。

盧梭認為，所謂自然教育，包括三方面：第一，“自然的教育”。實際上包括自然環境對于兒童的影響以及兒童的本性，也就是兒童所具有的遺傳素質、身心發展特點等；第二，“人為的教育”。它包括母親、保姆、教師等教育者對兒童的教育和影響；第二，“事物的教育”。

指周圍環境對兒童的影響。盧梭很注意上述三方面教育的統一性。在他看來，對兒童施加數育，“受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物”的教育，就像三個教師對一個學生進行教育一樣?！耙粋€學生，如果在他身上這三種教師的石同教育相互沖突的話，他所受的教育就不好……一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，部趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標?！痹鯓邮谷N教育協調一致呢？盧梭的答案是：“人為”的教育和“卓物”的教育，必須服從“自然”的發展。他說：“往三種不同的教育中，自然的教育是完全不lLL＝量墨JEL‘i能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能由我們決定。只萬人的教育才是我們能夠真正加以控制的?！八允苋酥涞膬煞N力量。必須服從那種不受人支配力量的領導。”因此，盧梭主張必須依照兒堂“自然”的發展秩序，以兒童的內在自然為依據，通過恰當的教育。使兒童的身心得以順利的發展，這就是盧梭自然教育的要義。

在《愛彌兒》中，盧梭關于自然教育的思想具體埃現為以下幾個觀點。一、兒童天性善良美好的觀點盧梭是—位性善論者。他在《愛彌兒》中開宗明義：“出自造物主2于的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變坎坷了?！谒磥?，人性的最初沖動始終是正確的，因為在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡，任何邪惡我們都能說出它是怎樣和從什么地方進入A心的?！北R梭堅信人性本善，是腐化的社會使人喪失其天性，由善變忠的，基于這個觀點，盧枝提出，教育的任務應該使人“返回自然”。棄惡揚善，恢復其天性。他認為，教育者的職責就是運用各種手段使JL童避力：社會的習俗、權威、偏見的不良影響，使人的天性得到自出發展，培養他具有高尚的品德。他主張，耍在社會之外，遠離人類文R6，在兒童靈魂的周圍“筑起一”道圍墻”，在自然的環飽中，向他們進更至應自然發展過程的“自然教育”，使兒童萌發那與生俱來的善性，開使具躁于完善。

二、兒童的發展有一定順序階段的觀點

廣梭認為兒童發展的自然進程是有順序的，他根據自己的觀察墅兒童的發展階段劃分為幼兒期、兒童期、少年朗、青年期四個階段，空壬同的階段，兒童發展有不同的特點，教育應適應與遵循兒童發展予自然順序。幼兒期（出生到兩歲）是兒童發展的第一階段，教育的吉更E2容是體育。兒童期（三歲到十二歲）為第二階段，盧梭認為這是“理智的睡眠期”。因為這個階段的兒童沒有觀念，沒有真正的'思維和判斷，只有感覺印象，所以這個時期應主要對他們進行感官教育。少年期（十三到十五歲）為第三階段，盧核認為這是人類一生中能力最強的時期，智能教育和勞動教育是這個時期的主要教育內容。青年期（1‘六到二十歲）為第四階段，盧棱認為這是情欲的發動期，道德教育是這個時期的主要內容。三、注重實物教學和活動教學的觀點盧棱認為感覺是知識的門戶，把感覺經驗視為發展理性的憑借，在知識教育上極為注重從外界事物獲得印象，他認為對事物有了直接的接觸和觀察之后，才能真正地了解事物的意義和觀念。他認為：除非不能把實物給兒童看，否則永遠不要以符號代替實物。他明確提出：“以世界為唯一曲書本，以事實為唯一的教訓。”他響亮地提出這樣一個口號：“用實際的實物！用實際的事物啤在強調教學直觀性的同時，盧梭還很重視讓兒童在活動中學到知識。如在對兒童進行感官教育時應給兒童提供一些活動，在活動中使兒童通過感官學會怎樣去感受、怎樣去模、怎樣去看和怎樣去聽。在選擇學習的內容時，盧核很注意趣味性和實用性，他提出：”需要拋棄那些不適合于我們天然興趣的東西，而且要把學習的范圍限制于我們的本能促使我們去尋求的知識”、“問題不在于他學到的是什么樣的知識，而在于他所學到的知識要有用處”，因而盧梭反對死讀書，提倡在現實生活巾探索事物的規律，通過活動和實踐來掌握真正有用的知識。四、反對體罰但注重自然后果的觀點封建社會對兒童做錯的事或犯下的錯誤往往采取懲罰的方法來恐嚇、威脅兒童。盧校對這種懲罰的方法很不滿，認為違犯了自然教育的原則。盧梭認為：“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果”，按照“白然后果”的原則，如果發現孩子有冒失的行為，則我們“只需讓他碰到一些有些無形的障礙或受到有他們行為本身產生的懲罰，就可以加以制止；這些懲罰，他是隨時都記得的，所以，無需你禁止，也能預防他頑皮搗亂”。例如當兒童打破他房間的宙子時，我們就讓他晝夜都受風吹，即或他傷風也不怕，因為寧可讓他著涼，不可讓他發瘋，使他從行為自身產生的懲罰中得到教訓。最后，當他不接受教訓，繼續去打破窗子時，我們就干脆把他關在一間沒有宙子的黑房間里，直到他在這里感到心煩，并能記取這個教訓后才向他訂約，以保證不再打破畝子為條件，恢復他的自由。盧梭認為這樣做，并不是對兒童的懲罰，而是他的過失的“自然后果”。

盧棱的自然教育思想，在教育史上具有劃時代的意義，直至現在，盧梭提出的問題仍然是教育中的重大課題，這個理論第一次把教育的對象即兒童提到了中心的地位，與盧檢同時代的德國哲學家康德看了《愛彌兒》后說“盧梭是另一個牛頓，牛頓完成了外界自然的科學。盧梭則完成了人的內在宇宙的科學，正如牛頓揭示了外在世界的秩序與規律，盧梭則發現了人的內在本性”。盧棱為兒童在教育過程中應有的地位而大聲疾呼，教育應以兒童的生理、心理為依據，以兒童的本能、需要、能力、愛好為基礎，幫助兒童發展其本能和各種器官，通過他自己的活動，使他的身體和心靈能夠按照自己的自然成長過程而得到發展和完善。他的“自然后果”法則也是抓住了兒童喜歡嘗試、冒險、好動的心理特征，讓兒童在實踐中嘗試，在結果中獲得知識。盧梭的自然教育理論打破了千年因襲的教育陳規陋習，把兒童從一個接受塑造的動物，變成了一個主動接受教育的活潑的人。盧橙設想在他門下出去的兒童，天性可以得到自由充分的發展，可以在活動中，在生活中得到經驗和知識，感官得到緞煉fL＼靈得到培養，判斷力亦日益得到加強，并贏得自己幸福的童年。20世紀韌，美國實用主義教育家杜威在其名著《民本主義與教育》中，多次引證盧梭尊重兒童人性的理論，他提出的“兒童中心”、“做中學”、“教育即社會”、“學校即生活”等教育主張就是盧梭自然教育思想的再發展。瑞土心理學家庭亞杰也稱贊盧搜看出了兒童的每一年齡階段都有它自己的動力，兒童有他自己獨特的觀察、思維和情感的方法。慶亞杰的研究實質上也是以這一點為前提的。我國當前正在實施的素質教育以及基礎教育課程改革，也在呼吁尊重兒童，強調學生的主體地位，反對以書本為中心，提倡教學要聯系生活，等等。從某種角度看，也就是盧梭自然教育思想的回歸?？傊R梭的自然教育思想無論從教育思想史的角度，還是從教育實踐的影響來看，不僅僅給予他同時代的人們，而且更重要的是給后代的教育理論家和教育實際工作者造成了巨大的影響。但是，正如恩格斯指出的那樣：“十八世紀的偉大思想家們，也和他們的先驅者一樣，沒有能夠超3B付t的限制”。盧梭也是這樣，盡管他的教育思想在當時起過反封建的進步作用，但他不懂得教育總是受一定社會的政治、經濟所制約，在階級社會里，教育總是有階級性的，不可能存在一種完全脫離社會的純自然教育，他把教育過程劃分為自然教育和社會教育兩個截然不同的階段，雖然其目的在于防范或抵抗社會的不良影響，但這種劃分是很不科學的。盧梭把兒童的天性過分理想化，斷言兒童凡是來自自然的一切都是好的，而一經人手就變壞了，這種結論未免片面化。另外，在教學內容k，盧梭由于強調真正的和有用的知識，過分重視生活經驗的價值，讓兒童從個人活動中求得知識，忽視了教師的主導作用，忽視了兒童掌握知識的系統性、完整性，其結果只能讓兒童掌握一些零零星星、支離破碎的常識。

總之，讀《愛彌兒》，看盧校的自然教育思想，我們應該用馬克思主義觀點加以全面的分析研究，并批判地加以繼承。不經過科學的分析而一概否定，這是我們所反對的；同時，不經過科學的分析和批判而全盤繼承，也是我們所不取的。

《愛彌兒》讀書心得7

盧梭的《愛彌兒》是一本教育名著。他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭對愛彌兒的教育是一種尊崇自然的教育。從先到后的體育教育，感官教育，智育教育，德育教育和愛情教育，按照學生的年齡特點，普遍性和差異性去對待學生。教育的來源有三種：一是自然，也就是兒童身心自然發展，目的是培養自然人，真正的人。二是人，也就是教育者有意識有目的的指導。三是事物，也就是環境的影響。這三種教育需配合一致，才是自然的教育。

一、自由的渴求

我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年？你們為什么不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們為什么要使那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”

在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。

盧梭對教師的要求也是極嚴格的，他是這樣說的：“人們也許希望他的教師曾經是教過一次學生的，這個希望是太大了；同一個人只能夠教一次學生，如果說需要教兩次才能教得好的話，那么他憑什么權利去教第一次呢？一個人有了更多的經驗，當然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的。不論是誰，如果他相當成功地把這種事業完成一次之后，他就會感到其中的辛酸，因此就無心再從事這樣的工作了；至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預斷第二次也一定是很壞的?！蔽矣X得這個觀點對于我們來說，是要引起注意的。當我們在教育上遇到了問題時，而又苦于找不到解決辦法時，有時會采用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，那么今后我們要不斷探索解決之道。

二、愉悅的教學和學習

盧梭極力反對書本誦習和空洞的文字說教，強調兒童從現實中探索真理，追求真正和有用的知識。他說：“我憎恨書籍，他只教我們談論我們不懂得的事體?！庇终f：“教師所教的是為了什么呢？文字！文字！文字而已！在他們所夸示的種種教給兒童的科學中，他們永不注意選擇兒童真正有用的知識，因為兒童們不得不去應付事實，也無法不全盤失敗了。”因此他建議道：“請勿以文字教育給予你的兒童，它應當是純由經驗而學習?！薄胺彩撬麄兡軌蛴山涷炛袑W習的事體，都不要由書本去學習?！北R梭主張在現實中追求真正和有用的知識；相應地，他要求教師放棄繁瑣的講解，提倡師生在共同活動中進行教學。盧梭說：“在任何可能的情況下，你都要從做來教學，而且只有在做的方面沒有問題時，才進行文字教學。”盧梭在《愛彌兒》中，列舉許多在現實中師生共同活動中進行教學。例如，愛彌兒在秘密的臨海中迷失了路途，于是在教師的指引下，根據陽光照射的方向和森林所在部位，推斷出回家的路，可見，天文和地理的'知識是在解決現實問題的場合學習的。又如，魔術是操縱水盤中蠟制的小鴨游來游去，這樁秘密被愛彌兒戳穿了，在這一場合中，愛彌兒懂得了有關磁鐵的知識。

為了確保師生共同活動中有效的教學，盧梭倡導尊重兒童天性自由發展的教育方法。首先，盧梭以為人天性好動，在好動這一天性基礎上發展出好奇心。在天然好奇心的驅使下，人不斷探究，發現與他們息息相關的事物。因此，貫穿盧梭教學論的一個中心思想是：“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發現真理?！庇蛇@個中心思想，盧梭得出了關于良好教學的一個基本原則：問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學習的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個基本原則。盧梭的全部教學論主張無非是這個基本原則的具體化。從這個原則可以看出，盧梭所謂的“良好的教學”即發現教學，發現教學的基本構成要素即“學問的興趣”和“學問的方法”。這兩個要素是獲得知識，發現真理的工具，而不是知識、真理本身。因此，盧梭的教學論不是只是本位的，而是興趣、能力趨向的。

其次，盧梭十分注重教學要適應兒童、青年身心發育的水平。他希望教師根據兒童水平選擇學習內容，從簡單的兒童熟悉的事件說起，堅決反對硬把成人的需要作為標準來選擇教材。盧梭認為：“人們對于兒童們的知識領域認識錯誤，把兒童所沒有的制師人為兒童已經具備，并且教兒童去理解那些不能理解的東西?！庇谑牵麆窀胬蠋煹溃骸坝肋h不要把兒童不能理解的東西向兒童說明”“你在研究自然規律的過程中，要永遠就最可見和最新明的現象著手?！贝送?，盧梭還希望兒童學習的進度要恰當，不急于求成，不貪多圖快。他說：“縱令最有天資的兒童，你們也莫要設想在我們教導他的三四年時間內，能對一切藝術和科學都有所理解，以致到他長大時能夠獨立地進行研究?！?/p>

最后，盧梭要求教學要注重對于事物的接觸或直觀。盧梭以為感覺是知識的門戶，把感覺經驗視為發展理性的基礎，因此極為注重要從外界事物獲得印象，他認為對于事物有了直接的接觸和觀察，才能確實了解事物的意義和觀念。這就是說：“我們真正的教師時經驗和情緒?！币簿褪怯蓪嵲陉P系而得到各種觀念的心靈是透徹的。所以這是一條通例：除非不能把實物給兒童看，否則永不要以符號代替實在的實物。因此，盧梭重視實地考察和旅行參觀，以便在豐富而確實的感性知識基礎上，探索事物的規律。愛彌兒在學習農業、土壤、物產和種植方法，是親自夏天觀察以及在和農民一道操作中進行的。他采集植物和礦物的標本，是在實地參觀調查中進行的，他絕不關在房內死讀書，而是走向實際搞研究。

我們來看看之后的愛彌兒成長的如何：懂得自然常識，懂得人情世故，重視對他有用處的東西，喜愛勞動，性情溫和，有耐心又頑強，充滿了勇氣。不懼怕疾病。具備社會道德。沒有惡習，身體康健，思想健全，心地自由。

我想這也許是所有父母希望自己孩子所能具備的能力了吧。

《愛彌兒》讀書心得8

我在網上粗讀了盧梭所著的《愛彌兒》一書，書中闡述了法國啟蒙思想家、教育家盧梭對人的教育觀點。讀完之后，對我產生了很大的啟發，不得不說書中的理念對我來說是種沖擊，使我陷入了深深的思考中。托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”盧梭“構思二十年、撰寫三年”而成的教育著作《愛彌兒》就是這樣的一本理想的書籍，書中處處閃耀著智慧的光芒，可謂“博大精深，字字珠璣”。

盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。他強調教育兒童必須符合兒童身心發展的規律和年齡特征，否則就會導致不良后果。因為“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。我們將造成一批年紀輕輕的剝蝕和老態龍鐘的兒童。”熱愛孩子，把孩子當作孩子，構成了這部教育巨著的精髓，這不但在當時沉悶壓抑的教育環境中是清泉，即使在今天，對我們這些教育者，依然具有莫大的啟示。現將我感受最深的幾點拿來與大家分享。

1、不要剝奪了孩子快樂的童年。“要愛護兒童，幫助他們做游戲，讓他們快樂，培養他們天真爛漫的本能。在萬物的次序中，人類有它的地位：在人生的次序中，兒童有它的地位，即應把成人當作成人，把孩子當作孩子。”這段話對于今天那些急于求成龍、成鳳的父母來說，依然有著很大的警示意義。孩子的童年沒有了快樂，有的是無盡的苦惱。為什么要讓那轉眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？“不要讓孩子輸在起跑線上”成了大人信奉的真理，于是為孩子報各種各樣的興趣班、補習班、輔導班，方方面面都想到了，唯獨沒想到為此付出的`代價是孩子一去不復返的童年！

2、不要扼殺兒童的天性。把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性，相信兒童具有內在的發展潛能。兒童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小，但他具有一種內在的發展潛能。盧梭認為兒童不是小大人，兒童有他自己獨特的生活；兒童期的存在是自然規律，兒童期的存在并非單純地為成年生活作準備，它具有獨立存在的價值。總之，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地發展，會使兒童將來獲得快樂和幸福。

書中作者獨創的觀點、精辟的論述、精美的描繪、細膩的文筆讓人折服。全書貫穿著無數教育經典名言，處處蘊涵著真知灼見，閃爍著獨到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時掩卷回味。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。

《愛彌兒》讀書心得9

最近，我認真品嘗了《愛彌兒》這本書，書中的理念對現在當老師的我來說是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說上一說，與眾人溝通。

我對這本書上的許多觀點很感愛好，如書中第二卷中，寫到：假如孩子長得很聰慧，假如他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的：“要愛惜兒童，幫他們做嬉戲，使他們歡樂，培育他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開的童年？你們為什么不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時間，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其寶貴的財寶？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們為什么要使那轉瞬即逝的歲月布滿哀痛和苦痛呢？”“遠慮！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們經常憧憬我們永久達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種。種苦痛的真正的根源。象人這樣短暫的一生，竟時刻憧憬如此渺茫的將來，而輕視牢靠的現在，簡直是發了瘋！這種發瘋的作法之所以更加有害，是因為它隨著人的年齡而日益增多，是老年人時刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今日節省一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此，我們現在要把握一切，把一切的時間、地方、人和東西；我們個體只不過是我們自己的最小的部分?！?/p>

書中在談到孩子幼年訓練時，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必定會明白肯定的道理，這時在進行訓練即可；孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的訓練效果。的意思是在孩子在有了真正的理解力量后再去學習，信任能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得訓練者相反的學習效果。對于這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們了解和學習相關的學問，是很難有共鳴的，得到的結果其實也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對于同學的訓練要符合同學的年齡特征這一訓練理念應當貫徹在我們的教學過程中去，這樣才能獲得最好的.教學效果。

書中，還有這么一段話，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學問，而在于培育他有愛好學問的愛好，而且在這種愛好充分增長起來的時候，教他以討論學問的方法。在這段時間，也正好使他漸漸養成長久地留意同一個事物的習慣?！北R梭的這段話有三個關鍵詞，是“愛好、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有愛好，就不會有動力。因此，愛好是前提。我認為應當保持孩子對事物或學問的奇怪心和孩子在學習時感受到勝利的喜悅。如孩子在學習起步時，老師應當不要吝嗇自己的欣賞，要賜予孩子確定。

《愛彌兒》是一本不尋常的訓練著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主見人性本善，主見訓練目的在于培育自然人，主見改革訓練內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由進展。

身為一個訓練工，我不是在推卸責任，像我一樣的千千萬萬的老師，當然明白自己身上肩負著重大的訓練使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培育出社會所滿足的人才。我只是盼望社會不要把全部的訓練責任都推給老師，我們的老師的確是很宏大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然情愿擔當起全部的責任，但是并不代表我們可以擔當起全部的責任！家庭訓練，社會訓練，請支持我們，一起來當園丁，共同攜手制造更美妙的園地！

《愛彌兒》讀書心得10

《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭所著的一部關于教育的名著，主要記敘了一名虛構的貴族子弟——愛彌兒的人生經歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，也是值得每一位教師和家長閱讀的經典。

盧梭在《愛彌兒》中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發展。盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上?，F在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的輔導班之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。作為一名教師，我深知這樣對孩子的發展是不利的。但作為一位準媽媽，我也非常能理解父母們的想法，也常常糾結以后自己要不要變成這樣的家長。但在讀了這本書后，我真的想通了，我們應該讓孩子自由自在地成長，而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的后果。

孩子并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發展規律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭撛煺呓院?，一經人手卻變壞了?！币虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養應付考試的機器。

所以，我們應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的.空氣中成長。盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛?！币虼嗽诮逃⒆拥臅r候，應盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養創造力，快樂地成長。

在我們平時的教學當中應更加注重孩子思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然之美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。從而在更大的意義上促進孩子的全面發展，主動發展。

盧梭的《愛彌兒》是一本非常清新，有著獨特見解的教育名著，雖然經過了漫長的風雨考驗，但直到如今，依然煥發著迷人的光彩。無論是對于教育工作者，還是家長，我們都需要從教育的原點出發，不忘教育的初心，遵循自然，順應孩子的天性，讓他們的身心自由發展!

《愛彌兒》讀書心得11

讀了盧梭的《愛彌兒》，讓我想起了莎士比亞的那段話，“書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！彼?，如果我們作為一名教師，就要看看盧梭的《愛彌兒》。

盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就蘊含著深刻的哲理?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。”這句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰?，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理、內容和方法，作為教育工作者，這些都是值得我們學習和借鑒的。

在第一卷中，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然的發展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我認為盧梭在《愛彌兒》里主張教育的目的在于培養自然人，主張改革教育的方法和內容，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，是很有道理的?，F實社會中，我們不能不顧社會和時代的發展讓兒童任性發展。我們應該把教育作為橋梁，把兒童引向社會。培養人才的`重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。

孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環境和社會環境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當地讓孩子經受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠不會獨立成長。

《愛彌兒》這本書給了我很多啟發。愛彌兒的知識雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學的內容，這才是最重要的。否則，學得再多有什么用呢?我們要學會培養學生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。

而事實上，我們應該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應該慎重對待與學生的交流和溝通。我們會經常看到這些現象：學生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴厲批評或冷語諷刺，這個學生以后再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學生的思想、心理發展。

建設祖國的重任落在孩子們身上，而培育學生的重任也落在我們教育工作者身上。為了成為一名優秀的教育工作者，我們都要更加用心地學習有關學生的教育方法。

《愛彌兒》讀書心得12

讀過了《愛彌兒》之后，我學到了很多很多，在閱讀的過程中，我自己最大的感受，就是我會一直跟隨著書中愛彌兒的成長經歷，他身上發生的一個又一個的有趣故事，不斷地聯想自己的未來教育之路。我本身很喜歡小朋友，也正是這個原因，讓我選了這個教育專業，看著愛彌兒的成長，我的腦海里面，仿佛在為日后如何教育自己的下一代，描畫著偉大的藍圖。當我看到盧梭先生在兒童教育上的獨特見解，我會感到很震撼，心中跳出一句：“這樣也行？”當我讀到那些與我自己有共鳴的觀點的時候，我就會感到一定的成功感，幻想著未來，幻想著自己能把孩子教育成才，從中得到無盡的喜悅與成功感。

讀過盧梭的名著后，理所當然的是，我對這名偉大的作家、思想家的認識也進一步加深。記得最初接觸他，是在高中的歷史課本，不過對他的描述也只是粗略地列出其作品名字、思想概況、對社會國家的重大貢獻等等。而且他是歷史書上眾多歷史偉人的一個，我只能很抽象地記憶著他，坦白說，我對他的認識不深，也沒有什么敬佩之情。不過在閱讀其作品之后，我對他的了解可以說是上了一個層次。他是不僅僅是資產階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家，他也是一名稱職的父親。

雖然愛彌兒是虛構出來的一個孩子，但是書中描寫其從出生、成長到結婚成家，從家庭走進社會受教育的全過程，他以愛彌兒的年齡層次作為劃分章節的依據。第一，初生到兩歲的嬰兒時期的教育，第二，兩歲至十二歲兒童的教育，第三，十二至十五歲兒童的教育，第四，十五歲至成年階段的教育，最后還有一部分是關于他對“女子教育”的看法。如此細致的分段分析，根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法，并且配合生動有趣的日常生活故事，讓我對盧梭的兒童教育觀有了感性的認識。

盧梭先生在《愛彌兒》中，表現出的“自然教育論”，顧名思義，盧梭是推崇“教育遵循自然”的法則，在我的理解中，可以具體從三個大方面去深入體會，它們分別是：第一，崇尚個性發展，因材施教。第二，重于示范，輕于懲罰。第三，注重實踐活動。

首先，盧梭特別強調，教育的方法都要根據每一個學生的個性、特點、環境和具體情況因人而異，絕對不可以千篇一律。盡管如此，盧梭的道德教育方法還是具有其鮮明特色，最突出的是順應自然和行為實踐。盧梭提出道德教育要“順應自然”，道德教育的程序要符合兒童成長的自然性，這體現在他的分期理論上：第一階段是兩歲以前的嬰兒，盧梭認為應著重進行體育教育，使兒童自然發展。第二階段是兩歲至十二歲的兒童，他主張應該對他們進行感官教育，因為這一階段的兒童智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力。第三階段是十二至十五歲的少年，由于這一年齡階段的孩子已經具有一定的感官感受經驗，所以盧梭人為應對他們進行智育教育。第四階段是十五至二十歲的青年，他們開始進入社會，所以要對他們進行道德教育。第五階段男女青年，由于自然的發展，這是要對他們進行愛情教育。道德教育的內容要適應兒童情感和智力的發展水平；道德教育的目標要切合兒童的個性特點。因此，盧梭主張從嬰兒出生時起，伴隨他一生成長過程中都應得到自由，要排除各種外在的、強制的束縛，這樣才是合乎自然的，他極力主張“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”。

其次，在書中，我們幾乎不能找到盧梭對孩子采取訓斥、責罰，這應該是他反對舊教育當中的“訓誡法”和“灌輸法”所造成的。他認為要通過道德習慣、道德情感和道德認識的途徑，重行為實踐而不尚空談，重示范引導而不尚訓斥，使學生在自然而然中養成道德行為，鞏固道德教育成果。

《愛彌兒》里有一個關于教育愛彌兒不要在玻璃窗邊打球的故事，這個故事在我腦海中留下了比較深刻的印象，也讓我有一種恍然大悟的感覺。當愛彌兒頑皮而不聽取家長的勸告，在玻璃窗旁邊嬉戲打球，他不小心把玻璃窗打破了。按照我們通常遇到的情況，家長大多數會訓斥我們，讓我們因為恐懼而感到羞愧，其實我們未必清楚自己做錯了什么，繼而，家長便會很快地幫我們把錯誤改正，把傷害缺陷彌補好，孩子往往對后果一無所知。然而，盧梭則選擇讓破的玻璃窗繼續放置在原位，不進行修補，讓愛彌兒自己去親身感受、深切體會做錯事，所要承受的.后果，雖然他是被迫熬過寒冷的夜晚，不過這個經歷是可貴的，是讓他真真正正知道是與非、對與錯，一種責任感同時會生發出來。實實在在的感受與承擔，比接受訓斥好得多。最初接觸這種教育方法，我感覺有點極端、放任，不過深思之后就發現當中啟發性、實踐性是無比的重要。

再者，老師的示范、學生的實踐，也是盧梭多次強調的教育重點。我們不難發現，盧梭的道德教育方法中另一個方面是特別強調行為實踐。行為實踐既包括教育者的身體力行、示范引導，也包括受教育者的參與活動、實行踐履。盧梭在教育愛彌兒時就始終堅持這一條，他們共同到工廠學木匠，共同到農村學耕種，這種言傳身教、重于示范的教育方法，也使我眼前一亮，我們現在的教育就是缺乏這種以實踐活動為主的傳授方式，然而這種方式卻是最直觀、最高效的，盧梭提出的“遠離說教”和“讓孩子享受快樂和自由”無論在當時或是現今，都是非常難能可貴的。

也許部分讀者會認為“自然教育論”有些部分過于偏激，而且也不是完全適合用于現在的孩子們，不過，這種以人為本的教育精神則是經久不衰的，也是當今社會上仍然值得我們提倡的精神?！白匀唤逃摗笨伤闶恰稅蹚泝骸分械撵`魂，它把教育方法推上了一個新的臺階。

《愛彌兒》讀書心得13

《愛彌兒》是一本教育名著，是啟蒙思想家盧梭的重要著作。書中的很多教育觀點對于現在的教育有很大的沖擊力，讀完本書，我對書中的三個觀點深有感觸：

第一個觀點——應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢？要順應孩子自然的發展，不能把他綁的一動不能動，要讓他能自由活動。開篇的第一句話“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了作者主張教育目的在于培養自然人，主張應從兒童的個人愛好和興趣出發進行教育，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。與此同時，這句話也給人一種全新的教育理念——世界上的任何東西都是自然界的產物，包括孩子。孩子不是父母的專屬品，也不是教師的教育物，他們不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識技能強加于孩子，而應是教育孩子如何利用好自然，通過生活和實踐的切身體會以及感官的感受去獲得知識和經驗。盧梭提到，每一個學生，在他身上都有三種不同的教育：自然的教育、事物的教育和人為的教育。其中自然的教育完全不由我們決定，事物的教育只有在某些方面才能夠由我們所左右，只有人為的教育才是我們能夠真正加以控制的，如何把這三種教育配合一致，在孩子身上產生意義，這是值得我們深入思考的。

第二個觀點——怎樣對待孩子的哭？不能讓他最后養成用哭來命令你做事的壞習慣，這樣易養成孩子從嬰孩期的任性。文中提到如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭，我就不到他那里去；他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以后，他呼喚我的時候就將采取停止啼哭的辦法，或者，要哭也至多只哭一聲。因為，孩子們是根據信號可以感覺的效果來判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會成為家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就訓斥他，孩子就會成為卑怯、膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為，其實背后是成人的態度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此，成人鎮靜，孩子也會很鎮靜，會勇敢地面對痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會更加害怕，更加覺得疼痛。再比如：當嬰孩使勁伸手想拿東西的時候，因為拿不到，使勁地哭鬧，或者他在命令那個東西到他手里去，又或者在命令你拿給他，作為成人又會怎么做呢？最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會支配或依賴成人，成為一個獨立的人。

第三個觀點：關于幼年教育，孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子有了真正的理解能力后再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得與教育者相反的學習效果。對于這個觀點，我深感同意。

回想自己十幾年的求學生涯，學了那么多的知識，其中只有10%成為了我自己的'，還有90%早已還給了老師?！白x萬卷書，不如行萬里路”，書讀得再多，那也只是脫離自然、社會的文字游戲，當我們的老師拿著教科書，坐在教室前面，說著“空話”，還不如放下書本，用圖片、視頻來告訴孩子，或者走出教室，走進大自然，讓大自然來告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多。

愛彌兒雖然是盧梭所假設的教育對象，但是愛彌兒是幸福的，因為他有一個懂他的“教育者”，作為教師，我們要更多的解讀孩子，順應孩子的自然發展，孩子的發展就在教育者的一念之間。教育者們不妨來讀讀這本書，讀過這本書，你就會對教育有新的體會與感悟。從這本書中尋找教育的真諦，哪些教育才是最恰當的？哪種教育才是孩子需要的？哪種教育才能獲得成功？我想每個人在讀這本書時都會有自己的想法和見地，期待我的讀后感能與你產生共鳴。

《愛彌兒》讀書心得14

盧梭是18實際法國近代資產階級進步思想家，他不僅在政治理論上給法國大革命做了先導，而且對近世宗教、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發和指導。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產。

在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹的一位老者交談，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤你的心田，給我這么一個在教育領域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規律，要發展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到現在的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調給糊涂了心思，走錯了方向。對照我們當今的基礎教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢？摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口訓而在于實行；我們一開始生活，我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發現，現實中我們的做法有時相距很遠。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。孩子們從理性上“認定”教師是正確的`代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關，教育與學生的生命成長相融與共。從這點看，我們就把教育的領域狹窄化了，我們教師更多地是關注學生在課堂三學什么知識，鍛煉什么能力，學生學會了沒有，能力得到了多少發展，盡管新課程在不斷地強調要注意過程與方法，要發展情感態度與價值觀，但是，在現實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責任好像越來越重，政治化、任務化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進，她在繼續不斷地鍛煉孩子；她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的性情；她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種。種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過錯；例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關愛，當孩子們在自己自然的生活狀態中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自

然的道理，才會學會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規律行事的人。

其三：一個孩子被（老師）教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或對他一無好處的事物之后，用他們培養的情緒把他的天性扼殺之后由這位老師來發展他也以充分養成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個既是奴隸又是暴君的兒童，這個充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧、驕傲和種。種惡習的時候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發，我們是不是好像在脫離學生的生活實際在以未來的名義教給孩子們現在并無好處也并無作用的知識？我們面對班級，我們是不是也因為需要

面向全體的理由而對學生的天性置之不理？看看現在的學生，準確地說看看現在這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢？滿對生活中教育的現實，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了！

還有很多很多，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養的必須。例如“只有一門學科是必須要教給孩子的，這門學科就是做人的天職，這門學科是一個整體，是不可分割的。”我們總以為大人對孩子的成長擔負一切責任，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔負的教育責任，其他都應該遵循自然和孩子的天性，順勢理順。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強，生存能力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子其實教訓很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨?？纯唇逃浀涿?，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。

《愛彌兒》讀書心得15

近段時間，在繁忙的教育教學工作中，自覺不自覺的粗讀了盧梭所著的《愛彌兒》。書中闡了盧梭對人的教育的觀點。我覺得他借助一個構想出來的人物——愛彌兒從出生至成年的教育，細致地表述了他對自然教育的觀點及設想。

對于盧梭在書中使用的自然的教育，是我很感興趣的。他認為：“我們每一個人都是由三種教師培養起來的。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意；一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的.目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。這樣的學生，才是愛到了良好的教育的。

在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過，我的控制還只是假定的，因為，誰能夠對一個孩子周圍所有的人的言語和行為能、力都管得到呢？”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。比如，決不違反自然的規律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進行教育。此外，他觀注愛彌兒生活中的一切，象飲食內容、生活習慣、接觸的人等等。他認為凡事從人的小時候就打好基礎，對人的成長來說是至關重要的。

在他看來，只要從人類的初始狀態即自然狀態來考察人類的整個演變過程，才能發現人類究竟具有什么樣的天賦人權，才能認識到這種權利又是如何在社會狀態之中散失掉的，也才能把人的自然自由作為一面鏡子，鑒別出社會現實中種。種不平等和不自由。

我覺得身為教師的我們對于盧梭的觀點是要引起注意的。當我們在教育上遇到了問題時，而又苦于找不到解決辦法時，有時會采用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，負責任的教師會繼續探索解決之道，而一部分人就會避重就輕，繞過這個問題。對于我們來說，教師或許只是我們職業，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學生來說，可能我們一時的偷懶，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。

因此我覺得，為了要造就一個人，培養出一個為社會所用的人，用盧梭的話說就是，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”對于我們這些從事教育工作的教師來說，是要時時刻刻提醒自己注意的，要時刻提醒自己做一個高尚的人。

《愛彌兒》讀書心得

《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，是第一本小說體教育名著.寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”，以培養資產階級理性王國的“新人”。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。

全書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的。

讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。”所以，如果我們想踏入教師這個行業，就要看看盧梭的《愛彌兒》。盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊含深刻的哲理。“出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了?！边@句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰恚鶕和哪挲g提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理、內容和方法，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學習和借鑒的。

在第一卷中，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然的發展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我不得不佩服盧梭，因為他在《愛彌兒》里主要主張教育的目的在于培養自然人，主張改革教育的方法和內容，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。在現實社會中，我們不能不顧社會和時代的發展讓兒童任性發展。我們應該把教育作為橋梁，把兒童引向社會。培養人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。

我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環境和社會環境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當地讓孩子經受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠不會獨立成長。

我做為一名教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發。愛彌兒的知識雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學的內容，這才是最重要的。否則，學得再多有什么用呢?我們要學會培養學生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。

而事實上，我們應該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應該慎重對待與學生的交流和溝通。我們會經?？吹竭@些例子：學生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴厲批評或冷語諷刺，這個學生以后再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學生的思想、心理發展。

建設祖國的重任落在孩子們身上，而培育學生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優秀的教育工作者，我將更加用心學習有關學生的教育方法。