第一篇：如何理解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的問題

如何理解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的問題

崔 莉 芳

十九大報(bào)告中提到“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”，我從以下三個(gè)角度來闡釋這個(gè)問題。

一、建國以來黨對(duì)社會(huì)矛盾的界定

1949年新中國成立到1956年社會(huì)主義改造完成，社會(huì)主義制度在中國正式確立。在這個(gè)過渡時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾到底是什么，理論界一直爭論不休。毛澤東在1949年召開的七屆二中全會(huì)上，明確指出“中國革命在全國勝利以后，中國尚存在著兩種基本矛盾。第一是國內(nèi)的，即無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。第二種是國外的，即中國與帝國主義國家的矛盾。”剛剛成立的新中國百廢待興，最緊要的工作是盡快恢復(fù)生產(chǎn)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)；盡快解決帝國主義、資本主義和國民黨殘余的問題，將精力盡可能多的放到社會(huì)主義建設(shè)上來。

劉少奇在八大中明確指出“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的首要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”當(dāng)時(shí)中國的工業(yè)化水平極低，生產(chǎn)力水平低，正致力于盡快從落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，正致力于解決人民的溫飽問題。

1981年，中共十一屆六中全會(huì)進(jìn)一步將社會(huì)主要矛盾概括為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。

這時(shí)的中國國內(nèi)的生產(chǎn)力水平依然不高，人口多，物質(zhì)文明還不 發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)文化比較落后。因此解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，是根本任務(wù)，是解決社會(huì)矛盾的主要途徑。二、十九大提出的當(dāng)下我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的依據(jù) 當(dāng)今的中國“經(jīng)濟(jì)保持中高速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億增長到八十萬億，穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過百分之三十。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)，糧食生產(chǎn)能力達(dá)到一萬二千億斤。城鎮(zhèn)化率年均提高一點(diǎn)二個(gè)百分點(diǎn)，八千多萬農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口成為城鎮(zhèn)居民。”“人民生活不斷改善。六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點(diǎn)二下降到百分之四以下。教育事業(yè)全面發(fā)展，中西部和農(nóng)村教育明顯加強(qiáng)。就業(yè)狀況持續(xù)改善，城鎮(zhèn)新增就業(yè)年均一千三百萬人以上。城鄉(xiāng)居民收入增速超過經(jīng)濟(jì)增速，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，人民健康和醫(yī)療衛(wèi)生水平大幅提高，保障性住房建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。”

（一）從社會(huì)需求看

到2020年建黨一百年時(shí)，我國將全面建成小康社會(huì)。人民對(duì)美好生活的需要將更加廣泛，將呈現(xiàn)出多樣化多層次多方面的特點(diǎn)。表現(xiàn)在人們對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的追求已經(jīng)由量轉(zhuǎn)到質(zhì)的追求，例如買東西不再問有沒有，而是看質(zhì)量好不好，工作之余出現(xiàn)了更多“來一場說走就走的旅行”。在這樣的生活中，如果還單純只講“物質(zhì)文化需要”，已經(jīng)不能真實(shí)反映人民群眾變化了的多方面的需求。

（二）從社會(huì)生產(chǎn)看

“天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼 問世。”中國的科技水平在很多領(lǐng)域已經(jīng)領(lǐng)先于世界。這個(gè)時(shí)候如果我們?cè)僦v“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，就會(huì)給人們帶來質(zhì)疑，不符合中國的實(shí)際。

（三）從發(fā)展目標(biāo)看

“十九大指出從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。”這與黨的十三大提出的“三步走”戰(zhàn)略的第三步目標(biāo)整整提前了十五年。這個(gè)時(shí)候我們還講“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，就會(huì)使我們決勝全面建成小康社會(huì)，開始全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程缺乏底氣，不具有強(qiáng)有力的信心。

三、從新界定社會(huì)矛盾是實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn)

“實(shí)事求是”是馬克思主義的理論精髓，是毛澤東思想的理論精髓，是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論精髓，更是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論精髓。中國共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)。為人民服務(wù)首先要了解人民的需求。

改革開放以來的近40年來，黨看到了人民的需求已經(jīng)從物質(zhì)文化需要提升到對(duì)美好生活的需要，但發(fā)展不平衡不充分，如遼寧省，遼東、遼南地區(qū)的發(fā)展就比遼西北快，比遼西北好。我們的黨能夠?qū)嵤虑笫墙沂緡野l(fā)展現(xiàn)狀。能夠從客觀實(shí)際出發(fā)科學(xué)界定社會(huì)主要矛盾，是馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合。

我國既有世界先進(jìn)甚至世界領(lǐng)先的生產(chǎn)力，也有大量傳統(tǒng)的、相對(duì)落后甚至原始的生產(chǎn)力，而且不同地區(qū)、不同領(lǐng)域的生產(chǎn)力水平和 布局很不均勻。生產(chǎn)力布局不平衡問題勢必影響到教育公平性、收入水平、養(yǎng)老保障和居民日常生活品質(zhì)，對(duì)幸福的追求，對(duì)安全的追求，獲得感等。這說明，進(jìn)一步推動(dòng)我國發(fā)展，既要從全局解決生產(chǎn)力布局不平衡問題，也要解決部分地區(qū)、部分領(lǐng)域生產(chǎn)力發(fā)展不充分問題。實(shí)事求是闡釋我國發(fā)展不平衡不充分的問題，針對(duì)社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)變，切實(shí)解決中國社會(huì)當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)狀，為我們黨治國理政的頂層設(shè)計(jì)提供了目標(biāo)和方向。

十九大提出的社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)變的問題，并不是突發(fā)奇想，而是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國當(dāng)下的國情，民情，實(shí)事求是的要解決人民群眾的社會(huì)需求在理論上做出的科學(xué)判斷。

第二篇：當(dāng)前社會(huì)矛盾問題的主要特征

當(dāng)前社會(huì)矛盾問題的主要特征

現(xiàn)階段中國的社會(huì)問題是在特有的歷史時(shí)代背景下出現(xiàn)的，表現(xiàn)出和其他國家很不相同的一些特征。

第一是民生需求重于政治訴求。

有調(diào)查顯示，中國民眾最感興趣的問題，前六位都是民生問題，而且是基礎(chǔ)性的民生問題，一般是社會(huì)保障、通貨膨脹、醫(yī)療、公共衛(wèi)生、教育問題、養(yǎng)老保險(xiǎn)問題，還有一些地方對(duì)環(huán)境生態(tài)特別關(guān)注。原因很簡單，我們國家長期以來民生沒有得到應(yīng)有的改善。中國現(xiàn)在的主要矛盾問題，80%以上根源于民生問題。民生解決不好的話，會(huì)誘發(fā)各種各樣的矛盾。

第二是勞資矛盾非第一矛盾。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)矛盾排在第一位的是官民，第二位是貧富，第三位是勞資，這與馬克思時(shí)代很不一樣。那時(shí)，勞資矛盾是第一位的。官民矛盾，一個(gè)原因是民眾對(duì)于政府有一種復(fù)雜的態(tài)度：一方面，民眾對(duì)于政府有些不滿，另一方面，又離不開政府。民眾對(duì)于政府有著一種心理和行為上的慣性依賴，有事不找法院，什么事都找政府。另一個(gè)原因是政府定位的錯(cuò)位、缺位、越位。現(xiàn)代政府的定位應(yīng)該是公共服務(wù)型政府，而我國在毛澤東時(shí)代是全能型政府，改革開放后實(shí)際上定位為經(jīng)濟(jì)型政府。現(xiàn)在，無論是胡錦濤總書記還是溫家寶總理，都強(qiáng)調(diào)公共服務(wù)型政府，但我們政府這個(gè)公共服務(wù)型組織角色扮演的還不是很好，甚至缺位，民眾的需求得不到一定的滿足。另外，有些官員在具體工作時(shí)，直接侵害了民眾的利益。本來民眾對(duì)政府就有很多要求，對(duì)政府很依賴，現(xiàn)在既滿足不了他的一些要求，還損害他的利益，官民之間肯定會(huì)產(chǎn)生矛盾。而且有些地方的政府理念沒有轉(zhuǎn)過來，甚至有的時(shí)候跟民眾對(duì)立起來，直接引發(fā)了官民之間的糾紛、矛盾和沖突。

第三是個(gè)案問題容易演變成群體化的矛盾。

在實(shí)際中，50%的群體事件原本是很簡單的個(gè)案問題，但由于處理不好，最終演變成了一種地區(qū)化的、規(guī)模化的、群體化的社會(huì)矛盾沖突。這樣的例子比比皆是。2005年6月，安徽池州的一起普通交通事件，就是因?yàn)閭餮哉蛔o(hù)“老板”，進(jìn)而引發(fā)了一起規(guī)模較大的群體性事件。有調(diào)查證明，中國的群體事件有個(gè)特點(diǎn)，卷入群體事件的絕大多數(shù)人往往與誘發(fā)群體事件的導(dǎo)火索無關(guān)。這說明，現(xiàn)在民生問題沒有得到很好改善，主要群體有弱勢化的趨向，人們心里不滿，需要發(fā)泄，找到機(jī)會(huì)就借機(jī)宣泄、借題發(fā)揮。所以，有學(xué)者把這種現(xiàn)象叫做無直接利益沖突。

第四是利益訴求方式（抗?fàn)幏绞剑┛傮w上相對(duì)溫和。

和別的國家比，在中國現(xiàn)階段，民眾抗?fàn)幏绞娇傮w而言以溫和的方式為主，激烈的利益訴求方式只是少見的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為上訪、靜坐、集體“散步”等方式。馬克思時(shí)代工人運(yùn)動(dòng)是搗毀機(jī)器、搗毀工廠，更進(jìn)一步的是拿起槍支走上街頭，推翻現(xiàn)有政府，成立了巴黎公社，與政府有激烈的沖突。而現(xiàn)在我們國家不是，這跟民眾的理性行為方式的選擇有關(guān)。

中國民眾總體上是比較理性的，普遍會(huì)考慮投入和產(chǎn)出之間的性價(jià)比。一方面要擴(kuò)大影響，引起上級(jí)的重視并解決問題；另一方面要避開違法的嫌疑，以不被界定為違法行為為出發(fā)點(diǎn)，減小自身的風(fēng)險(xiǎn)，達(dá)到自我保護(hù)的目的。于是，種種溫和的方式就成為他們的首選。從歷史上看，引發(fā)激烈暴力行為有幾種可能性。一個(gè)是極端的生存危機(jī)出現(xiàn)，容易引發(fā)暴力事件。而這種情況在大部分國家出現(xiàn)的可能性越來越小。除此以外，還有三種容易誘發(fā)激烈沖突的因素，而這三種因素在世界各地仍然存在，在中國或是一去不返，或是壓根沒有歷史基礎(chǔ)和民眾基礎(chǔ)。哪三種因素呢？

第一種容易引發(fā)激烈沖突的因素是極端意識(shí)形態(tài)。當(dāng)一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)陷入到極端意識(shí)形態(tài)中，那就意味著勢不兩立，不同的群體就是有你沒我、有我沒你。我們國家曾經(jīng)經(jīng)過這個(gè)時(shí)期，即“文革”時(shí)期，一個(gè)民族陷入了瘋狂。

第二種因素是極端的種族主義。中國在這個(gè)因素上既沒有意識(shí)基礎(chǔ)也沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。史上最典型的極端種族主義代表是納粹德國和日本軍國主義。中華民族是一個(gè)寬容、包容的民族。在漢族成長的過程中，漢族可以說是世界上最大的混血民族，是上百個(gè)民族融合而成的。中華民族的包容性也是空前的，他不排斥任何一個(gè)民族。當(dāng)希特勒打擊猶太人時(shí)，猶太人往各個(gè)國家跑，別的國家都拒簽，可是一個(gè)中國領(lǐng)事就發(fā)了幾萬張簽證，一大批猶太人跑到中國來，到上海去了。所以，猶太人對(duì)中國非常感恩。

第三個(gè)因素是極端的宗教意識(shí)。極端的宗教意識(shí)把異教徒甚至是本宗教中不同的派別視為敵人。中國從歷史上來看，極端宗教意識(shí)是沒有基礎(chǔ)的；從現(xiàn)實(shí)來看，也沒有民眾基礎(chǔ)。所以，在中國沒有極端宗教意識(shí)膨脹的可能性

第五是解決問題處兩難境地。

中國復(fù)雜的社會(huì)矛盾此起彼伏，按下葫蘆浮起瓢。比如，房價(jià)太高了，但打得太低也不行，打得太低會(huì)讓大批中等收入人群的財(cái)富嚴(yán)重縮水，而我們很重要的目標(biāo)是要造就一個(gè)龐大的中等收入人群。再比如說勞動(dòng)權(quán)利的維護(hù)。如果把勞工標(biāo)準(zhǔn)提得很高，那么企業(yè)成本就會(huì)提高，而我們國家現(xiàn)在大多數(shù)制造業(yè)利潤都不高，出口產(chǎn)品是微利，人力成本增加，加上人民幣又在升值，那產(chǎn)品怎么能賣得動(dòng)。尤其企業(yè)一旦倒閉，對(duì)民眾影響就更不好了，大批的人會(huì)失業(yè)，連工資都掙不到，這就是兩難。

第六是社會(huì)矛盾生長空間較大。

從社會(huì)矛盾演化的角度看，現(xiàn)在只能說社會(huì)矛盾剛開始不久，生長空間較大。造成這種現(xiàn)狀的原因有三個(gè)。

一是新的一輪城市化“大躍進(jìn)”所帶來的新的社會(huì)矛盾問題。各個(gè)地方正在或準(zhǔn)備開展新一輪的城市化“大躍進(jìn)”，我們中國有一百八十多個(gè)地級(jí)市提出建立國際化大都市的口號(hào)。這是很嚇人的，美國也沒有這么多的國際化大都市。這個(gè)“大躍進(jìn)”一旦開始，大量的征地拆遷，新的矛盾就會(huì)形成了，圍繞著強(qiáng)行征地拆遷就會(huì)形成新一輪的社會(huì)矛盾。

二是以往歷史遺留問題的“倒找”。我國改革開放初期，因?yàn)闆]有相應(yīng)配套法律，就“摸著石頭過河”，很多做法往往沒有法律依據(jù)，現(xiàn)在，人們法律意識(shí)增強(qiáng)了，倒過來一看不對(duì)，這也引起了很多社會(huì)矛盾問題。

三是勞資矛盾和糾紛將會(huì)大幅度上升。勞資矛盾以前所未有的速度上升的原因很簡單，因?yàn)槌鞘谢谕七M(jìn)，城鎮(zhèn)人口越來越多，農(nóng)村人口越來越少，勞資關(guān)系覆蓋面越來越大，幾乎覆蓋所有的領(lǐng)域。而且勞資關(guān)系的特點(diǎn)是集中程度高，組織紀(jì)律性強(qiáng)，在一個(gè)地方出現(xiàn)問題，別的地方可能聯(lián)合性地作出反應(yīng)。另外，現(xiàn)在民眾維權(quán)意識(shí)、平等意識(shí)開始增強(qiáng)，但現(xiàn)有《勞動(dòng)法》又有偏差。不出意外的話，勞資矛盾未來幾年將會(huì)超過官民矛盾，躍居第一。中國未來是否能夠和諧、安全，在很大程度上取決于勞資矛盾如何解決。無論是從一個(gè)層面還是從主體的角度來講，勞資矛盾都將占據(jù)著壓倒性的位置。有兩個(gè)數(shù)據(jù)能證明這個(gè)問題：從1997年到2006年這10年間，中國 GDP 每年增長幅度在10%左右，而勞資糾紛案件每年以20%的速度遞增。而2008年這一年勞資爭議案件比前一年上升了98%。對(duì)這個(gè)問題必須有前瞻性考慮，一些政策調(diào)整和安排應(yīng)盡早著手

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第三篇：如何理解轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

如何理解轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展和建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的重大意義？

所謂轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，即傳統(tǒng)的粗放式增長轉(zhuǎn)變?yōu)榧s式，從開源節(jié)流，采用新技術(shù)、新能源、新的、科學(xué)的管理方式等等方面著手，降低生產(chǎn)、加工成本的同時(shí)也為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展開頭；

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，主要是就建設(shè)、發(fā)展城鄉(xiāng)一體化、縮短城鄉(xiāng)差距，提高農(nóng)民生活水平，增加其收入而開展的，這在加速我國社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程的同時(shí)也是在為我國2020年的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化做準(zhǔn)備；

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展和建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的意義可參照前文，基本沒有大的出入，大目標(biāo)一致，意義大同小異

答：

一、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重大意義：

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式可以提高資源的利用效率，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推行清潔生產(chǎn)環(huán)靜生態(tài)，能降低生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益爭力。最后促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

二、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大意義：

1、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求。

2、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。

3、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的生動(dòng)實(shí)踐。

三、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的重大意義：

1、推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

2、推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會(huì)主義本質(zhì)和市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的盡然要求。

3、推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是事關(guān)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全局。

4、有利于縮小地區(qū)差距，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

5、有利于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化資源配置。

6、有利于擴(kuò)大內(nèi)需，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。

7、有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)安定和邊疆安全。

8、有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

四．建設(shè)資源節(jié)約型的意義：

1、它有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展

2、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)有利于降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益和國際競爭力

3、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。

4、建設(shè)資源節(jié)約型型社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要保障。

5、建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，是保障國家安全和提高我國綜合國力的重要舉措。

6、建設(shè)資源節(jié)約型型社會(huì)，是推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。

五、環(huán)境友好型社會(huì)的重大意義：

它有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開資源和環(huán)境的支撐。環(huán)境友好型社會(huì)有利于降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益和國際競爭力。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，提高資源的利用效率，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推行清潔生產(chǎn)，保護(hù)環(huán)境和生態(tài)。而建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要保障。也實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧相處。

第四篇：新時(shí)代教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

新時(shí)代教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

晉江市首峰中學(xué)：楊少偉（2013、4、22）

新課程倡導(dǎo)了許多新的教育理念，其中，“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，作為新時(shí)代的教師要真正將這一核心理念轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)，進(jìn)而使自己更好地適應(yīng)新課改。

教師職業(yè)從經(jīng)驗(yàn)化到專業(yè)化。經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過程。新世紀(jì)的教育職業(yè)要求教師隨著社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展而充實(shí)、提高自己的智慧與才能，適應(yīng)未來社會(huì)的要求。教師不僅應(yīng)具有良好的職業(yè)道德、學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)能力，還要成為研究者，對(duì)自己的工作具有反思態(tài)度和積極探索的能力；教師還應(yīng)是一個(gè)成功的教育合作者，善于和學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)、家庭溝通與聯(lián)系：教師還應(yīng)是學(xué)校管理的積極參與者。因此，教師的專業(yè)化發(fā)展，必將成為教師教育實(shí)踐的主流。而今天，新課程是以新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材為外在表現(xiàn)形式，以課堂教學(xué)改革為核心，以教師角色和師生關(guān)系的重新建構(gòu)為手段．涵蓋學(xué)校生活各方面的一次整體性變革。在新課程改革中，老師要用新的理念．演活自己的角色。教師角色的職能轉(zhuǎn)變應(yīng)當(dāng)是新課程得以全面實(shí)施的首要條件。沒有教師的變化，就不會(huì)有課堂的變化，也就不會(huì)有學(xué)生的變化，也就不會(huì)有師生關(guān)系的變化，也就不會(huì)有新課程理念的落實(shí)。新課程給教師專業(yè)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)是多方面的，其核心是要求教師確立課程意識(shí)，從傳統(tǒng)的教材教法走向課程。所以，應(yīng)當(dāng)給教師的角色重新定位。

1、變“塑魂的工程師”同時(shí)為學(xué)生潛能的開發(fā)者。

“教師是塑造人類靈魂的工程師”這種定位。是對(duì)教師實(shí)施德育教育的充分肯定，但新時(shí)期的教師同時(shí)還應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生潛能的開發(fā)者。作為教師，我們必須要把握住學(xué)生在新形勢下的特點(diǎn)，因材施教，因時(shí)施教。學(xué)生的品格、智力、非智力因素等都是教師開發(fā)的資源，必須進(jìn)行因人而異、科學(xué)合理的開發(fā)，促進(jìn)學(xué)生良好的人格的形成和培養(yǎng)良好的思維、智力品質(zhì)，為其將來的成長、學(xué)習(xí)、工作、做人打下良好的智力、品格、精神基礎(chǔ)。

2、變“辛勤的園丁”同時(shí)為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。

“教師是辛勤的園丁”這種定位，形象地肯定了教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和教育功能．但它忽視了學(xué)生自身發(fā)展的特點(diǎn)。教師只能對(duì)他們進(jìn)行正確引導(dǎo)，使他們朝著止確的、健康的方向發(fā)展，讓他們綻放出萬紫千紅、千姿百態(tài)的人生之花．為人類、為社會(huì)做出更大更多的貢獻(xiàn)。

3、變“無私的蠟燭”同時(shí)為師生互補(bǔ)的發(fā)展者。

“教師是無私的蠟燭，燃燒自己，照亮別人”。這種評(píng)價(jià)，是對(duì)教師無私奉獻(xiàn)、勇于獻(xiàn)身、愛崗敬業(yè)精神的高度贊揚(yáng)，但它忽視了教師的自身發(fā)展。大量的教育實(shí)踐證明，只有在一個(gè)民主、平等、和諧、活躍的教育環(huán)境和氣氛中，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主，又講集中；既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo)：既尊重學(xué)生的獨(dú)立性、主體性及首創(chuàng)精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用．以身示范，彼此尊重、信任，師生才會(huì)有良好關(guān)系的建立，學(xué)生才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)，才會(huì)打心里信服教師，才會(huì)主動(dòng)參與班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)，進(jìn)而在活動(dòng)中促進(jìn)師生的共同發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

4、變“桶水滴注的巨匠”為學(xué)生探究的促進(jìn)者。

質(zhì)疑是教學(xué)的重要策略．教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑，從而促進(jìn)學(xué)生積極思維。傳統(tǒng)的說法是“要教給學(xué)生一滴水，教師必須要有一桶水。這種觀點(diǎn)是對(duì)教師具備淵博的知識(shí)的要求和肯定，也說明了一種教育教學(xué)的方式方法．即教師主動(dòng)地灌輸．學(xué)生被動(dòng)地接受，教師灌輸多少，學(xué)生接受多少。這樣就把學(xué)生置身于被動(dòng)地位。其實(shí)，在教學(xué)過程中．學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)確定學(xué)生存教學(xué)過程中的主體地位，教師在引導(dǎo)學(xué)生研究、探索中求知，去溫故知新，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，這才體現(xiàn)“人本主義思想”，才能做到以人為本。

5、變“甘為人梯的導(dǎo)師”為教育教學(xué)的創(chuàng)新者。

教育觀念是教師對(duì)教育以及教育過程中重要問題的認(rèn)識(shí)和看法。作為一名教育工作者，必須徹底改變“以教師為中心，以課堂為中心，以教材為中心”的教

學(xué)模式和把學(xué)生當(dāng)成“貯藏器”，而采取“填鴨式”的教學(xué)方法。要由封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)向開放式教學(xué)．由偏重教法轉(zhuǎn)向偏重學(xué)法，由“以教師為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心”，由“面向少數(shù)”轉(zhuǎn)向“面向多數(shù)”。

6、教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變策略

(一)“反思日記”制度化

要求教師具有反思能力和對(duì)反思性教學(xué)的強(qiáng)調(diào)是教師教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的理論層面的訴求，但是如何培養(yǎng)教師的反思能力，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念?這就涉及具體的實(shí)踐教學(xué)操作問題。筆者認(rèn)為，以反思日記為載體的方式是形成教師反思能力與批判精神，進(jìn)而取得教師教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的主要策略。下面以一個(gè)教學(xué)過程中的真實(shí)案例來說明反思日記對(duì)教師教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的有效性。

案例：一名教師的教學(xué)反思日記

“我讓學(xué)生在小組內(nèi)分角色朗讀課文的2～4自然段。接受任務(wù)后，各小組在組長的帶領(lǐng)下開始行動(dòng)，我參與了離我比較近的兩個(gè)小組的活動(dòng)。這兩個(gè)小組的組長迅速分配了角色后，組內(nèi)的同學(xué)開始繪聲繪色地朗讀，其中一個(gè)組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)朗讀了兩遍，另一個(gè)組有一名學(xué)生對(duì)組內(nèi)其他同學(xué)的朗讀進(jìn)行了簡單的評(píng)價(jià)。五分鐘過去了，大多數(shù)小組已經(jīng)完成了朗讀任務(wù)。這時(shí)我環(huán)視了一下教室，只有一個(gè)組的讀書活動(dòng)還在進(jìn)行，我心想，按照時(shí)間計(jì)算，朗讀活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了七八分鐘，為什么還有的組沒有讀完呢?我只好再多等一會(huì)兒，這時(shí)教室里只有他們這組的讀書聲。或許他們不愿意過多地浪費(fèi)大家的時(shí)間，或許他們真的讀完了，半分鐘后我們進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。在評(píng)課研討時(shí)，碰巧聽課的一位專家就在這個(gè)小組旁邊，她告訴我一個(gè)使我感到非常意外的情況：這個(gè)組從開始就圍繞到底誰讀哪個(gè)角色而爭論不休，誰都想讀自己喜歡的角色，誰都不愿意為順利地進(jìn)行小組活動(dòng)而放棄自己的”個(gè)性“，小組長面對(duì)這種情況束手無策。最終這個(gè)組也沒有完成分角色朗讀任務(wù)。為什么小組活動(dòng)中會(huì)有這樣的情況發(fā)生?為了弄清原委，我分別找這個(gè)小組的4名學(xué)生了解情況。其中3名組員都說到：我想讀某某角色，別人也想讀。我又問他們：是讀自己想讀的角色重要，還是完成小組的任務(wù)重要?他們都回答完成小組的任務(wù)更重要。他們真是這樣想的嗎?我又找小組長，小組長是一名性格十分內(nèi)向、不愛說話的男孩子。我問他：那 3名同學(xué)都想讀自己喜歡的角色，這時(shí)你應(yīng)該干什么?他回答說：”我給他們分配了，他們都

不聽我的，我也沒有辦法。“(”我就想讀自己喜歡的角色。“"我給他們分配了角色，他們都不聽我的，我也沒有辦法。”這兩個(gè)事實(shí)抓得非常到位，這可能也是在小學(xué)開展小組合作學(xué)習(xí)的主要障礙。)簡單而又真實(shí)的回答使我意識(shí)到這節(jié)課以及平時(shí)課堂教學(xué)中的小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性問題。要使小組合作發(fā)揮其應(yīng)有的作用，教師應(yīng)該怎么做呢?

在本案例中，這位老師通過反思日記的形式，發(fā)現(xiàn)了小組合作學(xué)習(xí)原本不是一個(gè)簡單而是復(fù)雜的過程，這促使他的教學(xué)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變：原來小學(xué)開展小組合作學(xué)習(xí)會(huì)遇到如此實(shí)質(zhì)性的障礙，面對(duì)課堂教學(xué)過程中的小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)效性問題，教師應(yīng)該怎樣做，才能使小組合作學(xué)習(xí)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。無疑，反思日記的形式對(duì)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是有利的，當(dāng)前，教師利用“反思日記”，來轉(zhuǎn)變其教學(xué)觀念的方式，還沒有得到很好的重視，更沒有制度化。筆者認(rèn)為，“反思日記”制度化是教師教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要策略，只有這樣才會(huì)更加有益于教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

(二)參與“教育科研”習(xí)慣化

教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變離不開教師對(duì)教學(xué)問題的反思，而反思的旨趣是促進(jìn)教學(xué)問題的解決，這個(gè)過程其實(shí)就是教師參與“教育科研”的開始階段。教師參與教育科研能有效促進(jìn)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。首先，教師參與科研的前提是基于問題的解決，這個(gè)前提為教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念提供了基礎(chǔ)。在產(chǎn)生教育教學(xué)問題時(shí)，教師一般會(huì)有意或無意地想到，為什么產(chǎn)生這樣的問題，問題的關(guān)鍵在哪里，是否教學(xué)觀念出了問題，如果是教學(xué)觀念出了問題，又具體是哪些教學(xué)觀念，等等。經(jīng)過這樣的思考和反思，產(chǎn)生了教師教學(xué)觀念的沖突，為其教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變提供了基礎(chǔ)。其次，教師參與教育科研過程是教師不斷解決問題的過程，也是教師獲得新教學(xué)觀念的過程。在這個(gè)過程中，教師為了解決教學(xué)過程中發(fā)生的問題，就會(huì)主動(dòng)分析問題的性質(zhì)、產(chǎn)生的原因，并努力尋求問題的解決路徑和對(duì)策。為此，教師查找相關(guān)文獻(xiàn)、進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，或者就問題求教于其他教師，并與他們進(jìn)行溝通、對(duì)話。大量的實(shí)踐已經(jīng)證明，這樣的過程容易使教師的教學(xué)觀念得以改造和轉(zhuǎn)變。然而，教師僅僅參與一次或幾次科研活動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校應(yīng)該積極致力建立各種便利的條件和措施，鼓勵(lì)教師積極參與教學(xué)科研活動(dòng)，并使教師參與教學(xué)科研的意識(shí)習(xí)慣化。實(shí)質(zhì)上，教學(xué)和科研始終是結(jié)合在一起的。“教

不研則淺，研不教則空。”教學(xué)為科研提供問題基礎(chǔ)，科研使教學(xué)更加有效。

第五篇：如何理解我們處在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代

國開電大專科《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試(大作業(yè))答案

說明：資料整理于2021年5月29日；適用于國開電大專科所有專業(yè)學(xué)員基于網(wǎng)絡(luò)的終結(jié)性考試(大作業(yè))網(wǎng)上考試。

試題：如何理解我們處在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代?

答：黨的十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)人了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)所處的歷史方位，是準(zhǔn)確判斷中國特色社會(huì)主義是否進(jìn)入新時(shí)代的基本前提，也是黨的十九大報(bào)告的“邏輯起點(diǎn)”。

一、新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵

“時(shí)代”這個(gè)詞，在《辭海》中解釋為：指歷史上依據(jù)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況來劃分的社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段。黨的十九大報(bào)告中提到“新時(shí)代”的內(nèi)涵有五點(diǎn)：第一，從歷史、現(xiàn)在、未來的聯(lián)系上看，這是承前啟后、繼往開來，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代；第二，從我們承擔(dān)的歷史使命看，這是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代；第三，放到中國人民對(duì)美好生活的追求上看，這是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代；第四，放到民族復(fù)興的角度看，這是全體中華兒女力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代；第五、放在世界大局中看，這是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。

二、中國特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代的依據(jù)

十九大做出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代”的判斷，一是基于改革開放以來特別是十八大以來取得的歷史性成就，二是基于我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。這是中國特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代的依據(jù)。

經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國國際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升；黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。這兩個(gè)“前所未有”，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代的基礎(chǔ)。黨的十八大以來發(fā)生的歷史性變革，則是進(jìn)人新時(shí)代直接性的標(biāo)志。十八大以來的五年是極不平凡的五年，五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，變革是深層次的、根本性的，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。

黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，使我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性變化。十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，反映的是由較低層級(jí)供需矛盾向中高層級(jí)供需矛盾的轉(zhuǎn)化。社會(huì)主要矛盾是衡判時(shí)代的重要因素。我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡、不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好地滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

三、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的意義

十九大報(bào)告用“三個(gè)意味著”對(duì)新時(shí)代的意義進(jìn)行了深刻的闡釋。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，在中華人民共和國發(fā)展史上，就是進(jìn)入決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，也就是進(jìn)人實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的時(shí)代。在中華民族發(fā)展史上，就是進(jìn)人全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，進(jìn)入全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代。它意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，就是進(jìn)人在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。它意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。在人類社會(huì)發(fā)展史上，就是進(jìn)人我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。它意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

四、新時(shí)代是“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一

時(shí)代變了，基本國情沒有變。中國特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，但是我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。

時(shí)代變了，第一要?jiǎng)?wù)沒有變。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。1993年，鄧小平指出，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少。十九大報(bào)告從七個(gè)方面總結(jié)了發(fā)展起來以后面臨的問題。發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。解決發(fā)展起來以后面臨的問題，也只能靠發(fā)展來解決。當(dāng)然，這里的發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須是堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡、不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益。

時(shí)代變了，初心和使命沒有變。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。黨的十九大閉幕后，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中央政治局常務(wù)委員會(huì)的同志前往上海和浙江嘉興，瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，重溫入黨誓詞并發(fā)表重要講話。這實(shí)際上就是向全黨發(fā)出了一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)的重要宣示。這個(gè)初心和使命，不會(huì)因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義進(jìn)人新時(shí)代而改變。