第一篇：中國經典詩歌4

杜秋娘——《金縷衣》

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。賞析：

杜秋娘

系金陵人，15 歲嫁唐宗室李奇為妾，后李奇謀反被殺，她被籍入宮中，有寵于憲宗。穆宗即位后，命她作皇子傅母，后賜歸故里，窮老無依。

本詩告誡青少年切莫蹉跎歲月，否則將會空悲切

崔護——《題都城南莊》

去年曾經此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。賞析：

與你偶然邂逅在一個美麗的黃昏，緋紅的夕陽照著你的臉龐，桃花瓣瓣落在你的肩上。我的心中蕩起鐘情的漣漪。我心愛的人兒，你去了何方？既然給了我們一個美麗的相逢，為何不給我們一個圓滿的結局？卻讓我在這凄冷的風中寂寞地懷想。滿目桃花如酒,微醉著來，沉醉著去，讓我怎能忍受這聚聚散散的折磨，怎能面對緣來緣去的困惑？

李紳——《憫農》二首

其一

春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。賞析：

這首名詩提出了一個發人深省的問題：既然風調雨順，五谷豐登，那么豐收的糧食都到哪里去了呢？人們不難知作者之意：“苛政猛于虎也！”詩人委婉而深刻地揭露了統治者剝削者殘酷剝奪農民軍勞動果實的罪惡。其二

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。賞析：

這首描寫農民在烈日下艱辛苦鋤地，感慨嘆一粥一飯來之不易，暗斥侵奪農民勞動果實的剝削階級。兩首“姊妹篇”都具有與內容相稱的形式，均選用短促的仄聲韻律，給人以急切悲憤的感覺、抑郁難伸的氣息，因而更具有藝術感染力。

張若虛——《春江花月夜》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，清風搖情滿江樹。賞析：

全篇收放，皆關花月。景語情語如歌。纏綿徘惻然而氣象宏偉。清麗之筆，點染出春花絕麗皓月千古。在一個美麗的季節里，在一個美麗的夜月里，詩情如潮難以自抑。對此美景良辰，徘徊江畔，神游萬里，遐想聯翩。春江花月，漾起了幽幽相思情意。別恨離愁涌上心頭，無休止。月上高樓誰在守候？山長水闊相會無由。正是剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭是道！

王之渙——《涼州詞》

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。賞析：

黃河在白云深處奔騰咆哮，萬山叢里，玉門關寂寞臥躺。冷清的風中傳來幽怨的笛聲，那是誰在吹那《折楊柳》的哀曲？長雄關聽取？鄉關知是何處？一人撫笛，萬千感慨：春天已經來了，春風卻在哪里？邊地風塵，艱辛勞苦，朝廷的撫慰卻何曾有過？！折楊柳的怨曲也不要吹了的罷，邊風已漸凄緊。

李煜——《上西樓》

無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。【注釋】此調原為唐教坊曲，又名《烏夜啼》、《秋夜月》、《上西樓》。李煜此詞即有將此調名標為《烏夜啼》者。

陳子昂——《登幽州臺歌》

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。賞析：

登高臨遠，自古幽情，短短二十二字，讀來蕩氣回腸。獨立在寂寞樓中，回顧蒼茫，緬懷古代明帝賢王風云際會，獨恨自己生不逢時報國無門，半世坎坷，滿腔悲憤，看不到前途遙遙。孤寂情懷，以質樸蒼勁的語言，沉郁雄渾的調一傾而出，淡盡了六朝脂粉，唱出了盛唐佳音，令人擊節悲歌，一唱三嘆！

王翰——《涼州曲》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。賞析：

全詩格調昂揚，中蘊悲憤，末句感喟觸答心弦。道出對戰爭的厭惡，對邊的忿懣；歷代戰士們的鮮血流得難道貌岸然還不夠多，疆場白骨堆得難道還不夠厚么？！

賈島——《尋隱者不遇》

松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。【詞語解釋】

言：說。

處：去處。【賞析】

一唱三嘆，一波三折使短短的小詩具有了無窮的韻味。詩中有一「問」三答，將三番問答精簡為二十字。既寫出了詩人感情的逐步深入及對友人的關切，又表現出作者構思謀篇的匠心。

張繼——楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。【詞語解釋】

江楓：江邊的楓樹。

姑蘇：蘇州的別稱。【詩文賞析】

詩人運思細密，短短四句詩中包蘊了六景一事，用最具詩意的語言構造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。

王之渙——《登鸛雀樓》

白日依山盡, 黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

【詞語解釋】

盡：沉沒，消失。

窮：盡，達到極點。

更：再。【賞析】

黃昏時分登上鸛鵲樓，萬里河山，盡收眼底；夕陽也在遙遠的天際漸漸沉落。首二句詩「縮萬里于咫尺」，使咫尺有萬里之勢，蒼茫壯闊，氣勢雄渾。末二句是境界的升華，出人意表、別有一番新意，既有高瞻遠矚之胸襟，又寓孜孜進取之深意，有情有理。有人說“詩忌說理”，應當說，詩歌不要生硬枯燥抽象地說理，而不是說詩歌不能宣揚哲理。在這首詩里，詩人把道理和景物、情事自然貼切地融合在一起，使人感覺不到它是在說理，而是理在其中。

全詩四句二聯，對仗工整、氣勢連貫、厚重有力。為唐詩中之不朽之作。

王勃——《送杜少府之任蜀州》

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。【詞語解釋】

城闕：指京城長安。

輔：護衛。

三秦：項羽滅秦后，曾把關中地分為雍、塞、翟三個王國，史稱三秦。

五津：四川岷江古有白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津五個著名渡口，合稱五津。此則泛指四川。

宦游：在外地作官。【詩文賞析】

這是初唐四杰之一的王勃在京城長安送別一位姓杜的朋友到蜀地任縣令時所作的抒情詩。朋友即將上任，詩人勸慰他不要為遠別而悲傷：雖然遠隔天涯，但友誼不會因為距離的遙遠而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩，但全詩卻無傷感之情，詩人的胸襟開朗，語句豪放清新，委婉親切，表現了友人間真摯深厚的友情。

全詩結構嚴謹，起承轉合章法井然，用樸素的語言直抒胸臆，具有很高的藝術造詣

劉禹錫——《竹枝詞》

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。【詞語解釋】

晴：與情字諧音，雙關妙用。【詩文賞析】

這首詩采用了民間情歌常用的雙關的手法，含蓄地表達出微妙的戀情，新穎生動，妙趣橫生。

劉禹錫——《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。【詞語解釋】

朱雀橋：秦淮河上的橋名，離烏衣巷很近。

王謝：指東晉大臣王導和謝安。

尋常：平常，普通。【詩文賞析】

朱雀橋旁、烏衣巷里曾一度是高門望族的聚集之處，如今時過境遷，昔日繁華已如落花流水不復存在了。

全詩抒發的是一種物是人非、滄海桑田的感慨，詩人選用了意蘊深刻的意象：野草、斜陽，其中最具匠心的是「飛燕」的形象，燕子彼時飛入侯門，如今那侯門深宅已成了百姓家，飛燕成為歷史的見證人。全詩含蓄雋永，耐人尋味。

賀知章——《回鄉偶書》

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。【詞語解釋】

衰：疏落，指頭發白了，少了。【詩文賞析】

風華正茂時離開家園，回家時已經兩鬢蒼蒼，家鄉的兒童也把他當成外來客。面對著熟悉而又陌生的環境，這一切怎能不讓他傷懷呢？時光易逝，世事滄桑，彈指間的感慨在樸素無華的語言中自然地抒發出來。

賀知章——《詠柳》

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。【詞語解釋】

絲絳：形容一絲絲像絲帶般的柳條。絳，用絲編成的繩帶。

二月：農歷二月，正是仲春時節。【詩文賞析】

這是一首詠物詩。描寫的是早春二月的楊柳。詩中把楊柳比作婀娜的美女，形象地描繪出枝條細柔修長的楊柳搖擺于春風之中的迷人風態。二月的春風被詩人比喻成一把剪刀，細細地剪裁出了那些嫩綠的柳葉。

詩人描繪出剛剛發出新芽的柳樹美麗的姿態，并對大自然的神奇發出了由衷的贊頌，表達出詩人對春天的熱愛。

張謂——《早梅》

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。【詞語解釋】

迥：遠。

傍：靠。

發：開放。

經冬：過冬。

銷：這里指冰雪融化。【詩文賞析】

全詩即在于寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。

秦韜玉——《貧女》

蓬門未識綺羅香，擬托良媒亦自傷。誰愛風流高格調？共憐時事儉梳妝！敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！【詞語解釋】

蓬門：茅屋的門。此處指出身貧寒。

綺羅：一種高級的絲織品。

風流高格調：指格調高雅的妝扮。

憐：愛。

時事儉梳妝：當時婦女的一種妝扮。稱“時世妝”，又稱“儉妝”。

斗：比較，競賽。

苦恨：非常懊惱。

壓：刺繡的動作。【詩文賞析】

這首詩以語意雙關、含蘊豐富而為人傳誦。這是一個未出嫁的貧女的獨白，她不幸的遭遇反映了不公平的世態人情，勤勞節儉的高尚品格不被人們欣賞，低下庸俗的反而受到賞識，字里行間流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的感恨。詩人藉此抒發了內心的不平。

陳陶——《隴西行》

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！【詞語解釋】

匈奴：指西北邊地部族。

無定河：黃河支流。【詩文賞析】

《隴西行》是樂府《相和歌·瑟調曲》舊題，內容寫邊塞戰爭。隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。陳陶的《隴西行》共四首，此其二。此詩反映了唐代長期的邊塞戰爭給人民帶來的痛苦和災難。詩人贊美了將士們英勇無畏的行為，揭示了戰爭給人民帶來的災難，對深閨中妻子們的遭遇深表同情。全詩含義深刻，感人至深。

高適——《別董大①》

千里黃云②白日曛③，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。注釋： 董大：高適的友人。黃云：形容風沙遮天蔽日之景。3曛：日落余光，天色昏暗。賞析：

纏綿淡的留別詩故有悱惻感人的韻味，慷慨豪放的贈別詩同感人。只是發自肺腑之言，都會給人慰藉，前兩句以白描的手法寫出了送別的時間和送別的景物。悲壯卻不凄涼。這時以內心來體驗眼前的景物，表達自己的離愁別緒。對友人的叮嚀質樸無華卻深情真摯，給友人以前行的力量和信心。

李煜——《虞美人①》

春花秋月何時了，②

往事知多少。

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕闌玉砌應猶在，③

只是朱顏改。④

問君能有幾多愁，⑤

恰是一江春水向東流。【作者】

937－978，初名從嘉，字重光，號鐘隱。李璟第六子，901年嗣位，史稱南唐后主。即位后對宋稱臣納貢，以求偏安一方。生活上則窮奢極欲。975年，宋軍破金陵，他肉袒出降，雖封作違侯命，實已淪為階下囚。太平興國三年七月卒。據宋人王至《默記》，蓋為宋太宗賜牽機藥所毒斃。他精于書畫，諳于音律，工于詩文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂生活，風格柔靡；后期詞反映亡國之痛，題材擴大，意境深遠，感情真摯，語言清新，極富藝術感染力。后人將他與李璟的作品合輯為《南唐二主詞》。注釋：

①此調原為唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉兩平韻。②了：了結，完結。

③砌：臺階。雕闌玉砌：指遠在金陵的南唐故宮。應猶：一作“依然”。

④朱顏改：指所懷念的人已衰老。

⑤君：作者自稱。能：或作“都”、“那”、“還”、“卻”。賞析：

此詞大約作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國之思，據說是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的絕命詞了。全詞以問起，以答結；由問天、問人而到自問，通過凄楚中不無激越的音調和曲折回旋、流走自如的藝術結構，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應。誠然，李煜的故國之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術上確有獨到之處：“春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風”帶來春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因為它們都勾發了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國主一變而為長歌當哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。結句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長流不斷，無窮無盡。同它相比，劉禹錫的《竹枝調》“水流無限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說得過盡，反而削弱了感人的力量。可以說，李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴于結句以富有感染力和向征性的比喻，將愁思寫得既形象化，又抽象化：作者并沒有明確寫出其愁思的真實內涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂生活，而僅僅展示了它的外部形態—“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應，并借用它來抒發自已類似的情感。因為人們的愁思雖然內涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內產生共鳴而得以千古傳誦了。

李煜——《浪淘沙》

簾外雨潺潺①，春意闌珊②，羅衾③不耐五更寒。

夢里不知身是客，一餉④貪歡。獨自莫憑⑤闌！

無限江山，別時⑥容易見時難。流水落花春去也，天上人間！注釋： 潺潺：雨水聲。2 闌珊：已殘，將盡。3 羅衾：錦緞做的被子。餉：片刻。《草堂詩余》注“一餉謂一衾之頃” 5憑：倚 別時：被迫離開故國之時。賞析：

夢里夢外，天上人間，對照問將亡國的哀痛逼出，苦澀凄涼滲入簾外的殘春景象。即使“獨自莫憑闌”，內心的痛楚還是法消解的。凝望故國江山，無限悵惘，無限悲涼。故國去也，春去也，弦斷曲終，引為絕唱。

王昌齡——《出塞》

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。注釋：

出塞：漢樂府〈橫吹曲〉名，漢武帝李廷年西域樂曲改制，內容寫將士的邊塞生活，聲調悲壯。

秦、漢：互文對舉，猶言秦漢時的明月、秦漢時的關。

龍城、飛將：本為兩事。龍城，車騎將衛青北伐匈奴時，曾至龍城；飛將，右北平太守李廣英勇善戰，匈奴稱為“飛將軍”。《唐詩別裁》卷十九校記云：“此處‘龍城飛將’。乃合衛青、李廣事，指揚威敵境之名將，更不得拘泥地理方位，而詩中用‘龍城’字，亦有泛指邊關要隘者”。

陰山：在內蒙古自治區中部，西起河套，東接興安嶺，長約一千二百公里，為北方天然屏障。

全詩意謂：秦時的明月照著秦時的關，到了漢時這輪明月依舊照著已屬漢時的關；出征萬里的將士有的戰死沙場，有的年年征戰未回還。倘若有飛將軍李廣那樣的名將來抵御，那么匈奴的鐵蹄豈能踐踏我陰山。

賞析：本詩為傳世詩章，反映戍邊將士連年苦戰卻無能為力，詩人企盼有漢代衛青、李廣那樣的名將來鎮守邊疆，也表達了人民的烈愿望。明?李攀龍稱這首意境深遠、氣勢貫注的名詩為唐七絕中的“壓卷之作”。

王昌齡——《芙蓉樓辛漸》

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。注釋：

芙蓉樓：《一統志》：“芙蓉樓在鎮江府（今屬江蘇）城上西北隅。”系潤州刺史王恭所所建。辛漸：其有未詳。連江：猶滿江。

入吳：指滿江寒雨流入吳地。平明：清晨。

楚山：鎮江府一帶先屬吳后屬楚，故吳楚實為互文。以楚云狀丹陽風物。

洛陽：指辛漸要去的地方。冰心：比擬純潔的心地。

玉壺：常與“冰”相結合，比喻清白無瑕的品德。賞析：

借景以抒情，托物以言志，表明作者為官清白，心地純粹，被貶問心無愧，無意追求功名富貴。

劉長卿——《逢雪宿芙蓉山主人》 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。注釋：

芙蓉山：今湖南桂陽，寧鄉等地均有芙蓉山，未知實指何處。一二句：寫旅客投宿時之所見所感。意謂暮色蒼茫，山路漫漫；天冷地凍，茅屋貧寒。白屋：猶茅屋。多指貧民住的簡陋屋舍。三四句：寫主人與旅客之所見所感。意謂主人聽見柴門犬吠聲，出來一看——風雪之夜有人投宿；旅客聽見柴門犬吠聲，喜出望外——風雪之夜有處可投宿。賞析：

這是“五方長城”劉長卿描繪的一幅“寒山夜宿圖”。詩中沒有明寫人物，卻感到其人呼之欲出；沒有直抒情懷，但覺得其情動人肺腑。

王翰——《涼州曲》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ 注釋：

涼州曲：又名《涼州詞》、《涼州歌》，樂府《近代曲》名。原是涼州（今肅武威）一帶的歌曲，唐詩人多以此此調作歌詞，描寫西北的塞上風光和戰爭情景。

全詩意謂：舉起夜光杯，葡萄美酒多滋味；正當暢飲時，馬上的琵琶把人催，將士說：即使醉臥沙場上，請君切莫笑癡狂；古往今來征戰地，竟有幾人回故鄉？ 葡萄美酒：葡萄釀酒，本西域特產。《史記·大宛列傳》：“大宛（西域國名）左右以葡萄為酒，富人藏酒至萬余石。”葡，原作“蒲”。夜光杯：《海內十洲記》載：“周穆王時，西域獻夜光杯，杯受三升，是白玉之精，光明夜照，暝夕出杯于中庭以向天，比明而水汁滿中，汁甘而香美。”此處形容酒杯之精美，作酒杯的美稱。

賞析：

這是一幅“邊疆將士暢飲圖”，寫將士們遠戍邊疆，生還無望，于是乎借酒解憂，痛飲強歡，其感情歡樂而凄涼，其場面爽而悲壯。

賈島——《尋隱者不遇》

松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。注釋： 松：贊其風骨。

山：頌其仁愛（仁者愛山，知者愛水）只在：就在 云：詠其高潔。

——郁郁蒼松，巍巍山峰，悠悠白云，隱者之居也。賞析：

本詩寫一位藥濟世而云游不定、超塵飄逸的隱士。言辭流麗，耐人尋味；風格清雅，富有哲理。

松、藥、山、云，這四個字是仙家的典型意象，隱者應該是位方外高人，讓人隱隱覺得有股飄飄欲仙之態，我不容易掩飾住自己失望情緒，茫茫深山云海，哪里有他的影蹤？或許隱者也并不是什么仙家高人，他所擁有只是那單純而樸素的生活。單純和樸素也許就是我心中的至境吧？

陳陶——《隴西行》

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。作者：

陳陶，字嵩伯，嶺南（一云鄱陽，一云劍浦）人。大中時，游學長安。南唐升元中，隱洪州西山，后不知所終。詩十卷，今編為二卷。注釋：

隴西行：樂府舊曲《瑟調》十三之一。隴西，今甘肅寧夏一帶。本詩系借題擬古之作。匈奴：泛指外族入侵者。

貂錦：原為禁衛軍所穿的貂袍錦衣，此處指出征的將士。胡塵：胡地風沙，泛指胡地戰場。

無定河：黃河中游支流，在陜西北部，流經沙漠和黃土高原，因潰沙急流，河床無定，故名。春閨：借指少婦。賞析：

本詩描寫五千名將士奮不顧身，戰死沙場的悲壯情景，反映戰爭的殘忍。及對將家屬寄予無限的同情。后二句文辭之悲切，情景之凄涼，讓人吹噓不已，五腑莫名。岑參——《逢入京使》

故國東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

作者：

岑參(715-770)，南陽（今屬河南）人。天寶進士，曾隨高仙芝到安西、威武，后又往來于北庭、輪臺間。官至嘉州刺史，卒于成都。長于七言歌行。所作善于描繪塞上風光和戰爭景象；氣勢豪邁，情辭慷慨，語言變化自如。有《岑嘉州詩集》。注釋： 國：作園 賞析：

在路上遇見回京的使者，請他捎句話給家人不要掛念，這是人之常情，但通過詩人表達出來就深了一層，結句尤讓人覺得似含有無數悲辛。

岑參——《白雪歌送武判官歸京》

北風卷地白草拆，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。注釋：

白草：西域牧草名，秋天變白色。胡天：指西域的氣候。

轅門：古代軍營前以兩車之轅相向交接，成一半圓形門，后遂稱營門為轅門。賞析：

這是天寶十三年（７５４）冬作者在輪臺寫的一首送別詩。營中送別，開篇先寫野外雪景，大雪紛飛，勾畫壯麗的塞外雪景，通過人的感受，寫天之奇寒。這是一個很特異的環境。詩人以奇特的比喻、豐富的想象和對實景多層次的描繪，使人感到充滿寒意而又感到春意盎然。全詩連用四個“雪”字，寫出別前，餞別，臨別，別后四個不同畫面的雪景，景致多樣，色彩絢麗，十分動人。

崔顥——《黃鶴樓》

昔人已乘白云去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。賞析：

嚴滄浪《滄浪詩話》云：“唐人七律詩，當以此為第一。”詩人從傳說寫起，將神話與眼前事物融為一體；念人人鶴俱杳，睹景物瑰麗，從而懷古傷今，盡抒胸臆。崔顥當時一揮而就，一氣呵成；幾成一串驪珠，一字千金。全詩極富情韻，飄逸清新，千秋以來，傳誦至今。

杜荀鶴——《春宮怨》

早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若為容。風暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶采芙蓉。作者：

字彥之，池州人，有詩名。自號九華山人。大順二年，第一人擢第，復還舊山。宣州田

遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風集》十卷。注釋：

嬋娟：形態美好貌。

若為容：又教我怎樣飾容取寵呢。越溪女：指西施浣紗時的女伴。賞析：

這首詩是代宮女抒怨的代言詩，其實也含有自嘆無人賞識之意。首聯寫因貌美而入宮，受盡孤寂，不愿梳妝，頷聯寫取寵不在容貌，因而不必妝扮了。頸聯寫景，春風駘蕩，風和日麗，鳥語花香，借以烘托春心受殘，寂寞空虛的情感。末聯寫往日之悲苦，更露其怨情。“風暖鳥聲碎，日高花影重”是歷來為人所推崇的名句。黃巢——《題菊花》

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。作者：

曹州冤句（今山東荷澤縣）人，舉進士不第，唐末農民起義領袖。乾符二年（875）領導農民起義。廣明元年（880）在長安建大齊國，登皇帝位，年號金統，四年后戰敗，不屈自殺。后滅于泰山狼虎谷。詩三首。注釋：

題解：自陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”之名句出，文人墨客常借贊詠菊花之孤標傲世，表現自己的清高絕俗；而黃巢寫菊花不落窠臼，別開生面，推出全新的境界。

颯颯：風聲，多指秋風聲。

猶言：他年我若當上皇帝，定將改天換地。

青帝：春神，掌管百花之神。《尚書緯》：“春為東帝，又為青帝。” 賞析：

這是黃巢在起義前寫的托物言志的詠物詩，表達了農民起義領袖改天換地的雄心壯志。唐末詩人林寬有詩云：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。”黃巢正是能“解詩”的英雄之一。

賈島——《題李凝幽居》

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。注釋：

李凝：賈島的友人，生平不詳。

幽居：幽靜雅致的居處。

鄰并：一起居住的鄰居。

分野色：分享原野上的景色。

移石：山頂云腳挪動，仿佛山石在移動。

幽期：幽雅的約定。

不負言：不違背約言。賞析：

詩人的住宅幽遠深曠，但他卻很喜歡這里，因為這兒可以安靜地思考，悠閑地品味著逃離世俗的超脫滋味。偶而來一位詩僧，披一身月色，奇文共賞，棋子閑敲，這樣的生活讓他覺得很滿意，可以在閑適之中讓自己疲憊的心靈得以休息，脫離塵囂的紛擾，因為他畢竟是位詩人。

賈島——《題興化寺園亭》

破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風起，荊棘滿亭君自知。作者：

賈島（７７９－８４３），字閬仙，范陽（今河北省涿縣）人。早年為僧，名無本，后來俗。幾次考進士都沒有中。唐文宗時做過遂州長江（今四川省蓬溪縣）主簿等小官。他的詩，以清奇凄苦著名，大多是寫自然景物和閑居情致。作詩刻苦求工，詩風清淡樸素。注釋：

薔薇－－落葉灌木莖上多刺，夏初開花，花有紅、黃、白等多種顏色。君－－指建造園亭種薔 賞析：

為了建造一座池亭花園，而使得無數人傾家蕩產。

李益--《夜上受降城聞笛》

回樂峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。【注釋】：

受降城：貞觀二十年，唐太宗親臨靈州接受突厥一部的投降，“受降城”之名即由此而來。但此詩的受降城所在地說法不一。回樂：縣名，故址在今寧夏回族自治區靈武縣西南。回樂峰：回樂縣附近的山峰。【賞析】：

這首七絕是歷來傳誦的名篇。句句描摹石城的衰敗與荒涼的景象，字字融合詩人因故國蕭條、人生凄涼的萬千感慨、深沉憂傷。霜月、蘆笛、鄉思，構成一幅思鄉圖，意境感人。

孟郊——《游子吟》

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。【作者】： 孟郊（751-814）字東野，湖州武康人。進士出身，曾任溧陽尉、協律郎等職。他一生困頓，詩多不平之鳴，用字追求“瘦”、“硬”。有《孟東野集》。【注釋】：

寸草：比喻非常微小。

三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。【賞析】：

這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。

詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢？

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

孟郊——《登科居》

昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無崖。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。【注解】：

登科：應進士科，亦稱“登第”。五代*王仁裕《開元天寶遺事》：“新進士才及第，以泥金書貼子附家中書，用報登科之事。” 齷齪：神情局狹，即不得志。放蕩：不受拘束，興高采烈的樣子。思無涯：方情致很高，意興無邊。【賞析】：

據說人生四件大喜事是：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。這位《游子吟》的作者，于“金榜題名時”神采飛揚，心情無比得意，在詩中表現出得活靈活現，淋漓盡致。“春風得意”、“走馬觀花”兩條成語一直用到至今。

王勃——《送杜少府之任蜀川》

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。【作者】：

王勃（649－676）字子字，絳州龍門（今山西河津）人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，號稱“初唐四杰”。他們力求擺脫齊梁艷風，擴大詩歌的題材，表現積極進取的精神和抑郁不平的憤慨。有《王子安集》。【注釋】：

城闕：指唐代都城長安。輔：護衛。三秦：現在陜西省一帶；輔三秦即以三秦為輔。五津：四川境內長江的五個渡口。【賞析】：

此詩是送別的名作。詩意慰勉勿在離別之時悲哀。起句嚴整對仗，三、四句以散調承之，以實轉虛，文情跌宕。第三聯“海內存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯點出“送”的主題。全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調爽朗，清新高遠，獨樹碑石。

張繼——《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。【賞析】：

一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠的小詩。

題為“夜泊”，實際上只寫“夜半”時分的景象與感受。詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因為月落前后光線明暗的變化，被驚醒后發出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏。“霜滿天”的描寫，并不符合自然景觀的實際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現出一個先后承接的時間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統一于水鄉秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運思的細密。

詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個詞語中所沉積的感情內容和它給予人的聯想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點點的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想。“江楓”與“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點出泊舟楓橋的旅人。“愁眠”，當指懷著旅愁躺在船上的旅人。“對愁眠”的“對”字包含了“伴”的意蘊，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風物的新鮮感受。我們從那個仿佛很客觀的“對”字當中，似乎可以感覺到舟中的旅人和舟外的景物之間一種無言的交融和契合。

詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩人之所以用一句詩來點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創造出了情景交融的典型化藝術意境。夜半鐘的風習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩里，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創造。在張繼同時或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說借以創造出完整的藝術意境了。

張九齡 ——《望月懷遠》

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。【賞析】：

這是一首月夜懷念遠人的詩。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

竟夕相思不能入睡，怪誰呢？是屋里燭光太耀眼嗎？于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

相思不眠之際，有什么可以相贈呢？一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢？還是睡罷！睡了也許能在夢中與你歡聚。“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。

毛主席詩詞鑒賞——卜算子 詠梅七律(1961.12)

風雨送春歸，飛雪迎春到。

已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。

待到山花爛漫時，她在叢中笑。【注釋】

卜算子：詞牌名，駱賓王詩用數名，人稱卜算子。山谷詞“似扶著，賣卜算”，取賣卜算命的意思。

風雨送春歸：辛棄疾《摸魚兒》，“更能消幾番風雨，匆匆春又歸去”。您正瀏覽的文章《毛主席詩詞鑒賞——卜算子 詠梅七律(1961.12)》 題《金陵十二釵》一絕

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰解其中味? 【詩詞鑒賞】

這首五言絕句，也寫在第一回里。書中說，空空道人訪道求仙從青埂峰下經過，把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來，以《石頭記》的書名在世上流傳。后來曹雪芹在悼紅軒里把這部書“披閱十載，增刪五次”，整理成長篇章回體小說，并把書名改為《金陵十二釵》，并題寫了這首詩。當然這都是作者用的煙云模糊法，其實作者就是曹雪芹。這首小詩語言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠。

作者解嘲似地“承認”是“滿紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態”的經歷，加以藝術的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來表明他對人生社會的認識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。

魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事.李叔同——送別

長亭外,古道邊,芳草碧連天

晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山

天之涯,地之角,知交半零落 人生難得是歡聚,唯有別離多

長亭外,古道邊,芳草碧連天

問君此去幾時還,來時莫徘徊

天之涯,地之角,知交半零落

一壺濁灑盡余歡,今宵別夢寒

李叔同(1880～1942)中國現代畫家、書法家、音樂家、戲劇家。名文濤，別號廣候、漱同。出家后法名演音，號弘一法師。1880年10月23日生于天津，1942年10月13日卒于福建省泉州市。原籍浙江平湖，從祖輩起移居天津。父李筱樓（字小樓），道光甲辰(1884)進士，官吏部尚書，曾經業鹽商，后從事銀行業。母親姓王，為李筱樓側室，能詩文。李叔同 5歲喪父，在母親的扶養下成長。1901年入南洋公學，受業于蔡元培。1905年東渡日本留學，在東京美術學校攻油畫，同時學習音樂，并與留日的曾孝谷、歐陽予倩、謝杭白等創辦《春柳劇社》，演出話劇《茶花女》、《墨奴吁天錄》、《新蝶夢》等，是中國話劇運動創始人之一。

為送別朋友而賦詩，是中國古典詩詞的一個母題。送別詩，是唐詩宋詞一個重要的組 成部分。李白《送友人》的“浮云游子意，落日故人情。”；王維的：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”（《送元二使安西》）；王勃的：“海內存知已，天涯若比鄰。”（《送杜少府之任蜀州》）；王昌齡的：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（《芙蓉樓送辛漸》）都是送別詩中千古流傳的名句。至于白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”與李叔同的《送別》，有許多的相通之處。《送別》的意象和語言，基本上是對中國古典送別詩的繼承。長亭飲酒、古道相送、折柳贈別、夕陽揮手、芳草離情，都是千百年來送別詩中常用的意象。但《送別》以短短的一首歌詞，把這些意象都集中起來，以一種“集大成”的沖擊力，強烈震撼著中國人離別的“集體無意識”，成為中國人送友離別的一種文化心理符號。古代送別詩，一般都是為送別某一個朋友而寫的，是確有其人。但耐人尋味的是，根據目前已有的資料，還看不出李叔同的《送別》是寫給哪一位朋友。在我看來，《送別》并不

是為哪個友人而寫，而是一首無所明指的象征送別詩。《送別》分三段，第一段是“寫景”，寫在長亭外、古道邊送別的畫面；第二段則是抒情，抒發知交零落天涯的心靈悲慨；第三段從文字上看，是對第一段的重復，其實不然，是文字重復而意蘊升華：經歷了“送友離別

”，而感悟到人生短暫，猶如日落，充滿著徹骨的寒意。整首歌詞彌漫著濃重的人生空幻感，深藏著頓悟出世的暗示。《送別》，實際上是李叔同以送別朋友為緣由，用無所明指的象征，傳達出感悟人生、看破紅塵的覺悟。所以，《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別人間、棄世出家的“前奏曲”。

第二篇：中國詩歌精選

中國詩歌精選

民工 熊焱 他們來自鄉下，他們要去的地方很遠，那里叫生活，或許叫漂泊/ 這群來自鄉下的民工，我和他們似曾謀面 年長的，有我的父老鄉親的面孔 年輕的，有我的兄弟姐妹的眼睛

『我覺得每個人在漫長的人生里都得民工一回，形式上不是性質上也會是的』

舒伯特小夜曲

Leise flehen meine Lieder druch die Nacht zu Dir 輕輕飄去，我的歌聲，穿過黑夜，飛向你的身邊。。。『無話可說，一連串都看不懂的就擺下來了』

悟

智慧是水，裝滿了這只古瓶； 靈魂是茶，裝滿了這只瓷杯。

『是的，智慧不用就跟白開水一樣索然無味，靈魂則像茶一樣高貴優雅，中國味很濃』

從邊緣的花瓣開始

草人兒

我俯身又起身 兩手空空 把它的肉體留在路上 我要把花的靈魂帶回家

『一個字，妙，兩個字，禪理』

了無痕跡 余怒

兩個人之間，困惑與清醒之間 容易抵消，只是不能用言語表示

『兩個人是夫妻嗎，是的嗎可以理解，這種關系的確很微妙，心靈交流』

獻給自己的詩 西川 把黑暗熟睡成幸福

『精煉無比，熟睡，虧他想得出。睡醒了，也就成長了吧』

是黑夜丟棄了我們 西川 我們制造飛機，將自己降落 我們制造輪船，將自己沉沒

『雖然頗顯消極，但人類的確在自作自受，自食其果，告訴狂妄的人類現實：你在自取滅亡嗎』

大風吹走 我正在上樓梯 龐培 我常常在想，常常覺得頭腦一片空白，但大風把門窗吹得哐鐺響

『一個“但”字讓人摸不著頭腦，讀上去這個轉折還頗通順，但邏輯上有嗎，客觀一定要反映到主觀上嗎』

咸魚

周建歧

咸魚 讓一個吮吸手指的孩子認識了大海 并且終生夢想大海

『這個詩句告訴我思考有多么重要，想象力比任何東西都要重要』

城市 駱英

赤腳走過的斑馬線向裸體的狗 你必須一次次越過

一次次退讓 『這就是生活處處有語文么』

雨后 華海

生命的際遇與無奈，有似一場猝不及防的山雨 『這句說淺不淺，說深不深，直覺里非常喜愛』

黑白照片（稍改）蔣三立 只有在那個黑白兩色的世界里 風吹黃了整片藍藍的天空/ 只有在那個黑白兩色的世界里

有一對目光還深情地飄出一縷縷芳香，遙遠 令迷醉的人，在行走的路上

『這是一部照片里的電影啊，你看出時間飛過的痕跡了嗎，你看到人事變遷嗎』

草尖移動 王志國

一朵堅持不融化的雪花，就是陽光在陰坡草根上的 另一種比喻/ 在晚風的微微吹拂中，草尖移動 把太陽 推下了山 『物理沒白學，參照物不同了，景象果然截然不同，草尖與太陽，對比才是藝術的真理！』

靜夜里奔跑的淚水 孔灝 當黑夜用時光巨大

的陰影籠罩著我們 一滴淚水安靜 奔跑/ 一滴奔跑的淚水 讓世界 有了一些 停頓

『黑夜是人獨處反思的最佳場所，人在反思的時候往往將自己當作主角，所以參照物選自己了么』

我們常常談起那個夜晚 徐勇

一個夜晚，它最大的悲哀不是沒有 月亮，而是皎潔的月光下 找不見誰的身影/ 一個身影，它最大的悲哀不是沒有被找見 而是發現之后那個人 轉身離去

『My favourite poem.斷句果然也是種藝術。經歷過的人可以感受到這種心境有多么悲涼...』

旅行 唐欣

可惜我有土匪一樣的心情 卻沒有土匪的酒量

『有賊心沒賊膽？有賊膽沒賊心？』

洞府 呂約 我不愛你了

我愛上我對你的怨恨

『說到底，你還是因愛成恨了』

排列 君兒

排列文字 排列到沒有重新組合的可能

那時候功德圓滿 不再有漏網之魚與漏網之風/ 排列幸運與倒霉的日子

排列從心里往外冒傻氣的美好時刻/ 排列那趟生死列車 看一些人上去 另一些人下來

『每個人都是排列出來的，也將在排列中度過余生』

小歌：花朵開放 江非 又冷又苦的秋天蘆花飛揚 又黑又厚的史書拍打村莊

『蕭索的村莊，厚重的歷史，兩者在某種程度上是可以重合的』

一片草地---梅花（沒花）宋曉杰

這個謎底 是否過于牽強 并不影響游戲的質量 旅行車上 前仰后合的笑聲中，我第一個搶到 答案，并因此贏得導游的口頭褒揚 他們永遠不會知道 那一刻

我 心 荒 蕪

除了草，什么也沒長 『后三句非常震撼，所以說，你永遠也不知道別人在想些什么』

呈現你信件的早晨

世界在我的掌心里蕩漾

『其實你就是我的全世界，你在表白嗎』

我喜歡上了一只麻雀

王嶼

像一種難以舍棄的宿命 只有麻雀 還會飛回來 在我們貧瘠的土地上 還會降臨

像記憶一樣，尋找著細小的幸福與感動

『人也一樣，家是你永遠的歸宿，回家，多溫暖的一個詞』

林中 傅天琳 真好

一滴汗，一滴善，一滴純 畢生不能沒有的一滴之輕/ 她如此沉浸于自己的懺悔 她在外面世界轉了多久 全身裹滿多少灰塵

『外界風塵仆仆（忽略我的成語水平吧），即使只有一滴，我們也該努力保持一份善良與純真』

死生契闊，與子相悅；執子之手，與子偕老。『經典，動人，這樣的“子”，能找到么』

楓香樹 路也

腳下那些草是仿宋體的，它們比我堅實 『很強大的比喻，I like it.』

只有大海蒼茫如幕

于堅 轉身去看時

只有大海滿面黃昏 蒼茫如幕

『感覺像看到了莫奈那幅印象畫』

幸福 娜夜

---吹過雪花的風啊

你要把天下的孩子都吹得漂亮些

『那陣風吹醒了一湖春水，倒映出孩子天真的臉龐』

西

北鄉村所見 李瑛 牽過來一只羊 搖著尾巴咩咩地叫著 它不認識刀，不知道它是什么 它信任這個世界 靜靜地跪下 望著主人

『這是對人類殘忍的赤裸裸的控訴！』

窗下 黃禮孩

光線在你思想中 越來越稀薄 越來越 安靜 你像一個孩子

一無所知地被人深深愛著 『那個“你”，到底是誰』

安靜以外的一些東西 小引 我想從棲居的生活中 發現細節 而無處藏身的 總是一些 安靜以外的東西

『所以安靜有處藏身了嗎，在人的心中？』

從自流井道沙坪壩 吳向陽 一列消瘦的慢車

穿過擁擠，激動和豐收的四川 把一個年輕人運送到他的中年

『從空間忽然跨越到時間，通感手法？』

落日下 贈朱耷（1626-1705）陳先發 世間的良心在窮人身上生長著 他們涌出眼淚 如同古時候的泉水

『這就是傳說中的人心不古嗎』

郊游 黃梵

人就像這條山溪，已經干涸了 還要從木橋下迂回穿過。。。

『恩，人生有時不能自己說了算』

一個盲人走過正午的鄉村 王夫剛 一個盲人，重復著道聽途說的光陰 手中的竹竿卻在試探往前走的路/ 一個盲人的生活

收留光天化日的黑暗---好戲未曾開始，也不在后頭 若他不幸，光明必然不幸/ 他手中的竹竿戳到了蒼天的 痛楚，蒼天和他一樣，有眼無珠

『多么憤世的一首詩，但蒼天作為一個發泄對象，其實只是我們自慰的玩物』

照鏡子的盲人 李見光 我才恍悟---盲人的世界并不像我們想象的 那么黑

我們的世界也不想盲人想象的 那么亮

眼睛不一定非得長在眼睛上 就像有時候我們的心并不在心上 我感覺盲人的手指 像上帝一樣萬能

她能撫摸到光 并分開七種顏色 她撫摸著鏡子

并不像我們摸到的那么光滑 她觸到的是顆顆沙粒的眼睛 并照見了自己/ 『上帝奪走了盲人眼睛上的光芒，把它們都擺到了他們的心中』

枝葉晃動隨風 劉德吾---誰的靈魂一直在趕路 存心累壞肉身 『我也是吧』

撫摸你的赤裸（沙漠）雷抒雁 人們構筑了太多虛偽的外殼 只為掩飾空洞的內核

(心靈也有秘密，人人都需要塊遮羞布，天經地義！但遮羞布不是偽裝。)

枯楊 雷抒雁 這是用焦墨 速寫的

生命對水的渴望 這是用枯筆 書寫的

死亡對生存的絕望

（If I could only write out those vivid sentences）

夢想一棵玉米大樹般倒下

方向 假如死不純粹是一種人性 鋼鐵也會流淚

（鋼鐵會流淚嗎？不會，所以死純粹就是一種人性）

聽《辛德勒名單》主題曲 張曙光 一代人毫無痛苦地 長大，他們吃麥當勞 喝可口可樂，聽著 席琳迪翁，在情人節 贈送禮物，但偶爾 也會感到一點惶恐 在時代飛馳的 路上 他們不知道要去哪里

（每代人都會面對不同的命題，惶恐是正常的，不惶恐是不可能的，堅持的人一定會等到答案）

牛慢騰騰在吃草

李志明

不知牛有沒有做過馳騁千里的夢 它把老實的一生 交給了 幾畝薄田和一片小小草地

（總要有一類是甘于渺小與平淡的，或許馳騁千里不適合它們）

手表 寧明

再有手腕的人 也玩不過時間

（時間的力量不可違抗，與時間玩往往就是一生的代價）

男人胸懷 寧明

有時能裝下整個世界 有時卻擠不下 一個名字

（該大氣的時候就大氣，該小氣的時候就小氣，這才是能屈能伸的大男人）

手握一滴水 聶沛

一滴水里有陽光的譜系圖 有雪的過去與未來式 有沙漠干渴的大陸架 有人的生命。。

（或許那第一滴水還流動在大海之中，默默無聞）

一個音符過去了 葉延濱 一個音符過去了

那個旋律還在飛揚，那首歌 還在我們頭上傳唱（余音裊裊，不絕如縷）

一根白發悄然離去了

一只手拂過額頭 還在搜索 剛剛寫下的這行詩句---啊，一個人死了，而我們想著他的死 他活在我們想他的日子 日子說：“他在前面等你”

（想象一下那個情景，其實有點恐怖）

2004年 羽微微

這么多年過去了，你說你 仍然找不到一個下雪的城市

靜靜地堆一個雪人，讓它笑起來，只像我

（這樣的對白，這樣的情景，讓人溫暖如春：重逢啊，對于我來說，那是浮云）

無 見君

無根之木 無木之枝 無枝之葉 無葉之花 無花之果（我只想到了無花果）

一不留神

王立虎

一不留神 一縷白發在頭頂 引發一場顏色革命 一不留神

曾經指點江山的豪氣 被秒針輕輕挑落到了馬下

(成長削去了光陰，也把漸漸把我們的英氣削去了)

靈魂人物協會

臧棣

你還記得你第一次被風景催眠是在什么時候嗎？

垂死記 辰水

父親 北方吹起 雪落滿墳頭 你是這些灰中的灰

（在南方，沒有雪，但春風吹綠了墳頭的草，越長越碧，我們相信這是親人的美好）

我不能給你更多 鵑子

做一次母親 給你骨頭 給你肉 給你搏動的血脈 給你腳 路你自己走

給你眼睛 世界你自己去發現 引力是地心的 翅膀是天空的 孩子 我能給你的 只有這些

（我知道你只能做那么多，但遺憾的是有千千萬萬的人不懂）

15勒克斯

吳季兄問我：15勒克斯何謂？

我說是照度的單位，15勒克斯或稱米燭光 許多年前 一個唐朝的詩人 在約3000勒克斯的窗戶光前 低頭思念故鄉 但是 如果把照度 降低到15勒克斯 我說 兄弟 它就不再是光亮 它已經不是單位 只是一種感覺 孤獨的感覺

在我10年前 在農場的紅磨坊酒吧（一個新的關于孤獨的解釋，但有一份難得的真實與沉重感，無矯飾之嫌）

詩冷 老鄉

零下四十度的詩 已經 把它的感冒 傳染給了冬天

（這首詩很mini，也很迷人）

冒雪而起的作者 一邊

焚燒詩稿 一邊用他顫抖的咳嗽 咳咳咳地背誦

遍地是雪 遍地是紙

語言焚燒以后之后留下的灰燼

消逝 東方浩

今天 重復著昨天 正像今天的樹葉

模仿著昨天樹葉的搖晃

今天的行走 繼續著昨天的軌跡 正像今天的流水

又流過昨天的橋下和堤岸 風中的歲月 流水的光亮 一點一點消逝

我聽見了那些秘密的聲響

它們遠去 它們的背影漸漸模糊 每天 它們一群一群地離去 即使祈禱也無法挽留 它們像一群綿羊 低著頭

啃遍青草 它們被一只牧羊犬驅趕著 從大地 一直退向天空

（我們知道它其實不是這樣，但我們往往就流于這樣的表面，真相都是秘密地）

障礙（--給一位詩人）馮晏 只要有人記得 曾經

有一朵濃重的云 被一個專心致志的人 在天空 用文字的陽光被刺穿（詩，怎一美字了得）

一個人 游離

一個人的路是沒有路

一個人的日子是重復的日子 一個人的心是空的，又是滿滿的 總覺得自己像一輛貨車

哐當哐當地行駛在街上 找不到 一個地方 可以把身上的重量卸下來

（人是群居動物，懷著置身世外的理想我義無反顧地在人群里溶掉自己，有就是空，群居就是孤僻）

幸福 在削足適履之后 李云 我們甩著縱火的鞭子 在草地上 放牧一只細小的雪兔 在削足適履之后 我們把這一切 命名為幸福

舊衣服 榮榮

他確信衣服也有生命 它們需要體溫 它們害怕空虛

他相信世上只有兩種人 一個把衣服穿舊 另一個把舊衣穿破 在新與舊之間

他搖擺著 他的心是一只熨斗 他只想把新舊皺褶全部撫平

（撫平了就沒差別了嗎 別傻了）

玻璃 趙明舒 玻璃的平靜

到頭來是一聲巨響 玻璃開口說話 句句都是遺言 它和我們一樣脆弱 不會永生

玻璃的光滑

也可能促成一個傷口 它甚至比刀子 更來不及躲過 比如你想打碎它 它也會反咬一口

有時候玻璃更像一面鏡子 對著它就能看到自己 更多的時候透過它 看到的卻是別人

還有一種玻璃戴著太陽鏡 你什么也看不到 卻被別人一直看著 一些污漬掛在玻璃上 使玻璃更加真實

我們習慣對它視而不見 我們的周圍到處都是玻璃 都被擦得很干凈

玻璃也有性情

只是我們很少去注意 陰雨連綿的時候 我們憂傷 它們也憂傷著 我們能夠忍著酸楚 它已在窗上淚流滿面

（最感動的還是最后一句，它哭了，但誰也不知道它在哭）

工傷

一回

離結婚只剩下九天

他把跟隨他二十年來的一只手 在一秒鐘里丟進機器里 讓

另一只手為今后的日子 突然尷尬起來

我問及事發的現場 講起的情景煞是恐怖 他用自己健康的右手 握住自己模糊的左手 一個勁地說 我的老婆沒有了

（安靜地看著這幾行字的時候，真的是想哭了）

安靜 韓宗寶

閉上眼睛 外面的世界就與我無關了（睜開眼睛，你就還得面對現實）

光線 金所軍 光線穿過命運 晃了眼睛一下 心情豁然開朗

（曾經有那么一束陽光真的讓我豁然開朗）

我的掌紋 王族

但你什么也不說 我感到 這一刻我被你裝進了你心里（這是一個女人最幸福的時刻）

是什么融進了你的生活

郁蔥 是生活老了 還是 你老了 但生活就是再老 你也別去 攙扶它

生活 這個詞很老 可你比它 年輕嗎

（生活是分母

我是分子

生活很老但老得慢

我很年輕但老得快

那么結果會是無窮大嗎）不會

因為我們終究老不過生活 結果一定是無窮小 零）

夜宴 冉冉 我們也分不清 哪一個女人用哀歌 隱瞞她心碎的快樂 哪一個男人用歡歌 喚醒他徹骨的悲涼（一首歌一個故事）

拿什么來拯救 代薇 抹去一場風暴 必須是另一場風暴 鏟平一種記憶

必須是更深刻的打擊 忘掉一個人

必須出現另一個人 終止一場溺陷

必須是安排另一場思念 戒掉一種毒 必須用更毒的藥 對于不可救藥 只能以毒攻毒

（所以，我們最終能得救嗎？）

想到草原 柳沄

使藍天和大地挨在一起的草原 使奔跑成為蠕動的草原 為了迎接與送別 而把自己 鋪向四面八方的草原。。我從沒去過

那片我很難描述的草原 但此刻，照在

每一棵牧草每一群牛羊每一頂氈房上的 陽光 也照在我身上

（這種強加的聯系其實還挺有詩意的）

停電的夜晚 包苞 停電的夜晚

我擦亮內心生銹的傾聽

放慢腳步 將手輕輕放在胸口 感受天空如何拒絕光芒的贗品

（可我們是多么欣然地接受這種贗品）

與德國小蠊對話 邵燕輝 我以個人的名義 斥罵

你這骯臟的小爬蟲

而德國小蠊反唇相譏 人？

人在哪里？ 真正的人已死光 我眼前只有行尸走肉

（但是在人眼中，你可能行尸走肉都不是。）

炊煙

馬新朝 在我的家鄉

人們能夠看到的只是平原 那里甚至連一座塔也沒有--它因此失去了應有的高度

在我的家鄉

炊煙是唯一的高度

這些乳汁般裊裊的炊煙 要高出世上所有的東西

（炊煙比月亮更加令人homesick）

沒有人知道我風沙滿袖 花語 是的，沒有人知道我風沙滿袖

沒有人知道十五這個令人期待的月 已漏盡我的靈魂

（后面兩句好像令全首詩都黯然了）

雖然我愛你 梅驛 雖然你用

二十年把我燒開了

再潑出去 媽媽 雖然我愛你 雖

然我愛你的一切 你還是 這么快 就 老了

第三篇：《中國》詩歌

我們的祖國繁榮富強

我們的祖國歷經滄桑

我們的心中洋溢著華夏子孫的榮光

我們的體內激蕩著響徹山川的歌唱

那歌聲為祖國的寬廣

那歌聲為祖國的堅強

那歌聲為生生不息站立于這片土地的子孫炎黃

我們的土地廣袤

我們的人民不屈不撓

我們的身

我們的心

我們那黃河水滋養的靈魂

我們那黃土地塑就的本真

如何能報答母親的養育之恩

如何能忘記母親的愛嗔

唐詩的音律

宋詞的樂章

是那五千年流淌的幽幽墨香

是那千古流傳的文采激揚

這樣浩瀚廣博的文化汪洋

這樣亙古延綿的濡染滋養

讓我如何能不沉溺其中

讓我如何能不深情歌唱：

我愛你，中國！

是那一統江山的始皇

是那列土開疆的漢武帝王

是那太宗的巍巍盛唐

是那成吉思汗的馳騁疆場

是他們

是他們的英姿颯爽

是他們

是他們的胸襟寬廣

是他們

是他們將愛國的種子深深植入我心靈的土壤

是他們

是他們將這顆中國心鑲進我的胸膛

我愛這祖國歷史的榮昌

是那甲午戰爭的炮聲震天作響

是那盧溝橋上的槍聲悠悠回蕩

我們的祖國曾遭受如此擠攘

我們的先輩曾血染無邊沙場

他們辭別爹娘

他們壯志昂揚

他們為祖國獻上一生的榮光

是那漫天大雪

是那地動山搖的震蕩

那肆虐的災難

壓不垮中國人的脊梁

我們萬眾一心

我們眾志成城

我們讓世界驚嘆：

中國原來是這樣！

第四篇：原創中國共青團詩歌

（原創中國共青團詩歌）

回蕩在歷史天空下

文/鐵道工程系高鐵維護1102李煜鎮

九十年，風云際會，九十年，大氣磅礴，九十年，一段蕩氣回腸的歷史，九十年，一段可歌可泣的贊歌。回首歷史，你可曾記得，1919年“五四”燃燒的火炬 燒毀了北洋政府陰謀買賣國家的恥辱行徑。你可曾記得，1922年廣州的一大會議，揭開了青年運動蓬勃發展的一頁篇章。你可曾記得，1925年上海三大的決議，自此改名的社會主義青年團有了“共產主義”的新名稱。你可曾記得，1928年青年們從莫斯科傳來的召喚，那時中國革命斗爭的浪潮洶涌激蕩。

你可曾記得，解放前夕北平上空飄蕩的開會聲，中國的青年運動從此有了更為明確的新方向。但你又可曾記得文化大革命的沖擊，團旗不再飄揚，團徽不再輝煌，團歌不再傳唱，團證成為心里永久的埋藏。哽咽無眠，悲訴如歌，恐怖的黑暗正在侵蝕青年激情的臉龐。沉默了，寂靜了，也許那是被迫的選擇。但青年終究是青年，仍舊熱血方剛，殊死一戰，勇退反革命的猖狂。看，那刺破青天的一角，那是雄鷹正在逼退烏云，露出燦爛的萬丈霞光。

1978年，中斷12年的中國共青團又踏上了工作的新長征。1982年，團十一大奏響了向社會主義現代化光輝前程進軍的交響。2003年，團十五大打響了跨越世紀，振興民族的隆隆炮聲。2008年，團十六大召開，中國共青團正在朝著不斷發展、不斷前進的康莊大道奮勇前行。千萬不要忘記，那些倒在革命血泊中，為了中國革命和解放而犧牲的青年們 俞秀松、蔡和森、張太雷、惲代英，他們的名字必在共青團的歷史上永綻輝煌！還看今朝，數風流人物，全國七千多萬團員與時俱進，再創輝煌！九十年，澎湃前進，九十年，波瀾壯闊，九十年，一段吹響青年斗爭的號角，九十年，一段奏響青年前進的凱歌。九十年，這是中國共青團浴血奮斗下的痕跡，九十年，這是中國共青團與邪神惡煞斗爭的豐碑里程。光榮啊，中國共青團！光榮啊，中國共青團！

九十年的歷史，中國共青團讓我告訴你們，請擦亮你們的眼睛，相信自己，相信未來，未來總有一片屬于你們的大陸，未來總有一條鋪向成功的坦途！

第五篇：中國詩歌源遠流長

中國詩歌源遠流長，優秀作品極為豐富。中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌、歌詞。古人所說的“詩言志，歌詠言”，就是指詩和歌的作用。今人所說的詩歌，主要是偏義指稱詩而言，而所說的詩詞，則是指詩和歌詞。

詩歌的種類多種多樣。

按內容分，有抒情詩、敘事詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩等；按結構形式分，有格律詩、自由詩、散文詩、快板詩；按時間分有新詩和舊詩；從其它角度還可分為：哲理詩、打油詩、諷刺詩、朗誦詩等。

所謂古代詩歌，就是指與新詩相對的舊詩，即“五·四”前中國社會的詩歌，也稱舊體詩。

古代詩歌除可按內容劃分外，還可按句式分為：四言詩、五言詩、六言詩、七言詩、雜言詩等；按體裁分為：楚辭體、樂府體、歌行體、格律體等；按聲律要求標準分為：古體詩和近體詩。

古體詩和近體詩，是唐代形成的概念。唐代以前，寫詩不講究平仄、對仗，用韻自由，句式句數不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（后世使用古體詩、七言者較多），唐人因而將這類詩歌稱為古體詩，又稱古詩、古風。與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為絕句和律詩兩類，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中 間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇對”。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。

以格律嚴整計，格律詩中除律詩、絕句外，尚包括詞和曲，但近體詩只稱律詩絕句而不含詞曲，故嚴格地說，廣義的格律詩不能全等于近體詩。

與廣義相對的格律體裁相對的詩歌體裁，則有楚辭體、樂府體、歌行體等。楚辭體，是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。

樂府體，是指漢魏到唐五代樂府機關搜集保存而傳下來的可配樂的歌辭。歌行體，是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”、“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”一體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如杜甫的《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車行》、《麗人行》等，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。

了解了古代詩歌的分類情況，當我們面對一首具體作品時，就很容易辨識其體裁類型了。譬如，陳子昂的《登幽州臺歌》（前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。）和白居易的《花非花》（花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來日春夢幾多時，去似朝云無覓處。），有人說是律詩（見高等教育出版社2000年7月版中等職業學校《語文》教學參考書第一冊第222頁），但按律詩特點看，這二首詩無論如何，不能算作律詩。其實，陳詩題目已明示：這是一首歌行體詩；至于白詩，仔細分析，則應是一首三言、七言錯雜運用的新樂府詩。

2.詩歌的分類

根據不同的標準，對詩歌可以作出不同的分類。

按國別可分為本國詩歌和外國詩歌。在中國古代，稱不合樂的詩，合樂的為歌，現代統稱為詩歌。中國詩歌按創作的時代和詩歌所反映的時代內容，可分為現代詩歌和古代詩歌（古典詩歌）。1919年，“五四”新文學運動開始并發展起來的新詩以及反映現代生活和思想感情的某些舊體詩，是現代詩歌；1919年“五四”運動以前寫作的如詩經、楚辭、唐詩、宋詞、元曲等等舊體詩，是古代詩歌。舊體詩中，除詞和曲之外的詩歌，還可分為古體詩和近體詩。與絕句、律詩等格律詩相對而言，除絕句、律詩以外的舊體詩稱為古體詩；從南朝開始到唐代形成的絕句、律詩、排律等與古體詩相對而言的舊體詩稱為近體詩。

按內容，詩歌可分為抒情詩和敘事詩。抒情詩主要是通過直接抒發作者內心的感受來反映社會生活，根據作者對客觀事物的態度和詩歌內容，抒情詩又可分為頌歌、哀歌、戀歌、田園詩、山水詩、諷刺詩、史詩等等。敘事詩主要是通過對事件的描述和人物形象的塑造來反映現實生活，它以敘事為主，且以抒情的方式敘事，一般有完整的故事情節和具體的人物形象。

按形式，詩歌可分為格律詩、自由詩、散文詩、民歌等，它們都具體體現各自不同的形式特點。3.詩歌鑒賞的方法

首先，要了解詩歌產生的背景。可以說，每一首詩的產生都是有背景的，如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年在獄中寫成的，艾青因參加革命而被捕，在鐵窗內，他看到窗外雪花紛飛，想起了自己的保姆，一口氣寫下了這首詩。了解這一背景對理解整個詩的內容是大有幫助的。

第二，要把握詩歌的形象。現代詩歌總會在詩中塑造藝術形象，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認真分析、品味，理解和把握這種形象，從而去感受詩人的情感和詩中的意境。如2000年試題詩歌鑒賞題，閱讀鄭敏的詩《金黃的稻束》。這首詩用象征的手法塑造了“金黃的稻束”這一藝術形象。“金黃”指稻束的成熟，那么，“金黃的稻束”就是指勞動的成果和結晶了。全詩由“金黃的稻束”這一中心形象引發的聯想，由點及面、由空間而時間地形成了探尋勞動的意義，表現了對人類勞動中生命力消逝的沉思。理解了這一點，也就從整體上把握了詩歌的主旨。

第三，要理解詩歌的情感。感情是詩歌的生命和靈魂，詩人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀……無一不浸透在詩行間。所以必須很好地體會詩人在詩中的感情和基調，才能準確理解詩歌的主旨。

第四，要品味詩歌的語言。詩歌的語言要求凝練而概括，用最恰當的字句充分而圓滿地表達所要表現的思想感情。如臺灣詩人余光中的詩《鄉愁》共有四個小節，每節開頭用“小時候”“長大后”“后來”“現在”概括了詩人生活道路的四個階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個形象“郵票”、“船票”、“墳墓”和“海峽”，都是鄉愁的載體，各有特色，又具有豐富的內涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語，回環往復，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。

4.朦朧詩的概念

“朦朧詩”這個名稱在中國詩壇上真正見諸文字的是1980年8月號《詩刊》上的一篇文章。它是對一些青年詩人所寫的一類含義特別深邃、朦朧的新詩的概括。它的主要特征是：含義深曲，感情潛在，結構跳躍，手法新異，但有的流于晦澀難懂。朦朧詩的出現，主要是當時一些青年詩人在社會主義現代化浪潮的推動下，在西方現代派文藝思潮的影響下，出于對中國文藝現代化的美學追求，而嘗試著這種新體詩的創作。它在一定意義上起著一種文藝創新的先鋒作用，但距離我國詩歌的民族傳統和人們的欣賞習慣較遠，在文藝界曾引起一場熱烈的討論。

肖 巖

近幾年來，特別是一九八五年高考試卷中出現了關于對詩歌進行科學分類的題目之后，全國各地對詩歌的分類問題普遍重視起來。然而，由于人們對詩歌的有關概念存在著一些糊涂認識，在劃分標準上不夠統一，致使在詩歌的分類上出現了混亂現象，眾說紛紜，各持己見，讓廣大師生無所適從。因此，本文想就這一問題談一談自己的看法，與老前輩及同行們商榷。

要想準確地給詩歌分類，首先應該搞清楚有關詩歌的幾個概念。最近，筆者反復查閱了有關資料，對“古詩”“古體詩”“近體詩”“新體詩”和“新詩”等概念有子更明確的認識。

所謂“古詩”、“古體詩”，是詩體的名稱，不是對古典詩歌的泛稱。“古詩”是“古體詩”的簡稱；“古體詩”亦稱“古詩”、“古風”，有四言、五言、六言、七言等多種形式，句數沒有限制，每句字數也可以不齊，平仄和用韻都比較自由。所謂“近體詩”，亦稱“今體詩”，是唐代形成的律詩和絕句的通稱，是與“古體詩”相對的一種詩體。實際上，“近體詩”和“古體詩”這兩個概念是同一時期誕生的。唐代時．我國詩壇上出現了一種句數、字數和平仄、用韻都有比較嚴格規定的格律詩，為了與過去的那種在句數、字數和平仄、用韻上沒有嚴格要求的詩相區別，當時的人們就把這種格律詩稱為“近體詩”或“今體詩”，而把以前的那種詩稱為“古體詩”，或曰“古詩”、“古風”等。當然，即使在格律詩出現之后，“古詩”也并未絕跡，當時的許多詩人仍然沿用這種形式，寫了不少“古詩”。長期以來，這兩種詩體是并存的。可見，“古體詩”與“古詩”、“古風”指的是同一事物，它與所謂的“古典詩歌”并不是相對等的兩個概念。“古典詩歌”與“古體詩”之間是屬種關系，而“近體詩”與“格律詩”則指的是同一事物。

再者，“新詩”和“新體詩”也并不是同一概念。所謂“新詩”，指的是出現在我國“五四”時期的一種新體詩歌。“新詩”在形式上采用與口語相近的白話，它沖破了舊體詩詞格律的束縛，被人們稱之為“自由詩”。這種詩體的出現主要是受十九世紀美國杰出的民主主義詩人惠特曼的影響。而“新體詩”是形成于南朝齊永明年間的一種詩體，因而又叫“永明體”，它在我國詩壇上起了使詩從“古體詩”向“近體詩”過渡的作用。可見，“新詩”與“新體詩”也是完全不同的兩個概念，絕不能相提并論。

另外，“詩”和“詩歌”也不是兩個相對等的概念。“詩歌”是一個總體概念，它是對詩、詞，曲等的總稱；而“詩”則僅僅是“詩歌”中的一個種概念。“詩歌”與“詩”之間是包含與被包含的關系。

在明確了有關“詩歌”的幾個概念的含義之后，對于詩歌的分類就容易多了。詩歌的分類標準是多種多樣的，既可以按時代分，也可以按體裁分；既可以按內容分，也可以按表達手法分，等等不一。但無論按照哪種標準進行分類，都必須始終保持統一。

近年來，由于對詩歌的有關概念認識不清楚，劃分標準不統一，在詩歌的分類問題上出現的混亂，主要表現在兩個方面：一是將“詩”和“詩歌”相提并論；二是把“古詩”和“古典詩歌”相混淆。針對這種混亂的情況，這里試將詩歌按時代和體裁（以時代為經，以體裁為緯）進行分類作以分類，僅供參考（見表）。

時代 體 裁 范 例

古

典

詩 歌

詩

古體詩

（舊體詩）四言 《詩經?關雎》 五言 《詩經?木瓜》 六言 屈 原《離騷》 七言 白居易《琵琶行》 雜言 李 白《蜀道難》

近體詩（格律詩）

律詩 五律 杜 甫《春夜喜雨》 七律 白居易《錢塘湖春行》 排律 張 巡《守睢陽詩》 絕句 五絕 王之渙《登鸛雀樓》 七絕 李 白《早發白帝城》

詞 小令（58字以內）秦 觀《鵲橋仙?纖云弄巧》 中調（59－90字）李清照《蝶戀花?淚濕羅衣脂粉滿》 長調（91字或以上）蘇 轍《水調歌頭?離別一何久》 曲 小令（由一支曲子組成）馬致遠《天凈沙?秋思》 套曲（由多支曲子組成）睢景臣《般涉調?哨遍?高祖還鄉》

現

代

詩

歌

詩

古風 四言 董必武《書贈小學生》 五言 陳 毅《湖海詩社開征引》 七言 陳 毅《示兒女》 雜言 李大釗《悲犬》

格律詩

律詩 五律 李大釗《晚歲寄友》 七律 毛澤東《長征》 排律 陳 毅《水晶坡又阻雪》 絕句 五絕 董必武《游西樵后寄玉階》 七絕 毛澤東《為女民兵題照》 自由詩 徐志摩《再別康橋》

散文詩 魯 迅《野草?這樣的戰士》

詞 小令 毛澤東《浣溪沙?和柳亞子先生》 中調 毛澤東《蝶戀花?答李淑一》 長調 毛澤東《沁園春?長沙》

歌 田 漢《義勇軍進行曲》；歐仁鮑狄埃《國際歌》