第一篇：關于生命價值的思考

對于生命價值的思考

人生一世，草木一秋。在歷史的長河中，人的一生轉瞬即逝。人為什么而存活于世呢？生命的長度是有限的，每個人的生命只是眾多生命旅程中很小的一部分，人生是短暫的，但短暫的人生質量不同。生命的價值是什么，體現在什么方面，每個人都有不同的理解。每個人的生命只有一次，每個人活得都有每個人的方式，生命怎樣才算是有價值的，各自理解不同。但我們有共同的理解，居里夫人的生命有巨大的價值，袁隆平的生命具有巨大的價值，鄧小平的生命具有巨大的價值。這里面確實包含了許多認識。

首先生命的價值不是用時間衡量而是用質量，千年混沌不如一朝芳華。有的人可以渾渾噩噩地度過一生，貪圖個人的享樂中就結束了生命，可能他享受了很多，但他沒有為整個生命的創造出很多的價值，這種生命的質量對于全社會無足輕重。可見一斑。同時生命的價值也并不單純等同于個人的功績名譽，更多的功績并不指的是有更多的價值存在，如同歷史上的眾多政客，時代中可能有許多的功名利祿，但他們總會迅速被歷史遺忘，人民不會銘記，因為人民并不認可這等同于生命的價值，人民記住的永遠是為人民留下價值的人。

以二十元錢的比喻生命吧，有的人把二十元完全放在了自己的利益之中，只單純為自己的私利去生活，可見這樣的生命對于社會是基本無價值的。有的人創造出了部分價值卻只自己去享用，這也不是生命價值的體現。有的人能奉獻出自己的一部分，這一定程度上實現了自己的價值。有的人則創造出了更多的利益并與大家分享，這就最大程度的實現了生命的價值。所以在對于生命的質量思考中，我認為生命的價值在于創造和奉獻。在哲學的角度來說，因為人具有思考的能力和勞動的能力，具有主觀能動性和社會性。運用思考的能力，發揮人的主觀能動性，就是勞動、就會創造；人具有社會性，不管我們主觀上勞動的目的是什么，客觀上都是在奉獻神會。所以，人的生命在于創造和奉獻。

創造與奉獻中，生命的價值和生命的意義是不同的。生命的意義在于為什么活著，而生命的價值在于為自己、他人、社會服務向更高的程度延伸，即比生命的意義更高一個層次。生命的意義可以概括為低層次創造和奉獻，生命的價值就是更廣度的更深度的創造與奉獻。華羅庚曾說過：我們最好把自己的生命看作前人生命的延續，是現在共同生命的一部分，同時也是后人生命的開端；如此延續下去，科學就會一天比一天燦爛，社會就會一天比一天更美好。即站在更高的角度上去理解。

創造指的是提高自身的價值。一個人無法提高自身生命價值，也是一種低質量生命的體現，不是以成敗論英雄，而是因為很個人不通過努力去提高，同時創造指的是廣義上的，并不單指財富。作家魯迅他痛感國人的麻木愚昧，“哀其不幸，怒其不爭”。為了喚醒國人，一生吶喊不止。把喝咖啡的時間都用來工作，一生著述數千萬言。對昏睡的國人起到了振聾發聵的作用，為后人留下了寶貴的思想財富。他為當時國民創造了一批無可估量其價值的精神思想財富。偉大的醫藥學家李時珍，以畢生精力、親歷實踐、廣收博查與實地考察，對本草學進行了全面的整理總結，編成中醫巨著《本草綱目》，此書是集我國16世紀以前藥學成就之大成，既對中國的中醫藥學的發展具有重大貢獻也對世界自然科學也有舉世公認的卓越貢獻。袁隆平的雜交水稻的理論提出、推廣，為人類創造出了巨大的價值，已累計增產稻谷3500億公斤，產生了巨大的經濟和社會效益，這種創造顯然是生命價值的體現。

奉獻指的是共同分享所創造的價值。正如裴多菲所說：“生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。”具有創造了價值，能去與整個社會去分享，無論數量，能夠盡到自己的能力，便是 巨大的生命價值，此價值才能最大程度地提高個人生命價值。上海交大的學長錢學森曾可以是留美博士，為了為祖國創造更大的價值，他突破重重阻力后毅然回國，為中國的導彈事業做出了巨大的貢獻。他犧牲了在美國幸福安樂的生活，選擇了為中國奉獻自己的青春，正如他所說：“我作為一名技術工作者，活著的目的就是為人民服務，如果人民最后對我的工作滿意的話，那才是最高獎賞。”其實，我們還忽略了更多奉獻的人物：母親。母親為孩子奉獻了自己的一切，這經常被忽略的奉獻難道不是很高的價值嗎？

前文所提到的創造與奉獻并不是只得空洞高大的概念而是體現在細微具體之處的。世界無論大小價值皆是價值：你可能無法創造巨大的財富，你可以安穩地掙自己的工資；你可能無法驚天地地裸捐，你可以為慈善盡到自己的一份力量。可能你個人無法做到像偉人一樣巨大的價值，但但你一樣可以創造屬于自己的一份獨特的價值，可能不甚偉大，但一定光榮。聯系到生活實際中，更有它存在的意義。現在有許多的青年人受到浮躁思想的沖擊，不肯為社會做些什么卻一直在索取，同時還看不起去創造和奉獻，這類人是社會的蛀蟲，確實也在被社會鄙視。現在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉運用自己的思維，創造社會的正能量，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現代化建設時期，在大力發展物質文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經濟建設提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。

我也要，努力地去創造自己的生命價值，奉獻自己的一份力量。

第二篇：關于生命價值的思考

關于生命價值的思考

——讀《溫州的蹤跡》和《阿河》有感

熊興

《溫州的蹤跡》收納在朱自清于1924年出版的詩文合集《蹤跡》中，而《阿河》收納在朱自清于1928年出版的散文集《背影》中。兩部作品雖時隔4年，但因此可以反應出朱自清從來沒有停止過關于生命價值的思考。

《溫州的蹤跡》由“月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅”、綠、白水漈、生命的價格——七毛錢這四個部分組成。前三篇都是寫畫和寫景的，感慨自然的“鬼斧神工”，感嘆自然的可愛，然而到第四篇時朱自清的筆鋒一轉寫起了人。前三篇筆調清新、自然和輕松，而最后一篇的筆調卻是灰暗、沉重和悲傷的。所以我在讀朱自清的《溫州的蹤跡》時，有一種先出世然后又入世的感覺，就是因為前后跌宕，所以當我看到第四篇時心里分外難受。文中的每個字都在此處化為了尖刀和寒冰，令人害怕和寒心。

其實，之前我也通過電視或者網絡看見過一些關于販賣婦女和兒童的新聞，當時第一時間想到的是這些失去孩子或者親人的家屬們怎么辦呀？然后對這些販賣人口的不法分子深惡痛絕，感覺有時候人為了利益真的什么事情都干得出來。我好像都沒有真正站在人性的角度考慮過這個問題。是呀！他們販賣的不是貨品，他們販賣的是生命，他們販賣的是一個人的人生和一個人的全部。

在“生命的價格——七毛錢”一文中，我看見了一些觸目驚心的字眼，比如“人市場”、“人貨”、“廠家”、“仲買人”等等，這些詞為我們勾勒了一條完整的“販賣人口工業鏈”，因為有市場，所以有廠家和賣家，因為有廠家和賣家，所以有人貨。魯迅先生筆下展現過吃人的畫面，現在朱自清先生又將賣人的畫面展現出來。好像在上個世紀20、30年代“人性”這一詞都不被看重，或者說是完全不知道何為人性，也許是因為長期受到封建思想統治的影響。當時的中國人還不懂得尊重生命，認為人可以作為貨物進行交易，殊不知這場交易將改變一個人的一生，使這個被販賣的人的人生價值降到低谷，也許這場買賣還會讓這個被販賣的人失去做人的自由和價值。為了讓讀者更清晰地看見這場交易的可怕性，朱自清特意寫了以下這段話：

······一個五歲的“女孩子”賣七毛錢，也許不能算是最賤；但請您細看：將一條生命的自由和七枚小銀元各放在天平的一個盤里，您將發見，正如九頭牛與一根牛毛一樣，兩個盤兒的重量相差實在太遠了！1

這七個銀元不僅僅成為了這個女孩低賤生命的烙印，也是這個女孩非人生活的發端。因為被賣過一次，就意味著可能會被賣第二次，長大的女孩或許會成為奴婢，或許會成為小妾，又或許成為妓女，總之她的命運永遠被掌握在了買她的人的手中。也難怪朱自清會在文章快結尾的地方發出“生命真太賤了！”的感嘆。

在文章的最后一段，朱自清這樣寫道：因此想到自己的孩子的命運，真有些膽寒！錢世界里的生命市場存在一日，都是我們孩子的危險！都是我們孩子的侮辱！您有孩子的人呀，想想看，這是誰之罪呢？這是誰之責呢？2其實，在最后我們真正要考慮地是導致生命低價的原因是什么，在朱自清先生的兩個反問句中我們已經知道了答案，就是人貨市場。我想只有當全世界人類有了人權意識，有了人性思想，理解何為人道的時候，人貨市場才會消失吧！

第二篇《阿河》實質上也是一篇講述關于人貨買賣的文章。文中講述了一個名叫阿河的女孩子被賣，幫傭，逃婚，被綁，再逃，告貸贖身不得，而最終自賣的過程。我讀后感覺朱自清筆下的阿河和魯迅先生筆下的祥林嫂特別像，只是結局不一樣。阿河最后賣掉了自己，將自由斷送在了自己的手中，而祥林嫂卻是死在了別人的笑罵之中。

雖然阿河身份低下，但是她活得樂觀而又積極，努力地為自己爭取屬于自己的幸福，并且沒有把自己低下的身份地位看得很重，只是簡單而快樂地活著，希望通過自己辛勤勞動換

取自己的自由生活。通過文中韋小姐的一段話，我們就可以知道阿河其實和一般的女孩子一樣，一樣地愛美，一樣地熱愛生活。如：

······兩個禮拜匆匆地過去了。韋小姐忽然和我說，你別看阿河土，她的志氣很好，她是個可憐的人。我和娘說，把我前年在家穿的那身棉襖褲給了她吧。我嫌那兩件衣服太花，給了她正好。娘先說不肯，說她來了沒有幾天；后來也肯了。今天拿出來讓她穿，正合式呢。我們教給她打絨繩鞋，她真聰明，一學就會了。她說拿到工錢，也要打一雙穿呢。3

文中還有一些段落描寫了阿河的外貌，寫到阿河開始慢慢整理起自己，寫了阿河由土土的樣子慢慢變得光亮起來。也許阿河當時真得感到自己的生活有了希望吧，心想自己的勤勞一定會換來一個美美的明天，所以她的眼睛總是望前看的。朱自清也在文中寫到幾處關于阿河的眼。如：

以后每天早上，中午，晚上，我常常看見阿河挈著水壺來往；她的眼似乎總是望前看的。······4

······等我再抬起頭來時，她已經默默地向外走了。她似乎總是望前看的；我想再問她一句話，但終于不曾出口。5

這句話在文中反復出現，除了有強調的作用，我想定還有其他的深層含義。因為在后文中朱自清還寫道：正如每日都有三頓飽飯吃的人，忽然絕了糧；卻又不能告訴一個人！而且我覺得她的前面是黑洞洞的，此去不定有什么好歹！6前后照應來看，感覺阿河更可憐了，似乎不管她再怎么努力都難以擺脫自己的命運枷鎖。預示故事結局：阿河賣了自己，溶到只有錢的世界里······

注釋：

1.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第11頁

2.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第13頁

3.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第25頁

4.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第25頁

5.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第25頁

6.朱自清著.朱自清精選集[M].北京：北京燕山出版社，2006.1，第27頁

第三篇：生命的價值

生命的價值

巴金有句名言：我的一生始終保持著這樣一個信念——生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。這句名言是告誡我們要培養無私的品質，別太在意得失，要用博大的胸懷去回報社會，幫助別人。但從另一個更直觀的意義上說，生命是如此寶貴，應該爭取，應該珍愛。

記得在一個陽光明媚的春日，大地一片生機盎然，我和同伴相約到公園玩耍。正當我們流連、迷醉于鮮花叢中時，美景中出現一個不和諧的“音符”：那是失去理智的一個乞丐，似乎有些精神失常，他漫無目的地流浪著，時而大呼小叫，時而泣不成聲。不管春夏秋冬，他都穿同一身衣服；不管天晴下雨，他都蓬頭垢面；不管被人丟棄的食物有多臟，他都當寶貝一樣撿來啃掉。他不顧旁人的唾棄，也不理世人的鄙夷，對于他來講，或許只有一個愿望——活下去。這種求生的欲望令人震驚，更讓我有一絲酸楚。我忍不住想送他一件衣穿，給他一碗飯吃！回想生活中有那么多叫苦、叫累、無病呻吟，為哪怕一丁點困難和挫折就尋死覓活，放棄生命的人，這個乞丐顯得如此偉大。

還有一次，我正坐在沙發上看電視，欣賞完精彩節目正準備換臺，一則公益廣告吸引了我：一大片綠茵茵的草地被人們肆意地踐踏著，有人牽著小狗溜達，小草痛了，呻吟著“旁邊有小徑，為什么要踩我呢？”，一群小男孩在草地上踢球，小草痛了“操場上有的是空地，為什么非要踩我？”旁邊，一位小女孩不忍目睹這一切，她耳邊好象聽到了小草的呼喊。不久，草地上豎起了一塊警示牌，上書“請珍惜生命，小草也會掉眼淚！”，從此，草地又恢復了往日的生機，小草笑了，女孩也笑了。是啊，小草尚且有生命，何況人呢？

在歷史的長河中，生命很短暫。但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。人的生命屬于自己，更屬于親人、朋友甚至社會，珍愛生命，讓我們爭取讓人生更有價值吧！

重慶市南川區隆化一校六年級：冷雨欣

第四篇：生命的價值

生命的價值

人生如同一件值得欣賞的藝術品，有瑰麗的色彩，也有空白和缺失。可是偉人也好，庸人也罷，誰也無法逃脫人生境遇的跌宕起伏，誰也無法逃避命運的殘酷不公。然而，偉人和庸人之所以有著云泥之別，是因為偉人能在有限的時間里，珍惜自己的所有，并挖掘出自身的潛能，實現自己的價值，而庸人卻只能在漫漫人生歲月中，哀嘆自己時運不濟，庸碌無為。

猶記得，自己曾遇到一對年輕的夫妻。妻子每天總是嘆息沒有財富，生活了無生趣。可丈夫不這么認為，他認為自己已經擁有了“生命”、“健康”、“青春”等這些數不盡的財富。的確，生命的價值在于珍惜。只有自尊、自愛、自重才能使生命獲得價值，才能實現人生的價值，才能讓生命綻放異彩。

俄羅斯作家屠格涅夫，年輕時曾想過放棄自己的生命。可是，當他只身站在萬丈懸崖之上，即將縱身一跳時，傳來了嬰兒的啼哭聲。新生命的誕生猶如當頭棒喝，讓他幡然悔悟，推開死神，用靈魂感悟生命，從而創作出許多享譽文壇的優秀作品。

現實生活中，我們許多人都像那位妻子一樣，一味地沉浸在悲傷、嘆息之中，為尋常的容貌、平庸的資質、平凡的工作。其實你大可不必如此，只要用心體會，你就會發現，你擁有許多別人所沒有的美好品質。或許你很天真可愛，或許你很善良直率，或許你很溫柔體貼??不論如何，你都是你自己生活舞臺上惟一的主角。既然上帝沒有賦予你過人的天分，那么就做一個平凡普通，但卻獨一無二的個體吧，成不了遮天避雨的參天大樹，做一株寂寂無名的小草又有何妨呢？不也一樣裝點這紛繁多彩的世界？盧梭說得好：“我不是卓越的，但是，我是與眾不同的！”

生命，屬于我們的只有一次。它或許痛苦壓抑，又或許殘缺不全，但這些并不重要。只要我們沒有喪失信念、喪失斗志，不自暴自棄，命運就會為我們打開一扇窗。古往今來，許多圣賢的人生軌跡都很好地證明了這一點。

曲折的命運使曹雪芹窮困潦倒，舉家食粥，但卻使《紅樓夢》紅遍世界；殘酷的命運使司馬遷遭受酷刑，卻使《史記》成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

不公的命運使張海迪永遠坐在輪椅上，卻給了她一雙靈巧的手治愈了無數病患；不平的命運讓朱彥夫失去四肢和一只眼睛，卻給了他一顆不屈的靈魂，挑戰“極限人生”。

先人的足跡告訴我們：命運總是以其可能的殘酷來演繹著人生的歷程，而只有珍惜生命，永不放棄，才是實現自我價值的捷徑。

推開那扇門

門的歷史已無從考證，也許是在茹毛飲血、洞穴而居的時代，原始人為了抵御猛禽巨獸或雷雨冰雹等自然力量的侵襲而設置，是連接屋里屋外的重要家什。隨著時代的發展進步，門的作用也有了變化，甚至是身份的象征。故宮里的城門高大厚重，紅漆涂面，外設門簪、鋪首和門釘，是皇權的象征。一些達官貴人的宅門選用上等材質，雕龍刻鳳，門設門廊，門的兩旁還要擺放上一對兒石獅子用以鎮宅，是身份的象征。小老百姓們也受尊卑等級的封建思想影響，喜歡在門上做文章。在北京南鑼鼓巷游覽時，看到老北京四合院林立兩邊，充滿了民俗氣息，無論是門的樣式、大小、石階的數量都蘊含寓意，每逢年節還有張貼對聯、請門神、掛燈籠等風俗，房屋主人的地位尊卑、貧窮富有以及婚喪嫁娶等相關動態信息也都是通過大門傳遞出來的，門的作用被發揮到了極致，我猜想，“門第”之說也可能緣于此。

而在現代社會里，門的設計可謂種類繁多，形狀不一，雖然門做得是越來越精美氣派，越來越堅固耐用，但許多久居城市的人們卻發現，門卻成為分隔彼此的障礙，甚至成為人們心與心相連接的鴻溝。曾經聽相聲講，在城市里的人都很“宅”，人們都是透過“貓眼兒”看人，甚至路上相見竟不知是左右鄰居。在機關單位中，一扇門就代表著一塊完全不同的工作領域，在門內大家可以共同協作，而與門外的相關單位間彼此都諱莫如深。在生活中也是如此，人們在處理各種社會關系和家庭矛盾時，也是在做開啟“心門”的工作。其實，門能鎖住兩個獨立的空間，但鎖不住心的距離，如果人們的“心門”一旦被鎖住，其結果將是人際的冷漠、人性的倒退和人格的缺失。

人們經常感言，小時候快樂很簡單，長大后簡單就很快樂，使簡單問題變得復雜的是因為人們有太多的想法。一個形象的比謂就是：當看到一位倒地的老人，人們的第一反應不是去扶起，而是先拿出手機錄下整個場景，而后是找幾個人作證，再后來是觀看老人的受傷程度再決定扶與不扶，因為太多的負面新聞已經讓人們不敢相信見義勇為就一定能得到善報，特別是一些職能部門還不合時宜地出臺扶老人的相關指引，一些人寧愿事不關己而高高掛起。當一個善良的舉動需要本人固定證據作為支撐，并可能付出巨額成本的時候，五千年的中華文明和仁義禮智信等古訓已在人們的心中悄然滑落。在中國經濟全面提速，GDP雄居世界第二的今天，我們的精神文明是否也與時俱進了呢？這是個涉及到民族復興和樹立正確的人生觀和世界觀的問題。在職場工作曾有這樣的比喻：單位就是棵大樹，上面爬滿了猴子，往上看全是屁股，往下看全是笑臉，左右一看都是耳目。希望新的一年向上多攀幾枝，多看些笑臉，少看些屁股，避開耳目，職場人群之間的明爭暗斗也已昭然若揭。是什么使人與人之間不能坦誠相見、心存芥蒂？競爭、貪婪、自私、狂妄，欺騙、冷漠、營私舞弊，拉幫結派，缺乏安全感等等，都成為阻礙人與人之間建立良好關系的絆腳石，鎖住人們“心門”的重要原因。當行為準則跨過了倫理、道德，直接觸及到法律的底線時，那將是一幅多么可怕的場景啊！

在社會關系中，誠信是人際交往中的“信用卡”。曾經有一個故事：一位富商教育兒子人與人的信任是都是有尺度的，兒子不信。富商于是讓兒子找到三位合作伙伴，并給每個合作合伴1萬元的貨。一個月后，兩個合作伙伴如期交上了貨款，第三人不知所蹤。兒子斷定兩個交上貨款的人有誠信，富商微笑不語。又給這兩個人提供每人5萬元的貨。一個月后，兩個人中的一個又不知所蹤。兒子仿佛明白了什么，對富商說，看來只有最后一個靠得住。富商仍是不語，拿出20萬元貨交給僅存的這位合作伙伴，而一個月后，最后的一位也無所蹤了。我們都希望這僅僅是個故事，是個特例，然而在社會中這樣的事例卻在不停地上演。因此，我們應該換位思考，多在自身建設上找原因，努力提高自己的道德修養和職業操守，增加自控和自治力。社會的誠信體系建設是需要社會中的每個人去維護和珍惜的，就像銀行的信用卡一樣，只有積累的誠信越多，才可以增加透支額度，提高信用等級，否則，名譽盡毀，在社會里寸步難行。

第五篇：生命的價值

生命的價值

——讀《真正的英雄》有感

生命的價值是什么？是金錢？是事業？還是成就？不這些都不是，至少我認為不是。在我認為生命的價值就是為他人做貢獻，為祖國作貢獻，為整個世界作貢獻。今天我讀了《給你整個世界》這本書中的《真正的英雄》這篇文章。本文記錄了1986年1月28日美國“挑戰者”號航天飛機進行第十次飛行時，從發射架升空七十多秒后發生爆炸，機體化為碎片，墜入大西洋，七名機組人員不幸遇難后，時任美國總統的里根在悼念會上演講致辭。“讓我們看看他致辭中這七名隊員的有價值的生命”。

在災難發生的那天，我們正關切地守候在電視機旁，在一個不幸的時刻我們的興奮變成了戰粟。我們等待著，注視著，想弄清楚發生的一切。那天夜里，我收聽了廣播電視臺的采訪節目。每一個年齡的人們都表達了他們悲哀和為我們的宇航員而感到驕傲的心情。陰霾籠罩著整個國家，我們走出家門，手拉著手，互相安慰著。寫出里根總統對死去的七名勇者的沉痛衰悼，以及全美國人民對這七名偉大宇航員的沉重悼念。

你們所熱愛的人們的犧牲轟動了整個國家。在痛苦中，我們認識到一個意義深遠的道理：未來的道并不平坦，整個人類進程的歷史是與一切艱難險阻斗爭的歷史。我們又一次認識到，美國、亞伯拉罕.林肯稱之為地球上人類最大希望的美國，是在英雄的崇高獻身精神基礎上建立的，它是由像我們的七位宇航員那樣的男人和女人，那些把全社會的責任作為自己的責任的人，那些給予人民比人民所期望和更多的人，那些為人類做出貢獻而不乞求些許報答的人建成的。寫出里根總統對這七位英雄精神的贊揚，1

以及希望人們能向他們學習崇高的精神。

是啊！只有將個人命運與國家命運融合為一體，國家才能富強，里根的演講詞表達出他無限的傷感和衰悼，痛失了七位偉大的英雄誰能不痛心呢？貢獻才是生命的價值，要舍一已之利，成大眾之益，才能稱得上為英雄。