第一篇：1近代中國社會的性質和主要矛盾

1．近代中國社會的性質和主要矛盾？答：帝國主義的侵略，把中國變成一個半封建半殖民地國家，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國社會的主要矛盾。

2．近代文學的基本特點？答：一，文學的政治性和戰斗性有所增強。二，王文學反映現實生活的領域有所擴大。三，文學呈現出以罕見的復雜狀態與過度狀態。

3．欣賞《己亥雜詩》其五.其一百二十五。其五：“浩蕩離愁。。更護花”。一二兩句寫離京南歸時的情形，失落與惆悵之情溢于言表。三四句筆鋒突轉，以落紅華泥護花作比，說明自己身雖離官場，仍心系國家，形象生動而含蓄沉著。

其一百二十五：“九州生氣侍風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！边@是一首出色的政治詩，全詩層次分明，分三層：一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的社會現實，二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現狀，就必須依靠風雷激蕩般的巨大力量。暗語必須經歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃。三層：作者認為這樣的力量來源于人才，而朝廷所應該做的就是破格薦用人才，只有這樣中國才能有希望，詩中選用“九州、風雷、萬馬、天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象寓意深刻，氣勢磅礴，詩人熱情的呼喚社會變革，而且認為這種變革越大越好，大得該像驚天動地的春雷一樣。他又認為實行社會變革最重要的因素是人才，所以他熱情的呼喚，天公啊，請你抖擻精神，把各式各樣的人才都賜給我們吧。

4．龔自珍是個成就和特點：（1）采用多種形式進行社會批判，尖銳有力。（2）追求理想，展望未來，慷慨激昂，熱情洋溢，又不時流露杳茫孤獨之感。（3）敢于創新，盡文字之美，抒一家之言。（4）藝術方法基本算是浪漫主義的，突破形式限制，不拘一格，瑰麗中顯得古奧，犀利明快的同時往往又隱晦艱深。

5．龔自珍《詠史》的藝術特點：（1）吟詠歷史與諷喻現實的統一。詩從“金粉東南”寫起，緊扣“詠史”之題；最后又借田橫義不降漢的歷史故事反諷士人不能堅持節操，仍回應標題。同時在詠史的格局框架內，填入了具有高度概括性的現實內容，發抒感慨，批判時政，實是托古刺今，借題發揮之作。

（2）政治思想與藝術概括的統一。作者善以政論作詩，此篇即可看作用詩體寫成的雜文，它針對當時官場、士林這些特定階層，抽出其本質特征予以批判，提升到歷史高度予以針砭，具有振聾發聵的思想力量；同時其重表意而多陳述的表達，并不使詩歌流于概念化、空泛化，而是富有概括力、形象性，此詩既是政治家之詩，又是詩人之詩。

（3）全詩層次清晰，筆鋒犀利，用典貼切，敘議結合，增強了詩歌的現實性和批判性；造語凝重端方，屬對嚴謹工整，音調鏗鏘悅耳，讀來有骨力錚錚之感，增強了詩歌的韻律美和音樂美。

6．黃遵憲的詩歌題材及藝術特點：一，題材：1反對列強侵略關心國家命運的詩《書憤》，2批判收舊勢力要求變法圖強的詩《感懷》，3描繪異國風光吟詠科學文明的詩《櫻花歌》，4表現詩人對人民疾苦的關切與同情的詩《逐客篇》。二，藝術特點：1提倡創造革新，又強調詩歌創作的現實主義精神，自稱所作為“新派詩”。2在詩中廣泛地描寫了重大歷史事件，突出反映中國近代社會的主要矛盾，深刻揭露帝國主義的侵略罪行。3詩中表現新的社會思潮，包括外國奇異風物與資本主義思想文化，具有新意境。4代表作有《哀旅順》、《書憤》、《今別離》等。

（四）為要保存舊有風格，而未能打破舊形式；用典過多，往往難懂；具有濃厚的改良派色彩。

7黃遵憲《哀旅順》的藝術特點：（1）概括有力，表達委婉。此詩采取史詩般的筆法，站在歷史的高度，對甲午海戰加以高度概括與真實記錄，顯示了作者駕馭重大題材的能力。同時作者采取了十分委婉的表達方式來凸現詩篇的意旨，全詩并未從正面點出導致旅順失陷的原因，而是把這一問題留給讀者去思索，含不盡之意在于言外。（2）欲抑先揚，大起大落。此詩前十四句極言旅順港的形式之險要、戰備之精良、軍威之雄壯，真是天下無雙，固若金湯。最后兩句卻驟然轉折，寫旅順輕而易舉地淪入敵手，將前文陡然抹倒。兩相對照，反差強烈，取得觸目驚心的藝術效果，也在大起大落的結構中寄托了作者無限的悲憤嘆惋。（3）感情強烈，音韻調諧。全詩前十四句氣勢軒昂，充溢豪情，最后兩句雖平平道來，哀慟悲愴之情卻力透紙背，更顯示出哀旅順之沉痛無比。其感情之所以能如此劇烈動蕩，是與作者善于用韻密不可分的。全詩逐句用韻，前十四句押仄聲韻，急促而鏗鏘，最后兩句忽然轉用平聲韻，暗喻旅順失陷之輕易，與全詩的思想內容達成了高度和諧。

8.梁啟超與“新文體”的特點：戊戌變法前后，以梁啟超散文為代表的文體。文筆平易暢達，“條理清晰，筆端常帶感情”，富有鼓動性，成為風靡一時的新文體，號稱“新民體”，亦稱報章體。

9.梁啟超《少年中國說》的藝術特點：（1）強烈的感染性。作者以飽帶情感之筆，或說理，或喻事，或狀物，往往是不厭其煩地反復強調，務求恣睢淋漓，充分表達出熾熱摯烈的愛國激情，在奔放激蕩中給人以懾心動魄般的巨大震撼，極富鼓動性。（2）鮮明的形象性。此文運用擬人化的手法，使抽象的邏輯推理中具有鮮明生動的形象，“老大帝國”的老態龍鐘、枯朽衰弱與少年中國的血氣方剛、充滿活力，在相互比照中栩栩如生地站立在讀者面前。又廣泛取譬，多方設喻，先是以人喻國，轉而又以物喻人，喻中套喻，喻后接喻，堪稱奇觀。（3）高度的靈活性。此文的語言表述非常自由，或文或白，或奇或偶，或引詩為文，或化駢為散，時而用一二個外語洋詞，時而用三兩句俚語方言，其遣詞造句不受約束，無所禁忌，而又盡情盡意，明白無礙。

10.四大譴責小說的內容：李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》

11.《狂人日記》中的狂人的形象及其意義：（1）狂人是一個兼有病狂與清醒雙重特征的反封建戰士的形象，（2）意義：揭示了封建傳統吃人的主題。

12，阿Q的形象及其意義：1，阿Q是一個落后的不覺悟的、帶有精神病態的農民形象，也是反省國民性弱點的一面鏡子。精神勝利法是阿Q性格的主要特征，其體現的是妄自尊大，自輕自賤，自我安慰，欺軟怕硬，其核心是不正視現實。2，A阿Q形象具有巨大的概括性，是中華民族長期以來沉重的苦難生活的生動概括。B阿Q形象具有社會普遍性，既概括了中國國民性的一般弱點，也概括了人類的心理特點和思維方法。C以對“人”這一生存困境的正視，揭示了人類精神現象的一個重要側面，具有超越時代、民族的意義和價值

13.《吶喊》、《彷徨》人物形象的分類：1.權勢者形象，這是中國封建社會中一些有錢有權有勢的“闊人”，如《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝?！分械聂斔睦蠣敗ⅰ峨x婚》中的七大人等。他們自覺地維護著封建傳統及其倫理道德規范，并體現了冷酷、虛偽的精神特征。2.積極維護封建倫理道德的衛道者形象?！斗试怼防锏乃你?、《高老夫子》中的高干亭等封建知識分子的代表人物屬于這一類。3.被侮辱與被損壞者的形象。魯迅認為，各種形式的封建思想觀念，在精神上殘害著等級社會的下層人，侵蝕著他們的靈魂，從而嚴格的控制著人與人之間的等級關系，以維護封建秩序，因而他在《吶喊》、《彷徨》中塑造了較多的不覺中被吃掉的形象。

14．簡析《秋夜》中小粉紅花、小青蟲形象的象征意蘊：小粉紅花是社會上不敢正視現實、寄希望于未來的弱小者，處境悲慘，是一種典型的弱者的象征。而小青蟲是現實中向往光明、不計成本、不惜犧牲的追求者的象征。作者對前者更多的是批判，對后者則是敬佩和惋惜。

15.簡答魯迅雜文的思想內容：1.魯迅雜文是中國當代社會現實的直接反映。2.魯迅的前期雜文表現出較濃厚的啟蒙主義思想，較多地揭示和批判社會的腐敗和思想的落后。3.魯迅的后期雜文具有更多的唯物辯證法的思想。

16.簡答魯迅雜文的藝術特點：1魯迅雜文的風格也隨著時代和社會以及他的年齡的增長不斷地發生變化，前期風格熱烈，后期風格深沉冷峻。2運用貼切而形象的比喻來闡明深刻的道理，也是魯迅雜文的顯著特點之一。3魯迅的雜文是對中國議論性散文的創造性發展，形象性與邏輯性的統一。

17.簡析《鑄劍》中眉間尺的形象：優柔寡斷、怯弱、強烈的復仇思想、涉世不深、經驗不足、能力有限、成長迅速、抉擇果斷，眉間尺是一個現實中的復仇者的形象，他有自身的性格弱點，但在復仇的道路上他逐漸成熟起來。18.結合《沉淪》的內容，分析小說主人公性苦悶描寫的積極意義：1作品對主人公的性苦悶的描寫是真實的，符合人物性格邏輯。他在內心痛苦無法解脫的情況下跳海自盡，是五四青年感時憂國情緒的表現，是對時代的抗議。2.主人公的性苦悶，是當時青年中最為典型的時代苦悶之一。《沉淪》亮出主人公要求性愛的心理，則是對封建禁欲主義的反叛，也是對封建文學的突破。3作品通過對主人公性苦悶的描寫還表現出一種強烈的愛國主義傾向。

19《子夜》的創作意圖：當時中國正進行現代社會性質的大討論，寫這部小說，就是想用形象的表現來回答資產階級：中國沒有走向資本主義發展的道路。中國在帝國主義、封建勢力和官僚買辦階級的壓迫下，是更加半封建半殖民地化了。中華民族資產階級當時的出路只有兩條，投向帝國主義，走向買辦化，或者與封建勢力妥協。20.

第二篇：論近代中國社會的社會性質和歷史任務

論近代中國社會的社會性質和歷史任務

近代中國的社會性質是半殖民地半封建。自從鴉片戰爭以來，列強開始入侵中國，中國封建社會的自給自足經濟被破壞，逐步變成了半殖民地半封建社會。這種半殖民地半封建社會的基本特點是：

1）封建社會自給自足的自然經濟被破壞了，但是封建剝削制度依然保

持著，而且同買辦資本和高利貸資本的剝削結合在一起，在中國社

會經濟生活中仍占著顯著的優勢。

2）民族資本主義有了一定的發展，但它沒有成為中國社會經濟的主要

形式，力量很軟弱，它的大部分同外國資本主義和國內封建主義都

有或多或少的聯系。

3）封建專制政權被推翻了，代之而起的先是地主階級的軍閥官僚統治，接著是地主階級和大資產階級聯盟的專權。封建勢力是中國最反動

最腐朽的勢力，是帝國主義統治中國的主要工具和社會基礎。

4）帝國主義不但操縱了中國的財政和經濟命脈，并且操縱了中國的政

治和軍事力量是近代中國一切災難的總根源，是中國社會發展的主

要障礙。

5）由于中國是在許多帝國主義國家的統治和半統治下，中國實際上是

處于長期的不統一狀態，又由于中國的土地廣大，中國的經濟、政

治和文化的發展表現出極端的不平衡。

6）由于帝國主義和封建主義的雙重壓迫，中國人民的貧困和不自由的程度，是世界少有的。

隨著中國社會性質的變化，中國社會的主要矛盾，由地主階級和農民的矛盾開始轉變為外國資本主義與中華民族之間的矛盾，封建主義與人民大眾之間的矛盾；而外國資本主義與中華民族之間的矛盾成了各種社會矛盾中最主要的矛盾。但是我們必須明確一點：外國資本主義與中華民族間的矛盾并不是始終是中國社會中最重要的矛盾。兩大主要矛盾的發展是不平衡的。當列強發動大規模侵華戰爭是，外國資本主義與中華民族間的矛盾變成為了主要矛盾。正是因此，才有了清政府的對外宣戰、愛國官兵的英勇抵抗、人民群眾自發的反抗外來侵略的戰爭，才有了國共兩黨的二次攜手、抗日民族統一戰線的形成。而當列強改變侵華手段與方式，使用政治、經濟而不是軍事手段和以間接的“以華治華”而不是殖民統治的方式時，封建主義與人民大眾的矛盾最突出?？傊?，近代中國的半殖民地半封建的社會性質決定了中國社會的主要矛盾，而兩大矛盾地位的變化則影響著近代中國歷史發展的進程。

近代中國的社會性質和社會矛盾決定了中國革命的歷史任務：1.爭取民族獨立，人民解放；2.實現國家富強、人民富裕。認清中國的國情，乃是認清中國革命一切問題的最基本根據。所以中國近代革命的主要對象是外來帝國主義和本國封建主義，革命的性質是資產階級民主革命。帝國主義對中國的入侵是中國近代災難的總根源，帝國主義操縱了中國社會，而封建統治者為了自己的利益和外來帝國主義結合在了一起，所以中國人民必須要同時推翻封建主義和帝國主義的統治才能算是成功，才能獲得民主。

第三篇：中國社會各階層矛盾分析

中國社會各階層矛盾分析

改革開放雖然極大地改善了中國人民的物質生活水平，但也帶來了一些負面的問題。伴隨著改革開放的深入，中國社會結構和社會階層發生了深刻變化。階層的分化給人們帶來了巨大的心理沖擊，產生了階層分化中的社會焦慮現象，人民的不安全感比改革開放前大得多。

當前公民的心理焦慮突出表現在以下幾個方面: 一是不公平感。這是對階層分化在起點、規則和結果各方面不平等現象的自然反映。二是相對剝奪感。由于階層分化受到行業、部門、單位界限的限制，對于體制內的人來說，社會地位的流動，往往不是取決于個人之間的公平競爭，而是取決于行業、部門、單位的性質。有一個好單位，就擁有了別人怎樣努力也無法獲取的種種利益。體制外的人以及缺乏單位優勢的人盡管也可以通過自身的努力，使社會地位獲得改善，但與那些坐享其成的人相比，總是存在一種相對剝奪感。三是受挫感。一些社會地位相對下降或社會地位一直很低的人，在心理失落中，會產生強烈的無力改變現實的挫折感。四是危機感。由于社會保障體系的不健全，生活在社會底層的貧困階層，在市場經濟和階層分化的大潮面前，產生了朝不保夕、前途暗淡的危機感。這些社會焦慮問題極大地抑制階層分化本身可能產生的社會激勵效應，使人們喪失激勵自我奮斗、勤勞致富的精神，甚至對現實社會產生抵觸情緒。

亨廷頓指出:“現代性孕育著穩定，而現代化過程卻滋生著**”。在現代化建設的進程中，我國社會總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會和諧穩定的矛盾和問題。從矛盾性質上來說，這些矛盾是非對抗性的，屬于人民內部矛盾。但是如果對各階層間的矛盾處理不好，也會產生對抗性矛盾，產生許多消極的問題，阻礙社會生產力的發展，對社會穩定構成威脅。

在當代中國社會階層分化的過程中，雖然人民的根本利益是一致的，但是各階層之間的具體利益并不完全一致，不同的社會階層都是獨立的利益主體，在利益分化的格局下，人們對利益的態度發生了根本改變，人們迫切地想表達并實現其利益訴求。各種利益主體在市場經濟中平等競爭，受市場經濟追求利益最大化的影響，圍繞利益的爭奪就不可避免，階層間甚至還會出現利益摩擦和沖突，這種摩擦和沖突有時還很激烈，發展為重大社會事件—群體性事件。對近年來發生的階層矛盾沖突進行分析，可以發現，當前中國的階層矛盾，具體來講主要有：城鄉、區域、經濟社會發展很不平衡，人口資源環境壓力加大；就業、社會保障、收入分配、教育、醫療、住房、安全生產、社會治安等方面關系群眾切身利益的問題比較突出；體制機制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領導干部的素質、能力和作風與新形勢新任務的要求還不適應；一些領域的腐敗現象仍然比較嚴重；敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩定。其中，當前表現最為突出的矛盾有三種：貧富矛盾、勞資矛盾和干群矛盾。

（1）貧富矛盾

貧富矛盾，主要是指國家與社會管理者階層(尤其是其中通過非法途徑獲取巨額財富的成員)、掌握大量社會經濟資源的私營企業主以及部分企業經營管理人員等富裕階層成員與社會其他低收入階層成員之間的矛盾。

中國的收入差距已經非常嚴重。中國的收入鴻溝有逐漸擴大的趨勢，雖然各研究機構測試出的基尼系數結果不盡相同，低的在0.43左右，高的在2011年甚至達到0.5（這一數據來自《中國統計年鑒2012》），但一個不爭的事實是，中國基尼系數居高不下，并且呈上升的態勢。中國收入鴻溝表現在多方面：城鄉分化達到歷史最高期，城市內部和農村內部居民收入分化嚴重，不同區域居民收入分化嚴重，最高收入行業與一般行業收入差距明顯。

如果隨著現代化進程的推進，社會財富越來越集中在少數社會成員手中，那么就說明社會發展的成果只是為少數社會群體、少數人所享用。這樣的發展不可能是真正的發展，而只能是畸形化的發展，容易造成社會結構的緊張。即便是這樣，卻并不意味著社會矛盾就一定會激化或爆發，但是，如果結構緊張的客觀環境導致很多人或社會公眾將貧富差別歸因于“社會不公”，即形成“公正失衡”的輿論環境，在這種輿論環境下，社會矛盾自然會頻繁發生，社會就會越加不穩定、越加動蕩，甚至存在著很大的傾覆的可能性。在當前社會中，“寶馬撞人案”、“拆遷事件”等等，都是“公正失衡”輿論環境下，由貧富矛盾引起的。

（2）勞資矛盾

勞資矛盾是任何實行市場經濟的國家都必須面對的一個普遍性問題。勞資矛盾實質是勞動者與資本之間的矛盾，主要反映了工人(主要包括專業技術人員階層、辦事人員階層、商業服務業員工階層、產業工人階層以及城鄉無業失業半失業者中的部分成員等)與私營企業主及經理人員階層之間矛盾。我國正處于社會經濟發展轉型期，勞資矛盾日益凸顯和加劇，企業特別是私營企業和外資企業等非公有制企業中勞動爭議的易發和多發，成為影響勞動關系和諧和社會安定有序的一大隱患。

近年來，勞資矛盾呈現“高位運行”趨勢。由于用人單位違反勞動法律法規、職工利益訴求與現行分配制度矛盾加劇、勞動監察不夠全面到位，2000年至2010年的11年間，全國第二產業和第三產業從業人員增長約35%，而全國各級勞動爭議仲裁機構受理的勞動爭議案件數量由13.5萬件上升至60.3萬件，不僅如此，勞資沖突嚴重時甚至會發展為重大的社會事件—群體性事件，并且勞資矛盾引發的沖突事件攀升已經成為不容回避的事實。如：2011年11月4日，外資企業百事中國瓶裝廠員工因擔心公司易主后自己的權益問題而發生大規模罷工事件，停工潮遍布重慶、成都、福州等10多個省份；2012年1月3日下午，武漢富士康150名員工因不滿轉崗計劃登上樓頂，意圖集體跳樓自殺等等。回顧發達國家曾經發生的工運風潮，環視一些國家正在經歷的勞資沖突困境，眾多教訓和經驗告訴中國，應對勞資矛盾，既要審慎決策，更要積極而作為。

(3)干群矛盾

干群矛盾主要指黨政干部(主要指國家與社會管理者階層)與其他階層之間的矛盾沖突。目前，黨政干部階層與其他社會階層之間存在著不可忽視的矛盾沖突，干群關系緊張，成為社會矛盾的焦點。造成干群矛盾的原因是復雜的，主要的原因如下: 第一，近些年出現了國家與社會管理者階層的部分成員貪污腐敗、以權謀私、生活作風腐化墮落等消極腐敗現象的蔓延，而且政府及相關部門亂收費、司法不公正（如甕安事件、石首事件等）、執法行為粗暴、被征地拆遷人員得不到合理補償、下崗失業人員得不到妥善安置等侵害普通群眾權益的現象也經常發生。這些消極腐敗現象的出現給黨政干部的形象造成了很大的不良影響，嚴重傷害了人民的利益，傷害了人民的感情。這一切導致因干群矛盾引發的群體上訪和群體突發事件的增多。

當下中國，“搞定”這個詞匯已經成了大多數人心中處理問題的第一選擇，“搞定”一詞的潛在含義就是依靠“關系”來顛倒黑白。對于一個社會來說，當正義通過正規途徑無法得到伸張時，那么暴力就成了表達公正的重要途徑。當法律、道德成為“關系”的附庸，沒有“關系”的人就會抓狂，而抓狂的人往往“情緒不穩定”，于是一有風吹草動，不穩定的“情緒”就會演化成社會颶風。因此，加強反腐倡廉建設，切實解決人民群眾最關心的問題是化解社會各階層矛盾的重要途徑。

第二，在改革和發展中，黨政干部和普通群眾所得的利益懸殊太大。在中國目前情況下，國家與社會管理者階層擁有社會組織資源最多，他們屬于改革的既得利益者，享有很多特權和利益。2008年社科院公布的《中國社會和諧穩定研究報告》顯示，在調查各社會階層對近十年來獲益最多的群體的排序中，69.84%的人認為國家干部是近年來收益最多的群體。

從以上的分析可知，當前中國社會各階層的矛盾沖突還是很尖銳的，之所以沒有像西方那樣頻繁爆發群體性事件，一方面是因為中華民族是一個特別能忍的吃苦耐勞的民族，人民群眾刻意壓制了自己的不滿焦慮情緒；另一方面是因為缺少一個導火索。雖然，真正絕對的和諧是不存在的，一定程度的矛盾沖突是難以避免的，任何社會任何時候都可能發生沖突，社會主義中國當然也不例外。存在矛盾沖突并不可怕，可怕的是我們不能正視它的存在。人民內部的矛盾其實并不難解決，因為它是非對抗性的。中國政府應該在矛盾沖突尚未擴大化之前積極地正視、分析、解決矛盾，化沖突的消極因素為積極因素，控制社會沖突的強度和烈度以保證社會的相對和諧，否則群體性社會矛盾沖突的爆發將不可避免。

社會學研究表明，合理的社會階層結構形態應該是中間大、兩頭小的“橄欖形”結構。歷史經驗表明，如果一個社會的中間階層規模很小，出現嚴重的兩極分化，那么這個社會很難保持穩定，甚至會發生社會動蕩；相反，在社會中間層規模大的社會，社會資源的配置一般都比較合理，經濟社會資源分配差距比較小，它意味著大多數社會成員在現代化過程中普遍受益，享受著安定的生活和較好的社會經濟地位，這是實現社會和諧的堅實力量。

從當代中國社會的階層結構發展現狀來看，階層分化尚在轟轟烈烈地進行，社會階層結構處在不斷變動與重組過程中，但總體狀況并不理想，該縮小的階層并沒有小下去，該擴大的階層還沒有大起來。社會中間層的規模過小，而像農業勞動者這樣的構成社會中下層的階層規模還過大，因而給我國社會主義和諧社會的構建帶來一系列的挑戰和問題。當代中國社會主義和諧社會建設，客觀上要求我們對階層分化進行合理引導，解決社會階層分化過程中出現的種種社會矛盾和沖突，以保證社會階層分化向有利于形成中間大、兩頭小的“橄欖形”階層結構的方向有序展開。

第四篇：《近代中國社會的新陳代謝》讀后感

《近代中國社會的新陳代謝》讀后感

翻開陳旭麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》一書，看到別具一格的目錄，便有頗深的感觸。自初中開始學歷史，所見的對中國近代史的敘述無外乎以階級斗爭為軸心，以太平天國、義和團、辛亥革命三次革命高潮的遞進為主線的構架。這種構架標志著歷史階段上的中國近代史的研究水平，然而積久不變，便成了束縛人的框架。

史家的才、學、識，“‘三長’之中，最重要的當然是‘史識’”，也就是陳旭麓先生所說“治史的眼睛” “史實是治史的眼睛。不為歷史現象所迷惑，不為議論家捉弄，要有一雙治史的眼睛?！敝问返南葲Q條件是要“解蔽”，只有解除種種蒙蔽，思想獲得解放，才能有明澈的眼力，以洞察歷史的真相?！督袊鐣男玛惔x》一書，就是陳旭麓先生解封思想，打破舊的框架另辟蹊徑的作品。作者認為，中國近代是一個動態的、新陳代謝迅速的社會，而且中國近代社會的新陳代謝在很大程度上是由于接踵而來的外力沖擊，又通過獨特的社會機制由外來變為內在，推動民族沖突和階級對抗，表現為一個有一個變革的浪頭，迂回曲折地推陳出新。故而，中國近代社會的變革有很大獨特性。全書以近代中國社會在西力東侵與西學東漸的雙重作用下向現代轉型這一過程為線索，論述了其間政治、經濟、思想、文化的重大事件，同時穿插描畫了在這個進程中社會結構、社會意識和社會生活這三方面變遷的具體細節，從而構成了一幅經緯縱橫，多層次多維度的立體動態畫卷。因此，這本書既從宏觀上展示了近代中國社會新陳代謝的總體樣態，又從微觀上勾勒出各種社會力量和社會成員的多元面貌以及他們之間的復雜互動。作者這樣作了多方面、多層次的研究，便是得近代中國社會的新陳代謝的主旨展現為非常豐富多彩的內容，也足以見得陳旭麓先生深厚的史學功底和獨到的見解。

細讀全書，又被陳旭麓先生的論述的哲學思維光芒所折服。為《近代中國社會的新陳代謝》寫序的馮契先生，是搞哲學的且與陳旭麓先生時常探討，他在序中這樣寫道：“我認為哲學演變的根源要到社會史中去找，他認為歷史演變的規律要借助哲學的思辨來把握?！标愋衤聪壬约阂苍跁卸啻翁岬揭敖柚q證思維”，“離開辯證思維和歷史主義是難以解釋其本來意義的”。作者也正是自覺地以辯證法作為“治史的眼睛”去觀察歷史，才能客觀地承認“以貪欲為動機的侵略過程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個進步改造落后的過程”，深刻地指出太平天國的“悲劇意義不僅在于他們失敗的結局，更在于他們借助宗教猛烈沖擊傳統卻不能借助宗教而掙脫傳統的六道輪回”，理性地看到“愛國主義永遠是一種打動人心的力量。但從愛國主義出發走向近代化和從愛國主義出發回到中世紀，確乎并不同義”，公允地分析“假維新中的真改革”既有“欺騙、拂逆輿情的一面，更有符合歷史發展邏輯的具體內容”，敏銳地發現“在很多實際問題上改良派的議論具有歷史的合理性，并不是全部真理都掌握在革命派手中”，甚至直接坦言“立憲在中國的實現并不是全無可能的”。書中處處可見作者將感性分析和理性分析所結合，運用辯證思維方式看問題所得出的獨到見解與創新。

陳旭麓先生非常重視歷史規律的總結，同時這也是這本書的精髓所在。他認為，歷史現象都不是孤立的，在每一個歷史事件的背后，都有不以人一直為轉移的歷史必然性。論中國近代史，先生卻由漫長的封建社會開始，將中國古代的經濟、政治、思想、官僚體系和社會組織細細地順了一遍，因為陳旭麓先生認為“歷史的分區存在于歷史的延續之中，近代社會的變遷只有同古代社會的政治、經濟、文化結構以及與此聯系的生活、風俗相對比，才能得到認識和說明?！痹谡撌鲂挛幕\動時，陳旭麓先生總結道：“八十年以來，中國熱從“師夷長技以制夷”進而“中體西用”，進而自由、平等、博愛，進而民主和科學，在這個過程中，其實每一部都伴隨著古今中西新舊戰爭?！睆亩梢钥闯觯壬鷮κ羌捌渥⒅貧v史事件背后的所隱藏的歷史規律的總結與挖掘的。

陳旭麓先生巨著的另一個更為顯著的特點就是語言的精彩，邏輯性強，他擅長用灑脫的文字寫出深刻，凝重的道理?！皬碗s紛繁的世事一旦被透徹簡潔的方式提高到哲學境界，它們便走出了粗俗和原始，便具有了知識美感?！标愋衤聪壬鷮χ袊?0年的歷史的把握就到了這種境界。這部書以中國近代化作為全書線索，考察了中國近代社會各個層面的新陳代謝，邏輯性強便現在陳旭麓先生以時間為順序，從政治、經濟、思想、軍事、社會、生活、教育、科技近代或等角度，清理中國近代史的發展脈絡，讓人感到全方位，鮮活的近代史。讓人清晰地了解到他的觀點和見解，清晰地思路讓人能更簡單的了解他陳述的史事。最令我著迷的是其中優雅的詞語和散文般的敘史手法。單以書名而言，“新陳代謝”四個字就極為凝練地將中國近代史展現為動態的畫面?！皷|西對視，隔霧看花”、“炮口下的震撼”、“天國的悲喜劇”、“近代化一小步”、“日本沖來了”等等這些章節標題，相對于歷史課本中乏味而生硬的綱綱條條，無疑更具有引人入勝的魅力。

陳旭麓先生用“近代中國”一詞，指的是自1840年鴉片戰爭到1949年中華人民共和國成立這段時期，以“五四”為界可分為前80年和后30年。陳旭麓先生原計劃是要寫110年，但天不假年，只留下了前80年的稿子，實乃遺憾！

第五篇：近代中國社會的新陳代謝讀書筆記

近代中國社會的新陳代謝讀書筆記

陳旭麓先生的著作《近代中國社會的新陳代謝》是中國近代史研究領域的經典，曾經榮獲中國圖書獎、上海市優秀圖書一等獎。直至今日，它仍然是中國近代史領域的最好的導論性著作。這本書是陳先生晚年的最后一份遺作，凝聚著十幾年的心血，在我看過的中國近代史中，可以說是給我印象最深的一本書。

一、新陳代謝的近代中國社會

陳旭麓先生的最后著作命名為《近代中國社會的新陳代謝》，剛一拿到此書就被她的題目所吸引。“新陳代謝”，什么是新陳代謝，這是一個生物名詞。概念是：“活細胞全部化學反應的總稱，它包括物質代謝和能量代謝兩個方面。物質代謝：是指生物體與外界環境之間物質的交換和生物體內物質的轉變過程。能量代謝：是指生物體與外界環境之間能量的交換和生物體內能量的轉變過程?！卑堰@個詞引入歷史形容中國社會的變遷只能說是十分的貼切和形象。

近代中國封建社會正如一個快要干癟的細胞，活動延緩在時間上比西方的封建社會要多一倍多，而歷史進程上看卻是“仍在舊圈子里徐徐地盤旋而行”，社會形態沒有發生質的變化仍然是老式的封建社會。經濟上土地私有允許買賣加緊土地兼并激化了階級矛盾；政治上官僚政治仍然是與秦始皇時期的中央集權君主專制制度相差無幾；社會底層的宗族和經濟行會盛行是“封建國家最基層的社會組織” ；思想上仍是“儒學定于一尊”。這些內容一方面是封建國家的基本狀況同時也是長期封建秩序的主要維護者，對封建國家的穩定和延續曾經起了無法言語的巨大作用。而陳先生此作就在于描述了這個巨大的穩定的社會被外來“物質”和“能量”打破的過程。

首先翻開此書的目錄讀者可以發現陳先生把中國社會變遷的過程以螺旋式反應的方式呈現在大家面前一至十二章東方的狀況，西方的狀況，東方的狀況…

十三章以后則是中國面對這種變化所掀起的層層波浪。山重水復經過各階級各階層的努力終于找到了適合中國社會的道路那就是馬克思主義。其中的變化都是可以和西方存在的各種狀況相適應的，可以說是西方的這個環境讓中國這個細胞里出現了中國與西方的“物質”和“能量”的交換和中國內部由此而產生的各種變化誰說不正像生物的新陳代謝呢。

二、博大精深的論述內容

陳先生著作的另外兩個特點是：博大精深和思辯深遂。雖然現在的歷史學界普遍都相信歷史是人民的歷史不在是統治者的歷史這個觀點，可是真正能在著作中體現這一觀點的卻是了了無幾。陳先生畢業于上海大夏大學文學院社會學系，而非一般歷史學系，這一點當然還要加上陳先生自己的身體力行讓《新陳代謝》涉及到了社會的各個方面真正做到了歷史是人民的歷史這一歷史史觀。文既有經濟內容又有政治思想。經濟內容從鴉片戰爭前的土地所有制度和手工業行駛到被侵略過程中的“洪秀全的思想”、“自強與求福”、“農村的社會變化”最終“半殖民地的深化”。把中國近代社會經濟制度和形式的演變形象地展示在讀者的眼前，給人一個大致的印象。如果說經濟方面的內容還是比較通俗的，那么在政治方面的論述則給人以更加博大精深的感覺。政治上，陳先生從鴉片戰爭前就開始從上層政府的“官僚政治”到基層的社會組織“宗族和行會”都作了一個全面的展示；各個時期都是整一個中華民族和外來“夷族”的整體對峙，“夷族”對中華民族的影響是整體的，上從領導社會的政府，中到變革和革命的各種社會力量，下到各種社會組織、力量的思想，行動的變化。

而本人認為陳先生在這本書中最有特色的是對“中等社會”構造的講述：包括“自舉于士類者”、“出入于商與士之間者”、“出入于方術技擊于士類之間者”三個方面?！俺鋈胗谏虡I與士之間者”又可以分成三部分“舊式商業向近代工商業轉化”、“舊式士類滲入了工商業”、“新式知識分子投身工商業”?！爸械壬鐣庇痔貏e能反映中國近代社會復雜而又特色的狀況。能把中國近代中等社會分析地那么細致和深入市需要十分的功力的。中等社會不僅反映了一個特定歷史內容的復雜的社會實體，而且重要性在于它是表現在社會構造上的新舊交替。而這點內容最能體現陳先生的博大精深和思辯深遂。

三、優美的話語、凝練的文筆

陳先生在行文中給人以 “話語優美、文筆凝練” 的感覺，內容中透露出一種“剛勁和發人深省”的意味。

文中不僅包括政治經濟思想而且包括許多哲學內容。他在論述中國社會的變革需要時引用了孔子的思想既有《易經》的樸素辨證法，又有董仲舒的凝固獨斷論?！白兣c不變，古已有之”，把孔子思想的中的矛盾展示出來。想必陳先生的文章經過反復推敲和琢磨?？鬃铀枷胫械倪@種矛盾在近代社會中體現出來又擴大了呈現在讀者的面前“借助于傳統的范疇，從現實中產生的爭論，”形成了近代“思辨語言的交鋒。”于是要求變革的思想這個“飽含時代內容的矛盾被涂上了一層哲學的色彩，形而下的東西獲得了一個形而上的外殼“。這個就是我們課本上所說的維新派的思想來源。陳先生以凝練的文筆勾畫出這個“舊瓶裝新酒”的思想既有新的理論又是能夠體現維新派論辯的哲學。