第一篇：林則徐的對(duì)聯(lián)與“十無益”

林則徐對(duì)聯(lián)

林則徐手跡

一副對(duì)聯(lián)，寫在乾隆紙上的，稍微有點(diǎn)破舊，上書：

社燕逢春留好語，地?zé)o寒谷春常在。

下聯(lián)有“歲在丁丑年 贈(zèng) 林則徐” 然后有一個(gè)“少穆”繁體字的印章（這個(gè)看的不是很清楚，大概是），一個(gè)“林則徐”繁體字的印章。另外，那個(gè)“贈(zèng)”字，在對(duì)聯(lián)上看起來是個(gè)“木”字旁，是“橧”這樣一個(gè)字，那到底是不是“贈(zèng)送”的贈(zèng)呢，還是有其他什么意思？ 解釋：

1，“少穆”是林公的另一個(gè)號(hào)，2，社燕就是燕子，因?yàn)樗鼈兇荷缰诊w來，秋社之日飛走，所以詩人稱其為社燕。至于春社秋社，那是各地民間的社慶習(xí)俗，多數(shù)是人神共樂的形式。3，逢春，自然是指春天來，燕子歸，4，留好語，是指人聲燕語好氣象。5，寒谷本指深山溪谷。因日光罕照而苦寒，故稱寒谷。這里顯然泛指處處春暖無寒了。6，橧字本身有這個(gè)字，其義是堆聚柴薪的寮房或豬圈等偏隅。7，至此，話題要偏一偏：此文物上的模糊字是一個(gè)還是兩個(gè)？如果是指的同一處，那就要嚴(yán)格分清是“贈(zèng)”還是“橧”，果只有一“橧”字，則此作品出自林公本身無疑，因?yàn)椤皺I”字是林公自己對(duì)住屋的謙稱。有“少穆”加章為證，林公墨寶必矣！8，詩句有景有情，景即所見所寫，情乃歌太平是也！

另一副：

狀開元景三陽態(tài)，探得花香一樹春。

落款是 辛丑年少穆林則徐，下面是兩個(gè)印章,依次是林則徐印，之后是少穆。都是繁體字。林則徐名詩與名句

1.子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過。

2.海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。

3.林則徐 說: 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。有容乃大千秋幾?無欲則剛百世師。比武守疆驅(qū)虎豹,論文說理寓詩詞。為官首要心身正，蓋世功勛有口碑。

4.《赴戍登程口占示家人》七律二首

其一

出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。時(shí)事難從無過立，達(dá)官非自有生來。

風(fēng)濤回首空三島，塵壤從頭數(shù)九垓。休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈臺(tái)。

其二

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之

這是我國(guó)近代第一位民族英雄林則徐詩中的兩句，原詩全文如下：

赴戍登程口占示家人（清）林則徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

1841年，由于投降派的陷害,林則徐被以“辦理不善”的罪名革職降級(jí)，充軍伊犁。是林則徐被流放新疆伊犁時(shí)告別家中人時(shí)口頭吟誦的。

林則徐在赴新疆的途中，趕上黃河決口，他治水有方，早就聞名，奉旨總辦河務(wù)的是大學(xué)士王鼎。知道他熟悉河工情形，便要求道光皇帝將他派來為治河效力。王鼎滿望功成林則徐可因此得到赦免，誰知次年河工辦完，注明“于合龍日開讀”的皇帝諭旨竟是：“林則徐于合龍后，著仍往伊犁。”就是在這種背景下，林則徐留下了這首悲壯的詩篇。

這首七律是他1842年途經(jīng)陜西西安與家人告別時(shí)所作。雖然他蒙受冤屈，但報(bào)國(guó)之志并未稍減，依然表示：即使被謫貶邊疆，只要對(duì)國(guó)家有利，也將不顧個(gè)人的生死禍福為之奮斗。

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”這兩句的大意是：“只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵福^不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_。”在這里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介賓結(jié)構(gòu)“以生死（實(shí)際是“以死”）”的倒裝，把賓語“生死”提到介詞“以”的前面。直譯是“用犧牲自己的生命（去換取）”。值得注意的是：在漢語中凡是用兩個(gè)相反意義的字聯(lián)合組成的詞語，往往其中只有一個(gè)字是真正的意義所在，在這首詩的”生死”一詞中重點(diǎn)的、真正的意思是“死”，“生”字只是用來構(gòu)成雙音詞，只是陪襯；“禍福”的重點(diǎn)和真正的意思是“禍”，“福”只是陪襯。類似的例子很多，例如魯迅贈(zèng)日本友人的詩《題三義塔》中”度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”“恩仇”一詞中，重點(diǎn)和真正的意思是“仇”，否則，連“恩”也要“泯（泯滅，忘記）”，那還能依然是兄弟嗎？跟上述的“生死、禍福”一樣，如果兩個(gè)相反的意思都有，就解釋不通了。

5.海到無邊天作岸；山登絕頂我為峰 編輯本段“林則徐星”

2000年9月20日，在民族英雄林則徐誕辰215周年之際，坐落在林則徐出生地福州市左營(yíng)司的“林則徐星”紀(jì)念碑

福州林則徐出生地紀(jì)念館

揭幕，寓意著“林則徐星”從這里升起。1996年6月7日，中科院北京天文臺(tái)陳建生院士發(fā)現(xiàn)了一顆小行星。按照國(guó)際小天體命名委員會(huì)的規(guī)定，誰發(fā)現(xiàn)了小行星，誰就擁有命名權(quán)。陳建生院士領(lǐng)導(dǎo)的施密特CCD小行星項(xiàng)目組和國(guó)際小天體命名委員會(huì)成員、北京天文臺(tái)朱進(jìn)博士，提議將新發(fā)現(xiàn)的這顆小行星命名為“林則徐星”。林則徐的禁毒和治水業(yè)績(jī)，得到了國(guó)際社會(huì)的公認(rèn)，因此國(guó)際小天體命名委員會(huì)批準(zhǔn)了中科院的建議。“林則徐星”在火星與木星之間，沿橢圓軌道以4.11年的周期繞太陽運(yùn)動(dòng)。

林則徐“十無益”

林則徐虎門銷煙的事情大家都很熟悉，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，他為了國(guó)家和民族大義，不計(jì)較個(gè)人境遇的形象令人難忘。他的另一幅對(duì)聯(lián)也傳至今日：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”顯示了他的胸懷。林則徐是一個(gè)家教很嚴(yán)的人，他小時(shí)候受到父親良好的家教。成年后，林則徐對(duì)自己的孩子也同樣很重視家教。他曾經(jīng)寫過一幅對(duì)聯(lián)：上聯(lián)：子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；下聯(lián)：子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，則增其過。表達(dá)了他對(duì)財(cái)富的態(tài)度。

林則徐50多歲的時(shí)候，還寫了一個(gè)“十無益”。他將一些常被人們看作有益的東西，分別做了界定，也就是說，如果不滿足某種條件，一些看來有益的事情，很可能沒有益處。我們通過林則徐的界定就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世上沒有絕對(duì)之物，任何事物的效能都是有條件的。這“十無益”既是林則徐自己的修行標(biāo)準(zhǔn)，也是他教育孩子的原則。

一、存心不善，風(fēng)水無益

點(diǎn)評(píng)：儒家把“人”等同于“仁”，認(rèn)為人之為人，在于為仁。仁者何也？善也！天地正氣，人心仁善，這是亙古不變的宇宙運(yùn)行、萬物生長(zhǎng)的“萬有引力定律”。如果心存不善，逆天而行，無疑是自取滅亡。“風(fēng)水無益”，即謂如若為人不善，多行不義，其不僅上愧祖宗，更是下?lián)p子孫。所謂心存不善，無好后果。若因一己之不善，害祖宗聲譽(yù)，殃及子孫，豈不是罪加一等，十惡不赦？！

二、父母不孝，奉神無益

點(diǎn)評(píng)：人生于世有三種最偉大的“愛”。一為“親人之愛”，一為“愛人之愛”，一為“朋友之愛”，或者簡(jiǎn)言之，親情、愛情、友情。親情溫馨，愛情纏綿，友情z真摯，而如果要辨明三者之間哪一種最為無私，莫過于親人之愛——父母之愛！父母對(duì)于我們的愛，比山高比海還深，父母對(duì)于我們的恩，我們?nèi)矆?bào)答不了！百行孝當(dāng)先。一個(gè)人無論你取得多么偉大的成就，頭上戴了多少光環(huán)，但是如果對(duì)父母不孝，所有的榮譽(yù)都將黯然失色。“奉神無益”，如果對(duì)父母不孝，無論你對(duì)神是多么虔誠(chéng)，多么的敬仰，一切都是假的。孔子說，敬鬼神而遠(yuǎn)之；又說，孝悌也者，其為人之本歟！父母之圣，神明猶所不及。如要敬神，何必舍近求遠(yuǎn)！

三、兄弟不和，交友無益

點(diǎn)評(píng)：兄弟在這里可以理解為包括堂兄弟姐妹在內(nèi)的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能與之和睦交好，何必言友。許多人（包括我）有這樣的經(jīng)歷，就是于外交友彬彬有禮，坦誠(chéng)相待；于內(nèi)與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向，實(shí)在令人惋惜。如今提倡優(yōu)生優(yōu)育，許多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，豈可不好好珍惜？

四、行止不端，讀書無益

點(diǎn)評(píng)：孔圣人說，古之學(xué)者讀書為己，今之學(xué)者讀書為人。意思說古代的讀書人讀書是為了自己，今天的讀書人讀書是為了別人。為人若何？為父母、為市場(chǎng)、為金錢名利、為工作職業(yè)，讀書成為一種工具，讀書淪為達(dá)到他人的目的的一種手段。現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)到讀書不是為了別人而讀，讀書是為自己而讀！為己若何？修學(xué)儲(chǔ)能，內(nèi)修仁德，外修禮儀。用現(xiàn)代人馬克思的話來說，就是實(shí)現(xiàn)人自身的全面、自由的發(fā)展。簡(jiǎn)單說，讀書是為了修身正行！如若讀了滿腹圣賢之書，但依然“行止不端”，學(xué)識(shí)上是大學(xué)生，品行上卻是小學(xué)生，可謂讀書無益，枉讀詩書了。

五、作事乖張，聰明無益

點(diǎn)評(píng)：“作事乖張”乃謂為人處事不講情理，偏執(zhí)、不馴服，處處與眾迥異。有句話說，人不怕你聰明絕頂，就怕你不講道理。如果為人不善，居心不良，“聰明”就會(huì)為虎作倀，成為作惡的工具。雄獅百萬能伏，國(guó)賊一個(gè)可畏。難怪孔子說“弟子入則孝，出則敬，謹(jǐn)慎而親仁，泛愛眾，學(xué)友余力，則志于文”，學(xué)做人在求智慧之先，圣人一片苦心，可見一斑。

六、心高氣傲，博學(xué)無益

點(diǎn)評(píng)：博學(xué)為何？通古至今，縱橫捭闔，只為修己身。若以讀書為裝點(diǎn)門面，以博學(xué)作夸耀之本，心高自傲、不可一世，以為莫己若者，縱然讀盡天下古今之書，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！

七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益

點(diǎn)評(píng)：這里不是宣揚(yáng)宿命論，不是奉勸人知足而止、不思進(jìn)取。有句話說，謀事在人，成事在天。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，人要成事，不僅僅要知己之所能為，更要知彼之所能為否。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，就是客觀條件還不足以成為滿足實(shí)現(xiàn)主觀要求的條件，妄然求取，非但無益，而且有害。毛澤東不是說過，要實(shí)事求是嗎？要讓主觀的愿望同客觀現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，要把“求”同“時(shí)運(yùn)”結(jié)合起來，學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)，切莫大膽妄為。

八、妄取人財(cái)，布施無益

點(diǎn)評(píng)：青年毛澤東再《講堂錄》寫到：貨色兩關(guān)打不破，其人不足道也。貨者，財(cái)也。錢財(cái)是身外物。仗義疏財(cái)，是豪杰的行為；愛財(cái)如命，難成大器。毛澤東一生不愛錢、不拿錢，不碰錢，前輩之風(fēng)，后人真是難以企及。君子喻于義，小人喻于利。無功不受祿，妄取人財(cái)，與謀財(cái)害命差之不遠(yuǎn)。妄取人財(cái)，拿來布施，無異于先飽私囊后，借花獻(xiàn)佛博取善名，典型的偽君子！然而君不見現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多少所謂企業(yè)家、實(shí)業(yè)家，借造假造劣來賺取巨大利潤(rùn)，后又拿出“九牛一毛”來做慈善，名利兩得，不亦卑鄙乎！

九、不惜元?dú)猓t(yī)藥無益

點(diǎn)評(píng)：身體發(fā)膚，受之父母，當(dāng)惜愛之。外軀內(nèi)氣，養(yǎng)身莫過于養(yǎng)氣。孟子說，“吾善養(yǎng)我浩然之氣。”毛澤東又說，不為浮譽(yù)所惑，則所以以養(yǎng)其力者厚，不為流俗相惑，則所以制其氣者重。如何養(yǎng)氣？唯有制欲。色欲、食欲、財(cái)欲，人生于世，天下無處不有欲。若縱欲而行，傷身十分，更是有傷元?dú)猓m靈芝妙藥，服之無益。君子食無求飽，居無求安，以養(yǎng)浩然之氣，誠(chéng)哉斯言！

十、淫惡肆欲，陰騭無益

點(diǎn)評(píng)：此句言如若生活放縱奢侈，荒淫無度，雖然屢屢行善多積陰德，也是枉然無益。陰鷙，即積陰德之意。俗話說，勿以善小而不為勿以惡小而為之。若有驕奢淫惡之惡行而雖有善行亦無益于己，無濟(jì)于事。達(dá)人先自達(dá)，以身作則，嚴(yán)于律己，從艱苦樸素開始。

第二篇：林則徐十無益格言

林則徐十無益格言

林則徐虎門銷煙的事情大家都很熟悉，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，他為了國(guó)家和民族大義，不計(jì)較個(gè)人境遇的形象令人難忘。

他的另一幅對(duì)聯(lián)也傳至今日：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”顯示了他的胸懷。林則徐是一個(gè)家教很嚴(yán)的人，他小時(shí)候受到父親良好的家教。成年后，林則徐對(duì)自己的孩子也同樣很重視家教。他曾經(jīng)寫過一幅對(duì)聯(lián)：上聯(lián)：子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；下聯(lián)：子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，則增其過。表達(dá)了他對(duì)財(cái)富的態(tài)度。

林則徐50多歲的時(shí)候，還寫了一個(gè)“十無益”。他將一些常被人們看作有益的東西，分別做了界定，也就是說，如果不滿足某種條件，一些看來有益的事情，很可能沒有益處。我們通過林則徐的界定就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世上沒有絕對(duì)之物，任何事物的效能都是有條件的。這“十無益”既是林則徐自己的修行標(biāo)準(zhǔn)，也是他教育孩子的原則。

十無益格言

一、存心不善，風(fēng)水無益

二、父母不孝，奉神無益

三、兄弟不和，交友無益

四、行止不端，讀書無益

五、作事乖張，聰明無益

六、心高氣傲，博學(xué)無益

七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益

八、妄取人財(cái)，布施無益

九、不惜元?dú)猓t(yī)藥無益

十、淫惡肆欲，陰騭無益 林則徐“十無益”點(diǎn)評(píng)

一、存心不善，風(fēng)水無益

點(diǎn)評(píng)：儒家把“人”等同于“仁”，認(rèn)為人之為人，在于為仁。仁者何也？善也！天地正氣，人心仁善，這是亙古不變的宇宙運(yùn)行、萬物生長(zhǎng)的“萬有引力定律”。如果心存不善，逆天而行，無疑是自取滅亡。“風(fēng)水無益”，即謂如若為人不善，多行不義，其不僅上愧祖宗，更是下?lián)p子孫。所謂心存不善，無好后果。若因一己之不善，害祖宗聲譽(yù)，殃及子孫，豈不是罪加一等，十惡不赦？！

二、父母不孝，奉神無益

點(diǎn)評(píng)：人生于世有三種最偉大的“愛”。一為“親人之愛”，一為“愛人之愛”，一為“朋友之愛”，或者簡(jiǎn)言之，親情、愛情、友情。親情溫馨，愛情纏綿，友情z真摯，而如果要辨明三者之間哪一種最為無私，莫過于親人之愛——父母之愛！父母對(duì)于我們的愛，比山高比海還深，父母對(duì)于我們的恩，我們?nèi)矆?bào)答不了！百行孝當(dāng)先。一個(gè)人無論你取得多么偉大的成就，頭上戴了多少光環(huán)，但是如果對(duì)父母不孝，所有的榮譽(yù)都將黯然失色。“奉神無益”，如果對(duì)父母不孝，無論你對(duì)神是多么虔誠(chéng)，多么的敬仰，一切都是假的。孔子說，敬鬼神而遠(yuǎn)之；又說，孝悌也者，其為人之本歟！父母之圣，神明猶所不及。如要敬神，何必舍近求遠(yuǎn)！

三、兄弟不和，交友無益

點(diǎn)評(píng)：兄弟在這里可以理解為包括堂兄弟姐妹在內(nèi)的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能與之和睦交好，何必言友。許多人（包括我）有這樣的經(jīng)歷，就是于外交友彬彬有禮，坦誠(chéng)相待；于內(nèi)與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向，實(shí)在令人惋惜。如今提倡優(yōu)生優(yōu)育，許多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，豈可不好好珍惜？

四、行止不端，讀書無益

點(diǎn)評(píng)：孔圣人說，古之學(xué)者讀書為己，今之學(xué)者讀書為人。意思說古代的讀書人讀書是為了自己，今天的讀書人讀書是為了別人。為人若為父母、為市場(chǎng)、為金錢名利、為工作職業(yè)，讀書成為一種工具，讀書淪為達(dá)到他人的目的的一種手段。現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)到讀書不是為了別人而讀，讀書是為自己而讀！為己若何？修學(xué)儲(chǔ)能，內(nèi)修仁德，外修禮儀。用現(xiàn)代人馬克思的話來說，就是實(shí)現(xiàn)人自身的全面、自由的發(fā)展。簡(jiǎn)單說，讀書是為了修身正行！如若讀了滿腹圣賢之書，但依然“行止不端”，學(xué)識(shí)上是大學(xué)生，品行上卻是小學(xué)生，可謂讀書無益，枉讀詩書了。

五、作事乖張，聰明無益

點(diǎn)評(píng)：“作事乖張”乃謂為人處事不講情理，偏執(zhí)、不馴服，處處與眾迥異。有句話說，人不怕你聰明絕頂，就怕你不講道理。如果為人不善，居心不良，“聰明”就會(huì)為虎作倀，成為作惡的工具。雄獅百萬能伏，國(guó)賊一個(gè)可畏。難怪孔子說“弟子入則孝，出則敬，謹(jǐn)慎而親仁，泛愛眾，余力學(xué)文，則志于文”，學(xué)做人在求智慧之先，圣人一片苦心，可見一斑。

六、心高氣傲，博學(xué)無益

點(diǎn)評(píng)：博學(xué)為何？通古至今，縱橫捭闔，只為修己身。若以讀書為裝點(diǎn)門面，以博學(xué)作夸耀之本，心高自傲、不可一世，以為莫己若者，縱然讀盡天下古今之書，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！

七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益

點(diǎn)評(píng)：這里不是宣揚(yáng)宿命論，不是奉勸人知足而止、不思進(jìn)取。有句話說，謀事在人，成事在天。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，人要成事，不僅僅要知己之所能為，更要知彼之所能為否。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，就是客觀條件還不足以成為滿足實(shí)現(xiàn)主觀要求的條件，妄然求取，非但無益，而且有害。毛澤東不是說過，要實(shí)事求是嗎？要讓主觀的愿望同客觀現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，要把“求”同“時(shí)運(yùn)”結(jié)合起來，學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)，切莫大膽妄為。

八、妄取人財(cái)，布施無益

點(diǎn)評(píng)：青年毛澤東再《講堂錄》寫到：貨色兩關(guān)打不破，其人不足道也。貨者，財(cái)也。錢財(cái)是身外物。仗義疏財(cái)，是豪杰的行為；愛財(cái)如命，難成大器。毛澤東一生不愛錢、不拿錢，不碰錢，前輩之風(fēng)，后人真是難以企及。君子喻于義，小人喻于利。無功不受祿，妄取人財(cái)，與謀財(cái)害命差之不遠(yuǎn)。妄取人財(cái)，拿來布施，無異于先飽私囊后，借花獻(xiàn)佛博取善名，典型的偽君子！然而君不見現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多少所謂企業(yè)家、實(shí)業(yè)家，借造假造劣來賺取巨大利潤(rùn)，后又拿出“九牛一毛”來做慈善，名利兩得，不亦卑鄙乎！

九、不惜元?dú)猓t(yī)藥無益

點(diǎn)評(píng)：身體發(fā)膚，受之父母，當(dāng)惜愛之。外軀內(nèi)氣，養(yǎng)身莫過于養(yǎng)氣。孟子說，“吾善養(yǎng)我浩然之氣。”毛澤東又說，不為浮譽(yù)所惑，則所以以養(yǎng)其力者厚，不為流俗相惑，則所以制其氣者重。如何養(yǎng)氣？唯有制欲。色欲、食欲、財(cái)欲，人生于世，天下無處不有欲。若縱欲而行，傷身十分，更是有傷元?dú)猓m靈芝妙藥，服之無益。君子食無求飽，居無求安，以養(yǎng)浩然之氣，誠(chéng)哉斯言！

十、淫惡肆欲，陰騭無益

點(diǎn)評(píng)：此句言如若生活放縱奢侈，荒淫無度，雖然屢屢行善多積陰德，也是枉然無益。陰鷙，即積陰德之意。俗話說，勿以善小而不為勿以惡小而為之。若有驕奢淫惡之惡行而雖有善行亦無益于己，無濟(jì)于事。達(dá)人先自達(dá)，以身作則，嚴(yán)于律己，從艱苦樸素開始。

第三篇：林則徐十無益修身格言

林則徐十無益修身格言

一、存心不善，風(fēng)水無益

二、父母不孝，奉神無益

三、兄弟不和，交友無益

四、行止不端，讀書無益

五、作事乖張，聰明無益

六、心高氣傲，博學(xué)無益

七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益

八、妄取人財(cái)，布施無益

九、不惜元?dú)猓t(yī)藥無益

十、淫惡肆欲，陰騭無益

第四篇：林則徐家訓(xùn)《十無益格言》

林則徐的人生《十無益格言》

林則徐50多歲的時(shí)候，寫了一個(gè)“十無益”。他將一些常被人們看作有益的東西，分別做了界定，也就是說，如果不滿足某種條件，一些看來有益的事情，很可能沒有益處。我們通過林則徐的界定就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世上沒有絕對(duì)之物，任何事物的效能都是有條件的。這“十無益”既是林則徐自己的修行標(biāo)準(zhǔn)，也是他教 育孩子的原則。

一、存心不善，風(fēng)水無益

點(diǎn)評(píng)：儒家把“人”等同于“仁”，認(rèn)為人之為人，在于為仁。仁者何也？善也！天地正氣，人心仁善，這是亙古不變的宇宙運(yùn)行、萬物生長(zhǎng)的“萬有引力定律”。如果心存不善，逆天而行，無疑是自取滅亡。“風(fēng)水無益”，即謂如若為人不善，多行不義，其不僅上愧祖宗，更是下?lián)p子孫。所謂心存不善，無好后 果。若因一己之不善，害祖宗聲譽(yù)，殃及子孫，豈不是罪加一等，十惡不赦？！

二、不孝父母，奉神無益

點(diǎn)評(píng)：人生于世有三種最偉大的“愛”。一為“親人之愛”，一為“愛人之愛”，一為“朋友之愛”，或者簡(jiǎn)言之，親情、愛情、友情。親情溫馨，愛情纏綿，友情z真摯，而如果要辨明三者之間哪一種最為無私，莫過于親人之愛——父母之愛！父母對(duì)于我們的愛，比山高比海還深，父母對(duì)于我們的恩，我們?nèi)矆?bào)答不了！百行孝當(dāng)先。一個(gè)人無論你取得多么偉大的成 就，頭上戴了多少光環(huán)，但是如果對(duì)父母不孝，所有的榮譽(yù)都將黯然失色。“奉神無益”，如果對(duì)父母不孝，無論你對(duì)神是多么虔誠(chéng)，多么的敬仰，一切都是假的。孔子說，敬鬼神而遠(yuǎn)之；又說，孝悌也者，其為人之本歟！父母之圣，神明猶所不及。如要 敬神，何必舍近求遠(yuǎn)！

三、兄弟不和，交友無益

點(diǎn)評(píng)：兄弟在這里可以理解為包括堂兄弟姐妹在內(nèi)的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能與之和睦交好，何必言友。許多人（包括我）有這樣的經(jīng)歷，就是于外交友彬彬有禮，坦誠(chéng)相待；于內(nèi)與兄弟姐妹卻難以傾心相交，甚至惡言相向，實(shí)在令人惋惜。如今提倡優(yōu)生優(yōu)育，許多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐 妹，豈可不好好珍惜？

四、行止不端，讀書無益

點(diǎn)評(píng)：孔圣人說，古之學(xué)者讀書為己，今之學(xué)者讀書為人。意思說古代的讀書人讀書是為了自己，今天的讀書人讀書是為了別人。為人若何？為父母、為市場(chǎng)、為金錢名利、為工作職業(yè)，讀書成為一種工具，讀書淪為達(dá)到他人的目的的一種手段。我們要認(rèn)識(shí)到讀書不是為了別人而讀，讀書是為自己而讀！為己若何？修學(xué)儲(chǔ)能，內(nèi)修仁德，外修禮儀。用現(xiàn)代人馬克思的話來說，就是實(shí)現(xiàn)人自身的全面、自由的發(fā)展。簡(jiǎn)單說，讀書是為了修身正行！如若讀了滿腹圣賢之書，但依然“行止不端”，學(xué)識(shí)上是 大學(xué)生，品行上卻是小學(xué)生，可謂讀書無益，枉讀詩書了。

五、作事乖張，聰明無益

點(diǎn)評(píng)：“作事乖張”乃謂為人處事不講情理，偏執(zhí)、不馴服，處處與眾迥異。有句話說，人不怕你聰明絕頂，就怕你不講道理。如果為人不善，居心不良，“聰明”就會(huì)為虎作倀，成為作惡的工具。雄獅百萬能伏，國(guó)賊一個(gè)可畏。難怪孔子說“弟子入則孝，出則敬，謹(jǐn)慎而親仁，泛愛眾，學(xué)友余力，則志于文”，學(xué)做 人在求智慧之先，圣人一片苦心，可見一斑。

六、心高氣傲，博學(xué)無益

點(diǎn)評(píng)：博學(xué)為何？通古至今，縱橫捭闔，只為修己身。若以讀書為裝點(diǎn)門面，以博學(xué)作夸耀之本，心高自傲、不可一世，以 為莫己若者，縱然讀盡天下古今之書，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！

七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益

點(diǎn)評(píng)：這里不是宣揚(yáng)宿命論，不是奉勸人知足而止、不思進(jìn)取。有句話說，謀事在人，成事在天。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，人要成事，不僅僅要知己之所能為，更要知彼之所能為否。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，就是客觀條件還不足以成為滿足實(shí)現(xiàn)主觀要求的條件，妄然求取，非但無益，而且有害。毛澤東不是說過，要實(shí)事求是嗎？要讓主觀的愿望同客觀現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，要把“求”同“時(shí)運(yùn)”結(jié)合起 來，學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)，切莫大膽妄為。

八、妄取人財(cái)，布施無益

點(diǎn)評(píng)：青年毛澤東再《講堂錄》寫到：貨色兩關(guān)打不破，其人不足道也。貨者，財(cái)也。錢財(cái)是身外物。仗義疏財(cái)，是豪杰的行為；愛財(cái)如命，難成大器。毛澤東一生不愛錢、不拿錢，不碰錢，前輩之風(fēng)，后人真是難以企及。君子喻于義，小人喻于利。無功不受祿，妄取人財(cái)，與謀財(cái)害命差之不遠(yuǎn)。妄取人財(cái)，拿來布施，無異于先飽私囊后，借花獻(xiàn)佛博取善名，典型的偽君子！然而君不見現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多少所謂企業(yè)家、實(shí)業(yè)家，借造假造劣來 賺取巨大利潤(rùn)，后又拿出“九牛一毛”來做慈善，名利兩得，不亦卑鄙乎！

九、不惜元?dú)猓t(yī)藥無益

點(diǎn)評(píng)：身體發(fā)膚，受之父母，當(dāng)惜愛之。外軀內(nèi)氣，養(yǎng)身莫過于養(yǎng)氣。孟子說，“吾善養(yǎng)我浩然之氣。”毛澤東又說，不為浮譽(yù)所惑，則所以以養(yǎng)其力者厚，不為流俗相惑，則所以制其氣者重。如何養(yǎng)氣？唯有制欲。色欲、食欲、財(cái)欲，人生于世，天下無處不有欲。若縱欲而行，傷身十分，更是有傷元?dú)猓m靈芝 妙藥，服之無益。君子食無求飽，居無求安，以養(yǎng)浩然之氣，誠(chéng)哉斯言！

十、淫惡肆欲，陰騭無益

點(diǎn)評(píng)：此句言如若生活放縱奢侈，荒淫無度，雖然屢屢行善多積陰德，也是枉然無益。陰鷙，即積陰德之意。俗話說，勿以善小而不為勿以惡小而為之。若有驕奢淫惡之惡行而雖有善行亦

無益于己，無濟(jì)于事。達(dá)人先自達(dá)，以身作則，嚴(yán)于律己，從艱苦樸素開始。

第五篇：《徐則林》觀后感

看電影《林則徐》有感

胡瓊文 六（3）

今天，我看了電影《林則徐》。看完后，我的心情像起伏的波濤，久久不能平靜。

這部電影記敘了19世紀(jì)30年代，英國(guó)商人把大量的鴉片販賣到我國(guó)，牟取暴利，嚴(yán)重地摧殘了中國(guó)人民的健康。面臨經(jīng)濟(jì)受損、人民受害、國(guó)防削弱的嚴(yán)峻形勢(shì)，清朝政府表現(xiàn)得軟弱無能。后來在有識(shí)之士的苦諫下，道光皇帝終于任命林則徐為欽差大臣，前往廣州查禁鴉片。林則徐到廣州后，迫使販賣鴉片的洋人交出鴉片，那些洋人試圖逃跑，但因林則徐已經(jīng)把周圍海域包圍了起來，他們又都被抓了回來。林則徐在虎門期間，共繳鴉片19187箱，合計(jì)118萬公斤，并加固了我國(guó)的海防武器。林則徐對(duì)繳獲的鴉片進(jìn)行了公開銷毀，焚燒鴉片持續(xù)了23天，廣大群眾無不拍手稱快。這就是愛國(guó)大臣林則徐的事例。

我為中國(guó)有這樣一位有勇有謀的民族英雄而感到萬分自豪，我崇敬林則徐的謀略和勇氣，敬佩他不顧個(gè)人生命安危，敢于同帝國(guó)主義進(jìn)行硬碰硬的抗?fàn)帯０。謩t徐，你真不愧是一個(gè)愛國(guó)如愛家的杰出的民族英雄!不愧是中華民族的忠誠(chéng)赤子!虎門銷煙體現(xiàn)了林則徐為國(guó)為民的膽略和才干，也表明了廣大群眾禁煙拒毒的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。它揭開了近代中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的序幕，增強(qiáng)了人民反抗帝國(guó)主義的信心。看完這部電影后，我心想：要使繁榮富強(qiáng)的中華民族能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之首。不僅要有一個(gè)一心為公、執(zhí)政為民的中央領(lǐng)導(dǎo)政府，更需要有一大批像林則徐這樣的忠心報(bào)國(guó)的官員。今天，中華民族的民族素質(zhì)在不斷提高，已經(jīng)涌現(xiàn)出千千萬萬像林則徐這樣赤膽忠心、為國(guó)為民分憂的好公民。

我們祖國(guó)的前途是一片光明的！