第一篇：名著介紹

《海底兩萬里》

《海底兩萬里》是凡爾納的三部曲的第二部（第一部是《格蘭特船長的兒女》，第三部是《神秘島》）

故事并不復(fù)雜：主要講述諾第留斯號（又譯：鸚鵡螺號）的故事。1866年，有人以為在海上見到了一條獨角鯨，法國博物學(xué)家阿龍納斯（又譯：阿羅納克斯）最后發(fā)現(xiàn)那是一艘名為諾第留斯號的潛艇，并且他和仆人康塞爾（又譯：孔塞伊或龔賽伊）和一個捕鯨手尼德蘭（又譯：內(nèi)德·蘭德），被尼摩（又譯：內(nèi)莫）船長囚禁在這艘潛艇開始了海底兩萬里的環(huán)球旅行。

尼摩是個不明國籍的神秘人物，他在荒島上秘密建造的這艘潛艇不僅異常堅固，而且小說探險的原版插圖(20張)結(jié)構(gòu)巧妙，能夠利用海洋來提供能源，他們依靠海洋中的各種動植物來生活。潛艇艇長對俘虜?shù)挂矁?yōu)待；只是為了保守自己的秘密，潛艇艇長尼摩從此之后不再允許他們離開。阿龍納斯一行人別無選擇，只能跟著潛水艇周游各大洋。在旅途中，阿龍納斯一行人遇到了無數(shù)美景，同時也經(jīng)歷了許多驚險奇遇，例如：在巴布亞新幾內(nèi)亞他們的船擱淺了，遇到當(dāng)?shù)赝林说墓簦崮ΥL用他的閃電擋住土著人進(jìn)入“鸚鵡螺”號；在南極他們被困在厚厚的冰下,船上極度缺氧.但船上所有人輪流用工具把底部厚10米的冰蓋砸開,逃上大海；在大西洋“鸚鵡螺”號被章魚所困擾,他們拿斧頭和章魚展開肉搏戰(zhàn),一名船員慘死；在北大西洋“鸚鵡螺”號遇到一艘英國驅(qū)逐艦的炮轟,除那三位俘虜外個個義憤填膺,用“鸚鵡螺”號的沖角把驅(qū)逐艦擊沉；在印度洋的珠場和鯊魚展開過搏斗，捕鯨手尼德·蘭手刃了一條兇惡的巨鯊。他們眼中的海底，時而景色優(yōu)美、令人陶醉；時而險象叢生、千鈞一發(fā)。通過一系列奇怪的事情，阿龍納斯終于了解到神秘的尼摩船長仍與大陸保持聯(lián)系，用海底沉船里的千百萬金銀來支援陸地上人們的正義斗爭。終于，十個月之后，在機緣巧合下，這三個人終于在潛艇誤入邁爾海峽極其險惡的情況下逃出了“鸚鵡螺”號潛艇。這時，博物學(xué)家才得以把這件海底秘密公諸于世。

《海底兩萬里》描繪的是人們在大海里的種種驚險奇遇。潛艇在大海中任意穿梭，海底時而險象叢生、千鈞一發(fā)，時而景色優(yōu)美、令人陶醉。美妙壯觀的海底世界充滿了異國情調(diào)和濃厚的浪漫主義色彩，體現(xiàn)了人類自古以來渴望上天入地、自由翱翔的夢想。凡爾納沒有到過海底，卻把海底的景色寫得如此生動，讀來引人入勝，使讀者身臨其境，表明他具有非凡的想象力。

凡爾納的小說得以廣為流傳，還因為他具有社會正義感和崇高的人道主義精神。他筆下的人物都是品質(zhì)高尚、獻(xiàn)身科學(xué)的人，是英勇頑強、不畏艱險的人。像尼摩船長等反抗壓迫的戰(zhàn)士的形象，正是他反對殖民主義，反對奴隸制和壓迫者的進(jìn)步思想的體現(xiàn)。

《湯姆·索亞歷險記》

湯姆·索亞是一個調(diào)皮、聰明、愛在女孩兒面前逞強的孩子，他和同父異母的弟弟錫德一起接受波莉姨媽的監(jiān)護(hù)。他總是能想出各種各樣的惡作劇，讓波莉姨媽無可奈何，而他也總能想盡辦法來躲避懲罰。一天，湯姆見到了可愛的姑娘貝琪·薩切爾，她是撒切爾法官的女兒。湯姆一見到她就對她展開了攻勢。而他的愛似乎也得到了回應(yīng)。鎮(zhèn)上有一個孩子叫哈克貝利·費恩。他的父親總是酗酒，因此他跑出來自己生活。他看起來和文明社會格格不入，大人們都不喜歡他：尋找寶藏。湯姆和哈克偶然發(fā)現(xiàn)了印第安·喬和他一大筆的不義之財。但他們卻不知道他把錢藏在哪里了。在貝琪和同學(xué)們外出野餐時，哈克得知印第安·喬要去加害道格拉斯寡婦，因為她的丈夫曾經(jīng)送他進(jìn)過監(jiān)獄。幸虧哈克及時報信才避免了一場悲劇的發(fā)生，可印第安·喬再一次逃之夭夭。此時，湯姆和蓓姬在野餐時走進(jìn)了一個山洞，因為洞太深而找不到回來的路，被困在里面。他們在山洞里又一次遇見了印第安·喬。村民費盡周折救出湯姆和蓓姬之后便封死了山洞。后來湯姆告知村民印第安·喬還在里面。當(dāng)他們找到他時，他已經(jīng)死在山洞里了。惡人得到了應(yīng)有的報應(yīng)。湯姆和哈克再次回到山洞里，找到了那筆藏著的寶藏。

《湯姆·索亞歷險記》是馬克·吐溫的代表作。它描寫了十九世紀(jì)密西西比河畔一個小鎮(zhèn)人民的生活，可以說是當(dāng)時美國社會生活的一個縮影。

作者馬克·吐溫以滿腔熱情和真摯的愛為讀者塑造了小主人公湯姆·索亞和他的一群小伙伴。湯姆·索亞是個成長中的孩子，他調(diào)皮，喜歡惡作劇，卻又善良可愛樂于助人。他討厭教堂里老師干巴巴的說教，他不喜歡整天在學(xué)校里干燥無味的生活，他希望加入海盜，過新鮮刺激的生活。他總在危險時刻，挺身而出，做出那些懦弱的“好孩子”，體面的“優(yōu)秀生”無法做出的正義行為，展示出自己的魅力。

湯姆幼年喪母，由姨媽收養(yǎng)。聰明頑皮的湯姆受不了姨媽和學(xué)校老師的管束，常常逃學(xué)闖禍。一天深夜，他與好朋友哈克貝利·費恩到墓地玩耍，無意中目睹了一起兇殺案的發(fā)生。因為害怕兇手發(fā)現(xiàn)他們知道這件事，湯姆、哈克貝利帶著另一個小伙伴一起逃到一座荒島上做起了“海盜”，弄得家里以為他們被淹死了，結(jié)果他們卻出現(xiàn)在了自己的“葬禮”上。經(jīng)過激烈的思想斗爭，湯姆終于勇敢地站出來，指證了兇手。不久之后，在一次野餐活動中，他與他心愛的姑娘蓓姬·撒切爾在一個巖洞里迷了路，整整三天三夜饑寒交迫，面臨著死亡的威脅..最終，他們走出了山洞，村里人發(fā)現(xiàn)他們，他們講述了在洞中的經(jīng)歷，之后，村人用石塊堵住了山洞口。湯姆和貝琪告訴村里人在山洞里見到了殺人犯印江·喬，當(dāng)村人在洞中找到印江·喬時，他已經(jīng)死了。最后，湯姆和哈克貝利重返山洞，找到了一筆寶藏，成了這個村的英雄。人們都感激他。

《格列佛游記》

小說以外科醫(yī)生格列佛的四次出海航行冒險的經(jīng)歷為線索，一共由四部分組成。

第一卷 利立浦特（小人國，Lilliput）

外科醫(yī)生格列佛隨航程途遇險，死里逃生，漂到利立浦特（小人國），被小人捆住獻(xiàn)給國王。格列佛溫順的表現(xiàn)逐漸贏得了國王和人民對他的好感，他也漸漸熟悉了小人國的風(fēng)俗習(xí)慣。在格列佛的幫助下，同樣是小人國的“不來夫斯庫”帝國的50艘戰(zhàn)艦被拉回利立浦特國，但是格列佛不愿滅掉不來夫斯古帝國，使皇帝很不高興。這時，皇后寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰知卻讓皇后大為惱火。格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來夫斯古國艦隊的軍功受到小人國國王的賞識使得佛林奈浦大為惱火，就聯(lián)絡(luò)其他大臣設(shè)謀陷害、大加污蔑。于是，小人國君臣貫通一氣準(zhǔn)備除掉格列佛。格列佛聽到風(fēng)聲，趕快逃出利立浦特，后來來到不來夫斯古帝國，最后平安回到英國。

第二卷：布羅卜丁奈格（大人國，Brobdingnag，作者原稿中為布羅卜丁奈格）游記

格列佛在利立浦特人的心目中是個龐然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就像田間的鼬鼠一般小了。格列佛又一次出海時，遭遇風(fēng)暴，被刮到了一個陌生的陸地，那里的居民身高猶如鐵塔，他被大人國的一位農(nóng)夫當(dāng)做玩物帶回。為了賺錢，農(nóng)夫把格列佛當(dāng)作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽，讓他耍把戲，供人觀賞，他被勞累所苦。后來，他被皇后買去，得以與國王相見。國王召見他，他慷慨陳詞，夸耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而遭到國王的抨擊與駁斥。

格列佛在該國的第三年,陪同國王巡視邊疆.由于思鄉(xiāng)心切，他假裝生病,來到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的老鷹錯把他住的箱子當(dāng)成烏龜?shù)鹆似饋怼字机椩诳罩袪帄Z，箱子掉進(jìn)海里，被路過的一艘船發(fā)現(xiàn)，格列佛獲救后，乘船回到英國。

第三卷：勒皮他（飛島國，Laputa）、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本游記。

在家待了一段時間，格列佛又隨“好望號”出海，遭賊船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。島上的“拉格多科學(xué)院”。這所科學(xué)院研究的都是些荒誕不經(jīng)的課題，結(jié)果造成全國遍地荒涼，房屋坍塌，人民無衣無食。

接著，格列佛來到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會見了古代的許多名人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)史書上的記載很多不符合史實，甚至是非顛倒。而后，格列佛又游覽了拉格奈格王國，見到一種長生不老人“斯特魯布魯格”。離開該國后，格列佛來到日本，然后乘船到荷蘭，最后回到英國。

第四卷：慧骃國（Houyhnhnms）游記

格列佛被放逐到“慧骃國”。這兒馬是該國有理性的居民和統(tǒng)治者。而“列胡”（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多種名稱是翻譯的問題）則是馬所圈養(yǎng)和役使的畜生。格列佛的舉止言談在“慧骃國”的馬民看來是一只有理性的“列胡”。在“慧骃國”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧骃”國。然而“慧骃”國決議要消滅那里的列胡。所以格列佛的愿望無法實現(xiàn)。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷著對“慧骃國”的向往，一輩子與馬為友。并且厭棄了世俗，決心不與他人同流合污。

《名人傳》

《名人傳》，又稱《巨人三傳》，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名批判現(xiàn)實主義作家羅曼·羅蘭創(chuàng)作的傳記作品，它包括《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三部傳記。

《貝多芬傳》

《貝多芬傳》：貝多芬1770年12月16日出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛酗酒，母親是個女仆。貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。十七歲喪母，他獨自一人承擔(dān)著兩個兄弟的教育的責(zé)任。

貝多芬離開了故鄉(xiāng)波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾(此時他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、愛慕虛榮，兩年后她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時期《幻想奏鳴曲》、《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結(jié)婚了。不過這時貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時期，對一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對生活苦難，似乎沒有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時輕浮的風(fēng)氣。1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后一口氣。

《米開朗琪羅傳》

該傳記分上下編，上編“搏斗”，下編“放棄”和尾聲“死”。

卡森蒂諾的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時便死去，米開朗琪羅被寄養(yǎng)在一個石匠的妻子家里。十三歲時，他進(jìn)入多梅尼科·吉蘭達(dá)約的畫室。據(jù)說由于他的成績優(yōu)秀，他的老師為之嫉妒。一年后他們分手了，米開朗琪羅轉(zhuǎn)入另一所雕塑學(xué)校。不久，由于宗教信仰的沖突，他離開了那里。后來，他又先后到過威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。

1505年3月，米開朗琪羅被他人鼓動教皇讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。此后幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創(chuàng)作他并不滿意的作品。1527年米開朗琪羅卷入了一場革命的漩渦，差一點喪命。革命結(jié)束后，教皇克雷芒又將他從隱避的地方找了出來，米開朗琪羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開朗琪羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他新主人——保羅三世抓住了。似乎命運注定他只能在無休止的干涉中替別人干活。不僅如此他的愛情也不太理想。

1564年2月12日，米開朗琪羅站了一整天來創(chuàng)作《哀悼基督》。14日他開始發(fā)燒，18日下午5時，這位杰出的雕塑家兼畫家永遠(yuǎn)地離開了人間!《托爾斯泰傳》

小說家；托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕。

托爾斯泰1828年9月9日出生于俄國圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區(qū))。他家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠(yuǎn)祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，九歲喪父。1841年他的監(jiān)護(hù)人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監(jiān)護(hù)。于是他全家遷到喀山。

托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，（俄羅斯殖民地）準(zhǔn)備當(dāng)外交官。期終考試不及格，次年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心學(xué)業(yè)，迷戀社交生活，同時卻對哲學(xué)尤其是道德哲學(xué)發(fā)生興趣，喜愛盧梭的學(xué)說及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。在大學(xué)時代，他已注意到平民出身的同學(xué)的優(yōu)越性。1847年4月退學(xué)，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產(chǎn)業(yè)，在兄弟析產(chǎn)時歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時間在這里度過。

回到莊園后，他企圖改善農(nóng)民生活，因得不到農(nóng)民信任而中止。（結(jié)果這件事被果戈理諷刺后寫在《死魂靈》中）1849年4月曾到彼得堡應(yīng)法學(xué)士考試，只考了兩門課就突然回家。次年秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實際上卻周旋于親友和莫斯科上流社會之間。但他漸漸對這種生活和環(huán)境感到厭倦。1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過來。他創(chuàng)作出了《少年》（1857）、《青年》和《一個地主的早晨》（1856）等優(yōu)秀作品。俄土戰(zhàn)爭期間，托爾斯泰曾親臨戰(zhàn)場，常常處于危險之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》那樣令人激賞的作品。這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。

1851年4月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份參加襲擊山民的戰(zhàn)役，后作為“四等炮兵下士”在高加索部隊中服役兩年半。雖然表現(xiàn)優(yōu)異，但也有賴親戚的提攜才晉升為準(zhǔn)尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊。克里木戰(zhàn)爭開始后，自愿調(diào)赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，并參加這個城市的最后防御戰(zhàn)。在各次戰(zhàn)役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優(yōu)秀品質(zhì)，加強了他對普通人民的同情和對農(nóng)奴制的批判態(tài)度。

1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說《童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在自己莊園試驗失敗的過程。

1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸福》。

1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他認(rèn)為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說《哥薩克》之中。

1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇歷史小說《戰(zhàn)爭與和平》，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。

1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創(chuàng)作出了震動19世紀(jì)整個小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判摹Ｒ虼耍麉捑胱约旱纳睿瑳Q心和自己的社會決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。《鋼鐵是怎樣煉成的》故事梗概

這是一部中國人耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀外國作品，以保爾為代表的布爾什維克戰(zhàn)士，以常人難以想象的鋼鐵般的意志，戰(zhàn)勝了形形色色的敵人和重重困難，為蘇維埃政權(quán)的建立鋪平了道路。作品洋溢著理想主義的光輝。小說中主人公勇敢無畏的革命精神永遠(yuǎn)是我們所有人學(xué)習(xí)的榜樣。相信每一個讀過它的人都會對生命的意義和價值有更新更深的認(rèn)識。

第一部

一、因淘氣而失學(xué)的保爾被母親送到車站餐廳做工，他吃苦耐勞，但還是因一次小小的失誤——忘記關(guān)水龍頭，而被老板開除。保爾的哥哥阿爾焦姆為他在發(fā)電廠找到了一份工作。

二、沙皇被推翻，近衛(wèi)軍開到鎮(zhèn)上，游擊隊員也來了，在德國人打來之前，人們領(lǐng)到了游擊隊分發(fā)的槍支，但最終還是被德國人沒收或銷毀。保爾在發(fā)電廠工作并結(jié)識了游擊隊派來組織敵后工作的朱赫來同志。“偷槍”事件使保爾更加明白了：即使是非常危險的是事情，有時也能平安無事。

三、保爾邂逅闊別一年回到家鄉(xiāng)的冬妮亞，雖然他們成長環(huán)境不同，生活經(jīng)歷不同，但他們在交往中很快建立了深厚的感情。車站工人開始全體罷工，阿爾焦姆，波利托夫斯基、勃魯扎克（保爾的好友謝廖沙的父親）三人被德國兵抓去開車，半路殺死看守逃跑。朱赫來從發(fā)電廠轉(zhuǎn)到調(diào)車廠，他已在工人間建立起強有力的組織。

四、激烈而殘酷的階級斗爭席卷了烏克蘭，戈盧勃和帕夫柳克的軍隊在鎮(zhèn)上激烈交火，雙方各有損傷，最終結(jié)果是戈盧勃為了消除部隊的不滿情緒和鼓舞士氣，下令屠殺猶太人。無數(shù)生命因此被殺戮，謝廖沙和保爾在這次戰(zhàn)爭中幫助了猶太人。

五、為了躲避敵人的追擊，朱赫來在一個黑夜闖到了保爾家。朱赫來的到來使保爾第一次聽到那樣多新鮮的和令人激動的話，他的思想深受鼓舞。他后來從彼得留拉匪兵的槍口下救出朱赫來，自己因此而被捕。

六、冬妮亞為保爾的被捕憂心忡忡。在牢房里，保爾認(rèn)識了堅強的少女赫里斯季娜和布爾什維克戰(zhàn)士多林尼克。彼得留拉“政府”向小鎮(zhèn)增兵，企圖占有這個有重要戰(zhàn)略價值的鐵路樞紐。為迎接大頭目彼得留拉的到來保爾被提前釋放，重獲自由的保爾與冬妮亞真誠相愛，但是為了安全，他不得不離開了冬妮亞，離開了家。

七、紅軍又開進(jìn)了鎮(zhèn)子，謝廖沙不顧母親的反對，參加了紅軍，并成為了一名共青團(tuán)員，擔(dān)任區(qū)委會書記的他積極開展團(tuán)的工作，在波蘭軍隊到來之前，他隨部隊一起暫時撤離。保爾來信說他也已參加戰(zhàn)斗，成為科托夫斯基騎兵旅的一個戰(zhàn)斗員。

八、紅軍與波蘭軍隊交戰(zhàn)，波蘭軍隊被打得節(jié)節(jié)敗退，保爾與謝廖沙在戰(zhàn)火中鍛煉成長。在為連長復(fù)仇的行動中，保爾頭部受了重傷。

九、經(jīng)過治療，保爾的傷勢有所好轉(zhuǎn)，他先是協(xié)助朱赫來搞肅清反革命的 工作，后因病情惡化轉(zhuǎn)到鐵路總廠擔(dān)任共青團(tuán)書記。其間他曾想說服冬妮亞參加到革命隊伍中來，但沒有成功，他們的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)。他和哥哥先后回家看望母親。與此同時，紅軍與波蘭白軍和地主武裝的戰(zhàn)斗仍在進(jìn)行。、第二部

一、保爾積極組織開展團(tuán)的工作，在與林達(dá)共同的學(xué)習(xí)和工作中建立了感情，但他努力地克制了來自內(nèi)心的沖動，后來找借口離開了林達(dá)。從農(nóng)村到城市，表面平靜的生活下潛伏著危機，一次大暴動正在醞釀，在軍區(qū)特勤部（朱赫來）的精心組織領(lǐng)導(dǎo)下，暴動被提前平息。

二、冬天馬上就要到來，木柴和糧食供應(yīng)成為目前最嚴(yán)峻的問題。保爾參加了艱苦卓絕的筑路工作，一次，在車站巧遇冬妮亞和她的丈夫，他們之間的爭吵再次暴露了他們不同的人生追求。布爾什維克戰(zhàn)士以超人的意志戰(zhàn)勝了匪徒的干擾和惡劣的氣候環(huán)境，終于把鐵路修到了林區(qū)。保爾得了傷寒，被護(hù)送回家。

三、隨著春天的來臨，保爾頑強的戰(zhàn)勝了病魔，他又迫不及待地離開了留戀他的母親。他先到省團(tuán)委恢復(fù)了團(tuán)籍（因為他被誤認(rèn)為因傷寒病而死了），隨后主動要求回到鐵路工廠工作，后來他又被任命為團(tuán)委會的政治教育部長。

四、保爾在邊境小鎮(zhèn)別列茲多夫開展團(tuán)的工作，與境內(nèi)外的反動勢力頑強斗爭，終于在當(dāng)?shù)亟⑵鹄喂痰奶K維埃政權(quán)，幫匪也被肅清。在革命斗爭的歷練中，保爾不斷成長進(jìn)步，他被轉(zhuǎn)為正式黨員的同時，省委決定把他從區(qū)里調(diào)回，委派他擔(dān)任重要的共青團(tuán)工作。由于長期的艱苦工作，保爾的健康嚴(yán)重?fù)p壞，其間一次因生病回家看望母親，但很快返回。

五、開展黨內(nèi)斗爭，以杜巴瓦為首的托洛茨基分子被清除出布爾什維克陣營。列寧的逝世使人們沉浸在巨大的悲痛之中，也使幾十萬個工人成為新的布爾什維克。

六、在出席全俄共產(chǎn)主義青年團(tuán)第六屆大會時，保爾遇到了林達(dá)，林達(dá)一直不知道保爾去世的消息是誤傳。驚喜之余，他們回憶起過去，雙方都很動感情。由于健康原因，組織決定讓保爾到療養(yǎng)院療養(yǎng)，臨行前，發(fā)生了一件意想不到的丑惡事件。

七、保爾兩次住進(jìn)療養(yǎng)院，但他都提前離開，他渴望回到工作崗位，但疾病在嚴(yán)重地蠶食著他的身體。中央委員會解除了他的工作，發(fā)給他撫恤金、殘疾證。在療養(yǎng)院期間，受母親的囑托，保爾去看望了母親的一個朋友阿莉比娜?丘查姆，這件事后來對保爾的一生產(chǎn)生了很大影響。

八、受阿莉比娜?丘查姆的邀請，保爾又一次來到這一家人中間，希望幫助這一家人解決家庭爭端。保爾一度為無法參加工作和戰(zhàn)斗陷入了深深的苦惱之中。他向阿莉比娜?丘查姆的女兒達(dá)雅提出求婚，他們很快走到一起。保爾的病情嚴(yán)重惡化，全身癱瘓、雙目失明，但他依然頑強地學(xué)習(xí)、工作，妻子達(dá)雅也在他的影響下不斷進(jìn)步，并給予他無微不至的關(guān)懷和照顧。

九、在黨組織的照顧下，保爾搬進(jìn)了莫斯科蘇維埃撥給他的一間房子，妻子已經(jīng)是一名正式黨員了，工作非常努力。保爾也忍受著病痛的折磨和失明帶來的痛苦開始創(chuàng)作小說《暴風(fēng)雨所誕生的》，當(dāng)小說即將出版的消息傳來時，他感覺到自己又拿起新的武器，回到戰(zhàn)斗的隊伍里，開始了新的戰(zhàn)斗歷程。《駱駝祥子》故事概述

1、祥子的第一輛車

祥子用了整整三年的時間，湊足了一百塊錢，他認(rèn)為不能再等了，應(yīng)該及早買車。恰巧車鋪有輛別人定做而沒錢取貨的車，經(jīng)過討價還價，祥子最終以九十六元買下了這輛車。祥子擁有了真正屬于自己的車，非常激動，把買車的這天定為自己和車的生日，他要開始全新的生活。

2、匪兵搶車

軍閥混戰(zhàn)，百姓也不得安寧。一天，有人要去清華，祥子心里清楚去那里風(fēng)險很大，但因為客人出的價錢高，他和一個年輕光頭的矮子抱著僥幸的心理攬下了這樁生意。結(jié)果還沒到目的地，他們被十幾個兵捉了去，祥子的衣服鞋帽、洋車、甚至于系腰的布帶，都被匪兵搶去了。

3、祥子綽號的來歷

祥子趁匪兵退卻時，逃了出來，并牽回了三匹駱駝，他在路上把駱駝賣了，換回了三十五元錢。祥子生了一場大病，在一家小店里躺了三天。恐怕就是在這三天里，他與三匹駱駝的關(guān)系由夢話或胡話被人家聽了去。一清醒過來，他已經(jīng)是“駱駝祥子”了。

4、怒辭楊宅

祥子在楊先生家拉包月。楊先生有兩位太太，還有一大群孩子。祥子每天接送完這個，又要去伺候那個，同時還要干雜活。更可恨的是，主人不把仆人當(dāng)人看，食宿很差。祥子有一天在送走一位女客人后，因為女主人的無理，忍無可忍，一怒之下，辭去了這份工作。

5、祥子的失落

一天，天氣寒冷，曹先生同朋友去看夜場電影，祥子以及一些拉包月的車夫在一家茶館喝茶聊天。這時，進(jìn)來一位老車夫，說“沏一壺”，茶還沒沏來，人已倒下了。大家把他救活，了解到他的家境。老車夫和他的孫兒小馬兒擁有自己的車，命運卻這樣悲慘，祥子異常悲觀，似乎看到了自己的將來。

6、孫偵探的敲詐

祥子和雇主曹先生被孫偵探跟蹤。曹先生叫祥子拉到左宅，并派祥子回家報信。在曹先生家門口，孫偵探拉住祥子，說曹先生是亂黨，同時對祥子威脅恐嚇。祥子六神無主，稀里糊涂把自己積攢準(zhǔn)備買車的血汗錢交給了孫偵探，他的希望破滅了。

7、在烈日和暴雨下 六月十五那天，先是烈日當(dāng)空，曬得人喘不過氣來；午后狂風(fēng)大作，暴雨傾盆。在這冰火兩重天里，祥子沒有閑著，還在拉著車，他終于病倒了。

《朝花夕拾》主要內(nèi)容

《狗?貓?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時侯心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。《阿長與〈山海經(jīng)〉》——阿長是魯迅小時侯的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節(jié)日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進(jìn)幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。

《鎖記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。作品描述了當(dāng)時的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對，饑渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達(dá)了對藤野先生深情的懷念。

《范愛農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

《簡·愛》

《簡·愛》是部膾炙人口的作品、毋庸置疑的名著。英國十九世紀(jì)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，當(dāng)時人們普遍認(rèn)為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平”的寫照，是一部具有自傳色彩的作品。一個有尊嚴(yán)和尋求平等的簡·愛，這個看似柔弱而內(nèi)心極具剛強韌性的女子也因為這部作品而成為無數(shù)女性心中的典范。

簡·愛是個孤女，出生于一個窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個月之中相繼去世。幼小的簡寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關(guān)進(jìn)了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。

舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅決了。以后，簡被送進(jìn)了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規(guī)嚴(yán)厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經(jīng)常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡在新的環(huán)境下接受了六年的教育，并在這所學(xué)校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經(jīng)常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護(hù)人，她就是簡的學(xué)生。

一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以后她發(fā)現(xiàn)她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態(tài)度時好時壞。整幢房子沉郁空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅切斯特的房間著了火，簡叫醒他并幫助他撲滅了火。

羅切斯特回來后經(jīng)常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻(xiàn)殷勤，簡被召進(jìn)客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經(jīng)愛上了羅切斯特。其實羅切斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當(dāng)他向簡求婚時，簡答應(yīng)了他。

婚禮前夜，簡在朦朧中看到一個面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。

第二天，當(dāng)婚禮在教堂悄然進(jìn)行時，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來就是那個被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風(fēng)苦雨之夜，簡離開了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風(fēng)餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當(dāng)?shù)匾凰W(xué)校任教。

不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時還發(fā)現(xiàn)圣·約翰是她的表兄，簡決定將財產(chǎn)平分。圣·約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他并和他同去印度。簡拒絕了他，決定回到羅切斯特身邊。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘。簡找到他并和他結(jié)了婚，得到了自己理想的幸福生活。

第二篇：八部名著介紹

初中文學(xué)名著導(dǎo)讀

（八）《魯濱遜漂流記 》分類:名著導(dǎo)讀

內(nèi)容精要

英國青年魯濱遜從小喜歡航海，曾三次離家到南美各地旅行。一日他懷著云游四海的高遠(yuǎn)志向，告別家人，越過大西洋和太平洋，在驚心動魄的航海中經(jīng)歷無數(shù)險情，后來整條船在太平洋上不幸罹難，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇跡般地活下來，并只身來到一座荒無人煙島上。他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，性格堅強的魯濱遜在島上獨立生活了28年。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨為伴，克服了種種常人難以克服的困難。《圣經(jīng)》成為他的精神支柱，憑著驚人的毅力和頑強不息的勞動，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物。他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。后來他搭救了一個土人，稱他為“星期五”，把他收作仆人。他以非同尋常的毅力和勇氣，克服了難以想象的艱難困苦，用勤勞的雙手，為自己創(chuàng)造了一個生存的家園。

一直到第28個年頭一艘英國船來到該島附近，魯濱遜幫助船長制服了叛亂的水手，才返回英國。這時他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部受益，并把一部分贈給那些幫助過他的人們。時代背景

本書成書于1719年左右，是18世紀(jì)英國著名作家丹尼爾·笛福(約1660—1731)受一個名叫塞爾柯克的蘇格蘭水手的海上歷險經(jīng)歷啟發(fā)而寫成的。書中主人公魯濱遜在流落荒島以后所體現(xiàn)出來的進(jìn)取精神以及挑戰(zhàn)自然的信心與勇氣受到了人們的廣泛推崇，而笛福也因本書的成功而被喻為“英國小說之父”。笛福本人的生活經(jīng)歷相當(dāng)豐富，年輕時在多種行業(yè)中謀過職，混跡于復(fù)雜的英國政壇，甚至為政客們充當(dāng)秘密情報員。年近花甲時，他提筆創(chuàng)作《魯濱遜飄流記》，獲得極大的成功，并因此奠定英國小說鼻祖的地位。《魯濱遜飄流記》是笛福文學(xué)作品中最有影響的一部，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，到20世紀(jì)初，己出版譯本或模仿本至少達(dá) 700種之多。作者生平

丹尼爾.笛福（1660-1731）被譽為“英國與歐洲的小說之父”，他的作品《魯濱遜漂流記》、《摩爾.弗蘭德斯》等對英國及歐洲小說的發(fā)展起了巨大的作用。笛福生于倫敦一個商人家庭，到二十多歲的時候他已是一個體面的商人，他從事過內(nèi)衣業(yè)、煙酒貿(mào)易，還開過磚瓦廠。經(jīng)歷過破產(chǎn)。他在從事商業(yè)的同時從事政治活動，代表當(dāng)時日益上升的資產(chǎn)階級出版大量的政治性小冊子，并因此被捕，后來靠疏通關(guān)系才得以出獄。此后他繼續(xù)辦報紙刊物，寫了大量的政治、經(jīng)濟(jì)時文，又幾次被捕，都是因為言論關(guān)系。笛福到了晚年才開始創(chuàng)作他的那些長篇小說，寫《魯濱遜漂流記》的時候他已是59歲了，此前他也許從未想過當(dāng)個文學(xué)家。

經(jīng)典片段

于是我就像一個沒有頭腦的傻瓜一樣進(jìn)行起造船的工作。我對于這個計劃非常滿意，再也不去研究一下它是否可以實行。其實我并不是沒想到過下水的困難，不過我對于自己的懷疑總是用這種愚蠢的答案擋回去：“讓我先把它做成了再說；做成之后，我敢保一定可以想出個什么辦法來解決它。”

這是一個最荒謬的辦法；但是我心里已經(jīng)著了迷，便不顧一切地去進(jìn)行工作。我砍倒了一棵杉樹。我相信連所羅門造耶路撒冷的圣殿時也沒有用過這樣大的木料。在靠近樹根，它的直徑是五尺一寸，在二十二尺的末端，它的直徑是四尺十一寸，然后慢慢細(xì)下去，分成一些枝子。我費了無數(shù)的勞力，才把這棵樹砍倒，我花了二十二天的工夫去砍它的根部。又花了十四天的工夫，使用了大小斧子和一言難盡的勞力，才把它的樹枝和它那四面張開的巨大樹頂砍了下來、然后，我又花了一個月的工夫把它刮得略具規(guī)模，成為船底的形狀，使它可以船底朝下浮在水里。又花了將近三個月的工夫把它的內(nèi)部挖空，把它做得完全像一只小船。我做這一步的時候，并不用火去燒，只用槌子和鑿子把它一點一點地鑿空，一直把它造成一個很體面的獨木舟，其大可以容納二十六個人，因此可以把我和所有的東西裝進(jìn)去，我完成這個工程之后，對它非常滿意?? 妙語佳句

◎世界上一切好東西對于我們，除了拿來使用之外，沒有別的好處。

◎一個人只是呆呆地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒有用的，這個絕對的真理，使我重新振作起來。

◎一個人在明白事理以后，就會覺得，被上帝從罪惡中救出來，比被上帝從患難中救出來，幸福更大。相關(guān)趣典

十八世紀(jì)初，在英格蘭的大街小巷，人們到處議論著一個傳奇的人物，講述著一個離奇的故事：1704年，水手塞爾科克登上了一艘海盜船去尋找寶物，沒想到，中途與船長發(fā)生了爭吵，結(jié)果被遺棄在一個荒島上，隨身只帶了一點武器與一本《圣經(jīng)》。彈藥用完之后，他只好靠快跑追捕山羊，徒手覓食，過著茹毛飲血般的原始生活，后來，他居然跑得比一般的獵狗還快。就這樣，他一個人在荒島上生活了下來，直到四年以后，航海的人們發(fā)現(xiàn)了他??

1711年，塞爾科克回到了倫敦，并在報刊上講述了自己的經(jīng)歷，他成了聞名一時的人物。他沒想到的是，這段傳奇般的冒險經(jīng)歷激發(fā)了一個作家的靈感，不久，以他的故事為原型的小說就發(fā)表了，這部小說被后人尊奉為十八世紀(jì)歐洲現(xiàn)實主義小說的奠基之作，進(jìn)而成為文學(xué)史中的傳世之作。那位才華橫溢的作家便是丹尼爾·笛福——人稱“英國與歐洲小說之父”，那部經(jīng)典之作便是膾炙人口的《魯濱遜漂流記》。

閱讀指導(dǎo)

笛福成功地塑造了魯濱遜這個典型人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、智慧、意志堅強和摯愛勞動，并使他具有一個“理想的”資產(chǎn)者所應(yīng)有的一切特征：實干精神、清教徒的宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取Ｋ羞@些又都是通過形象來表達(dá)的，魯濱遜的堅毅的性格，就是通過具體的行動，如他怎樣用整整42天工夫做一塊木板，怎樣費了那么多的時間和勞力做了一只獨木舟，卻不能使用，又頑強地開始造第二只船等等。笛福就是通過許許多多真實的細(xì)節(jié)把人物性格突出出來。

讀罷《魯濱孫飄流記》，讀者最明顯的感覺就是真實具體、親切自然，巨大的吸引力讓人不忍釋手。這主要是因為笛福采用了“我”來敘述和回憶，給讀者講故事，并且經(jīng)常取證于魯濱孫的日記，將人物細(xì)微的思想活動刻畫得纖毫畢見。簡潔明了、通俗易懂的字句也是使小說廣受歡迎的重要原因。笛福把年輕時在報社工作時練就的寫實文風(fēng)成功地引入這部小說，因此，作為英國現(xiàn)實主義小說的開山之作，《魯濱孫飄流記》的顯著特點就是對事物一五一十地描摹。面對準(zhǔn)確、細(xì)致的特征描寫和形象刻畫，讀者很難分辨其中的真假，作品語言自然流暢，文字通俗易懂，整部作品似乎在向讀者講述一個精彩的故事，兩個多世紀(jì)過去了，這部作品還保持著巨大的魅力。

《魯濱遜飄流記》最吸引人的地方是主人公驚險、新奇、真實的個人經(jīng)歷，但是其深層的吸引力卻是普遍存在的人類的孤獨感在讀者心中產(chǎn)生的共鳴。其實每個身處鬧市的人又何嘗沒有孤獨的感受，而流落荒島的魯濱孫正是我們每個人的知音，笛福的《魯濱遜飄流記》讓每個人都在其中找到了自己的影子，讀者又有什么理由不喜愛這本書呢? 18世紀(jì)初期，資本主義正處在自由競爭的上升階段，正因為有這樣的時代背景，才孕育出了“魯濱孫”這個前無古人的資產(chǎn)階級正面形象，它具有相當(dāng)?shù)湫偷拇硇裕悍e極進(jìn)取、百折不撓、白手起家地開創(chuàng)自己的事業(yè)。這些都讓人們，特別是滿腦子充滿希望和夢想的青年人，不由自主地喜愛上他。

《魯濱遜飄流記》引起許多作家競相模仿，同時代的英國作家斯威夫特著名的《格列佛游記》就受了它的影響。盧梭在《愛彌兒》中曾將它作為愛彌兒J5歲時的必讀書：此書不僅深受青少年的喜愛，許多思想家也常常從中汲取養(yǎng)分，馬克思和恩格斯就曾多次引用魯濱孫的故事來分析資產(chǎn)階級的本性。《魯濱遜飄流記》的確是一部雅俗共賞的文學(xué)名著。

《水滸傳》（施耐庵，元末明初）

一、內(nèi)容簡介：

《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面,說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。

這部小說最閃光的思想在于：它將封建統(tǒng)治者視為“盜賊草寇”的起義農(nóng)民給予充分肯定，并深刻揭示了農(nóng)民起義的社會根源：即上至皇帝和高俅這樣的大臣，下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無能，致使民不聊生，尖銳的階級矛盾逐漸加深。對一、二十個性格鮮明的英雄人物的成功塑造，是這部小說具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。

二、《水滸》人物性格特征：

A、宋江：能團(tuán)結(jié)兄弟，網(wǎng)羅人才；有軍事、組織才能；性格既有反抗性，又有妥協(xié)性。

B、魯智深：正直無畏、見義勇為的豪俠。

C、林沖：逼上梁山前逆來順受、忍辱負(fù)重、委曲求全，其后變得精明果敢，兇狠潑辣。

D、武松：力量、勇敢和正義的象征。勇士的典型，復(fù)仇的代表，剛正的義士。E、李逵：淳樸、粗魯，富有反抗性和同情心，是生活在社會底層的游民的典型。

三、人物對應(yīng)情節(jié)：

A、武松（行者）：景陽岡打虎；醉打蔣門神；血濺鴛鴦樓；單臂擒方臘。B、李逵（黑旋風(fēng)）：

C、魯智深（花和尚）：拳打鎮(zhèn)關(guān)西；倒拔垂楊柳； 大鬧野豬林。

D、吳用（智多星）：智取生辰綱； E、宋江（及時雨）：怒殺閻婆惜；

四、對聯(lián)兩副：

A、智取生辰綱，吳用足智多謀； 拳打鎮(zhèn)關(guān)西，提轄嫉惡如仇。

B、林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場

《西游記》（吳承恩，明朝）

一、內(nèi)容簡介：

《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將所經(jīng)歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現(xiàn)了無情的山川的險阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。

二、小說特點：

具有浪漫主義色彩，想象超凡，夸張神奇，變形荒誕。

三、人物特征：

孫悟空：機智多變、神通廣大、英勇無畏。

豬八戒：貪吃貪玩，立場不堅定，又會耍點小花招。沙和尚：忠厚老實、勤勤懇懇，任勞任怨。

唐僧：不畏困苦、立志取上真經(jīng)、但不免又有些不明事理。

四、部分情節(jié)：1.孫悟空打鬧天宮；2.孫行者三調(diào)芭蕉扇；3.四個國家：車遲國，比丘國，烏雞國，女兒國。《格列佛游記》

1、作者：喬納森?斯威夫特（英）

2、體裁：長篇小說

3、內(nèi)容：講述英國船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島國以及慧駟國等地的經(jīng)歷。

4、精彩情節(jié)點擊：

⑴小人國：萬物僅有正常尺度的1/12；人高不過15厘米；格列佛在那里有如一座大山；他吃一頓飯要吃好幾車食物。

⑵大人國，居民身高18米；麥子有十多米高；格列佛成了小小的“寵物”。

5、思想內(nèi)涵：

⑴寫小人國利里浦特的黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營。“高跟黨”與“低跟黨”爾虞我詐，爭權(quán)奪利，實際上是挖苦英國兩個爭斗不休的政黨。⑵講述利里浦特與鄰國兵戎相見，是影射英法之戰(zhàn)的連年征戰(zhàn)。

⑶在大人國，格列佛曾向國王介紹英國的歷史、制度、現(xiàn)狀，卻引來質(zhì)問。⑷描述飛島國等五島，表達(dá)對現(xiàn)代科技的懷疑，嚴(yán)詞痛斥殖民統(tǒng)治。

⑸在慧駟國，展示人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象。它沒有金錢，沒有軍隊、警察，馬是理性的載體，而人形動物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。無情嘲弄著“人類”社會。

6、主題：小說包含了某些對人性及人類社會的悲觀見解，但是在尖刻與悲觀的態(tài)度背后，卻藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。

第三篇：名著介紹

名著介紹

蔡源源《三國演義》，全名《三國志通俗演義》，作者羅貫中。英文名：The Legend of Three Kingdoms（翻譯為：三個國度的傳奇故事），為中國四大名著之一，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。

作者羅貫中生于元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。唯一可看到的是一位明代賈仲明編著的一本小冊子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所終。”但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)??如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國家統(tǒng)一，熱愛民族，弘揚民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操.他是十四世紀(jì)中國為數(shù)不多的偉大作家之一。

三國故事在中國古代民間頗為流行；宋元時代即被搬上舞臺，金、元演出的三國劇目達(dá)30多種。元代即出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個人對社會人生的體悟，創(chuàng)作了《三國志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子倆辨正史事、增刪文字、增加評點，修改成今日通行的120回本《三國演義》。版本流變路線：①現(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午年刊刻的《三國志通俗演義》24卷240則，每則前有七言一句的小目。②萬歷《新刊按鑒全相批評三國志》20卷 240則③萬歷間吳觀明刊《李卓吾先生批評三國志》240則合并為120回，回目由單句變?yōu)榕季洧芮蹇滴跄觊g，毛綸、毛宗綱父子以李卓吾評本為基礎(chǔ)，參考了“三國志傳”本，對回目和正文進(jìn)行了較大修改，并作詳細(xì)評點，毛本《三國》即后來《三國演義》。

第四篇：名著介紹~泰戈爾詩選

名著介紹~泰戈爾詩選~

泰戈爾一生共寫有50多部詩集，12部中長篇小說，108篇短篇小說，20個劇本。雖然他的創(chuàng)作具有多方面的成就，但他是通過詩歌而揚名世界的，早期的詩歌題材豐富，形式多樣，風(fēng)格清新優(yōu)美，1913年，宗教抒情詩集《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學(xué)獎，這是東方人第一次獲此殊榮。后期的政治詩密切配合現(xiàn)實斗爭，為他贏得了“愛國詩人”的稱號，他深深地植根于民族藝術(shù)的土壤，大膽吸收外國的詩歌營養(yǎng)，開辟了印度詩歌的新天地，人們尊稱他為“詩圣”。

早期的故事詩大多來源于宗教傳說和民間故事，宗教傳說包括佛教、印度教、錫克教的故事等，作者對這些故事進(jìn)行了藝術(shù)加工和再創(chuàng)造。中期的《吉檀迦利》是泰戈爾最著名的一部詩集，“吉檀迦利”是“獻(xiàn)詩”的意思，即獻(xiàn)給神的詩，詩集的主題是敬仰神，渴求與神的結(jié)合。頌神詩的形式在印度古已有之，但泰戈爾的這部詩集，它的內(nèi)容與現(xiàn)實是緊密結(jié)合的，表達(dá)了詩人對人生理想的探索和追求。晚期的政治抒情詩，逐漸改變了以前的改良主義情調(diào)和神秘主義色彩，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向性。《生辰集》第10首被認(rèn)為是泰戈爾一生創(chuàng)作的紀(jì)念碑，泰戈爾在這首詩中提出的中心問題是詩人與勞動人民的關(guān)系問題，他以此為標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)評價了自己一生的創(chuàng)作。

泰戈爾的詩歌得到各國人民的喜愛，我國的許多作家都曾經(jīng)從中得到過啟發(fā)。郭沫若的《女神》明顯受了泰戈爾詩歌的影響；冰心的詩歌集《繁星》《春水》等受其影響也是不言自明的。瑞典的厄普薩拉說：“諾貝爾文學(xué)獎是應(yīng)該賦予這位集藝術(shù)家和預(yù)言家一身的作家的。羅賓德拉納特·泰戈爾在這方面是無與倫比的。”

第五篇：醫(yī)學(xué)名著、名人、名言介紹

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醫(yī)學(xué)名著、名人、名言簡介

《千金要方》

唐朝孫思邈所著《千金要方》，是中國古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，被譽為中國最早的臨床百科全書，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著。該書集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。

《千金要方》總結(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就，書中首篇所列的《大醫(yī)精誠》、《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，是中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)；其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎(chǔ)；其治內(nèi)科病提倡以臟腑寒熱虛實為綱，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)按系統(tǒng)分類有相似之處；其中將飛尸鬼疰（類似肺結(jié)核病）歸入肺臟證治，提出霍亂因飲食而起，以及對附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）好發(fā)部位的描述、消渴（糖尿病）與癰疽關(guān)系的記載，均顯示了相當(dāng)高的認(rèn)識水平；針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準(zhǔn)繩，阿是穴的選用、“同身寸”的提倡，對針灸取穴的準(zhǔn)確性頗有幫助。

孫思邈在數(shù)十年的臨床實踐中，深感古代醫(yī)方的散亂浩繁和難以檢索，因而博取群經(jīng)，勤求古訓(xùn)，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，編著成《千金要方》和《千金翼方》反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平。《千金要方》集唐代以前診治經(jīng)驗之大成，對后世醫(yī)家影響極大。孫思邈認(rèn)為生命的價值貴于千金，而一個處方能救人于危殆，價值更當(dāng)勝于此，因而用《千金要方》作為書名，簡稱《千金方》。是感于當(dāng)時的方藥本草部秩浩繁，倉卒間求檢不易，乃博采群經(jīng)，刪繁去復(fù)，并結(jié)合個人經(jīng)驗而撰成。書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納，可謂是對唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。

《千金要方》30卷，該書第1卷為總論，內(nèi)容包括醫(yī)德、本草、制藥等；再后則以臨床各科辨證施治為主，計婦科2卷，兒科1卷，五官科1卷，內(nèi)科15卷（其中10卷按臟腑分述），外科3卷；另有解毒急救2卷，食治養(yǎng)生2卷，脈學(xué)1卷及針灸2卷。共計233門，合方論5300首。他總結(jié)婦、兒科成就，提出應(yīng)各獨立設(shè)科，對婦、兒科形成專科有促進(jìn)作用。他提出的婦女孕期前后的注意事項與當(dāng)前圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容有不少符合之處。他對嬰兒生長的觀察及護(hù)理方法亦富科學(xué)內(nèi)容。在對疾病認(rèn)識上，如對附骨疽（骨關(guān)節(jié)結(jié)核）的好發(fā)部位，成都譽美醫(yī)院收集整理

消渴（糖尿病）與癰疽的關(guān)系，有關(guān)麻風(fēng)、腳氣、夜盲、甲狀腺腫的描述和治療等都有創(chuàng)見。還倡行了蔥管導(dǎo)尿術(shù)、食道異物剔除術(shù)以及自家血、膿接種以防治癤病的免疫法等。在養(yǎng)生延年方面，提倡按摩、導(dǎo)引、散步、輕微勞動及食治、講求衛(wèi)生等結(jié)合，為老年病防治留下了寶貴經(jīng)驗。

【原文】

夫養(yǎng)性者，欲所習(xí)以成性，性自為善，不習(xí)無不利也。性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生。禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也。善養(yǎng)性者，則治未病之病，是其義也。故養(yǎng)性者，不但餌藥飡霞，其在兼于百行，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。

——《千金要方·養(yǎng)性》

衣食寢處皆適，能順時氣者始盡養(yǎng)生之道；故善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。須知一日之忌，暮無飽食；一月之忌，晦無大醉；一歲之忌，暮無遠(yuǎn)行；欲身之忌，暮無燃燭行房，暮常護(hù)氣也；凡氣冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三陽成。二月至膊，三月至項，四月至頂，純陽用事，陰亦放此。故四月十月不得入房，避陰陽純用事之月也。每冬至日，于北壁下厚鋪草而臥，云受元氣。每八月一日以后，即微火暖足，勿令下冷無生意常欲使氣在下，勿欲泄于上，春凍未洋，衣欲下厚上薄，養(yǎng)陽收陰，繼世長生；養(yǎng)陰收陽，禍則滅門。故云冬時天地氣閉，血氣伏藏，人不可作勞出汗，發(fā)泄陽氣，有損于人也。又云冬日凍腦，春秋腦足俱凍，此圣人之常法也，春欲晏臥早起，夏及秋欲侵夜乃臥早起，冬欲早臥而晏起，皆益人。雖云早起，莫在雞鳴前；雖云晏起，莫在日出時。凡冬月忽有大熱之時，夏月忽有大涼之時，皆勿受之。人有患天行時氣者，皆由犯此也，即須調(diào)氣息，使寒熱平和，即免患也。

——《干金要方·道林養(yǎng)性》

衛(wèi)汜稱扁鵲云：安身之本，必須于食；救疾之道，惟在于藥。不知食宜者，不足以全生；不明藥性者，不能以除病。故食能排邪，而安臟腑；藥能恬神養(yǎng)性，以資四氣。故為人子者，不可不知此二事。是故君父有疾，期先命食以療之，食療不愈，然后命藥。故孝于須深知食藥二性。

——《千金要方·養(yǎng)老食療》

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《大醫(yī)精誠》 醫(yī)學(xué)地位：

《大醫(yī)精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”。

《大醫(yī)精誠》明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個醫(yī)生都應(yīng)秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

核心內(nèi)容： 【原文】

醫(yī)術(shù)精通

張湛曰：夫經(jīng)方之難精，由來尚矣。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈營衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛?cè)嶂悾ㄓ眯木⒄撸伎膳c言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。

誠心救人

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凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避嶮巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧、凄憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。大醫(yī)之體

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針?biāo)帲瑹o得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。為醫(yī)之法

夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》 醫(yī)學(xué)地位：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然——生物——心理——社會“整體醫(yī)學(xué)模式”，是中國影響最大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的巨著，是中醫(yī)現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說。其醫(yī)學(xué)理論是建立在中國古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，反映了中國古代樸素唯物主義辨證思想。核心內(nèi)容：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)經(jīng)著作，簡稱《內(nèi)經(jīng)》。以黃帝、岐伯等問答的形式寫成。是中國古代蘊含著豐富哲學(xué)思想的醫(yī)學(xué)著作。是中國現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)性的理論醫(yī)著，成書約在戰(zhàn)國時期。

原書十八卷，即《素問》和《針經(jīng)》（唐以后的傳本改稱《靈樞》）各九卷。《黃帝內(nèi)經(jīng)》原書18卷，非一人一時之作，主要部分形成于戰(zhàn)國至東漢時期。

《內(nèi)經(jīng)》利用陰陽五行學(xué)說，它認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的，是陰陽二氣相互作用的結(jié)果。同樣，人體結(jié)構(gòu)和人體的生理運動也是自然界陰陽二氣相互作用而成的，因而病理要從自然界中尋找。認(rèn)為疾病是自然界外在的某些物質(zhì)因素侵害而產(chǎn)生的，若違反四時的養(yǎng)生原則，則邪氣傷人;在治療理論方面，堅持求是的態(tài)度和方法。還提出了生理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的有機聯(lián)系問題。認(rèn)為過度的喜、怒、哀、思，會傷害內(nèi)臟的器官，因此人要適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱母星椤?/p>

《靈樞》則偏重于人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等等。二者之共同點均系有關(guān)問題的理論論述，并不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥與技術(shù)。因此，它成為中國醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論源藪，是歷代醫(yī)學(xué)家論述疾病與健康的理論依據(jù)，盡管醫(yī)學(xué)家學(xué)說各異而有爭論但鮮有背離之者，幾乎無不求之于《內(nèi)經(jīng)》而為立論之準(zhǔn)繩。這就是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)研究中醫(yī)，也必須首先攻讀《內(nèi)經(jīng)》的原故。因為，若不基本掌握《內(nèi)經(jīng)》之要旨，將對中醫(yī)學(xué)之各個臨床科疾病之認(rèn)識、診斷、治療原則、選藥處方等等，無從理解和實施。

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【原文】 素問·上古天真論

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數(shù)然也。

岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更發(fā)長； 二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子； 三七，腎氣平均，故真牙生而長極； 四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯； 五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮； 六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白； 七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更； 二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子； 三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極； 四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯； 五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁； 六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白； 七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極； 八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也。

岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎。

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岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。

《本草綱目》 醫(yī)學(xué)地位：

《本草綱目》集中國16世紀(jì)之前藥學(xué)成就之大成，是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽為“東方藥物巨典”，對人類近代科學(xué)影響巨大。

這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動的文筆來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代任何一部本草著作。被譽為“東方藥物巨典”，對人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。是我國醫(yī)藥寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。

本書也是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，它把藥物分礦物藥、植物藥、動物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部，這對科研、臨床、教學(xué)有重要的參考價值。此部巨著受到國內(nèi)外科學(xué)界的重視，在科學(xué)史上有崇高的地位，已被部分或全部譯成多種外國文字。核心內(nèi)容：

《本草綱目》是中國古代藥學(xué)史上部頭最大、內(nèi)容最豐富的藥學(xué)著作。它是由明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時珍（1518－1593年）為修改古代醫(yī)書中的錯誤而編，他以畢生精力，親歷實踐，廣收博采，對本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集藥方11096個，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬字，成都譽美醫(yī)院收集整理

分為16部、60類。

每種藥物分列釋名（羅列典籍中藥物的異名，并解說諸名的由來）、集解（集錄諸家對該藥產(chǎn)地、形態(tài)、栽培、采集等的論述）、正誤（更正過去文獻(xiàn)的錯誤）、修治（介紹該藥的炮制法和保存法）、氣味（介紹該藥的藥性）、主治（列舉該藥所能治的主要病癥）、發(fā)明（闡明藥理或記錄前人和自己的心得體會）、附方（介紹以藥為主的各種驗方及其主治）等項。李時珍根據(jù)古籍的記載和自己的親身實踐，對各種藥物的名稱、產(chǎn)地、氣味、形態(tài)、栽培、采集、炮制等作了詳細(xì)的介紹，并通過嚴(yán)密的考證，糾正了前人的一些錯誤。他在書中介紹和考證了許多來自南亞的藥物，并廣征佛書，給其中許多藥物注出了梵文譯名，這是十分難能可貴的。

全書收錄植物藥有881種，附錄61種，共942種，再加上具名未用植物153種，共計1095種，占全部藥物總數(shù)的58%。李時珍把植物分為草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分為山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、雜草等九類，是我國醫(yī)藥寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。在這部書中，李時珍指出了許多藥物的真正效用，如常山可治瘧疾，延胡索能夠止痛。他還舉了日常生活中容易中毒的例子，象用錫做盛酒器，因有毒素能溶解在酒中，久而久之，會使飲酒的人慢性中毒。他在寫作中遇到難題時還跑到實地進(jìn)行觀察。如看到舊本草中所說，穿山甲吞食螞蟻是通過鱗甲來誘捕。他覺得奇怪，認(rèn)為百聞不如一見，他搞到一只活的穿山甲，仔細(xì)觀察了它的生活規(guī)律后，發(fā)現(xiàn)它是用舌頭吃螞蟻。他又解剖了穿山甲的胃囊，發(fā)現(xiàn)里面竟有螞蟻一升之多，于是寫下了這段記載。

【原文】 蟲部 蜂蜜

「釋名」蜂糖。生巖石者名石蜜、石飴、巖蜜。「氣味」甘、平、無毒。「主治」

1、大便不通。用蜜二合，微為煎至飴糖狀，乘熱做成挺，長一寸們一端尖細(xì)。待冷變硬后，寒入肛門中，不久即可通便。

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2、產(chǎn)后口渴。用煉蜜不限量，熟水調(diào)服即止。

3、隱疹作癢。用蜂蜜不限量，好酒調(diào)服。

4、五色丹毒。用蜂蜜調(diào)干姜末敷涂。

5、口中生瘡。用蜂蜜浸大青葉含咽。

6、龜頭生瘡。用蜂蜜煎甘草涂搽。

7、肛門生瘡（肛門主肺，肺熱則肛門腫縮生瘡），用蜂蜜一斤，調(diào)入豬膽汁一枚，微火煎濃，做成挺子，塞肛六內(nèi)，令通泄即愈。

8、熱油燙燒。用蜂蜜涂搽。

9、疔腫惡毒。用生蜜與隔年蔥研成膏。把疔刺破涂上，半小時后，以熱醋洗去

10、大風(fēng)癩瘡。用生姜二斤，搗取汁，拌入蜂蜜一斤中，微火煎濃，收存。每日清晨服棗大一丸，溫酒送下，一天服在次，忌生冷醋滑等物。

11、臉上斑點。用蜂蜜調(diào)茯苓末敷搽。

12、目生珠管。用生蜜涂目。仰臥半日再洗去。每天一次。菜部 韭

「釋名」草鐘乳、起陽草。

「氣味」韭：辛、微酸、溫、澀、無毒。韭子：辛、甘、溫、無毒。「主治」

1、胸痹急痛（痛如錐刺，不能俯仰，自汗）。用生韭或根五斤，洗凈搗汁服。

2、陰陽易病（男子因房事不慎，引起陰部腫大，小腹絞痛，頭重眼花）。用鼠尿十四粒、韭根一大把，同煮開，去渣，再煮開二次，溫服，得汗即愈，無汗可再服一劑。

3、傷寒勞復(fù)（按：指傷寒病后，身體未復(fù)原而性交，引起舊病復(fù)發(fā)）。治方同上。

4、喘息欲絕。取韭汁一升飲下。

5、盜汗。用韭根四十九根。加水二升煮成一升，一次服下。

6、消渴。有徘苗或炒或作湯。日食三、五兩，可加醬，但不可加鹽。吃至十斤即見效。過了清明節(jié)，不宜此方。

7、痢疾。多吃韭菜，作湯，煮粥，炒吃都行。

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8、赤白帶下。用韭根搗汁，加童便露一夜，空心溫服。

9、瘡癬。用大韭根炒存性。搗為末。調(diào)豬油涂搽。

10、刀傷出血。用韭汁拌風(fēng)化石灰，曬干，研為末，敷瘡上。

11、漆瘡作癢。用韭葉搗爛敷上。

12、耳出汁。用韭汁滴耳中，一天三次。

13、食物中毒。用生韭汁數(shù)升可解。果部 梨

「釋名」快果、果宗、玉乳、蜜父。「氣味」（實）甘、微酸、寒、無毒。「主治」

1、消渴。用梨搗取汁，加蜜水同熬，收存瓶中。每次以熱水或冷水調(diào)服，直至病愈。

2、咳嗽。用好梨去核，搗汁一碗，放入椒四十粒，煎開，去渣，加黑餳一兩，待化勻后，細(xì)細(xì)含咽。又方：用梨一個，刺五十孔。每也放椒一粒，裹一層面在灰火內(nèi)煨熟，冷定后去椒食梨。

3、痰喘氣急。用梨挖空。裝入小黑豆填滿，留蓋合上捆好，放糠火中煨熟，搗成餅。每日食適量，甚效。

4、赤目弩肉。取好梨一個，搗取汁，以棉裹黃連片一錢浸嗔中，犯臥點汁入眼。

5、反胃，藥物不下。用大雪梨一個以丁香十五粒刺入。包濕紙幾層，煨熟吃下。

6、蠼螋尿瘡。用梨葉汗敷涂，藥干即換。

與醫(yī)學(xué)大師對話 希波克拉底 醫(yī)學(xué)名言：

我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢柬一切墮落和害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作該項之指導(dǎo)，雖有人請求亦必不與之。

無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并

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檢點吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事。凡我所見所聞，無論有無業(yè)務(wù)關(guān)系，我認(rèn)為應(yīng)守秘密者，我愿保守秘密。醫(yī)學(xué)成就：

希波克作為古希臘名醫(yī)，他的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在對橄欖油的推廣上。希臘是橄欖之源，有著得天獨厚的種植橄欖優(yōu)勢，世界上排名前十的橄欖均來自希臘，但是對橄欖的利用特別是醫(yī)學(xué)功效卻來自希波克拉底。在研究過程中，希波克拉底逐漸總結(jié)出了可以通過橄欖油治療的60多種不同的病癥，包括皮膚創(chuàng)傷和燒傷，耳部感染等許多問題，希波克拉底也成為了第一位系統(tǒng)闡述橄欖油對人體健康益處的學(xué)者，在其影響下，橄欖油不再只被用于宗教領(lǐng)域，而是逐漸成為人們烹飪，醫(yī)療，美容等方面不可或缺的用品。

此外，為了抵制“神賜疾病”的謬說，希波克拉底積極探索人的肌體特征和疾病的成因，提出了著名的“體液學(xué)說”。四體液理論不僅是一種病理學(xué)說，而且是最早的氣質(zhì)與體質(zhì)理論。他認(rèn)為復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)：性情急躁、動作迅猛的膽汁質(zhì)；性情活躍、動作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動作遲緩的粘液質(zhì)；性情脆弱、動作遲鈍的抑郁質(zhì)。每一個人，生理特點以哪一種液體為主，就對應(yīng)哪一種氣質(zhì)。先天性格表現(xiàn)，會隨著后天的客觀環(huán)境變化而發(fā)生調(diào)整，性格也會隨之發(fā)生變化，為后世的醫(yī)學(xué)心理療法提供了一定指導(dǎo)基礎(chǔ)。

南丁格爾 醫(yī)學(xué)名言：

余謹(jǐn)以至誠，于上帝及會眾面前宣誓： 終身純潔，忠貞職守。勿為有損之事，勿取服或故用有害之藥。盡力提高護(hù)理之標(biāo)準(zhǔn)，慎守病人家務(wù)及秘密。竭誠協(xié)助醫(yī)生之診治，成都譽美醫(yī)院收集整理

務(wù)謀病者之福利。謹(jǐn)誓！

醫(yī)學(xué)成就：

弗洛倫斯·南丁格爾（Florence Nightingale，1820年5月12日---1910年8月13日）。南丁格爾，出生在意大利的一個優(yōu)裕家庭，因在克里米亞進(jìn)行護(hù)理而聞名。她是世界上第一個真正的女護(hù)士，開創(chuàng)了護(hù)理事業(yè)。“5.12"國際護(hù)士節(jié)設(shè)立在南丁格爾的生日這一天，就是為了紀(jì)念這位近代護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人。她是世界著名護(hù)理專家，近代護(hù)理教育的創(chuàng)始人，護(hù)理學(xué)的奠基人。她所撰寫的《醫(yī)院札記》和《護(hù)理札記》兩書，以及100余篇論文，均被認(rèn)為是護(hù)理教育和醫(yī)院管理的重要文獻(xiàn)。

1860年6月24日，南丁格爾將英國各界人士為表彰她的功勛而捐贈的巨款作為“南丁格爾基金 ”在倫敦圣多馬斯醫(yī)院創(chuàng)建“南丁格爾護(hù)士訓(xùn)練學(xué)校”。這所被后人認(rèn)為是世界上第一所正規(guī)護(hù)校的辦學(xué)宗旨是將護(hù)理作為一門科學(xué)的職業(yè)，試驗一種非宗教性質(zhì)的新型學(xué)校。她的教育思想和辦學(xué)經(jīng)驗被歐美和亞洲國家所采用。另外，南丁格爾制定了醫(yī)療統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)模式，被英國各醫(yī)院相繼采用，被公認(rèn)為一件了不起的貢獻(xiàn)。

屠呦呦 醫(yī)學(xué)名言：

一個科研的成功不會很輕易，要做艱苦的努力，要堅持不懈、反復(fù)實踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來把這個任務(wù)完成。科學(xué)研究不是為了爭名爭利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實地！

青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的禮物，對防治瘧疾等傳染性疾病、維護(hù)世界人民健康具有重要意義。青蒿素的發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中藥的成功范例，由此獲獎是中國科學(xué)事業(yè)、中醫(yī)中藥走向世界的一個榮譽。醫(yī)學(xué)成就：

屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。1972年成功提取到了一種分子式為C15H22O5的無色結(jié)晶體，成都譽美醫(yī)院收集整理

命名為青蒿素。2011年9月，因為發(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發(fā)展中國家的數(shù)百萬人的生命獲得拉斯克獎和葛蘭素史克中國研發(fā)中心“生命科學(xué)杰出成就獎”。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這種藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率。她成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎的中國人。

屠呦呦是第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎項的中國本土科學(xué)家、第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎的華人科學(xué)家。是中國醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎項，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎項。

白求恩 醫(yī)學(xué)名言：

傷病員是你的同志，在一切事情中，要將他們放在最前頭，你不把他們看得重于自己，那么你就不配從事衛(wèi)生工作。

在英國醫(yī)院里有句老話，一個醫(yī)生必須有一顆獅子的心和一雙女人的手 ”。這意思就是說，他必須膽大，堅強，敏捷，果斷，但是同時和藹，仁慈，對人體貼。

作為 — 個外科醫(yī)生，第一次藥不親自去換，你就不可能了解手術(shù)做的是不是成功，只有親自換藥，才能檢驗?zāi)愕氖中g(shù)效果，這樣你就可以不斷地取得經(jīng)驗，提高技術(shù)。

凡是傷員送來，不管白天還是夜晚，一定要自己檢查，對危重病人，不管什么時候，隨叫隨到。醫(yī)學(xué)成就：

1924年白求恩身患肺結(jié)核，仍然頑強拼搏，發(fā)明了“人工氣胸療法”，并在自己的身上實驗大獲成功。其獨創(chuàng)的胸外科醫(yī)術(shù)在醫(yī)學(xué)界享有盛名。

1931年夏，他和美國費城皮林父子公司簽署了特許專利協(xié)議，后者負(fù)責(zé)全權(quán)制造和銷售由白求恩發(fā)明、并以“白求恩器械”命名的外科手術(shù)器械——這類器械共有22種之多，這些器械在當(dāng)時處于極為領(lǐng)先的地位。

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1936年至1937年他到西班牙作為支持國際反法西斯志愿者投身西班牙內(nèi)戰(zhàn)。在此期間他創(chuàng)辦了一個移動的傷員急救系統(tǒng)，成了日后被廣泛采用的移動軍事外科醫(yī)院的雛形。為了輸血以搶救失血過多的傷員，他發(fā)明了世界上第一種運輸血液的方法，在醫(yī)學(xué)上具有極為重要的意義。

1937年中國的抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他率領(lǐng)一個由加拿大人和美國人組成的醫(yī)療隊來到中國解放區(qū)，1938年4月經(jīng)延安轉(zhuǎn)赴晉察冀邊區(qū)，在那里工作了兩年，他的犧牲精神、工作熱忱、責(zé)任心均稱模范，直至以身殉職。他的事跡受到中國人民的廣泛贊揚。

張仲景 醫(yī)學(xué)名言：

進(jìn)則救世，退則救民;不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。

凡人有疾，不時即治，隱忍冀差，以成宿疾。

凡傷寒之病，多從風(fēng)寒得之。始表中風(fēng)寒，入里則不消矣。醫(yī)學(xué)成就：

張仲景，后漢醫(yī)學(xué)家。幼年即嗜醫(yī)學(xué)，后從同郡名醫(yī)張伯祖學(xué)醫(yī)，得其所傳，通經(jīng)方。適逢建安（196-220）期間，疫癘流行。死傷枕藉。仲景家族原有人口二百多，未及十載，死者已達(dá)三分之二，而其中傷寒占十分之七。當(dāng)時醫(yī)家庸俗之風(fēng)甚盛，墨守成規(guī)，各承家技，造成對疫癘無能為力的局面。仲景有感于此，遂精求古訓(xùn)，博采眾方，精研《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》及《平脈辨證》等，撰成《傷寒卒病論》十六卷。書中溶醫(yī)經(jīng)與醫(yī)方于一爐。后經(jīng)晉王叔和整理成《傷寒論》、《金匱要略》，流傳千余載。其中《傷寒論》載方一百一十三首；《金匱要略》載方二百六十二首。其組方原則嚴(yán)謹(jǐn)，至今有些方劑仍在應(yīng)用。人尊其為“眾方之祖”。書中創(chuàng)六經(jīng)辨證，審因立法，依法定方，理法方藥自成體系。后代辨證論治，即在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成。《金匱要略》則為雜病部分，亦為后代所推崇。

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孫思邈 醫(yī)學(xué)名言：

天有盈虛，人有屯危，不自慎不能濟(jì)也。故養(yǎng)性必知足自慎。流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。

養(yǎng)老之要，耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念，此皆有益老人也。其知道者，法則陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食常有節(jié)，起居常有度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

每日必須調(diào)氣補瀉，按摩導(dǎo)引不佳。勿以健康便為常然。常須安不忘危，予防諸病也。醫(yī)學(xué)成就：

藥王孫思邈對我國醫(yī)藥學(xué)貢獻(xiàn)的“二十四個第一”：

1． 醫(yī)學(xué)巨著《千金方》是我國歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，被國外學(xué)者推崇為“人類之至寶”；

2． 第一個完整論述醫(yī)德的人； 3． 第一個倡導(dǎo)建立婦科、兒科的人； 4． 第一個麻風(fēng)病專家； 5． 第一個發(fā)明手指比量取穴法； 6． 第一個創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》； 7． 第一個將美容藥推向民間； 8． 第一個創(chuàng)立“阿是穴”；

9．第一個擴大奇穴，選編針灸驗方； 10．第一個提出復(fù)方治病；

11．第一個提出多樣化用藥外治牙病；

12．第一個提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人； 13．第一個提出“針灸會用，針?biāo)幖嬗谩焙皖A(yù)防“保健灸法”； 14．系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人； 15．第一個提出并試驗成功野生藥物變家種； 16．首創(chuàng)地黃炮制和巴豆去毒炮制方法； 17．首用胎盤粉治病；

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18．最早使用動物肝治眼病，動物肝富含維生素A 19．第一個治療腳氣病并最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預(yù)防腳氣病和腳氣病的復(fù)發(fā)，比歐洲人 早一千年，彀樹皮富含維生素B1；

20．首創(chuàng)以砷劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；

21．第一個提出“防重于治”的醫(yī)療思想； 22．首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫；

23．是我國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學(xué)習(xí)、收集校驗秘方的醫(yī)生；

24．第一個發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)

扁鵲 醫(yī)學(xué)名言：

病有六不治:驕怒不論于理，一不治也;輕身重財，二不治也;衣食不能適，三不治也;陰陽并，臟氣不定，四不治也;形羸不能服藥，五不治也，信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。

疾之居膝理也，湯熨之所及也;在血脈，針石之所及也;其在腸胃，酒醛之所及也:其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨隨，臣是以無請也。醫(yī)學(xué)成就：

發(fā)明四診法：扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診（看看他的臉色等）、聞診（聽聽病人最近做了什么事情后生病）、問診（問問有沒有干可以導(dǎo)致生病的一些事情）和切診（看看他的脈搏），當(dāng)時扁鵲稱它們?yōu)橥⒙犅暋懹昂颓忻}。他精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。他是一位能兼治各科疾病的多面手，并能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰S俗為變地開展醫(yī)療活動。

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扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。他認(rèn)為對疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預(yù)防。

華佗 醫(yī)學(xué)名言：

饑飽無度則傷脾，思慮過度則傷心，色欲過度則傷腎，起居過常則傷肝，喜怒悲愁過度則傷肺。

虛則補之，實則瀉之，寒則溫之，熱則涼之，不虛不實，以經(jīng)調(diào)之，此乃良醫(yī)之大法也。

早睡早起,方能養(yǎng)生！

人體欲得勞動,但不當(dāng)使極耳,動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。譬如戶樞,終不朽也。

凡人五臟六腑，榮衛(wèi)關(guān)竅，宜平生，氣血順度，循環(huán)無終，是為不病之本，若有缺絕，則禍必來矣。

夫癰疽瘡腫之所作也，皆五臟六腑，畜毒不流則生矣，非獨因榮衛(wèi)塑塞而發(fā)者也。醫(yī)學(xué)成就：

華佗經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為“神醫(yī)”。他發(fā)明了麻沸散，開創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初，比華佗晚一千六百余年。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在中國醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。

華佗也是中國古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當(dāng)作“氣功”。

成都譽美醫(yī)院收集整理

華佗是中國歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家，華佗在當(dāng)時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。