第一篇：蛙讀書筆記

讀莫言小說《娃》有感

（2012年10月25日）

聽說中國人首次獲得了諾貝爾文學獎，就迫不及待地找了來看，畢竟前次獲得諾貝爾文學獎的所謂中國人早已只能稱為“華人”了。剛看《蛙》第一部分的序，就產生一種不舒服的感覺，不是質疑莫老的文筆，而是這部作品竟然是“蝌蚪”寫給日本作家的書信體小說。在這當口，寫給哪國人不好，偏偏是日本人？特別是第一部分中的一段：

姑姑說她與大奶奶老奶奶在平度城里住了三個月，有吃有喝，沒受罪。姑姑說那杉谷司令是個白臉青年，戴一副白邊眼鏡，留著小八字胡，文質彬彬，講一口流利中文。他稱老奶奶為伯母，稱大奶奶為嫂夫人，稱姑姑為賢侄。姑姑說她對杉谷沒有壞印象。當然這是姑姑私下里對我們自家人說的，對外她不這樣說。對外她說，她與大奶奶老奶奶受盡了日本人的嚴刑拷打，威逼利誘，但堅決不動搖。讀到這里的時候，心里不舒服的感覺更甚了，甚至開始懷疑這部作品能獲諾貝爾獎的原因是否涉及政治因素。

小說寫到了中國鬧饑荒時全公社沒出生一個孩子，寫生活變好之后為實行計劃生育殘害了不少生命，寫文革時對人性的迫害，寫中國人重男輕女，為生兒子不計后果。寫臺灣對內地人的吸引力，主人公的未婚夫叛逃臺灣。當官的如何腐敗，一個小小的鄉衛生院院長只會向上級送禮和誘奸下屬；大款如何奢靡，包了二奶再包三奶四奶?? 看小說的過程中，我確實產生了我們中國人“家丑不外揚”的想法，產生了“自家孩子怎么打都行，別人不能碰”“人民內部矛盾沒必要向全世界宣揚”的想法。我知道這種想法很膚淺很幼稚，但它確實產生了。不產生這樣的想法也不太正常，畢竟我受了黨的教育二十多年，對自己的黨和國家懷著極深的感情。

盡管如此，我知道自己的文學素養應該不只是到這一步，既然是現實主義作品，就要把現實刺裸裸的揭示出來給人看，就要觸及人心靈的最深處。雖然80后的我們沒有經歷過那些，但我知道它確實存在過。所以，就算心里再不舒服，我也不得不承認，《蛙》的的確確反映了中國發展史上一些許多人都知道卻沒有說出來的事實。篇二：讀書筆記-蛙 《蛙》讀書筆記

說起讀書，實在有些慚愧，對莫言的作品沒有多少了解，得知莫言榮獲2012年諾貝爾文學獎，才有一種沖動去讀讀莫言的作品。讀的第一篇便是《蛙》，讀著讀著我不禁有些難受，因為我的家庭也曾因為“計劃生育”政策而受到傷害。我喜歡作品中姑姑的性格，大大咧咧，開朗，熱情，直爽。。可謂女強人，可我更多的是討厭她。在“計劃生育”政治任務面前，繁衍權，生命權似乎遠遠沒有完成任務更重要，所謂“上吊不解繩，喝藥不奪瓶”，無數的家庭在這種極端殘酷的高壓政策下家破人亡。姑姑為一個出色的計劃生育工作者，為保證完成任務，曾經將孕婦趕到河里淹死，曾經將無數即將分娩的生命扼殺。

看到“姑姑”各種的執著，心里既是敬佩又是難以理解，這么堅持的一個人，堅持是不是少了更多的人情味？看到王仁美死了，我是更加不能理解她甚至想要鄙視姑姑的行為，她曾用拖拉機拉到鄰居的大樹，要拆掉鄰家的房屋，從而逼迫王仁美，做引產，各種無情的逼迫，王仁美只好妥協。你說天真的王仁美，只想要個孩子而已啊，那個孩子已經在肚子里5,6個月了，都成形了呀，卻要被硬拿出來，扼殺掉，悲劇的是連王仁美一同去了，多么美好的生命，在無情的政策和醫術下，就這樣走了。這只是一個家庭的悲劇，而那時“姑姑”的鐵面無私，導致無數未出生或者已經出生的生命喪失，甚至母子俱全，全家受到滅頂之災，即使這樣，姑姑還在堅持著。

作為普通人，傳宗接代似乎自古以來就是理所當然的，可是似乎這種無情的計劃生育讓許多母親不僅受到身體的傷害更多的是心靈的傷害。我不禁有些迷惑：人的生命尊嚴在和計劃生育政策發生矛盾的時候到底孰輕孰重呢？民生福祉和國家利益之間是相互矛盾的嗎？人民群眾的合理訴求是否該得到尊重呢？

書中人物名字不禁讓人發笑，幾乎都是用五官四肢內臟命名，如：王腳、王肝、王膽、張拳、李手、陳耳、陳眉等，這樣怪異的名字不禁讓人產生無限遐想，可能是那個時代對生命一種美好的愿望吧。

莫言曾說過：“女人代表了愛，代表了繁衍”，而蛙腹多產，一夜之間,便能出成群的蝌蚪.<蛙>后半部分的諸多文字,都是表明這事姑姑的懺悔錄.有一天夜晚,姑姑聽到蛙聲一片,仿佛成千上萬的嬰兒在哭泣和控----姑姑最終嫁給了捏泥人的郝大手,以‘捏泥人之手’來表達對那些沒有能來到人間的生命的歉疚,并希望將消失在網中的那些孩子重塑.這是中國民間俗理中的‘輪回說’，但其實也是一個現代人慈悲心的反省意識.姑姑開始‘懺悔’了，毀了多少孩子啊，用一種迷信的方式，瘋傻的行為來彌補自己幾近瘋狂的舉動。國家是要感謝她的，她是為國家奔波前后的，她受傷，受辱，受罵，她只堅信自己是個共產黨，她心里只有國家這一個政策，可晚年，她還是懺悔了，站在人性的角度，她怕了，年輕時，她是‘大我’，晚年了，她回歸了‘小我’。姑姑這一生也不容易，她的性格決定了她的命運。

姑姑是計劃生育的執行者，回想起小時候媽媽為了給我生個弟弟，在計劃生育的追趕下東躲西藏，現在似乎對計劃生育這個詞有了更多的了解。想想提出計劃生育政策的初衷，他應該不會想到簡單的四個字會使很多家庭支離破散?；蛟S他的初衷是好的，可是面對如此大的人群，很難很好的實施，要實行這一政策，只靠強硬，行嗎？如果真的行，王人美就不會死，陳眉也不會有這么凄慘的結局，姑姑更不會后半生生活在蛙的恐懼之中，這個政策從實施到現在已經有幾十年的時間了?？芍啬休p女的思想在國人的情感中依然根深蒂固。古老中國傳承的幾千年的東西，怎么靠強硬解失。

隨著人們生活條件的變化和商品經濟的突飛猛進，一些超生的方式也‘與時俱進’在高密東北鄉，袁鍶以牛蛙養殖公司為幌子，組織了一批‘代孕女’為那些想要生男孩的人代孕，年逾五旬的小獅子?；ㄕ兴频冒盐业木鹤⑷胍粋€‘代孕女’體內，并使其懷孕，糊里糊涂

我又做了父親，我也曾想辦法讓懷孕數月的陳眉做引流手術，因為年輕時斷送了妻子王仁美 的命，這事我心中最痛的地方，也是永遠難贖的罪過，最后，慢慢的接受了現實，我甚至把陳眉懷的孩子想象王仁美懷的那個在收拾臺上夭折嬰兒的投胎轉世，并以老來得子的喜悅迎來了兒子的誕生。

一切的一切，孰對孰錯，一個個無辜生命的逝去，計劃生育這一重要的主題，是非因果，沒人說得清，這或許就是60 70年代中國命運的縮影，為那些曾經因為計劃生育而逝去的靈魂祈禱，愿在下一個世界安康幸福。

仔細想想，很是佩服莫言先生，如此這般淋淋盡致歌頌了生命的尊嚴，孕育重的生命也有尊嚴，計劃生育是對是錯，還在爭議中?但無論怎樣，期待和諧平安繁榮富強的中國到來，愿在努力的方向上看民生，只有這樣，世間才會更美好！篇三：蛙鳴--莫言《蛙》讀書筆記

聲聲蛙鳴樁粧罪

——《蛙》讀書筆記 說來慚愧，作為堂堂文科生，當莫言獲諾貝爾文學獎的消息傳到我這里時，我竟然在問莫言是誰？當時，只是從自己的角度覺得：莫言作為在中國尚不拔尖的作家，經一舉獲得諾貝爾文學獎，實在是有些不合常理。又加上當時莫言的書在全國上下都賣得火熱，我又不想跟風，所以也就一直沒有讀過莫言的作品。直到前些日子，在網上給朋友買書時，才順手買了本《蛙》。

等書寄到之后，我剛讀完前言部分，就感覺自己被震住了。莫言從長度、密度、難度來剖析長篇小說的尊嚴，可謂句句鏗鏘有力、擲地有聲。其中有這么一段“長篇小說不能為了迎合這個煽情時代而犧牲自己應有的尊嚴。長篇小說不能為了適應某些讀者而縮短自己的長度、減小自己的密度、降低自己的難度。我就是這么長，就是要這么密，就是要這么難，愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫。”讀過之后，確實給人一種熱血沸騰的感覺。我有時也會感嘆，改革開放之后，文學也不免走上了“受國家宏觀調控的社會主義市場經濟道路”這里的“國家調控”指的是社會主義的“和諧大法”，但凡是針砭時弊、抨擊政府、言辭激烈的作品要么被閹割、要么被屠宰；而“市場經濟道路”則是指為了迎合高壓、單調的生活之下的“大眾”口味，一大筆寫手橫空出世。玄幻、穿越、恐怖、暴力、色情···有這些元素堆砌而成的動輒幾百萬字甚至上千萬字的所謂的小說可謂是層出不窮并且很受歡迎。想這些一味追求感官刺激、幾乎毫無營養可言的印刷品、電子文檔如此橫行，大眾的品味、社會的浮躁可見一斑。在恰恰是在這種時候，聽到了“小說的尊嚴”這樣一句震耳發聵的宣言，想不激動都難。

言歸正傳，我對《蛙》的第一印象想就是小說結構很別致。小說以五封長信和一部話劇的形式呈現出來。信是寫給外國著名作家的，小說的主體部分就包含在信中，顯得自然而連貫。而話劇則是對之前內容的延續和升華，語言犀利，情節緊湊、一波三折。

我認為，在一定程度上，可以將《蛙》看作是史書，一部新中國成立以來我國的計劃生育史。這部歷史，其實說起來很簡單：首先，新中國成立之初，醫療衛生水平提高，現代化的接生方式隨之普及；接著，經歷了三年自然災害之后，中國出現了一次人口出生高峰；而在七十年代之后，迫于人口壓力，我國推行了計劃生育政策，嚴格控制人口增長；到了當代，生育方式出現了新的變化。這部歷史當中，囊括了形形色色的而又個性鮮明的人物；記錄了不同家庭的喜怒哀樂、悲歡離合；見證了時代的變遷、命運的流轉。而其中當之無愧的角色自然是姑姑。父親是白求恩的得意門生，為國捐軀、德高望重；自己相貌出眾同時又醫術精湛。如此多的榮耀鑄造了她膽大心細，果敢潑辣的性格。作為一名婦產科醫生，她的人生軌跡其實正是那段生育史的縮影。新中國成立之初，她是推廣現代接生方式的急先鋒，飛車過橋、痛打接生婆、緊急時刻力挽狂瀾···在她的努力下，現代化的接生方式便很快為當地人所接受；而在人口出生高峰時，她日日奔波勞碌，忙著為產婦接生，被大家視為送子觀音；而計劃生育政策推行之后，姑姑由受人尊重的送子觀音忽然間就變成了人見人怕的“活閻王”，不管超生的孕婦上天入地，姑姑總能用拆房揭瓦、威逼利誘手段將孕婦找出來，送到手術臺實施流產手術；而后姑姑也終于不得不服老，從手術臺上退了下來，年輕時經歷過痛徹心扉的感情挫折的姑姑，最終選擇嫁給了一位與世無爭的民間藝術家，說不清是為了贖罪還是因為命中注定，姑父捏泥人的手藝人，于是兩口子合作，姑姑一一描述那些在她手中被扼殺的嬰孩的模樣，姑父就根據她的描述，將那些早夭的肉體用泥胎還原出來。在我看來，這部小說的精彩之處，不僅僅是因為它的結構、內容，更是因為它的高度——人文關懷。作者直面尖銳而敏感備并且受爭議的計劃生育政策，從親歷者的角度，相對客觀地還原了計劃生育政策在農村地區的實施情況。社會主義國家中注重集體主義，強調團結

一致、顧全大局。但這依然不能成為計劃生育政策侵犯個人權利、抹殺個人訴求的借口。作者從丈夫、妻子、醫生、計劃生育工作者等普通人的角度來審視這一問題小說中沒有激烈的言辭、沒有批判的語氣，有的只是扣人心弦的、引人深思的記敘。其中既有“捉拿”孕婦時“計劃生育小分隊”興師動眾、劍拔弩張，隨時準備拆房、拔樹的緊張形勢。也有孕婦為了保護胎兒，不惜采取跳河的方式躲避計劃生育小分隊的緝拿，結果孕婦和胎兒雙雙殞命的悲劇場景。作者在其中塑造了王仁美，這一女性形象，她性格直爽、愛憎分明、單純善良，為了給家里生個兒子，她私自取下避孕環，在丈夫不知情的情況下偷偷懷孕。即便如此，姑姑還是聽到了風聲、帶著計劃生育小分隊，對躲進地窖的王仁美威逼利誘，最后為了丈夫不被部隊開除、為了家里的房子不被拆，她只得向姑姑投降。在進入手術室之前，她對丈夫說的一番半似囈語、半似嗔嬌的話中，看似是一種幽默，隱隱約約也透漏出了她知道自己兇多吉少，有與丈夫訣別的意味。如果說將美好的事物破壞給人看是一種悲劇，那么像這樣將美好以及創造美好的愿望一并破壞更是讓人扼腕痛惜。也許很多人會將憤怒的矛頭指向作為“黨的忠實走狗”的姑姑，但其實她才是最可憐的人。作為黨員，服從國家指令本就是她的職責，她要承受“送子觀音”到“活閻王”的落差，用那雙曾經帶來無數生命的手扼殺一條條鮮活的生命。以至于天不怕地不怕的她，卻對青蛙有種極度的恐懼，因為她覺得青蛙的叫聲就像孩子的哭聲，那些被她扼殺、向她討命的孩子們的哭聲。

正如作者曾說過的一句話，“他人有罪，我也有罪”，小說中的“我”，既王仁美的丈夫，是一個當代知識分子的形象。而在這部書中這個形象則顯得懦弱、武斷，有正義心卻在維持正義時顯得狼狽不堪。尤其是在妻子命懸一刻之際，他考慮到自己的升遷，考慮的家族的利益，最終還是選擇了站在政策這一邊，而讓妻子孤獨地含恨而去。而在妻子去世之后不久他又經不住誘惑，竟然和“害死妻子的仇人”同時又是自己兄弟一直追求的女人結婚。

實際上，小說不僅是對歷史的反思，在最后也對當下生育的社會亂象進行了無情的揭露。醫院和養蛙場勾結，干起掛羊頭賣狗肉的營生。表面上富麗堂皇的門面，背地里卻干著見不得人的勾當。他們利用人們求子心切的心理，一方面聯系求子心切的“客源”，一方面又找一些“代孕”的年輕婦女，只顧從中漁利，完全不顧人倫天理、不顧法律規章。其中最富諷刺意味的應該就是“我”和二任妻子因為無法生育，最后求助于代孕公司，而為“我們”代孕的不是別人，正是當年差點做了他們養女的“我們”的朋友的女兒。最后，朋友成了岳丈、女兒成了妻子、而臂中的孩子難以說清是兒還是孫···

“他人有罪，我也有罪，反省歷史之痛，呈現對生命的敬重與悲憫?！蹦哉f到了，至少在這本書中確確實實也做到了，所以我說，這本書值得一讀。

外文學院日語系 王亞輝

學號12220112203141 2013年5月27日篇四：《蛙》讀后感

《蛙》讀后感 看完了莫言先生的《蛙》，產生了太多的共鳴，總想寫點什么，以慰心靈，但一直總是亳無頭緒。看著一幕幕劇中情節，仿佛自己身臨其境，時不時會浮現出似曾相識的畫面，所謂的似曾相識，其實對一個當時年僅兩三歲的孩子來說，根本毫無印象。只是，耳聞目睹了母親三十多年來激動不已的重復敘述著生我們時遇上計劃生育的那個年代。。《蛙》整部作品以從事婦產科工作五十多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷為線索，用生動感人的細節和自我反省，展現了新中國六十年波瀾起伏的“生育史”，揭露了當下中國生育問題上的混亂景象，同時也深刻剖析了以敘述人蝌蚪為代表的中國知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的靈魂世界。本書主要獻給經歷過計劃生育和在計劃生育年代出生的千千萬萬讀者。。

而我正是那個年代出生的，所以看了本書后感觸特多，那個年代的農村，由于我們的父母，特別是爺爺奶奶輩重男輕女思想特別嚴重，當有了姐姐和我后，正是大力執行計劃生育的時候??印象中母親很堅強，每當談起計劃生育這個話題，她常常說生孩子那段時間，可以寫成厚厚的一本書，訴說三天三夜也說不完。。不畏強勢，不懼艱難，身懷六甲和放棄不錯工作單位的父親一起四處逃亡打工。有時被他們逼的走頭無路只好身藏豬圈，有位好心的阿婆還偷偷往豬圈送過飯；前門被堵，后門被攔，情急無奈之下挺著大肚子從二

樓的窗臺，沿著大大的柱子慢慢地往下滑、往下跳??因為被逮到不管多大的月份都要被拉去醫院引產。好幾次在混亂無奈之下，最終還是被逮到了，但在被送往醫院的途中、拖拉機上、醫院的角落里，每每聰慧靈巧的母親都可以想盡一切辦法脫身。正因為母親難以對付，于是三令五申，母親成了頭號典范，當時村書記甚至對天毒誓，寧可放眾所有，只要專抓此婦，不把此女擺平我姓氏倒寫。。。這些場景都可以在書中一一的對號入座。

故事中的姑姑，她蠻橫、霸氣、專注，甚至可以說慘忍；但她不光技術精澀，而且有著相當強的敬業精神及忠于黨和人民的使命感。而現實生活中我們村當時的書記雖然不能跟故事中的姑姑相提并論，但卻是姑姑的翻版。在母親的熏陶下，記憶中對這位書記，是相當的恨之入骨的，而母親到最后也是倔強的對抗因素居多，最終不屈服的母親還是把妹妹帶到了這個世界，當然之后的貧窮也是可想而知的。但看了本書以后，深感當時的中國，當時人口膨脹的中國，如果沒有象書中姑姑及現實中我們村書記這樣的人，真的難以想像今天的中國會是怎樣的狀況。。盡管當書中姑姑老的時候經常懺悔，說自己手上沾滿了鮮血。但那是歷史，歷史是只看結果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。。在過去的三十多年里中國人用一種極端的方式終于控制了人口暴增。實事求是的說這不僅僅是為了中國自身的發展，也是為全人類做出了貢獻。畢竟，我們都生活在這個小小的星球上，地球上的資源就這么一點點，耗費了不可再生的。

而如今，隨著時代的變遷，生活水平的提高，人們的思想觀念也在不斷的發生著變化，雖然國家生育政策放寬，但由于考慮生活質量、教育水平及忙碌的工作生活節奏等因素，現代的年青人都不想多生了。真的可謂是三十年河東三十年河西，世事難料啊，當然包括人的思想。篇五：《蝎子與青蛙》讀書筆記

《蝎子與青蛙》讀書筆記 感謝兒童文學作家黃鑫老師給我寄來了《蝎子與青蛙》這本書，帶給我另一個關于“蝎子和青蛙”故事，故事的結局很美好，讓我改變了對蝎子的看法。同時，這本書，教會了我很多人生哲理和與人相處的方式。

《蝎子與青蛙》主要講述的是一只生活在沙漠中的蝎子和一只生活在綠洲中的青蛙，發生的一段凄美的愛情故事。因為人類的過度開發和利用，使綠洲沙漠化，它們倆相擁在一起，被黃土掩埋了起來。后來，這對情侶“轉世”成人，又再次相遇，這時，人類和大自然已經和諧共處，他們終于可以幸福地生活在一起了。

蝎子與青蛙，這兩個物種有著天壤之別：一只有毒、另一只沒有毒;一只是昆蟲、一只是兩棲動物;一只生活在沙漠、另一只生活在池塘;一只是被(青蛙)捕食、而另一只則是捕食(蝎子)者。它們兩個物種本來“水火不融”，根本不可能融合到一起來寫，但本書作者卻做到了，將兩個毫不相干的物種：蝎子與青蛙寫到了一起，而且將它倆的愛情故事寫的可歌可泣，堪稱佳作。

《蝎子與青蛙》這本書，語言詼諧，描寫形象，在幽默的文字中對人類破壞大自然、破壞物種多樣性的行為進行批判。有幾個片段中，人類的貪婪和自私通過作者幽默的語言暴露出來。人類對大自然的破壞已經造成了沙漠的擴張、物種多樣性的減少、空氣的污染、環境的惡化，想必作者是想將這一切都寫到書中，用這樣的方式，告誡人們不能再繼續破壞環境;而書的“尾聲”中提到的“人類和大自然也已經和諧共處”，應該是作者對人類和大自然和諧共處的美好愿望吧。

其實，在我們的日常生活中，也有像蝎子一樣惡毒、只為自己的利益、不顧他人的人，當然，更多的是像青蛙一樣善良、全心全意為他人付出的人。但這本書中，原本代表著“狠毒”的蝎子，竟然能和它性格相反的青蛙談情說愛，通過借物喻人的方法，告訴了我們一個非常重要的道理：只要人類少一些猜疑、少一些自私、少一些怨恨、少一些利用，盡管你是一只“蝎子”，也能和善良的“青蛙”和諧共處。

第二篇：讀書筆記-蛙

《蛙》讀書筆記

說起讀書，實在有些慚愧，對莫言的作品沒有多少了解，得知莫言榮獲2012年諾貝爾文學獎，才有一種沖動去讀讀莫言的作品。讀的第一篇便是《蛙》，讀著讀著我不禁有些難受，因為我的家庭也曾因為“計劃生育”政策而受到傷害。

我喜歡作品中姑姑的性格，大大咧咧，開朗，熱情，直爽。?？芍^女強人，可我更多的是討厭她。在“計劃生育”政治任務面前，繁衍權，生命權似乎遠遠沒有完成任務更重要，所謂“上吊不解繩，喝藥不奪瓶”，無數的家庭在這種極端殘酷的高壓政策下家破人亡。姑姑為一個出色的計劃生育工作者，為保證完成任務，曾經將孕婦趕到河里淹死，曾經將無數即將分娩的生命扼殺。

看到“姑姑”各種的執著，心里既是敬佩又是難以理解，這么堅持的一個人，堅持是不是少了更多的人情味？看到王仁美死了，我是更加不能理解她甚至想要鄙視姑姑的行為，她曾用拖拉機拉到鄰居的大樹，要拆掉鄰家的房屋，從而逼迫王仁美，做引產，各種無情的逼迫，王仁美只好妥協。你說天真的王仁美，只想要個孩子而已啊，那個孩子已經在肚子里5,6個月了，都成形了呀，卻要被硬拿出來，扼殺掉，悲劇的是連王仁美一同去了，多么美好的生命，在無情的政策和醫術下，就這樣走了。這只是一個家庭的悲劇，而那時“姑姑”的鐵面無私，導致無數未出生或者已經出生的生命喪失，甚至母子俱全，全家受到滅頂之災，即使這樣，姑姑還在堅持著。

作為普通人，傳宗接代似乎自古以來就是理所當然的，可是似乎這種無情的計劃生育讓許多母親不僅受到身體的傷害更多的是心靈的傷害。我不禁有些迷惑：人的生命尊嚴在和計劃生育政策發生矛盾的時候到底孰輕孰重呢？民生福祉和國家利益之間是相互矛盾的嗎？人民群眾的合理訴求是否該得到尊重呢？

書中人物名字不禁讓人發笑，幾乎都是用五官四肢內臟命名，如：王腳、王肝、王膽、張拳、李手、陳耳、陳眉等，這樣怪異的名字不禁讓人產生無限遐想，可能是那個時代對生命一種美好的愿望吧。

莫言曾說過：“女人代表了愛，代表了繁衍”，而蛙腹多產，一夜之間,便能出成群的蝌蚪.<蛙>后半部分的諸多文字,都是表明這事姑姑的懺悔錄.有一天夜晚,姑姑聽到蛙聲一片,仿佛成千上萬的嬰兒在哭泣和控----姑姑最終嫁給了捏泥人的郝大手,以‘捏泥人之手’來表達對那些沒有能來到人間的生命的歉疚,并希望將消失在網中的那些孩子重塑.這是中國民間俗理中的‘輪回說’，但其實也是一個現代人慈悲心的反省意識.姑姑開始‘懺悔’了，毀了多少孩子啊，用一種迷信的方式，瘋傻的行為來彌補自己幾近瘋狂的舉動。國家是要感謝她的，她是為國家奔波前后的，她受傷，受辱，受罵，她只堅信自己是個共產黨，她心里只有國家這一個政策，可晚年，她還是懺悔了，站在人性的角度，她怕了，年輕時，她是‘大我’，晚年了，她回歸了‘小我’。姑姑這一生也不容易，她的性格決定了她的命運。

姑姑是計劃生育的執行者，回想起小時候媽媽為了給我生個弟弟，在計劃生育的追趕下東躲西藏，現在似乎對計劃生育這個詞有了更多的了解。想想提出計劃生育政策的初衷，他應該不會想到簡單的四個字會使很多家庭支離破散。或許他的初衷是好的，可是面對如此大的人群，很難很好的實施，要實行這一政策，只靠強硬，行嗎？如果真的行，王人美就不會死，陳眉也不會有這么凄慘的結局，姑姑更不會后半生生活在蛙的恐懼之中，這個政策從實施到現在已經有幾十年的時間了?？芍啬休p女的思想在國人的情感中依然根深蒂固。古老中國傳承的幾千年的東西，怎么靠強硬解失。

隨著人們生活條件的變化和商品經濟的突飛猛進，一些超生的方式也‘與時俱進’在高密東北鄉，袁鍶以牛蛙養殖公司為幌子，組織了一批‘代孕女’為那些想要生男孩的人代孕，年逾五旬的小獅子?；ㄕ兴频冒盐业木鹤⑷胍粋€‘代孕女’體內，并使其懷孕，糊里糊涂

我又做了父親，我也曾想辦法讓懷孕數月的陳眉做引流手術，因為年輕時斷送了妻子王仁美 的命，這事我心中最痛的地方，也是永遠難贖的罪過，最后，慢慢的接受了現實，我甚至把陳眉懷的孩子想象王仁美懷的那個在收拾臺上夭折嬰兒的投胎轉世，并以老來得子的喜悅迎來了兒子的誕生。

一切的一切，孰對孰錯，一個個無辜生命的逝去，計劃生育這一重要的主題，是非因果，沒人說得清，這或許就是60 70年代中國命運的縮影，為那些曾經因為計劃生育而逝去的靈魂祈禱，愿在下一個世界安康幸福。

仔細想想，很是佩服莫言先生，如此這般淋淋盡致歌頌了生命的尊嚴，孕育重的生命也有尊嚴，計劃生育是對是錯，還在爭議中?但無論怎樣，期待和諧平安繁榮富強的中國到來，愿在努力的方向上看民生，只有這樣，世間才會更美好！

第三篇：《蛙》讀書筆記

讀莫言小說《娃》有感

（2012年10月25日）

聽說中國人首次獲得了諾貝爾文學獎，就迫不及待地找了來看，畢竟前次獲得諾貝爾文學獎的所謂中國人早已只能稱為“華人”了。剛看《蛙》第一部分的序，就產生一種不舒服的感覺，不是質疑莫老的文筆，而是這部作品竟然是“蝌蚪”寫給日本作家的書信體小說。在這當口，寫給哪國人不好，偏偏是日本人？特別是第一部分中的一段：

姑姑說她與大奶奶老奶奶在平度城里住了三個月，有吃有喝，沒受罪。姑姑說那杉谷司令是個白臉青年，戴一副白邊眼鏡，留著小八字胡，文質彬彬，講一口流利中文。他稱老奶奶為伯母，稱大奶奶為嫂夫人，稱姑姑為賢侄。姑姑說她對杉谷沒有壞印象。當然這是姑姑私下里對我們自家人說的，對外她不這樣說。對外她說，她與大奶奶老奶奶受盡了日本人的嚴刑拷打，威逼利誘，但堅決不動搖。讀到這里的時候，心里不舒服的感覺更甚了，甚至開始懷疑這部作品能獲諾貝爾獎的原因是否涉及政治因素。

小說寫到了中國鬧饑荒時全公社沒出生一個孩子，寫生活變好之后為實行計劃生育殘害了不少生命，寫文革時對人性的迫害，寫中國人重男輕女，為生兒子不計后果。寫臺灣對內地人的吸引力，主人公的未婚夫叛逃臺灣。當官的如何腐敗，一個小小的鄉衛生院院長只會向上級送禮和誘奸下屬；大款如何奢靡，包了二奶再包三奶四奶?? 看小說的過程中，我確實產生了我們中國人“家丑不外揚”的想法，產生了“自家孩子怎么打都行，別人不能碰”“人民內部矛盾沒必要向全世界宣揚”的想法。我知道這種想法很膚淺很幼稚，但它確實產生了。不產生這樣的想法也不太正常，畢竟我受了黨的教育二十多年，對自己的黨和國家懷著極深的感情。

盡管如此，我知道自己的文學素養應該不只是到這一步，既然是現實主義作品，就要把現實刺裸裸的揭示出來給人看，就要觸及人心靈的最深處。雖然80后的我們沒有經歷過那些，但我知道它確實存在過。所以，就算心里再不舒服，我也不得不承認，《蛙》的的確確反映了中國發展史上一些許多人都知道卻沒有說出來的事實。

第四篇：莫言作品《蛙》讀書筆記

總結：我不寫閱讀筆記，太多故事，記得讀時間，讀書忘記。但這個時候凌晨5點多，在閱讀時，我的心突然......莫艷的作品，開始看，不要再回來。

青蛙，與寶寶同聲。關于計劃生育政策對20世紀60年代至90年代鄉鎮的影響。

通過對村莊的故事的大量描述，各種人物喜歡栩栩如生的生活是靈活的。愛和恨敢敢做姨媽，狡猾的奸詐的臉頰，肚皮黑色的笑嘴唇，可憐的和悲傷的陳鼻，大膽刺鼻的王仁梅，沁江的忠誠......東北高密鄉的孩子都是官方的名字，阿姨的名字聽最好的。終于燒了陳美的外表。

第五篇：蛙鳴--莫言《蛙》讀書筆記

聲聲蛙鳴樁粧罪

——《蛙》讀書筆記 說來慚愧，作為堂堂文科生，當莫言獲諾貝爾文學獎的消息傳到我這里時，我竟然在問莫言是誰？當時，只是從自己的角度覺得：莫言作為在中國尚不拔尖的作家，經一舉獲得諾貝爾文學獎，實在是有些不合常理。又加上當時莫言的書在全國上下都賣得火熱，我又不想跟風，所以也就一直沒有讀過莫言的作品。直到前些日子，在網上給朋友買書時，才順手買了本《蛙》。

等書寄到之后，我剛讀完前言部分，就感覺自己被震住了。莫言從長度、密度、難度來剖析長篇小說的尊嚴，可謂句句鏗鏘有力、擲地有聲。其中有這么一段“長篇小說不能為了迎合這個煽情時代而犧牲自己應有的尊嚴。長篇小說不能為了適應某些讀者而縮短自己的長度、減小自己的密度、降低自己的難度。我就是這么長，就是要這么密，就是要這么難，愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一個讀者，我也要這樣寫。”讀過之后，確實給人一種熱血沸騰的感覺。我有時也會感嘆，改革開放之后，文學也不免走上了“受國家宏觀調控的社會主義市場經濟道路”這里的“國家調控”指的是社會主義的“和諧大法”，但凡是針砭時弊、抨擊政府、言辭激烈的作品要么被閹割、要么被屠宰；而“市場經濟道路”則是指為了迎合高壓、單調的生活之下的“大眾”口味，一大筆寫手橫空出世。玄幻、穿越、恐怖、暴力、色情···有這些元素堆砌而成的動輒幾百萬字甚至上千萬字的所謂的小說可謂是層出不窮并且很受歡迎。想這些一味追求感官刺激、幾乎毫無營養可言的印刷品、電子文檔如此橫行，大眾的品味、社會的浮躁可見一斑。在恰恰是在這種時候，聽到了“小說的尊嚴”這樣一句震耳發聵的宣言，想不激動都難。

言歸正傳，我對《蛙》的第一印象想就是小說結構很別致。小說以五封長信和一部話劇的形式呈現出來。信是寫給外國著名作家的，小說的主體部分就包含在信中，顯得自然而連貫。而話劇則是對之前內容的延續和升華，語言犀利，情節緊湊、一波三折。

我認為，在一定程度上，可以將《蛙》看作是史書，一部新中國成立以來我國的計劃生育史。這部歷史，其實說起來很簡單：首先，新中國成立之初，醫療衛生水平提高，現代化的接生方式隨之普及；接著，經歷了三年自然災害之后，中國出現了一次人口出生高峰；而在七十年代之后，迫于人口壓力，我國推行了計劃生育政策，嚴格控制人口增長；到了當代，生育方式出現了新的變化。

這部歷史當中，囊括了形形色色的而又個性鮮明的人物；記錄了不同家庭的喜怒哀樂、悲歡離合；見證了時代的變遷、命運的流轉。而其中當之無愧的角色自然是姑姑。父親是白求恩的得意門生，為國捐軀、德高望重；自己相貌出眾同時又醫術精湛。如此多的榮耀鑄造了她膽大心細，果敢潑辣的性格。作為一名婦產科醫生，她的人生軌跡其實正是那段生育史的縮影。新中國成立之初，她是推廣現代接生方式的急先鋒，飛車過橋、痛打接生婆、緊急時刻力挽狂瀾···在她的努力下，現代化的接生方式便很快為當地人所接受；而在人口出生高峰時，她日日奔波勞碌，忙著為產婦接生，被大家視為送子觀音；而計劃生育政策推行之后，姑姑由受人尊重的送子觀音忽然間就變成了人見人怕的“活閻王”，不管超生的孕婦上天入地，姑姑總能用拆房揭瓦、威逼利誘手段將孕婦找出來，送到手術臺實施流產手術；而后姑姑也終于不得不服老，從手術臺上退了下來，年輕時經歷過痛徹心扉的感情挫折的姑姑，最終選擇嫁給了一位與世無爭的民間藝術家，說不清是為了贖罪還是因為命中注定，姑父捏泥人的手藝人，于是兩口子合作，姑姑一一描述那些在她手中被扼殺的嬰孩的模樣，姑父就根據她的描述，將那些早夭的肉體用泥胎還原出來。

在我看來，這部小說的精彩之處，不僅僅是因為它的結構、內容，更是因為它的高度——人文關懷。作者直面尖銳而敏感備并且受爭議的計劃生育政策，從親歷者的角度，相對客觀地還原了計劃生育政策在農村地區的實施情況。社會主義國家中注重集體主義，強調團結

一致、顧全大局。但這依然不能成為計劃生育政策侵犯個人權利、抹殺個人訴求的借口。作者從丈夫、妻子、醫生、計劃生育工作者等普通人的角度來審視這一問題小說中沒有激烈的言辭、沒有批判的語氣，有的只是扣人心弦的、引人深思的記敘。其中既有“捉拿”孕婦時“計劃生育小分隊”興師動眾、劍拔弩張，隨時準備拆房、拔樹的緊張形勢。也有孕婦為了保護胎兒，不惜采取跳河的方式躲避計劃生育小分隊的緝拿，結果孕婦和胎兒雙雙殞命的悲劇場景。作者在其中塑造了王仁美，這一女性形象，她性格直爽、愛憎分明、單純善良，為了給家里生個兒子，她私自取下避孕環，在丈夫不知情的情況下偷偷懷孕。即便如此，姑姑還是聽到了風聲、帶著計劃生育小分隊，對躲進地窖的王仁美威逼利誘，最后為了丈夫不被部隊開除、為了家里的房子不被拆，她只得向姑姑投降。在進入手術室之前，她對丈夫說的一番半似囈語、半似嗔嬌的話中，看似是一種幽默，隱隱約約也透漏出了她知道自己兇多吉少，有與丈夫訣別的意味。如果說將美好的事物破壞給人看是一種悲劇，那么像這樣將美好以及創造美好的愿望一并破壞更是讓人扼腕痛惜。也許很多人會將憤怒的矛頭指向作為“黨的忠實走狗”的姑姑，但其實她才是最可憐的人。作為黨員，服從國家指令本就是她的職責，她要承受“送子觀音”到“活閻王”的落差，用那雙曾經帶來無數生命的手扼殺一條條鮮活的生命。以至于天不怕地不怕的她，卻對青蛙有種極度的恐懼，因為她覺得青蛙的叫聲就像孩子的哭聲，那些被她扼殺、向她討命的孩子們的哭聲。

正如作者曾說過的一句話，“他人有罪，我也有罪”，小說中的“我”，既王仁美的丈夫，是一個當代知識分子的形象。而在這部書中這個形象則顯得懦弱、武斷，有正義心卻在維持正義時顯得狼狽不堪。尤其是在妻子命懸一刻之際，他考慮到自己的升遷，考慮的家族的利益，最終還是選擇了站在政策這一邊，而讓妻子孤獨地含恨而去。而在妻子去世之后不久他又經不住誘惑，竟然和“害死妻子的仇人”同時又是自己兄弟一直追求的女人結婚。

實際上，小說不僅是對歷史的反思，在最后也對當下生育的社會亂象進行了無情的揭露。醫院和養蛙場勾結，干起掛羊頭賣狗肉的營生。表面上富麗堂皇的門面，背地里卻干著見不得人的勾當。他們利用人們求子心切的心理，一方面聯系求子心切的“客源”，一方面又找一些“代孕”的年輕婦女，只顧從中漁利，完全不顧人倫天理、不顧法律規章。其中最富諷刺意味的應該就是“我”和二任妻子因為無法生育，最后求助于代孕公司，而為“我們”代孕的不是別人，正是當年差點做了他們養女的“我們”的朋友的女兒。最后，朋友成了岳丈、女兒成了妻子、而臂中的孩子難以說清是兒還是孫···

“他人有罪，我也有罪，反省歷史之痛，呈現對生命的敬重與悲憫?！蹦哉f到了，至少在這本書中確確實實也做到了，所以我說，這本書值得一讀。

外文學院日語系 王亞輝

學號***013年5月27日