第一篇：材料作文--尼采處世之道--

期中考試范文選

【范文一】【修改篇】

人當凌絕頂

洛爾迦說：“思想在高飛，我低著頭慢慢地走，慢慢地走，在時間的進程上，我的生命向一個希望追求。”

——題記

正如洛爾迦所言，我的思想也在高飛，我人生的追求是登到巔峰，體會“一覽眾山小”的豪邁。

窗外夜色寂寥，執一本泛黃的書卷，任憑朔風獵獵吹動思緒。我立在時光前，凝視深邃的歷史空間，風卷殘云俱往矣，“朝”起“朝”落幾經更替??此起彼伏的歷史話劇每時每刻都在上演，其間多少恩怨情仇是非功過，或令人捶胸頓足扼腕嘆息，或令人高山仰止景行行止??讓我們沿著這神秘的歷史階梯攀援而上，于是我看到了這樣一些曾經雄踞山巔彪炳千載的人物——

秦王嬴政，千古大帝。曾一度滅六國，雄霸天下，創立了第一個封建君主專制的多民族國家。作為始皇帝，他可謂登上了歷史的峰頂。掌握著中央集權政治權力，以威武高大的姿態統御著天下黎民。

法國總統希拉克曾經說過：“不看兵馬俑，就不算來過中國。”我們也有句古語是：“不到長城非好漢！” 看看秦俑和長城，那種波瀾壯闊的恢宏氣勢，令人扼腕！追憶當年，秦王那種傲視群雄、締造千秋偉業的雄心壯志，令人驚嘆！回看今日，一個大寫的名字被后人永遠鐫刻在山巔。

天高云淡，望斷南飛雁。??

六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。??

誰能會，登臨意？毛澤東站在高山之巔，歷史在他面前已經顯得渺小！馬克思說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

“他的偉大，不但在于他那些最出色的業績具有永恒的價值，更在于他的始創性以至在完成所有這些業績中投入了雄偉非凡的力量——這種力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的紀念碑，雖然飽受狂風暴雨的摧殘，卻還是宏奇壯麗！

“屈處奴役之下的民族不可能有這樣的成就。人類畢竟不以最高的榮譽授予那些謹小慎微、知難而退、毫無建樹傳于后世的庸碌之輩，而是把它授予胸懷大志、敢作敢為、功勛卓著的人。”

毛澤東——這個拯救人民于水火的人，這個使中國屹立于世界的人；這個于天安門城樓宣告中華民族成立的人——必將永遠屹立于歷史的巔峰而千古留名！

沿著歷史的足跡繼續攀援，我來到了那個改革開放的時代。這里，一位偉人，站在新時期的峰頂，對中國特色社會主義進行謹慎的策劃，為中華民族之復興開創了改革開放的正確道路，引領中華民族自強不息，艱苦奮斗，在中國特色社會主義陽光下一步步邁向世界強國之林。鄧小平，站在了中華的峰頂，享譽著民族偉人之榮。

享受到勝利的榮光，體會到王者的風范，領悟到“一覽眾山小”的霸氣。人當凌絕頂，讓我們向著心中高遠的目標攀登吧！【范文二】

站在山頂看世界

尼采說：“別爬上山頂去，也別站在山腳，打從半高處看，這世界最美好。”但是在我看來，山頂的世界才是最美好的。

少年林則徐曾說：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”是啊，只有登上絕頂，方能覽得眾山之小、萬物之勝，才能感受到人生中的那份大氣和暢然。

他的鋼琴水平只有七級，但當他演奏完畢，所有評委和觀眾都起立鼓掌。他就是劉偉，一個用雙腳彈鋼琴的人。

小時候的劉偉因意外失去了自己寶貴的雙臂，但他對人生依然充滿自信。他曾說過：“要么就去死，要 么就精彩的活著。”見過他用腳彈鋼琴的人，無不被他自強不息的精神所感動。最終，上天不負有心人，憑著堅忍不拔的努力劉偉實現了他的諾言，中國達人秀的冠軍是對他最好的回報。

劉偉身上所體現出來的正是我們攀登人生高峰所必須的意志和精神，那就是樂觀自信和勤奮執著。他曾說：“背著包袱要走，放下包袱也要走，所以我放下了包袱輕松的向前走。”一個輕松的心態，一個堅定信念，讓他擁有了山峰的高度，欣賞了絕頂的世界，感受了世界的美好。

他就是謝坤山，因工傷事故失去雙臂、左腿和右眼。面對突如其來的變故，謝坤山并沒有就此沉淪，他堅信即使身體殘疾，也同樣可以登上人生的絕頂。他克服常人難以想象的困難，用嘴咬筆寫字，硬是咬出了一部10萬多字的自傳體小說《我是謝坤山》。

這些身體殘疾的人尚能攀登到人生的頂峰，享受成功的喜悅，作為正常人的我們有什么理由不向往高處并刻苦打拼呢？

登上山頂看世界吧，那里可以使我們視野廣博心胸開闊，讓我們真正品味到生命的意義和生活的價值。詩仙太白登上了唐詩的頂峰，用“天生我材必有用”寫意生之大氣； 東坡居士站在宋詞之巔，高呼 “西北望，射天狼”，那是壯志填胸的霸氣； 我們的領袖毛澤東在江河之畔吟詠：“自信人生二百年，會當擊水三千里。”這是登上山頂后的豪氣。人生浩渺無際，我愿登上山頂，去欣賞那真實絕美的世界。【點評】本文使用兩個身殘志堅者通過自身努力登上人生巔峰的素材證明——站在山頂看世界的美好，事例夠典型，但角度太單一，使得論述失去了普遍的說服力。列舉事例應該學會變換角度。官員百姓、平凡偉大、歷史今天、正面反面、個體群像、自然社會??盡量別重復堆砌。【范文三】

山腰有最美的風景

站在山上的不同位置，所看到的世界就不一樣。站在山腳，仰望山頂，卻滿目繁枝交錯，不見天日；站在山頂，俯視群山，但只見云霧繚繞，迷蒙雙眼；只有站在山腰，上視山峰高聳入云，巍峨俊秀；下視山腳綠海茫茫，濃翠疊次。尼采就曾作詩道“打從半高處看，這世界最美好。”

確實，做人就應該如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪個位置看世界。自我定位不同，看到的世界就不同，那么處世的方式也就自然不同了。站在山頂看世界，俯視間云霧迷蒙雙眼，就如那些自詡高貴的人，俯視一切，被自我滿足迷蒙雙眼，目中無人；站在山腳看世界，仰望時被滿目繁枝遮蔽，就如那些自卑自棄的人，認為成功之巔遙不可及，胸無大志。只有站在山腰的人，既有敢于向高處攀登與奮進的決心，又能與低處相較把握自我分寸。這樣的人在生活中進退自如，才能欣賞到人生最美麗的風景。

要說真正站在山腰看世界的人，齊老先生可要算一個。因為妙手丹青，他備受世人贊譽。但他從不以大師自稱。在追求藝術的道路上，他永遠把自己當作站在山腰上的人。藝術的最高境界在云端之上，而自己正奮力攀登著。他望著自己頭頂的目標，不懈追求；腳踏實地、追求不懈，這正是齊老成功的重要因素。在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光為人處事，不俯視蔑視他人，也不巴望高攀他人。這為他贏得了人們的尊重。要夢想而非狂想，要謙遜而非自卑，齊老為我們指明了看世界與為人處事的最佳位置。

有些人總站在山腳，像井底之蛙一樣看世界，終日躲在樹蔭下，當然找不到明亮清新的美景；有些人總站在山頂，以為自己征服了世界，蔑視一切，最終不得半點收獲；只有站在山腰，才能看清自己與成功的距離，才能激發出向高處迸發的干勁，才能找到最美的風景。【范文四】

處處風景

沒有不美的風景，只有死寂的心靈。

——題記

人生的高山，在心的平地巍然聳立，從高到低，每一處都有獨特風景。臨山之巔，察物之博。

暢然俯視，物收眼底；臂近蒼穹，身與鷹齊。于山之巔，看山下郁郁蒼蒼，人海如潮；于山之巔，俯仰春秋，體味雄渾壯麗。于山之巔，視寬界廣，胸懷壯闊；于山之巔，讓我們的靈魂插上飛翔的羽翼，去搏擊長空，展望人生之巔的壯麗。因為登于山巔，司馬遷傾其畢生寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”，以“前無古人后無來者”的高度俯察浩渺的歷史風光，感受獨特的文史魅力。

站山之腰，享物之美。

沒有山腳的閉目塞聽，一隅之景；沒有山頂的孤高視角，模糊渾然。站立于山之腰，享受駐停的美麗。于山之腰，有風之柔，陽之暖；于山之腰，俯頂之蔥，腳之碧；于山之腰，去盡情向往，肆意俯望，不錯過任何一方美麗。

正是站于山腰，尼采道出了“打從半高處看，這世界最美好。”以豁達的哲思，智慧的心靈俯望山腳的秀美，仰望山頂的壯麗，享受別樣的風景。

安山之腳，樂物之秀。

泉水叮咚，鳥雀嘰喳；霧嵐朦朧，青苔遍生。于山之腳，聞幽蘭之香，感柔風拂面；于山之腳，觀魚游淺底，賞佳木繁陰。于山之腳，體驗一種踏實，一種淡然。

因為安于山腳，季羨林甘于無職無稱，只為一介書匠。在山腳，沉醉于書香卷氣；在山腳，偏安國學一隅，文學一地；在山腳，享受自得其樂的踏實。

不同的態度，多樣的選擇，沒有誰對誰錯，不分孰是孰非，只有適與不適，只需愿與不愿。

臨山之巔，去享受傲視萬物的豪壯；站山之腰，去領略藍天白云之美，俯察溪水茂林之秀；安山之腳，去品味霧意朦朧的獨特，體味風輕水柔的別樣。何景何情，隨心選擇。

【范文五】

找準處世之道

人生在世，總有自己的一種人生觀和價值觀，這便是處世之道。哲學家尼采曾將人生的處世之道比作高山。山腳、山腰抑或是山頂，每一處都有自己獨特的風景。然而人各有志，必然會對其中之一偏愛。那么，選一種最適合自己的處世之道吧，它會給你帶來精彩而又豐富的人生。

處世之道可以選擇山腳，在那里有著種下安逸人生所必需的土壤。讓你懂得知足，懂得長樂。選擇山腳，是智慧的處世之道。在平淡之中的不驕不餒，自然能讓你享受人生的樂趣。

田園詩人陶淵明幾經官場的腐敗黑暗，終于棄官選擇了山腳。事實也證明了他的選擇是智慧的。結廬田園，隱逸山林，雅賞秋菊，閑看山的自在生活為多少世人所向往。試想，如果陶淵明仍想擠上山腰追求官場頂峰。他那磨不去的性格棱角又如何會讓他一帆風順，最后怕只會只落個壯志難酬郁郁而終的下場也說不定。他選擇了最適合自己的山腳，使人生獲得了更多樂趣。

山腳處世有其獨特之美，山腰處自然也為適合他的人準備了別具一格的風景。選擇山腰的處世之道，那么自然也能感受到中庸之美。

至圣孔子既身處百家爭鳴的時代，社會轉型的重要時期，選擇了在山腰處世的中庸之道，他既沒有像老莊那樣唯我自在，周游列國說服諸侯以期建立禮樂齊備的完美社會，也沒有像法家韓非吳起之流到政治旋窩之中拼命掙扎。而是杏林設壇，收無類弟子三千因材施教。把適合發揚自身學說的中庸之道發揮的淋漓盡致。法家子弟均遭刑盡歿，道家成教，偏隅于小觀之中。即使數千年已過，儒家這邊風景卻獨好。山腰處世之道，讓孔子收獲了別樣精彩的一生。

說山腳，山腳處世有其獨特智慧。說山腰，山腰處世有其獨特魅力。然而天下有大勇大志者，誰不向往山頂美景呢？

回想我們的開國總理周恩來，山頂處世不為財富不慕名利，少年立志便“為中華之崛起而讀書”。崢嶸歲月，戎馬一生；開國之初，力挽狂瀾；風云外交，鐵嘴聞世。山頂身份，讓他事事以大局為重，時時為人民著想。

山頂處世，是一種擔當，更需要一種勇氣。山頂處世，是一種大氣，更是一種成就。

山頂處世，讓周恩來的志向得到了最完美的體現，讓我們永遠記住了他的名字。正所謂：居功至偉周總理，傳奇一生美名揚。人生處世之道，每個人自然有每個人的偏好。但若有大志，就不必安于山腳；追求寧靜，又何必偏向山頂？找準適合自己的處世之道，那么我們必會收獲豐富而精彩的人生。

這一材料作文題在敘述尼采從半高處去感受世界的美好后，用 “其實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的認識和體驗，你又有怎樣的認識或體驗呢？”這一問句提示我們感受世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受。所以，我們可以循著命題者的提示從不同角度思考，寫出自己的認識和體驗。

可以立意為：從半高處看，這個世界真美好。半高處有余地，留有美好的想象和向往，而不是一覽無余。在文學、藝術上，半高處則表現為含蓄。文學藝術留白，可激發欣賞者的審美活動。如果把“半高處”比喻人生的旅途中，那么，我們會明白“美在途中”。因為生命中絕大部份的風景總是在途中，生命主要是為了經歷。也可立意為：從山頂看，美盡收眼底。依據一些詩句可以思考某些理由，從山頂看，是為了“欲窮千里目”，目光遠大、心胸開闊，就會感受世界的美好；從山頂看，可“一覽眾山小”，就會感受、認識到自己的美好，增強自信心；從山頂看，則“不畏浮云遮望眼”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會感受生活真實的美。還可立意為：從山腳、山腰、山頂多角度、多層次觀察，會感受世界更美好。所謂“橫看成嶺側成峰”，善于變換不同的角度觀察，世界便異彩紛呈。

其實，從山腳看，也可感受世界的美好。觀察事物往往取決于人的態度，如果居高臨下，則目中無人，有了有色眼鏡，何談世界的美好。那么，從山腳看，則象征謙卑的態度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，則象征謙卑的態度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，才能從事物的根基上感受實實在在的美好。

一、審題立意 ? 審清材料、不要脫離材料在行文中適當運用材料。?

一、審題 ? 材料構成：敘述尼采從半高處去感受世界的美好后，告訴我們世界可以分為山頂、山腰、山腳 ；用 “其實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的認識和體驗，你又有怎樣的認識或體驗呢？”這一問句提示我們感受世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受。

? 故本題材料其實是回答：站在哪里看世界。? 在處理材料的時候，我們需要化實為虛，將山頂、山腰、山腳過渡轉換成人生的巔峰、事業的巔峰、人格修養的高峰等。材料一定要用，而且要作從實到虛的轉換，而且要解釋清楚材料的內涵。

二、立 意

1、贊同站在山頂看世界：生命是有高度的，要努力登上道德、學識、事業的高峰，達到一覽眾山小的人生高度。

? 從山頂看，美盡收眼底。從山頂看，是為了“欲窮千里目”，目光遠大、心胸開闊，就會感受世界的美好；從山頂看，可“一覽眾山小”，獲得充分的自信，感受人生的成就；從山頂看，則“不畏浮云遮望眼”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會感受生活真實的美。

2、贊同站在山腳看世界：保持一種謙遜的態度站在山腳下，腳踏實地看世界。? 從山腳看，也可感受世界的美好。觀察事物往往取決于人的態度，如果居高臨下，則目中無人，有了有色眼鏡，何談世界的美好。那么，從山腳看，則象征謙卑的態度，有謙卑的態度才能從事物的根基上感受實實在在的美好。

3、贊同站在山腰看世界：山頂有居高臨下、高處不勝寒的弱點，山腳有仰人鼻息、目光短淺的短處。站在山腰看世界，才能把這個世界看得清清楚楚、明明白白。站在山腰看世界，既可以是保持平和樂觀的心態，過淡泊寧靜的生活；也可以是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，以最包容的心態把一切美景盡收眼底；還可以是始終懷著希望與理想，披荊斬棘，不斷進取，接受過程的考驗與磨練……

4、分別站在山頂、山腳、山腰看世界：多角度、多層次打量這個世界，橫看成嶺側成峰，善于變換不同的角度，世界便異彩紛呈。

二、角度立意。（１）、“半高處看世界”的正、反立意：{1}不好高騖遠，也不碌碌無為。{2}追求適中就是好。{3}不要過高或過低估計自己的價值。{4}不卑不亢，知足常樂。{5}生活享受宜追求“半”。{6}學會用平常心看待生活，做“中間人”也快樂。{7}處于“知足”與“不知足”位置最穩。{8}做事就應這樣留有余地，可進可退。{9}沒有“半高”便沒有“山頂”，“半”字受用無邊。{10}對人的不慎失誤應以“半”寬待。{11}養生之道有講究，餐餐“半”飽益健康。{12}“安于現狀”誤前程。{13}“中庸之道”亦有弊。（２）、“山頂看世界”的正、反立意：{1}站得高才望得遠，上進冒尖就是好。{2}不想當將軍的士兵不是好士兵。{3}要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壯志。{4}學習工作上要高要求，從高處比。{5}高處不勝寒，定位過高會吃虧。{6}好高騖遠害處多。（３）、“山腳看世界”的正、反立意：{1}身處底層見識真，深入下層很重要。{2}打工做下層人照樣能實現人生價值。{3}生活要從低處看、低處比。{4}仰視高山、敬慕英雄、學習先進吧！{5}不上進，沒前途。{6}低要求，難成事。{7}底層視野不寬，調查不全。

二、分析論證 ? 充分分析說理，注意核心段的層次（分論點、闡述句、材料句、分析句、總結句），避免說理空洞

1、開頭：評述材料，引出中心論點

這種材料作文，具有一定的哲理性，我們一般選擇在第一段或第二段進行評述闡釋。

?

站在山腳看世界，沒有山頂的廣闊視角，沒有山腰的秀麗風景。可站在山腳才是最真實、最清晰的人生。站在山腳看世界的人，才是真正腳踏實地、謙卑的人。他也懷揣著理想，可是從不好高騖遠，他清楚自己真正需要的是什么。“寧靜致遠”是他的人生追求。立于山腳看世界，才能航行到世界的最遠處。

? “別爬上山頂，也別站在山腳，打從半高處看，這世界最美好。”這就是偉大的詩人尼采的詩。詩人偉大，詩卻低俗，向人鼓吹一種消極的處世之道！人就有一次生命，而上天賦予我們的生命又是何其短暫，為了不辜負這個生命，我們應該爬上世界的頂峰，用自己的雙手創造屬于自己的天堂，用自己的情操和品德把這天堂打磨得晶瑩剔透，讓我們的靈魂如翼，自由飛翔！

? 評述材料，引出中心論點

解題，闡明含義

哲學家尼采給我們提供了一種不同的處世之道——不做鋒芒畢露的強者，也不做一無是處的弱者，而要以一種不卑不亢的姿態，收獲一種充實美好的人生。

盡管在山頂可以遠目遙岑，但旅途的疲憊往往會磨滅我們欣賞美景的激情；盡管在山腳可以輕松的仰望群山，但風景的平淡無奇又會使我們覺的意趣不夠。也許山腰才是旅行者最好的目的地：在這里，已爬了半山的喜悅才悄悄浸沒我們的心扉，而未攀爬的一半在提醒我們繼續前行。因而在山腰的我們是最幸福的、最自信的，也是最斗志昂揚的。攀爬人生的高峰時，在山腰停駐也許是最佳選擇，因為山腰處自有它的無限風光。

? 核心段論證：正反論證 ? 站在山腰看風景，是功成名就后的自我隱退，是聲名鵲起后的寵辱不驚。（觀點）站在山腰的人不貪圖頂峰一覽眾山小的壯闊，安心于山腰的秀美平和。（闡釋）范蠡——那位幫助越王雪恥的功臣，在功成后毅然引退，安心于山腰的滋潤生活，于是“陶朱公”名滿天下；而不滿山腰景色的文種卻在登頂途中做了勝利后的犧牲品。（材料）站在山腰看風景，放棄了好高騖遠的聰明，使 范蠡是淡泊名利的超然；而奮力向頂峰攀爬的文種卻只落得跌落山崖的下場。（分析——為什么）所以，很多時候，只看著頂峰并不明智，處在山腰反而是一種智慧。（總結）

? 核心段論證：例證 ? 主動歸隱于人生的半山腰，是智慧；在人生的半山腰踽踽獨行卻能自得其樂，是曠達。（分論點）“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇東坡在經歷了生命不能承受之重后，仍以這樣一種輕盈優雅的態度笑對人生。山頂之危已讓他心力交瘁，而山腳的平凡又怎能承受他橫溢的才華？只有山腰，為他提供了一個絕妙的休養處，在這里，他的隨遇而安、他的知足常樂才能發揮到極致。（材料）蘇東坡選擇了半山腰處的無限風光，而山腰也成就了蘇東坡，給了他一個最適合他的人生坐標。而現實當中，又有多少人分不清自己的人生位置在哪里，盲目的不停向前，最后只落得在頂峰旁哭泣的命運。（分析）其實，半山腰才是很多人的真正的歸宿，不好高騖遠，也不一事無成。（總結）

? 海倫·凱勒曾說：一個人感到有一種力量推動他去翱翔時，他是絕不應該去爬行的。所以這山既然有了峰頂，我們就不應該在半山腰上看世界，拾級而上，俯仰春秋，縱然風雨交加，每近一步，也都有它真正的快樂。如果馬克思和恩格斯停留在半山腰處，就不會有歷經40年多年才有的《資本論》；如果歌德喜歡半高處看世界，那就不會有歷經50年艱辛而創作的《浮士德》。總之，人生的脫穎而出需要的是人所登臨的生命的高度，而這高度絕不是停留在半高處無志的人所能達到的。

? 但俗話有說：站得越高，摔得越重。（分論點）所以我們不應該凡事都追求到達頂峰，在為人處世方面，我們應學會適時的站在山腳。（闡釋）三國時的韓信，他當時就因不聽張良的勸告一心想登上名利的顛峰，最后連性命都沒有保住，更不用說功名了。（材料）在如今這個科技王國，已不是一個人所能掌握。每個人都有長處，那我們應站在山腳，保持謙遜，取人之長，補己之短。人外有人，山外有山，站在山腳，腳踏實地，你才能在競爭中立于不敗之地。（分析）

? 關注現實 ?近日，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和搜狐新聞中心，進行的一項民意調查顯示，86。1%的受訪者確認生活中存在很多不正當競爭現象，且81。5%的受訪者認為，在當前社會，不守規則的人比守規則的人更易成功。（1月6日《中國青年報》）

? 舉目當下，現實生活中的不正當競爭現象的確很嚴重。職場中有，商場中有，日常生活中有，就連朋友、同學、親人間也有。大到惡意策劃、炒作的諸多新聞事件，小到身邊的上學、就醫，無不泛濫著不正當競爭。“勝者為王”的英雄氣概，時常在搏斗“暗流隱礁”中顯現。這些不正當競爭亂象，都是“唯成功論”的具體體現。

? 事實上，不管承認與否，“唯成功論”已經一統中國多年。即便是蹣跚走路的孩子，恐怕也早已被父母們預訂了“成功”的軌道：窮人出身——海外留學 ——雙料博士——財富滾滾，一如唐博士的 “軌跡”。我們的求學、婚姻、事業，所有一切，莫不包被在這龐大的“成功”羽翼下。而那些看似和“成功”無關的東西：對社會的關懷、對情感的珍惜、對人格的追求……仿佛電視劇《蝸居》所描述的那樣，被壓榨得越來越小。結果，如今的我們都只想坐進擁擠的寶馬里，哪怕淚痕滿面。

? “學歷門”事件，不過是次小小的騷動，因為，現實里的“成功”越來越霸道，“非成功”的價值觀空間也越來越小。

? 過日子的想讓自己生活水平越來越高；當官的盼望權位一年比一年高；掙錢的渴望腰包能鼓的最高；商家追求效益逐年提高……而這些“高”的背后往往隱藏著禍患。就如老百姓常說的：“爬的高，跌的疼”。

? 生活水平提高了,侈奢浪費、對兒女嬌生溺愛，培養了一個性格暴躁、自私、橫行的社會渣滓；官位高了，心變野了，學會了貪污受賄、挪用公款、以權謀私，最后落馬蹲監；腰包鼓高了，常言道：“女人變壞就有錢，男人有錢就變壞”，錢的增多拆散了一個和美的家庭；效益的提高使有的人趁風起帆，把曾銷不出去的產品以假亂真賣出去，又造假貨賺更大利潤，好景不長，公司破產了……人所努力的這些高處，不過是在攀登絕壁懸崖，至終將人摔傷跌碎。

? 范文 ? 頂峰風景獨好 ? 熙寧 ? 有人安于山腳的風景，不愿攀登一步；有人滿足于山腰的風景，停住腳步；我卻想說，只有頂峰風景獨好。只有奮力攀上人生的高峰，才能見到最好的風景。

? 有的登山者，畏懼艱辛，安于山腳的風景，他看見的風景，注定不會太美。冉有畏懼仁義之路的艱辛，不愿踏出一步。如孔子所言：“力不足者，中道而廢，女今畫矣。”冉有為自己畫了一個圈，安于名利，不就仁道，終其一生只能仰望仁義這座大山，無緣見到頂峰的美景，成了一個“可鳴鼓而攻之”的無義之人。相比之下，顏回雖感慨孔子的學說“仰之彌高，鉆之彌深”但他勇敢地攀上這座大山，“回雖不敏，請事斯言”。終于，他成為七十二賢人之首，看到冉有不曾見過的風景。

? 不敢攀登，不愿攀登，冉有的風景只能是一塊狹小之地。而我們生活中難道又少了這樣的人？即使有美好的希望，即使想要往更高的地方去，卻因為畏懼或是慵懶而給自己畫了一個圈，困在了山腳裹足不前。這樣的人，成了狹隘的井底之蛙，錯過了太多人生美好的風光。

? 有的登山者，已經勇敢地踏出那一步，但未能攀上頂峰。他們的風景，固然勝于裹足不前者，山腰自有山腰的風光，但仍限于群山的遮擋。活森、克里克和威爾金斯一同展開了對DNA的分子結構的研究，三人的模型一次又一次地受到挑戰，一次又一次地在實驗中失敗。最終，威爾金斯放棄了這看似沒有盡頭的攀登，轉而投向其他領域。而后，沃森和克里克最終攀上了頂峰，看到了真理的光芒。當威爾金斯看著沃森和克里克走上諾貝爾獎領獎臺時，不知他作何感想。如果當時他沒有返身下山，此時欣賞頂峰風景的，將會是他們三人吧。

? 行百里者半九十。威爾金斯放棄了向頂峰的攀登，他見到的風景是美的，但不會是最美的。半途而廢者，是可惜的。如果說不曾邁出步伐的人完全沒有見到山頂風光的希望，而已經步至山腰的人則是與希望失之交臂。

? 所以，朋友們，如果你站在奮斗的起點，不要猶豫，不要學冉有裹足不前，而要像顏淵一樣，整理行裝，勇敢上前，因為最美的風景只在頂峰。如果你行走在攀登的中途，不要退縮，不要學爾金斯中道而刻，而要像沃森和克里克擦干汗水，堅定前行，因為最美的風景只在頂峰。

? 安于山腳的安逸，你只能“高山仰止”，滿足于半高處的風景，你將會“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”只有踏上頂峰，你才能“一覽眾山小。”頂峰風景獨好！最喜半高處

彩虹繚繞的地方在哪里？

是的，就是在那半高處，而不是山頂或山腳。山腳屬于泥土或頑石，山頂屬于迷蒙的云霧，唯獨山的半高處，才屬于那絢麗繽紛的彩虹。

人生哲學也是這樣。半高處自有其好處，身居半高處才是最佳的處世之道。

最喜半高處，不僅為他的美景，也為他的安然。之所以半高處是最佳的處世之道，就是因為半高處沒有山腳的庸俗火熱，也沒有山頂的孤寒羨。那些隱逸之人，從陶淵明到張養浩，他們不戀高官厚祿，也不愿流于巨人，欣然地選擇了隱憂生活。隱憂就是一種處在半高處的活法，不為免得所累，不為權勢所迫，也可以不鬼雄泥于野人，不沉淪于風潮之中。所以，之于我來說，我最喜歡半高處的原因就在于此。

相比之下，那些活在山頂中山腳的人卻不那么盡如人意了。山腳下，那結俗世凡人，為生計所迫，不得不奔波于“錢”途之中。而眾人睽視的山頂上，那些權臥，甚至皇帝，卻也不是孤獨煩惱的。皇帝自稱寡人，因為身居九五至尊，何人敢接近；權臣，也可以挾天子而令諸侯，風風火火，卻也只能讓人敬畏，而不能讓人尊敬。

第二篇：材料作文--尼采處世之道--

期中考試范文選

【范文一】【修改篇】人當凌絕頂

洛爾迦說：“思想在高飛，我低著頭慢慢地走，慢慢地走，在時間的進程上，我的生命向一個希望追求。”

——題記

正如洛爾迦所言，我的思想也在高飛，我人生的追求是登到巔峰，體會“一覽眾山小”的豪邁。

窗外夜色寂寥，執一本泛黃的書卷，任憑朔風獵獵吹動思緒。我立在時光前，凝視深邃的歷史空間，風卷殘云俱往矣，“朝”起“朝”落幾經更替??此起彼伏的歷史話劇每時每刻都在上演，其間多少恩怨情仇是非功過，或令人捶胸頓足扼腕嘆息，或令人高山仰止景行行止??讓我們沿著這神秘的歷史階梯攀援而上，于是我看到了這樣一些曾經雄踞山巔彪炳千載的人物——

秦王嬴政，千古大帝。曾一度滅六國，雄霸天下，創立了第一個封建君主專制的多民族國家。作為始皇帝，他可謂登上了歷史的峰頂。掌握著中央集權政治權力，以威武高大的姿態統御著天下黎民。

法國總統希拉克曾經說過：“不看兵馬俑，就不算來過中國。”我們也有句古語是：“不到長城非好漢！” 看看秦俑和長城，那種波瀾壯闊的恢宏氣勢，令人扼腕！追憶當年，秦王那種傲視群雄、締造千秋偉業的雄心壯志，令人驚嘆！回看今日，一個大寫的名字被后人永遠鐫刻在山巔。

天高云淡，望斷南飛雁。

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六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。

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誰能會，登臨意？毛澤東站在高山之巔，歷史在他面前已經顯得渺小！

馬克思說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”

“他的偉大，不但在于他那些最出色的業績具有永恒的價值，更在于他的始創性以至在完成所有這些業績中投入了雄偉非凡的力量——這種力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的紀念碑，雖然飽受狂風暴雨的摧殘，卻還是宏奇壯麗！“屈處奴役之下的民族不可能有這樣的成就。人類畢竟不以最高的榮譽授予那些謹小慎微、知難而退、毫無建樹傳于后世的庸碌之輩，而是把它授予胸懷大志、敢作敢為、功勛卓著的人。”

毛澤東——這個拯救人民于水火的人，這個使中國屹立于世界的人；這個于天安門城樓宣告中華民族成立的人——必將永遠屹立于歷史的巔峰而千古留名！

沿著歷史的足跡繼續攀援，我來到了那個改革開放的時代。這里，一位偉人，站在新時期的峰頂，對中國特色社會主義進行謹慎的策劃，為中華民族之復興開創了改革開放的正確道路，引領中華民族自強不息，艱苦奮斗，在中國特色社會主義陽光下一步步邁向世界強國之林。鄧小平，站在了中華的峰頂，享譽著民族偉人之榮。

享受到勝利的榮光，體會到王者的風范，領悟到“一覽眾山小”的霸氣。人當凌絕頂，讓我們向著心中高遠的目標攀登吧！

【范文二】站在山頂看世界

尼采說：“別爬上山頂去，也別站在山腳，打從半高處看，這世界最美好。”但是在我看來，山頂的世界才是最美好的。

少年林則徐曾說：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”是啊，只有登上絕頂，方能覽得眾山之小、萬物之勝，才能感受到人生中的那份大氣和暢然。

他的鋼琴水平只有七級，但當他演奏完畢，所有評委和觀眾都起立鼓掌。他就是劉偉，一個用雙腳彈鋼琴的人。

小時候的劉偉因意外失去了自己寶貴的雙臂，但他對人生依然充滿自信。他曾說過：“要么就去死，要么就精彩的活著。”見過他用腳彈鋼琴的人，無不被他自強不息的精神所感動。最終，上天不負有心人，憑著堅忍不拔的努力劉偉實現了他的諾言，中國達人秀的冠軍是對他最好的回報。

劉偉身上所體現出來的正是我們攀登人生高峰所必須的意志和精神，那就是樂觀自信和勤奮執著。

他曾說：“背著包袱要走，放下包袱也要走，所以我放下了包袱輕松的向前走。”一個輕松的心態，一個堅定信念，讓他擁有了山峰的高度，欣賞了絕頂的世界，感受了世界的美好。

他就是謝坤山，因工傷事故失去雙臂、左腿和右眼。面對突如其來的變故，謝坤山并沒有就此沉淪，他堅信即使身體殘疾，也同樣可以登上人生的絕頂。他克服常人難以想象的困難，用嘴咬筆寫字，硬是咬出了一部10萬多字的自傳體小說《我是謝坤山》。

這些身體殘疾的人尚能攀登到人生的頂峰，享受成功的喜悅，作為正常人的我們有什么理由不向往高處并刻苦打拼呢？

登上山頂看世界吧，那里可以使我們視野廣博心胸開闊，讓我們真正品味到生命的意義和生活的價值。

詩仙太白登上了唐詩的頂峰，用“天生我材必有用”寫意生之大氣；

東坡居士站在宋詞之巔，高呼 “西北望，射天狼”，那是壯志填胸的霸氣； 我們的領袖毛澤東在江河之畔吟詠：“自信人生二百年，會當擊水三千里。”這是登上山頂后的豪氣。

人生浩渺無際，我愿登上山頂，去欣賞那真實絕美的世界。

【點評】本文使用兩個身殘志堅者通過自身努力登上人生巔峰的素材證明——站在山頂看世界的美好，事例夠典型，但角度太單一，使得論述失去了普遍的說服力。列舉事例應該學會變換角度。官員百姓、平凡偉大、歷史今天、正面反面、個體群像、自然社會??盡量別重復堆砌。

【范文三】山腰有最美的風景

站在山上的不同位置，所看到的世界就不一樣。站在山腳，仰望山頂，卻滿目繁枝交錯，不見天日；站在山頂，俯視群山，但只見云霧繚繞，迷蒙雙眼；只有站在山腰，上視山峰高聳入云，巍峨俊秀；下視山腳綠海茫茫，濃翠疊次。尼采就曾作詩道“打從半高處看，這世界最美好。”

確實，做人就應該如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪個位置看世界。自我定位不同，看到的世界就不同，那么處世的方式也就自然不同了。站在山頂看世界，俯視間云霧迷蒙雙眼，就如那些自詡高貴的人，俯視一切，被自我滿足迷蒙雙眼，目中無人；站在山腳看世界，仰望時被滿目繁枝遮蔽，就如那些自卑自棄的人，認為成功之巔遙不可及，胸無大志。只有站在山腰的人，既有敢于向高處攀登與奮進的決心，又能與低處相較把握自我分寸。這樣的人在生活中進退自如，才能欣賞到人生最美麗的風景。

要說真正站在山腰看世界的人，齊老先生可要算一個。因為妙手丹青，他備受世人贊譽。但他從不以大師自稱。在追求藝術的道路上，他永遠把自己當作站在山腰上的人。藝術的最高境界在云端之上，而自己正奮力攀登著。他望著自己頭頂的目標，不懈追求；腳踏實地、追求不懈，這正是齊老成功的重要因素。在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光為人處事，不俯視蔑視他人，也不巴望高攀他人。這為他贏得了人們的尊重。要夢想而非狂想，要謙遜而非自卑，齊老為我們指明了看世界與為人處事的最佳位置。

有些人總站在山腳，像井底之蛙一樣看世界，終日躲在樹蔭下，當然找不到明亮清新的美景；有些人總站在山頂，以為自己征服了世界，蔑視一切，最終不得半點收獲；只有站在山腰，才能看清自己與成功的距離，才能激發出向高處迸發的干勁，才能找到最美的風景。

【范文四】處處風景

沒有不美的風景，只有死寂的心靈。

——題記

人生的高山，在心的平地巍然聳立，從高到低，每一處都有獨特風景。

臨山之巔，察物之博。

暢然俯視，物收眼底；臂近蒼穹，身與鷹齊。于山之巔，看山下郁郁蒼蒼，人海如潮；于山之巔，俯仰春秋，體味雄渾壯麗。于山之巔，視寬界廣，胸懷壯闊；于山之巔，讓我們的靈魂插上飛翔的羽翼，去搏擊長空，展望人生之巔的壯麗。

因為登于山巔，司馬遷傾其畢生寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”，以“前無古人后無來者”的高度俯察浩渺的歷史風光，感受獨特的文史魅力。

站山之腰，享物之美。

沒有山腳的閉目塞聽，一隅之景；沒有山頂的孤高視角，模糊渾然。站立于山之腰，享受駐停的美麗。于山之腰，有風之柔，陽之暖；于山之腰，俯頂之蔥，腳之碧；于山之腰，去盡情向往，肆意俯望，不錯過任何一方美麗。

正是站于山腰，尼采道出了“打從半高處看，這世界最美好。”以豁達的哲思，智慧的心靈俯望山腳的秀美，仰望山頂的壯麗，享受別樣的風景。

安山之腳，樂物之秀。

泉水叮咚，鳥雀嘰喳；霧嵐朦朧，青苔遍生。于山之腳，聞幽蘭之香，感柔風拂面；于山之腳，觀魚游淺底，賞佳木繁陰。于山之腳，體驗一種踏實，一種淡然。

因為安于山腳，季羨林甘于無職無稱，只為一介書匠。在山腳，沉醉于書香卷氣；在山腳，偏安國學一隅，文學一地；在山腳，享受自得其樂的踏實。

不同的態度，多樣的選擇，沒有誰對誰錯，不分孰是孰非，只有適與不適，只

需愿與不愿。

臨山之巔，去享受傲視萬物的豪壯；站山之腰，去領略藍天白云之美，俯察溪水茂林之秀；安山之腳，去品味霧意朦朧的獨特，體味風輕水柔的別樣。何景何情，隨心選擇。

【范文五】找準處世之道

人生在世，總有自己的一種人生觀和價值觀，這便是處世之道。哲學家尼采曾將人生的處世之道比作高山。山腳、山腰抑或是山頂，每一處都有自己獨特的風景。然而人各有志，必然會對其中之一偏愛。那么，選一種最適合自己的處世之道吧，它會給你帶來精彩而又豐富的人生。

處世之道可以選擇山腳，在那里有著種下安逸人生所必需的土壤。讓你懂得知足，懂得長樂。選擇山腳，是智慧的處世之道。在平淡之中的不驕不餒，自然能讓你享受人生的樂趣。

田園詩人陶淵明幾經官場的腐敗黑暗，終于棄官選擇了山腳。事實也證明了他的選擇是智慧的。結廬田園，隱逸山林，雅賞秋菊，閑看山的自在生活為多少世人所向往。試想，如果陶淵明仍想擠上山腰追求官場頂峰。他那磨不去的性格棱角又如何會讓他一帆風順，最后怕只會只落個壯志難酬郁郁而終的下場也說不定。他選擇了最適合自己的山腳，使人生獲得了更多樂趣。

山腳處世有其獨特之美，山腰處自然也為適合他的人準備了別具一格的風景。選擇山腰的處世之道，那么自然也能感受到中庸之美。

至圣孔子既身處百家爭鳴的時代，社會轉型的重要時期，選擇了在山腰處世的中庸之道，他既沒有像老莊那樣唯我自在，周游列國說服諸侯以期建立禮樂齊備的完美社會，也沒有像法家韓非吳起之流到政治旋窩之中拼命掙扎。而是杏林設壇，收無類弟子三千因材施教。把適合發揚自身學說的中庸之道發揮的淋漓盡致。法家子弟均遭刑盡歿，道家成教，偏隅于小觀之中。即使數千年已過，儒家這邊風景卻獨好。山腰處世之道，讓孔子收獲了別樣精彩的一生。

說山腳，山腳處世有其獨特智慧。說山腰，山腰處世有其獨特魅力。然而天下有大勇大志者，誰不向往山頂美景呢？

回想我們的開國總理周恩來，山頂處世不為財富不慕名利，少年立志便“為中華之崛起而讀書”。崢嶸歲月，戎馬一生；開國之初，力挽狂瀾；風云外交，鐵嘴聞世。山頂身份，讓他事事以大局為重，時時為人民著想。

山頂處世，是一種擔當，更需要一種勇氣。山頂處世，是一種大氣，更是一種成就。

山頂處世，讓周恩來的志向得到了最完美的體現，讓我們永遠記住了他的名字。正所謂：居功至偉周總理，傳奇一生美名揚。

人生處世之道，每個人自然有每個人的偏好。但若有大志，就不必安于山腳；追求寧靜，又何必偏向山頂？找準適合自己的處世之道，那么我們必會收獲豐富而精彩的人生。

第三篇：處世之道經典語錄

處世之道經典語錄

處世之道經典語錄1

1、好事要提得起，是非要放得下，成就別人即是成就自已。

2、生產好似搖錢樹，節儉猶如聚寶盆，勤快能換萬擔糧，用心擁有全宇宙。

3、要以智慧來待人處事，不要以常識來論斷是非對錯。

4、恨，能挑起爭端，愛，能遮掩一切過錯。放下愛恨，一切順其自然。

5、研究要靠資料，發明得靠才華，讀書需要深思，做事應該明辨。

6、過去的事已經過去，從現在起如何自新，才真正要緊。

7、信心、毅力勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。

8、開朗者見到每條全是光明大道，悲觀主義者見到每條全是此路不通。

9、人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。

10、堅持在背后說別人好話，別擔心這好話傳不到當事人耳朵里。

11、為人處事，必須能屈能伸，可方可圓，外表大度圓融，內心見棱見角，二者相輔相成，缺一不可。

12、蓮藕：看人不可觀外相，觀物不看漂亮包裝，處事要多長心眼。

13、這世上，有時笑笑人家，有時給別人笑笑自己，放輕松，給自己快樂，也給別人快樂。

14、謝謝那些離開我的人，是你們讓我明白沒有永遠。

15、如果有天我們湮沒在人潮之中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力要活得豐盛。

16、只要肯開口贊美別人，你將會是最大的贏家。

17、人生是一場電影，痛苦是一個開端，掙扎是一種過程，死亡是一種結局。

18、大家一直在勤奮愛惜未獲得的，而忘卻了所有著的。

19、不懂時，別亂說。懂得時，別多說。心亂時，慢慢說。沒話時，就別說。

20、生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。

21、我們不小心跌倒時，不要急著爬起來，既然已經摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

22、不要說譏諷別人的話。喜歡譏諷議論別人的人，對自己的要求往往馬虎。

23、聰慧的成本是分歧。它是人生道路對人生價值觀開的玩笑話。

24、不管多大多老，不管家人朋友怎幺催，都不要隨便對待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代價。

25、所謂百依百順，就是為了某種不可告人的目的在未完成前，所表現的不同尋常的耐心。

26、手心向下是助人，手心向上是求人：助人快樂，求人痛苦。

27、立在峰頂和立在山下的兩個人，盡管影響力不一樣，但在另一方眼中，一樣的微不足道。

28、生活的'風風雨雨是一把無形的刻刀，在給每個人雕像。

29、無論是朋友，親人，還是愛人，都別太較真，糊里糊涂的才能相處下去。這就是最大的明白。

30、事事肯放過他人則德日昇，事事不放過自己則學日密。

處世之道經典語錄2

1.攀登科學高峰，就象登山運動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數艱難險阻，懦夫和懶漢 是不能享受到勝利的喜悅和幸福的。 —— 陳景潤

2.成功＝艱苦的勞動＋正正確的方法＋少說空話 —— 愛因斯坦

3.有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》

4.金錢的貪求（這個毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥、不可救藥的毛病。 —— 郎加納斯

5.哪有斬不掉的荊棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你必須奮斗著，勇猛地奮斗著，勝利就是你的。 鄧中夏

6.只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。 歌德

7.天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。 —— 《韜奮文集》

8.自以為聰明的人往往是沒有上場的。世界上最聰明的人是最老實的人。因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。

9.生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。 —— 馮雪峰

10.人們努力追求的庸俗的目標——-財產、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。 —— 愛因斯坦

處世之道經典語錄3

心的能量

感恩心是化解隔閡的良藥;

慈悲心是消除嗔恨的慧劍;

孝順心是增加親情的保證;

智慧心是增加幸福的基礎;

仁愛心是化解寒冰的陽光;

覺悟心是熄滅煩惱的秘決;

平和心是消除誤會的靈魂;

糊涂心是增加憂愁的源泉;

包容心是給自己種花搭臺;

狹隘心是給自己載刺拆臺。

第四篇：做人處世之道

人生處世與做人感言

人生的為人處世之道

一是心靜氣平

少說話、多傾聽、在做事。因為愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而后行，我這里要說的是，三思而后言。即使是網絡這個靠語言交流的平臺，多言也會讓人討厭的。想說話了，就對自己說，不要對別人說，因為現在幾乎沒有人愿意聽你講什么大道理，即便你說的是真的，也不一定有人聽。

二是急事緩辦

有句訓誡是，訥于言而敏于行，而我認為，在某種情況和某種環境下，應該是，訥于言而緩于行。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領導認為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。但這樣往往又會錯失過很多的機會。反正不是做生意，不需要搶市場。關鍵是太能干的人，會成為嫉妒和防備的對象，沒有一個領導喜歡比自己強的下屬。

人生處世與做人感言

三是凡事要忍

忍字頭上一把刀，遇事不忍要糟糕，面對不公，別氣憤，別宣泄，不沖動。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題。“有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個素質。既然有些事情不是個人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢？宣泄不滿，只會讓旁人看戲，甚至還會有人落井下石，嘩眾取寵。

四是禮讓三先

大是大非，涉及到原則問題，不能退讓，要由個人來做出決定；但小事情，盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯誤也就有所分擔，讓一步天寬地闊，退一步心平氣和。

五是淡名利

一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。要相信沒有什么是離開了就不能有活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇。經濟學里的機會成本用在這里比較適合，越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福，古人說，“金錢名利淡如水”不外乎

人生處世與做人感言

就是這個道理。六是平平淡淡

是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一個人，能把思想和行為統一在工作之中，那是有決定權力的領導。有句網絡時髦語言：“思想有多遠，你就滾多遠。”在單位，你的思想僅可以存在于你有權利作決定的范圍內。盡管平凡的人，沒有什么色彩，但往往生存的時間最長。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同學說“對工作，要信奉唯物主義；對生活，要信奉唯心主義。”因此，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那里，我們就可以顯示我們的不平凡了，我認為平平淡淡才是真。

七是先學會做人在學習做事

人生有兩件事，一是學會做人，二是學會做事”。如果只會做事而不會做人，那么即使我們掌握了知識和技能，也未必能把事情做好。人生最重要的一課——學會做人，大家做到了嗎？

學會做人，首先要學會生活，生活是人生的歷程。生活，不外乎衣食住行，只有把這些都做好了，才能

人生處世與做人感言

做其他事情。我們的衣食住行，重點在日常生活中，就是要養成良好的生活行為習慣，注意衛生，穿戴整潔，每天的生活有條有理，生活環境干凈，飲食衛生，出行安全，這就是生活最基本的東西。

但做人不僅在于生活中的衣食住行，做人還要重視精神文明，精神文明最直接的體現就是一個人的行為舉止。講文明，懂禮貌，與人交流注意使用文明用語，待人接物大方得體，愛護公共財物，注意清潔衛生，互助互讓等等。

學會做人還有最重要的一步，就是品格和修養，良好的品格和修養是一個人內在的本質和素質體現，也是一個人區別于他人的一個顯著特征。每個人都希望能獲得他人認可，所以都要注重自身內在的涵養。一個人存在于社會中，最起碼的，就是要尊重他人，只有尊重了他人，才能獲得別人的尊重。有道德就是不做有損公眾利益的事，不做損人利己的事，“己所不欲勿施于人”，我們要學會從他人的角度看問題，換位思考，寬容待人。再次就是志向和愛與奉獻，一個人活著沒有志向就沒有目標，沒有方向的努力是沒有意義的。我們要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想。愛的意義很廣，關愛他人，學會感恩，家國大愛，愛讓我們奉獻不求回報，讓我們在幫助他人的時候自己

人生處世與做人感言

也獲得滿足和快樂，常言送人玫瑰、手留余香，不外乎就是這道理。

我的朋友，活著并不難，但生活在當今社會中，學會做人，卻不簡單。希望大家們問一問自己，自己以后要做一個怎樣的人，選擇怎樣的人生？

八是立業先立德

做事先做人，這是處事原則；立業先立德，這是做人原則。做事不做人，永遠做不成事；做人不立德，永遠做不成人！

復雜的事情簡單做，簡單的事情認真做，認真的事情重復做，重復的事情創造做，把簡單的事情說復雜是學問，把復雜的事情做簡單就是智慧。

把每一件簡單的事情做好就是不簡單，把每一項平凡的工作做好就是不平凡。平凡不等于簡單，簡單不等于容易,干不好小事的人永遠干不成大事。

做人做事可方可圓：方是以不變應萬變，圓是以萬變應不變；方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊；方是原則，圓是機變；對己要方，待人要圓；對內要方，對外要圓；在方中做人，在圓中歸真，這就是方圓之道。

知道了不去做等于不知道，做了沒結果等于沒有 5

人生處世與做人感言

做，有結果沒效益不如不去做。效益不在體力在智力，成功不靠奇跡靠軌跡，靠創造。

知道不等于悟道，悟道不等于做道，做道不等于得道，得道不等于有道。做該做的事是智能，做不該做的事是愚癡。

急事慢慢說，大事清楚地說，沒把握的事謹慎說，沒發生的事不胡說，做不到的事不亂說，傷害人的事決不說，現在的事做了再說是做事之道。

人生做的事越多，結果就越大；做的事越少，結果就越小。人以生為原則，人生以結果為目的，做事是人生的結果。所以，既做人就應努力做事才是人生。

做人不求頂天立地，只求堂堂正正；處事不求盡善盡美，只求問心無愧。做人要志存高遠、激流勇進；做事要謀定思動、厚積薄發，循序漸進。

做人要內外一如，處事要知行合一；說話要言行一致，行為要表里如一；做人要前后一致，做事要童叟無欺。

做人貴在清白，做事貴在認真，做學問貴在好高騖遠。做人要有志、有識、有恒、有自信。做事要不圖虛名，多干實事，多做好事。

做人，要做好人，好好做人，做優秀之人；做事，工作上求勤奮，結果上求卓越；做人，信仰上求高尚，人生處世與做人感言

行為上求自律；做事，要做好事，好好做事，做有益之事。

做人要寬，做事要專，做人只能專職，做事可以兼職。清白做人，用心做事，不求完美人，只求事完美。

做人看得遠、行得正，可提升自己的人格；做事提得起、放得下，可擴大自己的事業。做人要有情有義，全心全意；做事要有頭有尾，善始善終，始終如一。

做人要以能立為根本，做事要以能達為錦律。能立就是立志且站得住；能達就是做事圓融且行得通。

做好事是品德高尚，做壞事是動機不純，做壞事是修養不夠。做人要努力多做好事，盡量少做錯事，堅決不做壞事。

做人要得其分，處事要得其法。倘若奉獻大眾，事難不難，做人也易；倘若事事為己，處事不易，做人也難。人世間做人和處事也是一門深奧的藝術。

處事箴言：真著急假生氣，熱問題冷處理，敢碰硬不硬碰，走直道拐活彎，過去事不后悔，眼前事巧用心。一心一意做事情，全心全意保健康!

做事原則：積極應堅持，消極須放棄；目標應堅持，盲從須放棄；雙贏應堅持，雙輸須放棄。兩利相權，人生處世與做人感言

取其重；兩害相權，取其輕。

處理事務哲學定律：從雜亂中會發現簡單；從混亂中能制造和諧；在困境中可尋求機會。在拿到第二個之前，不會扔掉第一個。

處事十不箴言：剛強不霸道，盛氣不凌人；矯枉不過正，聽從不盲從；傳統不守舊，禮多不俗套；贊美不奉承，批評不中傷；審慎不猶豫；執著不拘泥。

處理事務須把握四優先原則：一優先處理重要緊急的事；二優先處理重要不緊急的事；三優先處理不重要卻緊急的事；四優先處理日常必做的事。

做事的三個好習慣：隨時用零碎時間做零碎的事情；工作時間走路總比平時要快30%；在工作中，每分每秒都做有利于工作的事情。

好事要響應，壞事要叫停。做好事不能少我一個，做壞事不能多我一人。做人永遠不把煩惱帶到床上，做事永遠不把怨恨留給親人。

先做最重要的事，再照料附帶做的事；先做應該做的事，再做喜歡做的事。人生千萬不要等待生命將終止那一刻，才醒悟什么事應該做而沒做，什么事不應該做而做了。

人生處世與做人感言

處事八大方略：事繁勿慌、時閑勿荒、有言必信、無欲則剛、和若春風、肅若秋霜、取象于錢、外圓內方。

處事四原則：遇失意事，治之以忍；遇快心事，處之以淡；遇榮寵事，置之以讓；遇怨恨事，安之以退。

處事四重四輕：以實踐為重，空談為輕；以事情為重，人情為輕；以真理為重，世俗為輕；以是非為重，利害為輕。

做人須要有堅定的意志，有意志的人，才能經得起艱難考驗。做事須要有濃厚的興趣，有是有興趣的人，才能夠越做越有精神。

知識與品德并重，理論與實踐并重，智力與能力并重，人文與科技并重，慈愛與威嚴并重，靜態與動態并重，做事與做人并重。

做人需要冷靜，做事需要激情。冷靜是深思熟慮，激情是當機立斷；冷靜是精心策劃，激情是大展宏圖；冷靜與穩健攜手，激情與活力同行。

做人需要冷靜，冷靜使人聰慧，冷靜使人沉著，但冷靜不等于冷漠；做事需要激情，激情使人果斷，激情使人執著，但激情不等于沖動。

處事不必與俗同，亦不宜與俗異；做事不必令人

人生處世與做人感言

喜，亦不可令人憎。知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。

做自己的事，不可拖拉、反覆、瑣碎。做別人事，要耐得迂滯、反覆、瑣碎。謀別人事如自己事，才能深思熟慮；做自己事如別人事，才有先見之明。

想做大事人的實在太多，想把小事做好的人實在太少，做不好小事，就干不成大事。把簡單事做好就是不簡單，把平凡事做好就是不平凡！

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。

得拿起時則拿起，得放下時且放下。做人處事拿得起是一種膽略，放得下則是一種智慧。

做人要講是非，但不要太計較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠處想，往大處看。

比賽，有勝有負；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做事既要盡力而為，也要隨遇而安！

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。做事貴有恒，恒心如滴水穿石，再大的困難也能沖破。恒心是長久不變的意志。

人生處世與做人感言

少做一份懦夫，就多充一份勇士；多表白一下真我，就少帶一份假面。做人要象滾雪球，做事不能象吹氣球！

真理往往在少數人手里，力量往往在多數人手上。要使真理變成改造世界的物質力量，就要做好多數人的工作。得人心者得天下，失人心者失一切。

對人方便的好事，即使再小，也應去做；對人不利的壞事，即使再小，也不去做。小善可以積大善，小惡可以積大惡。不以惡小而為之,不以善小而不為。

無事常當有事，可彌意外之變，有事常當無事，可消局中之危，常聽逆耳言，記不順事，是激勵生命的砥石，常言言悅耳，事事爽心，是掩埋人生的鴆毒。

小事可以成全你，可以敗壞你。一件小事往往可以成為終身鑒戒，從小事做起，方能悟出做人的真諦。

當面對物欲的誘惑時，人需要冷靜；當面對命運的抉擇時，人要有激情。做人處事的原則是：冷靜地觀察世態，激情地享受生活，平平淡淡地做人，風風火火地做事。

要先干自己必須干的，再干自己喜歡干的，遠離自己不能干的。透悟人情的能力是最大的能力，學會做人的學問是最大的學問。

做好事的人，不會研究怎樣做壞事；做壞事的人，人生處世與做人感言

卻研究如何做好事，目的是要用好事來包裝壞事，成功的偽裝自己。

學習的目的不是得到文憑，而是化知識為能力；說話的目的不是表現自我，而是化語言為行動；做事的目的不是沽名釣譽，而是化理論為實踐。

別吃過頭的飯，別講過頭的話，別走過頭的路，別做過頭的事。本分，照顧當下,過頭，失去未來。

做小事要有細心，做好事要有愛心，做難事要有耐力，做大事要有魄力。掙錢要先做事后掙錢，做事要先做人后做事！

處處留心，就能夠發現問題；事事研究，就能夠解決問題。過于細膩易誤事，粗心大意易錯事。

有備的后退，則跳得更遠；適當的休息，則走得更長。做人要往好處看，往遠處想；做事要往細處察，往深處解。大事不糊涂，小事不滲漏。

選擇的錯誤，是人生最大浪費。千萬別把生命消耗在不必要做的事情上。時時記住這樣的格言：抓緊辦,但別著急,策劃比實施重要。

自省而后自覺，自覺而后自信，自信而后自強，自強而后自立。做人要自主自尊，自強不息，不因困難而灰心；做事要自立自強，不因人言而動搖。

待人，不以利益為急，而以真誠為上；處事，不

人生處世與做人感言

以聰明為先，而以盡心為要。對別人不可忽略掌聲；對自己則須要求無聲。

春風得意之時，須尋一條退路，不危于安樂；落魄失意之時，須尋一條出路，可生于憂患。走路時時朝前看，做事處處往后想。

將事前的憂慮，換為事前的思考，應付未來最佳的方法就是集中所有智慧，把今天的工作做得盡善盡美。

面臨困難不能著急，周全考慮解決辦法；得到辦法不能怠緩，盡快執行果決落實。該做的事要下決心去做，決心做的事要堅定不移做好。

繁瑣使人望而生厭，勉強施行有如作戲；繁雜使人精力分散，缺乏周密易草率行事。繁鎖不莊重，繁雜難操作。聰明人做事總是削繁就簡，永遠不做可做可不做的事。

不要只看自己，要看大眾；不要只看現在，要看將來；不要只聽一句話，要聽很多句話；不要只做一件事，要做很多件事。

精確了還需再精確，完備了還需再完備。取法乎上，適得其中；取法乎中，適得其下。世上的事情本來就不可能十全十美，所以要求做事必須精益求精。

性急求快反而欲速則不達，著眼小利反而影響成

人生處世與做人感言

大事。處事應把握的原則是：冷靜謀劃機敏行動，確保全局照顧局部。

心如果松散，則凡事做不成；心如果疏忽，則凡事不能專心；心如果固執，則萬事不得真諦。凡事都要在心，賦有責任感是做人最高貴的情操！

做人，無法要求萬能，但至少做到可能，才能堪受人生擔當；做事，無法要求完美，但至少要能完成，才算盡職盡責。

要說自己不想說但應該說的話，不說自己想說但不應該說的話；要做自己不想做但應該做的事，不做自己想做但不應該做的事。

多聞不如多見，多言不如多行，多疑不如多問，多慮不如多防。做人要清醒，勿為是非所蔽；處事要冷靜，切忌冒然所為。

講話要含蓄，切忌太露；態度要委婉，切忌太直；處事要圓融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。

吃過頭的飯，不講過頭的話；寧走過頭的路，不做過頭的事。做人過頭，失去本分，做事過頭，失去未來！

說話要誠實，不誠實即是妄語；對人要親切，不親切即是傲慢；學習要用心，不用心即是無成；做事要認真，不認真即是懈怠。

人生處世與做人感言

一句話的作用，要以它能否解決問題來衡量；一件事的好壞，要以它的實際功效來檢驗。有言考用，有事考功。

有些事情是可以遺忘的，有些事情是可以紀念的，有些事情能夠心甘情愿，有些事情無能為力。該斟酌的且斟酌，該放棄的且放棄。

光說好話，不做好事，好話等于廢話；只做好事不說好話，好事等于沒做。要做好事，好好做事；要好好做人，做個好人。

不要因他人的無知，帶來自己的痛苦；不要因他人的愚疑，帶來自己的煩惱。扭曲他人善意是幼稚。硬把單純的事情弄復雜是無知。

既羨慕天邊的彩霞，更珍惜腳下的玫瑰。人生首要之務，并不是渴望模糊的遠方，而是專心致志處理好眼前的事務。

大事堅持原則，小事學會變通,講風格。做一個人要想平安無事地活在世上，必須時刻記住．須站起時就站起，須低頭時就低頭。

九是有了目標大膽做事

別怕丟人，追求人是一種成功的嘗試，至于為此笑話你的人，你可以把他們從你將來人生對手的名單

人生處世與做人感言

中排除了，你也要為每一位上臺唱歌的人鼓掌。

你有足夠的理由佩服每天早起的人,不信的話,你去做。做到后會發現有很多人佩服你呢。

只要選擇了目標，不要再想太遠，每天腳踏實地，風雨兼程。生命不息，戰斗不止。

你和你的朋友會一起在將來打造一個可能很輝煌的事業。很好聽是嗎？記住，大家都要努力，必須為了一個共同的目標而努力。

很多事情當你再回憶時會發現其實沒什么。所以，不管當時你多么生氣都告訴自己不必這樣，你會發現其實真的沒有必要。

別說臟話，隨便的一個字或者幾個字會讓你在別人心中的形象大打折扣，切忌無病呻吟的成天喊“墮落與頹廢”。

好好利用在公共場合說話的機會來鍛煉自己，語言表達也是一種能力。

別為你自己和別人下定論，你所看到聽到的可能只是一面之詞。

如果周圍有人嫉妒你，那么你可以把他從你的競爭者之列排除了，因為他們不是你的競爭對手，是你成長過程中的絆腳石。

很多事情別人通知你了，要說謝謝，沒有通知你，人生處世與做人感言

不要責怪，因為那些事你其實應該自己弄清楚。

在堅持不懈的過程中，實在累了的時候，拿來讀一讀，看一看，又會有繼續奮斗的動力和勇氣。記住，再苦再累是自己選擇的路，決不能放棄，更不能掉眼淚。只有勝利的時候，眼淚才能留下。

讓自己的尊嚴有足夠大的承受力，社會是一個最喜歡打碎人尊嚴的地方,除了你自己,沒人會為你保留它，你呆的地方是社會，所以你有空間承受失敗和打擊。

當你遇到再大困難的時候，不要驚慌，千萬要學會冷靜；不要去想著求別人，小時有家人幫你，現在需要你一個人面對挑戰，從絕望中尋找希望，人生終將鑄就輝煌。

學會說謝謝，但謝謝并不是隨便敷衍，是對別人幫助的肯定和回報；更要學會說對不起，但對不起不是借口，是對自己過錯的彌補和內疚。

如果你一直是一個人在奔波，別在意，在現實生活里一個人奔波是正常的，你覺得孤獨？你的朋友是怕你覺得你沒有自由的空間，所以別以為你沒有朋友。

不要抱怨社會和夢想的差異和現實社會的不公平，你的不公平對于別人而言卻是公平，要靠你自己去改變不如意的環境，爭取合理的公平。

人生處世與做人感言

不論男人還是女人,如果在現實生活里還把容貌當作重要的東西而過分重視的話,可能不會吃虧,但是早晚會吃虧.可能,很可能。

有空的時候，要么留在家里多陪陪父母，幫他們做點事，遠走高飛的你能像以前天天守在他們身旁的時間已不多；要么多去社會中體驗生活，因為你不但要懂得生活，還要學會如何去生活。

永遠不要瞧不起家境貧困的人，他們在相對差的條件下做到了和你一樣的成功，已經說明他們比你更加出色。每個人的生活都應該是平等的，盡你所能去幫助他們。

我們可以輸給任何人，但不能輸給自己。

經常給家里打個電話，即使嘴上都說不想對方，其實內心早已情動于中；有了女（男）朋友，也不應該忘了爹和娘。

多笑笑，多開開心心就會慢慢讓自己真的快樂起來。

好好利用公開場合鍛煉、展示自我，哪怕只是一次簡單的發言，別怕尷尬，更別怕丟人，也不要笑話在公眾面前丟臉的人。

社會是一個新環境，你的所有過去對于他們來說是一張白紙，這是你最好的重新塑造自己形象的時候，人生處世與做人感言

改掉以前的缺點，以全新的形象出現。

永遠別渴望做個任何人都不得罪的人，有人反對有人支持然后自己做出決定是精彩的人生。

無論你是什么級別的干部，即使已成為相當的領導，也要尊重普通同志，大家都是同志，更應該是朋友。

后悔是一種耗費精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔。

你的確要學的有心計,但是記住,永遠記住,在社會上要勝利的唯一的方法永遠只是一個,那就是實力,永遠不用懷疑。

面對不公平的東西,不要抱怨,你的不公平可能恰恰是別人的公平。所以，你不如去努力的奮斗，爭取你自己最合適的公平。

人生百態,不要對新的看不慣的東西生氣,不要為放不下的東西傷心，無所謂的。

我們確實活得艱難，一要承受種種外部的壓力，更要面對自己內心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使我感奮不已，所以我們要學會感激。

冷靜，有大事時，能安靜并能快速想出辦法的人，人生處世與做人感言

很厲害，不一般。

社會充滿競爭，贏得競爭靠的是自己的實力，不是靠運氣，三分天注定，七分靠打拼只是說說而已。

一種對工作和學習的沖擊力及持久力會讓你有特殊的魅力和個人實力。

喜歡一個人，就勇敢的告訴他或者她，我認為社會的平臺對每個人都是學習的地方，但是我理解愛情的力量。追求你真正愛的人，只要自己認為值得，那就是值得的。

不要在女孩子面前就慷慨解囊，儼然一個款哥，即便你的確很有錢。要知道，看中你現有金錢的女人，終究有一天會因為金錢背叛你。

不要幻想自己成為招聘會上的寵兒，當你明白百分之七十的初中生都可以上大學時，你應該明白人們不會去崇拜一個群體的大多數的，單位需要的是工作的人 而不是當官的人。

你可以選擇堅持，也可以選擇放棄。沒有對錯。我是說對愛情來說，但是重要的是堅持你的選擇。

如果老是去琢磨哪些人你討厭，哪些人與你志趣相投，那么你就大錯了，要想著如何讓別人接納你，而不是你能接受什么樣的人。

人生處世與做人感言

對陌生人，或者把對方當做一張白紙，或者把對方當你的朋友，總之別當做敵人，即使你聽到再多的關于他（她）的不好的傳聞。

愛你的人，不管你接不接受，你都應該感謝對方，這是對他們的尊重。

堅持在背后說別人好話，別擔心這好話傳不到當事人耳朵里,有人在你面前說某人壞話時，你應該一笑而過。

抽時間出來鍛煉身體，因為身體是革命的本錢，沒有強健的體魄，所有夢想的是肥皂泡沫。

不管現在你對未來多困惑，多迷茫，都不要忘了樹立一個目標。一個人過去或現在的情況并不重要，將來想要獲得什么成就才最重要。除非你對未來有理想、有抱負，否則做不出什么大事來，成不了大氣候。

不要把過去的好事或者壞事全讓人知道，更不應該去尊敬不喜歡你的人。

成大事的方法多種多樣，別不接受你看不慣的方式方法，畢竟尺有所短寸有所長。

第五篇：尼采經典語錄

尼采經典語錄13篇

尼采經典語錄1

1、不連貫的神經質行為都與偉大的激情毫無共同之處；偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠……

2、要真正體驗生命，必須站在生命之上！為此要學會向高處攀登！為此要學會俯視下方！

3、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

4、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰士。

5、對真理而言，信服比流言更危險。

6、盲目地一味勤奮的確能創造財富和榮耀，不過，許多高尚優雅的器官也同時被這唯其能創造財富和榮耀的美德給剝奪了。

7、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？

8、不能服從自己者便得受令于他人！

9、你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！

10、真正的男子渴求著不同的兩件事：危險和游戲。

11、那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。

12、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。

13、要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

14、沒有哪個勝利者信仰機遇。

15、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

16、一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意，但是他依然會受到褒獎

17、何為生？生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。

18、你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼？

19、許多真理都是以笑話的形式講出來。

20、看吶：這是個新的誡碑。可是那些將幫著我把它抬到山谷里去銘刻人血肉人心的我的兄弟們在哪兒呢？

21、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔。

22、真正的思想家最最向往的是閑暇。與此相比平凡的學者卻回避它，因為他不知道如何處理閑暇，而此時安慰他的是書籍。

23、強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮。

24、人的價值惟有與他人相照，才能衡量出來。

25、要么庸俗，要么孤獨

26、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分視為神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以惡魔化。

27、倘若你想追求心靈寧靜和幸福，那么請信仰吧，倘若你想做一個真理的追隨者，那么請研究吧。

28、完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。

29、人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

30、凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什么？

31、對真理而言，信服比流言更危險。

32、It is not a lack of love，but a lack of friendship that makes unhappy marriages、婚姻不幸福，不是因為缺乏愛，而是因為缺乏友誼。

33、女人忘記如何嫵媚動人的速度越快，學會憎恨他人的速度也就越快。

34、我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。

35、其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

36、對自己的害怕成了哲學的靈魂。

37、Prefer to pursue the emptiness，also cannot have no pursuit、

38、那不能殺死我的，使我更堅強。

39、世界彌漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急于從自己的枷鎖中解放出來。

40、千萬不要忘記：我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

41、理解力遲鈍的人以為遲鈍是知識的本質

42、謙遜基于力量，高傲基于無能。

43、人是在動物和超人之間一條繃緊的繩子一條越過深淵的繩子

44、當我們勇敢的時候，我們并不如此想，我們一點也不認為自己是勇敢的。

45、因為一切話語中最悲慘的那一句：“我的上帝，你為何離棄我！”若從最深刻的含義上理解，如同它可以被理解的那樣，便是對他終生幻覺的徹底失望和覺醒的證詞；他在最痛苦的瞬間看清了自己。

46、當你凝視深淵時，深淵也在凝視著你。

47、別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！我請你只管奪取！

48、要真正體驗生命，你必須站在生命之上。

49、贊美和力量歸于我們的上帝，永永遠遠！

50、最危險的健忘—剛開始他們忘記去愛別人，最后在他身上再也找不到值得去愛的地方了。

51、在他們（介殼類）身上，咸的泡沫代替了靈魂。

52、誠實是一座階梯，也是達到認識之前的手段之一。

53、樂觀主義，為了重建的目的，為了什么時候能被允許再次成為悲觀主義者。

54、我走在命運為我規定的路上，雖然我并不愿意走在這條路上，但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上別無選擇

55、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？——

56、不能聽命于自己者，就要受命于他人。 ——尼采《查特拉斯如是說》

57、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命于別人或命運的安排；第二境界獅子，把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生責任；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態，活在當下，享受現在的一切。 ——尼采

58、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈——尼采

59、我走在命運為我規定的路上，雖然我并不愿意走在這條路上，但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上別無選擇——尼采

60、人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恒！——尼采

61、完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。 ——尼采《人性，太人性的》

62、你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！——尼采

63、受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。 ——尼采

64、所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。 ——尼采《善惡的彼岸》

65、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以沒有神！——尼采

66、世界彌漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急于從自己的枷鎖中解放出來。 ——尼采《不合時宜的考察》

67、謙遜基于力量，高傲基于無能。 ——尼采

68、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。 ——尼采

69、“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。 ——尼采

70、沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。 ——尼采《尼采遺稿選》

71、你的良知在說什么？——你要成為你自己。 ——尼采《快樂的科學》

72、如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。 ——尼采

73、不要停在平原，不要登上高山，從半山上看，世界顯得最美。 ——尼采《世界的智慧》

74、聰明的人只要能掌握自己，便什么也不會失去。 ——尼采

75、自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

76、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

77、“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

78、此人往高處走———他應受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！

79、即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習俗的”最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了！———我們的群體本性如是說

80、我們為自己創造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許原本就有錯誤。

81、哪里有統治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

82、當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

83、大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢？”他自言自語，“我現在已有足夠的本錢了”

84、他現在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？———他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。

85、他是思想家，這意味著：他善于簡單的———比事物本身還要簡單———對待事物。

86、要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

87、人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。

88、智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”

89、人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

90、“噢，我真貪婪！在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我！” “噢，我貪婪的烈焰喲！我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀！”誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

91、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。

92、你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！

93、忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時！

94、伏爾泰！人類！白癡！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了———只是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲！

95、若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。

96、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

97、要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

98、與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你

99、“哪里有知識之樹，哪里就有天堂”———最古老和最現代的毒蛇都這樣說。

100、當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。 ——尼采

尼采經典語錄2

1、想跟世論一般思想的人，等於蒙蔽自己的眼睛，塞住自己的耳朵。

2、偉大的人物必然是一個懷疑家，他們具有堅強的意志，能自由地不去確認某些既定的信念。若是他們需要某種信念時，他們不管世人對此信念是肯定或否定的，他們只需要那些沒有附帶條件的信念，且不對證明其真假感到興趣。堅信某種信念的人，往往只是人群中的少數罷了。所以說”偉大的前提”在於”精神的自由”，也就是對於任何事物都采取不信任的態度。

3、x和無理取鬧的猜疑，或有嘲弄癖好的人是健康的。那些無聊件接受所有事物的人，是有病的。

4、人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒!真的是不能以時間來衡量的。

5、你的良知在說甚”你要成為你自己”。

6、當你一個人觀察一件事時，你的解決方法卻是-基於幾百只眼睛，卻各種人格發出對於某些事務的看法。

7、最重要的操守-小不忍則亂大謀。如果你今天沒有一件事是可以忍著不去做的，那今天將是失敗的一天，而且很可能危及明天。如果你希望成為一名支配者，這種操守是不可或缺的。

8、要?到深井水的滋味是很費時的。他們必須等待很久才能獲知藏在深處里的內涵是什?

9、在這個世界上，總有一條除了你以外，別人無法走的路。途中千萬別詢問路究竟通向何方，只顧走下去吧!

10、不必在意一日的長短-只要你在這段時間內有著多采多姿的生活，你將發現，有一百個口袋可以填裝他們。

11、最可喜的是能夠永遠?且真正的活著。但一般人即使得到“永生″也只不過是”活著”罷了，并未具有特別的意義。

12、為了擁有正確的思想，熱情和熱衷是必要的。如此才能正確的觀察每一件事物!而你們卻在別人不同的思想中掙扎，甚而迷失了自己!

13、xx是一個人不加思索的盲從。

14、世界彌漫著焦躁不安的氣氛，因為每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。

15、孤獨的人說他將要自己從世上那些疲倦?情緒不佳無聊的工作中解放出來，重返自然的懷抱。殊不知那些建筑完全封閉住內心堡壘的人，卻往往是心靈的破壞者。他將永遠無法享用涌自心靈的生命之泉。

16、你希望擁有一般人所謂的”公正眼光”嗎?那你要多觀察別人，并學習前人的人格修養，來激勵自己，并將這些修養表達出來。

17、若不是能成為統治者或主人，不妨做一個掠奪者或征服者，當你足不前，像膽怯的小鹿躲藏在森林中時，時光將彈指而過。

18、最重大的事，不是喧嘩的造句，而是最靜默的時刻。這個世界不會繞著發明新噪音者旋轉，而是繞個發明新價值者……默默的旋轉。

19、當別人問及你所不熟知的事，你們所說出的每一句話，事實上不能算是你自己的意見，這些只是你為了順應自己的階段、地位和個性，所說出的一些外交亂令罷了!”自己的意見”這種東西，一般是不會輕易表達出來的。把x當真的人，就是那種把雙眼遮蓋住又戴上耳塞的人。

尼采經典語錄3

1、只要你還熱愛生活，渴望堅定，呼吸困難。

2、我在遇見你的那一夜，以前，以后，都沒有這么美好的時刻。

3、如果有一天你身無分文，我將是你最后一件行李。

4、在生活中，很少有人能從初戀到白頭。失戀只是為了證明他不是最好的人。

5、喜歡你這件事讓我改邪歸正，喜歡一個綁匪突然有了一個花園，喜歡云來了。

6、愿你心中有一只野鶴，天空遙遠。

7、我們該把那個把我們分開的東西叫做命運嗎？命運，命運就是拒絕對你友善。

8、不想讓星星掉到地上，所以要做一只鳳凰，飛到九天之上，親吻自己心愛的女孩。

9、有些事情不在那個時候去經歷就會變得毫無意義，而有些感情和熱血就會占去一整天。

10、我的中文不是很好，不像你會寫漂亮的字，但是我從來沒有想過我的余生會和你以外的人在一起。

11、你出現的那天，我數了數第七個花，百日草。它傳達的信息是，永遠失去我的愛。

12、人性相思好，相思催人老，幾絲細量，還是相思好。

13、給我一個支點，我就睡一整天。

14、有些人就是這樣，他們是蛆，認為世界是一個大糞坑。

15、我不想用我的余生來想念你。我現在只想和你在一起。

16、然而，我始終固執地認為，愛情是強大的，不可替代的，甚至不能被別人理解。

17、最怕回憶長成心中的一棵樹，即使連根拔起，也會留下一個血淋淋的洞，證明那個人真的來過。

18、這些曾經是我們最討厭的存在，有一天，變成了一種溫柔的榮耀。

19、多么遺憾啊，因為我見過彼此的深情，所以對方是一輩子的愛人，沒有退路。

20、地球是圓的，總有一天，我們會遇到我們想再遇到的人。

尼采經典語錄4

1 自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

3“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

4 此人往高處走---他應受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！

5 即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習俗的” 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我們的群體本性如是說

6 我們為自己創造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許原本就有錯誤。

7 哪里有統治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

8 當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

9 大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢？”他自言自語，“我現在已有足夠的本錢了”

10 他現在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。

11 他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

12 要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

13 人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。

14 智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”

15 人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是出悲劇，我們要有聲有色的演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。而日神精神的潛臺詞就是：就算人生是個夢，我們也要有滋有味的做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。

16“噢，我真貪婪！在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我！”

“噢，我貪婪的烈焰喲！我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀！”

誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

PS：蘭波也說過：我愿成為任何人。

17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。

PS：事實上，尼采本人也是不能抵擋無信仰的空虛，所以他后來也說：“我把上帝丟出窗外之后，又努力要讓他經由我生命的后門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納。”當然，也不是說我們需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己---如果我們自己有資格讓你崇拜的話！

18 你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！

PS：叔本華說過：智慧越高，痛苦越深！有異曲同工之感。荷爾德林也有類似的詩：歌者的靈魂必得常常承受，這般憂心，不論他是否樂意，而他人卻憂心全無。

19 忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時！ PS：人是一種應該被超越的東西……

16 我們越是接近事物的起源，事物對于我們就越是變得興味索然。

17 一些人統治是由于他們愿意統治；另一些人統治是因為他們不愿意被人統治---對于他們來說，統治不過是兩害中之輕者。

18 我走在命運為我規定的路上/雖然我并不愿意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇

PS：尼采雖然提倡“超人”和“強力意志”，事實上他也知道自己在用“精神勝利法”而已。

尼采真的很矛盾，可正是他的矛盾才構成了他的豐富性！實際上，任何一個對人生和生命真正看透的人，不論他以何種方式對待人生，他骨子里都是個悲觀主義者！

19 孤獨生活的另一個理由。 甲：“現在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一個快成急就的思想者；我必須長時間的等待我自己---水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴涌而出，我經常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨之 中，就是為了使我不至于不得不從公用的水槽飲水。當我生活在人群中時，我的生活恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他們中間生活過一段時間 以后，我總是覺得，似乎所有人都在設法使我離開我自己，奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒，并且恐懼他們。因此，我必須走進沙漠，以便恢復正常。”

20 充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因 為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總 之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

21 贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。

22 千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

23 致孤獨者。 如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

24 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那么，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。

PS：長久以來，我已經習慣成為生活的旁觀者，而不是參與者，使我喪失了激情，所以，我是時候投入到生活中去了

25 沒有根據的根據。 你討厭他并且為這種討厭提出了一大堆根據--但我只相信你的討厭，而不相信你的根據！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為說成是理性思考的結果，你提高了你在你自己心目中的位置。

26 成為道德的行動本身不是道德的。 使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰郁的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身并無道德可言。

1 上帝死了

PS：前段時間看見一個教會的廣告，畫面全黑，只有4個字：尼采死了……

2 超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。

3 人是一根繩索，連接在動物與超人之間---繩索懸于深淵上方。

4 人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。

PS：人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的

5 人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。

PS：誰有自己的個性，誰就明白這句話

6 我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山。可是他們認為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。

7 人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏云里的閃電。

8 對于強大的，有負載能力的精神而言，存在著許多沉重之物。這精神包含一種令人肅然起敬的東西：它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。

9 有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。精神也正是這樣匆匆走進荒原。然而，在寂寥的荒原中發生了第二次變形：精神變成了獅子，它要為自己奪得自由，做自己沙漠的主人。

10 不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘里，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創造意義！

11 我學習過走路，從此我讓自己奔跑；我學習過飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我現在輕松自如，我現在飛翔，俯視下方，現在有個神明在我內心舞蹈。

12 人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處---向惡

13 當我到達高處，便發覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發抖。我在高處究竟意欲何為？

14 即使你對他們溫柔敦厚，但他們仍舊是覺得受到你的蔑視。他們以隱秘的傷害行為報答你的善舉。你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。

15 總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。有朝一日你會吶喊：“我孤獨！”

16 有些人之所以離群索居就是為了躲避流氓：他實在不愿與流氓共飲井水，共享水果和火。有些人走進荒漠，與猛獸同受干渴之苦，就是不愿與骯臟的的趕駱駝者共坐在水槽邊。

17 誰被民眾仇恨呢？---如同一條被眾狗仇恨的狼呢？是奔放不羈的天才，是桎梏的死敵，是拒不頂禮膜拜并悠游于林泉的高士。

18 我內心深處只愛生命---而且，說真的，我恨它之時也是最愛它之時！

19 你們意欲高升，所以仰視高處，我既已高升，故做俯瞰。你們當中有誰既會大笑又已高升了呢？

20 攀登最高峰的人取笑一切悲劇和悲傷，嚴肅的態度。

21 所有的人都沒有我這樣的耳朵，在這樣的地方，我說話又有何用！我來這里為時過早。

PS：尼采確實是他時代的先行者，這話雖狂卻也是事實。

22 噢，孤寂呀，你是我的故鄉！我在野蠻的他鄉過野蠻的生活委實太久，所以向你回歸時不可能沒有眼淚！

23 誰明知恐懼而制服恐懼，誰看見深淵而傲然面對，誰就有決心。誰用鷹眼注視深淵，用鷹爪摳住懸崖，誰就有勇氣。

24 更高級的人呀，你們最大的壞處莫過于不學習舞蹈，人必須跳舞---超越你們自己而跳舞！你們的失敗，這又算得了什么呢！可能會成功的事多著呢！因此你們要學會自嘲！高舉你們的人，優秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也別忘記大聲朗笑！

25 誰的思想過于豐富，誰就寧愿把自己變愚。

26 在這兒，我最大的痛苦是孤獨……這種孤獨歸因于個人無法與世界達成公識

27 在孤獨中，一切都可以獲得---除了精神正常。

28 對財富的喜愛，以及對于知識的喜愛，是推動地球的兩種力量，其中一種力量增加了，另一種力量勢必減弱。

29 我的智慧終于被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比蘇格拉底少，比一無所有少！這是最終的真理：并沒有真理，只有垂死的靈魂痛苦的垂吊在“十字架”上……

30 如果我們老是尋根究底，那么我們就會走向毀滅。

31 大無畏的思想家最能體驗無比慘痛的悲劇；他們之所以尊重生活，是因為生活是他

尼采經典語錄5

1、也許你感覺自己的努力總是徒勞無功，但不必懷疑，你每天都離頂點更進一步。今天的你離頂點還遙遙無期。但你通過今天的努力，積蓄了明天勇攀高峰的力量。 ——尼采

2、只有不斷引起疼痛的東西，才不會忘記。疼痛是本能，是維持記憶力最強有力的手段。

3、你的良知在說什么？——你要成為你自己。 ——尼采 《快樂的科學》

4、你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集,不是你子女的前傳,更不是你朋友的外篇。對待生命你不妨大膽冒險一點, 因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡,那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你,而是 你不懂你自己。

5、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈。——尼采

6、人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！

7、不尊重死亡的人，不懂得敬畏生命。

8、所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。 ——尼采 《善惡的彼岸》

9、誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。——尼采

10、人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恒！——尼采

11、聰明的人只要能掌握自己，便什么也不會失去。 ——尼采

12、一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。 ——尼采

13、人生沒有目的,只有過程,所謂的終極目的是虛無的。---人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下,向泥土,向黑暗處,向深處,向惡---千萬不要忘記。我們飛翔得越高,我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。 《查拉圖斯特拉如是說》

14、信仰就是不想知道真相是什么。

15、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。——尼采

16、我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。——尼采

17、但凡不能殺死你的，最終都會使你更強大。——尼采

18、許多人浪費了整整一生去等待符合他們心愿的機會。

19、每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。——尼采

20、即便你現在學習的東西看起來毫無用處，它也會成為能好好生活的基礎。

21、不能聽命于自己者，就要受命于他人。 ——尼采 《查特拉斯如是說》

22、我走在命運為我規定的路上， 雖然我并不愿意走在這條路上， 但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上 別無選擇。——尼采

23、受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。 ——尼采

24、千萬不要忘記：我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采

尼采經典語錄6

尼采 Ⅰ1 自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。 2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷 疑酒的質量。 3“他沉淪，他跌倒。 ”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊 接你們的黑暗。 4 此人往高處走---他應受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！ 5 即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的： “這個或那個東西是違背社會習俗的” 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育 的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我們的群體本性如是說 6 我們為自己創造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是 沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許 原本就有錯誤。 7 哪里有統治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人； 而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。 8 當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。 9 大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。 “我為何不能失敗一次呢？”他自言自語， “我現在已有足夠的本錢了” 10 他現在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣于尋覓。所 謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。 11 他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。 12 要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。 13 人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。 14 智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似 的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩。 ”智者嚷道： “住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！ ”傻子回 答說： “沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？” 15 人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是出悲劇，我們要有聲有色的演這出悲 劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。而日神精神的潛臺詞就是：就算人生是個夢，我們也要有滋有味的。

“噢，我真貪婪！在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他 觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我！ ” “噢，我貪婪的烈焰喲！我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀！ ” 誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。 PS：蘭波也說過：我愿成為任何人。 17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。 PS：事實上，尼采本人也是不能抵擋無信仰的空虛，所以他后來也說： “我把上帝丟出窗外之后，又 努力要讓他經由我生命的后門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納。 ”當然，也不是說我們 需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己---如果我們自己有資格讓你崇拜的話！ 18 你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們 因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！ PS：叔本華說過：智慧越高，痛苦越深！有異曲同工之感。荷爾德林也有類似的詩：歌者的靈魂必得 常常承受，這般憂心，不論他是否樂意，而他人卻憂心全無。 19 忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時！ PS：泰利克斯也說過： “一個聰明人最難擺脫的名利欲！ ”豈止是最難擺脫，簡直是無法擺脫！！ ！ 20 伏爾泰！人類！白癡！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是為了行善而追求真理， 我敢打賭，那將一無所獲！ 21 若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。 PS：知恥近乎勇！唯一的問題是：這種勇敢是否值得鼓勵 22 鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。 23 要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 PS：克爾愷郭爾也說過：就算是完人，你也需要吃玉米！所以，為了生存，我們很多時候不得不向外 界妥協 24 與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你Ⅱ1 “哪里有知識之樹，哪里就有天堂”---最古老和最現代的毒蛇都這樣說。 PS：拜倫也說過： “知識之樹不是生命之樹。 ”形而上的個人自覺越深會讓人越痛苦，實用型的知識越 多越使人受到條條框框的束縛，所以盧梭在他的漫談遐想

錄里說： “我到了晚年才得出了一個讓人不敢恭 維的學問： ‘愚昧無知比博學多識更好'。 ”克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。 3 由感覺產生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據。 PS：尼采是個非理性主義者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲學顯得有血 有肉，不象黑格爾的那冷冰冰的抽象思維，這正是我喜歡尼采的原因。 4 贊揚比責備有更多的強加于人的成分。 PS：我們可以抵制抗拒別人的責備，但似乎沒人會真心的拒絕別人對他的贊揚。 5 人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！ PS：這句至理名言好象并不怎么廣為人知…… 6 其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。 PS：虛榮，是人的“自在之物”…… 7 人們不相信聰明人會做蠢事：人的權利竟喪失到了如此地步！ 8 較為相同，較為普遍的人，一向總是占有優勢，較為杰出的，較為高雅的較為獨特的和難于理解的 人，則往往孑然獨立；他們常常在孤獨中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 9 誰不想看一個人的高度，而只是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處---誰就會由此而將自己 暴露無遺。 10 高貴的靈魂，是自己尊敬自己。 11 漫游的人，你是誰？我看見你禹禹獨行，沒有嘲笑，沒有愛，目光深不可測，象一個線棰那樣濕 漉漉的，顯得悲傷不已。剛剛探測過每一深度，從水中 拉上來，一幅不滿足的樣子---它在水下要尋找什 么？胸中從不嘆息，雙唇掩蓋著厭惡之情，一只手只是在緩緩握緊：你是誰？你做了些什么？你在這里休 息一下 吧！ 此處熱情款待每一個人---恢復恢復精神吧！ 你到底是誰， 眼下什么會使你高興？什么會使 你 恢復精神？說出來，只要我有，我就給你！ “使我恢復精神？使我恢復精神？哎，你真是多管閑事，你說 的夠多的了！可還是給我吧，求求你~~~”給你什么？ 什么？快說出來！ “另一個面具！第二個面具” PS：現在的我，也需要面具了…… 12 “這兒自由眺望，精神無比昂揚” 。可是還有一種與此相反的人，這種人也處于一定的高度之上， 也展現了自己的前景。---可卻兩眼往下看。 13 每一位深刻的思想家較為害怕的是被人理解，而不是被誤解，后者可能會傷害他的虛榮心；但前 者會傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說： “你怎么也和我受過同樣的苦？” 14 人與人之間是應當保持一定距離的，這是每個

人的“自我”的必要的生存空間。一個缺乏“自我” 的人，往往不懂得尊重別人的“自我”需要生存空間。你剛好要獨自體驗和思索一下你的痛苦，你的門敲 響了，那班同情者絡繹不絕的到來，把你連同你的痛苦淹沒在同情的吵鬧聲之中！ 15 你們尊敬我，可你們尊敬的人某一天倒下了那又將如何呢？當心啊，別讓一根雕像柱把你們壓死。 我們越是接近事物的起源，事物對于我們就越是變得興味索然。 17 一些人統治是由于他們愿意統治；另一些人統治是因為他們不愿意被人統治---對于他們來說，統 治不過是兩害中之輕者。 18 我走在命運為我規定的路上/雖然我并不愿意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上 /別無選擇 PS：尼采雖然提倡“超人”和“強力意志” ，事實上他也知道自己在用“精神勝利法”而已。尼采真 的很矛盾，可正是他的矛盾才構成了他的豐富性！實際上，任何一個對人生和生命真正看透的人，不論他 以何種方式對待人生，他骨子里都是個悲觀主義者！ 19 孤獨生活的另一個理由。 甲： “現在你打算回到你的荒漠” 乙： “我不是一個快成急就的思想者； 我必須長時間的等待我自己---水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴涌而出，我經常焦渴得失去了耐心。我 所以隱退到孤獨之 中，就是為了使我不至于不得不從公用的水槽飲水。當我生活在人群中時，我的生活 恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他們中間生活過一段時間 以后，我總是覺得，似 乎所有人都在設法使我離開我自己，奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒，并且恐懼他們。因此，我 必須走進沙漠，以便恢復正常。 ” 20 充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里 對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因 為其他人，只有在他們強于我們的情況 下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會 不能容忍我們！總 之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關于我們的所有議論，贊揚， 譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。 21 贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。 22 千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。 23 致孤獨者。 如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在

大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那 我們就算不上正人君子。 24 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中， 甚至在夜夢中也被它們推動著，那么，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反， 希望離開生活進入沉思，以便得到休息。 PS：長久以來，我已經習慣成為生活的旁觀者，而不是參與者，使我喪失了激情，所以，我是時候投 入到生活中去了 25 沒有根據的根據。 你討厭他并且為這種討厭提出了一大堆根據--但我只相信你的討厭，而不相信 你的根據！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為說成是理性思考的結果，你提高了你在山東世紀金榜書業有限公司世紀金榜你自己心目中的位置。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰 郁的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身并無道德可言。Ⅲ1 上帝死了 PS：前段時間看見一個教會的廣告，畫面全黑，只有 4 個字：尼采死了…… 2 超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。 3 人是一根繩索，連接在動物與超人之間---繩索懸于深淵上方。 4 人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。 PS：人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的 5 人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。 PS：誰有自己的個性，誰就明白這句話 6 我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山。可是他們認為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。 7 人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意 義，這意義就是超人，是烏云里的閃電。 8 對于強大的， 有負載能力的精神而言， 存在著許多沉重之物。 這精神包含一種令人肅然起敬的東西： 它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。 9 有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。精神也正是這 樣匆匆走進荒原。然而，在寂寥的荒原中發生了第二次變形：精神變成了獅子，它要為自己奪得自由，做 自己沙漠的主人。 10 不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘里，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創造意義！ 11 我學習過走路，從此我讓自己奔跑；我學習過飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我 現在輕松自如，我現在飛翔，俯視下方，現在有個神明在我內心舞蹈。 12 人的

尼采經典語錄7

1、即使你對他們溫柔敦厚，但他們仍舊是覺得受到你的蔑視。他們以隱秘的傷害行為報答你的善舉。你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。

2、超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。人是一根繩索，連接在動物與超人之間———繩索懸于深淵上方。

3、誰被民眾仇恨呢？如同一條被眾狗仇恨的狼呢？是奔放不羈的天才，是桎梏的死敵，是拒不頂禮膜拜并悠游于林泉的高士。

4、人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義者的美德。所以，我并不否認尼采這句話的正確性，剩下的問題是：這種人適合在當今社會生存嗎？

5、平庸是一幅自負精神能忍受的幸福的假面具，因為，它不讓大多數的人，即平庸者去想到偽裝：他進行偽裝正是為了平庸者的緣故———為不觸怒他們，是的，常常出自同情和友善。

6、對于強大的，有負載能力的精神而言，存在著許多沉重之物。這精神包含一種令人肅然起敬的東西：它的'強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。

7、我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山。可是他們認為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。

8、人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏云里的閃電。

9、人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處———向惡。

10、人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。

尼采經典語錄8

1. Was mich nicht umbringt, macht mich st?rker!那些沒能殺死我的，使我更堅強！——《偶像的黃昏》

2. Ich bin von heute und ehedem, aber etwas ist in mir, das ist vor morgen und übermorgen und einstmals.我屬于今天和過去，但是我的一些東西，將屬于明天后天和將來。——《查拉圖斯特拉如是說》

3. Gott ist tot.上帝已死。——《查拉圖斯特拉如是說》

4. Neid und Eifersucht sind die Schamteile der menschlichen Seele.嫉妒與猜忌是人類靈魂的污染物。——《人性的，太人性的》

5. Euch rate ich nicht zur Arbeit, sondern zum Kampfe. Euch rate ich nicht zum Frieden, sondern zum Siege. Eure Arbeit sei ein Kampf, euer Friede sei ein Sieg!我不勸告你們工作，只勸告你們奮斗。我不勸告你們和平，只勸告你們勝利。讓你們的工作是一個奮斗，讓你們的和平是一個勝利吧！——《查拉圖斯特拉如是說》

6. Man liebt zuletzt seine Begierde, und nicht das Begehrte.人最終喜愛的是自己的欲望，而不是自己想要的東西。——《善惡的彼岸》

7. Der Mensch ist ein Seil, geknüpft zwischen Tier und übermensch - ein Seil über einem Abgrunde.人是一根繩索，連接在動物與超人之間，而繩索懸于深淵上方。——《查拉圖斯特拉如是說》

8. Wer einst fliegen lernen will, der muss erst stehen und laufen und klettern und tanzen lernen: man erfliegt das Fliegen nicht!想要學習飛翔，必須先學習站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔！——《查拉圖斯特拉如是說》

9. Alle Vorurteile kommen aus den Eingeweiden.所有的偏見源自內心。——《瞧！這個人！》

10. Jetzt bin ich leicht, jetzt fliege ich, jetzt sehe ich mich unter mir, jetzt tanzt ein Gott durch mich.現在我輕盈了，現在我飛翔著，現在我看見自己駕凌于自己之上，現在我看見上帝在我身上舞蹈。——《查拉圖斯特拉如是說》

尼采經典語錄9

1、當心!他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

2、更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。

3、受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。

4、那些沒能殺死我的，使我變得更堅強!

5、如果閣下長時間盯著深淵，那么，深淵也會同樣回望著閣下。

6、“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

7、盲目地一味勤奮的確能創造財富和榮耀，不過，許多高尚優雅的器官也同時被這唯其能創造財富和榮耀的美德給剝奪了。

8、人要么永不做夢，要么夢得有趣;人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

9、充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難!因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活;如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們!總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

10、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢?

11、要真正體驗生命，必須站在生命之上!為此要學會向高處攀登!為此要學會俯視下方!

12、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢;若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

13、不能服從自己者便得受令于他人!

14、你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族!

15、真正的男子渴求著不同的兩件事：危險和游戲。

16、那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。

17、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。

18、要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

19、沒有哪個勝利者信仰機遇。

20、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

21、一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意，但是他依然會受到褒獎

22、何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。

23、你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼?

24、許多真理都是以笑話的形式講出來。

25、人的價值惟有與他人相照，才能衡量出來。

26、誰要學習飛翔，必須先學習站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔。

27、真正的思想家最最向往的是閑暇。與此相比平凡的學者卻回避它，因為他不知道如何處理閑暇，而此時安慰他的是書籍。

28、強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。

29、看吶：這是個新的誡碑。可是那些將幫著我把它抬到山谷里去銘刻人血肉人心的我的兄弟們在哪兒呢?

30、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志

31、人是一根繩索，駕于超人與禽獸之間。

32、時間迅疾地飛去——我們多么希望一切事物能與它同飛。

33、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿!不要讓別人把你抬到高處;不要坐在別人的背上和頭上。

34、哪里有統治，哪里就有群眾;哪里有群眾，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人;而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

35、一個人的價值，也體現在對抗垂死與腐朽的生活模式中，以及建立生動和歡樂的新生活中所具有的才能和力量。

36、一切激動的、吵鬧的、不連貫的神經質行為都與偉大的激情毫無共同之處;偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠……

37、我屬于今天和過去，但是我的一些東西，將是屬于明天后天和今后的。

38、強烈的希望，比任何一種已實現的快樂，對人生具有更大的激奮作用。

39、智慧愿我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰士。

40、對真理而言，信服比流言更危險。

41、自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中;自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

42、大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢?”他自言自語，“我現在已有足夠的本錢了”.

43、致孤獨者。如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

44、我愛那些使自己的德行成為自己的目標或命定的人。

45、要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

尼采經典語錄10

。。。。天涯痛苦中的人沒有權利悲觀

上帝死了

我誓死捍衛你講話的權利，但我反對你講的每一個字—伏爾泰

我學會了走路,從此便讓自己奔跑

我學會了飛,從此不需推動也將高舉

現在我輕了,現在我飛,現在我見我在自我之下

現在有一天神因我而飛翔

人生是污穢的川流,要想容納并使之澄清人自身就要成為大海.

去見女人時

別忘了帶上鞭子

你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中:

你怎么可能重生呢,

如果你不先化為灰燼?

他們看著我笑,且笑且恨,笑中有冰霜

世上本無所謂寶物,你的使命就是為事物的價值立法,創造出能夠神化人類生存的寶物

人沒有了痛苦就只剩下卑微的幸福

即使我走了錯路,我也走在他們的頭頂上.

痛苦中的人沒有權利悲觀

活著OR死亡是個問題？

愛OR恨 是個問題？

聚OR散 是個問題？

不必執著于答案~沒有答案！！！

你們所謂的戀愛是許多短促的瘋狂，你們的婚姻是結束許多短暫的瘋狂，而代之以一個長期

的愚蠢！

那時候，你們說：'我的幸福值什么！它是貧乏、污穢與可憐的自滿。可是我的幸福正應當

使生存有意義的！'

那時候，你們說：'我的理智值什么！它是否渴求知識像獅子貪愛捕獲物一樣呢？它是

貧乏、污穢與可憐的自滿！'

那時候，你們說：'我的道德值什么！它還不曾使我狂熱過。我是怎樣地疲倦于我的善

于惡呵！這一切都是貧乏、污穢與可憐的自滿！'

那時候，你們說：'我的正義值什么！我不覺得我是火焰與炭。但是正直者應當是火焰

與炭的！'

那時候，你們說：'我的憐憫值什么！憐憫不是那釘死愛人類者的十字架嗎？但是我的

憐憫不是一個十字架刑。'

冰本是固體的，因為給了它太多的熱情，它才開始液化沸騰。而沸騰起來的水，很難恢

復冰時的寧靜。

”無論什么人，只要你在活著的時候應付不了生活，就應該用一只手擋開點籠罩在你的

命運的絕望??但同時，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因為你和別

人看到的不同，而且更多，總之，你在自己的有生之年就已經死了，但你卻是真正的獲救

者。“

--卡夫卡

”我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的

一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所

有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細嚼慢咽，緊接著又

馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊！我將會從怎樣的深處把它挖掘出來啊“ --卡夫卡

”為了我的寫作我需要孤獨，不是'像一個隱居者'，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死

人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不能夠把死人從墳墓

中拉出來一樣，也不可能在夜里把我從寫字臺邊拉開。“

--卡夫卡

”兩個時鐘走得不一致。內心的那個時鐘發瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何

以一種非人的方式猛跑著，外部的那個則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個不同世界

的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在

互相撕裂著。“

--卡夫卡

真正孤獨的人

自己寫的話，只有自己能看懂

突然覺得孤獨很可怕，而不像一些人贊頌的那樣唯美

孤獨像一個黑洞，吸引著我們去另一個世界，那個世界不像我們這個，

而是一人一個世界，你即是霸主，也是奴隸，你即是對方，對方也是你

孤獨就像個氣泡，很容易打破，但卻圈住了不少人

孤獨也像空氣，任何人都逃不開，其實空氣也是個氣泡，大些罷了

孤獨的人要軀體是沒用的，因為他們的靈魂與軀體分離了

我想，我寧愿用軀體圈住靈魂...

”你應當常常第一，而超越別人：除朋友外，你的妒忌的靈魂，不應再愛任何人。"

人們經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的，不管怎樣，你要原諒他們；

即使你是誠實的和率直的，人們可能還是會欺騙你，不管怎樣，你還要誠實和率直；

你多年來營造的東西，有人在一夜之間把它摧毀，不管怎樣，你還是要去營造；

你今天做的善事，人們往往明天就會忘記，不管怎樣，你還是要做善事；

即使把你最好的東西給了這個世界，也許這些東西永遠都不夠，不管怎樣，把你最好的東西給這個世界;

說到底，它是你和自己靈魂之間的事，而決不是你和他人之間的事 ．

血液中的某種物質，天生存在，不可剔除．

Lemon 07.12.09

我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是：“離每個人最遠的，就是他自己。”（尼采《道德的系譜》）

尼采經典語錄11

1、自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

2、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

3、“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

4、此人往高處走---他應受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！

5、即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習俗的”最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我們的群體本性如是說

6、我們為自己創造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許原本就有錯誤。

7、哪里有統治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

8、當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

9、大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢？”他自言自語，“我現在已有足夠的本錢了”

10、他現在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。

11、他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

12、要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

13、人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。

14、智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就像別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣賞就夠啦！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”

15、人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

16、“噢，我真貪婪！在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我！”

“噢，我貪婪的烈焰喲！我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀！”

誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。

18、你們根本不明白自己經歷之事，像醉漢在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！

19、忠告：你是否只在博取聲望？若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時！

20、伏爾泰！人類！白癡！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲！

21、若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。

22、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

23、要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

24、與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你

25、“哪里有知識之樹，哪里就有天堂”---最古老和最現代的毒蛇都這樣說。

26、克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。

27、由感覺產生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據。

28、贊揚比責備有更多的強加于人的成分。

29、人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！

30、其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。

尼采經典語錄12

1、樂觀主義，為了重建的目的，為了什么時候能被允許再次成為悲觀主義者。

2、若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。

3、贊美和力量歸于我們的上帝，永永遠遠!

4、忠告：你是否旨在博取聲望?若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時!

5、那不能殺死我的，使我更堅強。

6、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分視為神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以惡魔化。

7、不要停在平原，不要登上高山，從半山上看，世界顯得最美。尼采《世界的智慧》

8、何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。

9、當心!他一沉思，就立即準備好了一個謊言。尼采

10、別理會!讓他們去唏噓!奪取吧!我請你只管奪取!

11、你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族!尼采

12、對真理而言，信服比流言更危險。

13、如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難!因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活;如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們!總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。尼采

14、人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

15、許多真理都是以笑話的形式講出來。

16、在他們(介殼類、身上，咸的泡沫代替了靈魂。

17、倘若你想追求心靈寧靜和幸福，那么請信仰吧，倘若你想做一個真理的追隨者，那么請研究吧。

18、謙遜基于力量，高傲基于無能。

19、對自己的害怕成了哲學的靈魂。

20、謙遜基于力量，高傲基于無能。尼采

21、女人忘記如何嫵媚動人的速度越快，學會憎恨他人的速度也就越快。

22、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢?

23、婚姻不幸福，不是因為缺乏愛，而是因為缺乏友誼。

24、此人往高處走---他應受稱贊!那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人!

25、看吶：這是個新的誡碑。可是那些將幫著我把它抬到山谷里去銘刻人血肉人心的我的兄弟們在哪兒呢?

26、聰明的人只要能掌握自己，便什么也不會失去。尼采

27、哪里有知識之樹，哪里就有天堂---最古老和最現代的毒蛇都這樣說。

28、當我們勇敢的時候，我們并不如此想，我們一點也不認為自己是勇敢的。

29、強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。

30、他沉淪，他跌倒。你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

31、理解力遲鈍的人以為遲鈍是知識的本質。

32、智者問傻子，通往幸福的途徑是什么?傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰自我欣賞，再就是東游西蕩。智者嚷道：住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉!傻子回答說：沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢?

33、要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

34、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢?

35、沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。尼采《尼采遺稿選》

36、人要么永不做夢，要么夢得有趣;人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

37、真正的思想家最最向往的是閑暇。與此相比平凡的學者卻回避它，因為他不知道如何處理閑暇，而此時安慰他的是書籍。

38、伏爾泰!人類!白癡!真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲!

39、真正的男子渴求著不同的兩件事：危險和游戲。

40、人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。

41、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以沒有神!尼采

42、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。

43、要真正體驗生命,你必須站在生命之上。

44、對真理而言，信服比流言更危險。

45、那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。

46、完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。

47、人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恒!尼采

48、不能服從自己者便得受令于他人!

49、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。

50、要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

51、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

52、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈尼采

53、世界彌漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急于從自己的枷鎖中解放出來。

54、盲目地一味勤奮的確能創造財富和榮耀，不過，許多高尚優雅的器官也同時被這唯其能創造財富和榮耀的美德給剝奪了。

55、沒有哪個勝利者信仰機遇。

56、我走在命運為我規定的路上，雖然我并不愿意走在這條路上，但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上別無選擇尼采

57、不連貫的神經質行為都與偉大的激情毫無共同之處;偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠

58、自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中;自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

59、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命于別人或命運的安排;第二境界獅子，把被動變成主動，由你應該到我要，一切由我主動爭取，主動負起人生責任;第三境界嬰兒，這是一種我是的狀態，活在當下，享受現在的一切。尼采

60、你的良知在說什么?你要成為你自己。尼采《快樂的科學》

61、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔。

62、你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼?

63、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。尼采

64、千萬不要忘記：我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

65、每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

66、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

67、世界彌漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急于從自己的枷鎖中解放出來。尼采《不合時宜的考察》

69、受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。尼采

70、與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你

72、人是在動物和超人之間一條繃緊的繩子一條越過深淵的繩子

73、你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族!

74、噢，我真貪婪!在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我!噢，我貪婪的烈焰喲!我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀!誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

75、其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

76、我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。《天才的激情與感悟》

77、要么庸俗，要么孤獨。

78、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢;若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

79、最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最后在他身上再也找不到值得去愛的地方了。

80、當你凝視深淵時，深淵也在凝視著你。

81、我們為自己創造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去!不過，那些東西并未經過驗證。生活不是論據;生存條件也許原本就有錯誤。

82、一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意，但是他依然會受到褒獎

83、不能聽命于自己者，就要受命于他人。尼采《查特拉斯如是說》

84、要真正體驗生命，必須站在生命之上!為此要學會向高處攀登!為此要學會俯視下方!

85、他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

86、大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。我為何不能失敗一次呢?他自言自語，我現在已有足夠的本錢了

87、要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

88、他沉淪，他跌倒。你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。尼采

89、所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。尼采《善惡的彼岸》

90、因為一切話語中最悲慘的那一句：我的上帝，你為何離棄我!若從最深刻的含義上理解，如同它可以被理解的那樣，便是對他終生幻覺的徹底失望和覺醒的證詞;他在最痛苦的瞬間看清了自己。

91、即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：這個或那個東西是違背社會習俗的最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了!---我們的群體本性如是說

92、人的價值惟有與他人相照，才能衡量出來。

93、你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬!

94、哪里有統治，哪里就有群眾;哪里有群眾，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人;而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

95、當心!他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

96、我走在命運為我規定的路上，雖然我并不愿意走在這條路上，但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上別無選擇

97、凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什么?

98、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰士。

99、誠實是一座階梯，也是達到認識之前的手段之一。

100、他現在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此?---他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。

101、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢;若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

102、完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。尼采《人性，太人性的》

尼采經典語錄13

1.每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

2.我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。——《天才的激情與感悟》

3.真正的男子渴求著不同的兩件事：危險和游戲。

4.沒有哪個勝利者信仰機遇。

5.鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

6.一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意，但是他依然會受到褒獎

7.何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。

8.你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族!

9.你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼?

10.許多真理都是以笑話的形式講出來。

11.看吶：這是個新的誡碑。可是那些將幫著我把它抬到山谷里去銘刻人血肉人心的我的兄弟們在哪兒呢?

12.跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔。

13.真正的思想家最最向往的是閑暇。與此相比平凡的學者卻回避它，因為他不知道如何處理閑暇，而此時安慰他的是書籍。

14.強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。

15.人的價值惟有與他人相照，才能衡量出來。

16.要么庸俗，要么孤獨。

17.那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。

18.理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。

19.要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

20.在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分視為神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以惡魔化。

21.倘若你想追求心靈寧靜和幸福，那么請信仰吧，倘若你想做一個真理的追隨者，那么請研究吧。

22.完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。

23.不連貫的神經質行為都與偉大的激情毫無共同之處;偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠……

24.要真正體驗生命，必須站在生命之上!為此要學會向高處攀登!為此要學會俯視下方!

25.許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢;若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

26.剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰士。

27.對真理而言，信服比流言更危險。

28.盲目地一味勤奮的確能創造財富和榮耀，不過，許多高尚優雅的器官也同時被這唯其能創造財富和榮耀的美德給剝奪了。

29.白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢?

30.不能服從自己者便得受令于他人!

31.人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。

32.謙遜基于力量，高傲基于無能。

33.人是在動物和超人之間一條繃緊的繩子一條越過深淵的繩子

34.當我們勇敢的時候，我們并不如此想，我們一點也不認為自己是勇敢的。

35.因為一切話語中最悲慘的那一句：“我的上帝，你為何離棄我!”若從最深刻的含義上理解，如同它可以被理解的那樣，便是對他終生幻覺的徹底失望和覺醒的證詞;他在最痛苦的瞬間看清了自己。

36.當你凝視深淵時，深淵也在凝視著你。

37.別理會!讓他們去唏噓!奪取吧!我請你只管奪取!

38.要真正體驗生命,你必須站在生命之上。

39.贊美和力量歸于我們的上帝，永永遠遠!

40.凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什么?

41.對真理而言，信服比流言更危險。

42.婚姻不幸福，不是因為缺乏愛，而是因為缺乏友誼。

43.女人忘記如何嫵媚動人的速度越快，學會憎恨他人的速度也就越快。

44.其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

45.對自己的害怕成了哲學的靈魂。

46.那不能殺死我的，使我更堅強。

47.世界彌漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急于從自己的枷鎖中解放出來。

48.千萬不要忘記：我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

49.理解力遲鈍的人以為遲鈍是知識的本質。

50.最危險的健忘-剛開始他們忘記去愛別人，最后在他身上再也找不到值得去愛的地方了。

51.在他們(介殼類)身上，咸的泡沫代替了靈魂。

52.誠實是一座階梯，也是達到認識之前的手段之一。

53.樂觀主義，為了重建的目的，為了什么時候能被允許再次成為悲觀主義者。

54.我走在命運為我規定的路上，雖然我并不愿意走在這條路上，但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上別無選擇

55.白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢?——

56.不能聽命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查特拉斯如是說》

57.獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命于別人或命運的安排;第二境界獅子，把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生責任;第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態，活在當下，享受現在的一切。——尼采

58.一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈——尼采

59.我走在命運為我規定的路上，雖然我并不愿意走在這條路上，但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上別無選擇——尼采

60.人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恒!——尼采

61.完全不談自己是一種甚為高貴的虛偽。——尼采《人性，太人性的》

62.若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。

63.鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

64.要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

65.許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢;若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

66.人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。

67.智者問傻子，通往幸福的途徑是什么?傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉!”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢?”

68.人要么永不做夢，要么夢得有趣;人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

69.當心!他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

70.此人往高處走---他應受稱贊!那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人!

71.沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。——尼采《尼采遺稿選》

72.你的良知在說什么?——你要成為你自己。——尼采《快樂的科學》

73.如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難!因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活;如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們!總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。——尼采

74.不要停在平原，不要登上高山，從半山上看，世界顯得最美。——尼采《世界的智慧》

75.聰明的人只要能掌握自己，便什么也不會失去。——尼采

76.自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中;自從一股逆風襲來我已能抗御八面來風，駕舟而行。

77.大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢?”他自言自語，“我現在已有足夠的本錢了”

78.他現在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此?---他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。

79.與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你

80.“哪里有知識之樹哪里就有天堂”---最古老和最現代的毒蛇都這樣說。

81.當心!他一沉思，就立即準備好了一個謊言。——尼采

82.即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習俗的”最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!這個理由把做人和做事的最佳理由打倒了!---我們的群體本性如是說

83.我們為自己創造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去!不過，那些東西并未經過驗證。生活不是論據;生存條件也許原本就有錯誤。

84.哪里有統治，哪里就有群眾;哪里有群眾，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人;而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

85.你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族!——尼采

86.受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。——尼采

87.所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。——尼采《善惡的彼岸》

88.假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以沒有神!——尼采

89.世界彌漫著焦躁不安的氣息，因為每一個人都急于從自己的枷鎖中解放出來。——尼采《不合時宜的考察》

90.謙遜基于力量，高傲基于無能。——尼采

91.理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。——尼采

92.“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。——尼采

93.他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

94.要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

95.“噢，我真貪婪!在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我!”“噢，我貪婪的烈焰喲!我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀!”誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

96.哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。

97.你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬!

98.忠告：你是否旨在博取聲望?若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時!

99.伏爾泰!人類!白癡!真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲!

100.“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。