第一篇：高中議論文素材大全

議論文素材大全

涉及類別: 1.愛國 2.愛民 3.愛情 4.愛憎 5.博學 6.誠實 7.大度 8.淡泊 9.德養 10.讀書 11.剛正 12.革新 13.攻堅 14.觀察

15.恒心 16.環保 17.基礎 18.機遇 19.家風 20.健身 21.節操

22.節儉 23.謹慎 24.敬老 25.科技 26.理想 27.立志 28.廉潔

29.律已 30.磨難 31.謀略 32.平凡 33.謙虛 34.勤奮 35.勤思

36.青春 37.人才 38.人生 39.忍讓 40.師道 41.事業 42.守紀

43.守信 44.團結 45.文明 46.務實 47.惜時 48.獻身 49.幸福

50.選擇 51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友誼 55.早慧 56.智慧

57.專注 58.自立 59.自信 1.愛國(1)引言

“天下興亡，匹夫有責”，古今往來歷史上有多少志士仁人為捍衛祖國的尊嚴，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。

愛國志士永垂青史，受人景仰，賣國奸賊遺臭萬年，遭盡世人唾罵。歷史公正的裁決，早已昭昭在世！(2)事實論據

文天祥寧死不屈

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求。”

臨刑前，監斬官湊近說：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話！”

文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

陳天華遙寄血書

革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵占滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，準備回國參戰。

回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗??他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國！救國！”

別人把他救醒后，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。

吳玉章維護國家尊嚴

老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。

學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。

楊靖宇獻身抗日

民族抗日英雄楊靖宇曾擔任“南滿抗日聯軍”司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。

科學家獻身祖國

1946年，美國某大學以優厚的條件聘請著名數學家華羅庚為終身教授

。但他回答說：“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去！”終于帶著妻兒回到了北平（今北京）。回國后，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國23個省、市、自治區，用數學解決了大量生產中的實際問題，被譽為“人民的數學家”。

此外，還有著名地質學家李四光，生物學家童第周、核物理學家錢學森，高能物理學家張文裕，化學家唐敖慶??他們個個都滿懷愛國之志，為國家的復興作出了巨大貢獻。

安徒生跟老友斷交

丹麥著名童話作家安徒生跟德國的奧古斯登堡原來是要好的老朋友。

1848年普魯士侵入丹麥的國境，這種侵略行為引起安徒生的極大憤怒。四年后，他到德國去旅行。許多德國朋友涌到車站去迎接他。一位朋友說：“奧古斯登堡公爵夫婦在家里等您，希望您去和他們會見。”“我不愿去見他們，奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰爭，我怎么能去看這家人呢？”安徒生憤怒地說著。從此，兩位老朋友斷交了。

“把我的心臟帶回祖國”

波蘭著名作曲家鋼琴家蕭邦，19歲從音樂學院畢業時已經很有名氣了。后來他決定出國深造。在朋友舉行的送別晚會上，朋友們贈送給他一只裝滿祖國泥土的銀瓶。這只銀瓶一直伴隨著他19年。1849年秋天，蕭邦病重垂危。臨終前，他囑咐從華沙趕來的姐姐：“波蘭反動政府不會允許將我的遺體運回華沙，就把我的心臟帶回祖國去。”(3)理論論據 [理論論據] 我以我血薦軒轅。魯迅《自題小像》

男兒七尺軀，愿為祖國捐。

《革命烈士詩抄.陳輝詩》

國人無愛國心者，其國恒亡。

李大釗《厭世心與自覺心》

國既不國，家何能存？

《革命烈士詩抄.楊靖宇詩》

愛國不分先與后，徘徊終久誤前程。

朱蘊山《贈臺灣舊友》

愛國如命，見義勇為。

蔡鍔《致柏文蔚電》

愛國，是一種極高貴的感情活動。

茅盾《給青年作家的公開信》

爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身。

秋瑾《吊吳烈士樾》

祖國陸沉人有責，天涯飄泊我無家。

秋瑾

要想著收咱失地，別忘了還我河山。

馮玉祥

捧出一顆丹心，獻與億兆生靈。

陶行知《不投降歌》

臨患不忘國。

《左傳.襄公三十一年》

國恥未雪，何由成名？

唐.李白《獨漉篇》

茍利國家生死似，豈因禍福避趨之？

清.林則徐《赴戌登程口占示家人》

天下興亡，匹夫有責。

清.顧炎武《日知錄.正始》

匈奴不滅，無以家為！

《漢書.衛青霍去病傳》

殺身有地初非惜，報國無時未免愁。

宋.陸游《登慧照寺小閣》

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

宋.文天祥《指南錄.揚子江》

一寸山河一寸金。

《金史.盧產倫傳》

一身救國有萬死，雙鬢向人無再青。宋.陸游《夜泊水村》

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。

徐特立《怎樣實施愛國主義教育》

丈夫當為國，破敵如摧山。

唐.韋應物《寄暢當》

我是中國人民的兒子，我深深地愛著我們的祖國和人民。

鄧小平

憂國恥為睜眼瞎，挺身甘上斷頭臺。

《革命烈士詩抄.熊亨瀚詩》

小來思報國，不是愛封候。

唐.岑參《送人赴西安》

只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。

徐錫麟《出塞詩》

風聲雨聲讀書聲，聲聲人耳；家事國事天下事，事事關心。

明.顧憲成

先國家之急而后私仇。

《史記.廉頗藺相如列傳》

閑居非吾志，甘心赴國憂。

三國.曹植《雜詩六首》

輕生本為國，重氣不關私。

南朝.江暉《雨雪曲》

捐軀赴國難，視死忽如歸。

三國.曹植《白馬篇》

愿將血淚寄山河，去灑東山一掊土。

宋.李清照《上樞密韓公、兵部尚書胡公》

我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》

凡是不愛自己國家的人，什么都不愛。[英] 拜論《福斯卡里父子》

縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不愿離開我的祖國，因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》

我的祖國，我為你歌唱，為這片自由可愛的土地歌唱。[美] 史密斯《美國》

在你把愛國之心從人類中間驅除之前，不會有一個太平的世界。[英] 蕭伯納《V.C.奧弗菜厄蒂》

愛國者的話是最有價值的。

魯迅《論辯的魂靈》 愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業。

謝覺哉《愛廠如家》

為祖國倒下的人，他的死是光榮的。[古希臘] 荷馬《伊利昂記》

當他愛他的國家的時候，他的國家也尊重他。[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》

我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務。[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》

我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂。[匈牙利] 裴多菲《我是匈亞利人》

國之步存，身將焉托？

蔡鍔《討袁通電》

報國寸心堅似鐵。

宋.陸游《大雪歌》 2.愛民(1)引言

歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國家興亡，政權成敗的關鍵。“濟世”、“恤民”被視為我們民族的傳統美德。

歷史是人民創造的，每個人都應熱愛人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專門利人“并以此為榮，為樂，為美。(2)事實論據

白居易體恤民情

唐代大詩人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時，就屢次上書，請求革除弊政，寫了大量諷諭詩揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫詩力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫好一首詩，都要讀給不識字的老媽媽聽，聽得懂的，方才拿出去。他在地方做官時，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時，他修筑湖堤（現在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產；改進稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔；盡量節省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群眾聚會，席地而坐與民同樂。有些官員說什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統。”白居易對這種議論毫不理睬。后來忠州人為了紀念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。

吉鴻昌愛民故事

著名愛國抗日將領吉鴻昌，把民眾當父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個親侄兒叫吉南星，在鄉下為非作歹，為了掩蓋奸情他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當地縣衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強行保釋。縣衙礙于吉鴻昌聲望權勢，拖延不決。后來吉鴻昌得知真情后，立即實際情況信責問縣官：“我當師長，他殺人全家，你不問罪；如果我當了軍長、總司令，他不就要殺全村、全縣的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當眾執行槍決，為民伸冤報仇。1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫了八個字：“官運鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓斥那人道：“你把我吉某當成什么人！我吉鴻昌把民從當父母，一民為民眾謀福利，高官、厚祿、金錢、地位算了屁！”

愛民英雄徐洪剛

徐洪剛是濟南軍區某部的一名班長。在探親歸隊途經四川筠連縣時，有歹徒在車上搶劫和調戲婦女，他為保護人民群眾的生命財產，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他熱愛人民，不顧個人安危，用他的青春和熱血譜寫了一曲人民子弟兵熱愛人民的英雄頌歌。

薩克雷助貧為樂

威廉.薩克雷，是英國19世紀杰出作家。他同情窮人，真誠助人。每當聽到或看到別人有困難時，便把錢裝在用過的丸藥盒里，寫明：“每服一粒，以應急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。

李德武后遇大赦，聽到妻子忠于愛情，矢志不渝的消息，萬分感動，急忙趕回家中同淑英團聚。

愛情的力量

英國19世紀著名女詩人伊麗莎白.巴蕾特，在少年時代就有詩才，13歲時就出版了四卷詠希臘馬拉松戰役的史詩。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓在床。她在病榻上以頑強的意志仍然堅持詩歌創作，寫成了很有影響的《孩子們的哭聲》。

比她小六歲的青年詩人白朗寧，欽佩女詩人的人品和才華，他們彼此之間結成深厚的友誼。在相處四年之后，白朗寧深深地愛上這位癱瘓的女詩人，熱烈而堅定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認為對方只是一種同情，便斷然拒絕了對方的求愛。白朗寧對巴蕾特的愛是堅定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰也少不了誰。在愛情力量的鼓舞下，奇跡發生了，巴蕾特竟然逐漸好起來。不久居然能離開臥身二十多年的病榻，下樓走動了。當白朗寧第三次向她求婚時，她欣然接受。

他倆結婚后，生活非常幸福。

燕妮與馬克思風雨同舟

燕妮出身于名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。

1843年6月，當馬克思被德國反動政府迫害，準備流亡國外的最困難的時候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結婚。婚后，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時甚至交不起房租，他們最小的一個男孩也因病餓而死。但她從沒有動搖過對馬克思的堅貞愛情。她經常自豪地說：“我很幸福，因為馬克思在身邊，他是我生命的支柱！”(3)理論論據 [理論論據] 人必生活著，愛才有所附麗。魯迅《彷徨.傷逝》

兩兩相造，也兩兩被造，這是愛的三昧。

陳望道《我的戀愛觀》

沒有愛情，不會有幸福。

郭沫若《棠棣之花》

真正的戀愛婚姻，無論形式如何簡便，總是神圣的婚姻。

陳望道《婦女問題》

愛情征服一切。[羅馬] 維吉爾《牧歌》

青春比鳥還自由，什么人能把愛情阻撓？ [俄] 普希金《茨風人》

愛情是可以戰勝死亡和對死的恐懼的。[俄] 屠格涅夫《麻雀》

如果缺少了愛，一切的美妙景象都將黯然無光。[俄] 風察洛夫《平凡的故事》 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

宋.秦觀《鵲橋仙》

男女間戀愛的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。

聞一多《冬夜評論》

人生有限，情無限。

宋.晏殊《踏莎行》

戀愛是全人格的結晶。

茅盾《最近的出產》

戀愛是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。

陳望道《我底戀愛觀》

愛情的腳步是任何人阻擋不住的。[烏克蘭] 奧.風察爾《愛的歸宿》

有恐懼的地方就沒有愛情。[俄] 車爾尼雪夫斯基《怎么辦》

愛在心底的是深的，專疼表面是假的。

柔石《為奴隸的母親》

離婚不過是收拾敬衰愛亡殘局的一種不得已的方法。

陳望道《〈自由婚姻號〉引言》

愛情不能單純地從動物的性的吸引力培養出來。愛情的“愛”的力量只能在人類的非性欲的愛情素養中存在。

[前蘇聯] 馬卡連柯《父母必讀》

愛的法則，即是犧牲的法則。

李大釗《黑暗運動》 愛情必須時時更新，生長，創造。

魯迅《傷逝》

只有愛情才能使生命維持和延續下去。[俄] 屠格涅夫《麻雀》

離開了正真和信任，就沒有愛情，沒有友誼。[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》

愛情和欺騙是水火不相容的。[俄] 納謝德金《感情的考驗》

互相信賴、尊重、真誠相待——這才是真正愛情賴以建立的基礎。[俄] 納謝德金《感情的考驗》 愛情不是索取，而是給予；不是夢想，也不是癡望——啊，愛情不是這樣——它是善良，是榮譽，是和睦與純潔的生活。[美] 范戴克.H《愛情》

相思千萬里，一書直千金。

唐.李白《寄遠十二首》

如果一個姑娘嫁給富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。

[俄] 托爾斯泰《我們同姑娘們的關系》

真心相愛是人間至玉。

阿拉伯諺語

相愛要學長流水，莫學楊柳一時青。

中國諺語

不是因為漂亮才喜歡，而是因為喜歡才漂亮。

歐洲諺語

愛情的力量是相當大的，天地萬物之相比都黯然失色。[俄] 左琴科，〈一本淺藍色的書〉

相思之甚，寸陰若歲。

〈北史，韓禽傳〉

談戀愛是好的，但必須真正的愛情，因為真正的愛情可以使一個人崇高。[前蘇聯] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《導演的話》

愛情要懂得珍惜，隨著歲月倍加的珍惜。[俄] 施企巴喬夫《愛情詩》

人生若沒有戀愛，就會變得枯燥乏味，文學、美術也就黯然失色了。[日] 武者小路實篤《人生論》 4.愛憎(1)引言 愛憎

杜甫詩句：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”人間就是要有愛，也要有恨。愛真、善、美；恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會有公理、正義和光明。(2)事實論據

秋瑾嚴辭斥縣官

貧苦農民阮財富的田產被當地惡霸教民黃老虎霸占，阮財富告到縣衙門，請求縣官老爺為他伸冤。縣官害怕教會，庇護惡霸，非但不為受害者伸冤，反而誣蔑阮財富：“和信教人作對，要造反不怕國家王法。”要拿他問罪。圍觀群眾敢怒而不敢言。此時正好秋瑾路過衙門，她聽完受害者的訴說以后，義正辭嚴地對縣官說：“阮財富的田產被別人霸占去了，怎么落得個沒理，還要吃官司呢？你講的是什么王法？他無罪，應該放了！”秋瑾在家鄉有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財富當場開鐐放了。

魯迅為車夫醫腳

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅人格的寫照。對敵人恨，對人民愛，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門口不遠處，他見到一位人力車夫捧著流血的腳，原來腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動。魯迅很快從家中拿來藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風中，他蹲下身子，細心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來。并設法著人送車夫回家。

齊白石老人的“群鼠圖”

著名書畫大師齊白老人愛憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務。1937年“七.七”事變后，他在門口貼出一張“告白”，上書：“從來官不入民家。官入民家，主人不利。謹此告知，恕不接見。”拒絕賣畫給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩畫影射咒罵敵人。他曾畫了一幅“群鼠圖”，在畫上題詩道：“群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘天欲曙，嚴冬已換五更鼓。”嚴勵尖銳地揭露筆鞭撻了日寇“群鼠”對我國的侵略罪行。

“華人池”洋人不準進

1932年，僑居新加坡的華人著名企業家胡文虎得悉：上海租界內，洋人在公園門口掛著“華人與狗，不得人內”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名為“華人池”，在門口高掛著一塊牌子，寫著：只準華人入內。

有一天，兩個洋人繞過牌子，偷偷摸摸地跳進泳池，當即被游泳的華人扭送出門。

楊令弗巧斥希特勒

法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門面，冒充風雅，在柏林舉辦了一次畫展。旅美中國著名女畫家楊令弗也應邀參加。她畫了一幅粉墨花鳥畫，畫的是翠竹數竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭斗。并在畫的左上角題上一首《致戰魔》的詩。希特勒對這幅富有東方神韻的畫很喜歡，并買下了這幅畫。

希特勒不懂中文，待數日后讀到譯稿，才知道詩畫原來是痛罵自己是制造仇恨，同類相殘的“戰魔”，他惱羞成怒，立即下“逐客令”。可楊令弗早已離開柏林了。(3)理論論據 [理論論據] 是文人，他的是非就愈分明，愛憎也愈熱烈。

魯迅《再論文人相輕》

愛力可以創造世界。

惲代英《怎樣創造少年中國》

愛力愈大，所愛愈博。

李大釗《黑暗運動》

假如我的血肉該喂動物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點不給癩皮狗吃。

魯迅《半夏小集》

能憎才能愛。

魯迅《七論“文人相輕”兩傷》

人總是匆匆忙忙地愛，卻總是不慌不忙地恨。[英] 拜倫《唐璜》

沒有東西比健全的愛更偉大，它導引著一切。

鄭振鋒《歡迎泰戈爾》

愛情比恨更為強有力得多。

王朝聞《文藝論集》

革命的愛在大眾。

魯迅《致李霽野》

倘有同一營壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對于他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。

魯迅《答〈戲〉周刊編者信》

真實的自由，都是建立大“愛”字上的。

李大釗《黑暗運動》

我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

魯迅《野草.題辭》

對鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對善良的羊群兇狠。

伊朗諺語只有強烈的愛，才能產生強烈的恨。

日本諺語

愛你敵人的人，決不會公安廳你。

幾內亞諺語

有明確的是非，有熱烈的好惡。

魯迅《“文人相輕”》

不抵抗善，使善滋長，固是愛；抵抗惡，使惡消絕，也便是愛。

陳望道《論愛》

千人所指，無病而死。

《漢書.何武王嘉師丹傳》

見惡如家夫之務去草焉。〈左傳.隱公六年〉

見善若已有，嫉惡過仇讎。

〈宋朝事實類苑.君臣知遇〉

剪惡如草，奸如秕。

唐皮日休〈皮子文藪.手箴〉

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

魯迅《為了忘卻的記念》

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子年。

魯迅《無題》

君子當有所好惡，好惡不可不明。

唐.韓愈《與崔群書》

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。

西湖岳王墓對聯

新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。

唐.杜甫<將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴鄭公> 愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。

《墨子.兼愛下》

見不仁者誅之，如鷹 之逐鳥也。

《左傳.襄公二十五年》

取彼譖人，投畀豺虎。

《詩經.小雅.巷伯》

決不要去愛敵人所愛的人。

阿拉伯諺語

5.博學(1)引言

博學多才的人，每每在事業上有成就，社會上有聲譽，貢獻也比一般人要突出，受人爺慕。博學多才的人愈多，社會就會愈進步。

滾滾洪流要靠涓涓細流匯成，淵博的知誤用是靠長年苦學的積累。讓我們不斷勤奮學習，博覽群書，為明天的博學作準備吧！(2)事實論據

名人與博學

東漢王充，自幼好學，因家貧無錢買書。他每

天在洛陽書店里站著讀書，年復一年苦學不輟，把《漢書.藝文志》上所列的六藝、諸子、詩賦、生命書、術數、方技等6類書，共一萬余卷，只要當時存世的，他幾乎全讀過，“遂通博百家之言”，成為著名哲學家，思想家。代表作《論衡》對后世產生巨大影響。清代的曹雪芹，不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩人，同時代人稱贊他“詩筆有奇氣”。他又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢》中，涉及的知識面包括醫學、心理學、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術、風俗、烹調等。可見曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識。

南北朝的祖沖之，是著名的數學家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準確數值，計算到小數點以后的7位數字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數學家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對王碼文歷法和機械也很有研究，他編制了《大明歷》，測定了回歸年的天數，即兩年的冬至點之間的時間，跟現代天文科學測得結果只差50秒鐘。他創造了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。他還是一位研究經書和諸子百家學說的學者，注釋過《老子》、《易經》、《論語》、《孝經》等書。

郭沫若，我國現代著名作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文學字家、書法家和社會活動家。是現代文化史上一位學識淵博，才華卓著的著名學者。1921年，出版第一部詩集《女神》，提出了在現代文學史上有重大意義的“文學革命”的主張。《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學論著，創造性地把古文字和古代史研究結合起來，開辟了史學研究的新天地。《青銅時代》、《十批判書》考證先秦社會歷史和評價各派哲學人物，頗多創見。郭沫若一生著述豐富除了創作許多詩歌、小說、劇本，寫了許多歷史、哲學、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學苦讀的結果。

毛澤東，是現代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰略家、理論家和詩人。他雖未受過高等教育，但他知識淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書。少年時代到處借書讀，青年時代是圖書館的常客。戰爭年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進入北京，身為黨和國家的主要領導人日理萬機，他仍讀書不輟。據不完全統計，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書館借閱的圖書近二千余種，五千余冊。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書就近六百種、一千一百冊。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會客室里，到處都放著書。讀書是毛澤東一生最大的嗜好。

博學教授陳寅恪

現代著名歷史學家，學者陳寅恪。人稱“教授之教授”。著名學者吳密對他有這樣的評價：“合中西新舊各種學問統論之，吾以寅恪為全中國最博學之人。”

他在少年時代就研習《說文解字》和訓詁學，熟讀經書和《二十四史》；13歲留學日本東京巢鴨弘文學院，21歲留學歐美，先后就讀于德國柏林大學，法國巴黎高等政治學校，瑞士蘇黎世古學，美國哈佛大學。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。

他先后在香港和內地多所著名高等學府任教授，建國后任中央文史館副館長。他對魏晉南關朝史，隨唐史，蒙古史，以及對梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經典，均有精湛研究，為國內外學者所推崇。

著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。

曠世奇才——達.芬奇

提起大名鼎鼎的達.芬奇，多數人只知道他是歐洲文藝復興時期的最偉大的畫家，會想起世界名畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實他不是一位很有成就的自然科學家、作家和工程師。

在數學方面，我們使用的加減號就是他發明的，還留下過不少立體幾何方面的論述；在解剖學方面，他著有6本專集，成為生理解剖學的先驅；在物理學方面，提出了慣性原理，發展了液壓聯通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹；他曾經制造過飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設計過蒸汽機；他還是位作家，他著有幻想小說《東方游記》，寫過不少寓言和詩歌。同時代人稱贊他是一位“完全的人”。達.芬奇真是一位曠世奇才。(3)理論論據 [理論論據] 學莫大于博，行莫于約。

唐.馬總《意林.附編.袁準正書》

學不博則不能守約，志不篤則不能力行。

宋.程顥《二程全書》

多識由博學。宋歐陽修《和圣俞》

博取廣收，取精用弘。

鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》

才須學也，非學無以廣才。

三國.諸葛亮《誡子書》

人不博覽者，不聞古今，不見事實，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。

漢.王龍

理想中的學者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨尊。

胡適

君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

《荀子.勸學》

博覽多聞，學問決熟。

漢.王龍

多聞而體要，博見而善擇。

晉.葛洪

讀書破萬卷，下毛如有神。

唐.杜甫

必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。

徐特立

邊緣科學誕生以后，要求學者們具有更廣泛的學識和更聯系的思維。[美] 貝弗里奇非博不成成專，專的要求，又促使他非博不可。夏承燾

讀萬卷書，行萬里路。

清.錢泳《履園叢話.讀萬卷書》

讀書萬卷始通神。

宋.蘇軾《柳氏二甥求筆跡》

博學切問，所以廣知。

漢.黃石公《素書.求人之志》

一個人一輩子只讀那一類的書，范圍很窄很窄，思想也永遠不能開禁。

周谷城

6.誠實(1)引言

誠實

誠實，能驅散人們心中的陰暗；誠實，將使人類有更多更真誠的愛。我們應該大力弘揚誠實的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。(2)事實論據

不知為不知

孔子一輩子勤于學習，知識淵博，后人尊稱他為圣人。其實他本人還是很誠實，很謙虛的。他曾說過：“三人行，必有我師焉。”

有一次，孔子到齊國去，路上看見兩個小孩在辯論。一個說：“早上的太陽涼颼颼的，一點也不熱；可中午的太陽卻像開水一樣燙人，這不就說明早上太陽距亢我們遠，中午太陽靠我們近嗎？”另一個爭辯道：“不對！早上太陽又大又賀，就像車頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽就變小了，頂多也不過菜盤那么大，近的東西大，遠的東丁小，這是普通常識。”兩個孩子爭得不可開交時，抬頭看見兩個大人站在現前，就問那位年長者“你是誰？”年長者回答：“我叫孔丘，是魯國人。”一個孩子高興地說：“噢，原來是孔夫子呀，聽說你很有學問。就請你評一評，看誰說得對。”孔子老老實實地承認：“這個問題我回答不了，以后我向理角學問的人請教一下，再來回答你們吧。”孩子們哈哈大笑起來：“人家都說孔夫子是個圣人，原來也有回答不了的問題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對身邊的學生子路說：“在學習上知道的就說知道，不知道的就說不知道，只有抱著這種誠實態度，才能學到真正知識。”

裴度誠歸玉帶

裴度是唐代政治家，曾做過三朝宰相，雖其貌不揚，個頭矮小，但為人誠實。

他從少年是規范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實、努力，將來一定會有所成就的。”在裴度十五六歲時，有一年秋天到城外香山寺游覽。來寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門前等待失主。當那位婦人兩日后從裴度手里接過自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說：“您真是我家的大恩人啊！”婦人打開包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來這位婦人是準備用這兩樣東西去官府贖她父親性命的。國灰其你正蒙冤被判成死罪。

誠實的門德爾松

英國維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會，歡迎杰出的德國作曲家門德爾松來訪。

署名門德爾松的《伊塔爾茲》曲子演奏以后，女王對他稱贊道：“單憑這一個曲子，就可證明你是天才。”門德爾松平靜地對女王說：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。”

原來芬妮亞也是個音樂造詣極深的音樂家。《伊塔爾茲》就是出自她手。由于幾個史弟不贊成署女人之名，便商定用門德爾松的名字發表。(3)理論論據 [理論論據] 一千句謊言蓋不住一個事實。

臧克家《自已的寫照》

肯說真話，敢駁假話，不說謊話。

陶行知文集《小學教師與民主運動》

要除去虛偽的臉譜。

魯迅《我之節烈觀》

人之所助在信，信之所本在誠。

《新唐書.陸贄傳》

不信不立，不誠不行。

宋.晁說之《晁氏客語》

以誠感人者，人亦以誠應；以詐御人者，人亦以詐應。

明.薛宣 《讀書錄》

至誠則金石開。

康有為《亂后罪言》

同心可斷金，首要重然諾。

董必武《答徐老延安贈別》

延陵輕劍，季布重然諾。

南朝梁.江淹《雜體詩三十首》

推誠而不欺，守信而不疑。

宋.林逋《省心錄》

惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。

蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》

人是實的好，姜是老的辣。

中國諺語

與人為善，以誠為本。

中國諺語

巧詐不如拙誠。《韓非子.說林上》

盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。唐.劉禹錫《上杜司徒書》

一個誠摯，熱心，為著光明而斗爭的人，不能夠不是刻苦而負責的。

魯迅《關于翻譯的通信》

千虛不博一實。

宋.陸九淵《陸九淵集.語錄上》

用誠心愈多，用手段愈少。

惲代英《社會性之修養》

有敗詐，無敗誠。

明.黃宗羲《宋元學案》

天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最恰恰的事情。

鄒韜奮我希望我將具有的足夠的堅定性和美德，借以保持所有稱號中我認為最值得羨慕的稱號：一個誠實的人。[美] 華盛頓

生活是欺騙不了的，一個人要光明磊落。

馮雪峰

一個誠實的人，不論他有多少缺點，同他接觸時，心神會感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業上有所成就。這是因為以誠待人，別人也會以誠相見。[日] 池田大作

誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。[美] 富蘭克林

無論誰，只要說一句謊話，他就失去純潔的心，而這樣的人是煮不出一碗干凈的菜湯來的。

[德] 貝多芬

我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友贊揚。[匈] 裴多菲

真誠是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。[美] 莎士比亞

自以為聰明的人往往是沒有好下場的。世界上最聰明的人是取老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。

周恩來

當一個人不僅對別人，甚至對自己都不會有一絲欺騙的時候，他的這種特性就是真摯。[俄] 柯羅連柯

當老實人，說老實話，做老實事。

毛澤東真實包括著道德，偉大蘊含了美。[法] 雨果

一個人要表現最高的真誠，就必須做到無事不可對人言。[印] 泰戈爾

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。[德] 康德

7.大度(1)引言

寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。

寬容大度是黏合劑，能容人就是團結各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結果必是孤家寡人。

寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會。(2)事實論據

鮑叔薦管仲

春秋時，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰。鮑波助小白，管仲 助糾。雙方交戰中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。

齊桓公執政后，任命鮑叔為相國。可鮑叔心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。他說：“只有管仲能擔任相國要職，我有五個方面比不上管仲：寬惠安民，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國家，能確保國家的根本權益，我不如他；講究忠信，團結好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰爭，使百姓更加勇敢，我不如他。”齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國后，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發達的強國，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業。毛澤東放走張國燾家屬

張國燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險主義。1935年在紅軍長征中，他任紅軍總政治委員。他反對中央關于紅煙北上的決定，堅持南下退卻的主張，另立中央，進行分裂黨和紅軍的罪惡的活動。到達延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發表反共聲明，投向國民黨。當時，張國燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著說：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請您給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會兒說：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒辦法！這樣吧，現在你也到武漢去，勸說勸說，做做工作，回來，我們照樣歡迎他。”

不久張國燾的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒有回到延安。(3)理論論據 [理論論據] 開誠心，布大度。

康有為《上清帝第一書》

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

清.金纓《格言聯壁》

量大好做事，樹大好遮陰。

中國諺語

人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

弘一大師《格言別錄》

人非堯舜，誰能盡善。

唐.李白《與韓荊州書》

關公放了曹丞相，丈夫要有容人量。

中國諺語

與人為善就是善于寬諒。[美] 弗羅斯特《新罕布什爾》

忘卻就是寬恕。

[英] 菲茨杰拉爾德《崩潰》

忍耐記心間，煩惱不沾邊。

中國諺語

能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。

中國諺語

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

清.金纓《格言聯壁》

圣人貴寬，而世人賤眾。

漢.陸賈《新語.術事》

東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。

三國.曹植《當欲游南山行》

不肯寬恕的人是最壞的人。[美] 富勒《至理名言》

不能容忍他人的沒有教養，他自己也算不得有教養。[美] 富蘭克林《格言歷書》

開源不億仞，則無懷山之流；崇峻不凌霄，則無彌天之云。

晉.葛洪《抱樸子.外篇.廣警》

誰能原諒人，誰就能拯救人。[俄] 邦達列夫《人生舞臺》

心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無邊，疆域無垠。[白俄羅斯] 勃羅夫卡《心》

凡論人，當于有過中求無過，不當于無過中求有過。

清.梁章鉅《退庵隨筆.交際》 得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。

《增廣賢文》

忍一句，息一怒，忍一事，少一事。

中國諺語

事不三思終有悔，人能百忍自無憂。

明.馮夢龍《醒世恒言》

人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會有寬恕他人的短暫、美好的記憶。[捷] 塞弗爾特《淚城》

多寬恕別人，少寬恕自己。

中國諺語

寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。[英] 布菜克《耶魯撒冷》

有忍，其乃有濟；有容，德乃大。

《尚書.周書.君陳》

有容乃大，無欲則剛。

《古今楹聯類篡》

自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。

宋.善棋道人《絕句》

寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂，是連神明都會為之羨慕的極大樂事。[美] 哈伯德《筆記》

心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。[荷蘭] 斯賓諾莎《倫理學》

仁者愛萬物。

《史記.趙世家》

山銳則不高，水狹則不深。

漢.劉向《新序.節士》

氣餒者自畫，量狹者易盈。

明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》

以大度兼容，則萬物兼濟。

《宋朝事實類苑.祖宗圣訓》

惡人膽大，小人氣大，君子量大。

中國諺語

不會寬容別人，是不配受到別人的寬容的。[俄] 屠格涅夫《羅亭》

自己話，也讓別人話——這就是我的座右銘。[俄] 陀思妥耶夫斯基《莊院風流》

大著肚皮能容物，立定腳跟做人。

清.金纓《格言聯壁》 胸中天地寬，常有渡人船。

中國諺語

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。秦.李斯《諫逐客書》

太剛則折，至察無徒。

《晉書.劉隗列傳》

僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個人不受迫害地表達自己的見解，必須有全體人民中有一種寬容的精神。[美] 愛因斯坦《晚年述懷》

君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。

馬南屯《燕山夜話.涵養》

忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。

明.薛宣《理學粹言》

責人太嚴，也正是“五分熱”的一個病源。

魯迅《華蓋集.補白》

能容小人，方成君子。

明.馮夢龍《增廣智囊補》

持身不可太皎潔，一切污辱垢 穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。

弘一大師《格言別錄》

能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。

明.李贄《焚書.高言說》

一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

宋.蘇洵《心術》

遇方便時行方便，得饒人處且饒人。

明.吳承恩《西游記》

8.淡泊(1)引言

淡泊

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當今，有志者更應守住淡泊，向自自己既定的目標前進！(2)事實論據

關麟征辭官隱居

關麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經過長期征戰和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經國你子曾數度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。

錢鐘書終生淡泊名利

當代大學者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鐘書去講學，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。

他的著名小說《圍城》發表以后，不僅在國內引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執意要見。錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那只下蛋的母雞呢？”

1991年報11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、機關團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術討論會，錢鐘書一概堅辭。

居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎章是榮譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請，頒發給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。

居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。”

居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：“這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息。”

居里夫婦，重視事業，淡泊名利。(3)理論論據 [理論論據] 不以譽喜，不以毀怒。

明.海瑞《令箴》

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.錢琦《錢公良測語.導儒》

不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。

《漢書.揚雄傳》

胸懷廣大，須從平淡二字用功。

《蔡鍔集.序及按語》

君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠。

三國諸葛這《誡子書》

少欲則心靜，心靜則事簡。

明.薛宣《讀書錄》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。

《古今圖書集成.學行典》

欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。

明.薛宣《讀書錄》

不義而富且貴，于我如浮云。

《論語.述而》

心曠神怡，寵辱皆忘。

宋.范促淹《岳陽樓記》

富貴非吾愿，帝鄉不可期。

晉.陶淵明《歸去來兮辭》

事能知足心常愜，人到無求品自高。

《古今楹聯類篡》

欲寡則心自誠。

宋.程顥、程牙刷《二程全書.元豐已未》

涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。

弘一大師《格言別錄》

淡泊明志，夙夜在公。

蔡鍔《南寧寓廬聯》

志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。

《宋史.隱逸列傳》

凡是一無所求的，什么都會有。

英國諺語如果你的欲求無究盡，那么你的心事和擔憂也會無究盡。[美] 富勒《至理名言》

不誘于譽，不恐于誹。

《荀子.非十二子》

貪欲之人，無有厭足。

弘一大師《修行法語》

貪材，權欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。[前蘇聯] 艾特到托夫《斷頭臺》

9.德養(1)引言

德養

如果說人生是一棵大樹，才能是其果實，功業是其枝干花葉，那么道德修養就是它的根本。

若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應加強道德修養。加強道德修養，要從現在做起，從自己身邊做起，從點滴做起。(2)事實論據[事實論據] 于謙一身清白

于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時寫《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫詩明志，激勵自己。在他數十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養。

于謙巡撫河南、山西達19年。當時封疆大吏進京述職，多要向朝中權貴有所饋贈，而于謙每次進京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權貴，至少總要帶點土特產線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。”于謙哈哈大笑，舉起雙袖說：“我帶有兩袖清風！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。

于謙可謂一生清白，兩袖清風。

周恩來照鏡自勉

周恩來同志，一生嚴于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養的結果。他在青年讀書時代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：“面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚都走到大鏡面前照一照。縱觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。

溥儒不為名利所動

溥儒，字心畬，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權勢，富有民族氣節。

日本帝國主義，侵占東北并企圖吞并整個中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當然也在被召之列。可他斷然加以拒絕，隱居于西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畬，都把他看做普通家夫。抗戰勝利后，他辭去國民黨的國大代表，拒絕參加政治活動，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。

(3)理論論據 [理論論據] 君子以反修德。

《易經.寒卦》

見利不虧其義，見死不更其守。

《孔子家語.儒行解》

土無求于世，惟求無愧于世。

明.何良俊《語林.語言下》

好名好利，均為失德。

宋.俞文豹《吹劍錄.外集》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。

《古今圖書集成.學行典》

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。

晉.傅玄《傅子.正心篇》

正心以為本，修身以為基。

宋.司馬光《交趾獻奇獸賦》

修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。

《漢書.司馬遷傳》

修身不言命，謀道不擇時。

唐.元稹《元氏長慶集.酬別致用》

修養的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明里結實。

冰心《春水》

養身者忘家，養志者志身。

漢.韓嬰《韓詩外傳》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

《禮記.大學》

涵養、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。

宋.朱熹《朱子語類輯略》

修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發，發必中矣。

漢.楊雄《法言.修身篇》

正直是道德的中心

[英] 赫胥黎《真正的和理想的大學》

造物給你美貌,也給你美好的德性;沒有德性的美貌,是轉瞬即逝的。[英] 莎士比亞《一報還一報》

用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束一個人更有成效。

希臘諺語

養身莫過于養性，養性莫過于養德。

中國諺語

君子懷德，小人懷寶。

中國諺語 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

法國諺語愛真理和善良，不是為了求得報酬，而是為了真理和善良本身。[俄] 別林斯基《文學的幻想》

樹德莫如滋，去疾莫如盡。

《左傳.哀公元年》

才者德之資也，德者才之帥也。

《資治通鑒.周紀》

才智英敏者宜以問學攝其操，氣節激昂者當以德性融其偏

明.洪應祖《菜根談.修省》

止謗莫如修身。

漢.徐干《中論.虛道》

10.讀書(1)引言

讀書

有人說：“書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營養，書是智慧，書是老師，書是遺訓、忠千和命令》”書，對于人類的重要性，怎樣評價，都不為過。可是，若不讀或不會讀，書有何用？朋友：你不僅要擁有書，愛書，而且要勤于讀書，要學以致用，那才能充份體現書的價值。

在我們面前的是茫茫書海，巍巍書山。讓我們在書海揚帆奮進，勝利達到彼岸；讓我們在書山努力攀登，成功地登上頂峰！(2)事實論據

宋濂的讀書經歷

宋濂字景濂，號潛溪。明代重臣，被稱為“開國文臣之首”。一代禮樂，多由其裁定，著作宏富，主倏 《元史》、著有《宋學士文集》。

他幼年家貧，常借書苦讀。在其《送東陽馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經歷：他細時就愛讀書，可是家貧買不起書。就經常到有藏書人家借書，一借到書，就日以繼夜地趕抄，即使在數九寒天，硯水結冰，手指凍僵，也不亭筆。他借書守信，按期歸還，有書的有家才肯不斷借書給他。

宋濂讀書時，遇到疑難，自己不能解決時，他就長途跋涉到百里以外去尋訪名師指教。逢嚴冬季節，他忍饑挨餓，頂風冒雪，穿過巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續尋訪老師。宋濂十幾年如一日刻苦讀書，終于取得杰出成就。蔡元培六十年讀書如一日

蔡元培，號孑民，浙江紹興人。中國民主工革命家、教育家、科學家，知識界的卓越越先驅。編著有《蔡元培先集》。

蔡元培從少年時代起，就勤于讀書，百般天蚊蟲多，晚上讀書時把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專心致志地讀書。在他一生繁心工作和革命斗爭中，從未停止過讀書。他晚年回顧說：“自十余歲起??讀到現在，將滿六十年了??幾乎沒有一日不讀點書的。” 由于他一生讀書不輟，因此，他知識淵博，被譽為“學界泰斗”。

“三味書屋”的來歷

魯迅12歲進“三味書屋”私塾從壽鏡吾先生讀書。魯迅先生后來曾著文《從百昔園到“三味書屋”》回憶這段經歷。

“三味書屋”原名叫“三余書屋”，是壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。當年董遇教育其弟子要抓緊“三余”的時間攻讀，董遇解釋“三余”為：“冬者歲之余，認者日之余，陰雨者晴之余也。“壽峰嵐先生據此為書屋定名，意在引導學生珍惜時間，勤奮讀書。

后來壽峰嵐讀到蘇軾贊揚董遇“三余”的詩句：“此生有味在三余”。細細玩味覺得“三味”比“三余”好，“三味”者“讀經味如稻引粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。”培養學生讀書興味，引導學生積極苦讀。讀書三味，其樂無窮。

彭德懷書不離身

著名的無產階級革命家、軍事家彭德懷，因在1959年中共中央召開的“廬山會議”上，上書批評1958年以來的左傾錯誤，堅持正確意見而遭批判和免職。他被罷官后從中南海搬出來，在清理東西時，把元帥服、狐皮大衣、地毯等統統上交。他說“凡是當老百姓用不著的東西，我都不要。但是書，一本也不能丟。”把收藏的二十多箱書都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三線工作時，又把這二十多箱書帶在身邊。十年浩劫中，彭德懷身遭厄運，橫遭迫害，他念念不忘的還是那些書。他對警衛參謀說：“我別的沒有什么吩咐，就是惦記我那些書。”

他工作之余就沉浸書海，桌上、床上、柜子上到處是書。他讀書十分認真，他讀過的書加滿了批注。

曹禺在澡盆里讀書

我國杰出的現代劇作家曹禺，在他23歲時就寫出了《雷雨》，震撼了當時戲劇界。后又寫出了《日出》、《原野》等很有影響的作品。此外還有劇作《蛻變》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同別人合寫的《膽劍篇》。他所以有如此輝煌成就，絕非偶然，這與他勤學苦讀是分不開的。

有這樣一件趣聞：有一次曹禺的家人準備好澡盆熱水，催正在讀書的曹禺洗澡。他進內室以后，很長時間不見人出來，家人在內室外聽聽，房內不時傳出水呼聲。又過了好久，仍不見人出來。曹禺的夫人生疑，推門過去一看，嗨！原來曹禺坐在盆里，正讀書入迷呢。他一手握著書本聚精會神地看著，另一只手拿著毛巾下意識地拍打著水面。他根本沒洗，可水早冰涼了。

愛迪生以書為枕

大名鼎鼎的美國科學家愛迪生，一生的發明多達近二千項，被譽為“發明大王”。這也與他勤非讀書分不開的，他常常通宵達旦地讀書，查資料，困極了，他就以書當枕，在實驗室躺一會兒。因此，有人風趣地說：“怪不得愛迪生有那么多的知識，原來他在睡夢中也還要從書本里吸取營養哩。”

富蘭克林和書

美國18世紀著名政治家、科學家富蘭克林，參加過獨立上星期爭，參加起草獨立宣言，代表美國同英國談判，后簽訂巴黎和約，曾創辦《賓夕法尼亞報》，建立美國第一個公共圖書館。他在研究大氣電方面有重要貢獻，發明避雷針。著有《自傳》。

富蘭克林自幼酷愛讀書。家貧無錢上學，從少年時代起，就獨自謀生。常常餓肚子省錢買書讀。

某一天，富蘭克林在路上看到一位白發老驅，已餓得走不動了。連心將自己僅有的一塊面包送給她。老嫗看富蘭克林的樣子，也是一個窮人，不忍收他的面包。

“你吃吧，我包里有的是。”富蘭克林說著拍拍那只裝滿書籍的背包。

老嫗吃著面包，只見富蘭克林從背包里抽出一本書，津津有味地讀起來。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老嫗問道。富蘭克林笑著回答說：“讀書的滋味要比面包好多了！”

經濟拮據，購書能力有限，他只得經常借書讀。他常在認間向朋友敲門借書，連認點起一盞燈，專心讀書，疲乏了就以冷水澆頭提提神，坐下繼續閱讀完，第二天一早，準時把書還給書主，從不失信。

撲在書的高爾基

高爾基，前蘇聯大文豪，列寧稱他是“無產階級藝術的最杰出的代表人物”。

他出生在沙俄時代的一個木匠家庭，4歲喪父，寄養在外祖母家。因為家庭極為寒，他只讀過兩年小學。10歲時就走入冷酷的“人間”。他當過學徒，搬運工人，守認人，面包師。還兩度到俄國南方流浪，受盡苦難生活的折磨。但他十分喜歡讀書，在任何情況下，他都要利用一切機會，撲在書上如饑似渴地讀著。如他自己所說：“我撲在書，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”

他為了讀書，受盡了屈辱。10歲時在鞋店當學徒，沒有錢買書，就到處借書讀。那時的學齡前徒，實際上是奴仆：上街買東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子??每天從早晨干到半認。在勞累一天之后，用自制的小燈，堅持讀書。

老板娘禁止高爾基讀書，還到閣樓上搜書，搜到書就撕碎。因為讀書，還挨過老板娘的毒打。高爾基為了看書，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他說過：“假如有人向我提議說：‘你去廣場上用棍棒打你一頓！’我想，就是這種條件，我也可以接受的。”

由于高爾基一生如饑似渴地讀書，勤奮不懈地努力，他寫下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之歌》、《母親》、《克里姆·薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學》。除此之外，還寫了劇本和大量的政論、特寫、文藝評論等。(3)理論論據 [理論論據] 必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。

徐特立《研究歷史的目的和方法》

看書的目的，在把書變為我所有。

謝覺哉《學會想、問和做》

讀死書會變成書呆子，甚至于成為書櫥。

魯迅《讀幾本書》

讀活書，活讀書，讀書活。

郭沫若《天拓新詩歌的路》 愛看書的青年，大可以看看本書以外的書，即課外的書，不要只將課內的書抱住。

魯迅《讀書雜談》

要使書中的知識化為自身的經驗，自必從記憶入手。

葉圣陶《〈略讀指導舉隅〉前言》

用書如用刀，不快自須磨。

陶行知《詩的學校》

書能活用可通神。

董必武《向歐陽海同志學習》

至于我，懂得雖不多，卻喜歡讀書。我信書中所述，衷心尊敬著書人。[英]喬叟《善良女子殉情記前引》

毀書猶如殺人：殺人乃毀滅有理性的生靈、上帝的影像；毀掉一本好書則是毀滅理性，人心目中的上帝影像。[英]彌爾頓《論出版自由》

當今真正的學府用語藏書。[英]卡萊爾《論英雄與英雄崇拜》

沒有文化的人管理書籍，好比太監守護美女。[英]揚·Ｅ

一日不讀書，胸臆無佳想；一月不讀書，耳目失精爽。

清·蕭掄《讀書有所見作》

人不知書，其去禽獸也，僅及半耳。嚴復《救亡決論》

人與文學關的關系，“入迷”是必要的。

茅盾《論“入迷”》

積財千萬，無過讀書。

北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》

閱讀是一項高尚的心智鍛煉。

〔美〕梭羅《活爾登·閱讀》

書應能通向四個終端：智慧，虔，愉悅或實用。

〔英〕德納姆《論智慮》

讀一切好書如同與往昔時代最優秀的人們交談。

〔法〕笛卡爾《方法論》

人們說生命是最重要的，而我認為讀書是最重要的。

〔美〕史密斯《回想錄》

書籍是心靈的良藥。

希臘諺語 知識的源泉在書本里流淌。

希臘諺語任何家具也比不上書那樣迷人。

〔英〕史密斯·Ｓ引自霍蘭德夫人《回憶錄》

讀書不就是無聲的談話嗎？

〔英〕蘭多《假想的談話》

愛好讀書，就能把無聊的時刻變成喜悅的時刻。

〔英〕孟德斯鳩《箴言集》

讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。

俄羅斯諺語

每當我第一次閱讀一本好書，我就像結交了一位新朋友；每當我閱讀以前讀的書，就像是故友重逢。

〔英〕哥爾德斯密斯《世界公民》

有些書只須淺嘗，另一些可以吞咽。只有少數好書需要仔細咀嚼，慢慢消化。

〔英〕培根《論學問》

選擇書籍，不次于選擇朋友。

美國諺語

對每本書都相信的人，不如一本書也不讀的人。

日本諺語

一本壞書，比十個強盜更壞。

意大利諺語

盡信書，則不如無書。

《孟子·盡心下》

讀書破萬卷，下筆如有神。

唐·杜甫《奉贈韋左丞丈十二韻》

故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安忄享落第詩》

讀書不知味，不如束高閣。

清·袁枚《隨園詩話·補遺》

讀書有味身忘老。

宋·陸游《劍南詩稿·不寐》

藏書不難，能看為難。

清·鄒 《三借廬筆談》

11.剛正(1)引言

剛正

“寧作沉泥玉，不作媚渚蘭。”這是一切剛正之士的真實寫照。剛正，是一種可貴的民族精神，也是一種高尚的人品。做人要剛正，不看老天爺的風向，不察權貴者的臉色，秉以辦事，敢說敢為。(2)事實論據

〔事實論據〕

寇準敢犯龍顏

寇準，字平促，華州下封（今陜西渭南）人。宋真宗時任宰相。為官正直，敢于直諫。遼（契丹）軍入侵，圍瀛州，威脅汴京，他堅決反對王欽若、陳堯玻遷都逃跑的主張，堅持抵抗，力主怯懦畏敵的真宗御駕親征。后真宗勉強至澶州督促，寇準主持軍事。遼見宋軍云集，恐一戰失利，提出議和，這才穩定了北宋政權。

太宗時，他任參知政事。有一次他向太宗奏事，兩人爭論起來，太宗一怒之下便要退朝，寇準不怕觸犯龍顏，竟然拉著太宗的龍袍不準走，直到坐下來把事情決定了才算了事。后來宋太宗也不得不感慨地說：“聯得寇準，猶文皇（唐太宗）之得魏征也。”

正由于他剛直，遭人忌恨，后曾數度被貶，病死雷州。老百姓懷念他，有民謠曰：“欲得天下好，無如召寇老。”

柳亞子一身正氣

現代愛國詩人柳亞子，為人剛正，嫉惡如仇。他１７歲時，在慈禧太后“萬壽”之日，不畏那拉氏淫威，不怕殺頭的危險，寫詩痛斥這個專制女魔：

毳服氈冠拜冕旒，謂她人母不知羞，江東幾輩小兒女，卻解申申詈國仇。

胡雛也解祝華封，歌舞升平處處同。

第一傷心民族恥，神州學界盡奴風。

兩江總督端方要逮捕他，他機敬地逃脫了魔掌。

汪精衛早年同柳亞子同是“南社”詩人，也共同反對過清王朝，曾是詩友同道。但后來汪精衛當了可恥的漢奸，柳亞子視其為仇敵。柳亞子晚年入住北京北長街，親自指揮布置張掛書畫，他叫把魯迅贈他的詩幅和何香凝的畫懸掛于中堂。有好事者找出一幅汪精衛早年題的詩扇面，他揮手說：“掛到廁所！”

柳亞子本是國民黨的元老。1941年，國民黨反動派一手策劃了震驚中外的“皖南事變”，他通電為新四軍呼冤，痛斥反動派掀起反共高潮的罪行。蔣介石惱羞成怒，下令開除柳亞子國民黨黨籍。柳亞子針鋒相對，宣言也開除蔣介石的國民黨黨籍。

馬一浮清高耿介

馬浮，字一浮，號湛翁。現代著名學者，精通儒家經典并擅長書畫。他為人清高耿介。軍閥孫傳芳在自任東南五省聯軍統帥時，曾慕名去拜訪他，馬一浮拒絕接見。有人懼怕孫傳芳的權勢，對他說：“可不可以告訴孫傳芳你外出了？”馬一浮斷然說：“告訴他：人在家，就是不見！”弄得孫傳芳下不了臺。

搞戰期間，馬一浮在四川樂山住了6年，辦書院，收弟子，著書立說。國民黨權貴財政部長孔祥熙的母親去世，喪事辦得極為排聲豪華，孔祥熙派人找馬一浮替他母親寫一篇歌功頌德的墓志銘，馬一浮婉轉地拒絕了。孔祥熙不死心，再派員找馬一浮，許以黃金若千兩為酬勞。馬一浮聽說是金錢交易，頓時從椅子上站起來，冷冷地說：“我從不為五斗米折腰，請回吧！”來人只得悻悻而返。

徐悲鴻耿介磊落

我國大畫家徐悲鴻不僅畫藝高超享譽世界，而且有很高的人品，為人剛正耿介。他痛恨那些趨炎附勢的所謂“藝術家”。他拒絕為反動頭子蔣介石畫像，國民黨政府文化運動委員會主任張道藩為此登門威脅說：“徐先生還是冷靜點好，你是才華橫溢的大藝術家，我奉勸你不要做這樣愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鴻蔑視地說：“悔恨？我只能感到自豪！因為你的座右銘是升官發財，金錢美女。而我的座右銘則是人不可有傲氣，但不可無傲骨！”

他自書一副對聯懸于堂上：“獨持偏見，一意孤行。”以表明自己剛正的人格。

但丁戲答弄臣

但丁是意大利中世紀著名的詩人。其代表作長詩《神曲》廣泛反映中世紀后期意大利的社會生活，大膽譴責貴族和教會統治的罪惡。由于他反對封建貴族，因此遭受迫害，生活貧寒。

有一次，遇到一位親王的弄臣，弄臣裝腔作勢地說：

“你聰明絕頂，但是貧窮；可我呢，雖然愚笨，但是富有。嗯，這是怎么回事呢？”

但丁望著這位愚蠢透頂的有錢人，感到惡心，冷笑一聲，指了指自己，又指了指他說：“將來，我遇到的是像我這樣的人，而不是像你那樣的人，我就富有啦。”

米開朗琪羅向反動教會挑戰

米開朗琪羅是歐洲文藝復興時期與達·芬廳齊名的藝術大師。

《末日審判》是他繼雕塑《哀悼基督》、《大衛像》和壁畫《創世紀》以后的又一偉大杰作。他用了五年時間為羅馬西斯遷教堂精心制作一幅巨形壁畫。壁畫內容來自宗教傳說，但在人物形象刻畫上做了廳特新異的處理：基督不是往常的仁慈容顏，而是一臉殺氣，顯得非常狂躁；瑪麗亞也不是和病況面孔，而是表情冷漠，像一個殘忍的婦人。畫中所有的人物包括基督和圣母瑪麗亞全都一絲不掛，全身裸露。

米開朗琪羅對當時羅馬執政黨政和野蠻的教會政府無比憎恨，于是就利用教皇保羅三世強迫他作畫的機會進行影射，向反動教會統治者發出了挑戰。羅馬教遷指責畫家犯了“瀆神罪”。保羅三世命他改畫。米開朗琪羅不畏強界，斬釘截鐵地回簽：“一筆也不能改！”

謝甫琴科的回答

謝甫琴科是烏克蘭19世紀著名詩人、畫家。著有詩集《科布查歌手》，反映烏克蘭勞動人民生活；長詩《夢》和詩篇《高加索》、《遺囑》等抨擊沙皇專制制度。

一天，沙皇下令召見他，宮殿上文武百官和各國使臣都向沙皇深深彎腰鞠躬致敬。只有謝甫琴科一人傲然地站著，冷眼打旦著威嚴的沙皇。沙皇怒問：“你是什么人？怎么不彎腰鞠躬？我是俄國皇帝，誰敢見我不低頭？”

謝甫琴科微微一笑道：“我是塔拉斯·格里戈·謝甫琴科。不是我要見你，而是你要見我。而且，如果我也像周圍的這些人一樣在你前面常常彎腰，請問，你怎么看得清我呢？“(3)理論論據 [理論論據] 一生無媚骨，至死不饒罪。陳毅《讀時下雜文》

凡事總以直說為好，若愈隱則愈誤。譚嗣同《同歐陽中鵠二十五》

知識要圓，行動要方。

徐特立《我的生活》

寶守真理，不阿世媚俗。

魯迅《文化偏至論》

世界上沒有比說真心話更困難的事了，但也沒有比阿諛奉承更容易的事。[俄]陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

一不容二，邪正不兩立。

明·薛宣《讀書錄》

大海的水，是不能溫熱的；孤傲的心，是不能軟化的。

冰心《繁星》

士不以利移，不以患改。

漢·劉向《說苑·說叢》

不求譽，不僻誹，正身直行，眾邪自息。

《淮南子》

心不負人，面無慚色。

明·葉子廳《草木子》

心術不正，即事事不正。

明·薛宣《讀書續錄》

寧正直而敗，毋詭詐而勝。

蔡元培《運動會的需要》

出淤泥而不染。

宋·周敦頤《愛蓮說》

源清則流清，心正則事正。

明·薛宣《讀書續錄》

就是世界上認不出真面目，我也不能含糊的過一天。

饒孟侃《無題》

見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。

清·朱柏廬《夫子治家格言》

不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。

《晉書·陶潛傳》

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

唐·李白《夢游天姥吟留別》

柔亦不茹，剛亦不吐。

《詩經·大雅·丞民》 邦有道如矢，邦無道如矢。

《論語·衛靈公》

死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？ 明·黃宗羲《山居雜詠》

12.革新(1)引言

革新

改革創新，社會才能發展，人類才能進步。革除舊弊就要具備與舊事物斗爭的勇氣；開創未來就要有勇于探索的精神。

革新者是披荊開路的勇士，是浪尖上的弄潮兒，是時代的精英。(2)事實論據

商鞅變法強秦

商鞅是我國戰國時期著名思想家，改革家。他幫秦孝公進行兩次重大改革，“開阡陌封疆”，廢止井田制度，承認土地私有而創立按丁男征賦辦法；獎勵農戰，凡從事耕織繳納糧食布帛多者，可以改變原來身份，有軍功者還可以受爵位；實行郡縣制，由秦王直接委任官吏。此外他還“燔詩書而明法令”強調法治。

商鞅后來雖被守舊的反動勢力車裂而死，但他的改革，奠定了秦國富強的基礎。

魯迅剪辮明志

清政府強迫所有男人都要留一條長辮。在日本，中國清朝留學生也要拖一條長辮子，處處受日人的譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對清政府的抗爭和在外國人面前洗刷恥辱的決心。并特地到照相館拍照片，在照片背面，寫下一首憂國憂民的詩：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

琴納試種牛痘

1796年，美國人琴納試種牛痘獲得成功。猖獗于世的可怕的傳染——天花。終于有了克星。

但要推廣這種療法卻遇到重重阻力。英國皇家醫學雜志拒絕刊登琴納的論文。有人散布謠言：“種牛痘，人頭上會長出牛角，身上長出牛毛，會發出牛的叫聲。”對琴納進行人身攻擊。

琴納不怕威脅，勇敢捍衛科學真理。自費刊印自己的論文，宣傳新事物新思想。

接種牛痘戰勝天花的預防醫療活動，迅速在全世界展開，新事物終于戰勝了舊觀念。(3)理論論據

改革之任，人人有責。

孫中山《建國方略》

改革，是向來沒有一帆風順的。

魯迅《中國語文的新生》

變法則民富。譚嗣同《仁學二》

大變則大效，小變則小效。

梁啟超《論科舉》

能從原蟲到人類，從野蠻到文明，就因為沒有一刻不在革命。

魯迅《革命代的文學》

新笤帚掃得干凈。[英]海伍德《諺語集》

人的天性渴求新廳事物。[古羅馬]老普林尼《博物志》

人來到這個世界，不是為了服從老配的東西，而是為了創造新的，有理智的，光輝的東西。

俄羅斯諺語

所有的保守派都是由于自身有著缺陷。他們因為地位或本性而是優柔怯懦的??只能像殲疾人那樣地采取守勢。[美]愛默生《處世之道》

有些人會錯誤地教導我們說，墨守成規就是始終如一，是一種美德，而擺脫成規就是不始終如一，是一種惡行。[美]馬克·吐溫《始終如一》

保守派是一個長著完好雙腿的人，但他從來沒學過向前走。[美]羅斯福《1939年10月26日廣播演說》

當一個國家的青年人都因循守舊時，它的喪鐘便已經敲響了。[美]比徹《出自普利茅斯布道壇箴言》

自古以來一切文明的進步，最初無一不是從所誤用的異端邪說開始的。[日]福澤諭吉《文明論概略》

人們處境舒適的時候，自然就敵視革新。[英]艾迪生《保有權主》

請君莫奏前朝英，聽唱新翻《楊柳枝》

唐·劉禹錫《楊柳枝詞九首》

人事有代謝，往來成古今。

唐·孟浩然《與諸子登峴山》

今美于昨，明日復勝于今。

清·李漁《〈笠翁余集〉自序》

青山遮不住，畢竟東流去。

宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》

只有創新才能推動歷史的前進。

貝弗里奇

許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆行為。[英]蕭伯納

瓦礫場上還不足悲，在瓦礫場上修補老便是可悲的。

魯迅《再論雷峰塔的倒掉》

13.攻堅(1)引言

生活就是向困難發起一次次進攻，在前進的道路上，有壓力才會有奮起，有險阻才會有進擊。波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭的勇士。(2)事實論據

在困境中著書

我國清代杰出文學家吳敬梓，生活貧困。在他創作《儒林外史》時，經常因為家中無米下鍋而挨餓。有一次一連兩天吃不上飯，餓得頭昏眼花，躺在床上喘氣，還向妻子要筆繼續寫書。妻子流著淚勸阻他。恰好此時，有親戚送來三斗米、兩千文銅錢。吳敬梓吩咐妻子點火做飯，自己立即從床上爬起，走到桌前奮筆疾書。

二次世界大戰期間，捷克作家伏契克被德國法西斯關在牢房里，他受盡酷刑，遍體鱗傷。昏迷幾個星期，剛一清醒，他就向同情他的獄座克靈斯基要來紙筆，趴在床板上寫文章。每寫好一章就托克靈斯基秘密帶出監獄。他忍受著渾身傷口的疼痛，額上黃豆大汗珠，滴濕了稿紙，浸濕了床板，仍堅持寫下去。他犧牲后，他寫的書出版了，就是現在人們讀到的名著《絞刑架下的報告》。

受挫不餒

著名京劇表演藝術家蓋叫天，意志堅強，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來又接錯斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術，他毅然把接錯的腿骨打斷，重新接人事。他這種不怕挫折，通往直前的精神，終于鑄成了自己獨特的藝術風格和藝術流派。

奧斯特洛夫斯基不向惡運低頭

前蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基，全身癱瘓、雙目失明，但他不向命運低頭，決心寫長扁小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。開始時，他口授，讓人記錄。后來他想老是讓別人代勞總不是個事。于是，他用硬紙做成一個框子，放在稿紙上，用手摸著框子寫。他忍受著疾病的折磨，咬著牙一頁一頁地堅持寫下去。用了將近五年的時間，終于完成了這部世界名著。(3)理論論據

一往無前，愈挫愈奮。

孫中山《建國方略》

人類歷史是一部戰勝艱險的歷史。

謝覺哉《艱險拿來足踩平》

人類要在競爭中求生存，便要奮斗。孫中山《民權主義》 下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。

毛澤東《愚公移山》

天不要怕！鬼不要怕！死人不要怕！官僚不要怕！

馬南 《燕山認話·不怕天》

無論什么黑暗來防范思潮，什么悲慘來襲擊社會，什么罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵藜向前進。

魯迅《熱風·生命的路》

為今人奮斗，為來者前驅。

茅盾《歡迎〈太陽〉》

百折不撓，屢仆屢起。

孫中山《人民心力為革命成功的基礎》

各奮愚公之愿，即可移山；共懷精衛之心，不難填海。

蔡鍔《勸捐軍資文》

這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。

毛澤東《論聯合政府》

但有路可上，更高人也行。

明·郎瑛《七修續稿·詩文類》

困難乃見才，不止將有得。

宋·歐陽修《韓公閱古堂》

奮斗是萬物之父。

陶行知《給肖生的信》

必須在奮斗中求發展，求生存。

茅盾《文學的新生》

可紀念的勝利，都是從奮斗的悲劇中得來的。

李大釗》“五一”運動史》

不退步，不悲觀，不絕望。魯迅《兩地書》

堅持不懈地前進，才能保持榮譽；罷手不干，便會像一套久擱生犭的鎧甲，過時的樣式，會成為世人揶揄的資料。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

不斷去收獲，不斷去追求，永遠學習苦干和等待。[美]朗費羅《生命頌》

全部秘廖只有兩句話：不屈不撓，堅持到底。[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》

不含有艱辛的成功是沒有的。[古希臘]索福克勒斯《厄勒克特拉》

沒有爬不上的山，沒有過不去的河。

朝鮮諺語

我們的能力與所受的阻力成正比。如不意識到必須面對的困難，我們就不會去努力做任何大事。

[英]哈茲里特《特性》

14.觀察(1)引言

觀察是人們認識客觀事物最直接，最基本的手段。分析、比較、研究都是以觀察為基礎的。

觀察必須認真、細心、全面。如果馬虎，粗疏，那么深入的思考、比較、研究就失去可靠的前提，當然也就不可能對客觀事物有全面正確的認識。

我們應當注意培養觀察能力和觀察習慣。(2)事實論據

張衡觀測天象制作渾天儀

東漢杰出科學家張衡，在任太史令時，專心研究天文歷算。在當時，有種比較先進的天文學說叫渾天說，認為天是渾圓的，像一枚禽卵，天像卵殼，地像卵黃，在天的中間，日月星辰在“卵殼”上不停轉動。張衡認為這樣的結論不完善。于是他天天觀測天象，積累了大量恒星運動的資料并對恒星運動的規律進行了分析研究，制成了渾天儀，繼承和發展了前人的渾天說。渾天儀用銅制成，主體是一個球體模型，上刻著恒心、南極、北極、經度、黃道、赤道。儀器上表現的情況同天空中星象出沒完全相符。所以取得如此成就，完全由于張衡堅持觀測天象的結果。

法布爾一生觀察昆蟲

法國昆蟲學家法布爾·讓·亨利從幼年起就經常觀察昆蟲。他數十年如一日，一天也沒有停止過對昆蟲的觀察和研究。對一種昆蟲的觀察研究往往經經歷幾年，十幾年，甚至40年才下結論。

他對昆蟲的觀察極為專心，仔細，為了研究松毛蟲的生活規律，常常把眼睛都看腫了。手指也被松毛蟲的毒刺刺腫了，他也毫不在乎。在觀察中發現狩獵蜂刺穿昆蟲的神經節加以麻痹，用作幼蟲食料，他興奮不已。

晚年還詳細觀察棲息于未墾地中的各種昆蟲，將觀察研究所得陸續寫出《昆蟲記》十卷。

左拉什么都要看看

法國著名作家左拉一生寫了大量作品。他的代表作《盧貢——馬卡爾家族》由20部長篇小說組成。通過描寫一個家族五代人的盛衰興亡史，反映拿破侖三世時代法國的社會生活，暴露當時貴族和資產階級的腐配和荒淫。由于左拉認真注意觀察當時社會中各色各樣的人物，所以才能在這部巨著中刻畫出眾多的形形色色的人物現象。

左拉非常注意觀察生活，他什么都要看看。走在路上，遇到妓女和警察打架，他就擠進圍觀人群，仔細觀察各種人的情態。在商店里磁巧遇到幾位女顧客與老板討價還價，他就駐足觀察，直到女顧客們離開柜臺。他常到煤礦去與礦工一道采煤；到洗衣房和女工聊天；到集市上看商販做買賣；酒吧、舞廳他都去，目的既不是自己跳舞取樂，也不是飲酒消愁，他是借機觀察人生，觀察社會。

弗蘭明發現青霉素

弗蘭明是英國細菌學家、英國皇家學會會員。1922年他發現溶菌酶。1928年他又發現了青霉素，這是他在觀察培養葡萄球細菌的毓盤時，發現盤里長了青綠色的霉，再細心觀察，這種青綠色霉的周圍沒有葡萄球菌。經過反復觀察和研究，證實這種綠色坶是殺菌的物質。這就是他夢寐以求的葡萄菌克星。經過進一步研究制成了青霉素這種高效抗菌素。以后英國病理學家弗洛里和德國生物化學家錢恩肯定了它的治療價值。青霉素的出現，挽救了無數人的生命。為此，他榮獲諾貝爾獎。著有《青霉素——它的實際應用》。(3)理論論據

不審不聰則繆《謬》，不察不明則過。

《管子·宙合》

經驗是一點一點觀察得來的結果。[英]莎士比亞《愛的徒勞》

不愿看的人，比瞎子更看不見。[英]布爾德《祈禱書》

仁慈的上帝賜給我們兩耳和雙眼，為的是世上發生的一切，我們應該耳聞目見。[前蘇聯]高爾基《關于埃萊娜·德·庫爾西伯爵夫的敘事詩》

智慧素以千眼觀物，愛情常以獨目看人。[前蘇聯]高爾基《克里姆·薩姆生的一生》

一只眼看不到全部。

非注入諺語

相信眼睛比相信耳朵強。

日本諺語

觀察是得一切知識一個首要的步驟。

李四光

科學是指：不分過去與現在，對具有可能性的事物所做的觀察。[法]達·芬奇

不會觀察的人，即使有眼睛，也和盲人一樣，看不到身邊出現的奇跡。[俄]巴甫洛夫

視其所以，觀其所由，察其所安。

《呂氏春秋·察傳》

你們要給自己的熱心找到一個不可分離的伴侶，這個伴侶就是晉嚴格的觀察。[法]巴斯德

觀察是生活中一種最為持久的樂趣。[英]梅里狄斯 觀察是智慧的最重要的能源。[前蘇聯]蘇霍姆林斯基

多觀察，多經歷，多研究，是學習中的三大棟梁。[英]鍬斯雷利

15.恒心(1)引言

恒心

德國詩人席勒說：“只有恒心可以使你達到目的”。一個人在確定了奮斗目標以后，若能持之以恒，始終如一地為實現目標而奮斗，目標就可以達到，世上無數的成功者就是明證。

(2)事實論據

愛迪生的恒心

愛見面禮生被世人譽為“發明大王”，他一生為人類提供了約二千項大小發明。他成功的秘廖就是“勤奮”加“恒心”。為了尋找燈泡內的耐熱材料，他先后試用了大約六千種纖維材料，最后找到了碳化竹絲。第一盞竹絲燈雖然亮了1200個小時。但他繼續不斷探索，持之以恒，不斷改進，最后發展到鎢絲燈，前后花了20年時間。

他為了把容易腐蝕的硫酸電池改造成鎳鐵感蓄電池，他從1900年開始堅持不懈地進行試驗，花了10年時間，進行了近五萬次的試驗才獲成功。

福樓拜對莫泊桑的教誨

被稱為“短篇小說之王”的法國19世紀作家莫泊桑，到30歲時，作的作品卻一篇沒有發表。他開始喪失信心，不再練習寫作，想改行經商。他姐姐批評他缺乏恒心，并建議他去拜訪比他年長29歲的福樓拜。

福樓拜當時是享譽文壇的大作家，他和藹地接待了來訪的莫泊桑，把莫泊桑讓進書齋，指著自己的作品說：當初我也跟你一樣灰心過，動搖過，但最后還是堅持下來了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑繼續埋頭練習，勤作不輟，不久就發表了自己的處女作《羊脂球》，比此便一發而不可收了。他一生寫了三百多篇短篇小說，6部長篇小說，3部游記以及許多關于文學和時政的評論文章。

(3)理論論據

萬事從來貴有恒。

謝覺哉

堅持不懈地前進，才能保持榮譽；罷手不干，便會像一套久擱生銹的鎧甲，過時的式樣，會成為世人揶揄的資料。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

在壞事上的固執在好事上則是持之以恒。[英]布朗?T《一個醫生的宗教信仰》 不斷去收獲，不斷去追求，永遠學習苦干和等待。[美]朗費羅《生命頌》

人生有所貴，所貴有始終。

唐?盧仝《感古四首》

鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金古可鏤。

《荀子?勸學》

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

《荀子?勸學》

不要坐著徒自悲傷，就因為魚兒沒有讓你釣上；給你的釣鉤裝上魚餌，繼續努力，不要沮喪。

[美]斯坦頓《繼續努力》

偉人們到達高峰不是靠突飛而來的，而是他們在同伴們酣睡的認晚不辭辛苦地堅持攀登的。

[美]朗費羅《圣奧古斯丁的梯子》

人生以精神貫注而立，大事以一線到底而成。

黃興《復劉承烈書》

尊道而行，半途而廢，吾弗能已矣。

《禮記?中庸》

只要持之以恒，知識豐富了，終能發現其奧秘。

楊振寧

事業常成于堅忍，毀于急躁。[波斯]薩迪

做學問，做研究工作，必須持之以恒，不怕失敗。摔倒了，爬起來想一想，再前進。

華羅庚

為學正如撐上水船，一篙不可放緩。

宋?朱熹

耐心和持久勝過激烈和狂熱。[法]拉封丹

為學讀書，須是耐煩。

宋?朱熹

一個如果做事沒有恒心，他是任何事也做不到成功的。[英]牛頓

耐心和恒心總會得到報酬的。[美]愛因斯坦

只要有恒心可以使你達到目的，只有博學可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。[德]席勒

告訴你使我達到目標的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅持精神。[法]巴斯德 如果你希望成功，當以恒心為良友，以經驗為參謀，以當心為兄弟弟，以希望為哨兵。[美]愛迪生

要有耐心！不要依靠靈感。[法]羅丹

16.環保(1)引言

良好的自然環境，是人類存在、延續的物質基礎。自然環境是指地球上有生命的范圍，通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法則的循環系統，有天然自凈作用，如果天然自凈徨遭受人為破壞，環境就會受到污染，人類自己就會受到懲罰，甚至威脅人類的生存。

保護環境是全人類的義務，因為我們只有一個地球！(2)事實論據

我國水哉污染嚴重

我國江河湖泊普遍受到不同程度的污染。全國每年至少接受排放的污水300億噸，平均每天8000萬至9000萬噸。而其中85%以上未經任何處理埋接流入江河。黃河、珠江、淮河、松花江、遼河、海河等流域有機污染嚴重。四大海區以渤海和東海污染較重，赤潮頻頻發生，近海海域水質惡化日趨明顯。

保護我們的環境

我國建成了“三北防護林帶”，有效地控制了風沙的南侵；限期治理淮河水質污染，政府下令限期沿淮河兩岸的工廠企業達標排放廢水，凡是在限期內達不到要求的一律關閉。目前正采用同樣措施治理其他江河湖泊沿岸工廠企業的排放污水問題，這樣就有效地制止水資源的污染；包蘭荒漠防護網的形成，積累了人類戰勝荒沙的經驗；長江上游的植被重建工程，歷時二十余年，取得較為顯著的成效，最近又加大了重建的力度，劃定了天然森林禁止砍伐區、擴大封山育林的區域；國務院決定本世紀末投資900億元重點重建長江、珠江、錢塘江和太湖、鄱陽湖、巢湖的環境。

聞名世界的“水俁病”

水俁灣是日本的一個風景秀麗的海灣。水俁鎮上的漁民世世代代靠豐富的海產生活。1950年，鎮上發生了一個奇怪的現象：有些貓猛然得了怪病，走起路來晃晃悠悠，四肢不斷抽筋，最后竟自己跳進海里淹死。不久，當地居民也得了這種怪病。癥狀跟病貓十分相似，先是口齒不清，走路東倒西歪，繼而肌肉哆嗦，身體蜷曲，發瘋似地喊叫，最后在極其痛苦中死去。

這種怪病的起因，直到1969年才查清楚：原來水俁鎮有一家氮肥公司，它在生產過程中采用汞作催化劑。這家公司向水俁灣排出的廢水廢渣中就含有汞。汞進入動物體或人體內，就會麻痹中樞神經，年深日久就會造成死亡。

水俁灣的海水被含汞的廢水污染，海洋里生物中了汞毒，海洋生物組成“食物鏈”，一環一環的積累，到了大魚身上，汞的濃度就比海水中的提高了一萬倍到十萬倍。貓和人吃了含汞量較高的水產，就得了可怕的水俁病。(3)理論論據

我不是不愛人類，而不更愛大自然。[英]拜倫《恰爾德?哈羅德游記》

一切事物在出自造物主之手的時候都是完美的；一切事物到人的手中都變壞了。[法]盧梭《愛彌兒》

美國今天站在財富和力量的頂峰，然而我們生活的這片土地上，美正在日益消減，丑陋在不斷增長，開闊的空間在縮小，整個環境因污染、噪音和變得不利的自然條而在逐日受到破壞。

[美]尤達爾《無聲的危機》

毀壞自己土地的國家就是在毀壞著自身。[美]羅斯福《1937年2月26日致各州州長的信》

大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。[法]盧梭《愛彌兒》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。

《荀子?天論》

為了人類的生存，請節約使用每一滴水。

環保宣傳標語

幸福——那就是跟大自然在一起，看著她，跟她談話。[俄]列夫?托爾斯泰《俄國文學史》

生之有時而用之無度，則物力必屈。

漢?賈誼

數罟不入跨池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝用也。

《孟子?梁惠王上》

我們只擁有一個地球。

世界環發大會主題詞

水積魚聚，木茂鳥集。

唐?馬總《意林?文子》

如果任憑環境無休止地惡化，人類在地球上看到的最后一滴水，將是自己的眼淚。

《廣而告之》

17.基礎(1)引言

基礎是根本，根深才能葉茂。基礎扎實牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對蓋不成高樓大廈的，求學問，辦事業都要重視打好基礎。不注重在打基礎上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結果欲速則不達，往往以失敗告終

(2)事實論據

書法家的“墨池”

歷史上著名書法家，從小苦練書法基本功而產生的“墨池”。有兩處：一處是位于甘肅酒泉的張芝“墨池”。張芝是東漢著名書法家，當時人尊稱為“筆圣”、“草圣”。他長年勤奮練字，刻苦磨練基本功，常在池邊洗筆硯，結果將池水洗黑，色如墨水，故稱“墨池”。

晉代大書法家王羲之在會稽山陰（今浙江紹興）住地也有一個“墨池”。王羲之從小跟從書法家衛失人（鑠）學書法時就懂得苦練基本功的重要，12歲時他就開始鉆研書法論著。成人后，認真臨摹名家手跡，因為日認練字不輟，筆硯就在屬于前池塘里洗，天長日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他重視基礎，基本功孔實，所以后來達到書法的高峰，被人尊為“書圣”。他諸體皆精，尤其擅長正書和行書。所寫的《蘭亭集序》，歷來被評為“天下第一行書”。石頭磨成漿

齊白石老人有三絕：繪畫、作詩、篆刻。他的篆刻布局奇肆樸質，刀法剛勁雄健，獨樹一幟。可他初學篆刻時，總是失敗，不是走刀字壞，就是石碎器毀，常常不得要領，他向篆刻家鐵安求教。鐵安對他說：“南泉沖有的的石，你挑一擔回去，刻了磨，磨了刻，把一擔石頭磨成石漿，印就能刻好。”

齊白石司出了其中的道理：“這是要求我狠練基本功啊！”于是，真從南泉挑回一擔石頭，日以繼認地刻個不停，刻了磨，磨了再刻，日復一日，年復一年，他的篆刻藝術，終于在長期的磨練中不斷提高，最后達到爐火純青的地步。與他的畫、詩一樣為世人稱道。

門采爾練畫

德國著名油畫家、版畫家門采爾是靠自學成畫家的。他平時苦練繪畫基本功達到了狂熱的程度。有一天，人們看見他坐在一條臭水溝旁，行人覺得奇怪：休息也不能坐在臭水溝旁啊？走近一看，原來他正在專心致志地在作畫呢！剛才他跨水溝時，不小心弄臟了鞋子，此刻他就是專心畫他那滿是污泥的鞋子。門采爾無論走到那里，身上都帶著畫筆。見到什么感興趣，就畫什么，終日手不離筆。有人對他開玩筆說：“你大概患了繪畫‘狂熱癥’吧？”門采爾詼諧地答道：“我希望我的這個病是絕癥。”(3)理論論據

學者功夫，寧下而勿高，寧沉而勿浮。

明?胡居仁《居業錄學問》

循序而漸進，熟讀而精思。

清?張伯行《學規類編》

積絲成寸，積寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。

宋?王應麟《小學紺珠》

為學作事，忌求近功。

明?黃宗羲《明儒學案》

學者之患，在于好談高妙，而自己腳根卻不點地。

宋?朱熹《朱子文集?答胡寬夫》

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

《老子》

褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

《管子》

行者必近而后遠。

《墨子》

扎扎實實地打好基礎，練好基本功，我認為這是學好數學的“秘訣”。

蘇步青

萬丈高樓平地起。

中國諺語

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，避孕藥浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

唐?魏征《諫太宗十思疏》

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江河。

《荀子?勸學》

當攀登學問的高峰以前，先應該去學習它的ABC。[俄]巴甫洛夫

知識的基礎一定要憑閱讀建立。[英]培根

18.機遇(1)引言

機遇，青睞有準備的人。它不相信眼淚，它與層懦、懈惰無緣。

機遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。機遇對任何人是平等的，能不能抓住它，主動權在每個人手里。(2)事實論據

諸葛亮待機而出

諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢著名政治家，軍事家。15歲時隨家人為逃避戰亂，離開山東老家輾轉到湖北襄陽避難。17歲時隱居在襄陽城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時大政治家管仲和軍事家樂毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學，靜觀天下，待機而出，人稱“臥龍”。

漢末以來軍閥混戰的形熱已趨明朗。曹操基本上統一中國北方，勢力最大。孫權割據江東統治鞏固勢力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤。劉備在參加鎮壓黃巾起義軍中，組成了一個勢力不大的軍事集團，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉投靠，沒有自己固定地盤。為發展自己勢力，到處訪尋人材。他“三顧茅廬”，請諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當時的政治形勢，并提出了對策，這就是有名的“隆中對”。

諸葛亮登上政治舞臺，成為劉備的主要謀士，掌握著軍政大權。他聯孫抗曹，取得著名的赤壁之戰的勝利，并乘機占領荊州，進軍四川，取得益州，形成魏，蜀，吳三國鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權，作出了巨大貢獻。

拿破侖捕捉機遇

拿破侖?波拿巴，法國18世紀政治家，軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝。可他原來只是一個小小的尉級炮兵軍官。

1793年，他被匯報會往前線，參加進攻土倫的戰役。正當革命軍前線指揮官面對土倫堅固的防守犯難的時候，拿破侖立刻抓住這個機會，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰方案。在特匯報會員苦無良策時，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個機遇，在前線精心謀劃，勇敢戰斗，充分顯示出他的膽識和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰功，并被破格提升為少將旅長。終于一舉成名，為他后來叱咤風云，登上權力頂峰奠定了基礎。(3)理論論據

機不可失，時不再來。

《舊五代史?晉書?安重榮傳》

君子藏器于身，待時而動。

《易經?系辭下》

過了這個村，沒有這個店。

中國諺語

見機不遂者隕功。

漢?桓宛《鹽鐵論?擊之》

圣人不能為時，時至亦不可失也。《三國志?吳書?諸葛屬傳》裴松之注引《漢晉春秋》

有機不可失，無機不亂抓。

中國諺語

小心等待，必要抓住時機。[英]彌爾頓《復樂園》

生活就好比打仗，它的規律很簡單，不要坐失良機。[前蘇聯]高爾基《可笑的奇聞》

普天之下，善于利用時機者始能得到。[英]艾略特《亞當?比德》

選擇時間就等于節省時間；而不合乎時舉動則等于亂打空氣。[英]培根《論敏捷》

萬物皆有時，時來不可失。

中國諺語

如果你在時機成熟前過急行動，你將必得去擦抹悔恨的眼淚；而如果你放過一次成熟的時機，你將永遠抹不干懊喪的眼淚。[英]布萊克《結婚戒指》

取天下與守天下，無機不能。

宋?蘇洵《遠慮》

來而不可失者時也，蹈而不可失者機也。

宋?蘇軾{代候公說項羽辭} 大丈夫相時而動。

清?曹雪芹《紅樓夢》第四回

水磨不可能用已流逝的水來磨面。[英]赫伯特《智慧之箭》

適當的時候扔出的一塊石子勝于不當的時候送出的一塊金子。

19.家風(1)引言

家庭是社會的細胞。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是民族興旺發達，國家繁榮昌盛的必要條件。

我們中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統。(2)事實論據

司馬光教子有方

司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。

司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子：“有德者皆由儉來也。”“儉以立名，侈以自敗”。

由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。

吉鴻昌不忘父訓

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說：“當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應。

吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發財”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。”

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

總統教子自立

曾任過美國總統的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業后，一邊尋找工作，一邊靠領取救濟金度日。(3)理論論據

人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。

宋?呂公著

人遺子孫以財，我遺子孫以清白。

《梁書?周舍徐勉傳》

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。元?無名氏《漁樵記》

兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。

陶行知《怎樣選書》

凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。

魯迅《我們現在怎樣做父親》

有財無義，惟家之殃。

《古今圖書集成?家范典》

休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。

《古今圖書集成?家范典》

為子孫作富貴計者，十敗其九。宋?林逋《省心錄》

父之愛子，教以義方。

宋?司馬光《論公主宅內臣狀》

家庭不是別的，正是人類自己。[俄]葉甫圖申科《家庭》

長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。

魯迅《我們現在怎樣做父親》

生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個完全的人。

魯迅《隨感錄三十三》

家興出孝子，家敗出妖孽。

中國諺語

國威不可內傷，家丑不可外揚。

中國諺語

斗氣不養家，養家不斗氣。

中國諺語

親人間的他恨比蝎子還危險。

阿拉伯諺語

生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地獄里。

土耳其諺語

君子居家，須是能容。

《古今圖書集成?家范范》

家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。

清?范寅《越諺》

父母之愛子，則為之計深遠。

《戰國策?趙策四》

以德遺后者昌，以財遺后者亡。

宋?林逋《省心錄》

東好，西好，不如家里最好。[英]斯珀吉翁《農夫約翰》

為父而不能盡父之道，則家無孝友之子；為師而不能盡師之道，則門無行藝之士。

《古今圖書集成?家范典》

幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。[俄]列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》

發家在于勤，敗家多為淫。

中國諺語

若一家自相紛爭，那家就站立不住。

《新約?馬可福音》

不愛自己妻子和孩子的人，就是在家里養了一頭母獅、孵了一窩不幸。[英]泰勒《布道書》

兄須愛其弟，弟必恭其兄。勿以纖毫利，傷此骨肉情。

《古今圖書集成?家范典》

有意義的生活必有計劃。

陶行知《湘湖教學做討論會記》

為妻子兒女制造幸福的爐邊氣氛，是真正崇高熱情的人生。[英]彭斯《致布賴克勞克醫生》

人吵敗，豬叫賣。

中國諺語

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

魯迅《答客誚》

無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。

宋?林逋《省心錄》

不嚴不能成器。

清?曹雪芹《紅樓夢》

只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚。

魯迅

和順日子容易過，忤逆日子一時難。

中國諺語

人道之興，必由夫婦。

《孔子集語?易者》

家和日子旺，人和事業興。

中國諺語

事要好，問三老；家要興，看后丁。

中國諺語

廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

宋?林逋《省心錄》

士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。

明?劉基

傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。

《古今圖書集成?家范典》

成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。

清?石天基《傳家寶》

我今僅守讀書業，汝勿輕捐少壯時。

宋?陸游《小兒入城》

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

《禮記?大學 “聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。

魯迅《上海的兒童》

治家者最忌者奢。

清?梁章鉅《退庵隨筆?家誡》

算算用用，吃穿不窮；用用算算，海干山空。

中國諺語

吃飯穿衣量家當，一屋老小心不慌。

中國諺語

治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。

清?王豫《蕉窗日記》

治家以和平兩字為主。

清?錢泳《履園叢話?治家》

覺醒的父母，完全應該是義務的，利他的，犧牲的。

魯迅《我們現在應該怎樣做父親》

孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的。

魯迅《安貧樂道法》

要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親。

郭沫若《題蘇聯婦女生活展》

家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。

明?徐 《殺狗記》

富貴子弟無成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習于嚴束也。

清?陳藎《修匿余編》

勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。

清?金纓《格言聯璧》

積小錢，辦大事；積閑錢，辦急事。

中國諺語

養不教，父之過；教不嚴，師之惰。

宋?王應麟《三字經》

20.健身(1)引言

身體是事業的本錢，健康是人生的重要基礎。有了健康的身體才能完成四化大業，才能享受生活。

然而，如果你不幸身染沉疴，甚至終身殘疾，也不要悲觀失望，鼓起生活勇氣，磨礪意志，探索人生道路。

生命在于運動，健康來自鍛煉，經常運動，生命之樹便會常青。愿每個人，都積極參加健

第二篇：高中議論文 素材

【網絡綜合-高中議論文素材大全：畫龍點睛】

以下是無憂考網為大家整理的關于高中議論文素材大全：畫龍點睛的文章，希望大家能夠喜歡！

相傳，著名畫師張僧繇一日畫興大發，筆走成龍，在墻上信筆畫出一條龍來。當龍的最后一筆，也就是點睛之筆完成之時，龍便離壁而起了。

這大致就是畫龍點睛的出處了。典已不可考，或也不必考。張僧繇雖是名手，畫出條活龍來亦是不大可能。抑或是國人真的希望有此一龍，游走于畫紙之間，飛騰在蒼穹之上？以無限之龍托有限之生，這也許是人們自我安慰和麻醉的方法吧。于是乎，龍活了，至少活在人們的精神之中，卻不知，這背負了如此負擔的龍是否還能繼續翱游？

此典不知出于何人之口，卻似乎并不甚通。中國畫家擅寫物者甚多，一龍成名的卻少之又少。究其原因，可能是因龍本為實體，難以體現畫家之能力吧。白石蝦，悲鴻馬，若禪鷹，板橋竹。雖飄逸雋永，寫意之至，卻不失其行。龍之一物，本已虛矣，以虛筆畫虛物，豈不是畫沒了？或是后人附會，亦為可知。嗚呼，以外行看內行，豈不貽笑大方？國人攀比吹諂裝充之風，亦可見一斑。

國人嘗自夸：吾國如龍。吾人與龍的傳人。再問，以龍之能耐，呼風喚雨，上天入地，如何不能駕馭全球？便膛目不能對。或曰，龍尚睡矣。睡龍與未被點睛之龍又有何區別？盲龍欲與蛇等亦可不得，又如何震懾四方？國人除了憧憬便是罵街，大有“君有熱血我有夢”之勢。欲從其間尋點睛之筆，難矣。中國之弊，實在虛榮。萬事求快，不計過程。以至于航母冒煙，列車相撞，教育受阻，環保不力。梁啟超做《少年中國說》，以勵國人。不見今人之中國，果有少年之感：行事莽撞，四處碰壁，匆匆而去，茫然失措，驀然回首，悔之晚矣。梁先生見今日之景，是否又會來一場革新呢？惜乎，今之眾人，其下梁先生也遠矣。

似乎扯得有些遠，好在還扣住了這條龍。如今文已至末，不如便放了它吧。歪詩一首，以為拙作點睛：

龍蛇本同類，只在一念間。

一步行蹉跎，恐逢魚蝦戲。

畫龍難繪神，點睛需妙手。

亡羊雖有恨，補牢亦未遲。

第三篇：高中議論文寫作素材匯總

作文素材總庫

一、新鮮論據130篇

（一）經營人心

清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便摻雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進餐。原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正因為‘心’少了這一點。”李沙庚感悟，才知道經營人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。

人心是一筆無形資產，是一筆不可忽視的巨大財富。對于企業、商家而言，經營人心是事業健康、持續發展的關鍵。

（二）平凡與不平凡

海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認真精神時曾說：如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執行，每天都會堅持擦六次；可是如果讓一個中國人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次。到后來，就不了了之。有鑒于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

（三）成功之道

一個青年向一個富翁請教成功之道，富翁卻拿了三塊大小不一的西瓜放在青年面前，“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選那塊？”

“當然是最大的那塊！”青年毫不猶豫地回答。富翁一笑：“那好，請吧！”富翁把那塊最大的西瓜遞給青年，而自己卻吃起了最小的那塊。很快，富翁就吃完了，隨后拿起桌上的最后一塊西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起來。青年馬上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖無青年的瓜大，卻比青年吃得多。如果每塊西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。吃完西瓜，富翁對青年說：“要想成功，就要學會放棄，只有放棄眼前利益，才能獲取長遠大利，這就是我的成功之道。”

（四）和為貴思想協調人類發展

在20世紀，人類開始認識到保護生物多樣性、實現可持續發展等問題的重要性。一些學者更發現已有基本理論觀念存在問題，導致人類社會一系列危機的存在，民族沖突、文化沖突日益激烈，甚至有人放言，文明沖突將代替意識形態的沖突而成為世界的主題。針對這種現象，專家引用諾貝爾獎獲得者阿爾文博士生的話說：人類要生存下去，就必須回到25世紀以前，去汲取孔子的智慧。

一些學者認為，在道德倫理層面，孔子智慧可以起到主導作用已為大家公認。兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。“和”主要指多樣性的統一，多樣性是“和”的先決條件，同時亦是自然界、人類社會的客觀存在。事物僅停留在多樣性是不夠的，還要多種事物和諧相處、取長補短、共同發展。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。人類社會的發展表明，少數幾個大國瓜分世界的局面是不可能長久的。

（五）苦難是道加法題

有一位赫赫有名的集團老總，在40歲以前，窮困潦倒，家徒四壁，沒有人看得起他，包括他的妻子。但他只身下海，從小本生意開始，在短短的十年內，把一家手工作坊擴張成了資產達億元的私營企業。有記者采訪他：“如果你出生在城市，受良好的教育，有穩定的生活環境，你現在的成就會更大。” 他沉默了一會兒，說：“也許可能。但我相信，如果我不是生活在農村，沒有經受過那么多苦難，而像其他城市人一樣有衣穿，有房住，有人看得起，我會心安理得地過下去，絕不會開辦自的家庭作坊。從這個意義上說，我要感謝生活。” 苦難并不意味著永遠苦難，幸福也并不意味著永遠幸福。人們最出色的工作往往是處于逆境中做出的，思想上的壓力甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。美國曾對一千位富翁做了抽樣調查，結果發現，他們大都出生在普通人的家庭，甚至有一部分少年是在黑人區里度過的。生活有時真的像魔術，會變幻出令人難以置信的結果。

苦難并不可怕，可怕的是你沒有認識到苦難本身蘊涵著無盡的契機，如果你認為它是一道減法題，那么答案你已經知道，它將減去你所有的一切，包括生命。如果你認為它是一道加法題，那么演算的結果可能就是一個無窮數。

（六）三個抄寫員

黎錦熙（1890—1978）是我國著名的國學大師。民國頭十年他在湖南辦報，當時幫他謄寫文稿的有三個人。第一個抄寫員沉默寡言，只是老老實實地抄寫文稿，錯字、別字也照抄不誤，后來這個人一直默默無聞。第二個抄寫員則非常認真，對每份文稿都先進行認真仔細地檢查然后才抄寫。遇到錯字、病句都要改正過來。后來，這個抄寫員寫了一首歌詞，經聶耳

譜曲后命名為《義勇軍進行曲》，他就是田漢。第三個抄寫員則與眾不同，他也仔細看每份文稿，但他只抄與自己意見相符的文稿，對那些意見不同的文稿則隨手扔掉，一句話也不抄。后來，這個人建立了以《義勇軍進行曲》為國歌的中華人民共和國。他就是毛澤東。

（七）被斥責的勤奮

現代原子物理學的奠基者盧瑟福對思考極為推崇。一天深夜，他偶爾發現一位學生還在埋頭實驗，便好奇地問：“上午你在干什么？”學生回答：“在做實驗。”盧瑟福不禁皺起了眉頭，繼續問：“那晚上呢？”“也在做實驗。” 勤奮的學生本以為能夠得到導師的一番夸獎，沒想到盧瑟福居然大為發火，厲聲斥責：“你一天到晚都在做實驗，什么時間用于思考？”

勤奮的學生遭到斥責，看似委屈，實際上大師是在傳遍真經啊。很多時候人們寧可讓歲月淹沒在仿佛很有價值的忙碌中，卻極不情愿拿出時間進行思考，以至于思維在低水平的層次上徘徊，最終一無所獲。如果說智慧是創造的源泉，那思考便是智慧的起點。

（八）永遠做一個勤奮的人

在美國，有一個人在一年之中的每一天里，幾乎都做著同一件事：天剛放亮，就伏在打字機前開始一天的寫作。這個男人名叫斯蒂芬?金，是國際上著名小說大師。

斯蒂芬?金的經歷十分坎坷，他曾經潦倒得連電話費都交不出，電話公司因此而掐斷了他的電話線。后來，他成了世界上著名的恐怖小說大師，整天稿約不斷，常常是一部小說還在他的大腦中儲存著，出版社高額的定金就支付給了他。如今，他算是世界大富翁了，可他仍然是在勤奮的創作中度過的。

斯蒂芬?金的秘訣很簡單，只有兩個字：勤奮。一年之中，他只有三天時間是例外的，不寫作。這三天是：生日，圣誕節，美國獨立日（國慶節）。勤奮給他帶來的好處是，永不枯竭的靈感。學術大師季羨林老先生曾經說過：“勤奮出靈感。”

（九）一加一可以大于二 一個猶太人如此教導兒子：“我們唯一的財富就是智慧，當別人說1加1等于2的時候，你就應該想到大于2。”

1974年，美國政府為清理給自由女神像翻新而產生的大堆廢料，向社會廣泛招標。但好幾個月過去了，沒有人應標，因為在紐約州，垃圾處理有嚴格規定，弄不好會受到環保組織的起訴。

猶太人的兒子當時正在法國旅行，聽到這個消息，后立即終止了休假，飛往紐約。看過自由女神像下堆積如山的銅塊、螺絲和木料后，他一言不發，立即與政府部門簽下了協議。

消息傳開后，紐約的許多運輸公司都在偷偷發笑，他的許多同僚也認為廢料回收吃力不討好，能回收的資源價值也實在有限，這一舉動實乃愚蠢之極。

當這些人在看笑話的時候，他已經開始組織工人對廢料進行分類。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像，舊木料則加工成底座，廢銅、廢鋁的邊角料則做成紐約廣場的鑰匙，他甚至把從女神像身上掃下來的灰塵都包裝起來，出售給花店。這些廢銅、邊角料、灰塵都以高出它們原來價值的數倍乃至數十倍賣出，且供不應求。不到三個月的時間，他讓這堆廢料變成了350萬美金，每磅銅的價格整整翻了1萬倍。

商業化的社會永無等式可言，當你抱怨生意難做時，也許有人正在點鈔票而累得氣喘吁吁。這里面的奧妙在于：你認為1加1等于2，而他則堅持1加1可以大于2。

（十）沃爾瑪：不看文憑

排名全球500強之首的美國零售帝國沃爾瑪，被管理界公認為最具文化特色的公司之一。《財富》雜志評價它“通過培訓方面花大錢和提升內部員工而贏得雇員的忠誠和熱情。管理人員中有60%的人是從小工做起的。”在沃爾瑪，很多員工都沒有接受過大學教育。擁有一張MBA文憑，并不見得能夠贏得高級主管的賞識，除非通過自己的努力以杰出的工作業績來證明自己的實力。但這并不是說公司不重視員工的素質，相反，公司在各方面鼓勵員工積極進取，為每一位想提高自己的員工提供接受訓練和提升的機會。在一般零售公司，沒有十年以上工作經驗的人根本不會被考慮提升為經理，而在沃爾瑪，經過六個月的訓練后，如果表現良好，具有管理好員工、管理好商品銷售的潛力，公司就會給他們一試身手的機會。先做助理經理，或去協助開設新店，如果干得不錯，就會有機會管理一個分店。因此，今天的沃爾瑪公司的絕大多數經理人員，產生于公司的管理培訓計劃，是從公司內部提拔起來的。

（十一）索尼：不迷信專家

近幾年，日本索尼公司在招聘大學生時，對學校名稱采取“不準問，不準說，不準寫”的“三不”方針。公司認為，在激烈競爭和多變時代，企業需要各種人才，只有將各種不同的人聚集在一起，才能更好地發揮創造性，開發出新產品。只在少數名牌大學中招聘人才，會使企業失去活力。索尼公司的創始人之一的井深大說：“我從不迷信專家，專家傾向于爭辯

你為什么不做或不能做某種事情，而我們經常強調的是從無到有去實干。”因此，索尼喜歡思想敏銳、不墨守成規、勇于探索創新的人，他們鼓勵科技人才“跳槽”，可以在公司任何部門尋找新的職位，“毛遂自薦”參與項目的開發研究。公司認為，這種人思想開放，思維活躍，興趣廣泛，具有創造意識和創新精神，是實干家而不是空談家，有培養和發展前途，應加以重用。

（十二）成功，只不過是一種心態

克里姆林宮內曾有位盡職盡責的老清潔工。她說：“我的工作和葉利欽的工作差不多，葉利欽是在收拾俄羅斯，我是在收拾克里姆林宮。每個人都是在做好自己的事。”她說得多么輕松、怡然，很使人感動，也很令人深思。

克里姆林宮的老清潔工在達官顯貴面前是地位低下的平民百姓，可她并不自卑，而且還幽默地把自己的工作和總統的工作相提并論，足見其心胸的豁達與坦蕩。一國之君也好，一介草民也罷，他們都在做自己該做的事。所以，她每天都在認真地收拾紅墻內的灰塵和垃圾，同時也把散落在心頭的苦悶和迷惘一起清掃掉。

（十三）最大的不幸

一個人在他23歲時為人陷害，在牢房里呆了9年，后來冤案告破，他終于走出了監獄。出獄后，他開始了常年如一日的反復控訴、咒罵：“我真不幸，在最年輕有為的時候竟遭受冤屈，在監獄度過本應最美好的一段時光。那樣的監獄簡直不是人居住的地方，狹窄得連轉身都困難。唯一的細小窗口里幾乎看不到星點燦爛的陽光，冬天寒冷難忍；夏天蚊蟲叮咬??真不明白，上帝為什么不懲罰那個陷害我的家伙，即使將他千刀萬剮，也難以解我心頭之恨啊！” 73歲那年，在貧病交加中，他終于臥床不起。彌留之際，牧師來到他的床邊：“可憐的孩子，去天堂之前，懺悔你在人世間的一切罪惡吧??”牧師的話音剛落，病床上的他聲嘶力竭地叫喊起來：“我沒有什么需要懺悔，我需要的是詛咒，詛咒那些施予我不幸命運的人??” 牧師問：“您因受冤屈在監獄呆了多少年？離開監獄后又生活了多少年？”他惡狠狠地將數字告訴了牧師。牧師長嘆了一口氣：“可憐的人，您真是世上最不幸的人，對您的不幸，我真的感到萬分同情和悲痛！但他人囚禁了你區區9年，而當你走出監牢本應獲取永久自由的時候，您卻用心底里的仇恨、抱怨、詛咒囚禁了自己整整41年！”

（十四）老報紙的價值

舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》和《文匯報》等老報紙，上世紀60年代的普通報紙，每張要賣218元，就是上世紀80年代的普通報紙，每張也要賣128元。那些按理說沒有收藏價值的普通舊報紙居然還賣得挺火。原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人賣一份生日老報紙吧！顏色已發黃的老報紙配以充滿懷舊情調的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發生了哪些事，或者賣來贈送給長輩，以引起長輩對青春的記憶。

這老板叫劉德保，素有收集老報紙的興趣。他將老報紙的賣點定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味；既可以滿足青年人對出生那個年代的好奇，又會喚起中老年人對逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張一二百元的高價，價錢翻了千倍以上，可謂極高附加值了！

（十五）科學史上因語文而失誤例談

1．美國化學家路易斯于1916年在一篇論文中提出了共價鍵理論，但在本世紀20年代曾一度被稱為朗繆爾理論。原因是路易斯雖很聰明，但性格內向，不善言談，他提出共價鍵理論后，并未引起多大反響。致使這一理論瀕臨泯滅的困境。幸虧三年后，一位思想敏銳的化學家朗繆爾看出了共價鍵理論的重大意義，于是，一方面憑借生動活潑流暢的文筆在有影響的《美國化學學會志》等刊物發表系列論文，一方面又以滔滔不絕的口才在國內大型學術會議上多次發表演說，終于使這一理論走出了困境，得到普遍承認。

2．現在舉世公認，美國科學家維納是信息論的創始人，因為他在上世紀50年代對信息論做了系統闡述，并建立了維納濾波理論和信號預測論。可早在30年代就提出信息論的竟是中國數學家申農。最先提出信息論的卻沒有成為創始者，其原因固然很復雜，但有一點可以肯定，申農未能充分利用語文工具對信息論進行系統闡述和廣泛宣傳，該是原因之一。3．著名物理學家法拉第，早在1873年就已經發現了電磁感應現象，但由于他在論述這一現象時，用語晦澀，致使這項重大的科學發現在長達26年的時間里被束之高閣。后來幸虧酷愛詩歌的物理學家麥克斯韋以他特有的形象思維和精練的語言，把它描述出來，才使這一重大科學發現公之于眾。（十六）回報的方式

一對法國農民夫婦15歲的兒子得了一種惡性皮膚病，夫婦倆借了所有能借到的錢，領著兒子到處去看病。那年冬天，在

馬塞一家醫院里，母親陪護兒子治療，兒子睡在病床上，母親就和衣坐在冰涼的地板上，幾十個日日夜夜，她沒有安靜地睡過一宿覺。母子倆吃的是從家里帶來的面包，大夫們實在看不下去，午餐的時候，總會給他們打來兩份牛排，而母親依舊吃冷面包，把牛排留給兒子吃。

后來，兒子的病情不斷惡化，醫生告訴母親：“孩子的病治不好了，維持生命需要很多的錢。”母親回到病房，默默地收拾行李，然后平靜地對孩子說：“咱們回家吧。”

再后來，孩子的不幸遭遇被巴黎一些媒體報道了，好心的人們紛紛捐款，希望能留住他的生命。然而，這是一種非常嚴重的病，孩子還是死了。

孩子在離開人世之前，把能夠知道姓名的好心人一個一個地記在筆記簿上，他告訴父母：“我不想死，可我知道自己的病拖累了你們。我死之后，一定把這些錢還給人家。”

埋葬了孩子，家里已是空蕩蕩的，連生活都成問題，但他們還沒有忘記孩子的遺愿。夫婦倆變賣了家產，踏著積雪，敲開那一扇扇門，把錢一筆一筆地退給那些曾經幫助過他們的人，并對那些好心人說：“孩子已經走了，多謝你們幫忙。” 人們拒絕接受，他們哭了：“孩子的心愿不能違呀！”大伙只好含著淚收下。那些無法退回的錢，他們建立了一個基金，誰家有病有災的，盡可以拿去使。他們說，養了一年的牛可以賣了，種植的葡萄園也能收入點錢，他們想把那基金再充實一下??

（十七）失敗是最好的指南針

一個探險家出發去北極，最后卻到了南極。當別人問他為什么時，他說：“我帶的是指南針，找不到北極。”對方說：“怎么可能呢？南極的對面不就是北極嗎？轉過身就可以了。”

成功和失敗本是同一片曠野，它是會令你溺水的深潭，也是能為你解渴的甘泉。誰能一開始便明察秋毫，尋覓到那通往柳暗花明的小徑？必得經歷失敗，把所有不可能的假貨、貌似合理的幻想一一排除，剩下的才會是唯一的正確。

當我們在生活中一次次被撞得暈頭轉向、頭破血流的時候，失敗是最好的指南針，以它恒久不變的指針說著錯誤的方向，并提示我們：轉過向去，對面便是成功。（十八）一枚金幣的推銷術

在法國的一個城市的偏僻小巷里，人們擁擠得水泄不通。只見一位50多歲的男人，拿出一瓶強力膠水，然后拿出一枚金幣，他在金幣的背后輕輕地涂上一層薄薄的膠水，再貼到墻上。不久，一個接一個的人都來碰運氣，看誰能揭下墻上那枚價值5000法郎的金幣。

小巷里的人來來往往，最終沒有人能拿下那枚金幣，金幣牢牢地粘在墻上。

原來，那男人是個老板，由于他的商店位置偏僻，生意不景氣，他便想出了一個奇妙的廣告辦法：用出售的膠水把一枚價值5000法郎的金幣粘在墻上，誰揭下，那枚金幣就歸誰。

那天，沒有誰那下那枚金幣，但是，大家認識了一種強力膠水。從此，那家商店的膠水供不應求。（十九）選擇

古希臘哲學大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進，且僅給一次機會，要求是選摘一個最好最大的穗。

第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的穗，高興地摘下來了。但他繼續前進時，發現前面有許多比他的那個大，但已經沒有機會，只得遺憾地走完全程。

第二個弟子吸取了教訓，每當他要摘時，總要提醒自己，后邊還有更好的。可當他快到終點時，才發現機會全錯過了。第三個弟子吸取了前邊兩個弟子的教訓。當走過全程三分之一時，即分出大中小三類；再走三分之一時，驗證是否正確；等到最后三分之一時，他選擇了屬于大類中的一個美麗的穗。雖說，這穗不是田里最好最大的一個，但對他來說，已經是心滿意足了。

（二十）愚頓的力量

大科學家愛因斯坦曾做過一個實驗：他從村子里找了兩個人，一個愚頓且軟弱，一個聰明且強壯。愛因斯坦找了一塊兩英畝左右的空地，給他倆同樣的工具，讓他們在其間比賽挖井，看誰最先挖到水。

愚頓的人接到工具后，二話沒說，便脫掉上衣干起來。聰明的人稍作選擇也大干起來。兩個小時過去了，兩人均挖了兩米深，但均未見到水。聰明的人斷定選擇錯了，覺得在原處繼續挖下去是愚蠢的，便另選了塊地方重挖。愚頓的人仍在原地吃力地挖著，又兩個小時過去了，愚頓的人只挖了一米，而聰明的人又挖了兩米深。愚頓的人仍在原地吃力地挖著，而聰明的人又開始懷疑自己的選擇，就又選了一塊地方重挖。又兩個小時過去了，愚頓的人挖了半米，而聰明人又挖了兩米，但兩人均未見到水。這時聰明人泄氣了，斷定此地無水，他放棄了挖掘，離去了。而愚頓的人此時體力不支了，但他還是

在原地挖，在他剛把一锨土掘出時，奇跡出現了，只見一股清水汩汩而出。

比賽結果，這個愚頓的人獲勝。愛因斯坦后來對學生說，看來智商稍高條件優越、聰明強壯者不一定會得到成功，成功有時需要一種近乎愚頓的力量啊！（二十一）最堅強的東西

世間最堅強的東西是什么？是血肉之軀里深藏著的意志。擺在面前的有這樣一個人的履歷：他，21歲時做生意失敗；22歲時，角逐州議員落選；24歲時，做生意再次失敗；26歲時，愛侶去世；27歲時，一度精神崩潰，曾想到自殺；34歲時，角逐聯邦眾議員落選；36歲時，角逐聯邦眾議員再度落選； 45歲時，角逐聯邦參議員落選；47歲時，提名副總統落選；49歲時，角逐聯邦參議員再一次落選；52歲時，當選美國第16屆總統。這個人，就是阿伯拉罕?林肯——美國歷史上最偉大的總統之一。

（二十二）為失敗做準備

報載，在美伊戰爭中，伊拉克總統薩達姆揚言，他已擺好城市游擊巷戰的陣勢恭迎美國大兵。在摩加迪吃過巷戰苦頭的美軍不敢掉以輕心，他們在苦練怎么打勝仗的同時，也在苦練打敗仗后如何當俘虜。戰俘訓練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要緊。訓練以近乎殘酷的方式進行，但卻是必要的。它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應付。“凡事預則立，不預則廢。”無數事實說明，誰能為失敗做準備，誰就能化險為夷，反敗為勝。（二十三）拒絕誘惑 一位年輕人問老者：“我怎樣才能成功地攀登到夢想的山巔？”

老者微微一笑，從地上撿起一張紙，疊只小船放在身邊的小河，小船不喧嘩，不急躁，借著水流，一聲不吭地駛向前方。途中，蝴蝶、鮮花向它騷首弄姿，它不為所動，默默前行?? 老者說：“人的一生，金錢、美色、地位、名譽、誘惑太多。選定了奮斗目標，途中因思謀金錢而駐足，因貪戀美色而沉淪，因渴求名譽而浮躁，因攫取地位而難眠，故難以像小船一樣，不為誘惑所動，向著既定目標默然潛行。這就是為什么有些人做事往往半途而廢，不能成功的原因。”年輕人恍然大悟，打點起行囊，迎著風向山頂爬去。（二十四）販賣水聲賺大錢

美國有一個名叫費涅克的人，去過許多名山大川。有一次，他在旅途中被身邊潺潺的水聲所吸引。聲音和諧動聽，悠揚悅耳，讓人流連忘返。于是，他靈機一動，用立體聲錄音機錄下許多小溪、小河、小瀑布的流水聲，回城復制后高價出售，購者絡繹不絕。費涅克因此獲利甚豐。（二五）轉換思維天地寬

在德國，有一個造紙工人在生產紙時，比小心弄錯了配方，生產出了一批不能書寫的廢紙。因而，他被老板解雇。正在他灰心喪氣、愁眉不展時，他的一位朋友勸他：“任何事情都有兩面性，你不妨變換一種思路看看，也許從錯誤中找到有用的東西來。”于是，他發現，這批紙的吸水性能相當好，可以吸干家庭器具上的水分。接著，他把紙切成小塊，取名“吸水紙”，拿到市場去賣，竟然十分暢銷。后來，他申請了專利，獨家生產吸水紙發了大財。（二六）向你的敵人敬杯酒

康熙大帝在位執政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔佐他登上皇位，一統江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協力盡忠朝廷，萬民俯首農桑，天下昌盛；當康熙端起第三杯酒時說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經、葛爾丹還有鰲拜。”眾大臣目瞪口呆，康熙接著說：“是他們逼著朕建立了豐功偉績，沒有他們，就沒有今天的朕，我感謝他們。”

一個人身價的高低，就看他的對手。對手總會給你帶來壓力，逼迫你努力地投入到“斗爭”中，并想辦法成為勝利者。在同對手的對抗中，才能真正地磨煉自己。從這一意義上說，你的敵人是你前進的動力，是你成功的催化劑。（二七）別把聰明打碎了 如果花瓶碎了，怎么辦？

大多數人的做法是把碎片扔掉！那么，這里頭有規律嗎？有！將碎片按大小排列并稱過重量之后，你會發現：10—100克的最少，1—10克的稍多，0.1克—1克的和0.1克以下的最多！尤其有趣的是，這些碎片的重量之間有著嚴整的倍數關系：最大碎片與次大碎片的重量比是16：1。次大碎片與中等碎片的重量比為16：1，中等碎片與較小碎片的重量比是16：1，較小碎片與最小碎片的重量也是16：1。于是，發現這一倍比關系的人便將此規律用于考古或天體研究，即只要有這個規律在，便可由已知文物、隕石的殘片推測它的原狀，從而迅速恢復它們的本來面目！

這就是思考的威力！這位聰明人就是丹麥科學家雅各布?博爾。不慎打碎花瓶的經歷，我們肯定有過，可是，當包含其間 的規律從我們身邊淘氣地溜走的時候，我們擁抱過它嗎？花瓶碎了并不可怕，可怕的是，一不留神，把我們的聰明與思考也打碎了！

（二八）邰麗華：用生命舞蹈的聾啞人

與楊麗萍演繹的《雀之靈》不同，聾啞藝術家邰麗華創造的是一只清麗、溫婉，總在不經意間為人們綻放無比絢爛之后又在剎那間將一切歸于平淡的人間之鳥。這位年僅25的姑娘，是在沒有任何音樂和節拍的情況下演繹動人神韻的。舞蹈，對于她來說，是兒時的嬉戲，是精神的寄托，是感受這個世界的特定方式，更是重新定位人生的砝碼。她將自己變成一只旋轉的陀螺，24小時中除了吃飯和睡覺，其它時間都在舞蹈。音樂是舞蹈的天然催化劑，正是靠著音樂的刺激，舞蹈家們才將自己所有對音樂的感受，表現為軀體的流動。對于處于無聲世界的邰麗華來說，要讓舞蹈和節拍完全合上，唯一的方法就是記憶、重復、再記憶、再重復。她用心去伴奏，她要用身體的舞蹈和心中的音樂去膜拜生命。1992年10月，意大利斯卡拉大劇院舉辦了被稱為藝術盛會的“無國界文明藝術節”，應邀演出的都是當今世界上舞蹈界的超級明星，邰麗華作為唯一的殘疾人舞蹈家，表演了極具東方情調的舞蹈《敦煌彩塑》，引起轟動。2000年9月18日，富麗堂皇的紐約卡內基音樂廳，邰麗華又以充滿激情的舞蹈，贏得了觀眾，觀看演出的還有本屆聯大主席和眾多聯合國高官以及43個國家駐聯合國使團的官員。

邰麗華以其“孔雀般的美麗、高潔與輕靈”征服了不同膚色的觀眾。她憑著自己對藝術的執著追求，成了我國唯一一位登上世界兩大著名“藝術圣殿”的藝術家。（二十九）貧富之間

有這樣一位老太太，她住的房子時由五個子女湊錢買的，面積不大，臥室只有10平方米，臥室里的柜子還是她21歲結婚時從舊貨市場購買的，至今已有60年，桌子也有40多歲的“高齡”了。她就是中國當代家喻戶曉的人物、杰出的豫劇大師常香玉。

建國后，她用自己演出的收入為農業社捐獻了一臺拖拉機；抗美援朝時，她與丈夫帶著“香玉劇社”的演員赴全國各地義演，為志愿軍捐獻過一架飛機；10年**后，她把補發的所有工資作為黨費全部上交；1998年，一些演員向她拜師學藝，準備搞個大型拜師會，常香玉說咱不搞那些花花形式，要為下崗職工干點實事，于是拜師會變成了義演募捐會，她自己又捐了兩萬，又動員她的五個孩子捐資1萬，加上義演的6.7萬元以及常派弟子、社會各界的捐助10多萬元，全交給有關部門資助下崗職工；2001年，她在河南洛陽兒童福利院看望孤殘兒童時，捐資2000元；2003年，她為抗擊非典又捐獻了1萬元??有一點需要提醒大家，常香玉沒有機會走穴，也不做商業演出，她的不少捐款都是從每個月1600元的退休金中節省下來的。

（三十）從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。

又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。

一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標高遠，但也要面對現實的生活。只有把理想和現實有機結合起來，才有可能成為一個成功之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。

（三十一）孔子的一位學生在煮粥時，發現有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。于是便把它吃了。/剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學。經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨的說：“我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途說呢？”

啟示：推銷生意是一種組織性質的生意，因為人多，人事問題也多。我們不時聽到是非難辨的話，如某公司攻擊另一間公司，如是者往往令人混淆是非，影響信心。因此找出事情的真相，不是輕易相信謠言，辛辛苦苦建立的事業才不會毀于一旦。

（三十二）有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店里。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。

這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”

秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”

秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。

積極的人，像太陽，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。

（三十三）一天夜里，已經很晚了，一對年老的夫妻走進一家旅館，他們想要一個房間。前臺侍者回答說：“對不起，我們旅館已經客滿了，一間空房也沒有剩下。”看著這對老人疲憊的神情，侍者又說：“但是，讓我來想想辦法??”

敘述到這里，你希望下面有一個數學的繼續，還是愿意得到一個文學的結局？但不管怎樣，數學和文學都將在這里分手了。

數學的故事是這樣發展的：這個好心的侍者開始動手為這對老人解決房間問題：他叫醒旅館里已經睡下的房客，請他們換一換地方：1號房的客人換到2號房間，2號房的客人換到3號房間??以此類推，直至每一位房客都從自己的房間搬到下一個房間。這時奇跡出現了：1號房間竟然空了出來。侍者高興地將這對老年夫婦安排了進去。沒有增加房間，沒有減少客人，兩位老人來到時所有的房間都住滿了客人——但是僅僅通過讓每一位客人挪到下一個房間，結果第一個房間就空了出來，這是為什么呢？/原來，兩位老人進的是數學上著名的希爾伯特旅館——它被認為是一個有著無數房間的旅館。這個故事是偉大的數學家大衛?希爾伯特所講述，他借此引出了數學上的“無窮大”的概念。這一概念對于這門學科來說之重要，可以說如果沒有它我們就很難想像數學將如何存在。只要會數數的人都知道，每一整數都有一個后繼者直至無窮（所以在希爾伯特旅館里，每間房子后面都會有一間直至無窮）??數學就是一門關于無窮大的科學。

好了，我們回到侍者說“讓我來想想辦法”的地方。文學的故事是這樣繼續的。這個文學的侍者理應更富人性和愛心，他當然不忍心深夜讓這對老人出門另找住宿。而且在這樣一個小城，恐怕其他的旅店也早已客滿打烊了，這對疲憊不堪的老人豈不會在深夜流落街頭？于是好心的侍者將這對老人引領到一個房間，說：“也許它不是最好的，但現在我只能做到這樣了。”老人見眼前其實是一間整潔又干凈的屋子，就愉快地住了下來。

第二天，當他們來到前臺結賬時，侍者卻對他們說：“不用了，因為我只不過是把自己的屋子借給你們住了一晚——祝你們旅途愉快！”原來如此。侍者自己一晚沒睡，他就在前臺值了一個通宵的夜班。兩位老人十分感動。老頭兒說：“孩子，你是我見到過的最好的旅店經營人。你會得到報答的。”侍者笑了笑，說這算不了什么。他送老人出了門，轉身接著忙自己的事，把這件事情忘了個一干二凈。沒想到有一天，侍者接到了一封信函，打開看，里面有一張去紐約的單程機票并有簡短附言，聘請他去做另一份工作。他乘飛機來到紐約，按信中所標明的路線來到一個地方，抬眼一看，一座金碧輝煌的大酒店聳立在他的眼前。原來，幾個月前的那個深夜，他接待的是一個有著億萬資產的富翁和他的妻子。富翁為這個侍者買下了一座大酒店，深信他會經營管理好這個大酒店。這就是全球赫赫有名的希爾頓飯店首任經理的傳奇故事。

事情都是從一個富有同情心、滿懷仁愛的侍者的智慧頭腦開始：“讓我來想想辦法??”進入數學的領域，需要的一定是嚴密的邏輯，合理的推論及精確的求證；來到文學的天地，憑借的卻是美好的人性，動人的情節和意外而圓滿的結局。但你發現沒有：不管是文學還是數學，結局都很神奇——愛加上智慧原來是能夠產生奇跡的。

（三十四）雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經支離破碎的網爬去，由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度，就會掉下來，它一次次地向上爬，一次次地又掉下來??第一個人看到了，他嘆了一口氣，自言自語：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無所得。”于是，他日漸消沉。第二個人看到了，他說：這只蜘蛛真愚蠢，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去？我以后可不能像它那樣愚蠢。于是，他變得聰明起來。第三個人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰的精神感動了。于是，他變得堅強起來。

秘訣：有成功心態者處處都能發覺成功的力量。

（三十五）一個老人在高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一只，周圍的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也從窗口扔了下去。這舉動更讓人大吃一驚。老人解釋說：“這一只鞋無論多么昂貴，對我而言已經沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢！”

秘訣：成功者善于放棄。成功的人善于把握機遇。

（三十六）某大公司準備以高薪雇用一名小車司機，經過層層篩選和考試之后，只剩下三名技術最優良的競爭者。主考者問他們：“懸崖邊有塊金子，你們開著車去拿，覺得能距離懸崖多近而又不至于掉落呢？”

“二公尺。”第一位說。

“半公尺。”第二位很有把握地說。

“我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好。”第三位說。

結果這家公司錄取了第三位。

秘訣：不要和誘惑較勁，而應離得越遠越好。

（三十七）老和尚攜小和尚游方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。老和尚便主動背該女子趟過了河，然后放下女子，與小和尚繼續趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父怎么了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最后終于忍不住了，說：師父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！

啟示：君子坦蕩蕩，小人長戚戚；心胸寬廣，思想開朗，遇事拿得起、放得下，才能永遠保持一種健康的心態。

（三十八）美國加利福尼亞大學的學者做了這樣一個實驗：把6只猴子分別關在3間空房子里，每間兩只，房子里分別放著一定數量的食物，但放的位置高度不一樣。第一間房子的食物就放在地上，第二間房子的食物分別從易到難懸掛在不同高度的適當位置上，第三間房子的食物懸掛在房頂。數日后，他們發現第一間房子的猴子一死一傷，傷的缺了耳朵斷了腿，奄奄一息。第三間房子的猴子也死了。只有第二間房子的猴子活的好好的。

究其原因，第一間房子的兩只猴子一進房間就看到了地上的食物，于是，為了爭奪唾手可得的食物而大動干戈，結果傷的傷，死的死。第三間房子的猴子雖做了努力，但因食物太高，難度過大，夠不著，被活活餓死了。只有第二間房子的兩只猴子先是各自憑著自己的本能蹦跳取食，最后，隨著懸掛食物高度的增加，難度增大，兩只猴子只有協作才能取得食物，于是，一只猴子托起另一只猴子跳起取食。這樣，每天都能取得夠吃的食物，很好的活了下來。做的雖是猴子取食的實驗，但在一定程度上也說明了人才與崗位的關系。

崗位難度過低，人人能干，體現不出能力與水平，選拔不出人才，反倒成了內耗式的位子爭斗甚至殘殺，其結果無異于第一間房子里的兩只猴子。崗位的難度太大，雖努力而不能及，甚至埋沒、抹殺了人才，有如第三間房子里的兩只猴子的命運。崗位的難度要適當，循序漸進，如同第二間房子的食物。這樣，才能真正體現出能力與水平，發揮人的能動性和智慧。同時，相互間的依存關系使人才間相互協作，共渡難關。

（三十九）有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。最后出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！”

這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年后的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創造自己的將來。

（四十）魏文王問名醫扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫術，到底哪一位最好呢？”

扁鵲答說：“長兄最好，中兄次之，我最差。”

文王再問：“那么為什么你最出名呢？”

扁鵲答說：“我長兄治病，是治病于病情發作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。”

文王說：“你說得好極了。”

事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業經營者均未能體認到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補，有時是亡羊補牢，為時已晚。

（四十一）有個朋友在公司里的人緣很好，他性情很好、待人和善，幾乎沒人看他生氣過。有一次我經過他家，順道去看看他，卻發現他正在頂樓上對著天上飛過來的飛機吼叫，我好奇的問他原因。他說：“我住的地方靠近機場，每當飛機起落時都會聽到巨大的噪音。后來，當我心情不好或是受了委屈、遇到挫折，想要發脾氣時，我就會跑上頂樓，等待飛機飛過，然后對著飛機放聲大吼。等飛機飛走了，我的不快、怨氣也被飛機一并帶走了！”

回家的路上，我不禁想著，怪不得他脾氣這么好，原來他知道如何適時宣泄自己的情緒。

一味的壓抑心中不快，并不能解決問題。在生活步調緊湊繁忙的現今社會中，人人都應學習如何舒解自己的精神壓力，如此才能活出健康豁達的人生！

一些壓力是必須的，就像船，必須要有些東西去壓船，才能航行。

（四十二）話說孔子東游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點飯來”顏回就去到飯館，說明來意。

那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出”顏回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟師傅多年。慢說一字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說”說罷拿筆寫了一“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就識”主人微笑問：“此為何字？”回曰：是認真的“真”字。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”

顏回就這樣回來見老師，說了經過。孔老夫子微微一笑：“看來他是要為師前去不可”說罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子來到，請”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂啊，問曰：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時候的事是認不得‘真’啊。”

（四十三）一只狼出去找食物，找了半天都沒有收獲。偶然經過一戶人家，聽見房中孩子哭鬧，接著傳來一位老太婆的聲音 “別哭啦,再不聽話，就把你扔出去喂狼吃。”狼一聽此言，心中大喜，便蹲在不遠的地方等起來。太陽落山了，也沒見老太婆把孩子扔出來。晚上，狼已經等得不耐煩了，轉到房前想伺機而入，卻又聽老太婆說: “快睡吧，別怕，狼來了，咱們就把它殺死煮了吃。”狼聽了，嚇得一溜煙跑回老窩。同伴問它收獲如何，它說:“別提了，老太婆說話不算數，害得我餓了一天，不過幸好后來我跑得快。”

別人信口開河，你就信以為真，全然不知許多時候人家只是在拿你說事而已。不要讓別人的話改變了你的正常工作、生活。

（四十四）有一家效益相當好的大公司，為擴大經營規模，決定高薪招聘營銷主管。廣告一打出來，報名者云集。

面對眾多應聘者，招聘工作的負責人說：“相馬不如賽馬，為了能選拔出高素質的人才，我們出一道實踐性的試題：就是想辦法把木梳盡量多的賣給和尚。”絕大多數應聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開涮嗎？于是紛紛拂袖而去，最后只剩下三個應聘者：甲、乙和丙。負責人交待：“以10日為限，屆時向我匯報銷售成果。”

10日到。負責人問甲：“賣出多少把？”答：“1把。”“怎么賣的？”甲講述了歷盡的辛苦，游說和尚應當買把梳子，無甚效果，還慘遭和尚的責罵，好在下山途中遇到一個小和尚一邊曬太陽，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機一動，遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買下一把。

負責人問乙：“賣出多少把？”答：“10把。”“怎么賣的？”乙說他去了一座名山古寺，由于山高風大，進香者的頭發都被吹亂了，他找到寺院的住持說：“蓬頭垢面是對佛的不敬。應在每座廟的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬢發。”住持采納了他的建議。那山有十座廟，于是買下了10把木梳。

負責人問丙：“賣出多少把？”答：“1000把。”負責人驚問：“怎么賣的？”丙說他到一個頗具盛名、香火極旺的深山寶剎，朝圣者、施主絡繹不絕。丙對住持說：“凡來進香參觀者，多有一顆虔誠之心，寶剎應有所回贈，以做紀念，保佑其平安吉祥，鼓勵其多做善事。我有一批木梳，您的書法超群，可刻上‘積善梳’三個字，便可做贈品。”住持大喜，立即買下1000把木梳。得到“積善梳”的施主與香客也很是高興，一傳十、十傳百，朝圣者更多，香火更旺。

把木梳賣給和尚，聽起來真有些匪夷所思，但不同的思維，不同的推銷術，卻有不同的結果。在別人認為不可能的地方開發出新的市場來，那才是真正的營銷高手。

（四十五）急事，慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；討厭的事，對事不對人的說；開心的事，看場合說；傷心的事，不要見人就說；別人的事，小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎么說；現在的事，做了再說；未來的事，未來再說；如果，對我有不滿意的地方，請一定要對我說！

這篇短文最近一直在網絡上流傳，雖然標題是“說話的溫度”，但事實上他一直在提醒我們：小心說話而且要“說好話”，話說出口之前先思考一下，不要莽莽撞撞的脫口而出。事情再怎么急迫，也要清楚的讓大家知道問題以及來龍去脈，但往往是越急越說不清楚，反而耽誤了時間。

（四十六）需要的時候得到的滿足, 就是一種幸福!

有一個人, 他生前善良且熱心助人，所以在他死后, 升上天堂, 做了天使。他當了天使后, 仍時常到凡間幫助人, 希望感受到幸福的味道。

一日, 他遇見一個農夫, 農夫的樣子非常困惱, 他向天使訴說：“我家的水牛剛死了, 沒它幫忙犁田，那我怎能下田作業呢？”

于是天使賜他一只健壯的水牛, 農夫很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。

又一日, 他遇見一個男人, 男人非常沮喪, 他向天使訴說：“我的錢被騙光了, 沒盤纏回鄉。”

于是天使給他銀兩做路費, 男人很高興, 天使在他身上感受到幸福的味道。

又一日, 他遇見一個詩人，詩人年青、英俊、有才華且富有，妻子貌美而溫柔，但他卻過得不快活。

天使問他：“你不快樂嗎？我能幫你嗎？”

詩人對天使說：“我什么也有, 只欠一樣東西, 你能夠給我嗎？”

天使回答說：“可以。你要什么我也可以給你。”

詩人直直的望著天使：“我要的是幸福。”

這下子把天使難倒了, 天使想了想, 說：“我明白了。”

然后把詩人所擁有的都拿走。

天使拿走詩人的才華, 毀去他的容貌, 奪去他的財產, 和他妻子的性命。

天使做完這些事后, 便離去了。

一個月后, 天使再回到詩人的身邊，他那時餓得半死, 衣衫襤褸地在躺在地上掙扎。

于是, 天使把他的一切還給他。

然后, 又離去了。

半個月后, 天使再去看看詩人。

這次, 詩人摟著妻子, 不住向天使道謝。

因為, 他得到幸福了。

你曾覺得孤獨？你嘗過幸福的味道？孤寂、璀璨本就是形容詞, 所有的形容詞都是比較的。沒嘗過孤寂, 又怎知何謂璀璨的人生？孤寂又豈非人生之必經？人很奇怪, 每每要到失去, 才懂得珍惜。其實, 幸褔早就放就在你的面前。肚子餓壞的時候, 有一碗熱騰騰的拉面放在你眼前, 幸福。累得半死的時候, 撲上軟軟的床, 也是幸福。哭得要命的時候, 旁邊溫柔的遞來一張紙巾, 更是幸福。幸福本沒有絕對的定義,平常一些小事也往往能撼動你的心靈, 幸福與否, 只在乎你的心怎么看待。

（四十七）有人問一位智者：“請問，怎樣才能成功呢？”智者笑笑，遞給他一顆花生：“用力捏捏它。”

那人用力一捏，花生殼碎了，只留下花生仁。

“再搓搓它。”智者說。

那人又照著做了，紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實。

“再用手捏它。”智者說。

那人用力捏著，卻怎么也沒法把它毀壞。

“再用手搓搓它。”智者說。

當然，什么也搓不下來。

“雖然屢遭挫折，卻有一顆堅強的百折不撓的心，這就是成功的秘密。”智者說。

（四十八）一個牧師正在準備講道的稿子，他的小兒子卻在一邊吵鬧不休。牧師無可奈何，便隨手拾起一本舊雜志，把色彩鮮艷的插圖——一幅世界地圖，撕成碎片，丟在地上，說道：“小約翰，如果你能拼好這張地圖，我就給你2角5分錢。”

牧師以為這樣會使約翰花費上午的大部分時間，但是沒過10分鐘，兒子又來敲他的房門。牧師看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖，感到十分驚奇：“孩子，你怎么這樣快就拼好了地圖？”

“啊，”小約翰說：“這很容易。在另一面有一個人的照片，我就把這個人的照片拼到一起，然后把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那么，這個世界也就是正確的。”

牧師微笑起來，給了他的兒子2角5分錢。“你替我準備了明天講道的題目：如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。”

這故事啟示我們：如果你想改變你的世界，改變你的生活，首先就應改變你自己。如果你的心理態度是積極的，你的生活也會是快樂的；如果你心理態度是消極的，那么，生活也會是憂傷的。

（四十九）有一個壞脾氣的男孩，他父親給了他一袋釘子。并且告訴他，每當他發脾氣的時候就釘一個釘子在后院的圍欄上。第一天，這個男孩釘下了37根釘子。慢慢的，每天釘下的數量減少了，他發現控制自己的脾氣要比釘下那些釘

子容易。于是，有一天，這個男孩再也不會失去耐性，亂發脾氣。他告訴父親這件事情。父親又說，現在開始每當他能控制自己脾氣的時候，就拔出一根釘子。一天天過去了，最后男孩告訴他的父親，他終于把所有釘子給拔出來了。

父親握著他的手，來到后院說：“你做得很好，我的好孩子，但是看看那些圍欄上的洞。這些圍攔將永遠不能回復到從前的樣子。你生氣的時候說的話就像這些釘子一樣留下疤痕。如果你拿刀子捅別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口將永遠存在。話語的傷痛就像真實的傷痛一樣令人無法承受。

人與人之間常常因為一些無法釋懷的堅持，而造成永遠的傷害。如果我們都能從自己做起，開始寬容地看待他人，相信你一定能收到許多意想不到的結果。別人開啟一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空。

（五十）1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經傳的日本選手山田本一出人意外地奪得了世界冠軍。當記者問他憑什么取得如此驚人的成績時，他說了這么一句話：憑智慧戰勝對手。

當時許多人都認為這個偶然跑到前面的矮個子選手是在故弄玄虛。馬拉松賽是體力和耐力的運動，只要身體素質好又有耐性就有望奪冠，爆發力和速度都還在其次，說用智慧取勝確實有點勉強。

兩年后，意大利國際馬拉松邀請賽在意大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請他談經驗。

山田本一性情木訥，不善言談，回答的仍是上次那句話：用智慧戰勝對手。這回記者在報紙上沒再挖苦他，但對他所謂的智慧迷惑不解。

10年后，這個謎終于被解開了，他在他的自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一個標志是銀行；第二個標志是一棵大樹；第三個標志是一座紅房子??這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖去，等到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程，就被我分解成這么幾個小目標輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠的路程給嚇倒了。

在山田本一的自傳中，發現這段話的時候，我正在讀法國作家普魯斯特的《追憶似水流年》，這部作者花了16年寫成的7卷本巨著，有很多次讓我望而卻步，要不是山田本一給我的啟示，這部書可能還會像一座山一樣橫在我的眼前，現在它已被我踏平了。

我曾想，在現實中，我們做事之所以會半途而廢，這其中的原因，往往不是因為難度較大，而是覺得成功離我們較遠，確切地說，我們不是因為失敗而放棄，而是因為倦怠而失敗。在人生的旅途中，我們稍微具有一點山田本一的智慧，一生中也許會少許多懊悔和惋惜。

（五十一）一個人一生中最早受到的教育來自家庭，來自母親對孩子的早期教育。美國一位著名心理學家為了研究母親對人一生的影響，在全美選出50位成功人士，他們都在各自的行業中獲得了卓越的成就，同時又選出50位有犯罪紀錄的人，分別去信給他們，請他們談談母親對他們的影響。有兩封回信給他的印象最深。一封來自白宮一位著名人士，一封來自監獄一位服刑的犯人。他們談的都是同一件事：小時候母親給他們分蘋果。

那位來自監獄的犯人在信中這樣寫道：小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的，大小各不同。我一眼就看見中間的一個又紅又大，十分喜歡，非常想要。這時，媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：你們想要哪個？我剛想說想要最大最紅的一個，這時弟弟搶先說出我想說的話。媽媽聽了，瞪了他一眼，責備他說：好孩子要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己。

于是，我靈機一動，改口說：“媽媽，我想要那個最小的，把大的留給弟弟吧。”

媽媽聽了，非常高興，在我的臉上親了一下，并把那個又紅又大的蘋果獎勵給我。我得到了我想要的東西，從此，我學會了說謊。以后，我又學會了打架、偷、搶，為了得到想要得到的東西，我不擇手段。直到現在，我被送進監獄。

那位來自白宮的著名人士是這樣寫的：小時候，有一天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的，大小各不同。我和弟弟們都爭著要大的，媽媽把那個最大最紅的蘋果舉在手中，對我們說：“這個蘋果最大最紅最好吃，誰都想要得到它。很好，現在，讓我們來做個比賽，我把門前的草坪分成三塊，你們三人一人一塊，負責修剪好，誰干得最快最好，誰就有權得到它！”

我們三人比賽除草，結果，我贏了那個最大的蘋果。

我非常感謝母親，她讓我明白一個最簡單也最重要的道理：想要得到最好的，就必須努力爭第一。她一直都是這樣教育我們，也是這樣做的。在我們家里，你想要什么好東西要通過比賽來贏得，這很公平，你想要什么，想要多少，就必須為此付出多少努力和代價！

推動搖籃的手，就是推動世界的手。母親是孩子的第一任教師，你可以教他說第一句謊話，也可以教他做一個誠實的

永遠努力爭第一的人。

（五十二）對權力制約的制度問題一直是人類頭疼的難題。請看下邊的這個小故事。

有7個人組成了一個小團體共同生活，其中每個人都是平凡而平等的，沒有什么兇險禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題—要分食一鍋粥，但并沒有稱量用具和有刻度的容器。

大家試驗了不同的方法，發揮了聰明才智、多次博弈形成了日益完善的制度。大體說來主要有以下幾種:

方法一:擬定一個人負責分粥事宜。很快大家就發現，這個人為自己分的粥最多，于是又換了一個人，總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克頓勛爵作的結論是:權力導致腐敗，絕對的權力絕對腐敗。

方法二:大家輪流主持分粥，每人一天。這樣等于承認了個人有為自己多分粥的權力，同時給予了每個人為自己多分的機會。雖然看起來平等了，但是每個人在一周中只有一天吃得飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。認為這種方式導致了資源浪費。

方法三:大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。不能放任其墮落和風氣敗壞，還得尋找新思路。

方法四:選舉一個分粥委員會和一個監督委員會，形成監督和制約。公平基本上做到了，可是由于監督委員會常提出多種議案，分粥委員會又據理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。

方法五:每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里的粥每次都是一樣多，就像用科學儀器量過一樣。每個主持分粥的人都認識到，如果7只碗里的粥不相同，他確定無疑將享有那份最少的。

評語:現代經濟學是這么表述的:制度至關緊要，制度是人選擇的，是交易的結果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，既簡潔又高效，令人為之感嘆。

（五十三）孔子的學生子賤有一次奉命擔任某地方的官吏。當他到任以后，卻時常彈琴自娛，不管政事，可是他所管轄的地方卻治理得井井有條，民興業旺。這使那位卸任的官吏百思不得其解，因為他每天即使起早摸黑，從早忙到晚，也沒有把地方治好。于是他請教子賤：“為什么你能治理得這么好？”子賤回答說：“你只靠自己的力量去進行，所以十分辛苦；而我卻是借助別人的力量來完成任務。”

現代企業中的領導人，喜歡把一切事攬在身上，事必躬親，管這管那，從來不放心把一件事交給手下人去做，這樣，使得他整天忙忙碌碌不說，還會被公司的大小事務搞得焦頭爛額。

其實，一個聰明的領導人，應該是子賤二世，正確地利用部屬的力量，發揮團隊協作精神，不僅能使團隊很快成熟起來，同時，也能減輕管理者的負擔。

在公司的管理方面，要相信少就是多的道理：你抓得少些，反而收獲就多了。

管理者，要管頭管腳（指人和資源），但不能從頭管到腳。

（五十四）西班牙人愛吃沙丁魚，但沙丁魚非常嬌貴，極不適應離開大海后的環境。當漁民們把剛捕撈上來的沙丁魚放入魚槽運回碼頭后，用不了多久沙丁魚就會死去。而死掉的沙丁魚味道不好銷量也差，倘若抵港時沙丁魚還存活著，魚的賣價就要比死魚高出若干倍。為延長沙丁魚的活命期，漁民想方設法讓魚活著到達港口。后來漁民想出一個法子，將幾條沙丁魚的天敵鯰魚放在運輸容器里。因為鯰魚是食肉魚，放進魚槽后，鯰魚便會四處游動尋找小魚吃。為了躲避天敵的吞食，沙丁魚自然加速游動，從而保持了旺盛的生命力。如此一來，沙丁魚就一條條活蹦亂跳地回到漁港。

這在經濟學上被稱作“鯰魚效應”。

其實用人亦然。一個公司，如果人員長期固定，就缺乏活力與新鮮感，容易產生惰性。尤其是一些老員工，工作時間長了就容易厭倦、疲惰、倚老賣老，因此有必要找些外來的“鯰魚”加入公司，制造一些緊張氣氛。當員工們看見自己的位置多了些“職業殺手”時，便會有種緊迫感，知道該加快步伐了，否則就會被斃掉。這樣一來，企業自然而然就生機勃勃了。

當壓力存在時，為了更好地生存發展下去，懼者必然會比其他人更用功，而越用功，跑得就越快。

適當的競爭猶如催化劑，可以最大限度地激發人們體內的潛力。

（五十五）三國時代的諸葛亮與司馬懿在街亭對戰，馬謖自告奮勇要出兵守街亭，諸葛亮心中雖有擔心，但馬謖表示愿立軍令狀，若失敗就處死全家，諸葛亮才勉強同意他出兵，并指派王平將軍隨行，并交代在安置完營寨后須立刻回報，有事要與王平商量，馬謖一一答應。可是軍隊到了街亭，馬謖執意扎兵在山上，完全不聽王平的建議，而且沒有遵守約定將安營的陣圖送回本部。等到司馬懿派兵進攻街亭，圍兵在山下切斷糧食及水的供應，使得馬謖兵敗如山倒，重要據點街亭失守。事后諸葛亮為維持軍紀而揮淚斬馬謖，并自請處分降職三等。

紀律是一切制度的基石，組織與團隊要能長久存在，其重要的維系力就是團隊紀律。要建立團隊的紀律最首要的一點是：領導者自己要身先士卒維護紀律。

“紀律可以促使一個人走上成功之路。”怡安管理顧問公司的陳怡安博士曾說過：“領導者的氣勢有多大，就看他紀律有多深。”一個好的領導者必定是懂得自律的人，而且也一定是可以堅持及帶動團隊遵守紀律的人。

火爐面前人人平等，誰摸誰挨燙。

（五十六）《左傳》記載：孫武去見吳王闔閭，與他談論帶兵打仗之事，說得頭頭是道。吳王心想，“紙上談兵管什么用，讓我來考考他。”便出了個難題，讓孫武替他操練姬妃宮女。孫武挑選了一百個宮女，讓吳王的兩個寵姬擔任隊長。

孫武將列隊操練的要領講得清清楚楚，但正式喊口令時，這些女人笑作一堆，亂作一團，誰也不聽他的。孫武再次講解了要領，并要兩個隊長以身作則。但他一喊口令，宮女們還是滿不在乎，兩個當隊長的寵姬更是笑彎了腰。孫武嚴厲地說道：“這里是演武場，不是王宮；你們現在是軍人，不是宮女；我的口令就是軍令，不是玩笑。你們不按口令操練，兩個隊長帶頭不聽指揮，這就是公然違反軍法，理當斬首!”說完，便叫武士將兩個寵姬殺了。

場上頓時肅靜，宮女們嚇得誰也不敢出聲，當孫武再喊口令時，她們步調整齊，動作劃一，真正成了訓練有素的軍人。孫武派人請吳王來檢閱，吳王正為失去兩個寵姬而宛惜，沒有心思來看宮女操練，只是派人告訴孫武：“先生的帶兵之道我已領教，由你指揮的軍隊一定紀律嚴明，能打勝仗。”孫武沒有說什么廢話，而是從立信出發，換得了軍紀森嚴、令出必行的效果。

做人難，做個優秀的管理人才更難。特別是擔任管理職務的中層干部，往往會遇到孫武這樣的問題，制定一些政策出來在推行的時候卻因為觸及了一些人的舊有利益而無法施展。這些人或者是比自己職位更高，或者有很多自己開罪不起的背景，他們形成的阻礙會讓你進退兩難。?

正所謂“慈不掌兵”，管理者就應該堅持正確的原則，雖然推行的結果可能是得罪一些高層人士導致自己的職位不保，但如果你的政策推行不下去那你的前途同樣玩完。這就是我們通常所說的機會成本，它所運用的就是經濟學最常用的一種理論：博弈論。其實只要你真正是客觀公正地執行政策，而不是過多糾纏于自己的私利，你成功的機會還是很大的。

作戰之計已定便執行，決定發兵便馬上行動；將帥不需懷疑計劃，士兵也不需亂想心疑。

（五十七）一個越國人為了捕鼠，特地弄回一只擅于捕老鼠的貓，這只貓擅于捕鼠，也喜歡吃雞，結果越國人家中的老鼠被捕光了，但雞也所剩無幾，他的兒子想把吃雞的貓弄走，作父親的卻說：“禍害我們家中的是老鼠不是雞，老鼠偷我們的食物咬壞我們的衣物，挖穿我們的墻壁損害我們的家具，不除掉它們我們必將挨餓受凍，所以必須除掉它們！沒有雞大不了不要吃罷了，離挨餓受凍還遠著哩！”

金無足赤，領導者對人才不可苛求完美，任何人都難免有些小毛病，只要無傷大雅，何必過分計較呢？最重要的是發現他最大的優點，能夠為企業帶來怎樣的利益。比如，美國有個著名的發明家洛特納，雖然酗酒成性，但是福特公司還是誠懇邀約其去福特公司工作，最后，此人為福特公司的發展立下了汗馬功勞。

現代化管理學主張對人實行功能分析：“能”，是指一個人能力的強弱，長處短處的綜合；“功”，是指這些能力是否可轉化為工作成果。結果表明：寧可使用有缺點的能人，也不用沒有缺點的平庸的“完人”。

不能為了嚇走耗子而燒了房子。

（五十八）漢代公孫弘年輕時家貧，后來貴為丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯只有一個葷菜，睡覺只蓋普通棉被。就因為這樣，大臣汲黯向漢武帝參了一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻只蓋普通棉被，實質上是使詐以沽名釣譽，目的是為了騙取儉樸清廉的美名。

漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是事實嗎？”公孫弘回答道：“汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最了解我。今天他當著眾人的面指責我，正是切中了我的要害。我位列三公而只蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝得清廉以沽名釣謄。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么會聽到對我的這種批評呢？”漢武帝聽了公孫弘的這一番話，反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。

公孫弘面對汲黯的指責和漢武帝的詢問，一句也不辯解，并全都承認，這是何等的一種智慧呀！汲黯指責他“使詐以沽名釣譽”，無論他如何辯解，旁觀者都已先入為主地認為他也許在繼續“使詐”。公孫弘深知這個指責的份量，采取了十分高明的一招，不作任何辯解，承認自己沽名釣譽。這其實表明自己至少“現在沒有使詐”。由于“現在沒有使詐”被指責者及旁觀者都認可了，也就減輕了罪名的份量。公孫弘的高明之處，還在于對指責自己的人大加贊揚，認為他是“忠心耿耿”。這樣一來，便給皇帝及同僚們這樣的印象：公孫弘確實是“宰相肚里能撐船”。既然眾人有了這樣的心態，那么公孫弘就用不著去辯解沽名釣譽了，因為這不是什么政治野心，對皇帝構不成威脅，對同僚構不成傷害，只是個人對清名的一種癖好，無傷大雅。

以退為進，這是一種大智慧。特別是領導人，在這方面如果運用得好，更能受益匪淺。作為一個團隊的領袖，受大眾至少是團隊內部成員的關注程度肯定會高于一般人。而有些人可能對情況不怎么了解又喜歡亂下結論，甚至有時候會有一些莫須有的罪名加到頭上，這時候你去辯解反而會讓人覺得你心中有鬼，即便最后得到澄清也極可能給旁人一種不好的印象，更何況有時候你無意之中真的會犯一些錯誤。

對沒有的事情不置可否，事情終會有水落石出的一天，那時候你不是可以得到更多人的尊敬嗎？有什么小錯就承認了也沒什么大不了，人家反而會覺得你人格高尚，勇于承認錯誤更易得到大家的諒解，而且一個光明磊落的人即使錯又能錯到哪里去呢？

不辯自明，一種極好的公關技巧。

作戰如治水一樣，須避開強敵的鋒頭，就如疏導水流；對弱敵進攻其弱點，就如筑堤堵流。

（五十九）《史記留侯世家》記載：秦朝末年，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居。一天，他在鎮東石橋上遇到位白發蒼蒼、胡須長長、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了橋下，便叫張良去幫他撿起來。張良覺得很驚訝，心想：你算老幾呀？敢讓我幫你撿鞋子？張良甚至想拔出拳頭揍對方，但見他年老體衰，而自己卻年輕力壯，便克制住自己的怒氣，到橋下幫他撿回了鞋子。

誰知這位老人不僅不道謝，反而大咧咧地伸出腳來說：“替我把鞋穿上!”張良心底大怒：嘿，這糟老頭子，我好心幫你把鞋撿回來了，你居然還得寸進尺，要讓我幫你把鞋穿上，真是過分！

張良正想脫口大罵，但又轉念一想，反正鞋子都撿起來了，干脆好人做到底。于是默不作聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。又經過幾番考驗，這位老人終于將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。

張良得到這本奇書，日夜誦讀研究，使之后來成為滿腹韜略、智謀超群的漢代開國名臣。張良克制自己的不快，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，但這并不是軟弱的表現。明知自己比老人身強力壯，處處禮讓，這既表現為對老人的尊重，也表現為對自身品格的完善。張良正是在不斷禮讓的過程中，磨礪了意志，增長了智慧，最終成為“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的杰出的軍事家、政治家。

真正的強者總是善于隱藏自己的鋒芒，成熟的管理者應該掌握一種外圓內方，綿里藏針的管理、處事技巧。讓別人的攻擊因為沒有著力點而不能發揮作用，反之自己只需輕輕一擊就可以令競爭對手受到重創，這才是真正的經營、管理高手應該做的事情。

假裝不知，實際上清楚；假裝不行動，實際上因不能行動，或將待機而動。

（六十）紀昌向飛衛學射箭，飛衛沒有傳授具體的射箭技巧，卻要求他必須學會盯住目標而眼睛不能眨動，紀昌花了兩年，練到即使椎子向眼角刺來也不眨一下眼睛的工夫。飛衛又進一步要求紀昌練眼力，標準要達到將體積較小的東西能夠清晰地放大，就像在近處看到一樣。紀昌苦練三年，終于能將最小的虱子看成車輪一樣大，紀昌張開弓，輕而易舉地一箭便將虱子射穿。飛衛得知結果后，對這個徒弟極為滿意。

學習射箭必須先練眼力，基礎的動作扎實了，應用就可以千變萬化；企業的經營也是一樣，基本的人事、財務、技術、業務一定要好好掌握，那么后續就可以鴻圖大展了。

辦企業有如修塔，如果只想往上砌磚，而忘記打牢基礎，總有一天塔會倒塌。

（六十一）曾有這樣一個人，每天都要去偷鄰居的雞，有人告訴他說：“這樣的行為，不符合君子之道。”那人回答說：“那就減少一點好了，以后每月偷一只雞，等到明年的時候，就完全不偷了。”

這也是一種循序漸進的理論？是不是很荒謬？但是我們有時候自己就做著這樣的事情。吸煙有害身體，怎么辦呢？戒掉吧，每天少抽點；企業的管理機制有問題，一步一步來解決。可是事情到了最后怎么樣？煙依然還在抽，企業的問題還是沒有徹底解決，一步一步來嘛！

明智的管理者在制定一項政策的時候，總是會記得這樣一件事——制定一個日程安排表，不實現目標決不罷休。

計劃使我們的思想具體化而體現出我們期望做什么，什么時候做好，誰去做什么事，以及如何做。

（六十二）現代經濟已進入高速發展的時期，而經濟發展主要依靠管理和技術這兩個輪子。在國外，經濟學家認為西方工業現代化是“三分靠技術，七分靠管理”。眾多的企業通過改進管理、創新求實，成為世界知名企業。

美國汽車公司總裁莫端要求秘書給他的呈遞文件放在各種顏色不同的公文夾中。紅色的代表特急；綠色的要立即批閱；桔色的代表這是今天必須注意的文件；黃色的則表示必須在一周內批閱的文件；白色的表示周末時須批閱；黑色的則表示是必須他簽名的文件。

把你的工作分出輕重緩急，條理分明，你才能在有效的時間內，創造出更大的機智，也使你工作游刃有余，事半功倍。

當你過于注意細節的時候，卻是在一點一點地浪費你的人生。

（六十三）有一個富翁得了重病，已經無藥可救，而唯一的獨生子此刻又遠在異鄉。他知道自己死期將近，但又害怕貪婪的仆人侵占財產，便立下了一份令人不解的遺囑：“我的兒子僅可從財產中先選擇一項，其余的皆送給我的仆人。”富翁死后，仆人便歡歡喜喜地拿著遺囑去尋找主人的兒子。

富翁的兒子看完了遺囑，想了一想，就對仆人說：“我決定選擇一樣，就是你。”這聰明兒子立刻得到了父親所有的財產。

“射人先射馬，擒賊先擒王”，把握住得勝的關鍵則會收到事半功倍的效果，處理危機的關鍵在于破解病因的源頭。在從事任何事情之前，先想一想事情的原委，你可以更加地輕省。

提了粽子的繩頭可以拎起一長串的粽子。

（六十四）1979年12月，洛倫茲在華盛頓的美國科學促進會的一次講演中提出：一只蝴蝶在巴西扇動翅膀，有可能會在美國的德克薩斯引起一場龍卷風。他的演講和結論給人們留下了極其深刻的印象。從此以后，所謂“蝴蝶效應”之說就不脛而走，名聲遠揚了。

“蝴蝶效應”之所以令人著迷、令人激動、發人深省，不但在于其大膽的想象力和迷人的美學色彩，更在于其深刻的科學內涵和內在的哲學魅力。

從科學的角度來看，“蝴蝶效應”反映了混沌運動的一個重要特征：系統的長期行為對初始條件的敏感依賴性。

經典動力學的傳統觀點認為：系統的長期行為對初始條件是不敏感的，即初始條件的微小變化對未來狀態所造成的差別也是很微小的。可混沌理論向傳統觀點提出了挑戰。混沌理論認為在混沌系統中，初始條件的十分微小的變化經過不斷放大，對其未來狀態會造成極其巨大的差別。我們可以用在西方流傳的一首民謠對此作形象的說明。這首民謠說：

丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰馬；折了一匹戰馬，傷了一位騎士；

傷了一位騎士，輸了一場戰斗；輸了一場戰斗，亡了一個帝國。

馬蹄鐵上一個釘子是否會丟失，本是初始條件的十分微小的變化，但其“長期”效應卻是一個帝國存與亡的根本差別。這就是軍事和政治領域中的所謂“蝴蝶效應”。

有點不可思議，但是確實能夠造成這樣的惡果。一個明智的領導人一定要防微杜漸，看似一些極微小的事情卻有可能造成集體內部的分崩離析，那時豈不是悔之晚矣？

橫過深谷的吊橋，常從一根細線拴個小石頭開始。

（六十五）有個好吃懶做的小孩，他的父親時時刻刻都指望他能改掉這個不良習慣。然而那個孩子一點也沒有改正自己缺點的意思。

父親不得不隨時隨地提防自己的孩子，擔心他會把家里的錢或值錢的東西偷到外面去換吃的，這位父親覺得自己每天都活得很累很辛苦。不過說來也怪，孩子雖說好吃懶做，卻從沒偷過家里的錢，也沒有聽說過他在外面偷過左鄰右舍的東西。他弄錢的辦法完全是一種正當的手段。比如說你給他錢買酒，他會少買一點酒，然后把剩余的錢一古腦兒買了吃的。無論是買油鹽還是買醬醋，他總會用相同的辦法省出錢來滿足他那張不爭氣的嘴??

為了使孩子的懶惰的習性不再滋長，父親決定給孩子一些力所能及的事做，包括一個原則：少給錢多辦事。盡管如此，孩子依然我行我素，把父親的話當作耳旁風。

有一回，父親一氣之下扔了一分錢給孩子，讓他去買油。父親心想，我看你怎么把錢掰成兩半用：一半買油一半買吃的不成？

孩子到了店里，售貨員給他裝滿了油，把瓶子遞給他，手卻不縮回去。孩子知道售貨員要的是錢，就裝模作樣地在自己渾身摸了一遍，然后苦著臉告訴售貨員說錢掉了。售貨員無奈，只好把瓶子里的油倒出來，把空瓶子給孩子。

孩子嘴里咂著一粒糖，雙手抱著那個油瓶子，興致勃勃地回到家里。一進門，父親劈頭就問，油呢？

孩子舉了舉瓶子。

瓶子壁上附的油正慢慢流回瓶底里，差不多有一小勺。

父親大怒，這點怎么能吃？

孩子說，一分錢只能買到這么多。

??

不管這個孩子的好吃懶做有多么的不好，而他這個惡劣的品行有多么的冥頑不靈，但他的機智卻依然讓我感到佩服。

過舒服日子，不如在危機的情況下令人發奮。如果連命都豁出去了，倒可能想出逃命的辦法。危機和逆境能磨練人，它會逼著你想辦法。

在被逼到一個無處可躲的地步，在一窮二白空手創業的時期，依然能夠達成自己的心愿，也許這就是優秀的領導人和

平庸的管理者之間的區別吧？

刀按在脖子上，全身的神經都會緊張起來。

（六十六）大雁有一種合作的本能，它們飛行時都呈v型。這些雁飛行時定期變換領導者，因為為首的雁在前面開路，能幫助它兩邊的雁形成局部的真空。科學家發現，雁以這種形式飛行，要比單獨飛行多出12%的距離。

合作可以產生一加一大于二的倍增效果。據統計，諾貝爾獲獎項目中，因協作獲獎的占三分之二以上。在諾貝爾獎設立的前25年，合作獎占41%，而現在則躍居80%。

分工合作正成為一種企業中工作方式的潮流被更多的管理者所提倡，如果我們能把容易的事情變得簡單，把簡單的事情也變得很容易，我們做事的效率就會倍增合作，就是簡單化、專業化、標準化的一個關鍵，世界正逐步向簡單化、專業化、標準化發展，于是合作的方式就理所當然地成為了這個時代的產物。

一個由相互聯系、相互制約的若干部分組成的整體，經過優化設計后，整體功能能夠大于部分之和，產生1+1>2的效果。

（六十七）日本松下電器總裁松下幸之助的領導風格以罵人出名，但是也以最會栽培人才而出名。

有一次，松下幸之助對他公司的一位部門經理說：“我每天要做很多決定，并要批準他人的很多決定。實際上只有40%的決策是我真正認同的，余下的60%是我有所保留的，或者是我覺得過得去的。”

經理覺得很驚訝，假使松下不同意的事，大可一口否決就行了。

“你不可以對任何事都說不，對于那些你認為算是過得去的計劃，你大可在實行過程中指導他們，使他們重新回到你所預期的軌跡。我想一個領導人有時應該接受他不喜歡的事，因為任何人都不喜歡被否定。”

做為一名領導，你必須懂得加強人的信心，切不可動不動就打擊你部屬的積極性。應極力避免用“你不行、你不會、你不知道、也許”這些字眼，而要經常對你的下屬說“你行、你一定會、你一定要、你會和你知道”。

信心對人的成功極為重要，懂得加強部屬信心的領導，既是在給你的部屬打氣，更是在幫助你自己獲取成功。

管理不是獨裁，在從事企業管理之際，尊重人權，重視個體，友善地詢問和關切地聆聽相當重要。

（六十八）一位游人旅行到鄉間，看到一位老農把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就問道：

“老公公，你為什么不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢？”

老農說：“這種草草質不好，我要是放在地上它就不屑一顧；但是我放到讓它勉強可以夠得著的屋檐上，它會努力去吃，直到把全部草料吃個精光。”

很多人持有“便宜無好貨”的觀點，明明是物美價廉的優質商品，如果你免費贈送給他，他可能懷疑你這是偽劣假冒。

管理亦是如此，太容易到手的東西沒有人會珍惜，很多時候，一個頭銜、一點獎勵，哪怕官職再小、獎品再薄，也不要輕易授人，最好能夠激勵部屬們通過公平競爭的手段去獲得。

授人以魚，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲。

（六十九）韓國某大型公司的一個清潔工，本來是一個最被人忽視，最被人看不起的角色，但就是這樣一個人，卻在一天晚上公司保險箱被竊時，與小偷進行了殊死搏斗。

事后，有人為他請功并問他的動機時，答案卻出人意料。他說：當公司的總經理從他身旁經過時，總會不時地贊美他“你掃的地真干凈”。

你看，就這么一句簡簡單單的話，就使這個員工受到了感動，并以身相許。

這也正合了中國的一句老話“士為知己者死”。

美國著名女企業家瑪麗凱經理曾說過：“世界上有兩件東西比金錢和性更為人們所需——認可與贊美。”

金錢在調動下屬們的積極性方面不是萬能的，而贊美卻恰好可以彌補它的不足。因為生活中的每一個人，都有較強的自尊心和榮譽感。你對他們真誠的表揚與贊同，就是對他價值的最好承認和重視。而能真誠贊美下屬的領導，能使員工們的心靈需求得到滿足，并能激發他們潛在的才能。

打動人最好的方式就是真誠的欣賞和善意的贊許。

（七十）要治理好天下，必須要有雅量。比如宋太宗，在這方面表現得就很突出。《宋史》記載，有一天，宋太宗在北陪園與兩個重臣一起喝酒，邊喝邊聊，兩臣喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功勞來，他們越比越來勁，干脆斗起嘴來，完全忘了在皇帝面前應有的君臣禮節。侍衛在旁看著實在不像話，便奏請宋太宗，要將這兩人抓起來送吏部治罪。宋太宗沒有同意只是草草撤了酒宴，派人分別把他倆送回了家。第二天上午他倆都從沉醉中醒來，想起昨天的事，惶恐萬分，連忙進宮請罪。宋太宗看著他們戰戰兢兢的樣子，便輕描淡寫地說：“昨天我也喝醉了，記不起這件事了。”

寬容是一個老板的美德。

現代的領導，都難免遇到下屬沖撞自己、對自己不尊的時候，學學宋太宗，既不處罰，也不表態，裝裝糊涂，行行寬容。這樣做，既體現了領導的仁厚，更展現了領導的睿智，不失領導的尊嚴，而又保全了下屬的面子。以后，上下相處也不會尷尬，你的部署更會為你傾犬馬之勞。

對于一個企業，領導者的心胸寬廣能容納百川。但寬容并不等于是做“好好先生”，不得罪人，而是設身處地地替下屬著想，這樣的老板不是父母官，也稱得上是一個修養頗高的領導者。

優秀的管理人員會盡量避免說不，以免傷害對方。他們不采取任何行動，希望問題會自動消失。但是，他們也絕不會說不敢面對問題或向員工投降。

（七十一）春秋時期，楚王請了很多臣子們來喝酒吃飯，席間歌舞妙曼，美酒佳肴，燭光搖曳。同時，楚王還命令兩位他最寵愛的美人許姬和麥姬輪流向各位敬酒。

忽然一陣狂風刮來，吹滅了所有的蠟燭，漆黑一片，席上一位官員乘機揩油親澤，摸了許姬的玉手。許姬一甩手，扯了他的帽帶，匆匆回到座位上并在楚王耳邊悄聲說：“剛才有人乘機調戲我，我扯斷了他的帽帶，你趕快叫人點起蠟燭來，看誰沒有帽帶，就知道是誰了。”

楚王聽了，連忙命令手下先不要點然蠟燭，卻大聲向各位臣子說：“我今天晚上，一定要與各位一醉方休，來，大家都把帽子脫了痛快飲一場。”

眾人都沒有戴帽子，也就看不出是誰的帽帶斷了。后來楚王攻打鄭國，有一健將獨自率領幾百人，為三軍開路，斬將過關，直通鄭國的首都，而此人就是當年揩許姬油的那一位。他因楚王施恩于他，而發誓畢生孝忠于楚王。

“人非圣賢，孰能無過。”很多時候，我們都需要寬容，寬容不僅是給別人機會，更是為自己創造機會。同樣老板在面對下屬的微小過失時，則應有所容忍和掩蓋，這樣做是為了保全他人的體面和企業的利益。

窺見傭人偷吃，只可咳嗽，不必大叫。

（七十二）寒山是唐代著名的和尚詩人。他的詩大多富有禪理，令人回味無窮。其中，有一首是這樣的：“有人辱罵我，分明了了知。雖然不應對，卻是得便宜。”

這首詩所表達的內容，充滿了為人處世的機智。平白無故地被人辱罵，當然很不樂意。但應該知道，這種張口就罵的人，一般都沒有修養，沒有風度，有什么必要與他們一般見識，爭論不休呢？忍辱求和、受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。

一個優秀的領導，是受人尊敬的。但這個世界上的人就是這么復雜，有人尊重你，就會有人因為各種各樣的原因看你不順眼。無中生有地給你捏造一些莫須有的罪名，特別是在一些大的團隊，因為你的優秀掩蓋另外一些人的才華，難免有人會想出各種毒招來陷害你，怎么辦？

一一應對？那正中對手下懷，你還有精力和時間去做其他的正事嗎？那不是正好一步步喪失了自己的競爭優勢？如果為了一點小事而懷恨在心，矛盾就會逐漸擴大，以至于怨怨相報，不可收拾。

“親賢臣，遠小人”，把精力放在更有價值的事情上，不與小人周旋，是明智之舉。

（七十三）春秋時期齊國國君齊襄公被殺。襄公有兩個兄弟，一個叫公子糾，當時在魯國（都城在今山東曲阜）；一個叫公子小白，當時在莒國。兩個人身邊都有個師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的師傅叫鮑叔牙。兩個公子聽到齊襄公被殺的消息，都急著要回齊國爭奪君位。

在公子小白回齊國的路上，管仲早就派好人馬攔截他。管仲拈弓搭箭，對準小白射去。只見小白大叫一聲，倒在車里。

管仲以為小白已經死了，就不慌不忙護送公子糾回到齊國去。怎知公子小白是詐死，等到公子糾和管仲進入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先回到了國都臨淄，小白當上了齊國國君，即齊桓公。

齊桓公即位以后，即發令要殺公子糾，并把管仲送回齊國辦罪。

管仲被關在囚車里送到齊國。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。

齊桓公氣憤地說：“管仲拿箭射我，要我的命，我還能用他嗎？”

鮑叔牙說：“那回他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對公子糾的忠心。論本領，他比我強得多。主公如果要干一番大事業，管仲可是個用得著的人。”

齊桓公也是個豁達大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還立刻任命他為相，讓他管理國政。

管仲幫著齊桓公整頓內政，開發富源，大開鐵礦，多制農具，后來齊國就越來越富強了。

領導用人需要雅量，因為你用人的時候，不是看誰跟你有過節，誰跟你關系最好，而是看誰最有能力，誰才是你最需要的人才。古有齊桓公用管仲，李世民用魏征，這些優秀的領導者大膽起用“仇人”，結果“仇人”幫他們締造了盛世江山。

人與人相處，都難免有沖撞、過節、恩怨，最重要的是忘記過去，不計前嫌。如果老板與下屬鬧了點別扭，就尋機報仇，給他小鞋穿，要好好收拾他。其實，你不是在給你下屬難堪，而是在自己給自己制造麻煩。你打擊了你的下屬，最終受傷害的還不是公司？

一個企業領導，能做到像齊桓公這般不計個人恩怨，是企業發展的又一個契機。

你打我一拳，我必定想方設法踩你兩腳，但是，踩過之后呢？對你有什么好處？

（七十四）上古時代，黃帝帶領了六位隨從到貝茨山見大傀，在半途上迷路了。他們巧遇一位放牛的牧童。

黃帝上前問道：“小孩，貝茨山要往哪個方向走，你知道嗎?”

牧童說：“知道呀!”于是便指點他們路向。

黃帝又問：“你知道大傀住哪里嗎?”

他說：“知道啊!”

黃帝吃了一驚，便隨口問道：“看你年紀小小，好像什么事你都知道不少啊!”接著又問道：“你知道如何治國平天下嗎?”

那牧童說：“知道，就像我放牧的方法一樣，只要把牛的劣性去除了，那一切就平定了呀!治天下不也是一樣嗎?”

黃帝聽后，非常佩服：真是后生可畏，原以為他什么都不懂，卻沒想到這小孩從日常生活中得來的道理，就能理解治國平天下的方法。

在公司，有許多領導或者“老前輩”，總喜歡倚老賣老，開口閉口：“以我十幾年的經驗??”，來否定新人的創見，以為后輩太嫩，社會閱歷不多，絕對要對他們服從。其實，領導或“老前輩”的經驗值得后輩學習，但年輕一代的新見解、新創見，不也是值得領導或“老前輩”研究及重視的嗎?正所謂：活到老，學到老。兩代人的思想交流，一定可以惠及大家。

一個人的工作也許有完成的一天，但一個人的教育卻沒有終止。

（七十五）管理學中有個木桶原理：一個木桶由許多塊木板組成，如果組成木桶的這些木板長短不一，那么這個木桶的最大容量不取決于長的木板，而取決于最短的那塊木板。

一個企業好比一個大木桶，除非這個企業人浮于事，否則每一個員工都是組成這個大木桶的不可缺少的一塊木板。這個企業的最大競爭力往往不只取決于某幾個人的超群和突出，更取決于它的整體狀況，取決于它是否存在某些突出的薄弱環節。

而員工則好比是木桶的桶底，這個桶底是由員工的人文素養及他所掌握的各項專業知識和技能構成的。如果桶底不是堅固無缺的，那么當木桶的容量隨著木板的加長而增大到一定程度時，桶底便開始泄露，嚴重的情況下桶底會開裂甚至會脫落而令木桶整個崩潰。

隨著社會、經濟的飛速發展，人力資源優勢正在替代傳統的物質資源優勢，“以人為本”已逐漸成為企業的共識，人文因素對企業的經營管理和整體競爭力的影響力越來越大，企業員工，特別是企業中高層的管理人員和技術人員越來越需要具備必要的人文素養。可由于我國文理分科以及應試教育的缺陷，經我國教育體制培養出來的大多數人的桶底是薄弱的。傳統學歷教育沒有給我們造就一個好的桶底，那么企業就很有必要在企業員工培訓時補上這一課。

企業的“木桶”容量要增大，員工的培訓就必不可少。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”能讓團隊不間斷地學習，就是一個好的領導者。

長遠來看，唯一能持久的競爭優勢，就是你的組織有能力比對手學習得更快。沒有一種外力能搶走你這個優勢。任何人想模仿你，在他們模仿中，你又超越他一大步了。

（七十六）有一個宰相妻子非常重視兒子的前途，她每天不辭勞苦地勸告兒子要努力讀書，要有禮貌，要講信用，要忠于國君等。而宰相卻是早上離開家去上朝，晚上回來則看書。愛兒心切的夫人終于忍不住說：“你別只顧你的公事和看書本，你也該好好地管教管教你的兒子啊!”這宰相眼不離書地說：“我時時刻刻都在教育兒子啊!”

言教再多也不如身教有效。可惜的是社會上有數不清的父母，其身不正卻希望自己的孩子不要行羞踏錯。自己是一條蟲卻希望孩子成龍成鳳。這不是笑話嗎?在一個組織里，領袖當然是眾人的榜樣，你的言行舉止都看在眾人的眼里，只要懂得以身作則來影響下屬，管理起來就會得心應手了。

感化在效果方面，自古以來都比嚴酷的打罵大不止一百倍。

（七十七）欲望人人都有。即便想“無欲”的人本身就懷著一種強烈的欲望。所謂“存天理，滅人欲”，做得到嗎？

欲望和欲望對象之間，有一種互相強化的關系，尤其是在欲望沒有得到滿足前更是如此。所以，隔絕欲望和欲望對象，便有助于將欲望維持在一定的“度”中。一個無法抑制自己欲望的人，會因為缺乏自制力而難以在事業上取得成功。

春秋五霸之一的楚莊王，就是一個能主動隔絕欲望對象的典型例子。有一次，令尹子佩請楚莊王赴宴，他爽快地答應了。子佩在京臺將宴會準備就緒，就是不見楚莊王駕臨。第二天子佩拜見楚莊王，詢問不來赴宴的原因。楚莊王對他說：“我聽說你在京臺擺下盛宴。京臺這地方，向南可以看見料山，腳下正對著方皇之水，左面是長江，右邊是淮河，到了那里，人會快活得忘記了死的痛苦。像我這樣德性淺薄的人，難以承受如此的快樂。我怕自己會沉迷于此，流連忘返，耽誤治理國家的大事，所以改變初衷，決定不來赴宴了。”

楚莊王不去京臺赴宴，是為了克制自己享樂的欲望。由于楚莊王能注意與欲望對象保持一定距離，所以他才能在登基后，“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”，成為一個治國有方的君王。

現在有很多領導，因貪圖錢財而受賄，結果被送進班房；也有的領導，因迷戀女色誤信枕邊風而斷送前程。

古往今來，凡成大事者，必有強烈的欲望，有欲望并不可怕，關鍵是不要被欲望牽著鼻子走。如果你不能主宰自己的欲望，那么，你最好遠離那些令你迷惑的對象。

辦企業是一件天長日久的事，必然要有一種持久、穩定、明確的指導思想。如果只想混個吃吃喝喝，可以趁早關門，開個小百貨店，一樣養家糊口。

（七十八）春秋時，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，一直沒有人當面指責他的過失，因此心中感到很苦悶。

有一天，齊景公歡宴文武百官，席散后，一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭，即使沒有射中箭鵲的中心，文武百官都高聲喝彩：“好呀！妙呀！”“真是箭法如神，舉世無雙。”

事后，齊景公把這件事情對他的臣子弦章說了一番。弦章對景公說：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說：'上行而后下效'，國王喜歡吃什么，群臣也就喜歡吃什么；國王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；國王喜歡人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。”

景公聽了弦章的話，認為弦章的話很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭，說：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”他說什么也不接受這些珍貴的東西。

領導者喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么做。在我們的現實社會里這樣的人和這樣的事不是屢見不鮮嗎？例如一家公司的主持人經常在外吃喝玩樂，不理業務，他的下屬也跟著不務正事。所以，如果你想做一名卓有成效的管理者，你一定要認清自己的惡習，然后堅決改掉它，不能讓這些惡習成為下屬模仿的方向。

當所有的人都告訴你有多偉大時，這也就是你最容易受傷的時候。

（七十九）1960年，哈佛大學的羅森塔爾博士曾在加州一所學校做過一個著名的實驗。

新學年開始時，羅森塔爾博士讓校長把三位教師叫進辦公室，對他們說：“根據你們過去的教學表現，你們是本校最優秀的老師。因此，我們特意挑選了100名全校最聰明的學生組成三個班讓你們教。這些學生的智商比其他孩子都高，希望你們能讓他們取得更好的成績。”

三位老師都高興地表示一定盡力。校長又叮囑他們，對待這些孩子，要像平常一樣，不要讓孩子或孩子的家長知道他們是被特意挑選出來的，老師們都答應了。

一年之后，這三個班的學生成績果然排在整個學區的前列。這時，校長告訴了老師們真相：這些學生并不是刻意選出的最優秀的學生，只不過是隨機抽調的最普通的學生。老師們沒想到會是這樣，都認為自己的教學水平確實高。這時校長又告訴了他們另一個真相，那就是，他們也不是被特意挑選出的全校最優秀的教師，也不過是隨機抽調的普通老師罷了。

這個結果正是博士所料到的：這三位教師都認為自己是最優秀的，并且學生又都是高智商的，因此對教學工作充滿了信心，工作自然非常賣力，結果肯定非常好了。

在做任何事情以前，如果能夠充分肯定自我，就等于已經成功了一半。當你面對挑戰時，你不妨告訴自己：你就是最優秀的和最聰明的，那么結果肯定是另一種模樣。

（八十）有個老木匠準備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業，回家與妻子兒女享受天倫之樂。

老板舍不得他的好工人走，問他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說可以。但是大家后來都看得出來，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好的時候，老板把大門的鑰匙遞給他。

“這是你的房子，”他說，“我送給你的禮物。”

他震驚得目瞪口呆，羞愧得無地自容。如果他早知道是在給自己建房子，他怎么會這樣呢？現在他得住在一幢粗制濫造的房子里！我們又何嘗不是這樣。我們漫不經心地“建造”自己的生活，不是積極行動，而是消極應付，凡事不肯精益求精，在關鍵時刻不能盡最大努力。等我們驚覺自己的處境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你當成那個木匠吧，想想你的房子，每天你敲進去一顆釘，加上去一塊板，或者豎起一面墻，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一 的創造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得優美、高貴，墻上的銘牌上寫著：“生活是自己創造的。”

（八十一）一位父親很為他的孩子苦惱。因為他的兒子已經十五六歲了，可是一點男子氣概都沒有。于是，父親去拜訪以為禪師，請他訓練自己的孩子。

禪師說：“你把孩子留在我這邊，3個月以后，我一定可以把他訓練成真正的男人。不過，這3個月里面，你不可以來看他。”父親同意了。

3個月后，父親來接孩子。禪師安排孩子和一個空手道教練進行一場比賽，以展示這3個月的訓練成果。

教練一出手，孩子便應聲倒地。他站起來繼續迎接挑戰，但馬上又被打倒，他就又站起來??就這樣來來回回一共16次。

禪師問父親：“你覺得你孩子的表現夠不夠男子氣概？”

父親說：“我簡直羞愧死了！想不到我送他來這里受訓3個月，看到的結果是他這么不經打，被人一打就倒。”

禪師說：“我很遺憾你只看到表面的勝負。你有沒有看到你兒子那種倒下去立刻又站起來的勇氣和毅力呢？這才是真正的男子氣概啊！”

只要站起來比倒下去多一次就是成功。

（八十二）朋友經常出差，經常買不到對號入坐的車票。可是無論長途短途，無論車上多擠，他說，他總能找到座位。

他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節車廂一節車廂找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都作做好了從第一節車廂走到最后一節車廂的準備，可是每次他都用不著走到最后就會發現空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。

他說，大多數乘客輕易就被一兩節車廂擁擠的表面現象迷惑了，不大細想在數十次停靠之中，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數人滿足，為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。與生活中一些安于現狀不思進取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。

朋友作為生意人，經常被同行羨慕“運氣好”。因為一些看來希望渺茫的機會一旦被他撞上，總能達成最后的合同。當我聽過他“找座位”的故事后，我開始悟出，他的運氣其實是他不懈追求的回報。他的自信、執著，他的富有遠見、勤于實踐讓他握有了一張人生之旅永遠的坐票。

（八十三）一位留美的計算機博士，畢業后在美國找工作，結果好多家公司都不錄用他，思前想后，他決定收起所有證明，以一種“最低身份”再去求職。

不久，他被一家公司錄用為程序輸入員，這對他說簡直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一絲不茍。不久，老板發現他能看出程序中的錯誤，非一般的程序輸入員可比，這時他亮出學士證，老板給他換了個與大學畢業生對口的專業。

過了一段時間，老板發現他時常能提出許多獨到的有價值的建議，遠比一般的大學生要高明。這時，他又亮出了碩士證，于是老板又提升了他。

再過一段時間，老板覺得他還是與別人不一樣，就對他“質詢”，此時他才拿出博士證，老板對他的水平有了全面認識，毫不猶豫地重用了他。

以退為進，由低到高，這是自我表現的一種藝術。

（八十四）古時有一個婦人，特別喜歡為一些瑣碎的小事生氣。她也知道自己這樣不好，便去求一位高僧為自己談禪說道，開闊心胸。

高僧聽了她的講述，一言不發地把她領到一座禪房中，落鎖而去。

婦人氣得跳腳大罵。罵了許久，高僧也不理會。婦人又開始哀求，高僧仍置若罔聞。婦人終于沉默了。高僧來到門外，問她：“你還生氣嗎？”

婦人說：“我只為我自己生氣，我怎么會到這地方來受這份罪。”

“連自己都不原諒的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。

過了一會兒，高僧又問她：“還生氣嗎？”

“不生氣了。”婦人說。

“為什么？”

“氣也沒有辦法呀。”

“你的氣并未消逝，還壓在心里，爆發后將會更加劇烈。”高僧又離開了。

高僧第三次來到門前，婦人告訴他：“我不生氣了，因為不值得氣。”

“還知道值不值得，可見心中還有衡量，還是有氣根。”高僧笑道。

當高僧的身影迎著夕陽立在門外時，婦人問高僧：“大師，什么是氣？”

高僧將手中的茶水傾灑于地。婦人視之良久，頓悟。叩謝而去。

何苦要氣？氣便是別人吐出而你卻接到口里的那種東西，你吞下便會反胃，你不看他時，他便會消散了。氣是用別人的過錯來懲罰自己的蠢行。

夕陽如金，皎月如銀，人生的幸福和快樂尚且享受不盡，哪里還有時間去氣呢？

（八十五）英國和美國的兩家皮鞋工廠，各自派了一名推銷員到太平洋上某個島嶼去開辟市場。兩個推銷員到達后的第二天，各給自己的工廠拍回一封電報。一封電報是：“這座島上沒有人穿鞋子，我明天搭第一班飛機回去。”另一封電報是：“好極了，這個島上沒有一個穿鞋子，我將駐在此地大力推銷。”

聰明人創造的機會比他找到的多。美國新聞記者羅伯特?懷爾特說：“任何人都能在商店里看時裝，在博物館里看歷史。但具有創造性的開拓者在五金店里看歷史，在飛機場上看時裝。”

（八十六）有一天，上帝創造了三個人。他問第一個人：“到了人世間你準備怎樣度過自己的一生？”第一個人想了想，回答說：“我要充分利用生命去創造。”

上帝又問第二個人：“到了人世間，你準備怎樣度過你的一生？”第二個人想了想，回答說：“我要充分利用生命去享受。”

上帝又問第三個人：“到了人世間，你準備怎樣度過你的一生？”第三個人想了想，回答說：“我既要創造人生又要享受人生。”

上帝給第一個人打了50分，給第二個人打了50分，給第三個人打了100分，他認為第三個人才是最完美的人，他甚至決定多生產一些“第三個”這樣的人。

第一個人來到人世間，表現出了不平常的奉獻感和拯救感。他為許許多多的人作出了許許多多的貢獻。對自己幫助過的人，他從無所求。他為真理而奮斗，屢遭誤解也毫無怨言。滿滿地，他成了德高望重的人，他的善行被人廣為傳頌，他的名字被人們默默敬仰。他離開人間，所有人都依依不舍，人們從四面八方趕來為他送行。直至若干年后，他還一直被人們深深懷念著。

第二個人來到人世間，表現出了不平常的占有欲和破壞欲。為了達到目的他不擇手段，甚至無惡不作。慢慢地，他擁有了無數的財富，生活奢華，一擲千金，妻妾成群。后來，他因作惡太多而得到了應有的懲罰。正義之劍把他驅逐人間的時候，他得到是鄙視和啐罵。若干年后，他還一直被人們深深痛恨著。

第三個人來到人世間，沒有任何不平常的表現。他建立了自己的家庭，過著忙碌而充實的生活。若干年后，沒有人記得他的生存。

人類為第一個人打了100分，為第二個人打了0分，為第三個人打了50分。這個分數，才是他們的最終得分。

單純說來，人似乎只可以劃分為這三種人。上帝的打分和人類的打分存在著天差地別，人類說：“失誤的上帝！”可是人類卻聽不到上帝的回答。最好的解釋是：人要自己活著，可不是為上帝而活。

（八十七）五官科病房里同時住進來兩位病人，都是鼻子不舒服。在等待化驗結果期間，甲說，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉薩。乙也同樣如此表示。結果出來了。甲得的是鼻癌，乙長的是鼻息肉。

甲列了一張告別人生的計劃表離開了醫院，乙住了下來。甲的計劃表是：去一趟拉薩和敦煌；從攀枝花坐船一直到長江口；到海南的三亞以椰子樹為背景拍一張照片；在哈爾濱過一個冬天；從大連坐船到廣西的北海；登上天安門；讀完莎士比亞的所有作品；力爭聽一次瞎子阿炳原版的《二泉映月》；寫一本書。凡此種種，共27條。

他在這張生命的清單后面這么寫道：我的一生有很多夢想，有的實現了，有的由于種種原因沒有實現。現在上帝給我的時間不多了，為了不遺憾地離開這個世界，我打算用生命的最后幾年去實現還剩下的這27個夢。

當年，甲就辭掉了公司的職務，去了拉薩和敦煌。第二年，又以驚人的毅力和韌性通過了成人考試。這期間，他登上過天安門，去了內蒙古大草原，還在一戶牧民家里住了一個星期。現在這位朋友正在實現他出一本書的宿愿。

有一天，乙在報上看到甲寫的一篇散文，打電話去問甲的病。甲說，我真的無法想象，要不是這場病，我的生命該是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去實現自己想去實現的夢想。現在我才體味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧!乙沒有回答。因為在醫院時說的，去拉薩和敦煌的事，早已因患的不是癌癥而放到腦后去了。

在這個世界上，其實每個人都患有一種癌癥，那就是不可抗拒的死亡。我們之所以沒有像那位患鼻癌的人一樣，列出

一張生命的清單，拋開一切多余的東西，去實現夢想，去做自己想做的事，是因為我們認為我還會活得更久。然而也許正是這一點量上的差別，使我們的生命有了質的不同：有些人把夢想變成了現實，有些人把夢想帶進了墳墓。

（八十八）在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。

面對會議室里的200個人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要。”仍有人舉起手來。

他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。

“現在誰還要？”還是有人舉起手來。

“朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值。它依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發生什么，或將要發生什么，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決于我們本身！你們是獨特的——永遠不要忘記這一點！”

（八十九）一則寓言：在意大利威尼斯城的一座小山上，住著一個天才老人。據說他能回答任何人提出的問題。當地有兩個小孩愚弄這個老人，他們捕捉了一只小鳥，問老人：“小鳥是死的還是活的？”老人不假思索地說：“孩子，如果我說小鳥是活的，你就會勒緊你的手把它弄死。如果我說是死的，你就會松開你的手讓它飛掉。你的手掌握著這只鳥的生死大權。”

啟示：你手中握著失敗的種子，也握著邁向成功的潛能。我們有權選擇成功，也有權選擇平庸，沒有任何人或任何事能強迫你，就看你如何去選擇了。

（九十）法國一個偏僻的小鎮，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神跡，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的回吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎?”

這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求他幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過日子。”

試想：學習為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己的生命。

（九十一）一少婦在回家的路上，馬上要到家時，習慣地看一下四樓自家的陽臺，可愛的兒子也正在陽臺上期待著媽媽回來。當看到媽媽時，兒子開始招手，這時少婦也有意識地招手，突然少婦意識到這樣可能會有危險，但已經晚了，兒子由于要迎媽媽，身體前傾，突然失去平衡，從陽臺上折了下來。這時房間里的人驚呆了，紛紛跑到陽臺上呼叫。再看媽媽，當發現兒子掉下來，就奮不顧身地去救兒子，也許是感動了上帝，兒子被媽媽接住了，并且安然無恙。人們都覺得很奇怪，一個少婦怎么跑得那樣快，并能接住自己的兒子？因為按當時少婦跑的速度應該已打破了百米世界記錄。

后來人們找百米世界冠軍做了一個試驗：同樣的距離，從陽臺上掉下同樣重量的物體，看能否接得住。結果是無論如何也接不住。再讓這位少婦試，結果也是再也沒有看到打破百米世界記錄的速度。最后人們總結為：愛的力量是偉大的。

這個故事說明：愛心同樣可以激發潛能。

（九十二）曹操很喜愛曹植的才華，因此想廢了曹丕轉立曹植為太子。當曹操將這件事征求賈翊的意見時，賈翊卻一聲不吭。曹操就很奇怪地問：“你為什么不說話？”

賈翊說：“我正在想一件事呢！”

曹操問：“你在想什么事呢？”

賈翊答：“我正在想袁紹、劉表廢長立幼招致災禍的事。”

曹操聽后哈哈大笑，立刻明白了賈翊的言外之意，于是不再提廢曹丕的事了。

在南朝時，齊高帝曾與當時的書法家王僧虔一起研習書法。有一次，高帝突然問王僧虔說：“你和我誰的字更好？”

這問題比較難回答，說高帝的字比自己的好，是違心之言；說高帝的字不如自己，又會使高帝的面子擱不住，弄不好還會將君臣之間的關系弄得很糟糕。

王僧虔的回答很巧妙：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”

皇帝就那么幾個，而臣子卻不計其數，王僧虔的言外之意是很清楚的。

高帝領悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罷，不再提這事了。

啟示：在許多場合，有一些話不好直說不能直說也無法明說，于是，旁敲側擊繞道迂回，就成為人們所采用的方法。

（九十三）我曾經聽過關于一個名叫沙都遜達?辛格的人的故事。有一天，辛格和一個旅伴穿越高高的喜馬拉雅山脈的某個山口，他們看到一個躺在雪地上的人。辛格想停下來幫助那個人，但他的同伴說:“如果我們帶上他這個累贅，我們就會丟掉自己的命。”但辛格不能想象丟下這個人，讓他死在冰天雪地之中。當他的旅伴跟他告別時，辛格把那個人抱起來，放在自己背上。他使盡力氣背著這個人往前走。漸漸地辛格的體溫使這個凍僵的身軀溫暖起來，那人活過來了。過了不久，兩個人并肩前進。當他們趕上那個旅伴時，卻發現他死了——是凍死的。

在這個例子中，辛格心甘情愿時把自己的一切——包括生命——給予了另一個人，使他保存了生命。而他那無情的旅伴只顧自己，最后卻丟了性命。

（九十四）一位從越南歸來的美國戰地記者給MBA學員放影一卷他在戰場上實拍的影片：畫面上有一群人奔逃，遠處突然傳來機槍掃射的聲音，小小的人影，就一一倒下了。放完了，他問同學們看見了什么。“是血腥的殺人畫面！”他沒有說話，把片子搖回去，又放了一遍，并指著其中的一個人影：“你看！大家都是同時倒下去的，只有這一個，倒得特別慢，而且不是向前仆倒，她慢慢地蹲下去??”看到同學們還是看不懂的神色。他居然抽搐了起來：“當槍戰結束之后，我走近看，發現那是一個抱著孩子的年輕媽媽，她在中槍要死之前，居然還怕摔傷了幼子，而慢慢地蹲下去。她是忍著不死啊。

“忍著不死！”何等偉大的母親！

其實世界上遠不止人類有母愛。每一種生物，都有偉大的母愛！到南美洲考察的科學家在風雪中經常看到成千上萬的企鵝，面朝著同一個方向立著。是什么原因使它們能如此整齊地朝同一個方向呢？細細觀察后，考察隊員們終于發現，每一只大企鵝的前面，都有著一團毛絨絨的小東西。原來它們是一群偉大的母親，守著面前的孩子，因為自己的腹部太圓，無法府身在小企鵝之上，便只好以自己的身體，遮擋刺骨的寒風。

多么偉大的、壯大的母親之群像！

（九十五）一只蝴蝶在巴西煽動翅膀，有可能在美國的得克薩斯洲引起一場龍卷風。

當我再次讀到《混沌學》中的這句話時不禁想起了人的命運。究竟是什么因素左右了我們的未來？是不是每個人生命中都有類似的“蝴蝶效應”？

一個微不足道的動作，或許會改變人的一生，這絕不是夸大其辭，可以作為佐證的事例隨手便能拈來，美國福特公司名揚天下，不僅使美國汽車產業在世界占居鰲頭，而且改變了整個美國的國民經濟狀況，誰又能想到該奇跡的創造者福特當初進入公司的“敲門磚”竟是“撿廢紙”這個簡單的動作？

那時侯福特剛從大學畢業，他到一家汽車公司應聘，一同應聘的幾個人學歷都比他高，在其他人面試時，福特感到沒有希望了。當他敲門走進董事長辦公室時，發現門口地上有一張紙，很自然地彎腰把他撿了起來，看了看，原來是一張廢紙，就順手把它扔進了垃圾簍。董事長對這一切都看在眼里。福特剛說了一句話：“我是來應聘的福特”。董事長就發出了邀請：“很好，很好，福特先生，你已經被我們錄用了。”這個讓福特感到驚異的決定，實際上源于他那個不經意的動作。從此以后，福特開始了他的輝煌之路，直到把公司改名，讓福特汽車聞名全世界。

平安保險公司的一個業務員也有與福特相似的驚喜。他多次拜訪一家公司的總經理，而最終能夠簽單的原因，僅僅是他在去總經理辦公室的路上，隨手撿起了地上的一張廢紙并扔進了了垃圾桶。總經理對他說：“我（透過窗戶玻璃）觀察了一個上午，看看哪個員工會把廢紙撿起來，沒有想到是你。”而在這次見面總經理之前，他還被“晾”了3個多小時，并且有多家同行在競爭這個大客戶。

福特和業務員的收獲看似偶然，實則必然，他們下意識的動作出自一種習慣，而習慣的養成來源于他們的積極態度，這正如著名心理學家、哲學家威廉?詹姆士所說：“播下一個行動，你將收獲一種習慣；播下一種習慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運。”

事實上，被科學家用來形象說明混沌理論的“蝴蝶效應”，也存在于我們的人生歷程中：一次大膽的嘗試，一個燦爛的微笑，一個習慣性的動作，一種積極的態度和真誠的服務，都可以出發生命中意想不到的起點，它能帶來的遠遠不止于一點點喜悅和表面上的報酬。

今天的企業，其命運同樣受“蝴蝶效應”的影響，因為消費者越來越相信感覺，品牌消費、購物環境、服務態度??這些無形的價值都成為他們選擇的因素。所以，只要稍加留意，我們不難看到一些管理規范、運作良好的公司在理念中出現這樣的句子：

“在你的統計中，對待100名客戶里，只有一位不滿意，因此你可驕稱只有1%的不合格，但對于該客戶而言，他得到的卻是100%的不滿意。”

“你一朝對客戶不善，公司需要10倍甚至更多的努力去補救。”

“在客戶眼里，你代表公司。”

今天，能夠讓企業命運發生改變的“蝴蝶”已遠不止“計劃之手”，隨著中國聯通加入電信競爭，私營企業承包鐵路專列、南京市外資企業參與公交車競爭等新聞的出現，企業坐而無憂的壟斷地位日漸勢微，開放式的競爭讓企業不得不考慮各種影響發展的潛在因素。

精簡機構、官員下崗、取消福利房等措施，讓越來越多的人遠離傳統的保障，隨之而來的是靠自己決定命運。而組織和個人自由組合的結果就是：誰能捕捉到對生命有益的“蝴蝶”，誰就不會被社會拋棄。

（九十六）他來自農村，學的是醫學專業，上了幾年學，家里值錢的東西都被他上沒了。醫院不好進，沒錢也沒關系的他，混了幾年還是一個默默無聞的鄉衛生員。

一輩子土里刨食、對他寄著太多希望的老父親為此很著急，從百里外的農村老家趕來，帶著他到醫院求職。他成功地為某醫院做了一例斷腸結合手術。有熱心人提醒他們父子要及時送禮。禮也送了一壺家鄉產的小磨香油，只是太輕了，輕得微不足道。院領導說，如果他能做斷肢再植手術，就可以把他調進醫院。

農民父親聽不出弦外之音，更著急不知要等到啥時候才會有斷肢的病人來這小醫院做接肢手術。即使有，也未必輪上兒子做。如果沒有上手術臺的機會，就意味著兒子還要一直等下去。

為了兒子的前途，生性笨拙的農民父親突發其想，一急之下剁掉了自己的一個手指，在手術臺上指名要兒子做手術??

手術后拆線，看著還能彎動的手指，農民父親笑了，兒子哭了，醫院領導無話可說了。

當官的父親，可以用權為自己的兒子疏通前途；經商的父親，可以用錢為自己的兒子鋪墊道路。那個父親是農民，兩手空空，但他的力量卻也很驚人，而且創意出奇，無人敢于仿效，令人嘆為觀止。

（九十七）她站在臺上，不時不規律的揮舞著她的雙手；仰著頭，脖子伸得好長好長，與她尖尖的下巴扯成一條直線；她的嘴張著，眼睛瞇成一條線，詭譎的看著臺下的學生；偶然她口中也會依依唔唔的，不知在說些什麼。基本上她是一個不會說話的人，但是，她的聽力很好，只要對方猜中，或說出她的意見，她就會樂得大叫一聲，伸出右手，用兩個指頭指著你，或者拍著手，歪歪斜斜的向你走來，送給你一張用她的畫制作的明信片。

她就是黃美廉，一位自小就染患腦性麻痹的病人。腦性麻痹奪去了她肢體的平衡感，也奪走了她發聲講話的能力。從小她就活在諸多肢體不便及眾多異樣的眼光中，她的成長充滿了血淚。然而她沒有讓這些外在的痛苦，擊敗她內在奮斗的精神，她昂然面對，迎向一切的不可能。終於獲得了加州大學藝術博士學位，她用她的手當畫筆，以色彩告訴人“寰宇之力與美”，并且燦爛的“活出生命的色彩”。全場的學生都被她不能控制自如的肢體動作震攝住了。這是一場傾倒生命、與生命相遇的演講會。

“請問黃博士”，一個學生小聲的問：“你從小就長成這個樣子，請問你怎麼看你自己？你都沒有怨恨嗎？”我的心頭一緊，真是太不成熟了，怎麼可以當著面，在大庭廣眾之前問這個問題，太刺人了，很擔心黃美廉會受不了。

“我怎麼看自己？”美廉用粉筆在黑板上重重的寫下這幾個字。她寫字時用力極猛，有力透紙背的氣勢，寫完這個問題，她停下筆來，歪著頭，回頭看著發問的同學，然後嫣然一笑，回過頭來，在黑板上龍飛鳳舞的寫了起來：

一、我好可愛！

二、我的腿很長很美！

三、爸爸媽媽這麼愛我！

四、上帝這麼愛我！

五、我會畫畫！我會寫稿！

六、我有只可愛的貓！

七、還有??.八、??

忽然，教室內一片鴉雀無聲，沒有人敢講話。她回過頭來定定的看著大家，再回過頭去，在黑板上寫下了她的結論：“我只看我所有的，不看我所沒有的。”

掌聲由學生群中響起，看看美廉傾斜著身子站在臺上，滿足的笑容，從她的嘴角蕩漾開來，眼睛瞇得更小了，有一種永遠也不被擊敗的傲然，寫在她臉上。我坐在位子上看著她，不覺兩眼濕潤起來。走出教室，美廉寫在黑板上的結論，一直在我眼前跳躍：“我只看我所有的，不看我所沒有的。”十幾天過去了，我想這句話將永遠鮮活的印在我心上。

我只看我的所有的，不看我所沒有的，看完這篇文章，我的腦海也一只回響著這幾個字。我有一個幸福的家庭，我的爸媽很愛我，我的老婆非常愛我，我與兄弟們相處和睦，有很多認識或不認識的朋友支持我，我可以做我喜歡的工作，可

以自由地表達我的看法，有一臺電腦，可以上網??我真的沒有理由抱怨什么。

（九十八）一個女兒對父親抱怨她的生活，抱怨事事都那么艱難。她不知該如何應付生活，想要自暴自棄了。她已厭倦抗爭和奮斗，好像一個問題剛解決，新的問題就又出現了。

她的父親是位廚師，他把她帶進廚房。他先往三只鍋里倒入一些水，然后把它們放在旺火上燒。不久鍋里的水燒開了。他往一只鍋里放些胡蘿卜，第二只鍋里放只雞蛋，最后一只鍋里放入碾成粉末狀的咖啡豆。他將它們侵入開水中煮，一句話也沒有說。

女兒咂咂嘴，不耐煩地等待著，納悶父親在做什么。大約20分鐘后，他把火閉了，把胡蘿卜撈出來放入一個碗內，把雞蛋撈出來放入另一個碗內，然后又把咖啡舀到一個杯子里。做完這些后，他才轉過身問女兒，“親愛的，你看見什么了？”“胡蘿卜、雞蛋、咖啡”，她回答。

他讓她靠近些并讓她用手摸摸胡蘿卜。她摸了摸，注意到他們變軟了。父親又讓女兒拿一只雞蛋并打破它。將殼剝掉后，他看到了是只煮熟的雞蛋。最后，他讓她喝了咖啡。品嘗到香濃的咖啡，女兒笑了。她怯生問到：“父親，這意味著什么？”

他解釋說，這三樣東西面臨同樣的逆境——煮沸的開水，但其反應各不相同。胡蘿卜入鍋之前是強壯的，結實的，毫不示弱；但進入開水之后，它變軟了，變弱了。雞蛋原來是易碎的，它薄薄的外殼保護著它呈液體的內臟。但是經開水一煮，它的內臟變硬了。而粉狀咖啡豆則很獨特，進入沸水之后，它們倒改變了水。“哪個是你呢？”他問女兒。“當逆境找上門來時，你該如何反應？你是胡蘿卜，是雞蛋，還是咖啡豆？”

你呢，我的朋友，你是看似強硬，但遭遇痛苦和逆境后畏縮了，變軟弱了，失去了力量的胡蘿卜嗎？你是內心原本可塑的雞蛋嗎？你先是個性情不定的人，但經過死亡、分手、離婚或失業，是不是變得堅強了，變得倔強了？你的外殼看似從前，但你是不是因有了堅強的性格和內心而變得嚴厲強硬?了或者你像是咖啡豆嗎？豆子改變了給它帶來痛苦的開水，并在它達到212度的高溫時讓它散發出最佳的香味。水最燙時，它的味道更好了。如果你像咖啡豆，你會在情況最糟糕時，變得有出息了，并使周圍的情況變好了。

問問自己是如何對付逆境的。你是胡蘿卜，是雞蛋，還是咖啡豆？

（九十九）有兩個婦人在聊天，其中一個問道：“你兒子還好吧？”

“別提了，真是不幸哦！”這個婦人嘆息道，“他實在夠可憐，娶個媳婦懶得要命，不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她的床上呢！”

“那女兒呢？”

“那她可就好命了。”婦人滿臉笑容，“他嫁了一個不錯的丈夫，不讓他做家事，全都由先生一手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，而且每天早上還端早點到床上給她吃呢！”

同樣的狀況，但是當我們從我的角度去看時，就會產生不同的心態。站在別人的立場看一看，或換個角度想一想，很多事就不一樣了，你可以有更大的包容，也會有更多的愛。

（一百）在十七世紀，丹麥和瑞典發生戰爭，一場激烈的戰役下來，丹麥打了勝仗，一個丹麥士兵坐下來，正準備取出壺中的水解渴，突然聽到哀嚎的聲音，原來在不遠處躺著一個受了重傷的瑞典人，正雙眼看著他的水壺。

“你的需要比我大。”丹麥士兵走過去，將水壺送到傷者的口中，但是瑞典人竟然伸出長矛刺向他，幸好偏了一邊，只傷到他的手臂。

“嗨！你竟然如此回報我。”丹麥士兵說，“我原來要整壺水給你喝，現在只能給你一半了。”

這件事后來被國王知道了，特別召見這個丹麥士兵，問他為什么不把那個忘恩負義的家伙殺掉，他輕松的回答：“我不想殺受傷的人。”

這個故事看到人性的一面，在別人忘恩負義之后，仍有饒恕的心，這是第二次的饒恕，也是一種更偉大的情操。

（一零一）有一個人晚上開著車，經過一個十字路口，這時黃燈已轉成紅燈，他心想反正沒車，于是加速沖了過去，結果不巧被警察攔了下來，警察問他：“你沒看到紅燈嗎？”

“有啊！”他答。

“那你怎么還闖紅燈啊？警察又問。

他說：“因為我沒有看到你呀！”

我們常想在生活中取巧，以為神不知鬼不覺，殊不知我們所做的事是天地皆知，無所隱。思想一下近日的生活，是否每件事都可以攤在陽光之下，而不再找借口及理由來欺騙自己將它合理化。

（一零二）一個寂寞的人看了一個電話的廣告，“有了電話，朋友就來！“于是，他裝了一支電話，希望朋友跟著來。

白天他賣力地工作，回家之后就整晚歇斯底里地盯著電話機，心想，他錯過了不少電話。他仍然寂寞，開始為可能漏接的電話而瘋狂！一天他從信箱里抓出錄音機的廣告，有了錄音機，朋友不“漏接！”。錄音機裝了一個星期后，他就把它退了，空空的錄音機，房間更加寂寞。

不是有了電話就有了朋友，同樣的不是有了金錢就有朋友，存著一顆真誠和主動熱忱的心，才是重要，當你主動的付出關懷與熱情，主動的幫助別人，那么你周遭的人便會因為你的付出而更加的感謝你，同時你也會擁有更多交心的朋友。

（一零三）曾經有一位哲人做過一個實驗：他問兩個男人，如果有人出100元買你們的愛妻，你們是否愿意，兩人都搖頭，他又問道：如果出100萬呢？其中一個點點頭，他繼續問道，100億呢？結果另一個人也點了頭。

100元的價格上，兩個男人都是道德的，100萬時一個男人走向了不道德，100億時另一個也下了水。

是不是100億的男人比100萬的男人更道德些？我不敢肯定，但有一點可以肯定，前者比后者經得起誘惑一些，他抗誘惑的臨界點更高，因此，他可以更多時候保持道德的風范。

英國大哲學家羅素說過：人之所以有道德，是因為受的誘惑太少。

我不敢茍同羅大哲人的觀點，因為在如今這個五光十色的人類社會中，權力，金錢，美色等等如同一把把利劍高懸于我們的頭上，自始至終伴隨著我們走完人生的路程。

面對如此眾多的誘惑，我們不可能純潔到視任何誘惑而不動心的地步，但我們可以提高自己抗誘惑的臨界點，因為100億畢竟不多。

（一零四）為了什么而工作

非洲的某個土著部落迎來了從美國來的旅游觀光團，部落里的人們雖然還沒有什么市場觀念，可面對這樣好的賺錢商機，自然也是不能放過。

部落中有一位老人，他正悠閑地坐在一棵大樹下面，一邊乘涼，一邊編織著草帽，編完的草帽他會放在身前一字排開，供游客們挑選購買。他編織的草帽造型非常別致，可以稱得上是巧奪天工了，游客們紛紛駐足購買。

這時候一位精明的商人看到了老人編織的草帽，他腦袋里立刻盤算開了，他想：這樣精美的草帽如果運到美國去，我敢保證一定賣個好價錢，至少能夠獲得10倍的利潤吧。

想到這里，他激動地對老人說：“朋友，這種草帽多少錢一頂呀？”“10元錢一頂。”老人沖他微笑了一下，繼續編織著草帽，他那種閑適的神態，真的讓人感覺他不是在工作，而是在享受一種美妙的心情。

“天啊，如果我買10萬頂草帽回到國內去銷售的話，我一定會發大財的。”商人欣喜若狂，不由得為自己的經商天才而沾沾自喜。

于是商人對老人說：“假如我在你這里訂做1萬頂草帽的話，你每頂草帽給我優惠多少錢呀?”

他本來以為老人一定會高興萬分，可沒想到老人卻皺著眉頭說：“這樣的話啊，那就要20元一頂了。”

“什么?”商人簡直就不敢相信自己的耳朵了，買一頂草帽只要10元錢，可買1萬頂草帽卻要每頂20元，這是他從商以來聞所未聞的事情呀。“為什么?”商人沖著老人大叫。老人講出了他的道理：“在這棵大樹下沒有負擔地編織草帽，對我來說是種享受，可如果要我編1萬頂一模一樣的草帽，我就不得不夜以繼日地工作，不僅疲憊勞累，還成了精神負擔。難道你不該多付我些錢嗎?”

（一零五）換一種思維

法國著名科學家法伯發現了一種很有趣的蟲子，這種蟲子都有一種“跟隨者”的習性，它們外出覓食或者玩耍，都會跟隨在另一只同類的后面，而從來不敢換一種思維方式，另尋出路。

法伯做了一個實驗，他捉了許多這種蟲子，然后把它們一只只首尾相連放在了一個花盆周圍，在離花盆不遠處放置了一些這種蟲子很愛吃的食物。一個小時之后，法伯前去觀察，發現蟲子一只緊接一只不知疲倦地在圍繞著花盆轉圈。一天之后，法伯再去觀察，發現蟲子們仍然在一只只地圍繞著花盆疲于奔命。七天之后，法伯去看時，發現所有的蟲子已經一只只首尾相連地累死在了花盆周圍。

法伯在他的實驗筆記中寫道：這些蟲子死不足惜，但如果它們中的一只能夠越出雷池半步，換一種思維方式，就能找到自己喜歡吃的食物，命運也會迥然不同，最起碼不會餓死在離食物不遠的地方。

其實，該換一種思維方式生存的不僅僅是蟲子，還有比它們高級得多的人類。

一個非常著名的公司要招聘一名業務經理，豐厚的薪水和各項福利待遇吸引了數百名求職者前來應聘，經過一番初試和復試，剩下了10名求職者。主考官說：“你們回去好好準備一下，一個星期之后，本公司的總裁將親自面試你們。”

一個星期之后，10名做了準備的求職者如約而至。結果，一個其貌不揚的求職者被留用下來。總裁對這名求職者說：“其實，你不是這10名求職者中最優秀的。他們做了充分的準備，比如時髦的服裝、嫻熟的面試技巧，但都不像你所做 的準備這樣務實。你用了一種超常規的方式，對本公司產品的市場情況及別家公司同類產品的情況做了深入的調查與分析，并提交了一份市場調查報告。你沒被本公司聘用之前，就做了這么多工作，不用你又用誰呢？”

世上的事情有時就這么簡單得讓人難以置信：如果你墨守成規，等待你的只有失敗；相反，如果你稍微動一下腦筋，對傳統的思維方式進行一番創新，就能獲得成功。

（一零六）獨具慧眼

古埃及國王有一次舉行盛大的國宴，廚工在廚房里忙得不可開交。一名小廚工不慎將一盆羊油打翻，嚇得他急忙用手把混有羊油的炭灰捧起來往外扔。扔完后去洗手，他發現雙手滑溜溜的，特別干凈。小廚工發現這個秘密后，悄悄地把扔掉的炭灰撿回來，供大家使用。后來，國王發現廚工們的手和臉不同于以往的滿臉油垢，個個顯得潔白干凈，好奇地詢問原因。小廚工如實說出原委，國王也如法炮制使用，果然成效非常好。很快的，這個發現便在全國推廣開來，并且傳到希臘、羅馬。以后，有人根據這個發現研制出流行全世界的肥皂。

一名德國工人在生產書寫紙時，不小心弄錯了配方，結果生產出一大批不能書寫的廢紙。他不但被扣工資，還被罰錢，最后遭到解雇。他并沒有灰心喪氣，在朋友的提醒下，他想到，這批紙雖然不能作為書寫紙來使用，但吸水性極佳，可用來吸干器具上的水。于是，他將這批紙切成小塊，取名“吸水紙”，上市后相當搶手。后來，他申請了專利，因此成為大富翁。

失誤其實也是一種特殊的教育、一種寶貴的經驗。換個念頭去面對它，可能是另一個更圓滿的成果。

（一零七）迎火而跑

采訪一位因撲救森林大火而犧牲的勇士家屬，他的親人帶著我來到深山塢，爬了許久才到了勇士犧牲的地方。

勇士的親人試圖給我還原當時的場景，他們說大火是從山岡上撲下來的，他看到火勢不妙，就從山岡上逃下山來，跑了足足100多米，被濃煙嗆暈了。如果再堅持三五分鐘，他就有可能生存了。

我有些不解。他的親人指著離亂石30米左右一片開闊的已經廢棄的煤礦說，只要他逃到煤礦里，就什么事也沒有了。然后他的親人又指著10米開外的另一條矮溝說，如果他再往前10米，身子趴在矮溝里，也可以逃出劫難。

回來后，我用了很多筆墨描寫勇士逃生的經過。后來，我對一位在林業局工作的朋友說起，朋友聽了說：“瞎扯。”

朋友認為，人是無論如何也逃不過火的。在五級風的情況下，火的速度可以達到每秒5米，而人的最大奔跑速度只有每秒2米。加之叢林中有各種羈絆以及大火燃燒時產生的高溫、空氣中氧氣稀薄，存生的機會十分渺茫。

我問朋友：“勇士有沒有逃生的可能？”朋友說：“有，只有惟一的一種，就是面對大火，屏住呼吸，沖進大火中。”我愕然。朋友說：“因為，只有大火的背面才是安全的。”

我說這樣的知識只有專業救火員才可能具備。朋友說：“人有弱點，有時候專業救火員也會在危急之中忘卻這樣的基本知識。”

生命是脆弱的，大概就是因為人性中有太多的缺陷，生與死常常都在這樣的一念之間。

（一零八）一道考題

去一位朋友家做客，朋友出了一道考題：“有四條小蟲子排成一條直線往前走，排在最前面的蟲子說它的后面有三條蟲，排第二位的小蟲說它的后面有兩條蟲，第三條蟲子說它的后面有一條蟲，而最末尾的一條蟲子卻說它的后面有三條蟲，這是怎么回事？”

我想了半天，把以前回答腦筋急轉彎的智慧都用上了，也沒想出個所以然，只好認輸。朋友笑著說，答案很簡單，因為那最后一條蟲子在撒謊。是啊，這么簡單明了的事實，自己偏把它想復雜了。朋友說，這是給6歲孩子出的考題，可是幾乎沒有難住孩子們，卻差不多難住了所有的大人。

不錯，當我們是孩子的時候，遇到這樣的問題會很快找到答案，可是，長大后，在積累了更多的閱歷、技巧、知識和經驗以后，卻變得茫然而無所適從了。我終于明白，為什么孩子總是那么快樂，而大人們卻常常喊累，往往不是生活本身的問題，而是由于成年人自己把生活復雜化了。我們這些以“大人”自居的成年人，在某些東西上輸給了孩子們。

（一零九）沙鼠的焦慮

在撒哈拉沙漠中，有一種土灰色的沙鼠。每當旱季到來之時，這種沙鼠都要囤積大量的草根，以準備度過這段艱難的日子。但奇怪的是，當沙地上的草根足以使它們度過旱季時，沙鼠仍要拼命地尋找草根，運回洞穴，似乎只有這樣它們才能心安理得，才會踏實。否則便焦躁不安，嗷嗷叫個不停。

研究證明，這一現象是由沙鼠的遺傳基因決定的，是沙鼠出于一種本能的擔心。擔心使沙鼠干了大于實際需求幾倍甚至幾十倍的事。沙鼠的勞動常常是多余的，毫無意義的。

曾有不少醫學界的人士想用沙鼠來代替小白鼠做實驗。因為沙鼠的個頭很大，更能準確地反應出藥物的特性。但所有 的醫生在實踐中都覺得沙鼠并不好用。問題在于沙鼠一到籠子里就非常不適。盡管在籠子里的沙鼠的生活可以用“豐衣足食”來形容，但它們還是一個個地很快就死去了。醫生發現，這些沙鼠是因為沒有囤積到足夠草根的緣故。確切地說，它們是因為極度焦慮而死亡的，這是來自一種自我心理的威脅。

這就很像是我們現代人了。在現實生活里，常讓人們深感不安的往往并不是眼前的事情，而是那些所謂的“明天”和“后天”，那些還沒有到來，或永遠也不會到來的事物。人們總是為了將來的所需和將來會如何而發愁，這種擔心令人深深地感到不安。

這也正像醫學證明的那樣，焦慮是使人壽命減短的最大因素之一。因為焦慮與抑郁，緊張和驚恐是互相聯系的，它們對人類的傷害超過了許多疾病，許多疾病也都是來自焦慮和緊張。

“活在當下”是先哲們一再告訴我們的名言。因為人世無常，誰也說不準明天的事情，只有“活在當下”才是最愉快、最幸福、最安穩、最科學的一種活法。

（一一零）你幸福地工作著嗎？

“工作著是幸福的”，曾經是很多人的口頭禪。然而，從近日中國人力資源開發網對5350位職場人士開展的“工作幸福指數調查”結果來看，只有9.79%的被調查者感覺自己正幸福地工作著，也就是說基本上每10個在職人士中只有1個人的工作幸福感較強。看來，職場還需要更多幸福的陽光。

數據顯示，有52.1%的被調查者認為自己的工資待遇與對單位的貢獻不成正比，這也是導致在職人員“不幸福”的直接原因之一。有47.5%的被調查者對自己在單位的發展前途缺乏信心。只有36.5%的被調查者喜歡自己的工作；而34.2%的被調查者不喜歡自己的工作。有62.2%的被調查者覺得自己所在單位的管理制度與流程不合理。有52%的被調查者對自己直接上級的管理方法和風格感到不滿意。有40.4%的被調查者對工作環境和工作條件不滿意。還是有26.3%的被調查者認為他們的工作與生活之間經常發生沖突。工作不愉快，與同事的交往有很大關系，有16.4%的被調查者與同事的關系不融洽。

一泓心理工作室的主任、中國科學院心理研究所碩士李莉在接受采訪時說，幸福感源于心理的體驗，如果一個人感覺自己的付出與得到不成正比，或者一直處于毫無新鮮感的重復工作中，就會導致心理疲勞，甚至造成抑郁，影響生活的方方面面。在職人員對于成功的追求各不相同，有的人看重業績，有的人看重薪水，有的人則看重地位，這說明大家對幸福的體驗不同。要提高工作的幸福感，就要留心、留意、珍惜自己所擁有的，對生活有所感恩。對每一件事認真地去做，去體驗，你所經歷的各種感情元素，甚至包括憤怒、悲傷、委屈等等，應體會到這一切可以豐富你的人生，這就是幸福。

（一一一）四位大師的挽聯

1925年，清華國學院聘有四位導師：梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任。這四位大師，學術造詣博大精深，而且還工于對聯。他們撰寫的四副挽聯，更是耐人尋味。

1927年，康有為在青島駕鶴西行，梁啟超率眾在北京舉行公祭，并寫挽聯道：

祝宗祈死，老眼久枯，反幸生也有涯，卒免睹全國陸沉魚爛之殘；

西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹本壞之悲。

上聯寫時局之壞，國將不國，謂其死倒是幸事，不會看到神州的悲劇；下聯頌康之功績，稱其逝世是中國文化的巨大損失。

1922年，與王國維交情甚厚的清末著名詩人和大學者沈曾植去世，王國維所寫挽聯聲情并茂，悲哀之意溢于言表：

是大詩人，是大學人，更是大哲人，四昭炯心光，豈謂微言絕今日；

為家孝子，為國純臣，為世界先覺，一哀感知己，要為天下哭先生。

此聯既表現了王國維對好友的深刻理解，也體現了王國維對時局的擔憂和兔死狐悲之情。果然，不出數年，51歲的王國維在頤和園昆明湖投水自盡。

王國維的死，引起了陳寅恪的無限悲傷，他寫下了這樣的挽聯：

十七年家國久魂消，猶余剩水殘山，留于累臣供一死；

五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。

此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中之最佳作。

在撰寫對聯方面，趙元任也常有驚人之筆。他為好友劉半農撰寫的挽聯：

十載唱雙黃，無詞今后難成曲；

數人若一個，叫我如何不想他。

上聯中的“雙黃”是指劉半農在新文學運動初期，為引起爭論，在《新青年》上與錢玄同一起上演的“雙黃”：錢把

舊文人攻擊新文學的意見集中起來發表，然后由劉半農逐一進行批駁，從而引起了反響。而下聯中“叫我如何不想他”，則是巧妙地把劉半農最為人們熟悉的詩句嵌入其中，將懷念老友之情與對老友才氣的稱贊融為一體，渾然天成。

（一一二）會長蘋果的罐子

記得很小的時候，家里就有了一個鐵皮罐子。秋天來臨的時候，罐子里就裝滿了蘋果，一打開，便是滿屋子的清香。

有一次，蘋果罐子里吃得只剩下了一個蘋果，于是我告訴媽媽，媽媽笑著拍著我的腦袋說：“沒關系，把這一個蘋果留著，沒幾天它又會長出滿滿一罐子的蘋果。”我信以為真，把那個蘋果小心翼翼地放到罐底，每天都偷偷去觀察是否長出了新蘋果。

果然，到了第三天，我放學回家，當我滿懷期待地打開罐子的時候，只見里面真的長了滿滿一罐子的蘋果！

自那以后，我養成了一個習慣，每次水果快吃完的時候，我都要認真地留下最后一個。

年復一年，多少個秋天擦肩而過，我由一個小丫頭變成了一個大姑娘。我漸漸地明白，罐子里是不會長出蘋果的，但是，我依然會留下最后一個——為了童年美好的夢想。

那，是一種愿望，承載著媽媽的祝福，讓我無論處于什么惡劣的環境中，我都會坦然地面對自己，“別擔心，我還有一個蘋果，我并不是一無所有！”

那也是一種希望，延續著媽媽的疼愛，讓我在以后的成長過程中，積極地面對生活，“哪怕只剩一個蘋果，那也是一種財富，總有一天，它會帶來更多的蘋果！”

那更是一種盼望，寄托著媽媽的相思，讓我不管走多遠，仍然惦著自己的故鄉，常回家看看，“最后的蘋果，象征著平安。只要全家平安，哪怕只剩這一個，已經是滿滿的幸福！”

我相信，今年秋天，罐子里又會長滿蘋果。

（一一三）空彈殼

許多年前，連長在射擊場告訴我們這些新兵：打靶的意義在于，哪怕你打偏了99顆子彈，只要有1顆子彈中靶心，你就會享受到成功的喜悅。

對于新兵來說，想要槍槍命中靶心是困難的，然而，當我們的靶位旁的空子彈殼越來越多時，我們已成了富有射擊經驗的老兵。

許多年后，為了生存而奔波忙碌，沒有安穩感，我一度對生活產生了疑問，不知道這一切究竟要到何年何月才是盡頭。

但這一切僅僅持續了不到七年。這七年里，我所經歷的挫折、失意，曾經那么鋒利地一次次傷害過我，令我消沉、自卑，如今我才明白：它們只不過是那一大堆空子彈殼。

生活的意義，并不在于我是否在經受挫折和磨練，也不在于我要經受多少挫折和磨練，而是在于堅持不懈。當然，這個堅持不是單純的等待，而是“射擊”。經受挫折和磨練是射擊，瞄準成功的機會也是射擊，只有經歷了99顆子彈的鋪墊，才有一槍擊中靶心的結果。

（一一四）事事有準備的將軍

想成就事業的年輕人，必須做好充分的準備。

在普法戰爭前，普魯士著名將領毛奇已經作了多年的準備。普魯士全國的每一個司令都有一個密封著的信封，信封里放著關于戰爭的秘密訓令，比如怎樣調遣軍隊，怎樣進攻退守等等作戰方略。此外，作戰的地點也預先有規劃，設置在地理最恰當、交通最有利的地方，以便作戰時的調度。

對于訂下的作戰計劃，毛奇將軍還常常加以變更和修正。據說在1870年應用的最后戰略，1868年就已經確定。普魯士軍事當局事事都有準備，而法國當局竟然事事沒有準備。戰爭開始后，法國的將領常從前線打加急電報給總司令部，不是說缺乏給養，便是說缺少扎營材料，還常報告軍隊不能迅速集中。毛奇的軍隊則攻守有序，進退自如，好似鐘表里的發條機制一般準確，很快就擊敗了拿破侖三世。

“讀史使人明智”。這段歷史可以給每個青年人以很大的啟示。有多少人因為對事情的沒有準備，而最終敗得一塌糊涂呢？一個年輕人如果希望后來能有豐盛的收獲，必須要準備充足的肥料，撒上美好的種子。

（一一五）金子與小石子

一位自以為有才華的青年因得不到重用，非常苦惱，他質問上帝，命運為什么對他如此不公。

上帝從路邊隨便撿起一塊小石子，又隨便扔了出去，問青年：“你能找到我剛才扔出去的那塊石子嗎？”

“不能。”青年搖了搖頭。

上帝把手指上的金戒指取下來，扔到石子堆中去，又問青年：“你能找到我剛才扔出去的金戒指嗎？”

“能。”果然，青年沒多久就找到了金戒指。

“你現在明白了嗎？”青年猶豫了一陣，興奮地回答：“明白了。”

其實，當一個人抱怨自己懷才不遇時，許多的情況恰恰是：他還不過是一塊小石子，而遠遠不是一塊金子。

（一一六）外衣

某菜市場里最近出了一件讓商販們很郁悶的事。每天大清早，就會有一個穿著財神袍子、戴著官帽的人來要錢。此人每到一家商鋪門口，就會舉著一張小黃紙片朗聲吼：“財神到！”商販們如果不拿錢出來“接財神”，他就不走。市場里二三百家商鋪，每一家要一到兩元，大一些鋪面的要五元，一天下來收入可觀。

做生意的人就圖個每天早晨吉利，明知這個乞丐與其他乞丐一樣都是以乞討為生，但就因為他把自己打扮成財神爺的樣子，誰也不愿得罪他———哪個愿意把財神往外轟啊！

一件外衣的作用竟有如此之大，難怪有些人總喜歡找各式各樣的外衣披在身上。

（一一七）一個沒有小偷的城市

濟州，是韓國西南海上最大的島嶼，1955年建市，是一座有 30萬人口的港口城市。人稱濟州“無乞丐、無小偷、無大門”。

一天晚上，我們來到了濟州鬧市，在一個拐彎的路邊角上，發現了一個水果攤。我本想買點水果帶回賓館，可是，售貨主人卻怎么也找不著。問了韓國朋友，他告訴我們，這里每個水果都標了價，如果售貨攤主人不在，你拿多少就把錢算好，放在一個固定的鐵桶里。我問，拿了水果不付錢的有沒有？他搖搖頭。這個水果攤我們先后轉了兩遍，的確，沒有發現水果被人偷的現象。

聯想起白天，我們在公路邊看到樹上垂下的許多鮮紅的桔子，舉手可摘，濟州的桔子味道極其鮮美，卻沒有發現有人去動它。

在濟州民俗村，我發現此地的農戶院有門框，而無大門，門框內有三根活動的橫木欄桿。據介紹，三個欄桿都橫置放著，表示主人已出遠門，暫時不會回來，來客就不必等了；如果兩根欄桿橫著，放下一根木棍，說明主人出去辦事，稍晚才能回來；如果橫著一根欄桿，放下了兩根，說明主人就在附近串門，一刻就會回來；如果三根欄桿都斜著放下，說明主人在家，來客可以進去了。這種習俗延續至今。

濟州人雖有貧富差異，但卻以盜用為恥，以勞動守法為榮。這可能就是“無小偷文化”的歷史淵源。

（一一八）50元的殺傷力是多大

一名老人中暑暈倒，三名大學生急忙撥打120。但急救中心的人員趕到后，清醒過來的老人執意不肯去醫院，徑自離去，急救中心的工作人員抓住這3名學生不放，硬向他們收了50元的出車費和出診費。發生在上海的這件事讓許多人疑惑：憑什么讓善良學子掏這50元錢？

這50元很可能就扼殺了三名學子的善性。50元錢對三學子來說不是小數目，付出了代價，他們學到什么？三人很可能后悔不迭，為自己不諳世情后悔，為自己多管閑事后悔等。后悔之后是反思，50元錢讓他們重新認識社會，重新為自己的行為定位。助人為樂的美好品德，也許會因為這區區50元錢被抑制或扼殺，這實在是一種悲哀。

更可怕的是，50元錢事件通過媒體傳播后，一些人同樣會產生共鳴，一些家長也許會以此教育子女：看看吧，多管閑事有啥用？許許多多的傳統美德教育，不及這50元現象來得實在和深刻。這家醫院毫發無損地得到了50元，卻讓很多人失去了珍貴的美德，這是不是道德教育的悲劇？

假如急救機制完善，假如醫院不“冷血”，也許一切都不會出現。當假如都成了現實，善良人的善行也就有了保障。

（一一九）騎馬思維

國王為挑選繼承人，給兩個兒子出了道難題：“給你們兩匹馬，白馬給老大，黃馬給老二，你們騎馬去清泉邊飲水，后到者勝。”

老大想運用“拖”的策略，而老二則搶過老大的馬飛馳而去，結果，弟弟勝了，因為騎對方的馬沖到前面，自己的馬自然落后。

此種“騎馬思維”用于商界，就成為一種另類的營銷手段。

一外商想在中國尋求代理人，而前來應試的人都不能令他滿意，他聽說民間有位經商奇才，就親去拜訪，結果卻讓他失望。他找到那奇才時，那人正對著對面一家商店叫罵，原因是同樣的商品，對方的價格更低，因而搶了自己的生意。外商搖搖頭，遺憾地走了。可是不過三天，外商又回來了，并帶來了聘書。道理很簡單，兩家商店都是那“奇才”開的。

相似的例子還有，美國海茵茨公司從不做廣告，卻在嬰兒食品市場上有著極高的占有率，其奧秘在于與兒童醫院合作是該公司一項重要的業務，而消費者每寄回一張海茵茨食品標簽，公司就捐助兒童醫院6美分。

可見跳出平庸，打破常規就是運用“騎馬思維”的實質，它實際上也就是一種創新思維。如果能將“騎馬思維”恰當

地運用到營銷策略中去，其意義無疑是重大。

（一二零）小河里的流水

佛陀旅行經過一個森林，那一天非常熱，剛好在中午，他覺得口渴，就告訴他的弟子阿難：“我們剛走過一條小溪，你去取一些水來。”

阿難往回走，但是他發現那條小溪非常小，因為有車子經過，溪水被弄得很污濁，本來沉淀的泥土都浮了上來，現在這水已經不能喝了。他回到佛陀身邊，告訴佛陀：“小河里的水已經很臟，不能喝了，請你允許我繼續走，我知道有一條河就在離這里不遠的地方，我去那里取水。”

佛陀說：“不，你到剛才那條小溪去取水。”

阿難知道那條小溪里的水取來也無法飲用。時間不必要地被浪費，而他又感到口渴，但是佛陀說了，他就必須去，然后他再次回來。

當他第二次回來的時候，阿難問佛陀：“你堅持叫我去，但我是不是能做些什么使那些水變純凈？”

佛陀說：“請你什么事都不要做，否則你將會使它變得更不純凈。不要進入那條溪流，只要在外面、在岸邊等待，如果你進入溪流，你將會把水弄得更渾濁??”

佛陀說：“你再去。”

當阿難第三次回到那條溪流邊時，水已經很清澈了，泥沙也流走了，枯葉也消失了。阿難笑了，他取了水快活地回來，對佛陀說：“你教導的方法真是有效。”

佛陀笑了，說：“沒有什么東西是永恒的，只需要耐心。”

（一二一）互相挑剔

有兩位雕塑家在國際上都享有盛名，可是兩人誰也不服對方。

兩人時常對著記者互相批評：“他最近的一部作品，手部的雕塑太匠氣了！”要不然就是：“他的刀法過于粗糙，不知道是在表現什么！”這兩人不相往來，卻又密切注意彼此的一舉一動。

有一次，其中一位雕塑家為了趕上一個國際大展的展出時間，在工作室中夜以繼日地連續雕塑了三天三夜，除了工作之外，什么都不聞不問，甚至連吃飯睡覺都在工作室里。

就在工作接近尾聲的時候，有一位朋友來看他，這時雕塑家正在用雕刻刀修飾雕像的肩膀。

朋友似乎有話要說，但是還未開口。雕塑家忽然大叫出聲：“我那個死對頭，一定又會在這雞蛋里挑骨頭的！”朋友不解地問：“你既然知道他會批評這個地方，卻又為什么不先修正好呢？”

雕塑家微微一笑回答：“我就是故意要讓他挑剔才這么雕刻的，如果他不再批評，我的創意也就沒有了。”

朋友這才開口說：“可是，他昨天忽然心臟病發作去世了。”

雕塑家手里的工具“鏘”的一聲掉到地上。

從此，這個雕塑家再也沒有獨具創意的雕塑作品出現了。

（一二二）從一次活動看中外教育的差異

這是個讓中國老師不知道是喜還是憂的場景。

今天，北京農業展覽館，第三屆亞太經合組織青年科學節的開幕式。領導在主席臺上熱情洋溢地講話，下面卻是截然不同的情形：中國學生頭頂著驕陽，排著整齊的隊伍，認真傾聽；而來自APEC其他國家的學生，卻三五成群，一堆一堆地聊開了，有的人甚至已經坐到了地上。

一個中國學生說：“集會場合就應該遵守集會的紀律，這是我們從小就培養的習慣。”

一名來自新西蘭的學生說：“青年科學節本來就是一次交流的活動，不能不讓人說話，應該考慮到學生的感受。既然演講很長，就應該給我們坐的地方。在我們國家，很少有這么長的演講，除非是專題講座。”

觀念和思維的碰撞，讓一位老師顯得有些尷尬，“也許這是中國教育和國外教育不同的體現”。

今天，以“科學、青年、未來”為主題的APEC青年科學節在北京舉行，并將持續一周時間。將科技主題與青少年主體結合的大型APEC活動，還是第一次在中國舉辦。由科技部、教育部、中國科協、共青團中央和北京市政府共同舉辦的本屆青年科學節，有1200多名境內外代表參加，成員以14—18周歲的青少年學生為主。

值得注意的是，中國代表團選拔的學生代表，都是熱愛科學、品學兼優、動手能力強、善于交流、熟悉計算機、能用英語進行日常溝通及簡單寫作的優秀學生。

讓中國學生和老師沒想到的是，這樣一次相互交流的好機會，細節上的碰撞，卻從開幕式就看出來了。

而有趣的差異，還遠遠不止這些。

為了加強交流，青年節組委會決定安排中外學生混住，而在各個論壇、科技參觀、文化交流和游覽等多項活動中，也是安排中外學生混合搭配。

8月2日，是各國代表團報到的日子。青年節的多項活動包括住宿，都安排在北京第八十中學。

從吉林來的高一學生張亦衡，在自己的宿舍里，碰上了從新西蘭來的高一學生史蒂文。剛一見面，拿著彩屏手機的張亦衡就驚奇地發現，史蒂文的手機竟然是白屏的；同時，史蒂文的相機也是十幾年前的老款，市場上都已經很難見到。“這對于我們的同學來說，幾乎是不可能的。”

穿鞋時，張亦衡發現了更為“恐怖”的問題。史蒂文的鞋墊開裂了，卻不買新的，每天背的書包也都用了好幾年，參賽作品是用廢品制造出來的，吃剩下的東西，也都放在書包里下次再吃。閑逛時，看見外面有垃圾，史蒂文都放在書包里，拿到宿舍才扔進分類垃圾箱里。而在活動中的“市長講壇”上，許多中國學生都聽得直打瞌睡，可史蒂文卻一直認真地聽完。

到燕莎商城買東西時，張亦衡更覺得不能理解了，明明史蒂文的鞋壞了，可是他只給父母買了禮物，而自己卻什么也沒要。

下午2時左右，記者剛進八十中就看見史蒂文穿著大褲衩、背心，光著腳在烈日下散步。很多中國學生用奇怪的眼光盯著他。“這在新西蘭很正常。”史蒂文說。

對外國學生生活上的“意外”發現，不僅僅是張亦衡一個人有，前來參加青年節的中國學生都有這種巨大的發現。

除了生活，學習上的不同似乎也有一堆。

今天下午，青年節學生論壇開題。因為離論壇開始還有一段時間，大部分中國學生到了教室，就趴在桌子上打瞌睡；而史蒂文似乎對教室充滿了好奇，到處張望，尤其對課桌上的插座產生了興趣，研究了半天，要弄明白這個插座的線路究竟是怎么走的。

討論會上，中國學生一般都是拿著稿子從頭念到尾，有的甚至還準備了中英文雙份的材料，字里行間寫滿了注解，而很多外國學生連一張稿子都沒有準備，他們說，稿子都在腦子里。

別人作報告時，外國學生都會盯著講演者，聽得很認真，時不時地點頭或提問，與講演者形成很好的互動，可中國學生都在做自己演講前最后的沖刺。

行為習慣上的細節，肯定與學校培養有關，可中國老師更愿意談論的，卻是中外學生在科研上的差距，也許他們認為，這才是差距最核心的地方。

一位姓陳的指導老師說，美國學生的科技創意，往往建立在實際生活中，他們的創意隨著時代變化，比如在營養學話題上，有的美國學生已經探究到了微觀營養方面，在考慮食物廢棄后的分解問題。而中國學生的創新，與幾十年前沒有太大變化，仍舊建立在科幻小說上，比如在月球上建房子等等，都是老調重彈，沒有任何新意。

浙江省創造教育專業委員會秘書長陳歡慶說，中國孩子理論知識豐富，外國孩子則更注重發明創造的實用性，動手能力強，這得益于國外有完整的科技教育體系。

他指出，在中國，科技教育只是一味地強調科學知識的灌輸，而沒有太多的實踐機會，“因為考試中不包括動手能力的測試”。同時，中國科技教育方面的師資力量也很有限，老師們多是現學現教。

（一二三）名人失戀之后

失戀后，應多從自己身上找找原因，看看自己的缺點和錯誤，追究自己對失戀所應負的責任。而不應把失戀看成對方的罪過，從而報復對方，攻擊對方。下面聽聽名人如何看待失戀。

貝多芬：大音樂家貝多芬，31歲時，境況艱難，無法娶心愛的琪麗哀太。兩年后對方嫁給別人了，貝多芬痛苦得寫了遺囑想自殺。但他最終從音樂中尋到了安慰，不久即創作出“第二交響樂”。36歲之后，他與丹蘭士的愛情又被毀了，又是一次無情的打擊，但他決心為事業奮斗，接連創作出“第七交響曲”、“第八交響曲”、“第九交響曲”成了偉大的“音樂主帥”。

恩格斯：20歲的恩格斯和一個姑娘的戀愛告吹了。回家鄉后，為盡快解脫失戀痛苦，他開始了翻越阿爾卑斯山到意大利的旅行。沿途的湖光山色，使他心胸格外開闊，失戀的痛苦逐漸消除。事后，他寫道：“向美麗的大自然傾訴愛情的痛苦，能使自己溶化在溫暖的生活步調之中。”他第二次失戀，則是以寫書來解脫。

居里夫人：居里夫人年青時第一次愛上的是當家庭教師的那家主人的大兒子卡西密爾。由于對方父母反對，漂亮英俊的卡西密爾向她宣布斷交。失戀的痛苦像反作用力一樣，推著她以發狂般的勇氣去奮斗。生活和科學在召喚，她終于跳出了失戀的深淵，踏上了科學大道并覓到了知音。

羅曼?羅蘭：法國大文學家羅曼?羅蘭向心愛的索菲亞求愛被拒絕后，很痛苦，但他認為，不能因為失戀而失去對生活 的勇氣和熱情，失去愛情也不等于失去友誼。他在后來漫長的歲月中，依然與索菲亞保持友誼，互相通信探討人生和藝術，時間長達33年。

歌德：歌德多次失戀過，與綠蒂分手是第5次失戀，這次是最痛苦，多次欲自盡。但他終于堅強地戰勝了怯懦。后來當綠蒂結婚時，他還送了禮物，祝他們幸福。綠蒂后來就成為小說《少年維特之煩惱》中的主人公之一了。歌德每次失戀，都是憑借文學來擺脫精神痛苦的。

（一二四）窮人的孩子練舉重

商子雍在2004年8月24日《中國青年報》撰文說，“窮人的孩子練舉重”，因為舉重確實太苦了。不過，窮人的日子要比舉重更苦。唐功紅也曾因怕苦怕累不想繼續舉重生涯，但回到家里，母親讓她去給玉米地上化肥，一天干下來，不但渾身像散了架一般，臉也被玉米葉子劃得腫起老高。唐功紅二話沒說，第二天就回了體校。

窮人的孩子練舉重的另一原因，是由于這個項目在對從業者的運動天賦和投資能力的要求上，相對標準較低。只要有力氣，就能練舉重；而力氣，恰恰是窮人家孩子最不缺的東西。當然，現在練舉重也得花錢。唐功紅在14歲時，就是因為沒有500元學費，差點兒和舉重擦肩而過；而劉春紅，也是靠哥哥輟學、家中舉債、親戚資助，才得以繼續自己的舉重生涯。但比起別的項目來，這點兒花銷卻是便宜老鼻子了。

不過，舉重又是一項趣味甚少的運動。鼓勵著占旭剛們在枯燥中堅持的，是自己可能被徹底改變的命運。但劉春紅雅典奪金后一家媒體的新聞標題卻讓人心酸：“劉春紅不再為還債發愁??”

什么時候，中國人才能完全從自己的興趣出發，去從事某一項體育運動，并且其中有人一不小心就摘來了一塊奧運會金牌呢？

（一二五）寬恕，在橋的另一邊

海明威在他的短篇故事《世界之都》里，描寫一對住在西班牙的父子。經過一連串的事情后，他們的關系變得異常緊張。男孩選擇離家而去，父親心急如焚地尋找他。

遍尋不著之際，父親在馬德里的報紙上刊登尋人啟事。兒子名叫帕科，在西班牙是個很普通的名字。尋人啟事上寫著：“親愛的帕科，爸爸明天在馬德里日報社前等你。一切既往不咎。我愛你。”海明威接著給讀者展示了一幅驚人的景象。隔天中午，報社門口來了八百多個等待寬恕的“帕科”們。

世上有無數的人在等待別人的寬恕。寬恕的受益人不只是被寬恕者，還有和他們一樣多的人可以得到好處——就是那些寬恕他們的人。寬恕是一座讓我們遠離痛苦、心碎、絕望、憤怒和傷害的橋。在橋的那一端，平靜、喜悅、祥和正等著迎接我們。

（一二六）說英語

在國外不懂英文，無異于封閉了耳朵和嘴巴。

如果這種封閉僅僅影響到衣食住行也就罷了，但對于中國女箭手何影和她的教練而言，他們等待了4年的奧運金牌夢卻因此而破滅。

類似的情況發生過不少，有的運動員曾因為不懂英文，跑了冤枉路；還有的運動員因聽不懂英語通知，錯過了比賽時間。中國代表團雖說為每支隊伍都配備了翻譯，但翻譯不可能時刻陪在運動員身邊，也就不可能做得面面俱到。

在各類國際比賽中，中國運動員很少與外國運動員交流。不是他們不愿意，而是礙于語言關。因此，我們除了比賽訓練，似乎很難再得到其他更廣泛的收獲。

一位被國際自聯選入訓練營的運動員，歸國后就曾告訴記者：“看著人家運動員、教練員在那里毫無障礙地交流，心里真的很著急，當時就想，不管花多少力氣，都得把英文啃下來。”還有一位教練曾坦言，經常能夠收到國外的大量資料，但因為看不懂，幾乎都被束之高閣了。“現在，比賽規則、訓練技術差不多3個月一變，稍一疏忽就落后了。”

2008年奧運會將在北京舉行，不少出租車司機在“惡補”英文，而我們的運動員、教練員呢？

（一二七）老瓦的啟示

瓦爾德內爾接連淘汰了中國男雙一號孔令輝、王皓和男單二號馬琳。年滿39歲的老瓦為何能突發第三春？而中國的老將孔令輝能否成為中國的“老瓦”？一位前國家隊教練肯定地說，中國不會出現“老瓦”。

其中最主要的原因是老瓦心態好，他的好心態來源于瑞典隊訓練體制沒給老瓦壓力。對于老瓦這種老隊員，瑞典國家隊沒有過多的要求，完全是他自己掌握訓練計劃，在低谷時就減少訓練次數，身體不舒服時甚至可以不訓練，也可根據身體情況選擇參不參賽。

而中國的情況則完全相反，舉國制對于年輕隊員來說很好，大家一起訓練，提高比較快，但對于像孔令輝這樣的隊員，這位前國家隊主教練說：“像孔令輝這樣的老隊員技術上已經沒有上升空間，主要是狀態的調整。你讓他和年輕隊員一起

每天堅持大運動量的身體訓練，怎能提高他的技術？只會把老隊員練傷掉！而跟隊出去比賽也給老隊員非常大的壓力，和年輕隊員一起選拔，一起比賽，老隊員的心理壓力自然非常大，想在這種壓力和氛圍之下把孔令輝變成老瓦，不可能！”

“所以，像馬文革這樣的老隊員離開國家隊到國外去，反而保持了良好的技術狀態。王濤離開國家隊后，雖然訓練不正規，但技術反而沒退。”

“國家隊也可以為孔令輝實行一些特殊的方法來延長他的運動生涯，讓我們拭目以待。”

（一二八）人生準則

30年前，美國華盛頓一個商人的妻子，在一個冬天的晚上，不慎把一個皮包丟在了一家醫院里。商人焦急萬分，因為包內不僅有10萬美金，還有一份十分機密的市場信息。

當商人趕到那家醫院時，他看到走廊的墻根蹲著一個凍得瑟瑟發抖的女孩，懷中緊緊抱著的正是他妻子丟的皮包。這個叫希亞達的女孩，是來醫院陪媽媽治病的。相依為命的娘倆家里很窮，湊來的錢僅夠一個晚上的醫藥費，沒有錢明天就得被趕出醫院。晚上，無能為力的希亞達在醫院走廊里徘徊，突然，一位女士經過時腋下的皮包掉在了地上。希亞達撿起皮包急忙追出門外，那位女士卻上了一輛轎車揚塵而去了。希亞達回到病房打開皮包，娘倆被成沓的鈔票驚呆了。媽媽讓希亞達把皮包送回走廊去，等丟皮包的人回來取。她說，人的一生最該做的就是幫助別人，急他人所急，最不應做的是貪圖不義之財，見財忘義。

雖然商人盡了最大的努力，希亞達的媽媽還是拋下孤苦伶仃的女兒死了。商人挽回了10萬元的損失，更主要的是那份失而復得的市場信息，使他的生意如日中天，不久就成了大富翁。被商人收養的希亞達，讀完大學后就協助富翁料理商務。

富翁臨危之際，留下一份令人驚奇的遺囑：

在我認識希亞達母女之前我就已經很有錢了。可當我站在貧病交加生命垂危卻拾巨款而不昧的母女面前時，我發現她們最富有，因為她們恪守著至高無上的人生準則，這正是我作為商人最缺少的。我的錢幾乎都是爾虞我詐、明爭暗斗得來的，是她們使我領悟到了人生最大的資本是品行。我收養希亞達既不為知恩圖報，也不是出于同情，而是請她給我當一個做人的楷模。有她在我的身邊，我會時刻銘記，哪些該做，哪些不該做，什么錢該賺，什么錢不該賺。這就是我后來的業績興旺發達的根本原因。（一二九）文清的善良

2004年5月18日晚，中央電視臺3頻道現場直播了“第十一屆全國青年歌手大獎賽”的最后一場比賽實況。只要看過這場現場直播的觀眾，都會記得這樣一個鏡頭：當湖北籍34歲的歌手陳春茸唱完她的參賽歌曲后，文清采訪了她。文清問：“主持人問你為何到現在才來參加比賽時，你是怎樣回答的？”陳春茸答：“我說因為自己形象不好。”文清說：“你說錯了，知道嗎？其實你很美。我現在請你幫我個忙，對著鏡頭微笑一下。”陳春茸對著鏡頭很不好意思地笑了笑。“你瞧，你微笑起來是那么美麗。對自己要自信,自信的女人是最美麗的。”文清的話說完，觀眾看到的電視畫面是陳春茸雙眼溢滿熱淚的特寫鏡頭。這是何其真實、真切、感人的一幕啊！文清在采訪的過程中，每一句話都透射著她的善良和對人的尊重。

我的淚水幾乎是同陳春茸一起涌出。不是我的矯情，也不是我的情感脆弱，而是感到我們的社會太缺乏善良和關愛，太缺乏溫情，缺乏對人的尊重，因此，文清的善良和關愛之舉便顯得彌足珍貴。

公眾人物，尤其是電視臺節目主持人，如若品質低下，對人間沒有關愛之心，對弱者沒有善待之心，對事物沒有客觀公正之心，是一件非常可怕的事情。因為他們的職業決定了他們的品質不僅僅是代表個人的品質，從某種意義上講，他們的品質可能會形成社會品質，至少會對社會品質起到某種導向作用。如果傳媒隊伍多一些如文清這樣真實、自然、充滿愛心的職業者，我相信，我們的社會就會更加美好。（一三零）性格決定命運

有位美國記者采訪晚年的投資銀行一代宗師摩根，問：“決定你成功的條件是什么？”老摩根毫不掩飾地說：“性格。”記者又問：“資本和資金何者更為重要？”老摩根一語中的答道：“資本比資金重要，但最重要的還是性格。”

確實，翻開摩根的奮斗史，無論他成功地在歐洲發行美國公債，慧眼識中無名小卒的建議大搞鋼鐵托拉斯計劃，還是力排眾議，甚至冒著生命危險推行全國鐵路聯合，都由于他倔強和敢于創新的性格，如果排除這一條，恐怕有再多的資本也無法開創投資銀行這一偉大開創性的事業。

1998年5月，華盛頓大學350名學生有幸請來世界巨富沃淪巴菲特和蓋茨演講，當學生們問道：“你們怎么變得比上帝還富有？”這一有趣的問題時，巴菲特說：“這個問題非常簡單，原因不在智商。為什么聰明人會做一些阻礙自己發揮全部工效的事情呢？原因在于習慣、性格和脾氣。”蓋茨表示贊同。無論是在工作和生活中，都是性格決定命運，性格好比是水泥柱子中的鋼筋鐵骨，而知識和學問則是澆筑的混凝土。

二、高考作文語言出彩的藝術 “比喻”藝術

一、直接博喻式：喻勢如破竹

用比喻是學生作文的常用之法，但有人卻不懂博喻這種排比式的句式的特殊表達效果。它可以產生勢如破竹、一唱三嘆的藝術效果，能夠給人一種應接不暇的感覺，讓人在博喻中深味主題的意蘊，感受作者語言的文采和氣勢。有時還要在每個比喻的后面做進一步的解釋說明，那就又可使語言更加豐富。

例

1、誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠那么純潔。（《誠信——永遠的綠卡》）

行文過程中構建博喻，可以形成破竹之氣勢，讓讀者在博喻的句式中去細細品味。本段作者深悟了這一方法：將“誠信”比作“春天第一縷陽光”、“夏天的一塊西瓜”、“秋天遠方飄來的一片火紅的楓葉”和“冬天漫天飄飛的雪花”，以四季中最具代表性的事物為喻，視點獨特。但作者并沒有只是停留在一個簡單的博喻的層面上，而是在每一個比喻后面又添加了一句一般學生看似容易但做起難的而表達效果又特別好的話。如“敞開胸懷去接受”，就把作者對如春天陽光的誠信的喜愛之情寫了出來。

例

2、在剛剛啟蒙的孩童眼里，零是一輪金燦燦的太陽，是熱乎乎的雞蛋，是一朵盛開的向日葵，是一顆圓形的巧克力，是媽媽炸的香噴噴的甜圈，也或許僅僅是一個圓圈??（《零的斷想》）作者將“零”比喻成“太陽”、“雞蛋”、“向日葵”、“巧克力”、“甜圈”和“圓圈”，形象而生動地把“零”在“剛剛啟蒙的孩童眼里”的形象寫了出來，顯得非常逼真而有親和力。這也是借助了比喻的效果的，試想如果沒有這些獨特的比喻，其藝術效果就可想而知了。

二、比喻+感悟式：喻意彌深

我們很多同學是能夠運用比喻，但更多的是將比喻寫完后就沒有再去關照它了。其實能寫一個或幾個比喻還只是真正意義上的運用比喻表情達意的一半，那另一半就是在每個比喻后還要進行一番“感悟”，或者說是將這個比喻的具體內含挖掘出來，或是通過這個比喻能夠感悟出更深的人生哲理來。

例

3、真誠是頭頂上閃爍的星星。也許你不能因此而否定她的存在。沒有了真誠的人生，就如沒有了星星的夜晚一樣乏味。（《保留真誠》）

這是第一種形式：只有一個比喻，然后再感悟。先將“真誠”比喻成“閃爍的星星”，這一比喻已經是夠新穎的了。作者的高明之處正是因為有了后面的感悟非常深刻：頭頂上的星星離我們較遠，但我們不能因此而否定它的存在，意即我們不能沒有“真誠”，否則“沒有了真誠的人生，就如同沒有了星星的夜晚一樣乏味”，又回到這個比喻上來，從而使語言前后照應，具有一種美感，讀來是一種享受。

例

4、誠信是石，敲出星星之火；誠信是火，照亮夜行之路；誠信是路，引你走向黎明。（《誠信——走向成功的鑰匙》）這是第二種表現形式：由比喻構成博喻，再加上感悟。將“誠信”比喻成“石”、“火”和 “路”，就已經顯示出作者駕馭語言的能力了。更讓人佩服的是在每一個比喻后面作者還用了一個分句再作感悟，分別表明了“石”、“火”和“路”的深刻的含義，從而含蓄地說明了“誠信”的重要，呼喚不要拋棄“誠信”，因為它是走向成功的鑰匙。

三、設問+比喻式：一問一答中顯真情

先用一個設問句提出問題，然后再用一個或一組比喻來回答前面提出的問題。這是使用比喻的一種常見方式。特別是當用一組比喻來構成排比或說成構成一個博喻時，并讓每一個比喻句分別獨立成段時，其氣勢，其形式，其效果，在一問一答中，是非常令人滿意的。

例

5、誠信是什么？活潑好動的孩子說誠信是兩根纖小的手指，拉過鉤兒就永不反悔；風華正茂的小伙子說誠信是一張精致的信用卡，是不能透支的諾言；耄耋之年的老人說誠信是一本厚厚的日記，是一張不容背叛的人生契約。（《誠信是什么》）作者先提出“誠信是什么”這個問題，然后從小孩、小伙子和老人這三個不同年齡特征、不同人生閱歷的人的回答中讓讀者自己去體會什么是“誠信”。小孩把“誠信”比喻成“兩根纖纖的手指”，并認為 “誠信”就是“拉過鉤兒就永不反悔”；小伙子把“誠信”比喻成“一張精美的信用卡”，并認為“誠信”是“不能透支的諾言”；老人則把“誠信”比喻成“一本厚厚的日記”，認為“誠信”是“一張不容背叛的人生契約”。到此“誠信是什么”這個問題得到了解決，且顯得令人信服，感人至深。

例

6、誠信是什么？誠信是荒原上流淌的一汪清泉；誠信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅；誠信是夜晚行路時前方如豆的不滅之燈；誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導航的一座燈塔??（《誠信是什么》

本文作者（與上文不是同一篇作文）也是先提出了“誠信是什么”的問題，然后用了一個排比句來回答，而且每一個分句

都是一個比喻句。作者將“誠信”比喻成“清泉”、“臘梅”、“不滅之燈”、“燈塔”，比喻新穎獨特，有創意了，但作者并不僅僅局限在此，還在每一個喻體前面加上了一串很富有特色的定語，又為這個比喻增色不少。采取一問一答的方式，讓人在不經意中認清了“誠信”的本質，產生了一瀉千里的氣勢，讀來是一種享受，從而使得文采斐然，詩意昂然。“課本語言”藝術

作文語言的生動形象的一個重要來源就是課文。那怎樣讓課文在作文中發揮它的優勢呢？

一、使課文中的名句、語句、典故等明入作文 例

1、《紅樓夢》有一句流傳的話：“受了葫蘆公公騙，至今不信口甜人。”可見，失卻誠信，何談信任？相反，人有誠信，朋友，朋友間便可產生信任。課文《記王忠公逸事》講王忠公用木盒為友人保存珍寶，友人來取時“封識宛然”。誠信是信任的基礎，當朋友有誠信時，他許下諾言是會遵守的，他是你心底最后防線，你會為擁有這樣的朋友而放心、驕傲。（《人要有誠信》）

借用法一：根據行文的需要將課文中相關名句、語句、典故作為引子來“起興”，以引起要說的話題或相關的主題。我們學過《紅樓夢》中的節選《葫蘆僧判葫蘆案》，故而引用了“受了葫蘆公公騙，至今不信口甜人”，而這句話中的“信口甜人”又與“誠信”密切相關，故而引用。

例

2、張愛玲在她的《更衣記》中說，回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩妥，像記得分明的歡樂；甜而悵惘，像忘卻了的憂愁。我卻覺得我的那四年，洋溢著樹葉成長的味道，不經意時感覺到，使勁兒聞卻什么也沒有。嫩嫩的、淡淡的，有歡樂，有傷痛，有困惑，有迷惘??（陳瀅《樹枝成長的味道》）借用法二：先簡要的有選擇性地敘述課文故事，后面一是用敘述聯系自己的實際情況從正面或反面（往往是反面）談體會，從而與中心思想或話題相系，如例2中簡單地回憶了《更衣記》中的故事，指出“甜而穩妥”、“甜而悵惘”，再聯系自己的“那四年”，“使勁兒聞卻什么也沒有”，再具體在從一個客觀的角度來審視自己的“那四年”：“嫩嫩的、淡淡的，有歡樂，有傷痛，有困惑，有迷惘??”二是用議論將所揭示的話題與主旨相結合，產生一種論證的氣勢，如例1用《記王忠公逸事》中王忠公為友人保存珍寶之事，簡潔明了，再在后面加上一小段議論，就把“誠信”這個話題展示了出來。

二、使課文中的人物、事物、景物等暗入作文

例

3、語文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國色天香的牡丹；語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是秦皇島外滔天白浪里的打魚船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側畔的萬點白帆，是那山重水復后的柳暗花明。潛過了落滿雪梨花的大自然，讓我們乘著“剛朵拉”到生活中尋找它的答案。（《冷香飛上語文》）

課文中的人物、事物和景物等進入作文是一件令人爽心悅目的事。本段作者借助聯想和想象的翅膀將毛澤東的詩詞、美國惠特曼的《草葉集》、柳永的《雨霖鈴》、朱自清的《荷塘月色》、杜甫的詩歌以及朱自清《威尼斯》等課文中的人事景融入到自己的作文中來，顯得亦莊亦諧。當然作者并不是直接地引用，而是經過了藝術的處理，這就好比使用典故的雅詞一樣，將原文或原詩簡縮成一個詞語或短語，使讀者一看便知是用了哪篇課文中的人事物，從而又使文章典雅而顯書卷氣，雅致大度而不俗。

三、使課文中的語流、語勢、語形等進入作文

例

4、他含著笑，喚起沉睡的兒子；他含著笑，點起夜色中的第一盞燈；他含著笑，整理兒子零亂的睡鋪；他含著笑，忙著地里的農事；他含著笑，在暮色中接過兒子的書包；他含著笑，操持著兒子的一切??（《父愛——兒子成長之魂》）艾青《大堰河，我的保姆》中有這樣一段飽含深情的贊美他的乳母大葉荷的話：“她含著笑，洗著我們的衣服，/她含著笑，提著菜籃到村邊結冰的池塘去，/她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，/她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，/她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，/她含著笑，背了團箕到廣場上去，/大堰河，為了生活，/在她流盡了她的乳液后，/她就用抱過的兩臂，勞動了。”本文作者明顯借用了這一句式來寫“他”的“父親”，顯得親切自然而又有情調，有內函而又聰慧。這也是一個借用課文的好例子。

例

5、嗚呼！以奉英之地封天下之謀臣，以獻英之財興本國之科技，并力反帝，則吾恐英人枕之不得無憂也。悲夫！自詡老大帝國，物華天寶，乃不知老者常思既往，少者常思將來。惟思既往也故生留戀心，惟思將來也故生希望心；惟留戀也故保守，惟希望也故進取；惟保守也故永舊，惟進取也故日新；惟永舊也故技窮，惟日新也故藝高。（黃廣川《過清論》）這段文字讀來感人至深，其古白話的語言形式固然是一個重要的因素，更重要的是作者借用課文的功底特別深厚。首先小作者借用了《六國論》中“嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也”的句子形式，從反面來談清朝滅亡的原因。然后作者再借用《少年中國說》中“少年智則國智，少年強則國強”的句子形式，進一步“過清”，指出清軍潰敗的原因是“弊在技窮”。

四、將課文內容翻新，重新造寫

例

6、清軍潰敗，非力不足，勢不眾，弊在技窮。技窮而力虧，潰敗之道也。或曰：“清室茍和，怨技窮耶？”曰：“茍和者源技窮也。蓋屢戰敗，不能僥存。故曰弊在技窮也。”（黃廣川《過清論》）這段文字無論是形式還是語言都基本上來源于《六國論》開頭一段：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦也？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。”而標題《過清論》卻來源于《過秦論》，從而顯得新奇獨到，體現了作者駕馭語言的高超能力和深厚的文言功底。

例

7、客不在多，有“長”則名，菜不在新，有鱉則靈。斯是醉室，惟吾嗝馨。不辨葉子綠，但覺紅花青。談笑盡靚女，哪有翁與“丁”？可以喪原則，丟“金經”。無“請示”之亂耳，無“指示”之勞形。實是醉鬼窟，自詡“醉翁亭”。厚顏曰：“何醉之有？”（《醉室銘》）

這是一則將課文內容翻新的典型材料。我們已經學過《陋室銘》，作者利用這一體式，結合現實，又“仿寫”了一則《醉室銘》，可謂絕妙。它不僅帶有《陋室銘》的韻味，更有現代氣息：“談笑盡靚女，哪有翁與‘丁’？可以喪原則，丟‘金經’”（好一個權錢色三位一體的昏官形象！）；“無‘請示’之亂耳，無‘指示’之勞形”（好一個無所事事，無所作為的嗜酒如命的酒徒形象）。最后還厚顏無恥地稱自己的小屋為“醉翁亭”，說自己“何醉之有”。這篇《醉室銘》主要是用來諷刺當代的一些貪官污吏，吃喝玩樂全線出擊，卻不解決勞動人民的實際問題，卻不務正事。

例

8、常記酒店日暮，喝醉不知歸路。興盡晚回屋，誤至垃圾深處。嘔吐，嘔吐。驚起蒼蠅無數。例

9、學校考試無數，學生應考有術。深夜答案書，誤被父母擒住。好苦，好苦。明日考試沒譜。

這兩首詞均是在學習了李清照《如夢令》后填的較成功的詞。第一首諷刺酒鬼喝醉后誤入垃圾坑，弄得蓬頭垢面，真是讓人“嘔吐”，最后一句“驚起蒼蠅無數”則是神來之筆，形象生動而多有警示作用。第二首則直接批判一些學校考試的佳句，開頭兩句點明了無數次考試也使學生學會了許多知識，注意這不是正面的東西，而是如何作弊的技巧。晚上回家翻答案書直接抄寫答案書，卻被父母看見，真是“苦”啊，這樣，第二天的考試肯定沒有譜。實是批評不學無術的學生，同時也對學校教學工作中重應試教育的局面進行了較隱晦的批評。可見這兩首詞都是具有較強的現實意義的。

例

10、網絡空間，自由身在，虛幻縹緲。看聊天室內，美眉多嬌；網絡游戲，刺激奇妙；論壇上下，交流技巧，欲與世界過過招。須某日，若離開網絡，心癢氣躁。

網絡如此多嬌，引無數網蟲競折腰，昔青蛙恐龍網上亂跳，星際反恐，血腥殘暴，黑客閃客，各領風騷，四處亂竄。任逍遙，數網絡大蝦，還看今朝。（《沁園春?網絡》）本例是作者將現代中學生迷戀網絡的情況用《沁園春》這個詞牌來填的一首詞，顯得雅致有古典情味，而且押韻也較成功，是一首相當不錯的“詞”。暗用《沁園春》這個詞牌的格式，對網絡中通用語言把握得非常準確，寓貶于恢諧之中。“排比”藝術

作文語言要講求排比，它能給人一種宏偉的氣勢。下面就從五個方面來談這個問題。

一、排比起興法——羞達達的玫瑰靜悄悄地開

例

1、如果我是米洛斯的維納斯我決不舍棄“美貌”；如果我是古希臘的柏拉圖我決不舍棄“才學”；如果我是威尼斯的夏洛克我決不舍棄“金錢”??如果我只是我自己，那么我決不會放棄“誠信”。（《抉擇》）

《孔雀東南飛》中首句“孔雀東南飛，五里一徘徊”是典型的起興例子。這里先假設自己是米洛斯、柏拉圖和夏洛克，而決不會舍棄“美貌”、“才學”和“金錢”，讓讀者推理，明白其意圖：“我”不是上述三人，而是“我自己”；既是“我自己”就絕不會放棄“誠信”。正是有了這一起興式的排比，才將作者的意思在最后表達出來，這正如靜悄悄的玫瑰“羞達達”地開了出來一樣。

例

2、如果你失去了金錢，你只失去了一部分；如果你失去了健康，你只失去了一半；如果你失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。（《是誰在贊美皇帝的新裝》）

作者先寫兩個假設關系的復句，用“失去金錢”“只失去一部分”和“失去健康”“只失去一半”來起興，目的是為了引出“失去誠信”則“一貧如洗”這個結論。讓人在一串的假設情況中獨自品味，造成氣勢，使人不得不從反面的假設中警醒：人生一世，必須守住“誠信”這塊心靈“麥田”。將一個排比句組織成三個相對完整的段（好聰明）以示強調，在第一時間抓住閱卷老師的眼睛，不妨一仿。

二、排比歸納法——杜鵑花兒遍地開

例

3、正因為有了一諾千金的豪情，才奏出易水送別之歌。誠信——中國俠客永恒的旋律；正因為有了海誓山盟的執著，才唱出了化蝶共舞之歌。誠信——中國情人纏綿的絕唱；正因為有了為民謀福的諾言，才彈出了清正廉潔之歌。誠信——中國清官屬守的定律。（《以生命踐約》）

本例作者深諳數學歸納法的要旨。先用古代荊軻秦王易水送別的典故推出“誠信”是“中國俠客永恒的旋律”，再用“梁

祝化蝶”的典故推出“誠信”是“中國情人纏綿的絕唱”，最后再用現代社會中焦祿祿、孔繁森等清官的事例得出“誠信”是“中國清官屬守的定律”。由此我們就可推論：無論是古代還是在現代社會，“誠信”都是人們必不可少的思想品德。這就是歸納法在排比中的運用。

例

4、什么？別告訴我你不知道怎樣去尋找快樂啊！唉，快樂就是??快樂就是路邊的一支康乃馨。因為我不惜“重金”把它從賣花女孩手中買下來，送給了媽媽。快樂就是因為囊中羞澀而溜進書店看個天昏地暗卻只看不買，最后嘻皮笑臉地被店工轟了出來。快樂就是一時心血來潮，拉住某人秉燭夜談，直到雙方都抵不過睡意綿綿而接受周公召喚。快樂就鄉間小道上一串串的腳印，一襲襲的花香，一聲聲的鳥啾，還有一條條嚇得你半死的小毛毛蟲。快樂啊，有無數種定義。尋找快樂嘛，也有數不清的法子，就看你能不能體會到其中的奧妙了。（《尋找快樂》）

你看“快樂”這個較抽象的話題就是這樣表現出來的。它就是用“心”寫出來的一段段感人的故事，用“情”描繪出的一曲曲美麗的歌。“賣花送給母親”自己快樂，人們常說“送人玫瑰，手有余香”就是這個道理；想看書而不能賣書最后被老板轟了出來，自己也快樂，這是為收獲而快樂；還有如鄉間那“串串的腳印，一襲襲的花香，一聲聲的鳥啾，還有一條條嚇得你半死的小毛毛蟲”等，都能給你帶來無窮的快樂。通過這些對于快樂的描寫，我們可以這樣歸納：當你愁絲百結之時，別忘了主動地去尋找快樂，懂得尋找快樂的人，人生才會美麗。三、九曲回環法——入幽蘭之室余香三日繞梁

例

5、因為他跟我以前和以后的老師一樣，都是在我自卑的時候，對我說鼓勵的話語，在我犯了錯誤的時候，細心地指出并幫我改正的良師；都是在我孤獨的時候，與我促膝長談，幫我走出困迷惑的摯友；在我無助的時候，伸出溫暖的援助之手，讓我重新振作的的益友；都是在我失敗的時候，耐心地安慰我，在我成功之時，與我一起分享成功的喜悅的嚴父慈母?? 本段寫一位山村語文老師對“我”的教育和影響。作者將老師比作“良師”、“摯友”、“益友”和“慈母”，并以此作為排比的基礎，這不是奇的地方。本段作者的高明之處是分別在“良師”、“摯友”、“益友”和“慈母”的前面加上了句式大致一致的小排比，而不是簡單的排比。這就如同九曲回環，內容豐富而情趣昂然，形式多變而意境深遠，如入幽蘭之室，其香盈袖，三日不絕。實為一絕技。四、一唱三嘆法——余韻無窮的鳳凰三點頭

例

6、誠信如海，可以容納百川。得名，則可以名揚四海，流芳百世；得利，則可以取之有道，澤被后世；得才，則可以匡扶正義，正道直行。（《誠信——人生之本》）

“鳳凰三點頭”為茗苑中雅士上茶的文雅姿式，一杯茶讓茶壺嘴點頭三次方可斟滿，取一種雅致。用在排比中，表現為要表達一種情感，先用一句概括話開頭，然后再用句式整齊、音韻和諧的句子組成排比句，從而起到一唱三嘆之功效。本例先將“誠信”比喻為“海”，“可以容納百川”，可謂“一唱”，其表現為可以“得名”、“得利”、“得才”，是為“三嘆”，再分別用兩個四字短語并列造成了一種勢不可擋的氣勢：誠信是我們為人處事的立身之本。可以一學。

例

7、語文從那古人口中娓娓道出：語文被當陽橋頭的張飛一聲吼出；語文從憂國憂民的范仲淹的筆端流出；語文在潯陽江頭的琵琶女的琴弦上回蕩。（《冷香飛上語文》）

本例先說出語文的來源，是從古人的口中“娓娓道出”的，然后將《三國演義》中張飛當陽怒吼計退強敵的故事，范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想和白居易《琵琶行》中琵琶女的獨守空船的望夫之苦和人生感嘆構建排比，而天下英雄的雄肝氣膽、憂國憂民的思想和賈人思婦的幽怨情懷均是語文所必涉及的內容，這樣語文是什么這個問題的答案就顯得豐富多彩了。

例

8、老師的心靈是如此的美好：甘為云霞，放太陽的光華；甘為綠葉，陪襯枝頭的鮮花；甘作沉靜寂寞的藍天，烘托七色的彩虹；甘作嘔心瀝血的園丁，培育秋天的收獲。老師的人格又是如此的高尚：是農夫，卻把種子播在心上，用血液澆灌它成長；是沃土，卻不長一株雜草，讓花的根在軀體上滋蔓；是蠟燭，卻在講臺前燃燒自己，用自己的鮮血之火來照亮別人??

此兩段抒寫了老師的美好的心靈和高尚的人格。先在段首明確本段的觀點，然后分別用一個排比來具體闡述，讓人耳目一新，不僅能在第一時間緊扣讀者的心靈，而且還給人勢如破竹，一唱三嘆之感。

例

9、創新是社會前進的動力。人類社會的車輪正是在創新中前進的。古猿從樹上下來，逐漸開始直立行，并最終開始制造和使用勞動工具，是創新；瓦特改良蒸汽機，把人類帶入蒸汽時代，是創新；麥克斯韋建立電磁場理論，是創新；愛因斯坦提出狹義、廣義相對論，是創新；鄧小平同志提出建設有中國特色的社會主義，也是創新??（《雪化了以后是什么？》）本段先提出一個中心“創新是社會前進的動力”，再將古猿下地直立行制造和使用工具、瓦特改良蒸汽機、愛因斯坦提出相對論和鄧小平提出特色理論構成排比，形成一氣貫通的強大氣勢，來說明“人類社會的車輪正是在創新中前進的”這個道理。

五、他山之石法——借來芭蕉聽雨聲

例

10、它（語文）讓我們深味“逝者如斯”的感慨，“才下眉頭，卻上心頭”的憂愁，“對酒當歌、人生幾何”的無奈，“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的蕭瑟??（《冷香飛上語文》）

“他山之石”即指引用別人的詩句進入自己的文章，如能構建排比句，則更能增加文章的文采和增強文章的氣勢。引用了《論語》、李清照《一剪梅》、曹操《短歌行》和李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》的句子，使之構成一組引用式的排比，形成一道亮麗的風景線，賞心悅目，意旨典雅，別致典雅。

例

11、文夏是夏天里出生的，性冷不怕熱。她戀著夏的熱情與流火。她喜歡那“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的淡雅；她喜歡那“點水蜻蜓款款飛”的閑情逸志；也親自領略過“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的愜意。（《春夏秋冬》）本段文字寫“文夏”喜歡夏天的熱情與流火，是通過三句作者在夏天感受最深的詩：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、“點水蜻蜓款款飛”、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”來體現的。作者在寫作手法多變，分別用“淡雅”、“閑情逸志”和“愜意”來歸結自己的情感，恰當而有創新意味。這些地方足以體現作者駕馭語言的能力之強，表情達意的技巧之精，都是我們應該學習的地方。“提問”藝術

一、反問藝術的運用

運用反問句式，可以加強表達的肯定語氣。而優秀的高考作文在這一點上都做得比較好。例

1、共和國元帥彭德懷曾說：“‘茄子不開虛花，小孩子不說假話。’難道我們大人還不如小孩子嗎？”的確，我們從“人之初性本善”的童年所帶來的那份淳樸的誠實，應該好好把握，怎能任歲月“雨打風吹去”，而洗掉了誠實的本色呢？（《把握誠信》）

先用“難道??嗎”的反問句式，再加上彭總的那句稱贊小孩子“誠信”“誠實”的話，表明我們大人確實應該比小孩子更能講“誠信”；再用“怎能??呢”的句式進一步強調我們不論在什么情況下都應守住自己的“誠信”的大門。整段話讀來意味無窮，全仗兩個反問句的表達效果。

例

2、喊著“狼來了”的孩子在兩次“成功”的欺騙后嘗到了苦果；連一道淺淺的劃痕都不放過的“奔馳”汽車公司以信譽換來了盈利??這些難道不足以告誡我們要好好把握住自己的誠信嗎？（《把握誠信》）

先從反面講“狼來了”的不誠實的故事，再從正面說“奔馳”公司為信譽而誠信的事，最后再用“難道??嗎”的反問句式，讓人明白了我們必須把握住自己的誠信。例

3、無所謂“人性本善”，也無所謂“人性本惡”，當面臨選擇時，我們需要的不光是果斷，還要有也許是一樁小事所體現的人性。在面臨選擇時，據說，螞蟻被火圍困的時候，會迅速抱成團滾出火堆，以犧牲最外層的螞蟻來保證種族的延續。“螻蟻如此，人何以堪？”（何俊潔《面臨選擇》）

先用議論性的語言點出當面臨選擇時不光是果斷，還要有人性，強調了人性。再舉螞蟻遇火時抱成團滾出火堆以保證種族延續，亦是強調動物的“人”性。最后用“螻蟻如此，人何以堪”表示反問，別人動物都能做到在選擇時擁有“人”性，而我們人類呢？作者舉螞蟻采取迂回戰術，繞一個彎子還是回到主題上來：在選擇時人應比動物更有人性才行。例

4、“美麗”者，外表也，古人早有“金玉其外，敗絮其中”的訓誡，若為“美麗”而棄“誠信”，豈不是以“敗絮其中”來換“金玉其外”？小生真乃糊涂也。《巴黎圣母院》中的敲鐘人可謂丑至極，然而他美麗的心靈彌補了他外表的缺陷，使他的形象光輝千古。（《豈可棄我——“誠信”自述》）

作者采用自述的口吻，先講將“美麗”定在“外表”上，雖不十分準確，但作者后用“金玉其外，敗絮其中”的訓誡來自圓其說，并用一個反問說明如果只為“美麗”而拋棄“我”（誠信）的話，其結果是用“敗絮其中”來換“金玉其外”，顯得不明智，所以說“小生真乃糊涂也”。而最后又從正面舉了敲鐘人雖丑，但心靈是美的，從而使其流傳千古。

二、設問藝術的運用

設問也是一種增強語言表達效果的好的修辭方法，如果使用得當，定當收到非常好的表達效果。

例

5、可是，我仍想問，風到底是什么？地理老師鏡片下的眼睛閃著壑智的光，他一字一頓地解釋著：“風么，就是高低氣壓層的不同引起的，??風的種類也可多著呢，有什么熱帶季風，海洋季風??有的風，帶來寒流的訊息，有的風??”噢，原來是這么回事，風是自然的產物，是實實在在的東西，我終于知道風是什么啦！“不全對。”哲學老師脫口而出。我愣了。她接著解釋：“風是一種物質，它不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。古人言有風婆婆的說法唯心的??”啊？帶著滿腦子的問號，我碰到了文學老師。她正品茗吟詞呢。啜一口清茶，她略帶文化的憂郁，緩緩而道：“風是一種文化，對的，一種文化。在我們這個文明古國，有什么桃花文化，青銅文化，風，也是一種文化。從《詩經》到唐詩宋詞，從漢高祖劉邦到李煜、王安石，風無不是一種永恒的文化。譬如，‘大風起兮云飛揚’、‘山雨欲來風滿樓’，還有‘小樓昨

夜又東風’、‘春風又綠江南岸’等待。”哦，我明白了，風還是一種深沉妙不可言的文化。可是，我不敢再問了，也許，歷史老師會說風是一種歷史，迎著歷史長風??（《風是什么？》）

先提出“風是什么”這個問題，然后通過地理老師、哲學老師和語文老師三人之口分別說出了 “風”這個意象在他們心中的答案。地理老師用純地理的眼光來分析了“風”的形成原因、種類和相關信息；哲學老師以一個哲學家的口吻闡釋了“風”的哲學內函，讀來意味十足；語文老師則用文學家的眼光來品讀“風”，把它理解成一種“文化”，并列舉了從《詩經》以來許多與“風”相關的詩句，無一處不顯示出“風”的文化氣氛。最后作者說“不敢再問了”，因為歷史老師有歷史老師對“風”的理解，化學、物理、生物、外語等老師他們都各有自己的看法。從而揭示出“答案是豐富多彩的”主題。例

6、誠信是什么？才學說：“誠信是一種虛偽。我可以無所憐惜地拋棄它。”誠信說：“當老師的誠信化為空中樓閣，那么才學也不復延續。”于是才學凝滯了。（《誠信是什么？》）本例與其他例子又不同：先設問“誠信是什么”，然后用“才學”和“誠信”兩個本無生命無法對話的抽象概念來對話，從而揭示“誠信”不能丟這個主題的。

例

7、你知道10減1等于幾嗎？9。對，可也不完全對。

如果是樹上10只鳥，被槍打掉1只，這里的10減1就不一定是9，而可能1只鳥也沒有。

如果是魚缸里的10條金魚，死了1條，問還剩幾條金魚，那么10減1還是等于10。

如果是夜里點燃的10支蠟燭，被風吹滅了1支，問到天亮還剩幾支，那么答案是1，因為其余的蠟燭都燃盡了。

如果是桌子的10個角，砍掉1個角，那么10減1還是不等于9，因為我們將看到11個角。好了，如果現在再問10減1等于幾，你還會只想到9嗎？你還有其他答案嗎？（《10減1等于??》）本例的體式很特別：先提出疑問：“你知道10減1等于幾嗎？”回答說是“9”，再加上作者的評價“對，可也不完全對”。那到底等于幾呢？讀者肯定要這樣問。下文舉了四個答案：等于0、等于

10、等于

1、等于11。更絕的是作者沒有直接說出“答案是豐富多彩的”這個主題，而是連用兩個設問，讓讀者自己去得出這個結論。這就是設問的魅力。

三、連續發問藝術的運用

連續發問如連珠炮，問得你喘不過氣來，正是在這種“緊張”的場面才有一種藝術的力量在召喚，從而恰當地表情達意，產生良好的語言表達效果。

例

8、誠信是什么？是誠實？是信用？是真誠？是熱情？

誠信是什么？是幼稚？是青澀？是無能？是愚蠢？一百雙眼睛里有一百種誠信，一百個人給我一百種答案。（《誠信是什么？》）

本例作者深悟連續發問的真諦。兩段文字一共使用了十個問句，真是讓人應接不暇。先用一個設問“誠信是什么”，按一般的情況，就有可能回答成“誠實”、“信用”、“真誠”、“熱情”，但作者的語言富于變化，沒有這樣做，而是連用了四個選擇問，好認讀者自己去選，不過這四個選擇中的任何一個或幾個似乎都可以作為答案。再來看第二段，作者也是先設問，但后面供選擇的“幼稚”、“青澀”、“無能”、“愚蠢”中卻無一個可做問題的答案的，但這正是作者的高明，他是反面來說的，意即如果思考不周，他的答案就會這四個中的一個或幾個，那就錯得遠了。所以這兩段是從正反兩方面來解釋“誠信”的內涵的。例

9、“健康”者，能使人精力旺盛，體力充沛，工作起勁，然而“誠信”之“健康”者，何也？四肢發達之軀殼也。魯迅先生之所以棄醫從文，亦是為拯救軀殼。而此小生棄我于水底，試問，無誠信之軀殼于己何用？于世何用？（《豈可棄我——“誠信”自述》）本例的連續發問是在最后：“無誠信之軀殼于己何用？于世何用？”這實際上是用兩個反問來強調“誠信”對人的精神空間的重要性和對社會的意義。如果一個人能把“誠信”的含義看準吃透，那也就不會出現行尸走肉的人或出賣朋友、背叛祖國的小人了。

例

10、朋友，走過歷史的煙云，你對生活有什么答案？你將如何面對現實？你將以什么姿態去面對未來生活的挑戰？別忘了，我們正年輕，“看云”的日子不要迷失在天真浪漫中，尋找一個理性的答案，讓我們追，讓我們飛。生活要我們去創造，美好的未來是我們自己的！（《滄海看云》）

本例開頭連用三個設問：對生活有什么答案，如何直面現實和怎樣面對將來。這三個題一起到來，意志不堅定者、思想徘徊者、生活毫無認識者可能都會在這劈頭蓋臉的問題中清醒過來，從而找準自己的人生目標；而那些本來就對生活有認識的有識之士，則會在這三問中更加堅定自己的人生信念，從而矢志不渝地朝著既定的方向奮勇前行而絕不后悔。所以作者在這一段的最后說“美好的未來是我們自己的”，就是這個道理。“引用”藝術

一、明引詩文出文采 例

1、現代文明的擁有，使得本已很累的人們更加模糊了誠信的影子，使得本已寂寞的影象隱藏于紙醉金迷的燈紅酒綠中，抽象的塵封在政治課本的某個角落里。羅蘭曾說：“人生的大海上，風高浪急，你須自恃扁舟，方能到達彼岸。”美貌、健康、才學、金錢、榮譽??生命的小舟上要裝載的負荷實在太多了，不知失掉了誠信的年輕人哪，能否駕馭生命之舟，由此，便想到了林肯最愛讀的那首詩：“健康的紅暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木與尸衣，只在一眨眼，,一吐納之間。”噢，人類何必驕傲呢？時間是永恒的見證，當時間的翰海吞沒了美貌與健康，吞沒了金錢與榮譽，狡詐的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么?!（《誠信歸去來》）明引名言警句是引用最常見的一種方式。它的引用契機有兩條途徑。

第一種方式，因受語流中某一詞或短語的啟迪而聯想到曾經碰到過的也剛好有這個詞或短語的名言警句，如本段作者因題目中有年輕人在小舟上拋棄誠信而聯想到羅蘭的“人生的大海上，風高浪急，你須自恃扁舟，方能到達彼岸”，緊接著再對此事作必要的議論以揭示主題。

第二種方式，由于意旨相近而由此及彼，如作者在年輕人拋棄了誠信而為之擔心是否駕馭生命之舟時想到林肯的詩，因詩中有生與死“只在一眨眼，一吐納之間”等句，故而聯想引用。由此可見誠信不可拋，不能因為一時沖動而遺恨終生。例

2、帶著滿腦子的問號，我碰到了文學老師。她正品茗吟詞呢。啜一口清茶，她略帶文化的憂郁，緩緩而道：“風是一種文化，對的，一種文化。在我們這個文明古國，有什么桃花文化，青銅文化??風，也是一種文化。從《詩經》到唐詩宋詞，從漢高祖劉邦到李煜、王安石，風無不是一種永恒的文化。譬如，‘大風起兮云飛揚’、‘山雨欲來風滿樓’，還有‘小樓昨夜又東風’、‘春風又綠江南岸’等等。”哦，我明白了，風還是一種深沉妙不可言的文化。（《風是什么》）第三種方式，由相近聯想要求學生從自己的記憶中將某一問題或某一景物或某一現象的古今詩詞佳句匯集一起，構成排比，產生一種一氣貫通的雄偉氣勢。本例作者在回答“風是什么”這個問題時先用語文老師的口說出了風是一種文化。然后明引了“‘大風起兮云飛揚’、‘山雨欲來風滿樓’，還有‘小樓昨夜又東風’、‘春風又綠江南岸’”等詩句，氣勢如虹，讓讀者明確了風是一種有著五千年優秀傳統的文化，從而說明了“風是什么”的答案是豐富多彩的這個道理。

二、暗引仿作顯新意

例

3、一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季晴雨，加上五臟六腑，七嘴八舌，九思十想，教必有方，滴滴汗水，誠滋桃李芳天下；十年寒窗，九章算術，八索文思，七緯地理，連同六五經，四書三德，兩雅一心，誨人不倦，點點心血，德育英才澤神州。（《山村的故事》）

其實引用得當冰凍三尺非一日之寒的，這完全決定于作者平日的閱讀。本例作者暗引了司馬相如和卓文君對詩的典雅故事。要是沒有熟背過那段詩文，可以肯定地說在考場上是不能寫出如此文采飛揚而又意蘊無窮的句子來的。先將一到十順說，再倒說，而句句都與山村教師的艱辛密切相聯，形神俱備，實乃絕筆。當然像古代這種現象很多。

例

4、一見傾心，兩情相悅，三心三意，四目相對，加上五顏六色，七拉八扯，九思十想，相識相知，綿綿情意，中學生思有情人，還愿終成眷屬，豈非神話？十年寒窗，九九歸一，八索文思，七月流火，連日六神無

（五）主，四心三意，兩兩失意，功虧一簣，名落孫山，兩眼一翻兩腿一伸，后悔當初不應該。

這是有感于中學生早戀而作的兩段文字。雖然在文字的整齊上不及例3，但它卻真實地反映了中學生早戀的一般過程和早戀的最終結果，只有名落孫山。作者抓住了數字的順寫與倒寫規則，實在是把早戀寫得淋漓盡致，不失為一段非常優秀的文字。

例

5、誠信有沒有？捫胸問良心。不知為人與否，今朝必有失。欲把誠信找回，卻又口是心非，笑里又藏刀。誠交天下客，利從信中來。做人誠，待人信，為人善。不應有恨，為何定要失誠信？人要誠信立身，物非循規蹈距，此事并不難，但愿誠長存，人人信有之。（《水調歌頭?誠信》）

這是作者填的《水調歌頭》詞。本“詞”雖然在押韻、平仄方面有一些欠缺，但對中學生來講，本詞仍是一首很優秀的仿作詞。作者將社會上有些人將“誠信”拋于腦后而為人奸詐。最后在下片提出了“做人誠，待人信，為人善”的觀點，并指出“人要誠信立身”而有些人卻失去“誠信”，最后作者的愿望是“誠長存”，“人人信有之”。可見本“詞”思想格調還是比較高的，有一定的思想性。由此可見，我們如能在作文中常用到這種方法，那作文一定會文采飛揚。另外像王勃在《滕王閣序》中寫的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”就是暗引了庚信前人的“落花與芝蓋齊飛，楊柳春旗共一色”而顯得更絕成為千古名句，同樣林逋在《山園小梅》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”則是暗引了前人“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏”句而情趣頓生，意境橫出。當然要做到暗引如流，必須是在熟背眾多古典或現當代詩詞的基礎上才能做到的，同時還要有一定的運用經驗和欲望。

三、嵌引顯語言生動

例

6、起風了。風時而拂著柳枝，時而吹皺一池靜水，時而卷起狂沙，時而撼得大樹亂顫。我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風”，我知道“料峭春風”能夠“吹酒醒”。（《春夏秋冬》）

嵌引的第一種方法：將要引用的一句詩分成幾部分嵌入到一句話的不同位置并使其成為句子的某一成分。本段引用了“吹面不寒楊柳風”和“斜峭春風吹酒醒”兩句詩，先將其劃分為四個小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號。這樣做使語言更加靈活多變，生動形象而富有朝氣。

例

7、思想火花的迸射。大凡在藝術有所建樹的人都是有自己獨樹一幟的風格。而這種風格正是藝術家們對自身藝術生命的一種創新。明明是“月下獨酌”，李白偏偏“對影成三人”；明明是秋后枯草毫無生機，魯迅先生卻把它比作“光澤照人的”“銅絲”??創新使舊東西有了新生命，創新是一種心靈火花的發射。（《雪化了以后是什么？ 》）

嵌引的第二種方法：將要引用的詩句整句嵌入到一句話中，加上引號使這個嵌入的詩句成為整個句子的一個成分。如“月下獨酌”和“對影成三人”嵌入后均成所在分句的謂語部分。

嵌引的第三種方法：將要引用的舊事、逸聞、詩句簡縮成一個詞或短語，加上引號后嵌入句中，讓讀者一看便想起這個詞或短語所包含的舊事、逸聞或詩句或其意思。如“光澤照人的”和 “銅絲”就是屬于這類。這種方法就是古人為了求雅而用的雅詞這種使用典故方式。當然嵌引時這些方法肯定是綜合運用的而不是單一的，這樣才能真正的使文章出文采。

三、美文共賞

書?社會?生活

古來名人都愛將書比作朋友。金纓有言：“讀未見書如得良友，見已讀書如逢故人。”考爾德也說過：“僅次于選擇益友的，就是選擇好書。”有書為伴，孤獨也是一種享受，寂寞也會感到充實。

古人讀書勤奮刻苦的故事很多。孫敬的“懸梁”，蘇秦的“刺股”，孔子的“韋編三絕”，匡衡的“鑿壁偷光”都是刻苦的典范；陶淵明說：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”柳永說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”亦是勤奮的楷模。勤奮，就像一把金色的鑰匙，它能打開知識的寶庫；又像一股飛湍瀑流，能沖開智慧的閘門。

讀書需要選擇。如果被書征服，便如培根所說，把自己的大腦當成草地，任別人的思想如馬蹄一般踐踏。那樣的話，再好的書也將失去魅力和價值。

一本好的書，有如一盞神奇的燈，不過它照亮的不是黑夜，而是求知者的心靈。就像培根說的那樣：“讀書在于造成完全的人格。”當然，還有一部大書，每個人都需要終生不懈地品讀，它就是社會這部活書。盧梭有言：“社會就是書，事實就是教材。”是的，大道理總是蘊含在小故事中：一位丈夫因意外車禍變成植物人，當時他剛剛結婚三年。年輕的妻子以柔弱的雙肩挑起他們生活的全部重擔，并盡一切努力去喚醒丈夫。或許愛心感動了上蒼，15年后，丈夫慢慢蘇醒，但更加殘酷的事實擺在眼前：丈夫喪失了15年間所有的記憶，連妻子的面貌也忘得一干二凈。15年啊，15年的歲月，就是一個女人的青春，傾注了一個女人的整個愛心！但妻子只是淡淡地說：“我不后悔。我用15年的刻尺度量良心，遠比用一生的慚愧譴責良心幸福得多。”――就是這樣一把良心的刻尺，讓我震憾至今。

生活也是一本書，需要你一字字一句句去咀嚼。美詞佳句要細細品味，幽默之言需含笑領會，名言哲理該悉心揣摩。人生的坎坷可教你學會了承受？生活的打擊可教你學會了堅強？社會的多元可教你學會了選擇？亮麗的美景可教你學會了欣賞？時光的流逝可教你學會了珍惜？??

把生活當作一本書來讀，放出眼光去觀察它，用心靈去感悟它。保持一顆平常心，不要埋怨理不清看不懂，生活本來就是這樣，它需要你去慢慢體味。

讀書是享受，把社會和生活當作書來讀，你會領悟更多，獲取更多。

虛心交友，審慎擇友

由于朋友能夠在學問上相互切磋，在品德上相互砥礪，在事業上相互支持，我國古代有見識的學者常能突破長幼、“貴賤”等的限制，廣泛地結交朋友。

在封建社會，長幼之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置年齡的懸殊于不顧，于是就有所謂“忘年交”。如三國時的孔融與禰衡就是“忘年交”。那時孔融已年屆“不惑”，而禰衡年方“弱冠”。孔融感到他“淑質貞亮，英才卓躒”，便引為知已。

在封建社會，“貴賤”之分是嚴格的。但是善于取友的人卻能置“貴賤”懸殊于不顧。如后漢時蔡邕之交王粲就是這樣。蔡邕當時才學顯著，貴重朝廷，有名的學者常常要他家里聚會；門前常常是車如流水馬如龍，把整個巷子都填滿了。他聽到王粲在門口，就慌忙倒屣出迎。王粲走進來，原來是一位年紀很輕、衣著寒傖的小伙子。在座的賓客都很驚奇。這時，蔡邕鄭重地向大家介紹說：“這位朋友有杰出的才能，我不如他。”

凡是善于取友的古代學者，沒有不是抱著虛心的態度的。有一次，顧炎武到了濟南，在街上閑逛，偶爾聽到有人在談

《儀禮》，引起他的注意，不自覺地停下來聽。只聽得那人侃侃而談，見解精辟，條理清楚。他大為驚奇，趕緊向別人打聽這人的身世。從旁人的介紹中，顧炎武知道他是當地的一位塾師，名叫張爾歧；他的父親被清兵殺害，他懷著亡明之恨和喪父之痛，立志不做官，精研學問，有很深的造詣。于是，第二天一早，顧炎武就登門去拜訪他，同他討論《儀禮》，談得十分投機，真是“相見恨晚”。于是，兩人便成了親密的朋友。后來，顧炎武在《日知錄》中談到有關《儀禮》的問題時，便采用了張爾歧的意見。

我國古代學者認為，交友不僅要廣取，而且要審慎，也就是說，不僅要有取友的虛心態度，而且要有擇友的正確標準。墨子把交友比作染絲，他說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入而己為五色，故染不可不慎也。”孔子也說：“與善人居，如入芝蘭入室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善者居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。”

什么是古代學者心中的正確的擇友標準呢？《論語》上說“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”“直”是正直，“諒”是信實，“多聞”是見聞廣博。同這樣的人交友，便有益了。“便辟”是諂媚奉承，“善柔”是當面恭維、背后毀謗，“便佞”是夸夸其談、華而不實。同這樣的人交友，便有害了。“友直、友諒、友多聞”，這代表了古代學者理想的擇友標準。

死神的賬單

深夜，危重病房里，癌癥患者迎來了他生命中的最后一分鐘，死神如期來到他的身邊。隔著氧氣罩，他含糊地對死神說：“再給我一分鐘，好嗎？” 死神問：“你要這一分鐘干什么？” 他說：“我要用這一分鐘，最后一次看看天，看看地，想想我的朋友和敵人，或者聽一片樹葉從樹枝上飛落到地上的那一聲嘆息，運氣好的話，我也許還能看到一朵花兒由封閉到開放??” 死神說：“你的想法不壞，但我不能答應你。因為這一切，我都留了時間給你欣賞，你卻沒有珍惜。在你的生命中，我從來沒有見過你像今天珍惜這一分鐘一樣，珍惜任何一個小時或一天。不信，你看一下我給你列的這一份賬單：

“在你60年的生命中，你有一半時間在睡覺，這不怪你，這30年權且算是我占了你的便宜。在余下的30年中，你曾經嘆息時間過得太慢的次數一共是1萬次，平均每天一次，這其中包括你少年時代在課堂上，青年時期在約會的長椅上，中年時期下班前和壯年時期等待升遷的仕途上。在你的生命中，你幾乎每天都覺得時間太慢，太難熬，你也因此想出了許許多多排遣無聊消磨時間的辦法，其明細賬大致可羅列如下： “打麻將（以每天2小時計），從青年到老年，你一共耗去了6500小時，折合成分鐘是39萬分鐘。

“喝酒，每頓以1小時計（實際遠非這個數），從青年到老年，也不低于打麻將的時間。此外，同事之間的應酬，上班之間狂侃足球聯賽以及臭電視劇，拿著一張報紙出神，吐煙圈，對著窗外看女同事的大腿發呆，對張三說李四的壞話，對李四又說張三的壞話，又耗去你不低于打麻將和喝酒的時間。

“除了這些，你還無數次嘆息生命的無聊空虛寂寞。為此，你還強拉鄰居、同事或下屬打麻將、撲克，甚至強搶小孫子的電子游戲。后來，你還趕潮流學人家上網，化名‘溫柔帥哥’，每天十幾小時地泡在聊天室里和一大群真真假假的女人找感覺??

“你還和人煲電話粥。沒事上街閑逛，在馬路上看人下象棋，一次就是數小時。

“你還開了無數有較強催眠作用的會，這使得你的睡眠時間遠遠超出了30年。而且，你又主持了許多類似的會，使更多人的睡眠也和你一樣超標??

“還有??”

死神想繼續往下念的時候，發現病人的眼中，生命之火已經熄滅了。于是長嘆一口氣說：“如果你活著時，能想著節約一分鐘的話，你就可以聽完我給你記下的賬單了，真可惜，我辛辛苦苦地工作又算白費了，世人怎么都是這樣？總等不到我動手，就后悔得??死了。” 父親，我愛你！

尊敬的父親：

父親，當我以這兩個有些沉重的字稱呼你時，我的心更加沉重；在這安靜的考場，想到了你，以這樣的形式寫信給您，我想哭。

曾經，當媽媽還在時，你是那樣的健朗。在我心中，你是我的偶像，我時時為你感到自豪。從媽媽幸福的眼眸里，我知道了你是媽媽一生的依靠。而你，確實是那一把傘，風雨里為我們擋去潮濕；烈日下為我們遮去酷暑。您，我的父親，媽媽的依靠，我的偶像。

還記得嗎？曾經我們的家是那樣的窮，媽媽在家帶孩子，你一人在外面風里來雨里去，每月拿著那一點微薄的工資糊家，可你從無厭倦。那日，你下崗了。媽媽一人坐在沙發上垂淚，她不知以后家里的日子要怎樣過下去，不知以后的路怎樣熬下去。父親，我親愛的父親。你走到媽媽面前，握著媽媽的手，一字一句地說：“鳳啊！別哭，天塌下來我頂著，我一個堂堂男子漢，難道連個家都養不活。”是的，以后的日子，你早出晚歸，靠著健康的體魄和別人一些微薄的資助，你重新開始，在人心險惡的商海中摸爬滾打，不知疲憊。每次看到你熬紅的雙眼，蒼老的面容，日益增多的白發，媽媽眼里總是蓄著淚水，而我總是一次次告訴自己，長大后要像父親一樣有出息。

那年，陽光和暖，你將你一年辛苦賺來的錢放到母親手里，告訴母親：“鳳兒，你以后和孩子有好日子過了。”母親一面點頭一面淚落如珠，而你也哭了，當你把臉別到一邊時，我告訴自己：父親，即使你一無所有，但只要有你，我們依然活得快樂，父親，我親愛的父親。

那天，天氣陰冷，像今天。媽媽在艱難地支撐了半年后，終被那可恨的病魔奪去了生命。那天，你眼睛紅腫，衣服單薄，我一時覺得你蒼老了許多，像一棵茁壯的樹突然被人一下子砍倒。那晚，你告訴我，孩子，以后的路你要自己走了，父親，為什么要告訴我這些，為什么？

多少個夜晚，我坐在家門口等你，而你總是醉醺醺地回家，對于流淚的我，你卻似乎已看不見，別人說你會打麻將了，我吃驚，當終于在一天幫你洗衣服，看到那個欠條時，我信了。又有人說，你會跟村里的幾個人去抽一種很特別的煙時，我呆了，連眼淚都落不下來了。父親，我親愛的父親，告訴我，這不是真的，我不愿失去母親后，再失去一個健全的父親，我永遠不愿自己變成一個孤兒。

母親，如果你在天堂里，能看到我們，那你告訴父親：“即使是已沒有了我，但也并不等于失去了一切，這一些困難與曾經艱苦的日子相比，這又算得了什么？”父親，知道嗎，這點挫折，算不了什么，即使失去，我們也可在人間為母親祝福，母親希望我們過得好，能為我們頂起生活的一片藍天，一片希望。父親，我愛你，從頭開始，母親為我們祝福，我永遠不愿失去你！此致 敬禮

女兒

生命是一朵常開不敗的花

其實，每個人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業就是讓那里開滿鮮花。

——題記

快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚貝殼要用一生的時間才能將無數的沙粒轉化成一粒并不規則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗。當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應該是她真實心態的寫照吧！如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。

蘇武和昭君的舉動應該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。

沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭。因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。

人們常說，風雨過后，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養分，沒有經歷過挫折的人生是不完整的人生；沒有滋潤它養分的花遲早也會枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義！

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵??面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。

“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對挫折，我們不應過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。

劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！

前事不忘，后事之師。古人已經為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。

遭遇挫折，不應放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相信總有一天你會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑??

那時花開

只有經歷地獄般的磨煉，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。——泰戈爾

人人都有一個夢，這個夢或小或大，但卻都那樣的神圣和虔誠。但也正因為這份高貴的希望，使人們在挫折降臨時顯得那樣的不堪一擊，不堪重負。

在挫折面前，我們常常會不自主地放大痛苦，正如那位網友所說：“有的人能把不小心打破一個雞蛋，放大成失去一個養雞場的痛苦。”我想起不久前聽到的一個故事，一個河南女青年獨居重慶，因為感情受到挫折就準備自殺。一個名叫“生命救助熱線”的組織千方百計救了她。清醒后，女青年千恩萬謝，并意識到自己當時太沖動了。其實，這正是把挫折來臨時的痛苦無限放大所造成的惡果啊。我們總聽到這樣的話，“那時太痛苦了”，“那會兒我被氣昏了頭”，“那時真是生不如死啊！”?? 凡此種種，無不提及“那時”，那時就真那么可怕嗎？挫折面前，難道我們只有選擇“放大痛苦”這一條路嗎？

瞧瞧歷史吧！我們的老祖宗歸有光八次落第，于是有了《項脊軒志》這樣的雋永文章；英國的大將軍威靈頓七敗七戰，于是有了永垂千古的美名；越王勾踐臥薪嘗膽，于是有了“苦心人，天不負”這樣的豪氣壯語！莫說挫折不可戰勝，真正的勇士敢于直面慘淡的人生、敢于正視淋漓的鮮血。莫說痛苦只可放大，真正的智者只會把這痛苦當作前進的動力！“那時”，那時的意義難道僅只留下痛苦和傷悲？ “那時”，李白不受朝廷重用，他決無灰心喪氣之舉，一詠便是“安能摧眉折腰事權貴”的豪邁！“那時”，陶潛看不過官場腐敗，百官勾結，百姓遭殃，他決無低沉自賤之話，一唱就是“不為五斗米折腰”的義氣！“那時”，居里夫人身患血癌，她決無自暴自棄的舉動，一開口就是“成功路上不是用淚水而是用鮮血鑄成”的堅韌！“那時”??

那時，我們確不該把痛苦放大，聰明的人不會站在廢墟上哭泣，讓我擁有那迎難而上的大智慧。挫折作筆，痛苦為墨，在這一路長途上，我們收獲成功。挫折面前。我們高歌：那時花開！

鏡中日本

當大唐盛世的瓦當不再锃亮，當歌舞升平的霓裳不再綺麗，昨日繁華漸漸褪去。一葉帶著一個叫徐福的術士和追隨而至的童男童女的扁舟向一個小小的漁島駛去，一個名叫日本的民族在中國的臂彎里成長。可這小小的漁島卻見證了泱泱中華的悲歡榮辱。

前天，當駛向西域的駝鈴叮當作響，笨重的駱駝身上滋滋地冒著熱氣，碧眼的狐貍四下張望。閉關鎖國的清政府不過

是一個戴著罌粟花冠的瞎眼老人。可是另一個腐朽的帝國卻在明治維新之后睜大眼睛，張開臂膀，接受挑戰，重喚生機。于是，古老的中華驚醒了，在維新變法，洋務運動中尋找重新崛起的機會，開始在這面鏡子的照應下邁出自己的腳步。只是，這一覺睡得太久，這一步邁得太遲。

昨天，貼著膏藥旗的軍艦駛進了我們的海港，大力丸的廣告貼在了整個中華的傷疤上，六朝古都被鮮血浸染。我們奮起反抗，高唱著“大刀向鬼子頭上砍去”，保衛自己的家鄉。當我們憎恨他們的時候，卻發現這群禽獸卻有鋼鐵一般的意志，難以想象的團結和紀律。于是，一團散沙的我們震驚了。也連起手臂，筑成統一戰線，組成血肉的長城頑強對抗。終于，在這面鏡子的反襯下，我們找到自己而最終取得勝利。

今天，國門敞開了，華夏民族昂首于世界之林。可是，我們卻發現常常以一步之差落后于人。陶瓷是中華之瑰寶，卻無法走向世界，日本人卻在茶杯上作了一個小小的改進讓它更適合高鼻子的白種人，就把他的茶杯遠銷各地。動漫，不是日本首創，卻成為其國民增長的第二大熱點。中國少年的鈔票源源不斷輸入，才又讓中國震驚。日本人并不比我們聰明，但他們的精明和細致卻往往在最后成為勝利的籌碼。我們面對這樣的鏡子，卻不免讓人感慨良多。

中國，不是一個名詞。日本，卻是一個驚嘆號。讓泱泱中國從這樣一面鏡子上重新審視自己。古人說；以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失。今天，我們以日本為鏡。也許有人不齒，也許有人怨恨。但是在競爭如此慘烈的今天，我們應當為有這樣一面鏡子而慶幸。昨天，我們已經為這面鏡子付出高昂的代價。今天，我們應該提早預防。

想起了爺爺的一句老話：狼來了，你可曾準備好獵槍？讓我們擦亮鏡子，迎接明天。明鏡照己 昏鏡照人

人有鏡，國有鏡。鏡有明昏。用明鏡?用昏鏡? 我說：買來明鏡照己，買來昏鏡照人。

買來明鏡照己。誠然，明鏡不好。無論多么細小的瑕疵，明鏡都會明明白白告訴你。就如對照諸葛亮，聰明絕頂的周瑜也發現了自己的不足。于是，許多人怕照明鏡，在明鏡面前感到不自在。其實，不自在大可不必，反而應該感激才是。感謝明鏡指出了自己的不足，給了自己一個修飾的機會。試想，一女子化妝時，為了不看清自己臉上的歲月痕跡而用昏鏡，結果可能便是化成了大花臉，遭人恥笑。為人處事亦如此。平時總不敢用明鏡照自己，不敢正視自己的缺點和不足，不敢正視談何改正?于是，日積月累，缺點成了習慣。最終自己也會成為—個令人討厭的人。古人云：日參省乎己，則知明而行無過矣。常照明鏡，及時發現自己的缺點和不足，及時改正，是很有必要的。

買來昏鏡照人。對別人，不必太苛求，多些寬容吧!言者直率，話語難免有幾句不中聽，別介意，多些寬容吧!友人性急，交往中難免有些小誤會，別介意，解釋清楚就行了，多些寬容吧!同學不拘小節，寢室中難免有些臟亂，別介意，多些寬容吧!對方遲到，自己在約定地點等候多時，別介意，多些寬容吧!誠然，你可能對自己要求很高，而且凡事自己也能做得很好。但對別人，要求不妨放低點。多些寬容，人與人之間就多了些和諧。

人如此，國家亦如此。當我們感嘆日本百分之六十幾的森林覆蓋率時，不妨買來這塊明鏡照照自己：大片林木為何砍伐?大片荒山為何還未披上綠衣?平時用紙張時節約多少?一次性的碗筷我們是否拒絕使用?明鏡照己，自己明白改進的方向。當我們為美國的許多霸道行為憤慨不已時，不妨亦借用明鏡照照自己。我們的經濟還不夠發達，我們的國力還需要加強。不時地找找自己的問題，不要回避，不要掩飾，大膽面對，努力改正，東方巨龍的騰飛自是必然。

個人而言，明鏡照己，昏鏡照人，自是很有必要的，嚴于律己，寬以待人嘛!

國家而言，明鏡照己，昏鏡照人，亦是很有必要的，多找找自己的問題，會迅速發展!

人有鏡，國有鏡。

我說：買來明鏡照己，買來昏鏡照人。

父親是座山

山是陽性，恢宏大度，陽剛萬丈；水是陰性，溫柔撫順，清冷恬靜。

曹雪芹說：“女人是水做的。”這我同意，但男人決不是濁泥，他是山的化身，這讓我想到父親，想到了他那山一樣寬厚的脊背。

從小父親在眼里便像一座巍峨的山，性格沉穩，不善言語，特別是瘦削的臉龐如刀鋒般直插云霄的山峰一樣讓人感到肅穆，他是如此的嚴肅，如此讓人不可接近。

我常感到自己簡直是孫猴子，被壓在父親這座五指山下。我沒有太多的時間去打籃球，去上網，去打電玩。父親的一言半語便能讓我服服帖帖地從游戲中出來，去畫畫，去練樂器??

父親這座沉穩的山卻在“四季”中變換色彩。大多時候這是座陰云密布的山，讓人無法捉摸，但有時又不??

5個月前，南京的一次樂器比賽，剩下3個單簧管選手，3取1。這是一次可能事關我升學命運的比賽。但進場前，我突然發現樂器的鍵位已經脫落。寒冬的細雨中，我漠然地呆立：“怎么辦？怎么辦？”父親的臉上也露出一絲的緊張，一會兒卻變得寬慰溫厚：“別急，總歸有辦法，你等著，我去修。”說完年紀已不小的父親拎過我手中的樂器沖入雨中。時間一分一秒地過去。“單簧管2號準備”。完了完了??失望在我的心頭籠罩。但沉穩的父親卻從不會讓人失望。最后一刻，他站在了我的面前，眼中充滿了寬慰與激勵，一向缺乏表情的臉上現在卻寫滿了斗志與激情。看著父親臉上的汗水與雨水，一道熱氣從他頭上冒起??這里到漢中路可不近啊！“你??”“唉，大過年的，這兒喊不到出租車，快，快進去吧！別慌啊！輸了爸爸不怪你。”我沒有慌也不再失望，昂首進入考場，幾乎是含著淚演奏完最后一個音符，頭腦中是父親那張難得柔情卻蒼老疲憊的臉龐??

結果出來了，我只說了兩個字“取了”。父親的臉又恢復了那張肅穆的表情：“嘿，不錯。”但我知道他心里一定無比歡快、興奮的，因為被煙云籠罩的大山也會有春夏秋冬、細流、山花，只是他不喜歡顯露而已。

過去，父親用山一樣的性格與肩膀為我遮風擋雨，支撐著我，引我上路。站在人生的轉折點，我想說：“今后的路我會走下去，也成為一個像山一樣堅強、沉穩的男人，但無論走到哪，我都不會讓父親感到失望。”

人生的斗士

他不僅是現代科學界的泰山北斗，還是一位永遠戰斗不息的人生斗士，他是誰？他就是史蒂芬?霍金。

如果說他的命運是那破舊的花架，那么因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運是那漆黑的夜空，那么因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發光；如果說他的命運是那貧瘠的土地，那么因為他的堅強意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學成就，其原因中更值人稱道的是他堅韌不拔的意志和對人生的無比自信，這造就了一個時代的偉人，人生的斗士。

先來想想他的成就。他憑借自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時光簡史》，推動了科學界的飛速發展，為世界作出了巨大的貢獻。同時，他也被稱為與英國牛頓和德國愛因斯坦并列的世界三大科學家之一，他的成就足以臨駕當今科學金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。

我們在驚嘆他在事業上的非凡成就的同時，也不免會感嘆他命運的不幸和他意志的無比堅韌。在他身上，不僅閃耀著智者無比的光彩，更散發出斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。記得在一次新聞發布會上，有個女記者提出了一個令全場鴉雀無聲的無比尖銳的問題：“霍金先生，難道你不為被固定在一個輪椅上而感到悲哀嗎？”眾所周知，霍金是個全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動，其命運無比悲慘。然而，霍金鎮定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：“我沒有悲哀。我卻很慶幸，因為上帝雖然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想像世界萬物，足以激發人生斗志的能力，其實，上帝對人都是很公平的。”他的回答得到了全場最熱烈的掌聲。是的，他戰勝了命運，戰勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬里紅”的自信力和“泰山崩前而不動”的堅強所折服？是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現，人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。

也許，在人生道路中我們會遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅信，命運由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫“直手天上爭春回”的豁達，拍拍我們身上的灰塵，繼續我們的人生旅程，去追求我們的理想吧！霍金，他就是火，點亮了我們前進的燈；霍金，他就是燈，照亮了我們前進的道路。

高中最新作文素材

一．人生信念

不達目的不罷休

語言大師侯寶林只上過三年小學，由于勤奮好學，他的藝術水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著“個達目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗師的。

分析：語言大師候寶林以他的行動告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業，一要勤奮好學，二要持之以恒。

話題：“成功來自勤奮”“學習成就天才”

無腿飛行將軍

蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝?梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經過鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。

分析：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。奇跡的發生需要一個支撐點，那就是毅力。話題：“真正的殘廢”“毅力”

一次成功就夠了

以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄了；后來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。

人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創辦了自己的一份嶄新的事業。

88歲高齡時，他的事業終于大獲成功。

他，就是肯德基創始人——哈倫德?山德士！

分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。

話題：“挫折是一筆財富”“困境與成功”

相信自己是第一

理查?派迪是運動史上贏得獎金最多的賽車選手。當他第一次賽完車回來，向母親報告結果時，那情景對他后來的成功有很大的影響。

“媽！”他沖進家門，“有35輛車參加比賽，我跑了第二。”

“你輸了！”他母親回答道。

“但是，媽！”他抗議道，“您不認為我第一次就跑了個第二是很好的事情嗎？”

“理查！”母親嚴厲道，“你用不著跑在別人后面！”

接下來的20年中，理查?派迪一直稱霸賽車界，他的許多項紀錄到今天還保持著，沒有被打破。

分析：能正確地激勵自己，對自己充滿自信的人，往往就能獲得成功的青睞。

話題：“激勵的價值”“成功與自信”“家教教育”

海爾的啟發

在許多國人眼里，海爾這個成功企業已經很強大，很了不起了。然而，一位跟蹤報道海爾多年的記者卻說，在他接觸到的諸多企業中，海爾的“憂患意識”是最強的。海爾集團首席執行官張瑞敏時常掛在嘴邊的一句話是：“戰戰兢兢，如履薄冰。”一個16年平均年增長速度達用81.6％、年銷售收入已突破

400億元。不僅在國內而且在國外都有較高知名度的企業能有這樣的意識，很值得我們深思。按照張瑞敏的說法，他們進軍中國的戰略非常簡單：贏家通吃。他們的目標就是不給你留任何一點市場和地盤。毋庸諱言，我們的許多企業，不要說弱勢企業，就是像海爾這樣的佼佼者與世界500強相比也還有一段差距，也不敢有絲毫放松和懈怠。實事求是地正視挑戰的嚴峻性，充分估計到競爭對手的力量和困難的一面，向最壞處著想，向最好處努力，這樣才較為有益，而較少有害。

分析：“戰戰兢兢，如履薄冰，”海爾的成功告訴我們，沒有憂患意識，不努力進取，就等于自取滅亡。

話題：“憂患意識”“知己知彼”

為失敗做準備

在美伊戰爭中，伊拉克總統薩達姆揚言，他已擺好城市游擊巷戰的陣勢恭迎美國大兵。在摩加迪吃過巷戰苦頭的美軍不敢掉以輕心，他們在苦練怎么打勝仗的同時，也在苦練打敗仗后如何當俘虜。戰俘訓練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要緊。訓練以近乎殘酷的方式進行，但卻是必要的。它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應付。

分析：“凡事預則立，不預則廢。”無數事實說明，誰能為失敗做準備，誰就能化險為夷，反敗為勝。

話題：“憂患意識”“成功的因素”

愛迪生的災難

1914年12月，愛迪生的實驗室在一場大火中化為灰燼，直接經濟損失超過200萬美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最兇的當兒，愛迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發瘋似的尋找他的父親。他最終找到了：愛迪生平靜地看著火勢，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發在寒風中飄動。愛迪生在災難面前，表現出了驚人的冷靜。他看著一片廢墟說道：“災難自有它的價值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過失都給燒了個一干二凈。感謝上帝，這下我們可以從頭再來了。”火災剛過去三個星期，愛迪生就開始著手推出他的第一部留聲機。

分析：①災難是不以人的意志為轉移的，它能給人帶來巨大的痛苦，也能給人帶來創新的動力，關鍵在于你應該怎樣對待它。

②不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。

③黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

——顧城

④只有經歷地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。

——泰戈爾

話題：“挫折與成功”“堅守與放棄”

游向高原的魚

水從高原由兩向東流著，渤海口的一條魚逆流而行。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一會兒沖過淺灘，一會兒劃過激流，它穿過了湖泊中的層層魚網，也躲過了無數水鳥的追逐。它逆行了著名的壺口瀑布，堪稱奇跡；又穿過激水奔流的青銅峽谷，博得魚們的眾聲喝彩；它不停的游，最后穿過山澗，擠過礁石，游上了高原。然而它還沒來得及發出一聲歡呼，瞬間卻凍成了冰。

若干年后，一群登山者在唐古拉山上的冰塊中發現了它，它還保持著游的姿態，有人認出這是渤海口的魚。

分析：一方面只有偉大的精神卻沒有偉大的方向，最后得到的只有死亡。另一方面，明知山有虎，偏向虎山行，昭顯的是一種奮力追求的信念，積極向上的拼搏精神。

話題：“成功與方向”“信念”

二． 個性秉賦

弱

點

第二次世界大戰期間，美國陸軍反間諜隊的高級官員伯尼?費德曼，在一次戰地值勤中不幸被德國軍虜獲，鑒于費德曼的特殊身份為了從他嘴里掏出所需要的情報，德國審訊員施出了種種手段：嚴刑拷打，心理壓力，耍弄詭計，給以厚遇。然均未奏效，以至于德國審訊員無奈地道：費德曼大概愿意我們折騰他，這樣給他機會成為英雄。但這位鐵打硬漢，最終卻被出賣了——出賣他的人不是別人，正是他自己的弱點，原來德國人后來把他送入德國一所培養領導間諜的干部學校去，并讓他每人陪同一個教官上課。這位教官不知是有意還是無意，每次講給學員的東西大都是錯誤的。起初，費德曼極力忍耐，冷笑置之。有一天他實人忍無可忍，便情不自禁地批駁了德國人一通，并談了美英機關一些工作的內幕，還向德同人提了一些應該怎樣搞清通訊網的建議。自然，這些正是德國人希望知道的。

費德曼的悲劇，在于他不容褻瀆的職業神圣感和其強烈的敬業精神。德國人正是利用了這一點，將欲取之，乃先誘之，刺激得他“一時技癢”，在維護他的職業尊嚴中落入對方的圈套。

分析：費德曼的職業神圣感和其強烈的敬業精神，本是優點，但優點有時卻會成為別人攻擊的弱點，德國人正是抓住這一

點，達到了自己的目的。話題：“優點與弱點”“最大的敵人是自己” 巴金背書

著名作家巴金十二三歲時，就背會幾部書了，其中包括《古文觀止》。后來他談到自己的散文創作時說：“現在有200多篇文章儲蓄在我的腦子里面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思議，它也是有條有理、順著我們思路連上來的。”

分析：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”不要奇怪為什么看書多的人文章就是高人一等，巴金老人已經告訴我們答案了。

話題：“讀書與作文”“積累的重要”

三．道德修養

海嘯故事

泰國普吉島流傳著一個女孩的故事。當海嘯來臨之際，10歲的英國女孩蒂利首先發現了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯想到地理課本上關于巨浪的知識——就在圣誕節前，她還在思考老師布置的關于巨浪的討論題目。意識到災難即將降臨的她，立即說服了父母，并和他們一起動員海灘上的游客撤離。當百余名游客剛剛抵達高地時，海嘯便無情地吞沒了這片海灘。

分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，為這場不幸的災難增添了一絲亮色。感謝蒂利，她讓我們看到了什么是真正的素質教育，知識如何才能轉化為行動，并產生力量；感謝蒂利的父母，只有在一個平等、民主、和諧的家庭氛圍中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意見，而不是簡單粗暴地予以壓制；感謝蒂利一家，當災難來臨之際，他們并不是只想著自己的安危，而是積極主動地幫助他人脫離危險，蒂利的故事讓我們看到了學校教育、家庭教育與社會教育的有機統一，及其巨大威力，當我們整天為未成年人教育憂心忡忡時，蒂利的故事似乎可以給我們更多的感悟。

話題：“觀察與思考”“素質教育” 把最壞的日子捱過去

凡?高在成為畫家之前，曾到一個礦區當牧師。有一次他和工人一起下井，在升降機里，他陷在巨大的恐懼之中。顫巍巍的鐵索嘎嘎作響，箱板在左右搖晃，所有的人都默不作聲，聽憑這機器把他們運進一個深不見底的黑洞，這是一種進地獄的感覺。事后，凡?高問一個神態自若的老工人：“你們是不是習慣了，不再感到恐懼了？”這位坐了幾十年升降機的老工人答道：“不，我們永遠不習慣，永遠感到害怕，只不過我們學會了克制。”

分析：有些生活，你永遠也不會習慣，但只要你活著，這樣的日子你還得一天一天過下去，所以你就得學會克制，學會忍耐面對日子，把最壞的都捱過去，剩下的也就是好的了。話題：“學會克制”“習慣” 牛玉琴的“綠色奇跡”

1993年的一天，聯合國糧食組織將“拉奧博士獎”鄭重授予中國的一位農村婦女牛玉琴，這一年只有三個人獲此殊榮。1995年，中國評出十大杰出女性，牛玉琴名列前茅。

陜北農民牛玉琴的丈夫張加旺于1983年承包了一片沙荒地，決心將其變為綠洲。不久他因癌癥死去，牛玉琴便帶著三個兒子繼續苦干。他們付出難以想象的艱難，終于使1.7萬畝沙荒地披上了綠裝。成功后，她又遵照丈夫遺愿，拿出第一筆收入7000元，蓋起一座小學。她從丈夫與自己名字中各取一字，分別命名為“加玉林場”與“旺琴小學”。她的行為感動了一位港商，這位港商悄悄留下5.5萬元贊助這所小學改建校舍，卻沒有留下名字。人們稱頌牛玉琴創造的是“綠色奇跡”。

分析：牛玉琴的事跡向人們證明了人類改變生存現狀的決心和成果。奇跡的產生，沒有艱苦卓絕的付出是不可能的。

話題：“奇跡”“成功與堅持” 拉纖縣令何易于

唐人孫樵寫過一篇《書何易于》的文章。說的是：四川有一太守，喜游山玩水。一日，他泛舟宜昌縣時，因船大水小，屢屢擱淺，便令縣里派農夫拉纖。無意間，這太守發現纖夫中有一白面書生，就問是何人，那人答道：“下官是宜昌縣令何易于，因春耕時節，農夫忙甚，抽人不易，故下官也來充一名纖夫。”太守聽了，羞愧難當。

何易于平日勤政愛民，窮苦百姓無錢辦喪事，他拿奉銀贈與；見到老弱病殘等來官倉完糧，每每邀之進餐；自己的隨從，不過兩三人。因此，三年內把宜昌治理得“獄無系民，民不知役”。

第四篇：高中議論文論據素材

議論文素材大全

1.愛國

2.愛民

3.愛情

4.愛憎

5.博學

6.誠實

7.大度

8.淡泊

9.德養

10.讀書

11.剛正

12.革新

13.攻堅

14.觀察

15.恒心

16.環保

17.基礎

18.機遇

19.家風

20.健身

21.節操

22.節儉

23.謹慎

24.敬老

25.科技

26.理想

27.立志

28.廉潔

29.律已

30.磨難

31.謀略

32.平凡

33.謙虛

34.勤奮

35.勤思

36.青春

37.人才

38.人生

39.忍讓

40.師道

41.事業

42.守紀

43.守信

44.團結

45.文明

46.務實

47.惜時

48.獻身

49.幸福

50.選擇

51.雅趣

52.勇敢

53.幽默

54.友誼

55.早慧

56.智慧

57.專注

58.自立

59.自信

1.愛國

(1)引言

“天下興亡，匹夫有責”，古今往來歷史上有多少志士仁人為捍衛祖國的尊嚴，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。

愛國志士永垂青史，受人景仰，賣國奸賊遺臭萬年，遭盡世人唾罵。歷史公正的裁決，早已昭昭在世！

(2)事實論據

文天祥寧死不屈

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求。”

臨刑前，監斬官湊近說：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話！” 文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。陳天華遙寄血書

革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵占滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，準備回國參戰。回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗??他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國！救國！”

別人把他救醒后，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。

吳玉章維護國家尊嚴

老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。

學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。楊靖宇獻身抗日

民族抗日英雄楊靖宇曾擔任“南滿抗日聯軍”司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。科學家獻身祖國

1946年，美國某大學以優厚的條件聘請著名數學家華羅庚為終身教授。但他回答說：“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去！”終于帶著妻兒回到了北平（今北京）。回國后，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國23個省、市、自治區，用數學解決了大量生產中的實際問題，被譽為“人民的數學家”。

此外，還有著名地質學家李四光，生物學家童第周、核物理學家錢學森，高能物理學家張文裕，化學家唐敖慶??他們個個都滿懷愛國之志，為國家的復興作出了巨大貢獻。安徒生跟老友斷交

丹麥著名童話作家安徒生跟德國的奧古斯登堡原來是要好的老朋友。

1848年普魯士侵入丹麥的國境，這種侵略行為引起安徒生的極大憤怒。四年后，他到德國去旅行。許多德國朋友涌到車站去迎接他。一位朋友說：“奧古斯登堡公爵夫婦在家里等您，希望您去和他們會見。”“我不愿去見他們，奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰爭，我怎么能去看這家人呢？”安徒生憤怒地說著。從此，兩位老朋友斷交了。“把我的心臟帶回祖國”

波蘭著名作曲家鋼琴家蕭邦，19歲從音樂學院畢業時已經很有名氣了。后來他決定出國深造。在朋友舉行的送別晚會上，朋友們贈送給他一只裝滿祖國泥土的銀瓶。這只銀瓶一直伴隨著他19年。1849年秋天，蕭邦病重垂危。臨終前，他囑咐從華沙趕來的姐姐：“波蘭反動政府不會允許將我的遺體運回華沙，就把我的心臟帶回祖國去。”

(3)理論論據

[理論論據] 我以我血薦軒轅。

魯迅《自題小像》

男兒七尺軀，愿為祖國捐。《革命烈士詩抄.陳輝詩》 國人無愛國心者，其國恒亡。李大釗《厭世心與自覺心》 國既不國，家何能存？

《革命烈士詩抄.楊靖宇詩》

愛國不分先與后，徘徊終久誤前程。朱蘊山《贈臺灣舊友》 愛國如命，見義勇為。

蔡鍔《致柏文蔚電》

愛國，是一種極高貴的感情活動。茅盾《給青年作家的公開信》 爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身。秋瑾《吊吳烈士樾》

祖國陸沉人有責，天涯飄泊我無家。秋瑾

要想著收咱失地，別忘了還我河山。馮玉祥

捧出一顆丹心，獻與億兆生靈。陶行知《不投降歌》 臨患不忘國。

《左傳.襄公三十一年》 國恥未雪，何由成名？

唐.李白《獨漉篇》

茍利國家生死似，豈因禍福避趨之？ 清.林則徐《赴戌登程口占示家人》 天下興亡，匹夫有責。清.顧炎武《日知錄.正始》 匈奴不滅，無以家為！

《漢書.衛青霍去病傳》

殺身有地初非惜，報國無時未免愁。宋.陸游《登慧照寺小閣》

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。宋.文天祥《指南錄.揚子江》 一寸山河一寸金。《金史.盧產倫傳》

一身救國有萬死，雙鬢向人無再青。宋.陸游《夜泊水村》

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。徐特立《怎樣實施愛國主義教育》 丈夫當為國，破敵如摧山。

唐.韋應物《寄暢當》

我是中國人民的兒子，我深深地愛著我們的祖國和人民。鄧小平

憂國恥為睜眼瞎，挺身甘上斷頭臺。《革命烈士詩抄.熊亨瀚詩》 小來思報國，不是愛封候。

唐.岑參《送人赴西安》

只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。徐錫麟《出塞詩》

風聲雨聲讀書聲，聲聲人耳；家事國事天下事，事事關心。明.顧憲成

先國家之急而后私仇。《史記.廉頗藺相如列傳》 閑居非吾志，甘心赴國憂。三國.曹植《雜詩六首》 輕生本為國，重氣不關私。南朝.江暉《雨雪曲》 捐軀赴國難，視死忽如歸。三國.曹植《白馬篇》

愿將血淚寄山河，去灑東山一掊土。

宋.李清照《上樞密韓公、兵部尚書胡公》

我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》

凡是不愛自己國家的人，什么都不愛。

[英] 拜論《福斯卡里父子》

縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不愿離開我的祖國，因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。

[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》

我的祖國，我為你歌唱，為這片自由可愛的土地歌唱。[美] 史密斯《美國》

在你把愛國之心從人類中間驅除之前，不會有一個太平的世界。[英] 蕭伯納《V.C.奧弗菜厄蒂》 愛國者的話是最有價值的。魯迅《論辯的魂靈》

愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業。謝覺哉《愛廠如家》

為祖國倒下的人，他的死是光榮的。

[古希臘] 荷馬《伊利昂記》

當他愛他的國家的時候，他的國家也尊重他。

[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》

我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務。[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》

我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂。[匈牙利] 裴多菲《我是匈亞利人》 國之步存，身將焉托？ 蔡鍔《討袁通電》 報國寸心堅似鐵。宋.陸游《大雪歌》

2.愛民

(1)引言

歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國家興亡，政權成敗的關鍵。“濟世”、“恤民”被視為我們民族的傳統美德。

歷史是人民創造的，每個人都應熱愛人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專門利人“并以此為榮，為樂，為美。

(2)事實論據

白居易體恤民情

唐代大詩人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時，就屢次上書，請求革除弊政，寫了大量諷諭詩揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫詩力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫好一首詩，都要讀給不識字的老媽媽聽，聽得懂的，方才拿出去。他在地方做官時，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時，他修筑湖堤（現在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產；改進稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔；盡量節省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群眾聚會，席地而坐與民同樂。有些官員說什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統。”白居易對這種議論毫不理睬。后來忠州人為了紀念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。吉鴻昌愛民故事

著名愛國抗日將領吉鴻昌，把民眾當父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個親侄兒叫吉南星，在鄉下為非作歹，為了掩蓋奸情他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當地縣衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強行保釋。縣衙礙于吉鴻昌聲望權勢，拖延不決。后來吉鴻昌得知真情后，立即實際情況信責問縣官：“我當師長，他殺人全家，你不問罪；如果我當了軍長、總司令，他不就要殺全村、全縣的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當眾執行槍決，為民伸冤報仇。

1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫了八個字：“官運鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓斥那人道：“你把我吉某當成什么人！我吉鴻昌把民從當父母，一民為民眾謀福利，高官、厚祿、金錢、地位算了屁！” 愛民英雄徐洪剛

徐洪剛是濟南軍區某部的一名班長。在探親歸隊途經四川筠連縣時，有歹徒在車上搶劫和調戲婦女，他為保護人民群眾的生命財產，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他熱愛人民，不顧個人安危，用他的青春和熱血譜寫了一曲人民子弟兵熱愛人民的英雄頌歌。薩克雷助貧為樂

威廉.薩克雷，是英國19世紀杰出作家。他同情窮人，真誠助人。每當聽到或看到別人有困難時，便把錢裝在用過的丸藥盒里，寫明：“每服一粒，以應急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。屠格涅夫救女仆

俄國著名作家屠格涅夫，反對母親賣掉年輕女仆路莎，認為這里野蠻行為。他把路莎藏了起來。購買路莎的女地主，控告屠格涅夫煽動家奴“造反”。縣警察局長召集了一些所謂“通達事理”的人，每人拿一根木棍，由這位局長率領，到屠格涅夫家搶人。屠格涅夫拿起槍跪到門前臺階上。槍口對著惡棍們，厲聲喝道：“再向前一步我就開槍！”惡棍們退散了，路莎終于被救下。

(3)理論論據

[理論論據]

人民心力為革命成功的基礎。

孫中山《人民心力為革命成功的基礎》 人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。毛澤東《論聯合政府》 與民同樂。

《孟子.梁惠王下》

人民的聲音是強大的力量。

[古希臘] 埃斯庫羅斯《阿伽門農》 國家是為人民而存在的。鄒韜奮《國家至上與民主自由》 民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子.盡心下》

民之所好好之，民之所惡惡之。《禮記.大學》

人心者，國家之命脈也。《明史.海瑞傳》

無奪民時，則百姓富。

《國語.齊語》

為政以安民為本，不以修飾為先。三國.諸葛亮《諸葛武侯集》 人民的聲音就是上帝的聲音。

[古希臘] 赫西奧德《工作與時日》 人民之聲——真理之聲。土耳其諺語

你要與人民親近，就得傾聽他們在說什么。蒙古諺語

立國基礎，就是萬眾一心。孫中山

失眾心，足以亡。

漢.劉向《說苑.敬慎》

自古未有逆民心而得天下者。

明.薛煊 《讀書錄》

任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》 吉兇與民同患。

《易經.系辭上》

君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。唐.吳兢《貞觀政要.論政體》 你可以長時間愚弄一部分人民，你可以在一段時間內愚弄全體人民，但是你不可能長時間愚弄全體人民。

[美] 林肯，引自麥克盧爾《林肯的談話和故事》

人民是土壤，它含有一切事物發展所必需的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。[俄] 別林斯基

若是在前進中脫離了人民，你將進入黑夜：人民的直覺是上帝的指點，永遠指向真正的利益。[美] 愛默生《處世之道：力量》 長太息以掩涕兮，誤用民生之多艱。

戰國.屈原《離騷》

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！唐.杜甫《茅屋為秋風所破歌》 魚離不開水，官離不開民。

中國諺語

當官不為民做主，不如在家賣豆腐。中國諺語

究年憂黎元，嘆息腸內熱。

唐.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》 榮必為天下榮，恥必為天下恥。唐.齊已《君子行》

但愿蒼生懼飽暖，不辭辛苦出山林。明.于謙《詠煤炭》

與民共其樂者，人必憂其憂。《三國志》

圣人不利已，憂濟在元元。唐.陳子昂《感遇》

3.愛情

(1)引言

“愛情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同了解的基礎上的。”只有建立在共同了解基礎上的愛情才是牢固的，甜蜜的。

(2)事實論據

裴淑英拒嫁 在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛無比。后來李德武得罪了皇上，被革職發配到兩廣地區。裴矩見女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準女兒與李德武離婚，皇帝立即批準。李德武認為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強迫她嫁給一個叫柳直的人，她剪掉頭發，誓死相抗，最后也只好作罷。

李德武后遇大赦，聽到妻子忠于愛情，矢志不渝的消息，萬分感動，急忙趕回家中同淑英團聚。

愛情的力量

英國19世紀著名女詩人伊麗莎白.巴蕾特，在少年時代就有詩才，13歲時就出版了四卷詠希臘馬拉松戰役的史詩。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓在床。她在病榻上以頑強的意志仍然堅持詩歌創作，寫成了很有影響的《孩子們的哭聲》。

比她小六歲的青年詩人白朗寧，欽佩女詩人的人品和才華，他們彼此之間結成深厚的友誼。在相處四年之后，白朗寧深深地愛上這位癱瘓的女詩人，熱烈而堅定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認為對方只是一種同情，便斷然拒絕了對方的求愛。

白朗寧對巴蕾特的愛是堅定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰也少不了誰。在愛情力量的鼓舞下，奇跡發生了，巴蕾特竟然逐漸好起來。不久居然能離開臥身二十多年的病榻，下樓走動了。當白朗寧第三次向她求婚時，她欣然接受。他倆結婚后，生活非常幸福。

燕妮與馬克思風雨同舟

燕妮出身于名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。

1843年6月，當馬克思被德國反動政府迫害，準備流亡國外的最困難的時候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結婚。婚后，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時甚至交不起房租，他們最小的一個男孩也因病餓而死。但她從沒有動搖過對馬克思的堅貞愛情。她經常自豪地說：“我很幸福，因為馬克思在身邊，他是我生命的支柱！”

(3)理論論據

[理論論據]

人必生活著，愛才有所附麗。魯迅《彷徨.傷逝》

兩兩相造，也兩兩被造，這是愛的三昧。陳望道《我的戀愛觀》 沒有愛情，不會有幸福。郭沫若《棠棣之花》

真正的戀愛婚姻，無論形式如何簡便，總是神圣的婚姻。陳望道《婦女問題》 愛情征服一切。

[羅馬] 維吉爾《牧歌》

青春比鳥還自由，什么人能把愛情阻撓？ [俄] 普希金《茨風人》

愛情是可以戰勝死亡和對死的恐懼的。[俄] 屠格涅夫《麻雀》 如果缺少了愛，一切的美妙景象都將黯然無光。

[俄] 風察洛夫《平凡的故事》

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。宋.秦觀《鵲橋仙》

男女間戀愛的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。聞一多《冬夜評論》 人生有限，情無限。宋.晏殊《踏莎行》 戀愛是全人格的結晶。茅盾《最近的出產》

戀愛是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。陳望道《我底戀愛觀》

愛情的腳步是任何人阻擋不住的。[烏克蘭] 奧.風察爾《愛的歸宿》 有恐懼的地方就沒有愛情。

[俄] 車爾尼雪夫斯基《怎么辦》

愛在心底的是深的，專疼表面是假的。柔石《為奴隸的母親》

離婚不過是收拾敬衰愛亡殘局的一種不得已的方法。

陳望道《〈自由婚姻號〉引言》

愛情不能單純地從動物的性的吸引力培養出來。愛情的“愛”的力量只能在人類的非性欲的愛情素養中存在。

[前蘇聯] 馬卡連柯《父母必讀》 愛的法則，即是犧牲的法則。李大釗《黑暗運動》

愛情必須時時更新，生長，創造。魯迅《傷逝》

只有愛情才能使生命維持和延續下去。[俄] 屠格涅夫《麻雀》

離開了正真和信任，就沒有愛情，沒有友誼。[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》 愛情和欺騙是水火不相容的。

[俄] 納謝德金《感情的考驗》

互相信賴、尊重、真誠相待——這才是真正愛情賴以建立的基礎。

[俄] 納謝德金《感情的考驗》

愛情不是索取，而是給予；不是夢想，也不是癡望——啊，愛情不是這樣——它是善良，是榮譽，是和睦與純潔的生活。[美] 范戴克.H《愛情》 相思千萬里，一書直千金。

唐.李白《寄遠十二首》

如果一個姑娘嫁給富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。

[俄] 托爾斯泰《我們同姑娘們的關系》 真心相愛是人間至玉。阿拉伯諺語

相愛要學長流水，莫學楊柳一時青。中國諺語

不是因為漂亮才喜歡，而是因為喜歡才漂亮。歐洲諺語

愛情的力量是相當大的，天地萬物之相比都黯然失色。[俄] 左琴科，〈一本淺藍色的書〉 相思之甚，寸陰若歲。〈北史，韓禽傳〉

談戀愛是好的，但必須真正的愛情，因為真正的愛情可以使一個人崇高。[前蘇聯] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《導演的話》 愛情要懂得珍惜，隨著歲月倍加的珍惜。

[俄] 施企巴喬夫《愛情詩》

人生若沒有戀愛，就會變得枯燥乏味，文學、美術也就黯然失色了。[日] 武者小路實篤《人生論》

4.愛憎

(1)引言

愛憎

杜甫詩句：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”人間就是要有愛，也要有恨。愛真、善、美；恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會有公理、正義和光明。

(2)事實論據

秋瑾嚴辭斥縣官

貧苦農民阮財富的田產被當地惡霸教民黃老虎霸占，阮財富告到縣衙門，請求縣官老爺為他伸冤。縣官害怕教會，庇護惡霸，非但不為受害者伸冤，反而誣蔑阮財富：“和信教人作對，要造反不怕國家王法。”要拿他問罪。圍觀群眾敢怒而不敢言。此時正好秋瑾路過衙門，她聽完受害者的訴說以后，義正辭嚴地對縣官說：“阮財富的田產被別人霸占去了，怎么落得個沒理，還要吃官司呢？你講的是什么王法？他無罪，應該放了！”秋瑾在家鄉有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財富當場開鐐放了。

魯迅為車夫醫腳

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅人格的寫照。對敵人恨，對人民愛，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門口不遠處，他見到一位人力車夫捧著流血的腳，原來腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動。魯迅很快從家中拿來藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風中，他蹲下身子，細心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來。并設法著人送車夫回家。齊白石老人的“群鼠圖” 著名書畫大師齊白老人愛憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務。1937年“七.七”事變后，他在門口貼出一張“告白”，上書：“從來官不入民家。官入民家，主人不利。謹此告知，恕不接見。”拒絕賣畫給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩畫影射咒罵敵人。他曾畫了一幅“群鼠圖”，在畫上題詩道：“群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘天欲曙，嚴冬已換五更鼓。”嚴勵尖銳地揭露筆鞭撻了日寇“群鼠”對我國的侵略罪行。

“華人池”洋人不準進

1932年，僑居新加坡的華人著名企業家胡文虎得悉：上海租界內，洋人在公園門口掛著“華人與狗，不得人內”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名為“華人池”，在門口高掛著一塊牌子，寫著：只準華人入內。

有一天，兩個洋人繞過牌子，偷偷摸摸地跳進泳池，當即被游泳的華人扭送出門。楊令弗巧斥希特勒

法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門面，冒充風雅，在柏林舉辦了一次畫展。旅美中國著名女畫家楊令弗也應邀參加。她畫了一幅粉墨花鳥畫，畫的是翠竹數竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭斗。并在畫的左上角題上一首《致戰魔》的詩。希特勒對這幅富有東方神韻的畫很喜歡，并買下了這幅畫。

希特勒不懂中文，待數日后讀到譯稿，才知道詩畫原來是痛罵自己是制造仇恨，同類相殘的“戰魔”，他惱羞成怒，立即下“逐客令”。可楊令弗早已離開柏林了。

(3)理論論據

[理論論據]

是文人，他的是非就愈分明，愛憎也愈熱烈。魯迅《再論文人相輕》 愛力可以創造世界。

惲代英《怎樣創造少年中國》 愛力愈大，所愛愈博。

李大釗《黑暗運動》

假如我的血肉該喂動物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點不給癩皮狗吃。魯迅《半夏小集》

能憎才能愛。

魯迅《七論“文人相輕”兩傷》

人總是匆匆忙忙地愛，卻總是不慌不忙地恨。[英] 拜倫《唐璜》

沒有東西比健全的愛更偉大，它導引著一切。鄭振鋒《歡迎泰戈爾》 愛情比恨更為強有力得多。王朝聞《文藝論集》 革命的愛在大眾。

魯迅《致李霽野》

倘有同一營壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對于他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。

魯迅《答〈戲〉周刊編者信》

真實的自由，都是建立大“愛”字上的。李大釗《黑暗運動》

我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。魯迅《野草.題辭》

對鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對善良的羊群兇狠。伊朗諺語只有強烈的愛，才能產生強烈的恨。日本諺語

愛你敵人的人，決不會公安廳你。幾內亞諺語

有明確的是非，有熱烈的好惡。魯迅《“文人相輕”》

不抵抗善，使善滋長，固是愛；抵抗惡，使惡消絕，也便是愛。陳望道《論愛》

千人所指，無病而死。《漢書.何武王嘉師丹傳》 見惡如家夫之務去草焉。〈左傳.隱公六年〉

見善若已有，嫉惡過仇讎。〈宋朝事實類苑.君臣知遇〉 剪惡如草，奸如秕。

唐皮日休〈皮子文藪.手箴〉

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。魯迅《為了忘卻的記念》

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子年。魯迅《無題》

君子當有所好惡，好惡不可不明。唐.韓愈《與崔群書》

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。

西湖岳王墓對聯

新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。

唐.杜甫<將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴鄭公> 愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。《墨子.兼愛下》

見不仁者誅之，如鷹 之逐鳥也。《左傳.襄公二十五年》 取彼譖人，投畀豺虎。《詩經.小雅.巷伯》 決不要去愛敵人所愛的人。阿拉伯諺語

5.博學

(1)引言

博學多才的人，每每在事業上有成就，社會上有聲譽，貢獻也比一般人要突出，受人爺慕。博學多才的人愈多，社會就會愈進步。

滾滾洪流要靠涓涓細流匯成，淵博的知誤用是靠長年苦學的積累。讓我們不斷勤奮學習，博覽群書，為明天的博學作準備吧！

(2)事實論據

名人與博學

東漢王充，自幼好學，因家貧無錢買書。他每 天在洛陽書店里站著讀書，年復一年苦學不輟，把《漢書.藝文志》上所列的六藝、諸子、詩賦、生命書、術數、方技等6類書，共一萬余卷，只要當時存世的，他幾乎全讀過，“遂通博百家之言”，成為著名哲學家，思想家。代表作《論衡》對后世產生巨大影響。

清代的曹雪芹，不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩人，同時代人稱贊他“詩筆有奇氣”。他又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢》中，涉及的知識面包括醫學、心理學、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術、風俗、烹調等。可見曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識。

南北朝的祖沖之，是著名的數學家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準確數值，計算到小數點以后的7位數字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數學家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對王碼文歷法和機械也很有研究，他編制了《大明歷》，測定了回歸年的天數，即兩年的冬至點之間的時間，跟現代天文科學測得結果只差50秒鐘。他創造了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。他還是一位研究經書和諸子百家學說的學者，注釋過《老子》、《易經》、《論語》、《孝經》等書。郭沫若，我國現代著名作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文學字家、書法家和社會活動家。是現代文化史上一位學識淵博，才華卓著的著名學者。1921年，出版第一部詩集《女神》，提出了在現代文學史上有重大意義的“文學革命”的主張。《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學論著，創造性地把古文字和古代史研究結合起來，開辟了史學研究的新天地。《青銅時代》、《十批判書》考證先秦社會歷史和評價各派哲學人物，頗多創見。郭沫若一生著述豐富除了創作許多詩歌、小說、劇本，寫了許多歷史、哲學、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學苦讀的結果。

毛澤東，是現代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰略家、理論家和詩人。他雖未受過高等教育，但他知識淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書。少年時代到處借書讀，青年時代是圖書館的常客。戰爭年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進入北京，身為黨和國家的主要領導人日理萬機，他仍讀書不輟。據不完全統計，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書館借閱的圖書近二千余種，五千余冊。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書就近六百種、一千一百冊。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會客室里，到處都放著書。讀書是毛澤東一生最大的嗜好。博學教授陳寅恪

現代著名歷史學家，學者陳寅恪。人稱“教授之教授”。著名學者吳密對他有這樣的評價：“合中西新舊各種學問統論之，吾以寅恪為全中國最博學之人。”

他在少年時代就研習《說文解字》和訓詁學，熟讀經書和《二十四史》；13歲留學日本東京巢鴨弘文學院，21歲留學歐美，先后就讀于德國柏林大學，法國巴黎高等政治學校，瑞士蘇黎世古學，美國哈佛大學。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。他先后在香港和內地多所著名高等學府任教授，建國后任中央文史館副館長。他對魏晉南關朝史，隨唐史，蒙古史，以及對梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經典，均有精湛研究，為國內外學者所推崇。著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。曠世奇才——達.芬奇

提起大名鼎鼎的達.芬奇，多數人只知道他是歐洲文藝復興時期的最偉大的畫家，會想起世界名畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實他不是一位很有成就的自然科學家、作家和工程師。

在數學方面，我們使用的加減號就是他發明的，還留下過不少立體幾何方面的論述；在解剖學方面，他著有6本專集，成為生理解剖學的先驅；在物理學方面，提出了慣性原理，發展了液壓聯通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹；他曾經制造過飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設計過蒸汽機；他還是位作家，他著有幻想小說《東方游記》，寫過不少寓言和詩歌。同時代人稱贊他是一位“完全的人”。達.芬奇真是一位曠世奇才。

(3)理論論據

[理論論據]

學莫大于博，行莫于約。

唐.馬總《意林.附編.袁準正書》

學不博則不能守約，志不篤則不能力行。宋.程顥《二程全書》 多識由博學。

宋歐陽修《和圣俞》

博取廣收，取精用弘。

鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》 才須學也，非學無以廣才。

三國.諸葛亮《誡子書》

人不博覽者，不聞古今，不見事實，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。

漢.王龍

理想中的學者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨尊。胡適

君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。《荀子.勸學》 博覽多聞，學問決熟。漢.王龍

多聞而體要，博見而善擇。晉.葛洪

讀書破萬卷，下毛如有神。唐.杜甫

必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。徐特立

邊緣科學誕生以后，要求學者們具有更廣泛的學識和更聯系的思維。[美] 貝弗里奇非博不成成專，專的要求，又促使他非博不可。夏承燾

讀萬卷書，行萬里路。清.錢泳《履園叢話.讀萬卷書》 讀書萬卷始通神。

宋.蘇軾《柳氏二甥求筆跡》 博學切問，所以廣知。漢.黃石公《素書.求人之志》

一個人一輩子只讀那一類的書，范圍很窄很窄，思想也永遠不能開禁。周谷城

6.誠實

(1)引言

誠實

誠實，能驅散人們心中的陰暗；誠實，將使人類有更多更真誠的愛。我們應該大力弘揚誠實的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。

(2)事實論據

不知為不知

孔子一輩子勤于學習，知識淵博，后人尊稱他為圣人。其實他本人還是很誠實，很謙虛的。他曾說過：“三人行，必有我師焉。” 有一次，孔子到齊國去，路上看見兩個小孩在辯論。一個說：“早上的太陽涼颼颼的，一點也不熱；可中午的太陽卻像開水一樣燙人，這不就說明早上太陽距亢我們遠，中午太陽靠我們近嗎？”另一個爭辯道：“不對！早上太陽又大又賀，就像車頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽就變小了，頂多也不過菜盤那么大，近的東西大，遠的東丁小，這是普通常識。”兩個孩子爭得不可開交時，抬頭看見兩個大人站在現前，就問那位年長者“你是誰？”年長者回答：“我叫孔丘，是魯國人。”一個孩子高興地說：“噢，原來是孔夫子呀，聽說你很有學問。就請你評一評，看誰說得對。”孔子老老實實地承認：“這個問題我回答不了，以后我向理角學問的人請教一下，再來回答你們吧。”孩子們哈哈大笑起來：“人家都說孔夫子是個圣人，原來也有回答不了的問題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對身邊的學生子路說：“在學習上知道的就說知道，不知道的就說不知道，只有抱著這種誠實態度，才能學到真正知識。” 裴度誠歸玉帶

裴度是唐代政治家，曾做過三朝宰相，雖其貌不揚，個頭矮小，但為人誠實。他從少年是規范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實、努力，將來一定會有所成就的。”在裴度十五六歲時，有一年秋天到城外香山寺游覽。來寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門前等待失主。當那位婦人兩日后從裴度手里接過自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說：“您真是我家的大恩人啊！”婦人打開包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來這位婦人是準備用這兩樣東西去官府贖她父親性命的。國灰其你正蒙冤被判成死罪。誠實的門德爾松

英國維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會，歡迎杰出的德國作曲家門德爾松來訪。署名門德爾松的《伊塔爾茲》曲子演奏以后，女王對他稱贊道：“單憑這一個曲子，就可證明你是天才。”門德爾松平靜地對女王說：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。” 原來芬妮亞也是個音樂造詣極深的音樂家。《伊塔爾茲》就是出自她手。由于幾個史弟不贊成署女人之名，便商定用門德爾松的名字發表。

(3)理論論據

[理論論據]

一千句謊言蓋不住一個事實。臧克家《自已的寫照》

肯說真話，敢駁假話，不說謊話。陶行知文集《小學教師與民主運動》 要除去虛偽的臉譜。

魯迅《我之節烈觀》

人之所助在信，信之所本在誠。

《新唐書.陸贄傳》 不信不立，不誠不行。宋.晁說之《晁氏客語》

以誠感人者，人亦以誠應；以詐御人者，人亦以詐應。明.薛宣 《讀書錄》 至誠則金石開。

康有為《亂后罪言》

同心可斷金，首要重然諾。董必武《答徐老延安贈別》 延陵輕劍，季布重然諾。

南朝梁.江淹《雜體詩三十首》 推誠而不欺，守信而不疑。宋.林逋《省心錄》

惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》 人是實的好，姜是老的辣。中國諺語

與人為善，以誠為本。中國諺語

巧詐不如拙誠。

《韓非子.說林上》

盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。唐.劉禹錫《上杜司徒書》 一個誠摯，熱心，為著光明而斗爭的人，不能夠不是刻苦而負責的。魯迅《關于翻譯的通信》 千虛不博一實。

宋.陸九淵《陸九淵集.語錄上》 用誠心愈多，用手段愈少。惲代英《社會性之修養》 有敗詐，無敗誠。

明.黃宗羲《宋元學案》

天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最恰恰的事情。

鄒韜奮我希望我將具有的足夠的堅定性和美德，借以保持所有稱號中我認為最值得羨慕的稱號：一個誠實的人。[美] 華盛頓

生活是欺騙不了的，一個人要光明磊落。馮雪峰

一個誠實的人，不論他有多少缺點，同他接觸時，心神會感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業上有所成就。這是因為以誠待人，別人也會以誠相見。[日] 池田大作

誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。[美] 富蘭克林

無論誰，只要說一句謊話，他就失去純潔的心，而這樣的人是煮不出一碗干凈的菜湯來的。[德] 貝多芬

我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友贊揚。[匈] 裴多菲

真誠是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。[美] 莎士比亞

自以為聰明的人往往是沒有好下場的。世界上最聰明的人是取老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。

周恩來

當一個人不僅對別人，甚至對自己都不會有一絲欺騙的時候，他的這種特性就是真摯。[俄] 柯羅連柯

當老實人，說老實話，做老實事。

毛澤東真實包括著道德，偉大蘊含了美。

[法] 雨果

一個人要表現最高的真誠，就必須做到無事不可對人言。[印] 泰戈爾

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。[德] 康德

7.大度(1)引言

寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。

寬容大度是黏合劑，能容人就是團結各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結果必是孤家寡人。

寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會。

(2)事實論據

鮑叔薦管仲

春秋時，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰。鮑波助小白，管仲 助糾。雙方交戰中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。

齊桓公執政后，任命鮑叔為相國。可鮑叔心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。他說：“只有管仲能擔任相國要職，我有五個方面比不上管仲：寬惠安民，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國家，能確保國家的根本權益，我不如他；講究忠信，團結好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰爭，使百姓更加勇敢，我不如他。”齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國后，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發達的強國，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業。毛澤東放走張國燾家屬

張國燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險主義。1935年在紅軍長征中，他任紅軍總政治委員。他反對中央關于紅煙北上的決定，堅持南下退卻的主張，另立中央，進行分裂黨和紅軍的罪惡的活動。到達延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發表反共聲明，投向國民黨。當時，張國燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著說：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請您給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會兒說：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒辦法！這樣吧，現在你也到武漢去，勸說勸說，做做工作，回來，我們照樣歡迎他。” 不久張國燾的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒有回到延安。

(3)理論論據

[理論論據]

開誠心，布大度。

康有為《上清帝第一書》

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。清.金纓《格言聯壁》

量大好做事，樹大好遮陰。

中國諺語

人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。弘一大師《格言別錄》 人非堯舜，誰能盡善。唐.李白《與韓荊州書》 關公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中國諺語

與人為善就是善于寬諒。

[美] 弗羅斯特《新罕布什爾》 忘卻就是寬恕。

[英] 菲茨杰拉爾德《崩潰》 忍耐記心間，煩惱不沾邊。

中國諺語

能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。中國諺語

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。清.金纓《格言聯壁》 圣人貴寬，而世人賤眾。漢.陸賈《新語.術事》

東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。三國.曹植《當欲游南山行》

不肯寬恕的人是最壞的人。[美] 富勒《至理名言》

不能容忍他人的沒有教養，他自己也算不得有教養。[美] 富蘭克林《格言歷書》

開源不億仞，則無懷山之流；崇峻不凌霄，則無彌天之云。晉.葛洪《抱樸子.外篇.廣警》 誰能原諒人，誰就能拯救人。[俄] 邦達列夫《人生舞臺》

心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無邊，疆域無垠。[白俄羅斯] 勃羅夫卡《心》

凡論人，當于有過中求無過，不當于無過中求有過。清.梁章鉅《退庵隨筆.交際》

得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。《增廣賢文》

忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中國諺語

事不三思終有悔，人能百忍自無憂。明.馮夢龍《醒世恒言》

人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會有寬恕他人的短暫、美好的記憶。[捷] 塞弗爾特《淚城》 多寬恕別人，少寬恕自己。

中國諺語

寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。[英] 布菜克《耶魯撒冷》

有忍，其乃有濟；有容，德乃大。《尚書.周書.君陳》 有容乃大，無欲則剛。《古今楹聯類篡》 自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。

宋.善棋道人《絕句》

寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂，是連神明都會為之羨慕的極大樂事。[美] 哈伯德《筆記》

心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。[荷蘭] 斯賓諾莎《倫理學》 仁者愛萬物。

《史記.趙世家》

山銳則不高，水狹則不深。漢.劉向《新序.節士》 氣餒者自畫，量狹者易盈。明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》 以大度兼容，則萬物兼濟。《宋朝事實類苑.祖宗圣訓》 惡人膽大，小人氣大，君子量大。中國諺語

不會寬容別人，是不配受到別人的寬容的。[俄] 屠格涅夫《羅亭》

自己話，也讓別人話——這就是我的座右銘。[俄] 陀思妥耶夫斯基《莊院風流》 大著肚皮能容物，立定腳跟做人。

清.金纓《格言聯壁》

胸中天地寬，常有渡人船。中國諺語

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。秦.李斯《諫逐客書》 太剛則折，至察無徒。

《晉書.劉隗列傳》

僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個人不受迫害地表達自己的見解，必須有全體人民中有一種寬容的精神。

[美] 愛因斯坦《晚年述懷》

君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。馬南屯《燕山夜話.涵養》

忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。明.薛宣《理學粹言》

責人太嚴，也正是“五分熱”的一個病源。魯迅《華蓋集.補白》 能容小人，方成君子。明.馮夢龍《增廣智囊補》

持身不可太皎潔，一切污辱垢 穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。弘一大師《格言別錄》

能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。明.李贄《焚書.高言說》

一忍可以支百勇，一靜可以制百動。宋.蘇洵《心術》

遇方便時行方便，得饒人處且饒人。明.吳承恩《西游記》

8.淡泊

(1)引言

淡泊

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當今，有志者更應守住淡泊，向自自己既定的目標前進！

(2)事實論據

關麟征辭官隱居

關麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經過長期征戰和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經國你子曾數度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。

錢鐘書終生淡泊名利 當代大學者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鐘書去講學，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。

他的著名小說《圍城》發表以后，不僅在國內引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執意要見。錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那只下蛋的母雞呢？”

1991年報11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、機關團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術討論會，錢鐘書一概堅辭。居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎章是榮譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請，頒發給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。” 居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：“這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息。” 居里夫婦，重視事業，淡泊名利。

(3)理論論據

[理論論據]

不以譽喜，不以毀怒。明.海瑞《令箴》

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.錢琦《錢公良測語.導儒》 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。《漢書.揚雄傳》

胸懷廣大，須從平淡二字用功。

《蔡鍔集.序及按語》

君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠。三國諸葛這《誡子書》

少欲則心靜，心靜則事簡。明.薛宣《讀書錄》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。《古今圖書集成.學行典》

欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。明.薛宣《讀書錄》

不義而富且貴，于我如浮云。《論語.述而》

心曠神怡，寵辱皆忘。宋.范促淹《岳陽樓記》 富貴非吾愿，帝鄉不可期。晉.陶淵明《歸去來兮辭》

事能知足心常愜，人到無求品自高。《古今楹聯類篡》 欲寡則心自誠。

宋.程顥、程牙刷《二程全書.元豐已未》 涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。弘一大師《格言別錄》 淡泊明志，夙夜在公。

蔡鍔《南寧寓廬聯》

志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。《宋史.隱逸列傳》 凡是一無所求的，什么都會有。

英國諺語如果你的欲求無究盡，那么你的心事和擔憂也會無究盡。[美] 富勒《至理名言》 不誘于譽，不恐于誹。《荀子.非十二子》 貪欲之人，無有厭足。弘一大師《修行法語》

貪材，權欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。[前蘇聯] 艾特到托夫《斷頭臺》

9.德養

(1)引言

德養

如果說人生是一棵大樹，才能是其果實，功業是其枝干花葉，那么道德修養就是它的根本。若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應加強道德修養。加強道德修養，要從現在做起，從自己身邊做起，從點滴做起。

(2)事實論據[事實論據]

于謙一身清白

于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時寫《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫詩明志，激勵自己。在他數十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養。

于謙巡撫河南、山西達19年。當時封疆大吏進京述職，多要向朝中權貴有所饋贈，而于謙每次進京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權貴，至少總要帶點土特產線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。”于謙哈哈大笑，舉起雙袖說：“我帶有兩袖清風！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。于謙可謂一生清白，兩袖清風。周恩來照鏡自勉

周恩來同志，一生嚴于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養的結果。他在青年讀書時代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：“面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚都走到大鏡面前照一照。縱觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。溥儒不為名利所動

溥儒，字心畬，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權勢，富有民族氣節。日本帝國主義，侵占東北并企圖吞并整個中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當然也在被召之列。可他斷然加以拒絕，隱居于西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畬，都把他看做普通家夫。抗戰勝利后，他辭去國民黨的國大代表，拒絕參加政治活動，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。

(3)理論論據

[理論論據] 君子以反修德。《易經.寒卦》

見利不虧其義，見死不更其守。《孔子家語.儒行解》 土無求于世，惟求無愧于世。明.何良俊《語林.語言下》

好名好利，均為失德。宋.俞文豹《吹劍錄.外集》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。《古今圖書集成.學行典》

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。

晉.傅玄《傅子.正心篇》 正心以為本，修身以為基。宋.司馬光《交趾獻奇獸賦》

修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。《漢書.司馬遷傳》

修身不言命，謀道不擇時。

唐.元稹《元氏長慶集.酬別致用》

修養的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明里結實。冰心《春水》

養身者忘家，養志者志身。漢.韓嬰《韓詩外傳》

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。《禮記.大學》

涵養、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。宋.朱熹《朱子語類輯略》

修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發，發必中矣。漢.楊雄《法言.修身篇》 正直是道德的中心

[英] 赫胥黎《真正的和理想的大學》

造物給你美貌,也給你美好的德性;沒有德性的美貌,是轉瞬即逝的。[英] 莎士比亞《一報還一報》

用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束一個人更有成效。希臘諺語 養身莫過于養性，養性莫過于養德。中國諺語

君子懷德，小人懷寶。中國諺語

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

法國諺語愛真理和善良，不是為了求得報酬，而是為了真理和善良本身。[俄] 別林斯基《文學的幻想》 樹德莫如滋，去疾莫如盡。《左傳.哀公元年》

才者德之資也，德者才之帥也。《資治通鑒.周紀》

才智英敏者宜以問學攝其操，氣節激昂者當以德性融其偏 明.洪應祖《菜根談.修省》 止謗莫如修身。漢.徐干《中論.虛道》

10.讀書

(1)引言

讀書

有人說：“書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營養，書是智慧，書是老師，書是遺訓、忠千和命令》”書，對于人類的重要性，怎樣評價，都不為過。可是，若不讀或不會讀，書有何用？朋友：你不僅要擁有書，愛書，而且要勤于讀書，要學以致用，那才能充份體現書的價值。

在我們面前的是茫茫書海，巍巍書山。讓我們在書海揚帆奮進，勝利達到彼岸；讓我們在書山努力攀登，成功地登上頂峰！

(2)事實論據

宋濂的讀書經歷

宋濂字景濂，號潛溪。明代重臣，被稱為“開國文臣之首”。一代禮樂，多由其裁定，著作宏富，主倏 《元史》、著有《宋學士文集》。

他幼年家貧，常借書苦讀。在其《送東陽馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經歷：他細時就愛讀書，可是家貧買不起書。就經常到有藏書人家借書，一借到書，就日以繼夜地趕抄，即使在數九寒天，硯水結冰，手指凍僵，也不亭筆。他借書守信，按期歸還，有書的有家才肯不斷借書給他。

宋濂讀書時，遇到疑難，自己不能解決時，他就長途跋涉到百里以外去尋訪名師指教。逢嚴冬季節，他忍饑挨餓，頂風冒雪，穿過巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續尋訪老師。宋濂十幾年如一日刻苦讀書，終于取得杰出成就。蔡元培六十年讀書如一日

蔡元培，號孑民，浙江紹興人。中國民主工革命家、教育家、科學家，知識界的卓越越先驅。編著有《蔡元培先集》。

蔡元培從少年時代起，就勤于讀書，百般天蚊蟲多，晚上讀書時把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專心致志地讀書。在他一生繁心工作和革命斗爭中，從未停止過讀書。他晚年回顧說：“自十余歲起??讀到現在，將滿六十年了??幾乎沒有一日不讀點書的。” 由于他一生讀書不輟，因此，他知識淵博，被譽為“學界泰斗”。“三味書屋”的來歷

魯迅12歲進“三味書屋”私塾從壽鏡吾先生讀書。魯迅先生后來曾著文《從百昔園到“三味書屋”》回憶這段經歷。

“三味書屋”原名叫“三余書屋”，是壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。當年董遇教育其弟子要抓緊“三余”的時間攻讀，董遇解釋“三余”為：“冬者歲之余，認者日之余，陰雨者晴之余也。“壽峰嵐先生據此為書屋定名，意在引導學生珍惜時間，勤奮讀書。后來壽峰嵐讀到蘇軾贊揚董遇“三余”的詩句：“此生有味在三余”。細細玩味覺得“三味”比“三余”好，“三味”者“讀經味如稻引粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。”培養學生讀書興味，引導學生積極苦讀。讀書三味，其樂無窮。

彭德懷書不離身

著名的無產階級革命家、軍事家彭德懷，因在1959年中共中央召開的“廬山會議”上，上書批評1958年以來的左傾錯誤，堅持正確意見而遭批判和免職。他被罷官后從中南海搬出來，在清理東西時，把元帥服、狐皮大衣、地毯等統統上交。他說“凡是當老百姓用不著的東西，我都不要。但是書，一本也不能丟。”把收藏的二十多箱書都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三線工作時，又把這二十多箱書帶在身邊。十年浩劫中，彭德懷身遭厄運，橫遭迫害，他念念不忘的還是那些書。他對警衛參謀說：“我別的沒有什么吩咐，就是惦記我那些書。”

他工作之余就沉浸書海，桌上、床上、柜子上到處是書。他讀書十分認真，他讀過的書加滿了批注。

曹禺在澡盆里讀書

我國杰出的現代劇作家曹禺，在他23歲時就寫出了《雷雨》，震撼了當時戲劇界。后又寫出了《日出》、《原野》等很有影響的作品。此外還有劇作《蛻變》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同別人合寫的《膽劍篇》。他所以有如此輝煌成就，絕非偶然，這與他勤學苦讀是分不開的。

有這樣一件趣聞：有一次曹禺的家人準備好澡盆熱水，催正在讀書的曹禺洗澡。他進內室以后，很長時間不見人出來，家人在內室外聽聽，房內不時傳出水呼聲。又過了好久，仍不見人出來。曹禺的夫人生疑，推門過去一看，嗨！原來曹禺坐在盆里，正讀書入迷呢。他一手握著書本聚精會神地看著，另一只手拿著毛巾下意識地拍打著水面。他根本沒洗，可水早冰涼了。

愛迪生以書為枕

大名鼎鼎的美國科學家愛迪生，一生的發明多達近二千項，被譽為“發明大王”。這也與他勤非讀書分不開的，他常常通宵達旦地讀書，查資料，困極了，他就以書當枕，在實驗室躺一會兒。因此，有人風趣地說：“怪不得愛迪生有那么多的知識，原來他在睡夢中也還要從書本里吸取營養哩。” 富蘭克林和書

美國18世紀著名政治家、科學家富蘭克林，參加過獨立上星期爭，參加起草獨立宣言，代表美國同英國談判，后簽訂巴黎和約，曾創辦《賓夕法尼亞報》，建立美國第一個公共圖書館。他在研究大氣電方面有重要貢獻，發明避雷針。著有《自傳》。

富蘭克林自幼酷愛讀書。家貧無錢上學，從少年時代起，就獨自謀生。常常餓肚子省錢買書讀。

某一天，富蘭克林在路上看到一位白發老驅，已餓得走不動了。連心將自己僅有的一塊面包送給她。老嫗看富蘭克林的樣子，也是一個窮人，不忍收他的面包。

“你吃吧，我包里有的是。”富蘭克林說著拍拍那只裝滿書籍的背包。老嫗吃著面包，只見富蘭克林從背包里抽出一本書，津津有味地讀起來。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老嫗問道。富蘭克林笑著回答說：“讀書的滋味要比面包好多了！”

經濟拮據，購書能力有限，他只得經常借書讀。他常在認間向朋友敲門借書，連認點起一盞燈，專心讀書，疲乏了就以冷水澆頭提提神，坐下繼續閱讀完，第二天一早，準時把書還給書主，從不失信。撲在書的高爾基

高爾基，前蘇聯大文豪，列寧稱他是“無產階級藝術的最杰出的代表人物”。

他出生在沙俄時代的一個木匠家庭，4歲喪父，寄養在外祖母家。因為家庭極為寒，他只讀過兩年小學。10歲時就走入冷酷的“人間”。他當過學徒，搬運工人，守認人，面包師。還兩度到俄國南方流浪，受盡苦難生活的折磨。但他十分喜歡讀書，在任何情況下，他都要利用一切機會，撲在書上如饑似渴地讀著。如他自己所說：“我撲在書，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”

他為了讀書，受盡了屈辱。10歲時在鞋店當學徒，沒有錢買書，就到處借書讀。那時的學齡前徒，實際上是奴仆：上街買東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子??每天從早晨干到半認。在勞累一天之后，用自制的小燈，堅持讀書。

老板娘禁止高爾基讀書，還到閣樓上搜書，搜到書就撕碎。因為讀書，還挨過老板娘的毒打。高爾基為了看書，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他說過：“假如有人向我提議說：‘你去廣場上用棍棒打你一頓！’我想，就是這種條件，我也可以接受的。”

由于高爾基一生如饑似渴地讀書，勤奮不懈地努力，他寫下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之歌》、《母親》、《克里姆?薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學》。除此之外，還寫了劇本和大量的政論、特寫、文藝評論等。

(3)理論論據

[理論論據] 必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。徐特立《研究歷史的目的和方法》 看書的目的，在把書變為我所有。謝覺哉《學會想、問和做》

讀死書會變成書呆子，甚至于成為書櫥。魯迅《讀幾本書》

讀活書，活讀書，讀書活。郭沫若《天拓新詩歌的路》

愛看書的青年，大可以看看本書以外的書，即課外的書，不要只將課內的書抱住。魯迅《讀書雜談》

要使書中的知識化為自身的經驗，自必從記憶入手。葉圣陶《〈略讀指導舉隅〉前言》 用書如用刀，不快自須磨。陶行知《詩的學校》

書能活用可通神。

董必武《向歐陽海同志學習》

至于我，懂得雖不多，卻喜歡讀書。我信書中所述，衷心尊敬著書人。[英]喬叟《善良女子殉情記前引》

毀書猶如殺人：殺人乃毀滅有理性的生靈、上帝的影像；毀掉一本好書則是毀滅理性，人心目中的上帝影像。

[英]彌爾頓《論出版自由》 當今真正的學府用語藏書。[英]卡萊爾《論英雄與英雄崇拜》

沒有文化的人管理書籍，好比太監守護美女。[英]揚?Ｅ

一日不讀書，胸臆無佳想；一月不讀書，耳目失精爽。清?蕭掄《讀書有所見作》

人不知書，其去禽獸也，僅及半耳。嚴復《救亡決論》

人與文學關的關系，“入迷”是必要的。茅盾《論“入迷”》 積財千萬，無過讀書。北齊?顏之推《顏氏家訓?勉學》 閱讀是一項高尚的心智鍛煉。

［美］梭羅《活爾登?閱讀》

書應能通向四個終端：智慧，虔，愉悅或實用。［英］德納姆《論智慮》

讀一切好書如同與往昔時代最優秀的人們交談。［法］笛卡爾《方法論》

人們說生命是最重要的，而我認為讀書是最重要的。［美］史密斯《回想錄》 書籍是心靈的良藥。希臘諺語

知識的源泉在書本里流淌。

希臘諺語任何家具也比不上書那樣迷人。［英］史密斯?Ｓ引自霍蘭德夫人《回憶錄》 讀書不就是無聲的談話嗎？

［英］蘭多《假想的談話》

愛好讀書，就能把無聊的時刻變成喜悅的時刻。［英］孟德斯鳩《箴言集》

讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。俄羅斯諺語

每當我第一次閱讀一本好書，我就像結交了一位新朋友；每當我閱讀以前讀的書，就像是故友重逢。

［英］哥爾德斯密斯《世界公民》

有些書只須淺嘗，另一些可以吞咽。只有少數好書需要仔細咀嚼，慢慢消化。［英］培根《論學問》 選擇書籍，不次于選擇朋友。

美國諺語

對每本書都相信的人，不如一本書也不讀的人。日本諺語

一本壞書，比十個強盜更壞。意大利諺語

盡信書，則不如無書。《孟子?盡心下》

讀書破萬卷，下筆如有神。唐?杜甫《奉贈韋左丞丈十二韻》 故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋?蘇軾《送安忄享落第詩》 讀書不知味，不如束高閣。清?袁枚《隨園詩話?補遺》 讀書有味身忘老。

宋?陸游《劍南詩稿?不寐》 藏書不難，能看為難。清?鄒 《三借廬筆談》

11.剛正

(1)引言

剛正

“寧作沉泥玉，不作媚渚蘭。”這是一切剛正之士的真實寫照。

剛正，是一種可貴的民族精神，也是一種高尚的人品。做人要剛正，不看老天爺的風向，不察權貴者的臉色，秉以辦事，敢說敢為。

(2)事實論據

［事實論據］ 寇準敢犯龍顏

寇準，字平促，華州下封（今陜西渭南）人。宋真宗時任宰相。為官正直，敢于直諫。遼（契丹）軍入侵，圍瀛州，威脅汴京，他堅決反對王欽若、陳堯玻遷都逃跑的主張，堅持抵抗，力主怯懦畏敵的真宗御駕親征。后真宗勉強至澶州督促，寇準主持軍事。遼見宋軍云集，恐一戰失利，提出議和，這才穩定了北宋政權。

太宗時，他任參知政事。有一次他向太宗奏事，兩人爭論起來，太宗一怒之下便要退朝，寇準不怕觸犯龍顏，竟然拉著太宗的龍袍不準走，直到坐下來把事情決定了才算了事。后來宋太宗也不得不感慨地說：“聯得寇準，猶文皇（唐太宗）之得魏征也。”

正由于他剛直，遭人忌恨，后曾數度被貶，病死雷州。老百姓懷念他，有民謠曰：“欲得天下好，無如召寇老。”

柳亞子一身正氣

現代愛國詩人柳亞子，為人剛正，嫉惡如仇。他１７歲時，在慈禧太后“萬壽”之日，不畏那拉氏淫威，不怕殺頭的危險，寫詩痛斥這個專制女魔： 毳服氈冠拜冕旒，謂她人母不知羞，江東幾輩小兒女，卻解申申詈國仇。胡雛也解祝華封，歌舞升平處處同。

第一傷心民族恥，神州學界盡奴風。

兩江總督端方要逮捕他，他機敬地逃脫了魔掌。

汪精衛早年同柳亞子同是“南社”詩人，也共同反對過清王朝，曾是詩友同道。但后來汪精衛當了可恥的漢奸，柳亞子視其為仇敵。柳亞子晚年入住北京北長街，親自指揮布置張掛書畫，他叫把魯迅贈他的詩幅和何香凝的畫懸掛于中堂。有好事者找出一幅汪精衛早年題的詩扇面，他揮手說：“掛到廁所！”

柳亞子本是國民黨的元老。1941年，國民黨反動派一手策劃了震驚中外的“皖南事變”，他通電為新四軍呼冤，痛斥反動派掀起反共高潮的罪行。蔣介石惱羞成怒，下令開除柳亞子國民黨黨籍。柳亞子針鋒相對，宣言也開除蔣介石的國民黨黨籍。

馬一浮清高耿介

馬浮，字一浮，號湛翁。現代著名學者，精通儒家經典并擅長書畫。他為人清高耿介。軍閥孫傳芳在自任東南五省聯軍統帥時，曾慕名去拜訪他，馬一浮拒絕接見。有人懼怕孫傳芳的權勢，對他說：“可不可以告訴孫傳芳你外出了？”馬一浮斷然說：“告訴他：人在家，就是不見！”弄得孫傳芳下不了臺。搞戰期間，馬一浮在四川樂山住了6年，辦書院，收弟子，著書立說。國民黨權貴財政部長孔祥熙的母親去世，喪事辦得極為排聲豪華，孔祥熙派人找馬一浮替他母親寫一篇歌功頌德的墓志銘，馬一浮婉轉地拒絕了。孔祥熙不死心，再派員找馬一浮，許以黃金若千兩為酬勞。馬一浮聽說是金錢交易，頓時從椅子上站起來，冷冷地說：“我從不為五斗米折腰，請回吧！”來人只得悻悻而返。徐悲鴻耿介磊落

我國大畫家徐悲鴻不僅畫藝高超享譽世界，而且有很高的人品，為人剛正耿介。他痛恨那些趨炎附勢的所謂“藝術家”。他拒絕為反動頭子蔣介石畫像，國民黨政府文化運動委員會主任張道藩為此登門威脅說：“徐先生還是冷靜點好，你是才華橫溢的大藝術家，我奉勸你不要做這樣愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鴻蔑視地說：“悔恨？我只能感到自豪！因為你的座右銘是升官發財，金錢美女。而我的座右銘則是人不可有傲氣，但不可無傲骨！” 他自書一副對聯懸于堂上：“獨持偏見，一意孤行。”以表明自己剛正的人格。但丁戲答弄臣

但丁是意大利中世紀著名的詩人。其代表作長詩《神曲》廣泛反映中世紀后期意大利的社會生活，大膽譴責貴族和教會統治的罪惡。由于他反對封建貴族，因此遭受迫害，生活貧寒。有一次，遇到一位親王的弄臣，弄臣裝腔作勢地說：

“你聰明絕頂，但是貧窮；可我呢，雖然愚笨，但是富有。嗯，這是怎么回事呢？” 但丁望著這位愚蠢透頂的有錢人，感到惡心，冷笑一聲，指了指自己，又指了指他說：“將來，我遇到的是像我這樣的人，而不是像你那樣的人，我就富有啦。” 米開朗琪羅向反動教會挑戰

米開朗琪羅是歐洲文藝復興時期與達?芬廳齊名的藝術大師。《末日審判》是他繼雕塑《哀悼基督》、《大衛像》和壁畫《創世紀》以后的又一偉大杰作。他用了五年時間為羅馬西斯遷教堂精心制作一幅巨形壁畫。壁畫內容來自宗教傳說，但在人物形象刻畫上做了廳特新異的處理：基督不是往常的仁慈容顏，而是一臉殺氣，顯得非常狂躁；瑪麗亞也不是和病況面孔，而是表情冷漠，像一個殘忍的婦人。畫中所有的人物包括基督和圣母瑪麗亞全都一絲不掛，全身裸露。

米開朗琪羅對當時羅馬執政黨政和野蠻的教會政府無比憎恨，于是就利用教皇保羅三世強迫他作畫的機會進行影射，向反動教會統治者發出了挑戰。羅馬教遷指責畫家犯了“瀆神罪”。保羅三世命他改畫。米開朗琪羅不畏強界，斬釘截鐵地回簽：“一筆也不能改！” 謝甫琴科的回答

謝甫琴科是烏克蘭19世紀著名詩人、畫家。著有詩集《科布查歌手》，反映烏克蘭勞動人民生活；長詩《夢》和詩篇《高加索》、《遺囑》等抨擊沙皇專制制度。一天，沙皇下令召見他，宮殿上文武百官和各國使臣都向沙皇深深彎腰鞠躬致敬。只有謝甫琴科一人傲然地站著，冷眼打旦著威嚴的沙皇。沙皇怒問：“你是什么人？怎么不彎腰鞠躬？我是俄國皇帝，誰敢見我不低頭？”

謝甫琴科微微一笑道：“我是塔拉斯?格里戈?謝甫琴科。不是我要見你，而是你要見我。而且，如果我也像周圍的這些人一樣在你前面常常彎腰，請問，你怎么看得清我呢？“

(3)理論論據

[理論論據] 一生無媚骨，至死不饒罪。

陳毅《讀時下雜文》

凡事總以直說為好，若愈隱則愈誤。譚嗣同《同歐陽中鵠二十五》 知識要圓，行動要方。徐特立《我的生活》

寶守真理，不阿世媚俗。

魯迅《文化偏至論》

世界上沒有比說真心話更困難的事了，但也沒有比阿諛奉承更容易的事。[俄]陀思妥耶夫斯基《罪與罰》 一不容二，邪正不兩立。明?薛宣《讀書錄》

大海的水，是不能溫熱的；孤傲的心，是不能軟化的。冰心《繁星》

士不以利移，不以患改。漢?劉向《說苑?說叢》

不求譽，不僻誹，正身直行，眾邪自息。《淮南子》

心不負人，面無慚色。明?葉子廳《草木子》 心術不正，即事事不正。明?薛宣《讀書續錄》

寧正直而敗，毋詭詐而勝。蔡元培《運動會的需要》 出淤泥而不染。

宋?周敦頤《愛蓮說》 源清則流清，心正則事正。

明?薛宣《讀書續錄》

就是世界上認不出真面目，我也不能含糊的過一天。饒孟侃《無題》

見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。清?朱柏廬《夫子治家格言》

不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。《晉書?陶潛傳》

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐?李白《夢游天姥吟留別》 柔亦不茹，剛亦不吐。《詩經?大雅?丞民》 邦有道如矢，邦無道如矢。《論語?衛靈公》

死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？ 明?黃宗羲《山居雜詠》

12.革新

(1)引言

革新

改革創新，社會才能發展，人類才能進步。革除舊弊就要具備與舊事物斗爭的勇氣；開創未來就要有勇于探索的精神。

革新者是披荊開路的勇士，是浪尖上的弄潮兒，是時代的精英。

(2)事實論據

商鞅變法強秦

商鞅是我國戰國時期著名思想家，改革家。他幫秦孝公進行兩次重大改革，“開阡陌封疆”，廢止井田制度，承認土地私有而創立按丁男征賦辦法；獎勵農戰，凡從事耕織繳納糧食布帛多者，可以改變原來身份，有軍功者還可以受爵位；實行郡縣制，由秦王直接委任官吏。此外他還“燔詩書而明法令”強調法治。

商鞅后來雖被守舊的反動勢力車裂而死，但他的改革，奠定了秦國富強的基礎。魯迅剪辮明志

清政府強迫所有男人都要留一條長辮。在日本，中國清朝留學生也要拖一條長辮子，處處受日人的譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對清政府的抗爭和在外國人面前洗刷恥辱的決心。并特地到照相館拍照片，在照片背面，寫下一首憂國憂民的詩：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。” 琴納試種牛痘 1796年，美國人琴納試種牛痘獲得成功。猖獗于世的可怕的傳染——天花。終于有了克星。但要推廣這種療法卻遇到重重阻力。英國皇家醫學雜志拒絕刊登琴納的論文。有人散布謠言：“種牛痘，人頭上會長出牛角，身上長出牛毛，會發出牛的叫聲。”對琴納進行人身攻擊。琴納不怕威脅，勇敢捍衛科學真理。自費刊印自己的論文，宣傳新事物新思想。

接種牛痘戰勝天花的預防醫療活動，迅速在全世界展開，新事物終于戰勝了舊觀念。

(3)理論論據

改革之任，人人有責。孫中山《建國方略》

改革，是向來沒有一帆風順的。魯迅《中國語文的新生》 變法則民富。

譚嗣同《仁學二》

大變則大效，小變則小效。梁啟超《論科舉》

能從原蟲到人類，從野蠻到文明，就因為沒有一刻不在革命。魯迅《革命代的文學》 新笤帚掃得干凈。[英]海伍德《諺語集》 人的天性渴求新廳事物。

[古羅馬]老普林尼《博物志》

人來到這個世界，不是為了服從老配的東西，而是為了創造新的，有理智的，光輝的東西。俄羅斯諺語

所有的保守派都是由于自身有著缺陷。他們因為地位或本性而是優柔怯懦的??只能像殲疾人那樣地采取守勢。[美]愛默生《處世之道》

有些人會錯誤地教導我們說，墨守成規就是始終如一，是一種美德，而擺脫成規就是不始終如一，是一種惡行。

[美]馬克?吐溫《始終如一》

保守派是一個長著完好雙腿的人，但他從來沒學過向前走。[美]羅斯福《1939年10月26日廣播演說》

當一個國家的青年人都因循守舊時，它的喪鐘便已經敲響了。[美]比徹《出自普利茅斯布道壇箴言》

自古以來一切文明的進步，最初無一不是從所誤用的異端邪說開始的。[日]福澤諭吉《文明論概略》

人們處境舒適的時候，自然就敵視革新。[英]艾迪生《保有權主》

請君莫奏前朝英，聽唱新翻《楊柳枝》 唐?劉禹錫《楊柳枝詞九首》 人事有代謝，往來成古今。唐?孟浩然《與諸子登峴山》 今美于昨，明日復勝于今。清?李漁《〈笠翁余集〉自序》 青山遮不住，畢竟東流去。

宋?辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》 只有創新才能推動歷史的前進。貝弗里奇

許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆行為。[英]蕭伯納

瓦礫場上還不足悲，在瓦礫場上修補老便是可悲的。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》

13.攻堅

(1)引言

生活就是向困難發起一次次進攻，在前進的道路上，有壓力才會有奮起，有險阻才會有進擊。波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭的勇士。

(2)事實論據

在困境中著書

我國清代杰出文學家吳敬梓，生活貧困。在他創作《儒林外史》時，經常因為家中無米下鍋而挨餓。有一次一連兩天吃不上飯，餓得頭昏眼花，躺在床上喘氣，還向妻子要筆繼續寫書。妻子流著淚勸阻他。恰好此時，有親戚送來三斗米、兩千文銅錢。吳敬梓吩咐妻子點火做飯，自己立即從床上爬起，走到桌前奮筆疾書。

二次世界大戰期間，捷克作家伏契克被德國法西斯關在牢房里，他受盡酷刑，遍體鱗傷。昏迷幾個星期，剛一清醒，他就向同情他的獄座克靈斯基要來紙筆，趴在床板上寫文章。每寫好一章就托克靈斯基秘密帶出監獄。他忍受著渾身傷口的疼痛，額上黃豆大汗珠，滴濕了稿紙，浸濕了床板，仍堅持寫下去。他犧牲后，他寫的書出版了，就是現在人們讀到的名著《絞刑架下的報告》。受挫不餒

著名京劇表演藝術家蓋叫天，意志堅強，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來又接錯斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術，他毅然把接錯的腿骨打斷，重新接人事。他這種不怕挫折，通往直前的精神，終于鑄成了自己獨特的藝術風格和藝術流派。

奧斯特洛夫斯基不向惡運低頭

前蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基，全身癱瘓、雙目失明，但他不向命運低頭，決心寫長扁小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。開始時，他口授，讓人記錄。后來他想老是讓別人代勞總不是個事。于是，他用硬紙做成一個框子，放在稿紙上，用手摸著框子寫。他忍受著疾病的折磨，咬著牙一頁一頁地堅持寫下去。用了將近五年的時間，終于完成了這部世界名著。

(3)理論論據

一往無前，愈挫愈奮。孫中山《建國方略》

人類歷史是一部戰勝艱險的歷史。謝覺哉《艱險拿來足踩平》

人類要在競爭中求生存，便要奮斗。孫中山《民權主義》

下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。毛澤東《愚公移山》

天不要怕！鬼不要怕！死人不要怕！官僚不要怕！馬南 《燕山認話?不怕天》

無論什么黑暗來防范思潮，什么悲慘來襲擊社會，什么罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵藜向前進。魯迅《熱風?生命的路》 為今人奮斗，為來者前驅。茅盾《歡迎〈太陽〉》

百折不撓，屢仆屢起。

孫中山《人民心力為革命成功的基礎》

各奮愚公之愿，即可移山；共懷精衛之心，不難填海。

蔡鍔《勸捐軍資文》

這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。毛澤東《論聯合政府》

但有路可上，更高人也行。明?郎瑛《七修續稿?詩文類》 困難乃見才，不止將有得。宋?歐陽修《韓公閱古堂》 奮斗是萬物之父。

陶行知《給肖生的信》

必須在奮斗中求發展，求生存。茅盾《文學的新生》

可紀念的勝利，都是從奮斗的悲劇中得來的。李大釗》“五一”運動史》 不退步，不悲觀，不絕望。魯迅《兩地書》

堅持不懈地前進，才能保持榮譽；罷手不干，便會像一套久擱生犭的鎧甲，過時的樣式，會成為世人揶揄的資料。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

不斷去收獲，不斷去追求，永遠學習苦干和等待。[美]朗費羅《生命頌》

全部秘廖只有兩句話：不屈不撓，堅持到底。[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》 不含有艱辛的成功是沒有的。

[古希臘]索福克勒斯《厄勒克特拉》 沒有爬不上的山，沒有過不去的河。朝鮮諺語

我們的能力與所受的阻力成正比。如不意識到必須面對的困難，我們就不會去努力做任何大事。

[英]哈茲里特《特性》

14.觀察

(1)引言

觀察是人們認識客觀事物最直接，最基本的手段。分析、比較、研究都是以觀察為基礎的。觀察必須認真、細心、全面。如果馬虎，粗疏，那么深入的思考、比較、研究就失去可靠的前提，當然也就不可能對客觀事物有全面正確的認識。我們應當注意培養觀察能力和觀察習慣。

(2)事實論據

張衡觀測天象制作渾天儀

東漢杰出科學家張衡，在任太史令時，專心研究天文歷算。在當時，有種比較先進的天文學說叫渾天說，認為天是渾圓的，像一枚禽卵，天像卵殼，地像卵黃，在天的中間，日月星辰在“卵殼”上不停轉動。張衡認為這樣的結論不完善。于是他天天觀測天象，積累了大量恒星運動的資料并對恒星運動的規律進行了分析研究，制成了渾天儀，繼承和發展了前人的渾天說。渾天儀用銅制成，主體是一個球體模型，上刻著恒心、南極、北極、經度、黃道、赤道。儀器上表現的情況同天空中星象出沒完全相符。所以取得如此成就，完全由于張衡堅持觀測天象的結果。法布爾一生觀察昆蟲

法國昆蟲學家法布爾?讓?亨利從幼年起就經常觀察昆蟲。他數十年如一日，一天也沒有停止過對昆蟲的觀察和研究。對一種昆蟲的觀察研究往往經經歷幾年，十幾年，甚至40年才下結論。

他對昆蟲的觀察極為專心，仔細，為了研究松毛蟲的生活規律，常常把眼睛都看腫了。手指也被松毛蟲的毒刺刺腫了，他也毫不在乎。在觀察中發現狩獵蜂刺穿昆蟲的神經節加以麻痹，用作幼蟲食料，他興奮不已。

晚年還詳細觀察棲息于未墾地中的各種昆蟲，將觀察研究所得陸續寫出《昆蟲記》十卷。左拉什么都要看看

法國著名作家左拉一生寫了大量作品。他的代表作《盧貢——馬卡爾家族》由20部長篇小說組成。通過描寫一個家族五代人的盛衰興亡史，反映拿破侖三世時代法國的社會生活，暴露當時貴族和資產階級的腐配和荒淫。由于左拉認真注意觀察當時社會中各色各樣的人物，所以才能在這部巨著中刻畫出眾多的形形色色的人物現象。

左拉非常注意觀察生活，他什么都要看看。走在路上，遇到妓女和警察打架，他就擠進圍觀人群，仔細觀察各種人的情態。在商店里磁巧遇到幾位女顧客與老板討價還價，他就駐足觀察，直到女顧客們離開柜臺。他常到煤礦去與礦工一道采煤；到洗衣房和女工聊天；到集市上看商販做買賣；酒吧、舞廳他都去，目的既不是自己跳舞取樂，也不是飲酒消愁，他是借機觀察人生，觀察社會。弗蘭明發現青霉素

弗蘭明是英國細菌學家、英國皇家學會會員。1922年他發現溶菌酶。1928年他又發現了青霉素，這是他在觀察培養葡萄球細菌的毓盤時，發現盤里長了青綠色的霉，再細心觀察，這種青綠色霉的周圍沒有葡萄球菌。經過反復觀察和研究，證實這種綠色坶是殺菌的物質。這就是他夢寐以求的葡萄菌克星。經過進一步研究制成了青霉素這種高效抗菌素。以后英國病理學家弗洛里和德國生物化學家錢恩肯定了它的治療價值。青霉素的出現，挽救了無數人的生命。為此，他榮獲諾貝爾獎。著有《青霉素——它的實際應用》。

(3)理論論據

不審不聰則繆《謬》，不察不明則過。《管子?宙合》

經驗是一點一點觀察得來的結果。[英]莎士比亞《愛的徒勞》

不愿看的人，比瞎子更看不見。[英]布爾德《祈禱書》

仁慈的上帝賜給我們兩耳和雙眼，為的是世上發生的一切，我們應該耳聞目見。[前蘇聯]高爾基《關于埃萊娜?德?庫爾西伯爵夫的敘事詩》 智慧素以千眼觀物，愛情常以獨目看人。[前蘇聯]高爾基《克里姆?薩姆生的一生》 一只眼看不到全部。非注入諺語

相信眼睛比相信耳朵強。

日本諺語

觀察是得一切知識一個首要的步驟。

李四光

科學是指：不分過去與現在，對具有可能性的事物所做的觀察。[法]達?芬奇

不會觀察的人，即使有眼睛，也和盲人一樣，看不到身邊出現的奇跡。[俄]巴甫洛夫

視其所以，觀其所由，察其所安。《呂氏春秋?察傳》

你們要給自己的熱心找到一個不可分離的伴侶，這個伴侶就是晉嚴格的觀察。[法]巴斯德

觀察是生活中一種最為持久的樂趣。[英]梅里狄斯

觀察是智慧的最重要的能源。

[前蘇聯]蘇霍姆林斯基

多觀察，多經歷，多研究，是學習中的三大棟梁。[英]鍬斯雷利

15.恒心

(1)引言

恒心

德國詩人席勒說：“只有恒心可以使你達到目的”。一個人在確定了奮斗目標以后，若能持之以恒，始終如一地為實現目標而奮斗，目標就可以達到，世上無數的成功者就是明證。

(2)事實論據

愛迪生的恒心

愛見面禮生被世人譽為“發明大王”，他一生為人類提供了約二千項大小發明。他成功的秘廖就是“勤奮”加“恒心”。為了尋找燈泡內的耐熱材料，他先后試用了大約六千種纖維材料，最后找到了碳化竹絲。第一盞竹絲燈雖然亮了1200個小時。但他繼續不斷探索，持之以恒，不斷改進，最后發展到鎢絲燈，前后花了20年時間。他為了把容易腐蝕的硫酸電池改造成鎳鐵感蓄電池，他從1900年開始堅持不懈地進行試驗，花了10年時間，進行了近五萬次的試驗才獲成功。福樓拜對莫泊桑的教誨

被稱為“短篇小說之王”的法國19世紀作家莫泊桑，到30歲時，作的作品卻一篇沒有發表。他開始喪失信心，不再練習寫作，想改行經商。他姐姐批評他缺乏恒心，并建議他去拜訪比他年長29歲的福樓拜。

福樓拜當時是享譽文壇的大作家，他和藹地接待了來訪的莫泊桑，把莫泊桑讓進書齋，指著自己的作品說：當初我也跟你一樣灰心過，動搖過，但最后還是堅持下來了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑繼續埋頭練習，勤作不輟，不久就發表了自己的處女作《羊脂球》，比此便一發而不可收了。他一生寫了三百多篇短篇小說，6部長篇小說，3部游記以及許多關于文學和時政的評論文章。

(3)理論論據

萬事從來貴有恒。謝覺哉

堅持不懈地前進，才能保持榮譽；罷手不干，便會像一套久擱生銹的鎧甲，過時的式樣，會成為世人揶揄的資料。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》 在壞事上的固執在好事上則是持之以恒。[英]布朗?T《一個醫生的宗教信仰》

不斷去收獲，不斷去追求，永遠學習苦干和等待。[美]朗費羅《生命頌》

人生有所貴，所貴有始終。唐?盧仝《感古四首》

鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金古可鏤。《荀子?勸學》

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。《荀子?勸學》

不要坐著徒自悲傷，就因為魚兒沒有讓你釣上；給你的釣鉤裝上魚餌，繼續努力，不要沮喪。[美]斯坦頓《繼續努力》

偉人們到達高峰不是靠突飛而來的，而是他們在同伴們酣睡的認晚不辭辛苦地堅持攀登的。[美]朗費羅《圣奧古斯丁的梯子》

人生以精神貫注而立，大事以一線到底而成。黃興《復劉承烈書》

尊道而行，半途而廢，吾弗能已矣。《禮記?中庸》

只要持之以恒，知識豐富了，終能發現其奧秘。楊振寧

事業常成于堅忍，毀于急躁。

[波斯]薩迪

做學問，做研究工作，必須持之以恒，不怕失敗。摔倒了，爬起來想一想，再前進。華羅庚

為學正如撐上水船，一篙不可放緩。宋?朱熹

耐心和持久勝過激烈和狂熱。[法]拉封丹

為學讀書，須是耐煩。宋?朱熹

一個如果做事沒有恒心，他是任何事也做不到成功的。[英]牛頓

耐心和恒心總會得到報酬的。[美]愛因斯坦

只要有恒心可以使你達到目的，只有博學可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。[德]席勒

告訴你使我達到目標的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅持精神。

[法]巴斯德

如果你希望成功，當以恒心為良友，以經驗為參謀，以當心為兄弟弟，以希望為哨兵。[美]愛迪生

要有耐心！不要依靠靈感。[法]羅丹

16.環保

(1)引言 良好的自然環境，是人類存在、延續的物質基礎。自然環境是指地球上有生命的范圍，通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法則的循環系統，有天然自凈作用，如果天然自凈徨遭受人為破壞，環境就會受到污染，人類自己就會受到懲罰，甚至威脅人類的生存。保護環境是全人類的義務，因為我們只有一個地球！

(2)事實論據

我國水哉污染嚴重

我國江河湖泊普遍受到不同程度的污染。全國每年至少接受排放的污水300億噸，平均每天8000萬至9000萬噸。而其中85%以上未經任何處理埋接流入江河。黃河、珠江、淮河、松花江、遼河、海河等流域有機污染嚴重。四大海區以渤海和東海污染較重，赤潮頻頻發生，近海海域水質惡化日趨明顯。

保護我們的環境

我國建成了“三北防護林帶”，有效地控制了風沙的南侵；限期治理淮河水質污染，政府下令限期沿淮河兩岸的工廠企業達標排放廢水，凡是在限期內達不到要求的一律關閉。目前正采用同樣措施治理其他江河湖泊沿岸工廠企業的排放污水問題，這樣就有效地制止水資源的污染；包蘭荒漠防護網的形成，積累了人類戰勝荒沙的經驗；長江上游的植被重建工程，歷時二十余年，取得較為顯著的成效，最近又加大了重建的力度，劃定了天然森林禁止砍伐區、擴大封山育林的區域；國務院決定本世紀末投資900億元重點重建長江、珠江、錢塘江和太湖、鄱陽湖、巢湖的環境。聞名世界的“水俁病”

水俁灣是日本的一個風景秀麗的海灣。水俁鎮上的漁民世世代代靠豐富的海產生活。1950年，鎮上發生了一個奇怪的現象：有些貓猛然得了怪病，走起路來晃晃悠悠，四肢不斷抽筋，最后竟自己跳進海里淹死。不久，當地居民也得了這種怪病。癥狀跟病貓十分相似，先是口齒不清，走路東倒西歪，繼而肌肉哆嗦，身體蜷曲，發瘋似地喊叫，最后在極其痛苦中死去。這種怪病的起因，直到1969年才查清楚：原來水俁鎮有一家氮肥公司，它在生產過程中采用汞作催化劑。這家公司向水俁灣排出的廢水廢渣中就含有汞。汞進入動物體或人體內，就會麻痹中樞神經，年深日久就會造成死亡。

水俁灣的海水被含汞的廢水污染，海洋里生物中了汞毒，海洋生物組成“食物鏈”，一環一環的積累，到了大魚身上，汞的濃度就比海水中的提高了一萬倍到十萬倍。貓和人吃了含汞量較高的水產，就得了可怕的水俁病。

(3)理論論據

我不是不愛人類，而不更愛大自然。[英]拜倫《恰爾德?哈羅德游記》

一切事物在出自造物主之手的時候都是完美的；一切事物到人的手中都變壞了。

[法]盧梭《愛彌兒》

美國今天站在財富和力量的頂峰，然而我們生活的這片土地上，美正在日益消減，丑陋在不斷增長，開闊的空間在縮小，整個環境因污染、噪音和變得不利的自然條而在逐日受到破壞。[美]尤達爾《無聲的危機》

毀壞自己土地的國家就是在毀壞著自身。

[美]羅斯福《1937年2月26日致各州州長的信》

大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。[法]盧梭《愛彌兒》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子?天論》

為了人類的生存，請節約使用每一滴水。環保宣傳標語

幸福——那就是跟大自然在一起，看著她，跟她談話。[俄]列夫?托爾斯泰《俄國文學史》 生之有時而用之無度，則物力必屈。漢?賈誼

數罟不入跨池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝用也。《孟子?梁惠王上》 我們只擁有一個地球。世界環發大會主題詞 水積魚聚，木茂鳥集。

唐?馬總《意林?文子》

如果任憑環境無休止地惡化，人類在地球上看到的最后一滴水，將是自己的眼淚。《廣而告之》

17.基礎

(1)引言

基礎是根本，根深才能葉茂。基礎扎實牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對蓋不成高樓大廈的，求學問，辦事業都要重視打好基礎。不注重在打基礎上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結果欲速則不達，往往以失敗告終

(2)事實論據

書法家的“墨池”

歷史上著名書法家，從小苦練書法基本功而產生的“墨池”。有兩處：一處是位于甘肅酒泉的張芝“墨池”。張芝是東漢著名書法家，當時人尊稱為“筆圣”、“草圣”。他長年勤奮練字，刻苦磨練基本功，常在池邊洗筆硯，結果將池水洗黑，色如墨水，故稱“墨池”。晉代大書法家王羲之在會稽山陰（今浙江紹興）住地也有一個“墨池”。王羲之從小跟從書法家衛失人（鑠）學書法時就懂得苦練基本功的重要，12歲時他就開始鉆研書法論著。成人后，認真臨摹名家手跡，因為日認練字不輟，筆硯就在屬于前池塘里洗，天長日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他重視基礎，基本功孔實，所以后來達到書法的高峰，被人尊為“書圣”。他諸體皆精，尤其擅長正書和行書。所寫的《蘭亭集序》，歷來被評為“天下第一行書”。石頭磨成漿

齊白石老人有三絕：繪畫、作詩、篆刻。他的篆刻布局奇肆樸質，刀法剛勁雄健，獨樹一幟。可他初學篆刻時，總是失敗，不是走刀字壞，就是石碎器毀，常常不得要領，他向篆刻家鐵安求教。鐵安對他說：“南泉沖有的的石，你挑一擔回去，刻了磨，磨了刻，把一擔石頭磨成石漿，印就能刻好。” 齊白石司出了其中的道理：“這是要求我狠練基本功啊！”于是，真從南泉挑回一擔石頭，日以繼認地刻個不停，刻了磨，磨了再刻，日復一日，年復一年，他的篆刻藝術，終于在長期的磨練中不斷提高，最后達到爐火純青的地步。與他的畫、詩一樣為世人稱道。門采爾練畫

德國著名油畫家、版畫家門采爾是靠自學成畫家的。他平時苦練繪畫基本功達到了狂熱的程度。有一天，人們看見他坐在一條臭水溝旁，行人覺得奇怪：休息也不能坐在臭水溝旁啊？走近一看，原來他正在專心致志地在作畫呢！剛才他跨水溝時，不小心弄臟了鞋子，此刻他就是專心畫他那滿是污泥的鞋子。門采爾無論走到那里，身上都帶著畫筆。見到什么感興趣，就畫什么，終日手不離筆。有人對他開玩筆說：“你大概患了繪畫‘狂熱癥’吧？”門采爾詼諧地答道：“我希望我的這個病是絕癥。”

(3)理論論據

學者功夫，寧下而勿高，寧沉而勿浮。明?胡居仁《居業錄學問》 循序而漸進，熟讀而精思。

清?張伯行《學規類編》

積絲成寸，積寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。宋?王應麟《小學紺珠》 為學作事，忌求近功。明?黃宗羲《明儒學案》

學者之患，在于好談高妙，而自己腳根卻不點地。

宋?朱熹《朱子文集?答胡寬夫》

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。《老子》

褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。《管子》

行者必近而后遠。《墨子》

扎扎實實地打好基礎，練好基本功，我認為這是學好數學的“秘訣”。蘇步青

萬丈高樓平地起。中國諺語

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，避孕藥浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

唐?魏征《諫太宗十思疏》

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江河。

《荀子?勸學》

當攀登學問的高峰以前，先應該去學習它的ABC。[俄]巴甫洛夫

知識的基礎一定要憑閱讀建立。[英]培根

18.機遇

(1)引言

機遇，青睞有準備的人。它不相信眼淚，它與層懦、懈惰無緣。機遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。

機遇對任何人是平等的，能不能抓住它，主動權在每個人手里。

(2)事實論據

諸葛亮待機而出

諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢著名政治家，軍事家。15歲時隨家人為逃避戰亂，離開山東老家輾轉到湖北襄陽避難。17歲時隱居在襄陽城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時大政治家管仲和軍事家樂毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學，靜觀天下，待機而出，人稱“臥龍”。

漢末以來軍閥混戰的形熱已趨明朗。曹操基本上統一中國北方，勢力最大。孫權割據江東統治鞏固勢力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤。劉備在參加鎮壓黃巾起義軍中，組成了一個勢力不大的軍事集團，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉投靠，沒有自己固定地盤。為發展自己勢力，到處訪尋人材。他“三顧茅廬”，請諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當時的政治形勢，并提出了對策，這就是有名的“隆中對”。

諸葛亮登上政治舞臺，成為劉備的主要謀士，掌握著軍政大權。他聯孫抗曹，取得著名的赤壁之戰的勝利，并乘機占領荊州，進軍四川，取得益州，形成魏，蜀，吳三國鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權，作出了巨大貢獻。拿破侖捕捉機遇

拿破侖?波拿巴，法國18世紀政治家，軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝。可他原來只是一個小小的尉級炮兵軍官。

1793年，他被匯報會往前線，參加進攻土倫的戰役。正當革命軍前線指揮官面對土倫堅固的防守犯難的時候，拿破侖立刻抓住這個機會，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰方案。在特匯報會員苦無良策時，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個機遇，在前線精心謀劃，勇敢戰斗，充分顯示出他的膽識和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰功，并被破格提升為少將旅長。終于一舉成名，為他后來叱咤風云，登上權力頂峰奠定了基礎。

(3)理論論據

機不可失，時不再來。《舊五代史?晉書?安重榮傳》 君子藏器于身，待時而動。《易經?系辭下》

過了這個村，沒有這個店。中國諺語

見機不遂者隕功。

漢?桓宛《鹽鐵論?擊之》

圣人不能為時，時至亦不可失也。

《三國志?吳書?諸葛屬傳》裴松之注引《漢晉春秋》 有機不可失，無機不亂抓。中國諺語

小心等待，必要抓住時機。

[英]彌爾頓《復樂園》

生活就好比打仗，它的規律很簡單，不要坐失良機。[前蘇聯]高爾基《可笑的奇聞》

普天之下，善于利用時機者始能得到。

[英]艾略特《亞當?比德》

選擇時間就等于節省時間；而不合乎時舉動則等于亂打空氣。[英]培根《論敏捷》 萬物皆有時，時來不可失。中國諺語

如果你在時機成熟前過急行動，你將必得去擦抹悔恨的眼淚；而如果你放過一次成熟的時機，你將永遠抹不干懊喪的眼淚。[英]布萊克《結婚戒指》

取天下與守天下，無機不能。

宋?蘇洵《遠慮》

來而不可失者時也，蹈而不可失者機也。宋?蘇軾{代候公說項羽辭} 大丈夫相時而動。

清?曹雪芹《紅樓夢》第四回 水磨不可能用已流逝的水來磨面。[英]赫伯特《智慧之箭》

適當的時候扔出的一塊石子勝于不當的時候送出的一塊金子。

19.家風

(1)引言

家庭是社會的細胞。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是民族興旺發達，國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。隨著社會的發展，應該在新的條件下，繼承和發揚這個優良傳統。

(2)事實論據

司馬光教子有方

司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。

司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子：“有德者皆由儉來也。”“儉以立名，侈以自敗”。

由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。

吉鴻昌不忘父訓

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說：“當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應。

吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發財”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。” 吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。總統教子自立

曾任過美國總統的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業后，一邊尋找工作，一邊靠領取救濟金度日。

(3)理論論據

人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。宋?呂公著

人遺子孫以財，我遺子孫以清白。《梁書?周舍徐勉傳》

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。元?無名氏《漁樵記》

兒童是創造產業的人，不是繼承遺產的人。陶行知《怎樣選書》

凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。魯迅《我們現在怎樣做父親》 有財無義，惟家之殃。《古今圖書集成?家范典》

休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。《古今圖書集成?家范典》

為子孫作富貴計者，十敗其九。宋?林逋《省心錄》

父之愛子，教以義方。

宋?司馬光《論公主宅內臣狀》 家庭不是別的，正是人類自己。[俄]葉甫圖申科《家庭》

長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。魯迅《我們現在怎樣做父親》

生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成為一個完全的人。魯迅《隨感錄三十三》 家興出孝子，家敗出妖孽。中國諺語

國威不可內傷，家丑不可外揚。中國諺語

斗氣不養家，養家不斗氣。中國諺語

親人間的他恨比蝎子還危險。

阿拉伯諺語

生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地獄里。土耳其諺語

君子居家，須是能容。《古今圖書集成?家范范》

家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。清?范寅《越諺》

父母之愛子，則為之計深遠。《戰國策?趙策四》

以德遺后者昌，以財遺后者亡。宋?林逋《省心錄》

東好，西好，不如家里最好。[英]斯珀吉翁《農夫約翰》

為父而不能盡父之道，則家無孝友之子；為師而不能盡師之道，則門無行藝之士。《古今圖書集成?家范典》

幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。[俄]列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》 發家在于勤，敗家多為淫。

中國諺語

若一家自相紛爭，那家就站立不住。《新約?馬可福音》

不愛自己妻子和孩子的人，就是在家里養了一頭母獅、孵了一窩不幸。[英]泰勒《布道書》

兄須愛其弟，弟必恭其兄。勿以纖毫利，傷此骨肉情。《古今圖書集成?家范典》

有意義的生活必有計劃。

陶行知《湘湖教學做討論會記》

為妻子兒女制造幸福的爐邊氣氛，是真正崇高熱情的人生。[英]彭斯《致布賴克勞克醫生》 人吵敗，豬叫賣。中國諺語

無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。魯迅《答客誚》

無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。宋?林逋《省心錄》 不嚴不能成器。

清?曹雪芹《紅樓夢》

只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚。魯迅

和順日子容易過，忤逆日子一時難。中國諺語

人道之興，必由夫婦。《孔子集語?易者》

家和日子旺，人和事業興。

中國諺語

事要好，問三老；家要興，看后丁。中國諺語

廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。宋?林逋《省心錄》

士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。明?劉基

傳家兩字曰讀與耕，興家兩字曰儉與勤。《古今圖書集成?家范典》

成家子，烘如寶，敗家子，錢如草。清?石天基《傳家寶》

我今僅守讀書業，汝勿輕捐少壯時。宋?陸游《小兒入城》

修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

《禮記?大學 “聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。

魯迅《上海的兒童》 治家者最忌者奢。

清?梁章鉅《退庵隨筆?家誡》

算算用用，吃穿不窮；用用算算，海干山空。中國諺語

吃飯穿衣量家當，一屋老小心不慌。中國諺語

治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。清?王豫《蕉窗日記》 治家以和平兩字為主。清?錢泳《履園叢話?治家》 覺醒的父母，完全應該是義務的，利他的，犧牲的。魯迅《我們現在應該怎樣做父親》

孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的。魯迅《安貧樂道法》

要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親。郭沫若《題蘇聯婦女生活展》

家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。

明?徐 《殺狗記》

富貴子弟無成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習于嚴束也。清?陳藎《修匿余編》

勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。清?金纓《格言聯璧》

積小錢，辦大事；積閑錢，辦急事。中國諺語

養不教，父之過；教不嚴，師之惰。宋?王應麟《三字經》

20.健身

(1)引言

身體是事業的本錢，健康是人生的重要基礎。有了健康的身體才能完成四化大業，才能享受生活。

然而，如果你不幸身染沉疴，甚至終身殘疾，也不要悲觀失望，鼓起生活勇氣，磨礪意志，探索人生道路。

生命在于運動，健康來自鍛煉，經常運動，生命之樹便會常青。愿每個人，都積極參加健身運動。

(2)事實論據

陸游健身習武

陸游，南宋著名愛國詩人，一生創作了大量詩詞，現存詩九千三百余首，詞一百余首。他生活在金兵入侵、民族災難深重的年代。他為了實現收復失地的愿望，很注重健身習武，曾千里投師學習劍術。由于他堅持鍛煉，認真習武，所以他文武雙全，尤其精通劍術。

40歲的陸游，在應邀到抗金前線南鄭地區，幫四川宣撫使王貴參贊軍務時，曾在深山之中，一人獨劍賴殺一條吊睛斑讕猛虎。陸游一腔愛國熱情，一直受到投降派的壓制和打擊，心情十分苦悶，在他留下的大量詩詞中，表露了他的愛國精神和壯志未酬的痛苦心情。但他仍然活到85歲高齡，這和他平時注重健身習武分不開的。王若飛獄中做操 王若飛，中國無產階級革命家，貴州安順人。1931年在歸綏（今呼和浩特市）被國民黨政府逮捕。1937年夏出獄。在獄中一面堅持斗爭，一面堅持鍛煉身體。

他自編了一套體操：伸腿、彎腰、曲臂、跑步、跳躍，每次非要練到渾身大汗才肯罷休。難友們覺得王若飛是個怪人：認為一個共產黨的大干部在國民黨監獄里，哪有活著出去的希望呢？鍛煉身體干啥？

由于王若飛每天堅持健身活動，從不間斷，終于征服牢獄中的惡劣環境，戰勝了死亡的威脅，保持了健康的身體，當他被黨組織營救出獄后，便能有充沛的精力投入革命斗爭。104歲的蕭伯納

蕭伯納，愛爾蘭著名作家，后移居英國。一生寫過五十余部劇本和多部小說以及許多其他論著，他活了104歲，這是世上罕見的長壽。

蕭伯納長壽的主要原因：他除了為人開朗幽默以外，那就是他酷愛體育活動。他每天清晨起床后，第一件事就是洗冷水浴，一年四季從不間斷。游泳、跑步，到海邊曬太陽，騎自行車，打拳，也是他經常運動的項目。

他生活有規律，無抽煙、喝酒嗜好。據他自己說小時候身體和智慧都平平，但他下苦功，堅持在智力、體育兩方面加強鍛煉。終于成為杰出的長壽的作家。居里夫人堅持鍛煉

居里夫人是世界上唯一榮獲兩次諾貝爾獎的女科學家。她所以能有健康的身體、充沛的精力從事長期繁重的科學研究，應該說得益于堅持體育鍛煉。

居里夫人非常喜歡舞蹈，同時也喜歡爬山、游泳，還酷愛騎自行車。她結婚時，不買禮服、戒指，也不買沙發、圈椅，只要了自行車與居里面先生雙雙騎車蜜月旅行。婚后，每逢假日，他們騎車郊游。

巴甫洛夫負重散步

巴甫洛夫，俄國著名生理學家，曾榮獲1904年諾貝爾生理學和醫學獎。

他特別重視身體鍛煉，平時除積極參加各種體力勞動，還積極參加騎自行車，劃船，體操鍛煉。夏天游泳，冬天滑雪。60歲至70歲時，他經常練吊環和鞍馬。70歲后練快步走。80歲后他就背東西散步。為此，還常常鬧出誤會。行人看到一位白發蒼蒼的老人，背著億包裹蹣跚而行，不免會引起同情，都要搶上前去，幫他背。這時，他才對那些那心人說：“不用！謝謝，我這是負重散步，鍛煉身體哪！”這時行人才恍然大悟，不禁向他投出敬佩的目光。

(3)理論論據

人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。蔡元培《運動的需要》 身勤則強，逸則病。蔡鍔《序及按語》

體動則強健，久臥則委弱。康有為《上清帝第二書》 體欲常勞，食欲常少。

清?梁章鉅《退庵隨筆?攝生》 健康是頭等的財富。[美]愛默生《處世之道》

健全的頭腦寓于健全的體格。[古羅馬]尤維納利斯《諷剌詩集》

早起早眠，身康體健，聰明智慧，日進萬錢。伊拉克諺語

好靜不好動，眼花耳朵聾。中國諺語

有益于健康的體育活動——體操、游泳、遠足、身體的各種鍛煉——多方面的興趣、學習、研究、探討，并且所有這一切盡可能共同進行。[前蘇聯]列寧

運動是一切生命的源泉。

[德]歌德《十八世紀外國文學史》

對人生命的最大威脅是以車代步，而不是交通事故。[澳大利亞]懷特

常用的刀不銹，常練的人不病。中國諺語

發展體育運動，增強人民體質。毛澤東

鍛煉身體要經常，要堅持，人同機器一樣，經常運動才能不生銹。朱德

要身體健壯主要靠鍛煉，靠斗。徐特立《徐特立教育文集》

一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強。清?顏元《習齋言行錄》 常動則筋骨竦，氣脈舒。

清?顏元《習齋言行錄》 生命在于運動。[法]伏爾泰

床是病窩。器官得不到鍛煉，同器官過度緊張一樣，都是極有害的。[德]康德] 生活就是運動。人的生活就是運動。

[俄]列夫?托爾斯泰

我長期保持著健康，應歸功于節制和運動，因此，直到現在我仍保留有一個強壯的體格。[美]富蘭克林

要保持健康，不單是營養問題，要切實注意衛生和加強體育鍛煉。周恩來《重視青年一代的健康》

幾乎所有的長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疲勞和工作的人。[法]盧梭

身體的健康因靜止不動而破壞，因運動練習而長期保持。[古希臘]蘇格拉底《古代希臘羅馬哲學》

自然因為常動，所以才變得豐產和強健。樹木愈受風吹，生長得便愈快，根也生得愈深。[捷]夸美紐斯《大教學論》

一切革命者，一切革命青年，都應該經風雨，見世面。革命者不可能在溫室里成長。要在大風大浪里去鍛煉自己。

毛澤東《在游泳中學會游泳》

有健康的人，便有希望；有希望的人，便有了一切。阿拉伯諺語

第五篇：高中議論文素材

高中議論文素材大全

涉及類別: 1.愛國

2.愛民

3.愛情

4.愛憎

5.博學

6.誠實

7.大度 8.淡泊

9.德養

10.讀書

11.剛正

12.革新

13.攻堅

14.觀察 15.恒心

16.環保

17.基礎

18.機遇

19.家風

20.健身

21.節操 22.節儉

23.謹慎

24.敬老

25.科技

26.理想

27.立志

28.廉潔 29.律已

30.磨難

31.謀略

32.平凡

33.謙虛

34.勤奮

35.勤思 36.青春

37.人才

38.人生

39.忍讓

40.師道

41.事業

42.守紀 43.守信

44.團結

45.文明

46.務實

47.惜時

48.獻身

49.幸福 50.選擇

51.雅趣

52.勇敢

53.幽默

54.友誼

55.早慧

56.智慧 57.專注

58.自立

59.自信 1.愛國(1)引言

“天下興亡，匹夫有責”，古今往來歷史上有多少志士仁人為捍衛祖國的尊嚴，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。

愛國志士永垂青史，受人景仰，賣國奸賊遺臭萬年，遭盡世人唾罵。歷史公正的裁決，早已昭昭在世！(2)事實論據

文天祥寧死不屈

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求。”

臨刑前，監斬官湊近說：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話！”

文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

陳天華遙寄血書

革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵占滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，準備回國參戰。

回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗??他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國！救國！”

別人把他救醒后，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。

吳玉章維護國家尊嚴

老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。

學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。

楊靖宇獻身抗日 民族抗日英雄楊靖宇曾擔任“南滿抗日聯軍”司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。

科學家獻身祖國

1946年，美國某大學以優厚的條件聘請著名數學家華羅庚為終身教授。但他回答說：“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去！”終于帶著妻兒回到了北平（今北京）。回國后，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國23個省、市、自治區，用數學解決了大量生產中的實際問題，被譽為“人民的數學家”。

此外，還有著名地質學家李四光，生物學家童第周、核物理學家錢學森，高能物理學家張文裕，化學家唐敖慶??他們個個都滿懷愛國之志，為國家的復興作出了巨大貢獻。

安徒生跟老友斷交

丹麥著名童話作家安徒生跟德國的奧古斯登堡原來是要好的老朋友。

1848年普魯士侵入丹麥的國境，這種侵略行為引起安徒生的極大憤怒。四年后，他到德國去旅行。許多德國朋友涌到車站去迎接他。一位朋友說：“奧古斯登堡公爵夫婦在家里等您，希望您去和他們會見。”“我不愿去見他們，奧古斯登堡參加了四年前普魯士侵丹麥的戰爭，我怎么能去看這家人呢？”安徒生憤怒地說著。從此，兩位老朋友斷交了。

“把我的心臟帶回祖國”

波蘭著名作曲家鋼琴家蕭邦，19歲從音樂學院畢業時已經很有名氣了。后來他決定出國深造。在朋友舉行的送別晚會上，朋友們贈送給他一只裝滿祖國泥土的銀瓶。這只銀瓶一直伴隨著他19年。1849年秋天，蕭邦病重垂危。臨終前，他囑咐從華沙趕來的姐姐：“波蘭反動政府不會允許將我的遺體運回華沙，就把我的心臟帶回祖國去。”

(3)理論論據[理論論據] 我以我血薦軒轅。

魯迅《自題小像》

男兒七尺軀，愿為祖國捐。《革命烈士詩抄.陳輝詩》 國人無愛國心者，其國恒亡。李大釗《厭世心與自覺心》 國既不國，家何能存？ 《革命烈士詩抄.楊靖宇詩》 愛國不分先與后，徘徊終久誤前程。朱蘊山《贈臺灣舊友》 愛國如命，見義勇為。蔡鍔《致柏文蔚電》

愛國，是一種極高貴的感情活動。茅盾《給青年作家的公開信》

爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身。秋瑾《吊吳烈士樾》

祖國陸沉人有責，天涯飄泊我無家。秋瑾

要想著收咱失地，別忘了還我河山。馮玉祥

捧出一顆丹心，獻與億兆生靈。陶行知《不投降歌》 臨患不忘國。

《左傳.襄公三十一年》 國恥未雪，何由成名？ 唐.李白《獨漉篇》

茍利國家生死似，豈因禍福避趨之？ 清.林則徐《赴戌登程口占示家人》 天下興亡，匹夫有責。清.顧炎武《日知錄.正始》 匈奴不滅，無以家為！

《漢書.衛青霍去病傳》

殺身有地初非惜，報國無時未免愁。宋.陸游《登慧照寺小閣》

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。宋.文天祥《指南錄.揚子江》 一寸山河一寸金。《金史.盧產倫傳》

一身救國有萬死，雙鬢向人無再青。宋.陸游《夜泊水村》

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。徐特立《怎樣實施愛國主義教育》

丈夫當為國，破敵如摧山。唐.韋應物《寄暢當》

我是中國人民的兒子，我深深地愛著我們的祖國和人民。鄧小平

憂國恥為睜眼瞎，挺身甘上斷頭臺。《革命烈士詩抄.熊亨瀚詩》 小來思報國，不是愛封候。

唐.岑參《送人赴西安》

只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。徐錫麟《出塞詩》

風聲雨聲讀書聲，聲聲人耳；家事國事天下事，事事關心。明.顧憲成

先國家之急而后私仇。《史記.廉頗藺相如列傳》 閑居非吾志，甘心赴國憂。三國.曹植《雜詩六首》 輕生本為國，重氣不關私。南朝.江暉《雨雪曲》

捐軀赴國難，視死忽如歸。三國.曹植《白馬篇》

愿將血淚寄山河，去灑東山一掊土。

宋.李清照《上樞密韓公、兵部尚書胡公》

我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》 凡是不愛自己國家的人，什么都不愛。[英] 拜論《福斯卡里父子》

縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不愿離開我的祖國，因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》

我的祖國，我為你歌唱，為這片自由可愛的土地歌唱。[美] 史密斯《美國》

在你把愛國之心從人類中間驅除之前，不會有一個太平的世界。[英] 蕭伯納《V.C.奧弗菜厄蒂》 愛國者的話是最有價值的。魯迅《論辯的魂靈》

愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業。謝覺哉《愛廠如家》

為祖國倒下的人，他的死是光榮的。

[古希臘] 荷馬《伊利昂記》

當他愛他的國家的時候，他的國家也尊重他。[英] 莎士比亞《科利奧蘭納斯》

我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務。[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》

我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂。[匈牙利] 裴多菲《我是匈亞利人》 國之步存，身將焉托？ 蔡鍔《討袁通電》 報國寸心堅似鐵。宋.陸游《大雪歌》

2.愛民(1)引言

歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國家興亡，政權成敗的關鍵。“濟世”、“恤民”被視為我們民族的傳統美德。

歷史是人民創造的，每個人都應熱愛人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專門利人“并以此為榮，為樂，為美。(2)事實論據

白居易體恤民情

唐代大詩人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時，就屢次上書，請求革除弊政，寫了大量諷諭詩揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫詩力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫好一首詩，都要讀給不識字的老媽媽聽，聽得懂的，方才拿出去。他在地方做官時，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時，他修筑湖堤（現在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產；改進稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔；盡量節省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群眾聚會，席地而坐與民同樂。有些官員說什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統。”白居易對這種議論毫不理睬。后來忠州人為了紀念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。

吉鴻昌愛民故事

著名愛國抗日將領吉鴻昌，把民眾當父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個親侄兒叫吉南星，在鄉下為非作歹，為了掩蓋奸情他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當地縣衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強行保釋。縣衙礙于吉鴻昌聲望權勢，拖延不決。后來吉鴻昌得知真情后，立即實際情況信責問縣官：“我當師長，他殺人全家，你不問罪；如果我當了軍長、總司令，他不就要殺全村、全縣的人嗎？”并讓副官趕到縣城，將吉南星當眾執行槍決，為民伸冤報仇。

1929年7月，吉鴻昌就任寧夏省政府主席。有人奉承他，在他一張大照片上寫了八個字：“官運鴻昌，光輝祖宗”。吉鴻昌看罷大怒，把照片撕得粉碎，訓斥那人道：“你把我吉某當成什么人！我吉鴻昌把民從當父母，一民為民眾謀福利，高官、厚祿、金錢、地位算了屁！”

愛民英雄徐洪剛

徐洪剛是濟南軍區某部的一名班長。在探親歸隊途經四川筠連縣時，有歹徒在車上搶劫和調戲婦女，他為保護人民群眾的生命財產，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他熱愛人民，不顧個人安危，用他的青春和熱血譜寫了一曲人民子弟兵熱愛人民的英雄頌歌。

薩克雷助貧為樂

威廉.薩克雷，是英國19世紀杰出作家。他同情窮人，真誠助人。每當聽到或看到別人有困難時，便把錢裝在用過的丸藥盒里，寫明：“每服一粒，以應急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。

屠格涅夫救女仆

俄國著名作家屠格涅夫，反對母親賣掉年輕女仆路莎，認為這里野蠻行為。他把路莎藏了起來。購買路莎的女地主，控告屠格涅夫煽動家奴“造反”。縣警察局長召集了一些所謂“通達事理”的人，每人拿一根木棍，由這位局長率領，到屠格涅夫家搶人。屠格涅夫拿起槍跪到門前臺階上。槍口對著惡棍們，厲聲喝道：“再向前一步我就開槍！”惡棍們退散了，路莎終于被救下。

(3)理論論據[理論論據] 人民心力為革命成功的基礎。

孫中山《人民心力為革命成功的基礎》

人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。毛澤東《論聯合政府》 與民同樂。

《孟子.梁惠王下》

人民的聲音是強大的力量。

[古希臘] 埃斯庫羅斯《阿伽門農》 國家是為人民而存在的。鄒韜奮《國家至上與民主自由》 民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子.盡心下》

民之所好好之，民之所惡惡之。《禮記.大學》

人心者，國家之命脈也。《明史.海瑞傳》

無奪民時，則百姓富。《國語.齊語》

為政以安民為本，不以修飾為先。三國.諸葛亮《諸葛武侯集》 人民的聲音就是上帝的聲音。

[古希臘] 赫西奧德《工作與時日》 人民之聲——真理之聲。土耳其諺語

你要與人民親近，就得傾聽他們在說什么。蒙古諺語

立國基礎，就是萬眾一心。孫中山

失眾心，足以亡。

漢.劉向《說苑.敬慎》

自古未有逆民心而得天下者。明.薛煊 《讀書錄》

任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》 吉兇與民同患。

《易經.系辭上》

君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。唐.吳兢《貞觀政要.論政體》

你可以長時間愚弄一部分人民，你可以在一段時間內愚弄全體人民，但是你不可能長時間愚弄全體人民。

[美] 林肯，引自麥克盧爾《林肯的談話和故事》

人民是土壤，它含有一切事物發展所必需的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。[俄] 別林斯基

若是在前進中脫離了人民，你將進入黑夜：人民的直覺是上帝的指點，永遠指向真正的利益。[美] 愛默生《處世之道：力量》 長太息以掩涕兮，誤用民生之多艱。戰國.屈原《離騷》

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！唐.杜甫《茅屋為秋風所破歌》 魚離不開水，官離不開民。中國諺語

當官不為民做主，不如在家賣豆腐。中國諺語

究年憂黎元，嘆息腸內熱。

唐.杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》 榮必為天下榮，恥必為天下恥。唐.齊已《君子行》

但愿蒼生懼飽暖，不辭辛苦出山林。明.于謙《詠煤炭》

與民共其樂者，人必憂其憂。《三國志》

圣人不利已，憂濟在元元。唐.陳子昂《感遇》

3.愛情(1)引言

“愛情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同了解的基礎上的。”只有建立在共同了解基礎上的愛情才是牢固的，甜蜜的。(2)事實論據 裴淑英拒嫁

在隋朝做高官的裴矩把女兒淑英嫁給李德武為妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚篤，恩愛無比。后來李德武得罪了皇上，被革職發配到兩廣地區。裴矩見女婿出事，為對皇帝表示忠心，向皇上要求，恩準女兒與李德武離婚，皇帝立即批準。李德武認為自己這一去兇多吉少，怕連累妻子，也勸妻聽從父命，離婚改嫁。淑英表示決不變心，要求丈夫好好保重身體，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屢次拒絕改嫁。其父曾企圖強迫她嫁給一個叫柳直的人，她剪掉頭發，誓死相抗，最后也只好作罷。

李德武后遇大赦，聽到妻子忠于愛情，矢志不渝的消息，萬分感動，急忙趕回家中同淑英團聚。

愛情的力量

英國19世紀著名女詩人伊麗莎白.巴蕾特，在少年時代就有詩才，13歲時就出版了四卷詠希臘馬拉松戰役的史詩。15歲騎馬不慎摔斷了椎骨，從此癱瘓在床。她在病榻上以頑強的意志仍然堅持詩歌創作，寫成了很有影響的《孩子們的哭聲》。

比她小六歲的青年詩人白朗寧，欽佩女詩人的人品和才華，他們彼此之間結成深厚的友誼。在相處四年之后，白朗寧深深地愛上這位癱瘓的女詩人，熱烈而堅定地向她表白自己的心跡。巴蕾特自知是殘疾人，認為對方只是一種同情，便斷然拒絕了對方的求愛。

白朗寧對巴蕾特的愛是堅定不移的，兩人通信更為頻繁。雙方都感到，誰也少不了誰。在愛情力量的鼓舞下，奇跡發生了，巴蕾特竟然逐漸好起來。不久居然能離開臥身二十多年的病榻，下樓走動了。當白朗寧第三次向她求婚時，她欣然接受。

他倆結婚后，生活非常幸福。

燕妮與馬克思風雨同舟

燕妮出身于名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。

1843年6月，當馬克思被德國反動政府迫害，準備流亡國外的最困難的時候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結婚。婚后，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時甚至交不起房租，他們最小的一個男孩也因病餓而死。但她從沒有動搖過對馬克思的堅貞愛情。她經常自豪地說：“我很幸福，因為馬克思在身邊，他是我生命的支柱！”(3)理論論據[理論論據]

人必生活著，愛才有所附麗。魯迅《彷徨.傷逝》

兩兩相造，也兩兩被造，這是愛的三昧。陳望道《我的戀愛觀》 沒有愛情，不會有幸福。郭沫若《棠棣之花》

真正的戀愛婚姻，無論形式如何簡便，總是神圣的婚姻。陳望道《婦女問題》 愛情征服一切。

[羅馬] 維吉爾《牧歌》

青春比鳥還自由，什么人能把愛情阻撓？ [俄] 普希金《茨風人》

愛情是可以戰勝死亡和對死的恐懼的。

[俄] 屠格涅夫《麻雀》

如果缺少了愛，一切的美妙景象都將黯然無光。[俄] 風察洛夫《平凡的故事》 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。宋.秦觀《鵲橋仙》

男女間戀愛的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。聞一多《冬夜評論》 人生有限，情無限。宋.晏殊《踏莎行》 戀愛是全人格的結晶。茅盾《最近的出產》

戀愛是道德感情底融合，所以必須有偉大的人格者才有偉大的戀愛。陳望道《我底戀愛觀》

愛情的腳步是任何人阻擋不住的。[烏克蘭] 奧.風察爾《愛的歸宿》 有恐懼的地方就沒有愛情。

[俄] 車爾尼雪夫斯基《怎么辦》

愛在心底的是深的，專疼表面是假的。

柔石《為奴隸的母親》

離婚不過是收拾敬衰愛亡殘局的一種不得已的方法。陳望道《〈自由婚姻號〉引言》

愛情不能單純地從動物的性的吸引力培養出來。愛情的“愛”的力量只能在人類的非性欲的愛情素養中存在。

[前蘇聯] 馬卡連柯《父母必讀》 愛的法則，即是犧牲的法則。李大釗《黑暗運動》

愛情必須時時更新，生長，創造。魯迅《傷逝》 只有愛情才能使生命維持和延續下去。[俄] 屠格涅夫《麻雀》

離開了正真和信任，就沒有愛情，沒有友誼。[俄] 普里列扎耶娃《平凡的一年》 愛情和欺騙是水火不相容的。

[俄] 納謝德金《感情的考驗》

互相信賴、尊重、真誠相待——這才是真正愛情賴以建立的基礎。

[俄] 納謝德金《感情的考驗》

愛情不是索取，而是給予；不是夢想，也不是癡望——啊，愛情不是這樣——它是善良，是榮譽，是和睦與純潔的生活。[美] 范戴克.H《愛情》 相思千萬里，一書直千金。

唐.李白《寄遠十二首》

如果一個姑娘嫁給富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。

[俄] 托爾斯泰《我們同姑娘們的關系》 真心相愛是人間至玉。阿拉伯諺語

相愛要學長流水，莫學楊柳一時青。

中國諺語

不是因為漂亮才喜歡，而是因為喜歡才漂亮。

歐洲諺語

愛情的力量是相當大的，天地萬物之相比都黯然失色。[俄] 左琴科，〈一本淺藍色的書〉 相思之甚，寸陰若歲。

〈北史，韓禽傳〉

談戀愛是好的，但必須真正的愛情，因為真正的愛情可以使一個人崇高。[前蘇聯] 斯坦尼斯拉夫斯基引自《導演的話》 愛情要懂得珍惜，隨著歲月倍加的珍惜。[俄] 施企巴喬夫《愛情詩》

人生若沒有戀愛，就會變得枯燥乏味，文學、美術也就黯然失色了。[日] 武者小路實篤《人生論》

4.愛憎(1)引言 愛憎

杜甫詩句：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”人間就是要有愛，也要有恨。愛真、善、美；恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會有公理、正義和光明。(2)事實論據

秋瑾嚴辭斥縣官

貧苦農民阮財富的田產被當地惡霸教民黃老虎霸占，阮財富告到縣衙門，請求縣官老爺為他伸冤。縣官害怕教會，庇護惡霸，非但不為受害者伸冤，反而誣蔑阮財富：“和信教人作對，要造反不怕國家王法。”要拿他問罪。圍觀群眾敢怒而不敢言。此時正好秋瑾路過衙門，她聽完受害者的訴說以后，義正辭嚴地對縣官說：“阮財富的田產被別人霸占去了，怎么落得個沒理，還要吃官司呢？你講的是什么王法？他無罪，應該放了！”秋瑾在家鄉有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財富當場開鐐放了。

魯迅為車夫醫腳

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅人格的寫照。對敵人恨，對人民愛，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門口不遠處，他見到一位人力車夫捧著流血的腳，原來腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動。魯迅很快從家中拿來藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風中，他蹲下身子，細心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來。并設法著人送車夫回家。

齊白石老人的“群鼠圖”

著名書畫大師齊白老人愛憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務。1937年“七.七”事變后，他在門口貼出一張“告白”，上書：“從來官不入民家。官入民家，主人不利。謹此告知，恕不接見。”拒絕賣畫給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩畫影射咒罵敵人。他曾畫了一幅“群鼠圖”，在畫上題詩道：“群鼠群鼠，何多如許？何鬧如許？既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘天欲曙，嚴冬已換五更鼓。”嚴勵尖銳地揭露筆鞭撻了日寇“群鼠”對我國的侵略罪行。

“華人池”洋人不準進

1932年，僑居新加坡的華人著名企業家胡文虎得悉：上海租界內，洋人在公園門口掛著“華人與狗，不得人內”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名為“華人池”，在門口高掛著一塊牌子，寫著：只準華人入內。

有一天，兩個洋人繞過牌子，偷偷摸摸地跳進泳池，當即被游泳的華人扭送出門。

楊令弗巧斥希特勒

法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門面，冒充風雅，在柏林舉辦了一次畫展。旅美中國著名女畫家楊令弗也應邀參加。她畫了一幅粉墨花鳥畫，畫的是翠竹數竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭斗。并在畫的左上角題上一首《致戰魔》的詩。希特勒對這幅富有東方神韻的畫很喜歡，并買下了這幅畫。

希特勒不懂中文，待數日后讀到譯稿，才知道詩畫原來是痛罵自己是制造仇恨，同類相殘的“戰魔”，他惱羞成怒，立即下“逐客令”。可楊令弗早已離開柏林了。

(3)理論論據[理論論據]

是文人，他的是非就愈分明，愛憎也愈熱烈。魯迅《再論文人相輕》 愛力可以創造世界。

惲代英《怎樣創造少年中國》 愛力愈大，所愛愈博。李大釗《黑暗運動》

假如我的血肉該喂動物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點不給癩皮狗吃。魯迅《半夏小集》

能憎才能愛。

魯迅《七論“文人相輕”兩傷》

人總是匆匆忙忙地愛，卻總是不慌不忙地恨。[英] 拜倫《唐璜》

沒有東西比健全的愛更偉大，它導引著一切。鄭振鋒《歡迎泰戈爾》

愛情比恨更為強有力得多。王朝聞《文藝論集》 革命的愛在大眾。魯迅《致李霽野》

倘有同一營壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對于他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。

魯迅《答〈戲〉周刊編者信》

真實的自由，都是建立大“愛”字上的。李大釗《黑暗運動》

我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。魯迅《野草.題辭》

對鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對善良的羊群兇狠。伊朗諺語只有強烈的愛，才能產生強烈的恨。日本諺語

愛你敵人的人，決不會公安廳你。幾內亞諺語

有明確的是非，有熱烈的好惡。魯迅《“文人相輕”》

不抵抗善，使善滋長，固是愛；抵抗惡，使惡消絕，也便是愛。陳望道《論愛》

千人所指，無病而死。《漢書.何武王嘉師丹傳》 見惡如家夫之務去草焉。〈左傳.隱公六年〉

見善若已有，嫉惡過仇讎。〈宋朝事實類苑.君臣知遇〉 剪惡如草，奸如秕。

唐皮日休〈皮子文藪.手箴〉

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。魯迅《為了忘卻的記念》

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子年。魯迅《無題》

君子當有所好惡，好惡不可不明。唐.韓愈《與崔群書》

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。西湖岳王墓對聯

新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。

唐.杜甫<將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴鄭公> 愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。《墨子.兼愛下》

見不仁者誅之，如鷹 之逐鳥也。《左傳.襄公二十五年》 取彼譖人，投畀豺虎。《詩經.小雅.巷伯》

決不要去愛敵人所愛的人。阿拉伯諺語

5.博學(1)引言

博學多才的人，每每在事業上有成就，社會上有聲譽，貢獻也比一般人要突出，受人爺慕。博學多才的人愈多，社會就會愈進步。

滾滾洪流要靠涓涓細流匯成，淵博的知誤用是靠長年苦學的積累。讓我們不斷勤奮學習，博覽群書，為明天的博學作準備吧！(2)事實論據 名人與博學

東漢王充，自幼好學，因家貧無錢買書。他每 天在洛陽書店里站著讀書，年復一年苦學不輟，把《漢書.藝文志》上所列的六藝、諸子、詩賦、生命書、術數、方技等6類書，共一萬余卷，只要當時存世的，他幾乎全讀過，“遂通博百家之言”，成為著名哲學家，思想家。代表作《論衡》對后世產生巨大影響。

清代的曹雪芹，不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩人，同時代人稱贊他“詩筆有奇氣”。他又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢》中，涉及的知識面包括醫學、心理學、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術、風俗、烹調等。可見曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識。

南北朝的祖沖之，是著名的數學家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準確數值，計算到小數點以后的7位數字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數學家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對王碼文歷法和機械也很有研究，他編制了《大明歷》，測定了回歸年的天數，即兩年的冬至點之間的時間，跟現代天文科學測得結果只差50秒鐘。他創造了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。他還是一位研究經書和諸子百家學說的學者，注釋過《老子》、《易經》、《論語》、《孝經》等書。

郭沫若，我國現代著名作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文學字家、書法家和社會活動家。是現代文化史上一位學識淵博，才華卓著的著名學者。1921年，出版第一部詩集《女神》，提出了在現代文學史上有重大意義的“文學革命”的主張。《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學論著，創造性地把古文字和古代史研究結合起來，開辟了史學研究的新天地。《青銅時代》、《十批判書》考證先秦社會歷史和評價各派哲學人物，頗多創見。郭沫若一生著述豐富除了創作許多詩歌、小說、劇本，寫了許多歷史、哲學、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學苦讀的結果。

毛澤東，是現代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰略家、理論家和詩人。他雖未受過高等教育，但他知識淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書。少年時代到處借書讀，青年時代是圖書館的常客。戰爭年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進入北京，身為黨和國家的主要領導人日理萬機，他仍讀書不輟。據不完全統計，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書館借閱的圖書近二千余種，五千余冊。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書就近六百種、一千一百冊。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會客室里，到處都放著書。讀書是毛澤東一生最大的嗜好。

博學教授陳寅恪

現代著名歷史學家，學者陳寅恪。人稱“教授之教授”。著名學者吳密對他有這樣的評價：“合中西新舊各種學問統論之，吾以寅恪為全中國最博學之人。” 他在少年時代就研習《說文解字》和訓詁學，熟讀經書和《二十四史》；13歲留學日本東京巢鴨弘文學院，21歲留學歐美，先后就讀于德國柏林大學，法國巴黎高等政治學校，瑞士蘇黎世古學，美國哈佛大學。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。

他先后在香港和內地多所著名高等學府任教授，建國后任中央文史館副館長。他對魏晉南關朝史，隨唐史，蒙古史，以及對梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經典，均有精湛研究，為國內外學者所推崇。

著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。

曠世奇才——達.芬奇

提起大名鼎鼎的達.芬奇，多數人只知道他是歐洲文藝復興時期的最偉大的畫家，會想起世界名畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實他不是一位很有成就的自然科學家、作家和工程師。

在數學方面，我們使用的加減號就是他發明的，還留下過不少立體幾何方面的論述；在解剖學方面，他著有6本專集，成為生理解剖學的先驅；在物理學方面，提出了慣性原理，發展了液壓聯通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹；他曾經制造過飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設計過蒸汽機；他還是位作家，他著有幻想小說《東方游記》，寫過不少寓言和詩歌。同時代人稱贊他是一位“完全的人”。達.芬奇真是一位曠世奇才。(3)理論論據[理論論據]

學莫大于博，行莫于約。

唐.馬總《意林.附編.袁準正書》

學不博則不能守約，志不篤則不能力行。宋.程顥《二程全書》 多識由博學。

宋歐陽修《和圣俞》 博取廣收，取精用弘。鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》 才須學也，非學無以廣才。三國.諸葛亮《誡子書》

人不博覽者，不聞古今，不見事實，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。漢.王龍

理想中的學者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨尊。胡適

君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。《荀子.勸學》

博覽多聞，學問決熟。漢.王龍

多聞而體要，博見而善擇。晉.葛洪

讀書破萬卷，下毛如有神。唐.杜甫

必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。徐特立

邊緣科學誕生以后，要求學者們具有更廣泛的學識和更聯系的思維。[美] 貝弗里奇非博不成成專，專的要求，又促使他非博不可。夏承燾

讀萬卷書，行萬里路。清.錢泳《履園叢話.讀萬卷書》 讀書萬卷始通神。

宋.蘇軾《柳氏二甥求筆跡》 博學切問，所以廣知。

漢.黃石公《素書.求人之志》

一個人一輩子只讀那一類的書，范圍很窄很窄，思想也永遠不能開禁。周谷城

6.誠實

(1)引言誠實

誠實，能驅散人們心中的陰暗；誠實，將使人類有更多更真誠的愛。我們應該大力弘揚誠實的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。(2)事實論據 不知為不知

孔子一輩子勤于學習，知識淵博，后人尊稱他為圣人。其實他本人還是很誠實，很謙虛的。他曾說過：“三人行，必有我師焉。” 有一次，孔子到齊國去，路上看見兩個小孩在辯論。一個說：“早上的太陽涼颼颼的，一點也不熱；可中午的太陽卻像開水一樣燙人，這不就說明早上太陽距亢我們遠，中午太陽靠我們近嗎？”另一個爭辯道：“不對！早上太陽又大又賀，就像車頂上的篷蓋那么大；可到了中午，太陽就變小了，頂多也不過菜盤那么大，近的東西大，遠的東丁小，這是普通常識。”兩個孩子爭得不可開交時，抬頭看見兩個大人站在現前，就問那位年長者“你是誰？”年長者回答：“我叫孔丘，是魯國人。”一個孩子高興地說：“噢，原來是孔夫子呀，聽說你很有學問。就請你評一評，看誰說得對。”孔子老老實實地承認：“這個問題我回答不了，以后我向理角學問的人請教一下，再來回答你們吧。”孩子們哈哈大笑起來：“人家都說孔夫子是個圣人，原來也有回答不了的問題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對身邊的學生子路說：“在學習上知道的就說知道，不知道的就說不知道，只有抱著這種誠實態度，才能學到真正知識。”

裴度誠歸玉帶

裴度是唐代政治家，曾做過三朝宰相，雖其貌不揚，個頭矮小，但為人誠實。他從少年是規范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實、努力，將來一定會有所成就的。”在裴度十五六歲時，有一年秋天到城外香山寺游覽。來寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門前等待失主。當那位婦人兩日后從裴度手里接過自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說：“您真是我家的大恩人啊！”婦人打開包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來這位婦人是準備用這兩樣東西去官府贖她父親性命的。國灰其你正蒙冤被判成死罪。

誠實的門德爾松

英國維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會，歡迎杰出的德國作曲家門德爾松來訪。署名門德爾松的《伊塔爾茲》曲子演奏以后，女王對他稱贊道：“單憑這一個曲子，就可證明你是天才。”門德爾松平靜地對女王說：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。” 原來芬妮亞也是個音樂造詣極深的音樂家。《伊塔爾茲》就是出自她手。由于幾個史弟不贊成署女人之名，便商定用門德爾松的名字發表。(3)理論論據[理論論據] 一千句謊言蓋不住一個事實。臧克家《自已的寫照》

肯說真話，敢駁假話，不說謊話。陶行知文集《小學教師與民主運動》 要除去虛偽的臉譜。魯迅《我之節烈觀》

人之所助在信，信之所本在誠。《新唐書.陸贄傳》 不信不立，不誠不行。

宋.晁說之《晁氏客語》

以誠感人者，人亦以誠應；以詐御人者，人亦以詐應。明.薛宣 《讀書錄》 至誠則金石開。

康有為《亂后罪言》

同心可斷金，首要重然諾。董必武《答徐老延安贈別》 延陵輕劍，季布重然諾。南朝梁.江淹《雜體詩三十首》 推誠而不欺，守信而不疑。宋.林逋《省心錄》

惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》 人是實的好，姜是老的辣。中國諺語

與人為善，以誠為本。中國諺語 巧詐不如拙誠。

《韓非子.說林上》

盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。

唐.劉禹錫《上杜司徒書》

一個誠摯，熱心，為著光明而斗爭的人，不能夠不是刻苦而負責的。魯迅《關于翻譯的通信》 千虛不博一實。

宋.陸九淵《陸九淵集.語錄上》 用誠心愈多，用手段愈少。

惲代英《社會性之修養》 有敗詐，無敗誠。

明.黃宗羲《宋元學案》

天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最恰恰的事情。

鄒韜奮我希望我將具有的足夠的堅定性和美德，借以保持所有稱號中我認為最值得羨慕的稱號：一個誠實的人。

[美] 華盛頓

生活是欺騙不了的，一個人要光明磊落。馮雪峰

一個誠實的人，不論他有多少缺點，同他接觸時，心神會感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業上有所成就。這是因為以誠待人，別人也會以誠相見。[日] 池田大作

誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。

[美] 富蘭克林

無論誰，只要說一句謊話，他就失去純潔的心，而這樣的人是煮不出一碗干凈的菜湯來的。[德] 貝多芬

我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友贊揚。[匈] 裴多菲

真誠是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。[美] 莎士比亞

自以為聰明的人往往是沒有好下場的。世界上最聰明的人是取老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。周恩來

當一個人不僅對別人，甚至對自己都不會有一絲欺騙的時候，他的這種特性就是真摯。[俄] 柯羅連柯

當老實人，說老實話，做老實事。

毛澤東真實包括著道德，偉大蘊含了美。[法] 雨果

一個人要表現最高的真誠，就必須做到無事不可對人言。[印] 泰戈爾

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。[德] 康德

7.大度(1)引言

寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。

寬容大度是黏合劑，能容人就是團結各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結果必是孤家寡人。

寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會。

(2)事實論據 鮑叔薦管仲

春秋時，齊襄公被殺后，公子小白和公子糾為爭奪王位而戰。鮑波助小白，管仲 助糾。雙方交戰中，管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險遭喪命。后來小白做了齊國國君，即齊桓公。

齊桓公執政后，任命鮑叔為相國。可鮑叔心胸寬廣，有智人之明，堅持把管仲推薦給桓公。他說：“只有管仲能擔任相國要職，我有五個方面比不上管仲：寬惠安民，讓百姓聽從君命，我不如他：治理國家，能確保國家的根本權益，我不如他；講究忠信，團結好百姓，我趕不上他；制作禮儀，使四方都來效法，我不如他；指揮戰爭，使百姓更加勇敢，我不如他。”齊桓公也是寬容大度的人，不記射鉤私仇，采納了鮑叔的建議，重用管仲，任命他為相國。管仲擔任相國后，協助桓公在經濟、內政、軍事方面進行改革，數年之間，齊轉弱為強，成為春秋前期中原經濟最發達的強國，齊醒公也就了“九合諸候，一匡天下”的霸業。

毛澤東放走張國燾家屬

張國燾于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期間他推行王明的左傾冒險主義。1935年在紅軍長征中，他任紅軍總政治委員。他反對中央關于紅煙北上的決定，堅持南下退卻的主張，另立中央，進行分裂黨和紅軍的罪惡的活動。到達延安后，拒絕黨中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武漢，發表反共聲明，投向國民黨。當時，張國燾的妻兒還在延安。他的妻子找到毛澤東，哭著說：“他丟下我們母子跑了，主席呀！請您給我們做主吧！”毛澤東沉思了一會兒說：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也沒辦法！這樣吧，現在你也到武漢去，勸說勸說，做做工作，回來，我們照樣歡迎他。” 不久張國燾的妻子帶著孩子也到武汰去了，從此再也沒有回到延安。(3)理論論據 [理論論據]

開誠心，布大度。

康有為《上清帝第一書》

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。清.金纓《格言聯壁》 量大好做事，樹大好遮陰。中國諺語

人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。弘一大師《格言別錄》 人非堯舜，誰能盡善。

唐.李白《與韓荊州書》

關公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中國諺語

與人為善就是善于寬諒。[美] 弗羅斯特《新罕布什爾》 忘卻就是寬恕。

[英] 菲茨杰拉爾德《崩潰》 忍耐記心間，煩惱不沾邊。中國諺語

能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。中國諺語

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。清.金纓《格言聯壁》 圣人貴寬，而世人賤眾。漢.陸賈《新語.術事》

東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。三國.曹植《當欲游南山行》 不肯寬恕的人是最壞的人。[美] 富勒《至理名言》

不能容忍他人的沒有教養，他自己也算不得有教養。[美] 富蘭克林《格言歷書》

開源不億仞，則無懷山之流；崇峻不凌霄，則無彌天之云。晉.葛洪《抱樸子.外篇.廣警》 誰能原諒人，誰就能拯救人。[俄] 邦達列夫《人生舞臺》

心容納憐憫、喜悅、苦痛、心容量無邊，疆域無垠。[白俄羅斯] 勃羅夫卡《心》

凡論人，當于有過中求無過，不當于無過中求有過。清.梁章鉅《退庵隨筆.交際》

得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事變大。《增廣賢文》

忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中國諺語

事不三思終有悔，人能百忍自無憂。明.馮夢龍《醒世恒言》

人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會有寬恕他人的短暫、美好的記憶。[捷] 塞弗爾特《淚城》 多寬恕別人，少寬恕自己。中國諺語

寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。[英] 布菜克《耶魯撒冷》 有忍，其乃有濟；有容，德乃大。《尚書.周書.君陳》 有容乃大，無欲則剛。

《古今楹聯類篡》

自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。

宋.善棋道人《絕句》

寬恕和受寬恕的難以言喻的快樂，是連神明都會為之羨慕的極大樂事。[美] 哈伯德《筆記》

心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。[荷蘭] 斯賓諾莎《倫理學》 仁者愛萬物。《史記.趙世家》

山銳則不高，水狹則不深。漢.劉向《新序.節士》 氣餒者自畫，量狹者易盈。明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》 以大度兼容，則萬物兼濟。《宋朝事實類苑.祖宗圣訓》

惡人膽大，小人氣大，君子量大。中國諺語

不會寬容別人，是不配受到別人的寬容的。[俄] 屠格涅夫《羅亭》

自己話，也讓別人話——這就是我的座右銘。[俄] 陀思妥耶夫斯基《莊院風流》 大著肚皮能容物，立定腳跟做人。清.金纓《格言聯壁》 胸中天地寬，常有渡人船。中國諺語

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。秦.李斯《諫逐客書》 太剛則折，至察無徒。

《晉書.劉隗列傳》

僅靠法律尚不能確保言論的自由；為了讓每個人不受迫害地表達自己的見解，必須有全體人民中有一種寬容的精神。[美] 愛因斯坦《晚年述懷》

君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。馬南屯《燕山夜話.涵養》

忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。明.薛宣《理學粹言》

責人太嚴，也正是“五分熱”的一個病源。魯迅《華蓋集.補白》 能容小人，方成君子。

明.馮夢龍《增廣智囊補》

持身不可太皎潔，一切污辱垢 穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。弘一大師《格言別錄》

能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。明.李贄《焚書.高言說》

一忍可以支百勇，一靜可以制百動。宋.蘇洵《心術》

遇方便時行方便，得饒人處且饒人。明.吳承恩《西游記》

8.淡泊

(1)引言淡泊

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當今，有志者更應守住淡泊，向自自己既定的目標前進！

(2)事實論據 關麟征辭官隱居

關麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經過長期征戰和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經國你子曾數度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。

錢鐘書終生淡泊名利

當代大學者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鐘書去講學，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。

他的著名小說《圍城》發表以后，不僅在國內引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執意要見。錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那只下蛋的母雞呢？”

1991年報11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、機關團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術討論會，錢鐘書一概堅辭。

居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎章是榮譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請，頒發給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。” 居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：“這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息。” 居里夫婦，重視事業，淡泊名利。(3)理論論據 [理論論據]

不以譽喜，不以毀怒。明.海瑞《令箴》

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清.錢琦《錢公良測語.導儒》 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。《漢書.揚雄傳》

胸懷廣大，須從平淡二字用功。

《蔡鍔集.序及按語》

君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠。三國諸葛這《誡子書》 少欲則心靜，心靜則事簡。

明.薛宣《讀書錄》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。《古今圖書集成.學行典》

欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。明.薛宣《讀書錄》

不義而富且貴，于我如浮云。《論語.述而》

心曠神怡，寵辱皆忘。宋.范促淹《岳陽樓記》 富貴非吾愿，帝鄉不可期。晉.陶淵明《歸去來兮辭》

事能知足心常愜，人到無求品自高。《古今楹聯類篡》

欲寡則心自誠。

宋.程顥、程牙刷《二程全書.元豐已未》 涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。弘一大師《格言別錄》 淡泊明志，夙夜在公。

蔡鍔《南寧寓廬聯》

志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。

《宋史.隱逸列傳》

凡是一無所求的，什么都會有。

英國諺語如果你的欲求無究盡，那么你的心事和擔憂也會無究盡。[美] 富勒《至理名言》 不誘于譽，不恐于誹。《荀子.非十二子》

貪欲之人，無有厭足。弘一大師《修行法語》

貪材，權欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。[前蘇聯] 艾特到托夫《斷頭臺》

9.德養

(1)引言德養

如果說人生是一棵大樹，才能是其果實，功業是其枝干花葉，那么道德修養就是它的根本。若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應加強道德修養。加強道德修養，要從現在做起，從自己身邊做起，從點滴做起。(2)事實論據[事實論據]

于謙一身清白

于謙是明代杰出的軍事家、政治家。他19歲時寫《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”寫詩明志，激勵自己。在他數十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養。

于謙巡撫河南、山西達19年。當時封疆大吏進京述職，多要向朝中權貴有所饋贈，而于謙每次進京，部是“空囊以入”。好心人勸他：“雖不愿送金銀珠寶攀附權貴，至少總要帶點土特產線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。”于謙哈哈大笑，舉起雙袖說：“我帶有兩袖清風！”并就此作七絕一首：“手帕磨菇和線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。于謙可謂一生清白，兩袖清風。

周恩來照鏡自勉

周恩來同志，一生嚴于自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養的結果。他在青年讀書時代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：“面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚都走到大鏡面前照一照。縱觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。

溥儒不為名利所動

溥儒，字心畬，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權勢，富有民族氣節。日本帝國主義，侵占東北并企圖吞并整個中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示“皇恩浩蕩”，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當然也在被召之列。可他斷然加以拒絕，隱居于西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畬，都把他看做普通家夫。抗戰勝利后，他辭去國民黨的國大代表，拒絕參加政治活動，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。

(3)理論論據

[理論論據] 君子以反修德。《易經.寒卦》

見利不虧其義，見死不更其守。《孔子家語.儒行解》

土無求于世，惟求無愧于世。明.何良俊《語林.語言下》 好名好利，均為失德。宋.俞文豹《吹劍錄.外集》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。《古今圖書集成.學行典》

立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。晉.傅玄《傅子.正心篇》 正心以為本，修身以為基。宋.司馬光《交趾獻奇獸賦》

修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。《漢書.司馬遷傳》

修身不言命，謀道不擇時。

唐.元稹《元氏長慶集.酬別致用》

修養的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明里結實。冰心《春水》

養身者忘家，養志者志身。漢.韓嬰《韓詩外傳》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

《禮記.大學》

涵養、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。宋.朱熹《朱子語類輯略》

修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而后發，發必中矣。漢.楊雄《法言.修身篇》 正直是道德的中心

[英] 赫胥黎《真正的和理想的大學》

造物給你美貌,也給你美好的德性;沒有德性的美貌,是轉瞬即逝的。[英] 莎士比亞《一報還一報》

用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束一個人更有成效。希臘諺語

養身莫過于養性，養性莫過于養德。中國諺語

君子懷德，小人懷寶。中國諺語

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

法國諺語愛真理和善良，不是為了求得報酬，而是為了真理和善良本身。[俄] 別林斯基《文學的幻想》 樹德莫如滋，去疾莫如盡。《左傳.哀公元年》

才者德之資也，德者才之帥也。《資治通鑒.周紀》

才智英敏者宜以問學攝其操，氣節激昂者當以德性融其偏 明.洪應祖《菜根談.修省》 止謗莫如修身。

漢.徐干《中論.虛道》

10.讀書(1)引言讀書

有人說：“書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營養，書是智慧，書是老師，書是遺訓、忠千和命令》”書，對于人類的重要性，怎樣評價，都不為過。可是，若不讀或不會讀，書有何用？朋友：你不僅要擁有書，愛書，而且要勤于讀書，要學以致用，那才能充份體現書的價值。

在我們面前的是茫茫書海，巍巍書山。讓我們在書海揚帆奮進，勝利達到彼岸；讓我們在書山努力攀登，成功地登上頂峰！

(2)事實論據 宋濂的讀書經歷

宋濂字景濂，號潛溪。明代重臣，被稱為“開國文臣之首”。一代禮樂，多由其裁定，著作宏富，主倏 《元史》、著有《宋學士文集》。他幼年家貧，常借書苦讀。在其《送東陽馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經歷：他細時就愛讀書，可是家貧買不起書。就經常到有藏書人家借書，一借到書，就日以繼夜地趕抄，即使在數九寒天，硯水結冰，手指凍僵，也不亭筆。他借書守信，按期歸還，有書的有家才肯不斷借書給他。

宋濂讀書時，遇到疑難，自己不能解決時，他就長途跋涉到百里以外去尋訪名師指教。逢嚴冬季節，他忍饑挨餓，頂風冒雪，穿過巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續尋訪老師。宋濂十幾年如一日刻苦讀書，終于取得杰出成就。

蔡元培六十年讀書如一日

蔡元培，號孑民，浙江紹興人。中國民主工革命家、教育家、科學家，知識界的卓越越先驅。編著有《蔡元培先集》。

蔡元培從少年時代起，就勤于讀書，百般天蚊蟲多，晚上讀書時把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專心致志地讀書。在他一生繁心工作和革命斗爭中，從未停止過讀書。他晚年回顧說：“自十余歲起??讀到現在，將滿六十年了??幾乎沒有一日不讀點書的。” 由于他一生讀書不輟，因此，他知識淵博，被譽為“學界泰斗”。

“三味書屋”的來歷

魯迅12歲進“三味書屋”私塾從壽鏡吾先生讀書。魯迅先生后來曾著文《從百昔園到“三味書屋”》回憶這段經歷。“三味書屋”原名叫“三余書屋”，是壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。當年董遇教育其弟子要抓緊“三余”的時間攻讀，董遇解釋“三余”為：“冬者歲之余，認者日之余，陰雨者晴之余也。“壽峰嵐先生據此為書屋定名，意在引導學生珍惜時間，勤奮讀書。后來壽峰嵐讀到蘇軾贊揚董遇“三余”的詩句：“此生有味在三余”。細細玩味覺得“三味”比“三余”好，“三味”者“讀經味如稻引粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。”培養學生讀書興味，引導學生積極苦讀。讀書三味，其樂無窮。

彭德懷書不離身

著名的無產階級革命家、軍事家彭德懷，因在1959年中共中央召開的“廬山會議”上，上書批評1958年以來的左傾錯誤，堅持正確意見而遭批判和免職。他被罷官后從中南海搬出來，在清理東西時，把元帥服、狐皮大衣、地毯等統統上交。他說“凡是當老百姓用不著的東西，我都不要。但是書，一本也不能丟。”把收藏的二十多箱書都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三線工作時，又把這二十多箱書帶在身邊。十年浩劫中，彭德懷身遭厄運，橫遭迫害，他念念不忘的還是那些書。他對警衛參謀說：“我別的沒有什么吩咐，就是惦記我那些書。”

他工作之余就沉浸書海，桌上、床上、柜子上到處是書。他讀書十分認真，他讀過的書加滿了批注。

曹禺在澡盆里讀書

我國杰出的現代劇作家曹禺，在他23歲時就寫出了《雷雨》，震撼了當時戲劇界。后又寫出了《日出》、《原野》等很有影響的作品。此外還有劇作《蛻變》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同別人合寫的《膽劍篇》。他所以有如此輝煌成就，絕非偶然，這與他勤學苦讀是分不開的。

有這樣一件趣聞：有一次曹禺的家人準備好澡盆熱水，催正在讀書的曹禺洗澡。他進內室以后，很長時間不見人出來，家人在內室外聽聽，房內不時傳出水呼聲。又過了好久，仍不見人出來。曹禺的夫人生疑，推門過去一看，嗨！原來曹禺坐在盆里，正讀書入迷呢。他一手握著書本聚精會神地看著，另一只手拿著毛巾下意識地拍打著水面。他根本沒洗，可水早冰涼了。

愛迪生以書為枕

大名鼎鼎的美國科學家愛迪生，一生的發明多達近二千項，被譽為“發明大王”。這也與他勤非讀書分不開的，他常常通宵達旦地讀書，查資料，困極了，他就以書當枕，在實驗室躺一會兒。因此，有人風趣地說：“怪不得愛迪生有那么多的知識，原來他在睡夢中也還要從書本里吸取營養哩。”

富蘭克林和書

美國18世紀著名政治家、科學家富蘭克林，參加過獨立上星期爭，參加起草獨立宣言，代表美國同英國談判，后簽訂巴黎和約，曾創辦《賓夕法尼亞報》，建立美國第一個公共圖書館。他在研究大氣電方面有重要貢獻，發明避雷針。著有《自傳》。

富蘭克林自幼酷愛讀書。家貧無錢上學，從少年時代起，就獨自謀生。常常餓肚子省錢買書讀。

某一天，富蘭克林在路上看到一位白發老驅，已餓得走不動了。連心將自己僅有的一塊面包送給她。老嫗看富蘭克林的樣子，也是一個窮人，不忍收他的面包。“你吃吧，我包里有的是。”富蘭克林說著拍拍那只裝滿書籍的背包。

老嫗吃著面包，只見富蘭克林從背包里抽出一本書，津津有味地讀起來。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老嫗問道。富蘭克林笑著回答說：“讀書的滋味要比面包好多了！”

經濟拮據，購書能力有限，他只得經常借書讀。他常在認間向朋友敲門借書，連認點起一盞燈，專心讀書，疲乏了就以冷水澆頭提提神，坐下繼續閱讀完，第二天一早，準時把書還給書主，從不失信。

撲在書的高爾基

高爾基，前蘇聯大文豪，列寧稱他是“無產階級藝術的最杰出的代表人物”。

他出生在沙俄時代的一個木匠家庭，4歲喪父，寄養在外祖母家。因為家庭極為寒，他只讀過兩年小學。10歲時就走入冷酷的“人間”。他當過學徒，搬運工人，守認人，面包師。還兩度到俄國南方流浪，受盡苦難生活的折磨。但他十分喜歡讀書，在任何情況下，他都要利用一切機會，撲在書上如饑似渴地讀著。如他自己所說：“我撲在書，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”

他為了讀書，受盡了屈辱。10歲時在鞋店當學徒，沒有錢買書，就到處借書讀。那時的學齡前徒，實際上是奴仆：上街買東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子??每天從早晨干到半認。在勞累一天之后，用自制的小燈，堅持讀書。

老板娘禁止高爾基讀書，還到閣樓上搜書，搜到書就撕碎。因為讀書，還挨過老板娘的毒打。高爾基為了看書，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他說過：“假如有人向我提議說：‘你去廣場上用棍棒打你一頓！’我想，就是這種條件，我也可以接受的。”

由于高爾基一生如饑似渴地讀書，勤奮不懈地努力，他寫下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之歌》、《母親》、《克里姆·薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學》。除此之外，還寫了劇本和大量的政論、特寫、文藝評論等。(3)理論論據

[理論論據] 必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。徐特立《研究歷史的目的和方法》 看書的目的，在把書變為我所有。謝覺哉《學會想、問和做》 讀死書會變成書呆子，甚至于成為書櫥。

魯迅《讀幾本書》

讀活書，活讀書，讀書活。郭沫若《天拓新詩歌的路》

愛看書的青年，大可以看看本書以外的書，即課外的書，不要只將課內的書抱住。魯迅《讀書雜談》

要使書中的知識化為自身的經驗，自必從記憶入手。葉圣陶《〈略讀指導舉隅〉前言》 用書如用刀，不快自須磨。陶行知《詩的學校》 書能活用可通神。

董必武《向歐陽海同志學習》

至于我，懂得雖不多，卻喜歡讀書。我信書中所述，衷心尊敬著書人。[英]喬叟《善良女子殉情記前引》

毀書猶如殺人：殺人乃毀滅有理性的生靈、上帝的影像；毀掉一本好書則是毀滅理性，人心目中的上帝影像。

[英]彌爾頓《論出版自由》 當今真正的學府用語藏書。

[英]卡萊爾《論英雄與英雄崇拜》

沒有文化的人管理書籍，好比太監守護美女。[英]揚·Ｅ

一日不讀書，胸臆無佳想；一月不讀書，耳目失精爽。清·蕭掄《讀書有所見作》

人不知書，其去禽獸也，僅及半耳。嚴復《救亡決論》

人與文學關的關系，“入迷”是必要的。茅盾《論“入迷”》 積財千萬，無過讀書。

北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》 閱讀是一項高尚的心智鍛煉。

［美］梭羅《活爾登·閱讀》

書應能通向四個終端：智慧，虔，愉悅或實用。［英］德納姆《論智慮》

讀一切好書如同與往昔時代最優秀的人們交談。［法］笛卡爾《方法論》

人們說生命是最重要的，而我認為讀書是最重要的。［美］史密斯《回想錄》 書籍是心靈的良藥。希臘諺語

知識的源泉在書本里流淌。

希臘諺語任何家具也比不上書那樣迷人。［英］史密斯·Ｓ引自霍蘭德夫人《回憶錄》 讀書不就是無聲的談話嗎？ ［英］蘭多《假想的談話》 愛好讀書，就能把無聊的時刻變成喜悅的時刻。

［英］孟德斯鳩《箴言集》

讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。俄羅斯諺語

每當我第一次閱讀一本好書，我就像結交了一位新朋友；每當我閱讀以前讀的書，就像是故友重逢。

［英］哥爾德斯密斯《世界公民》

有些書只須淺嘗，另一些可以吞咽。只有少數好書需要仔細咀嚼，慢慢消化。［英］培根《論學問》 選擇書籍，不次于選擇朋友。美國諺語

對每本書都相信的人，不如一本書也不讀的人。日本諺語

一本壞書，比十個強盜更壞。意大利諺語

盡信書，則不如無書。

《孟子·盡心下》

讀書破萬卷，下筆如有神。

唐·杜甫《奉贈韋左丞丈十二韻》 故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安忄享落第詩》 讀書不知味，不如束高閣。清·袁枚《隨園詩話·補遺》 讀書有味身忘老。

宋·陸游《劍南詩稿·不寐》 藏書不難，能看為難。清·鄒 《三借廬筆談》

11.剛正(1)引言剛正

“寧作沉泥玉，不作媚渚蘭。”這是一切剛正之士的真實寫照。

剛正，是一種可貴的民族精神，也是一種高尚的人品。做人要剛正，不看老天爺的風向，不察權貴者的臉色，秉以辦事，敢說敢為。(2)事實論據 ［事實論據］

寇準敢犯龍顏

寇準，字平促，華州下封（今陜西渭南）人。宋真宗時任宰相。為官正直，敢于直諫。遼（契丹）軍入侵，圍瀛州，威脅汴京，他堅決反對王欽若、陳堯玻遷都逃跑的主張，堅持抵抗，力主怯懦畏敵的真宗御駕親征。后真宗勉強至澶州督促，寇準主持軍事。遼見宋軍云集，恐一戰失利，提出議和，這才穩定了北宋政權。

太宗時，他任參知政事。有一次他向太宗奏事，兩人爭論起來，太宗一怒之下便要退朝，寇準不怕觸犯龍顏，竟然拉著太宗的龍袍不準走，直到坐下來把事情決定了才算了事。后來宋太宗也不得不感慨地說：“聯得寇準，猶文皇（唐太宗）之得魏征也。”

正由于他剛直，遭人忌恨，后曾數度被貶，病死雷州。老百姓懷念他，有民謠曰：“欲得天下好，無如召寇老。”

柳亞子一身正氣

現代愛國詩人柳亞子，為人剛正，嫉惡如仇。他１７歲時，在慈禧太后“萬壽”之日，不畏那拉氏淫威，不怕殺頭的危險，寫詩痛斥這個專制女魔： 毳服氈冠拜冕旒，謂她人母不知羞，江東幾輩小兒女，卻解申申詈國仇。胡雛也解祝華封，歌舞升平處處同。

第一傷心民族恥，神州學界盡奴風。

兩江總督端方要逮捕他，他機敬地逃脫了魔掌。

汪精衛早年同柳亞子同是“南社”詩人，也共同反對過清王朝，曾是詩友同道。但后來汪精衛當了可恥的漢奸，柳亞子視其為仇敵。柳亞子晚年入住北京北長街，親自指揮布置張掛書畫，他叫把魯迅贈他的詩幅和何香凝的畫懸掛于中堂。有好事者找出一幅汪精衛早年題的詩扇面，他揮手說：“掛到廁所！”

柳亞子本是國民黨的元老。1941年，國民黨反動派一手策劃了震驚中外的“皖南事變”，他通電為新四軍呼冤，痛斥反動派掀起反共高潮的罪行。蔣介石惱羞成怒，下令開除柳亞子國民黨黨籍。柳亞子針鋒相對，宣言也開除蔣介石的國民黨黨籍。

馬一浮清高耿介

馬浮，字一浮，號湛翁。現代著名學者，精通儒家經典并擅長書畫。他為人清高耿介。軍閥孫傳芳在自任東南五省聯軍統帥時，曾慕名去拜訪他，馬一浮拒絕接見。有人懼怕孫傳芳的權勢，對他說：“可不可以告訴孫傳芳你外出了？”馬一浮斷然說：“告訴他：人在家，就是不見！”弄得孫傳芳下不了臺。

搞戰期間，馬一浮在四川樂山住了6年，辦書院，收弟子，著書立說。國民黨權貴財政部長孔祥熙的母親去世，喪事辦得極為排聲豪華，孔祥熙派人找馬一浮替他母親寫一篇歌功頌德的墓志銘，馬一浮婉轉地拒絕了。孔祥熙不死心，再派員找馬一浮，許以黃金若千兩為酬勞。馬一浮聽說是金錢交易，頓時從椅子上站起來，冷冷地說：“我從不為五斗米折腰，請回吧！”來人只得悻悻而返。

徐悲鴻耿介磊落

我國大畫家徐悲鴻不僅畫藝高超享譽世界，而且有很高的人品，為人剛正耿介。他痛恨那些趨炎附勢的所謂“藝術家”。他拒絕為反動頭子蔣介石畫像，國民黨政府文化運動委員會主任張道藩為此登門威脅說：“徐先生還是冷靜點好，你是才華橫溢的大藝術家，我奉勸你不要做這樣愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鴻蔑視地說：“悔恨？我只能感到自豪！因為你的座右銘是升官發財，金錢美女。而我的座右銘則是人不可有傲氣，但不可無傲骨！” 他自書一副對聯懸于堂上：“獨持偏見，一意孤行。”以表明自己剛正的人格。

但丁戲答弄臣

但丁是意大利中世紀著名的詩人。其代表作長詩《神曲》廣泛反映中世紀后期意大利的社會生活，大膽譴責貴族和教會統治的罪惡。由于他反對封建貴族，因此遭受迫害，生活貧寒。有一次，遇到一位親王的弄臣，弄臣裝腔作勢地說：

“你聰明絕頂，但是貧窮；可我呢，雖然愚笨，但是富有。嗯，這是怎么回事呢？” 但丁望著這位愚蠢透頂的有錢人，感到惡心，冷笑一聲，指了指自己，又指了指他說：“將來，我遇到的是像我這樣的人，而不是像你那樣的人，我就富有啦。” 米開朗琪羅向反動教會挑戰

米開朗琪羅是歐洲文藝復興時期與達·芬廳齊名的藝術大師。《末日審判》是他繼雕塑《哀悼基督》、《大衛像》和壁畫《創世紀》以后的又一偉大杰作。他用了五年時間為羅馬西斯遷教堂精心制作一幅巨形壁畫。壁畫內容來自宗教傳說，但在人物形象刻畫上做了廳特新異的處理：基督不是往常的仁慈容顏，而是一臉殺氣，顯得非常狂躁；瑪麗亞也不是和病況面孔，而是表情冷漠，像一個殘忍的婦人。畫中所有的人物包括基督和圣母瑪麗亞全都一絲不掛，全身裸露。

米開朗琪羅對當時羅馬執政黨政和野蠻的教會政府無比憎恨，于是就利用教皇保羅三世強迫他作畫的機會進行影射，向反動教會統治者發出了挑戰。羅馬教遷指責畫家犯了“瀆神罪”。保羅三世命他改畫。米開朗琪羅不畏強界，斬釘截鐵地回簽：“一筆也不能改！”

謝甫琴科的回答

謝甫琴科是烏克蘭19世紀著名詩人、畫家。著有詩集《科布查歌手》，反映烏克蘭勞動人民生活；長詩《夢》和詩篇《高加索》、《遺囑》等抨擊沙皇專制制度。一天，沙皇下令召見他，宮殿上文武百官和各國使臣都向沙皇深深彎腰鞠躬致敬。只有謝甫琴科一人傲然地站著，冷眼打旦著威嚴的沙皇。沙皇怒問：“你是什么人？怎么不彎腰鞠躬？我是俄國皇帝，誰敢見我不低頭？” 謝甫琴科微微一笑道：“我是塔拉斯·格里戈·謝甫琴科。不是我要見你，而是你要見我。而且，如果我也像周圍的這些人一樣在你前面常常彎腰，請問，你怎么看得清我呢？“

(3)理論論據

[理論論據] 一生無媚骨，至死不饒罪。陳毅《讀時下雜文》

凡事總以直說為好，若愈隱則愈誤。譚嗣同《同歐陽中鵠二十五》 知識要圓，行動要方。徐特立《我的生活》

寶守真理，不阿世媚俗。魯迅《文化偏至論》

世界上沒有比說真心話更困難的事了，但也沒有比阿諛奉承更容易的事。[俄]陀思妥耶夫斯基《罪與罰》 一不容二，邪正不兩立。明·薛宣《讀書錄》

大海的水，是不能溫熱的；孤傲的心，是不能軟化的。冰心《繁星》

士不以利移，不以患改。

漢·劉向《說苑·說叢》

不求譽，不僻誹，正身直行，眾邪自息。《淮南子》

心不負人，面無慚色。明·葉子廳《草木子》 心術不正，即事事不正。明·薛宣《讀書續錄》 寧正直而敗，毋詭詐而勝。蔡元培《運動會的需要》 出淤泥而不染。

宋·周敦頤《愛蓮說》

源清則流清，心正則事正。

明·薛宣《讀書續錄》

就是世界上認不出真面目，我也不能含糊的過一天。饒孟侃《無題》

見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。清·朱柏廬《夫子治家格言》

不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。《晉書·陶潛傳》

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢游天姥吟留別》 柔亦不茹，剛亦不吐。《詩經·大雅·丞民》

邦有道如矢，邦無道如矢。《論語·衛靈公》

死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？ 明·黃宗羲《山居雜詠》

12.革新(1)引言 革新

改革創新，社會才能發展，人類才能進步。革除舊弊就要具備與舊事物斗爭的勇氣；開創未來就要有勇于探索的精神。

革新者是披荊開路的勇士，是浪尖上的弄潮兒，是時代的精英。

(2)事實論據 商鞅變法強秦

商鞅是我國戰國時期著名思想家，改革家。他幫秦孝公進行兩次重大改革，“開阡陌封疆”，廢止井田制度，承認土地私有而創立按丁男征賦辦法；獎勵農戰，凡從事耕織繳納糧食布帛多者，可以改變原來身份，有軍功者還可以受爵位；實行郡縣制，由秦王直接委任官吏。此外他還“燔詩書而明法令”強調法治。

商鞅后來雖被守舊的反動勢力車裂而死，但他的改革，奠定了秦國富強的基礎。

魯迅剪辮明志

清政府強迫所有男人都要留一條長辮。在日本，中國清朝留學生也要拖一條長辮子，處處受日人的譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對清政府的抗爭和在外國人面前洗刷恥辱的決心。并特地到照相館拍照片，在照片背面，寫下一首憂國憂民的詩：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

琴納試種牛痘

1796年，美國人琴納試種牛痘獲得成功。猖獗于世的可怕的傳染——天花。終于有了克星。但要推廣這種療法卻遇到重重阻力。英國皇家醫學雜志拒絕刊登琴納的論文。有人散布謠言：“種牛痘，人頭上會長出牛角，身上長出牛毛，會發出牛的叫聲。”對琴納進行人身攻擊。琴納不怕威脅，勇敢捍衛科學真理。自費刊印自己的論文，宣傳新事物新思想。

接種牛痘戰勝天花的預防醫療活動，迅速在全世界展開，新事物終于戰勝了舊觀念。(3)理論論據

改革之任，人人有責。

孫中山《建國方略》

改革，是向來沒有一帆風順的。魯迅《中國語文的新生》 變法則民富。譚嗣同《仁學二》

大變則大效，小變則小效。梁啟超《論科舉》

能從原蟲到人類，從野蠻到文明，就因為沒有一刻不在革命。魯迅《革命代的文學》 新笤帚掃得干凈。[英]海伍德《諺語集》

人的天性渴求新廳事物。[古羅馬]老普林尼《博物志》

人來到這個世界，不是為了服從老配的東西，而是為了創造新的，有理智的，光輝的東西。俄羅斯諺語

所有的保守派都是由于自身有著缺陷。他們因為地位或本性而是優柔怯懦的??只能像殲疾人那樣地采取守勢。[美]愛默生《處世之道》

有些人會錯誤地教導我們說，墨守成規就是始終如一，是一種美德，而擺脫成規就是不始終如一，是一種惡行。

[美]馬克·吐溫《始終如一》

保守派是一個長著完好雙腿的人，但他從來沒學過向前走。[美]羅斯福《1939年10月26日廣播演說》

當一個國家的青年人都因循守舊時，它的喪鐘便已經敲響了。[美]比徹《出自普利茅斯布道壇箴言》

自古以來一切文明的進步，最初無一不是從所誤用的異端邪說開始的。[日]福澤諭吉《文明論概略》

人們處境舒適的時候，自然就敵視革新。[英]艾迪生《保有權主》

請君莫奏前朝英，聽唱新翻《楊柳枝》 唐·劉禹錫《楊柳枝詞九首》 人事有代謝，往來成古今。唐·孟浩然《與諸子登峴山》 今美于昨，明日復勝于今。清·李漁《〈笠翁余集〉自序》 青山遮不住，畢竟東流去。

宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》 只有創新才能推動歷史的前進。貝弗里奇 許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆行為。[英]蕭伯納

瓦礫場上還不足悲，在瓦礫場上修補老便是可悲的。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》

13.攻堅(1)引言

生活就是向困難發起一次次進攻，在前進的道路上，有壓力才會有奮起，有險阻才會有進擊。波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭的勇士。(2)事實論據 在困境中著書

我國清代杰出文學家吳敬梓，生活貧困。在他創作《儒林外史》時，經常因為家中無米下鍋而挨餓。有一次一連兩天吃不上飯，餓得頭昏眼花，躺在床上喘氣，還向妻子要筆繼續寫書。妻子流著淚勸阻他。恰好此時，有親戚送來三斗米、兩千文銅錢。吳敬梓吩咐妻子點火做飯，自己立即從床上爬起，走到桌前奮筆疾書。

二次世界大戰期間，捷克作家伏契克被德國法西斯關在牢房里，他受盡酷刑，遍體鱗傷。昏迷幾個星期，剛一清醒，他就向同情他的獄座克靈斯基要來紙筆，趴在床板上寫文章。每寫好一章就托克靈斯基秘密帶出監獄。他忍受著渾身傷口的疼痛，額上黃豆大汗珠，滴濕了稿紙，浸濕了床板，仍堅持寫下去。他犧牲后，他寫的書出版了，就是現在人們讀到的名著《絞刑架下的報告》。受挫不餒

著名京劇表演藝術家蓋叫天，意志堅強，演藝精湛。一次演《花蝴蝶》折斷左臂，演《獅子樓》又跌折右腿，后來又接錯斷骨。他在一連串挫折面前，毫不氣餒，為了藝術，他毅然把接錯的腿骨打斷，重新接人事。他這種不怕挫折，通往直前的精神，終于鑄成了自己獨特的藝術風格和藝術流派。

奧斯特洛夫斯基不向惡運低頭

前蘇聯著名作家奧斯特洛夫斯基，全身癱瘓、雙目失明，但他不向命運低頭，決心寫長扁小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。開始時，他口授，讓人記錄。后來他想老是讓別人代勞總不是個事。于是，他用硬紙做成一個框子，放在稿紙上，用手摸著框子寫。他忍受著疾病的折磨，咬著牙一頁一頁地堅持寫下去。用了將近五年的時間，終于完成了這部世界名著。

(3)理論論據

一往無前，愈挫愈奮。

孫中山《建國方略》

人類歷史是一部戰勝艱險的歷史。謝覺哉《艱險拿來足踩平》

人類要在競爭中求生存，便要奮斗。孫中山《民權主義》

下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。毛澤東《愚公移山》

天不要怕！鬼不要怕！死人不要怕！官僚不要怕！馬南 《燕山認話·不怕天》

無論什么黑暗來防范思潮，什么悲慘來襲擊社會，什么罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵藜向前進。魯迅《熱風·生命的路》 為今人奮斗，為來者前驅。

茅盾《歡迎〈太陽〉》 百折不撓，屢仆屢起。

孫中山《人民心力為革命成功的基礎》

各奮愚公之愿，即可移山；共懷精衛之心，不難填海。

蔡鍔《勸捐軍資文》

這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。毛澤東《論聯合政府》

但有路可上，更高人也行。明·郎瑛《七修續稿·詩文類》 困難乃見才，不止將有得。宋·歐陽修《韓公閱古堂》 奮斗是萬物之父。

陶行知《給肖生的信》

必須在奮斗中求發展，求生存。茅盾《文學的新生》

可紀念的勝利，都是從奮斗的悲劇中得來的。李大釗》“五一”運動史》 不退步，不悲觀，不絕望。

魯迅《兩地書》

堅持不懈地前進，才能保持榮譽；罷手不干，便會像一套久擱生犭的鎧甲，過時的樣式，會成為世人揶揄的資料。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》

不斷去收獲，不斷去追求，永遠學習苦干和等待。[美]朗費羅《生命頌》

全部秘廖只有兩句話：不屈不撓，堅持到底。[俄]陀思妥耶夫斯基《少年》 不含有艱辛的成功是沒有的。

[古希臘]索福克勒斯《厄勒克特拉》 沒有爬不上的山，沒有過不去的河。

朝鮮諺語

我們的能力與所受的阻力成正比。如不意識到必須面對的困難，我們就不會去努力做任何大事。

[英]哈茲里特《特性》