第一篇：論文：堅(jiān)持群眾路線貴在知行合一

發(fā)表于《唯實(shí)》2014年第1期

堅(jiān)持群眾路線貴在知行合一

牛安生①

一、防止形式主義，在實(shí)踐上下功夫

1937年，毛澤東在延安寫了著名的《實(shí)踐論》，討論的是認(rèn)識(shí) 和實(shí)踐的關(guān)系，知和行的關(guān)系。今天，正確處理知和行的關(guān)系仍然群眾路線教育活動(dòng)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教育實(shí)踐活動(dòng)重在實(shí)踐，貴在踐行，就是少說(shuō)多做，讓行動(dòng)說(shuō)話；說(shuō)到做到，言行一致。這是黨中央在全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的初衷。因此，貫穿于這次活動(dòng)始終的，應(yīng)該立足于最終的作風(fēng)落實(shí)、工作落實(shí)、制度落實(shí)。這是教育實(shí)踐活動(dòng)是否成功、是否有效的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

（一）防止形式主義是永恒的課題

這次群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，黨員和群眾最擔(dān)心的是形式主義 和一陣風(fēng)，“水過(guò)地皮也不濕”，草草結(jié)束，不留痕跡，沒有效果。例如，學(xué)習(xí)教育階段滿足于組織了幾場(chǎng)報(bào)告，組織了幾次集體學(xué)習(xí)和交流，寫了多少篇心得體會(huì)，并不重視解決了多少問(wèn)題；對(duì)照檢查不痛不癢，應(yīng)付差事，批評(píng)自我批評(píng)不尖銳，不接觸實(shí)質(zhì)問(wèn)題，滿足于提新口號(hào)高要求卻不落實(shí)。如果把功夫下在華而不實(shí)的形式上，認(rèn)認(rèn)真真走形式，扎扎實(shí)實(shí)走過(guò)場(chǎng)，就失去了教育活動(dòng)的初衷，只會(huì)讓活動(dòng)成效大打折扣，讓黨員群眾反感，必然產(chǎn)生惡劣影響，結(jié)果是得不償失的。

① 牛安生，中國(guó)延安干部學(xué)院教授 形式的存在是天然和客觀的，任何一項(xiàng)工作內(nèi)容，沒有特定的 形式是不可能完成的，形式和內(nèi)容是哲學(xué)辯證法一對(duì)重要范疇，是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的，沒有形式就沒有內(nèi)容。我們不是一概地反對(duì)工作中的形式，而是脫離工作內(nèi)容單純或者過(guò)分的形式，其重要特點(diǎn)是華而不實(shí)、脫離實(shí)際，弄虛作假、不求實(shí)效，表面文章、欺上瞞下等。形式主義是個(gè)頑癥，由來(lái)已久，古今中外都存在形式主義。形式主義的根源非常復(fù)雜，有認(rèn)識(shí)上的根源，如過(guò)分夸大形式的作用，把形式作為唯一的追求甚至目標(biāo)；有體制和制度上的根源，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)官僚主義，不深入實(shí)際，下級(jí)就可能糊弄上級(jí)，上級(jí)喜歡花架子，下面就有花樣子，“上有所好，下必甚焉”，干部任用實(shí)踐中提拔熱衷于形式主義的人，就會(huì)助長(zhǎng)形式主義的蔓延；也有文化環(huán)境方面的根源，例如，缺少誠(chéng)信的人文環(huán)境，崇尚空談、不重實(shí)際的環(huán)境，形式主義就容易泛濫。在我國(guó)，面子文化就是產(chǎn)生形式主義的文化溫床。所以，防止形式主義是一項(xiàng)綜合工程，不是一朝一夕就可以完成的，消滅形式主義也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，它是我們工作中永恒的課題。教育活動(dòng)要有一定的載體和形式，但要謹(jǐn)防形式主義，謹(jǐn)防走過(guò)場(chǎng)，把功夫下在落實(shí)上，下在實(shí)踐上，下在做實(shí)事上。我們的目標(biāo)是把形式主義的危害力求降低到最低限度，力求使形式和內(nèi)容盡量統(tǒng)一起來(lái)，力求達(dá)到形式和內(nèi)容的完美和諧。

（二）要在實(shí)踐上下功夫

群眾路線教育活動(dòng)要解決的其實(shí)更多的不是理論問(wèn)題，而是實(shí) 踐問(wèn)題，重點(diǎn)要解決的是“行”的問(wèn)題，不是“知”的問(wèn)題。關(guān)于群 眾路線一些基本的理論觀點(diǎn)，例如關(guān)于群眾路線的重要地位、關(guān)于從群眾來(lái)到群眾中去的群眾路線、關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者、關(guān)于必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨、關(guān)于一切為了群眾和一切依靠群眾、關(guān)于必須艱苦奮斗為政清廉等基本觀點(diǎn)等，干部和黨員是一般是知道的。這次活動(dòng)當(dāng)然是要強(qiáng)化這些理論，但重點(diǎn)是要真正實(shí)踐這些理論，難點(diǎn)也是實(shí)踐這些理論。我們的活動(dòng)之所以叫做教育實(shí)踐活動(dòng)，其側(cè)重點(diǎn)是非常明確的，就是重在實(shí)踐。

踐行群眾路線貴在“實(shí)”，貴在實(shí)踐上下功夫，貴在在自我轉(zhuǎn)變方面下功夫，貴在純潔自我上下功夫。為此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子在政治上要堅(jiān)決同黨中央保持一致，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)路線方針政策；在作風(fēng)上要特別重視對(duì)自身的嚴(yán)格要求，真正改掉脫離群眾、脫離實(shí)際的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，嚴(yán)格限制特殊化、特權(quán)現(xiàn)象，在工作、生活的各個(gè)方面做出表率；在工作上則引導(dǎo)黨員干部勤下基層，真正經(jīng)歷與群眾同吃同住同勞動(dòng)的實(shí)踐，感受群眾的酸甜苦辣，解決群眾的實(shí)際問(wèn)題，解決群眾最關(guān)心最直接最迫切要求解決的問(wèn)題；在活動(dòng)中邊查邊改，認(rèn)真解決“為民務(wù)實(shí)清廉”等方面存在的突出問(wèn)題；建立使活動(dòng)期間各種有效做法能夠持久的制度和機(jī)制。

二、貴在踐行是黨的先進(jìn)性的基本要求

（一）踐行群眾路線是黨的先進(jìn)性重要的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

黨的先進(jìn)性建設(shè)是黨的建設(shè)主線的基本內(nèi)容，這是因?yàn)椋跋冗M(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、3 力量所在。”①能否堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，關(guān)系到黨的生死存亡和社會(huì)主義的興衰成敗。黨的先進(jìn)性最終要被人民群眾認(rèn)可，體現(xiàn)在堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求上，體現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)的宗旨上。黨的先進(jìn)性的核心內(nèi)容，是代表中國(guó)工人階級(jí)和最廣大人民的根本利益。先進(jìn)性是維系黨的執(zhí)政地位的基礎(chǔ)，作為執(zhí)政黨，當(dāng)然可以利用政權(quán)的資源來(lái)維護(hù)黨的執(zhí)政地位。但是，歸根結(jié)底，黨的執(zhí)政地位要靠先進(jìn)性來(lái)維持。如果黨的先進(jìn)性改變了，成了落后的政黨、腐敗的政黨，黨的執(zhí)政地位就很危險(xiǎn)了。我們要清醒地看到，“一個(gè)政黨過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；馬克思主義政黨贏得先進(jìn)性固然不容易，在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中和長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下保持和發(fā)展先進(jìn)性更不容易。”②要保持黨的先進(jìn)性，最根本的是贏得人民群眾的擁護(hù)和支持，這才是最難的。從人民群眾的視角里，共產(chǎn)黨是不是先進(jìn)，主要的不是看這個(gè)黨是怎么說(shuō)的，更重要的是看這個(gè)黨是怎么做的，看這個(gè)黨的實(shí)踐。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”③這表明，馬克思和恩格斯對(duì)黨的先進(jìn)性的分析是把實(shí)踐放在第一位的。因此，群眾路線教育活動(dòng)，我們更加看重是否踐行黨的群眾路線。

（二）重在踐行是先進(jìn)性建設(shè)的作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)

①胡錦濤：在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話，人民日?qǐng)?bào)

2006年7月1日 ②胡錦濤：在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話，人民日?qǐng)?bào)

2006年7月1日 ③《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社 1995年版，第285頁(yè) 黨的作風(fēng)是黨的性質(zhì)、宗旨和世界觀在行動(dòng)上的表現(xiàn)，反映著黨的整體風(fēng)貌，黨風(fēng)和黨性是表里關(guān)系，黨性是黨風(fēng)的根底，黨風(fēng)是黨性的外在表現(xiàn)。黨風(fēng)與黨的政治路線密切聯(lián)系著，又服務(wù)于黨的政治路線。黨的作風(fēng)就是黨的實(shí)踐，就是黨的形象，重在踐行就是先進(jìn)性建設(shè)在作風(fēng)方面的標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨是作為國(guó)家唯一執(zhí)政黨的形象，往往就是人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)的基本標(biāo)準(zhǔn)。人民群眾對(duì)我黨形象的認(rèn)識(shí)和判斷主要來(lái)自兩個(gè)方面。

一是黨的施政綱領(lǐng)，即黨的綱領(lǐng)路線、方針政策。馬克思、恩格斯認(rèn)為，黨的綱領(lǐng)是“在全世界面前樹立起可供人們用來(lái)衡量黨的運(yùn)動(dòng)水平的里程碑”①。恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開樹立起來(lái)的旗幟，而外界就根據(jù)它來(lái)判斷這個(gè)黨。”②政黨必須制定科學(xué)的施政綱領(lǐng)，好的、得民心的施政綱領(lǐng)，提出激動(dòng)人心的目標(biāo)和舉措，最容易贏得民心，贏得人民群眾的擁護(hù)。今天，黨的十八大報(bào)告作為中國(guó)共產(chǎn)黨近五年的施政綱領(lǐng)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，提出全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)，提出關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的建設(shè)布局等，最大限度地符合人們的意愿和要求，就是當(dāng)今時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的施政綱領(lǐng)和旗幟，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的宣言書、動(dòng)員令，得到了全黨和全國(guó)人民的擁護(hù)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外形象的最重要的標(biāo)志。

二是黨的實(shí)踐，就是黨的作風(fēng)。這是更重要的方面。黨的十八大 ①②《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第296頁(yè)。

《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第325一326頁(yè)。提出的路線方針政策畢竟是寫在紙上的，在施政綱領(lǐng)發(fā)布之后，更重要的是要看政黨踐行綱領(lǐng)路線的程度。如果黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不能真心實(shí)意實(shí)踐黨的施政綱領(lǐng)，群眾對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和態(tài)度就會(huì)大打折扣。此時(shí)，執(zhí)政黨的實(shí)踐就成為影響政黨形象最重要因素。只有在行動(dòng)上真正踐行黨的綱領(lǐng)路線，樹立說(shuō)到做到的作風(fēng)，才能夠使人民群眾真正確立黨的光輝形象。事實(shí)上，一些地方群眾與黨和政府離心離德，甚至出現(xiàn)群體性事件，許多情況下，不是黨的政策出了問(wèn)題，恰恰是一些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部在工作實(shí)踐中門難進(jìn)、臉難看、事難辦，官僚主義、脫離群眾，欺負(fù)老百姓，嚴(yán)重?fù)p害黨的先進(jìn)性，使群眾產(chǎn)生逆反心理，這對(duì)一個(gè)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)是十分危險(xiǎn)的。因此，實(shí)踐是改進(jìn)黨的作風(fēng)的重點(diǎn)所在。

重在踐行是先進(jìn)性建設(shè)的作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)，還體現(xiàn)在是否真正弘揚(yáng)我們黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)方面。黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系人民群眾的作風(fēng)、批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨的形象也是黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)志。新形勢(shì)下，踐行黨的好傳統(tǒng)好作風(fēng)，必須懷著對(duì)人民群眾深厚的感情，不斷強(qiáng)化熱愛群眾、為群眾服務(wù)的觀念，從群眾的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題，想群眾之所想，憂群眾之所憂，急群眾之所急；必須深入基層、深入群眾，了解群眾的疾苦；必須真正從群眾的利益出發(fā)，去行動(dòng)、去實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)，為群眾呼喚，為群眾辦實(shí)事，解決最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題；必須努力消除知行不

一、弄虛作假，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂(lè)、形式主義、官僚主義的壞作風(fēng)。當(dāng)然，在新形勢(shì)下，由于時(shí)代和環(huán)境發(fā)生了重大變化，黨的地位發(fā)生了重大變化，執(zhí)政黨的黨員和干部結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)遇到了許多新情況和新問(wèn)題。但總的說(shuō)來(lái)，只要敢于實(shí)踐、勇于實(shí)踐、勤于實(shí)踐，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)就不是問(wèn)題。例如，群眾反映強(qiáng)烈的“三公”消費(fèi)即公款吃喝、公車消費(fèi)、公款出國(guó)問(wèn)題，與的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)嚴(yán)重背離，這主要的還不是一個(gè)理論上說(shuō)不清楚的問(wèn)題，也不是缺乏思路的問(wèn)題，關(guān)鍵的問(wèn)題在做、在實(shí)踐，在決心和勇氣，只要從政治上思考問(wèn)題，下決心勇敢地面對(duì)這些不良風(fēng)氣，敢于向自我利益和惰性開刀，就一定能夠解決“三公”消費(fèi)問(wèn)題，就一定能在作風(fēng)建設(shè)方面取得成就，在作風(fēng)建設(shè)方面推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)。

（三）在踐行群眾路線中增強(qiáng)黨的先進(jìn)性

到實(shí)踐中去，到群眾和基層中去，是共產(chǎn)黨員增強(qiáng)黨性的大課堂，也是增強(qiáng)黨的先進(jìn)性的大熔爐。一是踐行群眾路線能夠豐富頭腦。實(shí)踐出真知。許多知識(shí)在機(jī)關(guān)和書本里是學(xué)不到的，踐行群眾路線的過(guò)程，能夠?qū)W得到許多不懂的東西，不斷豐富頭腦，糾正我們?cè)S多不正確的觀念；二是踐行群眾路線能夠進(jìn)一步了解群眾。群眾想什么、需要什么，群眾最突出的困難是什么，群眾中的多數(shù)和少數(shù)有些什么樣的差別，群眾醞釀著什么樣的情緒，有諸多現(xiàn)象背后隱含著什么樣的本質(zhì)東西？這些，只有在實(shí)踐中才可能深入了解，而這些對(duì)我們更好地為人民服務(wù)有十分重要的意義；三是在踐行群眾路線過(guò)程中能夠檢驗(yàn)我們的政策和工作。我們的群眾工作有許多舉措、許多內(nèi)容，出 臺(tái)了許多政策和法規(guī)，發(fā)布了許多相關(guān)文件。我們的政策和工作是否符合實(shí)際和群眾利益，在貫徹過(guò)程中有哪些缺陷等，在實(shí)踐中才能夠得到檢驗(yàn)，便于我們及時(shí)修正缺陷，改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，這恰恰也是領(lǐng)導(dǎo)方法堅(jiān)持群眾路線最好的實(shí)踐；四是踐行群眾路線是錘煉黨性和搞好作風(fēng)的極好載體。黨政機(jī)關(guān)作風(fēng)好不好，黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)是否扎實(shí)，群眾最有發(fā)言權(quán)，實(shí)踐最能夠檢驗(yàn)。實(shí)事求是，符合群眾利益，群眾擁護(hù)的，就是對(duì)我們的肯定。人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民擁護(hù)不擁護(hù)，在踐行群眾路線中最能夠得到檢驗(yàn)。為人民服務(wù)的觀念需要在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化，口頭上說(shuō)的和實(shí)際能夠做到的并不一回事，到實(shí)際中與群眾摸打滾爬，錘煉為人民服務(wù)的觀念，能夠使我們與群眾的心貼得更近，能夠享受到實(shí)踐鍛煉的樂(lè)趣，培育為人民服務(wù)就是快樂(lè)的高尚境界，不斷增強(qiáng)黨性觀念，提升做人的境界。

三、堅(jiān)持群眾路線努力做到知行合一

（一）知行不一的危害和原因

實(shí)際生活中，知行不一現(xiàn)象很多。黨的建設(shè)過(guò)程也有這樣的情況，大家知道非常好的道理和理論，而真正踐行起來(lái)卻比較差、比較難。凡是在公眾面前經(jīng)常講一些言不由衷的話，說(shuō)的很好聽，卻不能踐行這些理論的行為，就叫知行不一，所謂“一大堆沒有用的正確話”，諷刺的就是知行不一的行為。知行不一對(duì)黨群關(guān)系的危害是極大的，知行不相符，說(shuō)話越多越不好，知行不一，就會(huì)失去人民群眾的信任，知行不一現(xiàn)象越多，信任度就越低。從某種意義上說(shuō)，我們進(jìn)行群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是根治知行不一的毛病。為什么會(huì)有知行不一 現(xiàn)象？其根源是復(fù)雜的，人自身本來(lái)是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，奧地利人弗洛伊德認(rèn)為，作為人自身的“我”，其實(shí)包括本我、自我、超我三個(gè)組成部分，人本身其實(shí)是多面的，人自身充滿了矛盾，三個(gè)“我”經(jīng)常進(jìn)行斗爭(zhēng)，“我”也有一個(gè)誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題，說(shuō)一套，做一套，知行不一，人格就出現(xiàn)了裂痕；再者，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿誘惑的社會(huì)，更增加了人自身矛盾的尖銳程度，人們每天每日從各種渠道包括互聯(lián)網(wǎng)、電視、電臺(tái)、報(bào)刊雜志等接受到的各種信息，是真善美還是假惡丑，人人心里有桿秤，都會(huì)在自己頭腦里掂量掂量，這個(gè)時(shí)候，如何選擇是至關(guān)重要的，欲望越大，就越可能成為負(fù)能量誘惑的俘虜，使自己成為典型的“兩面人”。所以，知行不一往往也是個(gè)人在自我思想斗爭(zhēng)中的面臨選擇時(shí)矛盾的反映。

人所有的行動(dòng)都是以其所知道的觀念和理論來(lái)指導(dǎo)的，確切地說(shuō)，是以自己頭腦里占主導(dǎo)地位的思想觀念來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)的，而主導(dǎo)思想觀念也是自我思想斗爭(zhēng)的結(jié)果。比如，貪腐的人以貪腐的理論、貪腐的“知”指導(dǎo)自己的貪腐行為，是負(fù)能量的“知”；英雄人物以善良的理論、善良的“知”來(lái)指導(dǎo)自己的行為，是正能量的“知”。所以，我們這里所說(shuō)的知行合一，是特定的，是正能量的“知”。

（二）知行合一重在“真知”

“知”有“真知”與“假知”之分，說(shuō)正確的話，做正確的事，言行一致，是“真知”；口頭上知道對(duì)錯(cuò)，只說(shuō)正確話，而不去行動(dòng)，把“知”和“行”分離開來(lái)，人格出現(xiàn)了裂痕，言不由衷就是“假知”。“真知”是理性改正自己錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的“知”。堅(jiān)持群眾路線做到知行合一，就是努力達(dá)到“真知”。“真知”的標(biāo)準(zhǔn)，就是理性地認(rèn)識(shí)到群眾路線的科學(xué)性、必然性，認(rèn)識(shí)到群眾路線與黨、與自身生活的密切聯(lián)系，成為一種直覺的人生觀、價(jià)值觀，使群眾路線的理論在頭腦里生根發(fā)芽，是能夠自覺地檢查、審視自己的行為是否符合群眾的利益，能夠成為主宰自己行為的強(qiáng)大觀念，能夠以強(qiáng)烈的群眾觀念去克制自己、指導(dǎo)自己的行為，能夠在實(shí)踐上率先垂范、以身作則，指導(dǎo)自己的選擇和實(shí)踐，把人民群眾的利益放在第一位，與群眾心連心。知行合一的過(guò)程，實(shí)際上是黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部自我認(rèn)知、自我凈化的過(guò)程。黨的十八大報(bào)告關(guān)于黨的建設(shè)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了要不斷增強(qiáng)我們黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，這四個(gè)“自我”，是我們黨對(duì)自身建設(shè)的自我判斷，是指導(dǎo)黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部真正做到知行合一的理論武器。

（三）“以知促行，以行促知，知行合一”

習(xí)近平同志2013年7月在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，開展好教育實(shí)踐活動(dòng)，要著力增強(qiáng)思想自覺和行動(dòng)自覺，引導(dǎo)廣大黨員、干部提高貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的自覺性和堅(jiān)定性，做到以“知”促“行”、以“行”促“知”、知行合一。① 在這里，總書記清楚地闡述了“知”和“行”的對(duì)立統(tǒng)一互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。

宋代理學(xué)大師朱熹有名言：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。”很好地闡明了“知”和“行”的相互促進(jìn)關(guān)系。深化群眾路線的“知”，就是要提升到“真知”的境界，使群眾路線的理 ①“充分調(diào)動(dòng)干部和群眾積極性，保證教育實(shí)踐活動(dòng)善做善成”，《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月13日，論觀念生根到頭腦里，融化在血液中，成為指導(dǎo)人生實(shí)踐活動(dòng)的鮮亮的旗幟，甚至實(shí)踐群眾路線的“行”就在“知”中，這才是知行合一的境界；與此同時(shí)，在堅(jiān)持群眾路線的“行”中又能夠不斷提升自己，感悟世界、感悟人生、感悟共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，對(duì)群眾路線的認(rèn)識(shí)更加鮮明、更加實(shí)在、更生動(dòng)，從而提升“知”的境界。由于種種原因，知行合一不是一勞永逸的，今天行動(dòng)很好，能夠與群眾打成一片，把自己溶入群眾之中，今天的知行合一做得很好，“知”的程度很高；但是，明天在一些方面做得不夠，所謂知行合一就退步了。能夠完美地、持續(xù)地做到知行合一，那是圣人的境界，達(dá)到圣人的境界很難，但是應(yīng)該成為努力的方向。

1．在努力戰(zhàn)勝自己的過(guò)程中達(dá)到知行合一

堅(jiān)持群眾路線知行合一的難點(diǎn)，實(shí)際上是在自我控制、自我戰(zhàn)勝方面。老子《道德經(jīng)》說(shuō)：“勝人者，力也；自勝者，強(qiáng)也。”只有能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)大的，只有戰(zhàn)勝自己的組織才是戰(zhàn)無(wú)不勝的。在群眾路線教育活動(dòng)中，要特別重視激發(fā)黨員自我教育、自我改造、自我完善、自我提高的內(nèi)在動(dòng)力，提高黨員改造主觀世界的自覺性，毛澤東在《實(shí)踐論》指出：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代。”①可見，“自覺地改造自己”即戰(zhàn)勝自己是一種很高的境界，不斷同頭腦中的極端私有觀念作斗爭(zhēng)，才能不斷提升世界觀的境界。其實(shí)，改革的難點(diǎn)也在改自己，體制上的弊端不管什么原因，是我們自己造成的，現(xiàn)在我們必 ①毛澤東著作選讀(上冊(cè))．北京：人民出版社，1986．136． 須改革，這種改革的特點(diǎn)就是自己改、改自己。群眾路線教育活動(dòng)也是自我改革、自我純潔，這種改革是任何別人、別的組織不能代替的。黨的純潔性和先進(jìn)性建設(shè)，都需要有自我戰(zhàn)勝的更大勇氣。共產(chǎn)黨既要戰(zhàn)勝外部的敵人和困難，同時(shí)要戰(zhàn)勝自己內(nèi)部的錯(cuò)誤和陳舊觀念，既要破山中賊，更要破心中賊。踐行群眾路線中的知行合一的過(guò)程，就是敢于糾正自己的毛病、缺點(diǎn)，敢于堅(jiān)決地向自身的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤開刀的過(guò)程。戰(zhàn)勝自己的實(shí)質(zhì)是控制自己對(duì)名、利、物各方面欲望，自覺放棄一些特權(quán)和利益，保持純潔性，做到無(wú)私無(wú)畏。

2．通過(guò)完善制度、創(chuàng)立載體來(lái)促進(jìn)知行合一

制度更帶有全局性、根本性、長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，制度其實(shí)只是規(guī)范人的行動(dòng)，不是直接規(guī)范思想的，思想不好只要不付諸行動(dòng)，制度也奈何你不得。制度是限制那些損人利己或者無(wú)所作為念頭指導(dǎo)下可能發(fā)生行為的硬約束，是為不軌行為設(shè)置的一道警戒線，把壞念頭主宰的行動(dòng)關(guān)在制度的籠子里，再通過(guò)教育消除壞念頭，逐步鏟除壞念頭滋長(zhǎng)的土壤。人的內(nèi)心里，多多少少都有假惡丑的一面，有陰暗的一面，在受到誘惑時(shí)，往往不能控制，甚至陷入歧途。制度就是幫助黨員為克制丑陋念頭在行動(dòng)上設(shè)置的障礙，不得僭越，而對(duì)正確的行動(dòng)則大開綠燈，把人的行動(dòng)規(guī)范到誠(chéng)心誠(chéng)意為人民服務(wù)的軌道上來(lái)。所以，好的制度限制壞人做壞事，保護(hù)好人充分做好事，更準(zhǔn)確地說(shuō)，好制度是限制人自身壞行動(dòng)的那一面，支持和保護(hù)好行動(dòng)的那一面，就是幫助黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部努力做到知行合一。

踐行群眾路線的過(guò)程，必然有制定制度落實(shí)制度的程序,有密切 聯(lián)系群眾的各種載體。例如，深入群眾了解實(shí)情的制度、為群眾辦實(shí)事制度、農(nóng)村黨員聯(lián)系戶制度、扶貧幫困制度、干部考核制度、踐行群眾路線方面的監(jiān)督制度等等，載體方面如“萬(wàn)名干部進(jìn)萬(wàn)村、入萬(wàn)戶、挖萬(wàn)塘”活動(dòng)，“百家企業(yè)鄉(xiāng)村行”活動(dòng)、“千名干部下基層”活動(dòng)、“萬(wàn)名干部大走訪”活動(dòng)、“三問(wèn)三解三服務(wù)三提升”以及“黨員雙帶”、“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)、“民情懇談會(huì)”活動(dòng)等。我們期望這些制度和載體能夠促進(jìn)黨員尤其黨的領(lǐng)導(dǎo)干部把群眾路線的理論變?yōu)樾袆?dòng)，進(jìn)一步踐行群眾路線，使我們?cè)趫?jiān)持群眾路線知行合一方面取得豐富成果，讓群眾路線教育活動(dòng)盛開實(shí)踐之花。

（附：牛安生，原中共河南省委黨校執(zhí)政黨建設(shè)首席專家，現(xiàn)為中國(guó)延安干部學(xué)院教授。

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第二篇：堅(jiān)持知行合一

堅(jiān)持知行合一，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”

僑聯(lián) 林建輝

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育正式啟動(dòng)以來(lái)，市委，區(qū)委帶頭進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決地以習(xí)近平同志為核心的黨中央在思想上、政治上、行動(dòng)上保持高度一致，堅(jiān)持把“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育作為學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神、深入落實(shí)全面從嚴(yán)治黨要求、持續(xù)推進(jìn)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大舉措來(lái)抓。

中共中央政治局會(huì)議提出，只有增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。正確理解和強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，是增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重點(diǎn)所在，也是凝聚發(fā)展動(dòng)力的重要思想保證。

政治意識(shí)是增強(qiáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、凝聚發(fā)展動(dòng)力的重要基礎(chǔ)和全面統(tǒng)領(lǐng)。政治意識(shí)首先要求我們必須維護(hù)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，政治意識(shí)要求我們必須嚴(yán)格執(zhí)行黨的路線、方針和政策，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律，在政治上時(shí)刻與黨中央保持高度一致。任何情況下都絕對(duì)忠誠(chéng)于黨、絕對(duì)忠誠(chéng)于人民，堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策。只有強(qiáng)化了政治意識(shí)，才能真正為實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和高度一致提供思想基礎(chǔ)。大局意識(shí)是增強(qiáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、凝聚發(fā)展動(dòng)力的重要要求。大局是指工作和事業(yè)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)和總體要求，大局意識(shí)就是要我們?cè)趯?shí)踐中始終把大局的需要作為思考和解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，所有的言行都要符合大局的發(fā)展需要，形成“一盤棋”的整體思想。做到這一點(diǎn)需要解決兩個(gè)問(wèn)題：一是正確地把握大局的要求。大局是一個(gè)抽象概念，認(rèn)清大局需要我們經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考和正確概括的過(guò)程，把握大局的要求需要我們認(rèn)真梳理和正確判斷。同時(shí)，大局也是個(gè)相對(duì)的概念，它要求我們要學(xué)會(huì)在比較中正確地識(shí)別和把握大局。二是正確處理全局與局部的辯證關(guān)系。一方面要心懷全局，以全局為重，同時(shí)要兼顧各個(gè)局部;另一方面要使各個(gè)局部服從全局，要從全局的角度去對(duì)待和處理局部問(wèn)題。在各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展中，大局意識(shí)要求每個(gè)人要自覺從整體利益的需求來(lái)思考和處理問(wèn)題，這樣才能在統(tǒng)一思想的基礎(chǔ)上凝聚更大能量，實(shí)現(xiàn)整體的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，以便真正提高整體發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

核心意識(shí)是增強(qiáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、凝聚發(fā)展動(dòng)力的重要條件。無(wú)論是在生活或工作中，核心意識(shí)對(duì)我們都有重要的指導(dǎo)作用。有了核心意識(shí)才能抓住工作中的重點(diǎn)，才能明確具體的發(fā)展目標(biāo)和方向。強(qiáng)化核心意識(shí)，就是要堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。其一，要堅(jiān)決維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。每個(gè)黨員干部要繼續(xù)做出不懈努力，必須時(shí)刻把這一點(diǎn)作為自己的首要任務(wù)。其二，要努力發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。其三，要時(shí)刻抓住推動(dòng)工作發(fā)展中的核心問(wèn)題。每個(gè)黨員的作用是要通過(guò)具體工作體現(xiàn)出來(lái)的，抓住工作中的核心問(wèn)題才能有效地促進(jìn)各項(xiàng)工作的不斷發(fā)展，為廣大人民群眾帶來(lái)實(shí)惠，贏得人民群眾的真心擁護(hù)和愛戴，在人民群眾的思想上產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力，形成促進(jìn)各項(xiàng)工作發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這樣才能促使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加繁榮和發(fā)展。

看齊意識(shí)是增強(qiáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、凝聚發(fā)展動(dòng)力的具體保障。一個(gè)隊(duì)伍要整齊，就必須要有明確并為大家公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，人人都能按照這個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去做，相互看齊。這就需要每個(gè)人的心里都有一種看齊意識(shí)。培養(yǎng)看齊意識(shí)要著眼于以下幾點(diǎn)：一是要明確看齊的標(biāo)準(zhǔn)。要與黨中央保持高度的一致，具體包括黨的路線、方針和政策，黨的各項(xiàng)紀(jì)律、基本要求和具體規(guī)定，黨的章程，各種行政法規(guī)等，所有這些內(nèi)容都是衡量每個(gè)黨員言行的明確標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)黨員的言行必須符合這些具體內(nèi)容的規(guī)定。二是要從嚴(yán)要求自己。在黨紀(jì)、黨規(guī)面前，每個(gè)黨員要從思想上給予高度重視，時(shí)時(shí)檢查自己的言行是否符合黨紀(jì)、黨規(guī)的要求，特別是在衡量自己言行的具體尺度上要從嚴(yán)掌握，絕不能對(duì)自己有半點(diǎn)寬容。從嚴(yán)要求自己正是在增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一中每個(gè)黨員應(yīng)盡的責(zé)任。三是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。理論學(xué)習(xí)能夠提高人的認(rèn)識(shí)能力和辨別是非能力，這對(duì)于準(zhǔn)確地把握正確的看齊標(biāo)準(zhǔn)十分重要。因?yàn)槭欠菃?wèn)題概括起來(lái)會(huì)較為清晰，但其在實(shí)踐中的具體表現(xiàn)往往并不簡(jiǎn)單、直接，只有不斷提高理論水平才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。同時(shí)，理論學(xué)習(xí)還能在提高人的理論修養(yǎng)基礎(chǔ)上使其更加明理，更容易理解整體與局部的辯證關(guān)系，從而在強(qiáng)化看齊意識(shí)的基礎(chǔ)上不斷提高與整體相互協(xié)調(diào)的自覺性，這是增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、使思想中的能量轉(zhuǎn)化為實(shí)際發(fā)展動(dòng)力的重要保障。“四個(gè)意識(shí)”是一個(gè)有機(jī)的整體。強(qiáng)化政治意識(shí)，要求我們堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，始終堅(jiān)持正確的政治方向，在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致;強(qiáng)化大局意識(shí)，要求我們正確處理全局與局部的關(guān)系，時(shí)刻不要忘記整體利益;強(qiáng)化核心意識(shí)，要求我們?cè)诠ぷ髦幸プ≈攸c(diǎn)問(wèn)題，時(shí)刻不要忘記黨和人民的需求;強(qiáng)化看齊意識(shí)，要求我們?cè)趯?shí)踐中要與黨中央保持高度一致，任何時(shí)候都不能偏離正確方向。

第三篇：建設(shè)廉政文化貴在知行合一

【通城縣廉政文化建設(shè)理論與實(shí)踐征文】

建設(shè)廉政文化貴在知行合一

廉政文化是指廉潔從政的思想道德要求，廉政文化建設(shè)以培養(yǎng)和弘揚(yáng)廉潔價(jià)值理念為核心任務(wù)，能表現(xiàn)出強(qiáng)大的道德約束力、恒久的社會(huì)影響力。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是從源頭上預(yù)防腐敗的重要舉措，是保持黨的純潔性、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)的內(nèi)在要求，是拒腐防變的第一道防線。廉政文化建設(shè)搞好了，黨員干部的廉政意識(shí)和群眾的監(jiān)督意識(shí)就會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)，進(jìn)而形成良好的的社會(huì)氛圍，廉政教育也就更加具有影響力，制度建設(shè)更有執(zhí)行力，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督更加制約力。“自古多智者，智者之缺，多在缺行，而勞者多困，困在不知”。廉政文化既是一種理念文化，更是一種行為文化。廉潔從政是廉政文化的具體體現(xiàn)，是廉政文化建設(shè)的根本目的，不能促進(jìn)廉政行為的廉政文化只是無(wú)關(guān)痛癢的表面文章，我們開展廉政文化建設(shè)，僅僅明白該做什么，不該做什么還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有將廉政文化付諸實(shí)踐，在工作生活和社會(huì)交往中自覺踐行務(wù)實(shí)、為民、清廉的核心價(jià)值觀，才能體現(xiàn)出

廉政文化建設(shè)的社會(huì)價(jià)值。因此，廉政文化建設(shè)必須做到知行合一。

知行合一的核心內(nèi)容是實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。“合一”有收攏、融合等含義。人們認(rèn)識(shí)一件事情，懂得一個(gè)道理，并不十分困難，動(dòng)腦子思維、看書本、聽別人講，都可以得到。但是，要把想到、看到、聽到的主觀認(rèn)識(shí)變?yōu)榭陀^實(shí)踐的活動(dòng)，并不容易。知行合一思想的創(chuàng)始人、明代王守仁認(rèn)為，懂得道理是重要的，但運(yùn)用到實(shí)際中，必須有符合實(shí)際、腳踏實(shí)地的方法。只有通過(guò)知行合一、身體力行的實(shí)踐活動(dòng)，才可以使人按照自己的良知行事，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

縱觀一個(gè)個(gè)由風(fēng)光無(wú)限的臺(tái)前領(lǐng)導(dǎo)變成階下囚的慘痛教訓(xùn)，違法犯罪者并不是沒有接受過(guò)廉政文化教育，也并不是不懂法，但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是說(shuō)一套，做一套，人前一套，背后一套，對(duì)人一套，對(duì)己一套，也就是沒有做到“知行合一”。廉政文化影響力的大小，很大程度上取決于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)知態(tài)度。掌握著公共資源和權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果缺乏遵守制度的自覺性，制度和監(jiān)督就顯得鞭長(zhǎng)莫及，空洞乏力，所以必須在廉潔自律上下功夫。要做到自律，首先要各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部踐行廉政文化，做到知行合一。要“勤小物，治其微”，從細(xì)微處管好自己的“癖好”，做到慎獨(dú)、慎微、慎行，凡事三思而行，防微杜漸，是做到知行合一的前提。

“廉以養(yǎng)德，文以化人。”廉政文化建設(shè)的目的，是使人不斷提高思想道德素質(zhì)，自覺抵制貪腐行為。廉政文化只有真正內(nèi)化于心、外化于行，才能實(shí)現(xiàn)其影響力。我國(guó)數(shù)千年皇權(quán)歷史、專制統(tǒng)治遺留下來(lái)的權(quán)勢(shì)意識(shí)根深蒂固，至今影響著人們行為，支配著人們的意識(shí)，催生了權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易等腐敗現(xiàn)象，形成了無(wú)孔不入的潛規(guī)則。當(dāng)腐敗行為以扭曲的價(jià)值觀念被社會(huì)公眾所接受,并形成某種社會(huì)風(fēng)氣的時(shí)候,“腐敗文化”就產(chǎn)生了。腐敗文化的負(fù)面影響無(wú)處不在，它加劇了特權(quán)對(duì)公平的侵犯，容易在社會(huì)上形成無(wú)奈、盲從、失望、仇恨的病態(tài)心理，對(duì)社會(huì)機(jī)理具有極大的腐蝕作用。社會(huì)潛規(guī)則是廉政文化建設(shè)的重大障礙和阻力，要有效地遏制腐敗，必須規(guī)范公權(quán)使用，大力打破社會(huì)潛規(guī)則，不斷清除腐敗文化。

當(dāng)前，廉政文化在蓬勃發(fā)展，腐朽文化也在潛滋暗長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化中的“家長(zhǎng)制”、“官本位”、“人身依附”等文化糟粕，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)、交換、求利等文化理念的負(fù)面影響，都容易腐蝕人們的思想和意志，滋長(zhǎng)消極腐敗文化。有的領(lǐng)導(dǎo)干部談起廉政頭頭是道、出口成章，私下卻大肆收受賄賂；有的雖然認(rèn)知廉政文化，卻對(duì)腐敗行為視而不見，麻木不仁；有的對(duì)別人的腐敗行為咬牙切齒，涉及自身利益時(shí)卻唯恐關(guān)系不通、后門難走。建設(shè)廉政文化的重要性，突出體現(xiàn)在它與消極、腐敗文化的正面較量、此消彼長(zhǎng)上。

廉政文化的有心無(wú)力，知行難以合一，根本原因在于“腐敗文化”的盛行。比起陽(yáng)光下的廉政文化，腐敗文化更能迎合人性中自私貪婪的一面，在“潛規(guī)則”帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)利益面前，意志薄弱者往往心理防線失守，道德理想毀于一旦。以權(quán)謀私在許多人的眼里已經(jīng)沒有了罪惡感，而是成了攀比、炫耀的資本，成了衡量一個(gè)人社會(huì)活動(dòng)能力、政治鉆營(yíng)能力的標(biāo)志。腐敗文化帶著很強(qiáng)的傳染性，如果一個(gè)人的違紀(jì)違法行為得不到及時(shí)懲罰，將會(huì)迅速擴(kuò)散成為樣板，不斷得到傳播，腐敗現(xiàn)象也會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。“自古衙吏萬(wàn)萬(wàn)千，清正廉明有幾人”，歷代清官形單影只、生活清苦、家徒四壁的形象，甚至倍受打壓迫害、不得善終的悲慘結(jié)局，成為腐敗分子尋求精神安慰的籍口、腐敗文化盛行的由頭，廉政文化的外部環(huán)境受到腐敗文化的強(qiáng)力擠壓。一旦腐敗文化形成了一定的氣候，廉政文化將從根本上失去生存的空間，建設(shè)廉政文化的種種努力也將被潛滋暗長(zhǎng)的腐敗文化中所化解。對(duì)信念不堅(jiān)定者來(lái)說(shuō)，一百次廉政教育抵不住一次金錢美女的誘惑，很容易產(chǎn)生“清官難當(dāng)”意識(shí)，在“廉”與“腐”間權(quán)衡決擇時(shí)，“尚腐”心理終占上風(fēng)，在隨大流的觀念綁架下隨波逐流，走上貪腐之路。

人之初，性本善。一個(gè)人踏出腐敗之路的第一步時(shí)，都有一個(gè)心理突破過(guò)程，廉政文化建設(shè)，就是要提高教育對(duì)象的心理防治能力，筑牢思想道德防線，消除腐敗的思想動(dòng)因，是德治。同時(shí)要加強(qiáng)法治，要構(gòu)筑牢固的黨紀(jì)國(guó)法防線，封堵權(quán)力腐敗的制度通道，使法規(guī)制度成為必須遵守的行為準(zhǔn)則。只有堅(jiān)持道德規(guī)范與法律約束相結(jié)合，在啟發(fā)道德良知的同時(shí)，強(qiáng)化廉政法規(guī)建設(shè)，依靠法律的強(qiáng)制力量來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范廉政行為，把法規(guī)制度內(nèi)化為自律的道德準(zhǔn)則，才能最終實(shí)現(xiàn)廉政文化建設(shè)的根本目標(biāo)。

建設(shè)廉政文化，必須強(qiáng)化陣地意識(shí)。一個(gè)人的思想陣地如果不被積極健康的廉政文化占領(lǐng)，就會(huì)被消極落后的腐敗文化所侵占，在嚴(yán)峻的文化斗爭(zhēng)面前，必須牢牢掌握住意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)，只有廉政文化占領(lǐng)的精神陣地越多，腐朽文化的生存空間才會(huì)越小，才有希望打贏以正壓邪、激濁揚(yáng)清的反腐敗之戰(zhàn)。

建設(shè)廉政文化，必須創(chuàng)造成長(zhǎng)環(huán)境。任何事物的生存需要適合的外部環(huán)境，發(fā)揮廉政文化的生命力、影響力需要一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，積極的民主建設(shè)，穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)，嚴(yán)格的法律機(jī)制是廉政文化的生存土壤，縱觀新加坡等國(guó)的“高薪養(yǎng)廉”也好，孟加拉國(guó)的“武裝反腐”、韓國(guó)的“刑上大夫”也罷，再先進(jìn)的廉政文化離開了生存土壤也只能是一句空口號(hào)、滿紙空文章。（雋紀(jì)宣）

第四篇：貴在堅(jiān)持

閨蜜，26歲，香港讀博。高中時(shí)相識(shí)，一年后我讀文她讀理。文理的成績(jī)無(wú)法準(zhǔn)確對(duì)比，但從班級(jí)排名來(lái)說(shuō)，她是不如我的，雖然刻苦程度我遠(yuǎn)不如她。自此認(rèn)為，我的智商比她高。高考她上了二本的院校，那四年回我短信通常在凌晨之后，那個(gè)點(diǎn)她剛剛上完自習(xí)。[/L]三年后考研，去了北京交大，好幾次打電話都說(shuō)學(xué)多了胃不行，總吐。研二去了香港，成了我身邊最年輕的一位女博士，每月獎(jiǎng)學(xué)金折合人民幣一萬(wàn)四。高中的青蔥歲月，我們每天一起回家。高中后這七年多的時(shí)間里，雖然聯(lián)系沒斷，我們的見面次數(shù)卻不超過(guò)七次，原因很簡(jiǎn)單，她在學(xué)習(xí)，在準(zhǔn)備建模比賽，在上英語(yǔ)輔導(dǎo)班，在備考，沒有時(shí)間。雖然直到現(xiàn)在我還是認(rèn)為自己智商比她高，但她的經(jīng)歷告訴我，人與人之間最小的差別是智商，最大的差別是堅(jiān)持。

大學(xué)校友，一個(gè)和我同屆學(xué)新聞的姑娘，很有女孩子特質(zhì)，纖細(xì)嬌小，說(shuō)話細(xì)聲細(xì)語(yǔ)，是那種我見了都想去保護(hù)的人。大四那年她和很多同學(xué)一起去電視臺(tái)實(shí)習(xí)，一年多的時(shí)間里工作苦壓力大，電視臺(tái)不支付工資，也沒有是否能留下來(lái)的承諾，所有人都放棄了，只有她沒有離開。她說(shuō)這是個(gè)只要你拼命不會(huì)不出成績(jī)的崗位。她現(xiàn)在工資全組最高，年薪讓我羨慕得眼冒金星，可透過(guò)數(shù)字我能猜到這個(gè)外表柔弱的姑娘每天比別人多做了多少工作。

打球時(shí)崴腳，她一個(gè)人去醫(yī)院看，又一個(gè)人單腿蹦回自己四樓的家；加班到半夜是常事，她就在包里裝著有電棍功能的手電筒防身。說(shuō)這些時(shí)她云淡風(fēng)輕，我卻想象著如果發(fā)生在我身上，每一件都足以讓我哭泣自憐，祥林嫂般向別人傾訴許多天的。她照顧妹妹，自己供房貸，跟師傅學(xué)煲湯，和同事打球，同朋友爬山，每天的生活也豐富而多彩。前不久參加她的婚禮，看著外表依然弱弱的她，知道內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)又堅(jiān)持的她一定會(huì)幸福。

高我兩屆的一位師兄，大學(xué)上課前為每一位教他的老師主動(dòng)搬座椅，搬了整整四年。平時(shí)成績(jī)占我們學(xué)科總分30%的比例，因?yàn)樗倪@一舉動(dòng)，所有任課老師都認(rèn)識(shí)他，想必成績(jī)上都有所優(yōu)待。不是說(shuō)他的行為功利化，只是覺得，即便抱著功利的目的，能四年如一日地為老師搬座椅，也足夠令人欽佩，至少我堅(jiān)持不下來(lái)。

上學(xué)時(shí)他是學(xué)校的貧困生，畢業(yè)后娶妻、生子，工作之余還出了本書，現(xiàn)在業(yè)余做電商，過(guò)著富足的小日子。去年我來(lái)石家莊時(shí)他請(qǐng)我吃飯，聽他講對(duì)未來(lái)生活的設(shè)想，我毫不懷疑他能實(shí)現(xiàn)。

我以為我受了很多苦，但是我不知道有那么多難受的人寧愿咬牙也要堅(jiān)持走下去的感覺。反思自己，沒有用盡全力去做一件事情，沒有傾注身心去愛一樣事情，更沒有孤注一擲堅(jiān)持過(guò)。作為拖延癥重度患者，最近我體內(nèi)的懶惰小孩快要將勤奮的小孩打死了。死前，勤奮小孩說(shuō)，如果我們的生命不為自己留下一些讓自己熱淚盈眶的日子，你的生命就是白過(guò)的。

第五篇：貴在堅(jiān)持高考作文

貴在堅(jiān)持

西外班董美娟

孟子說(shuō)：“有為者，譬如掘井，掘井幾何（九仞），而不及泉，猶為棄井也。”這話看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著深邃的道理。它向我們闡明，做一件事就如同掘井一樣，要有足夠的耐心，足夠強(qiáng)大的毅力，持之以恒堅(jiān)持到底，才會(huì)得到我們想要的那口“出水井”。因此，當(dāng)我們下定決心要做好一件事情時(shí)，不管遇到什么，多么困難，都要時(shí)刻提醒自己：堅(jiān)持就是勝利！

希臘神話中有個(gè)神叫西西弗斯，他因觸犯天庭的法規(guī)，而被大神懲罰。大神將他降到人世間受苦，讓他推一塊石頭上山，但是石頭每次被推上山后，就又很快滾了下來(lái)。就這樣，西西弗斯每天拖著疲憊的身軀，用那落滿泥土，抖動(dòng)的肩膀，沾滿泥土的雙腳，完全僵直的胳膊反復(fù)地推著石頭。他面臨的是心靈無(wú)盡的折磨，無(wú)休止的失敗。然而，西西弗斯并沒有認(rèn)為那樣就是永遠(yuǎn)失敗了，而是繼續(xù)堅(jiān)持著，日復(fù)一日，年復(fù)一年。終于，有一天，大神發(fā)覺對(duì)西西弗斯的懲罰已經(jīng)失去意義，就放西西弗斯回了天庭。西西弗斯在飽經(jīng)無(wú)盡的折磨中，選擇了堅(jiān)持；在無(wú)休止的失敗面前，選擇了堅(jiān)持。也就是他始終不渝的堅(jiān)持，讓他重返了天庭，夙愿所歸（夙愿得償）。

古人也常說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不雕；鍥而不舍，金石

可鏤。”啟迪（啟示）我們只要有恒心，就算再難的事情都可能辦成；沒有堅(jiān)持，就是再簡(jiǎn)單的事情也會(huì)做不好。（承上啟下，過(guò)渡段寫得很好！）

想必大家都知道“龜兔賽跑”的故事吧！雖然兔子擁有比烏龜更輕快輕盈的四肢，跑起來(lái)比烏龜快十倍、百倍，但是兔子卻沒有烏龜那般（有）恒心，而是半途睡起了覺；雖然烏龜慢悠悠，但是它一直堅(jiān)持，沒有停歇，最終贏了兔子。這則故事也再次向我們闡明，做任何事情，都是要貴在堅(jiān)持，否則難以成功。

然而，也有些人，一開始就擁有得天獨(dú)厚的條件，也有自己的夢(mèng)想，但因過(guò)程中的種種困難，各種干擾，而放棄了。最終無(wú)所造就（沒有什么成就）。

古代傷（方）仲永的故事，給我們（刪）就是一個(gè)教訓(xùn)。他小時(shí)候，天資聰穎，文采斐然，受到當(dāng)?shù)厝藗兊目滟潯５亲阅且院螅赣H沒有讓他繼續(xù)堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，而是四處去題詩(shī)掙錢。不久以后，因?yàn)樗麤]有堅(jiān)持讀書，對(duì)許多知識(shí)感到生疏，甚至不知道了（刪），這讓他的文采日益衰退，最終落得跟普通人一樣。倘若他一開始就堅(jiān)持讀書，再憑借他的天賦，定會(huì)在文學(xué)史上有所成就（刪）。

因此，為了讓我們擁有一個(gè)無(wú)悔的人生，我們就要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，只有堅(jiān)持，才能讓我們達(dá)到成功的彼岸，綻放人生的花火！