第一篇：關于馬克思主義與中國傳統文化相結合的探究

關于馬克思主義與中國傳統文化相結合的探究

[摘要]中國共產黨從建黨開始就致力于馬克思主義的中國化，馬克思主義中國化不僅僅是馬克思主義在中國的傳播發展過程，也是馬克思主義同中國具體國情相結合，不斷解決中國現實問題的過程。中國傳統文化是中國國情的重要一部分，馬克思主義作為一種外來文化，要想在華夏大地上生根發芽、開花結果就必須與中國的傳統文化相結合，歷史和實踐已經證明馬克思主義與中國傳統文化結合才能煥發出更強大的生命力，產生出更多的現代理論成果，當前，我們依然要繼續推進馬克思主義與中國傳統文化的新結合，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神動力。

[關鍵詞]馬克思主義；中國傳統文化；相結合馬克思主義中國化是馬克思主義理論、中國的現實實際和中國的歷史文化實際三者在中國革命和建設實踐過程中的有機整合，其中，中國傳統文化是馬克思主義中國化的文化載體，馬克思主義與中國傳統文化的結合是其獲得中國形態和內容、別賦予中國作風和氣派，這是馬克思主義中國化的題中應有之義，也是馬克思主義中國化的基本經驗之一。

一、馬克思主義中國化與中國傳統文化結合的契合點

（一）馬克思主義與中國傳統文化具有相同性，這為兩者的結合提供了一種可能性

1.民本和人本的群眾觀念。中國古代濃烈的民本思想可謂源遠流長。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，朱熹的“天下之務莫大于恤民”，荀子的“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”等格言就是對中國傳統文化“民為邦本”和“愛民恤民”等思想的經典闡述。由于受歷史和階級的局限，這種“民本”中的“民”顯然是一種不具有主體性的個體存在，但畢竟也看到了民眾在穩定國家和推動歷史發展中的作用，透露出一種樸素的人本氣息，是一種樸素的群眾思想。馬克思主義的群眾史觀思想中人民群眾是歷史的創造者的觀點認為勞動是群眾創造的，離開勞動群眾，人類社會就無法存在。馬克思在《神圣家族》中寫道：“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動”，“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[1]。恩格斯在《費爾巴哈論》中談到怎樣研究構成歷史的真正的最后動力的時候也指出人們應當注意的，“與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個的民族、并且在每一民族中間又是使整個階級行動起來的動機”；正是這些廣大群眾的、整個民族的、整個階級的行動“引起重大歷史變遷”[2]。

2.對理想社會期待和追求的共同指向。中國古代的先哲在創立各自的思想體系的同時，基本上都要描繪一幅社會和人生的理想藍圖，作為人類追求的共同目標。無論是何派何家都憧憬向往著“大同社會”，《禮記?禮運》中對此作過描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！盵3]馬克思主義視全人類的解放為無產階級的使命，主張推翻以私有制為基礎的資本主義統治，通過不斷發展生產力和改革生產關系，最后建立共產主義社會，實現每個人的全面自由與高度幸福。這樣一種追求共產主義的過程是以現有的歷史基礎為前提的不斷否定之否定的過程。

3.知行統一思想與馬克思主義實踐觀的內在一致性。實踐是馬克思主義哲學的基石，實踐性是馬克思主義哲學的本性，中國傳統文化強調“經世致用”和“注重踐行”的思想，雖然沒有明確提出實踐的概念，而且也只是道德層面的踐履篤行觀念，但它們所呈現的力行意識，與馬克思的實踐品格具有內在的統一之處。

（二）馬克思主義與中國傳統文化的結合是馬克思主義發展的內在要求

馬克思主義作為一種科學的思想體系，具有世界性和普遍性的品質，但它畢竟還是在西方文化的氛圍中發展起來的，從文化背景到思想內容，從理論源流到思維方式無不帶有西方的特征。馬克思主義想要在東方大地上發芽成長就必須考慮民族化的問題，只有注意了解具體的民族歷史文化背景，才能更好地傳播發展，馬克思主義是在繼承人類優秀文明成果的基礎上產生的，與中國傳統文化結合也是馬克思主義與時俱進理論品質的要求，只有與民族特點民族文化相結合，才能轉變為具有中國作風和中國氣派的中國化的馬克思主義，這樣也才能使中國人民更好地接受。

（三）馬克思主義與中國傳統文化結合是傳統文化內在發展的需求

中國傳統文化源遠流長，其中有很多優秀的傳統是我們要繼續傳承并發揚光大的，但也不乏有一些糟粕是我們應該摒棄的，正如張岱年所說：“中國傳統文化包含兩個方面。有消極方面，也有積極方面。我們要消除消極方面的流毒，同時也要發揚積極方面?！盵4]毛澤東也認為：“文化是一個開放的系統，任何一個民族文化要發展，必須吸收新鮮的文化養料?！盵5]馬克思主義是科學的世界觀和方法論，我們需要用馬克思主義的態度研究中國的傳統文化，這也是馬克思主義中國化的必由之路，實現馬克思主義與中國傳統文化的融合，通過批判地繼承傳統文化，賦予馬克思主義以中國的民族形式，形成民族的特色風格和作風氣派，在華夏大地上的土壤找到新的生長點。

（四）馬克思主義符合中國革命實踐的需求

中國是人類的文明古國，這個古老而龐大的文明古國曾經光彩熠熠地屹立在世界中，但鴉片戰爭之后，隨著一系列喪權辱國的條約簽訂之后，中國逐漸地衰落了并淪為半殖民地半封建的國家。為了救亡圖存，改變內憂外患的局面，各個階層的仁人志士先后掀起了三次救亡圖存的高潮，從太平天國農民運動到戊戌變法再到辛亥革命，雖然都有其進步的意義，但中華民族的命運依然沒有改變。十月革命一聲炮響，給中國的先進知識分子帶來了新的希望，隨后經過新文化運動的洗禮五四運動的爆發，馬克思列寧主義在神州大地上迅速傳播，先進的中國知識分子接受這一理論，創立了中國共產黨。由此可見，中國革命的實際情況需要馬克思主義科學理論的支撐，馬克思主義符合當時中國的革命需要。

二.馬克思主義與中國傳統文化的結合歷程

（一）馬克思主義與中國實際國情的結合經歷了從幼稚到成熟的艱難曲折的探索過程。毛澤東思想是與中國傳統文化相結合的典范。在1938年在中共六屆六中全會上首次提出馬克思主義中國化的命題，在隨后的革命建設和實踐探索中，堅持馬克思主義與中國革命與建設的實際相結合，與中國傳統文化相結合，開創了馬克思主義中國化進程，實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍，產生了馬克思主義中國化的第一個理論成果----毛澤東思想，毛澤東也成為馬克思主義與中國傳統文化相結合的開路先鋒，不僅如此他也提出了正確對待中國傳統文化的一些原則。因此，他提出了“古為今用，洋為中用”和“百花齊放，百家爭鳴”的原則，要求藝術上和學術上都可以有多種形式和多種聲音。

（二）以鄧小平為代表的黨的第二代領導集體，在處于世界和平發展的態勢下成功地把馬克思主義與中國改革開放、社會主義現代化建設實踐以及中國傳統文化相結合，形成了具有相對獨立體系的鄧小平理論，把馬克思主義與中國傳統文化相結合提到了新的高度。鄧小平沿用中國古代的“小康”概念，創造性地把“小康”理想運用于當代中國現代化建設的實踐，明確提出了“小康社會”的奮斗目標，這是鄧小平把馬克思主義的政治理想與中國傳統文化相結合的重要理論成果。“小康”一詞最早出現在《禮記?禮運》一書中，和“大同”社會一樣都是中華民族追求的理想社會。

（三）以江澤民為核心的第三代中央領導集體繼承和發揚了我們黨把馬克思主義與中國實際相合的優良傳統，充分運用馬克思主義理論來分析復雜的國內外新情況，形成了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想，體現的正是中國傳統文化中的“民本”思想，同時也與馬克思主義的群眾史觀有高度契合處，這種思想正是馬克思主義與中國傳統文化整合的成果。以胡錦濤為代表的黨的領導集體，面對新的世界形勢，站在全球發展的高度，在汲取中國傳統文化的和平、和諧思想基礎上，提出了科學發展觀和構建社會主義和諧社會的重要思想。和諧思想是中國傳統文化的寶貴財富，以“和為貴”是中國傳統文化的核心理念，蘊含著天人和諧、社會和諧、家庭和諧和世界和平的美好向往。

（四）以總書記為代表的黨的新一代領導集體，在面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點的情況下，提出了社會主義核心價值觀，2014年5月4日，習近平在同北京師范大學師生講座時指出：“今天我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取營養，否則就不會有生命力和影響力?！?/p>

三.馬克思主義與中國傳統文化相結合的意義

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。歷史和實踐已經證明，中國傳統文化與馬克思主義的結合是歷史的必然選擇。在馬克思主義中國化的發展過程中，產生的偉大理論創新成果都蘊含著優秀的中國傳統文化底蘊，發揚光大了中國優秀的傳統文化。而在與馬克思主義相結合的過程中，中國傳統文化也已被注入了新的活力，完成了自身的變革和升華。所以，在以后馬克思主義中國化的理論創新中，要努力展示中華文化的博大精深和獨特魅力。要使中華民族最基本的文化基因與馬克思主義進行更深的結合、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去不斷推動馬克思主義與中國傳統文化的新結合，使其在新的歷史背景下不斷壯大，成為實現中華民族偉大復興中國夢的強大動力和精神支柱。

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯全集： 第2卷[M].北京：人民出版社，1957：103--104

[2]馬克思恩格斯選集： 第4卷[M].北京：人民出版社，1995：249

[3]楊天宇.禮記譯注（上）[M].上海：上海書籍出版社，1997

[4]張岱年.文化與哲學[M].北京：中國人民出版社，2006.[5]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991

第二篇：馬克思主義與中國具體問題相結合

馬克思主義與中國具體問題相結合班級：學號：姓名：

馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎上而創立的理論體系。馬克思主義主要唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思政治經濟學、科學社會主義，分別是馬克思、恩格斯受德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義影響，并在此基礎上創立的。

馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說體系，也包括了繼承者對它的發展，即在實踐中不斷發展的馬克思主義。馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優秀文化成果和工人運動相結合的產物，是無產階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論是無產階級根本利益的科學表現。

馬克思主義不是教條，而是行動指南。在新中國的政治經濟文化領域中，巧妙地把馬克思主義同中國的具體國情相結合，可取得很好的效果。馬克思主義中國化，一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。

中國共產黨自成立一開始就是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨，在馬克思主義同中國具體問題相結合的過程中演變出了毛澤東主義、鄧小平理論、“三個代表”、科學發展觀此類的重要指導思想。黨早期的領導人如陳獨秀、李大釗曾提出過把馬克思列寧主義應用到中國的實踐當中去。李大釗在其《布爾什維克主義的勝利》一文中高呼Большевик為全世界人類人人心中共同覺悟的精神，Большевик的勝利，就是20世紀世界人類人人心中共同覺悟的新精神的勝利。由此可見，中共成立之初，黨的領導人就認為馬克思列寧主義為人類的共同財富，并設法將其與中國革命的具體實踐相結合。

在中國無產階級隨后的斗爭中，由于黨尚處于幼年時期，對馬克思主義同中國具體問題相結合這一歷史性的艱巨問題還沒有形成深刻的、完整的、統一的認識,導致黨或多或少地犯了左傾或右傾的錯誤，有的甚至給黨帶來了極大的損失，遵義會議后，全黨形成了以毛澤東為領導核心的新一代領導集體。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上做的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個命題，至此黨開始從理論上系統地總結中國革命的歷史經驗，為中國革命提供合乎實際的完整理論、路線方針和政策。經過延安整風后，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識，并且逐步引導著中國新民主主義革命的階段的勝利。在中華人民共和國成立之初，全黨繼續堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，繼而完成了對農業、手工業、資本主義工商業的改造，從而使新中國從新民主主義社會過渡到社會主義社會。

將馬克思主義同中國具體問題相結合即運用馬克思主義基本原理解決中國革命建設和改革的實際問題，把中國革命建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論，同時把馬克思主義根植于中國的優秀文化中。這引導著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利，提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱，且倡導和體現了對待馬克思主義的科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。可以看出改革開放以來，我們取得的一切成績和進步的根本原因，歸結起來即為開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，集中到一點就是高舉了中國特色社會主義的偉大旗幟。眾所周知，中國特色社會主義道路，即在中國共產黨領導下，立足于基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則堅持改革開放，解放和發展生產力鞏固和建設社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明的社會主義現代化國家，這是以馬克思主義同中國的具體問題相結合為前提的。中國共產黨能夠在新時期開創出中國特色社會主義道路，其理論基礎是對，馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學繼承，其時代背景是對國際形勢的和時代特征的科學把握，其歷史根據是對國內外建設社會主義正反兩方面經驗的科學總結，其現實依據是對我國改革開放和社會主義現代化建設的生動實踐，最廣大人民的共同愿望的科學認識，中國特色社會主義道路之所以完全正確，之所以能夠引領中國發展進步的關鍵在于既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予鮮明的特色。

改革開放以來，中國共產黨創造地探索和回答了什么是馬克思主義，怎么建社會主義，什么是社會主義，怎樣建設社會主義，建設什么樣的社會主義，建設什么樣的黨，怎樣建設黨，實現了什么樣的發展，怎樣發展等重大理論和實踐問題，積累了重要的歷史經驗。30多年的歷史經驗歸結到一點，就是把馬克思主義基本原理同中國具體的實際相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義。

在新中國成立之初，黨沒有過多的經驗，在經濟建設方面只能照抄蘇聯，這在當時是完全必要的，同時又是一個缺點，缺乏創作性，缺乏獨立自主的能力，在蘇共20大后，中國領導人提出“以蘇為鑒”，黨開始逐步地探索如何建設具有中國特色的社會主義社會。社會主義基本改造完成后，黨領導全國各族人民開始轉入全面的、大規模的社會主義建設。由于在建設道路上的一些右傾或左傾主義、領導人的急于求成，黨在經濟、政治、文化方面或多或少的出現一些偏差，某些錯誤觀念深害了一代人的思想。在粉碎“四人幫”后，以鄧小平同志為黨的第二

代領導核心下實現了撥亂反正，展開了關于真理的大討論，批判了“兩個凡是”的錯誤觀點，在十一屆三中全會后，黨把國家的重點轉移到經濟建設上來，在逐步地摸索中，黨把馬克思主義同中國的具體問題又一次較完美的相結合，形成了具有中國特色的社會主義，進而促使經濟又好又快發展。隨著鄧小平理論，“三個代表”，科學發展觀的進一步提出，黨和國家對馬克思主義同中國具體問題相結合的經驗又提升了一個層次，大大減少了改革開放過程中同生產力發展不協調的生產方式，使生產力得到了極大地解放。

中國特色社會主義理論是黨和國家吧馬克思主義同中國具體問題相結合的過程中發展出的產物，黨和國家人民應始終不渝地貫徹這一理論，在社會主義初級階段打好堅實的基礎，從而實現中華民族的偉大復興。

溫學通2011.11.20

第三篇：馬克思主義與中國國情相結合

黨的十七大報告提出的不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色的論述，具有重大理論意義和實踐意義。馬克思主義中國化的過程，就是不斷賦予馬克思主義實踐特色、民族特色、時代特色的過程。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央大力推進理論創新，提出了以人為本、實現科學發展、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設和諧世界、加強黨的先進性建設等一系列重大戰略思想。這些馬克思主義中國化的最新成果，一個突出特點就是既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。我們要在發展中國特色社會主義新的偉大實踐中，繼續推進實踐基礎上的理論創新，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，就必須立足中國國情，堅持與時俱進，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。

一是堅持實踐第一的觀點，善于對最鮮活的實踐經驗作出理論概括，善于用創新的理論指導新的實踐，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色。馬克思主義是實踐的科學，實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點。馬克思主義從誕生之日起，其生命力最深刻的根源和動力就只存在于實踐之中。建設和發展中國特色社會主義是中華民族實現富強、走向復興的必由之路，也是我們不斷推進馬克思主義中國化的實踐源泉。這一偉大實踐中不斷涌現的各種先進典型和成功經驗，蘊涵著豐富的思想養分。我們要善于從多彩的實踐活動中、從火熱的社會生活中、從人民群眾的創造中汲取營養，善于把基層黨組織和人民群眾創造的新鮮經驗升華為理論成果，在實踐中不斷豐富科學理論的內涵。正確的理論不僅來自于實踐，而且接受實踐檢驗并隨著實踐的發展而發展。我們既要從實踐發展的需要出發，對馬克思主義科學原理和科學精神進行準確的把握和運用，又要結合新的實踐，在回答和解決實際問題中推進理論創新。要堅持把理論學習和研究同推動社會重大現實問題的解決結合起來，同解決關系國計民生的現實矛盾結合起來，同指導實際工作結合起來，努力使理論成果更好地轉化為治國理政的方針政策，轉化為國家的法律法規，轉化為各級黨委政府的工作思路，轉化為干部群眾的自覺行動，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。

二是堅持立足中國國情，注意從中國傳統文化中汲取智慧和養分，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色。馬克思主義是對世界歷史發展規律和趨勢的科學把握，具有普遍指導意義。但這一理論只有同各個民族、各個國家的具體實際相結合，才能發揮應有的指導作用。馬克思主義要在中國大地上生根發芽、開花結果，就必須充分考慮現實國情需要與文化的特殊性，使之體現中國氣派和中國風格。要堅持從實際出發，把馬克思主義基本原理同中國國情結合起來，著眼于解決中國建設和改革中面臨的具體問題，通過總結中國人民在實踐中積累的獨創性經驗，為現代化建設提供科學理論指導。要注意從中國優秀文化傳統中汲取營養，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質、思維模式、價值取向、行為方式結合起來，使之與中國文化融為一體，創造出體現時代要求又具民族特色的價值追求和價值遵循。賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色，決不意味著要置身于世界進步潮流之外，相反必須密切關注世界文明的發展趨勢，重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題，善于吸收不同文明中科學、進步的合理成分。

三是堅持與時俱進，深入研究回答改革發展中的重大現實問題，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的時代特色。與時俱進是馬克思主義的理論品質。時代在變化，實踐在前進。對變化了的時代和實踐作出科學準確的判斷和分析，使理論符合實際情況，并指導新的實踐，是時代賦予當代中國馬克思主義的使命和重任。每個時代都有屬于它自己的問題，當代中國馬克

思主義的時代特色，就體現為對時代課題的回應和對時代精神的把握，并不斷推動社會前進。當今世界正在發生深刻變化，我國改革發展進入關鍵時期，新情況新問題層出不窮，一系列新的實踐課題需要我們研究回答，一系列新的實踐經驗需要我們概括提煉，干部群眾關心的熱點難點問題需要我們解疑釋惑。必須把時代要求擺在十分突出的位置，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義同時代發展、時代特征結合起來，在正確認識和把握當今社會發展歷史進程的基礎上解決時代課題，不斷開辟馬克思主義中國化的廣闊空間。

二，黨的十七大報告解讀 ：

推動當代中國馬克思主義大眾化

黨的十七大報告著眼于建設社會主義核心價值體系、鞏固馬克思主義指導地位，提出開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。這在中國特色社會主義事業蓬勃發展、黨的理論創新步伐不斷加快的今天，具有重大現實意義。推動馬克思主義中國化和實現當代中國馬克思主義大眾化，是在中國堅持和發展馬克思主義必須解決好的兩個重大問題。中國化是指馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合并提出具有中國特色、中國氣派新理論的過程。大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。中國化是大眾化的前提，大眾化是中國化的目的。中國化要求大眾化，但并不會自然而然地完成大眾化。中國化與大眾化相互銜接、相互促進、各有側重，既不能等同，也不能相互取代。馬克思主義要在中國大地上展現真理的光芒，就必須中國化；當代中國馬克思主義要發揮對實踐的巨大指導作用，就必須大眾化。大眾化是馬克思主義的本質屬性和本質要求。馬克思主義從來就不是書齋里的學問，而是人民群眾實踐經驗的科學總結，是人們認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉化為強大的物質力量，在實踐中發揮應有的作用。中國特色社會主義事業是億萬人民群眾的事業，人民群眾是歷史的創造者。我們黨提出的各項任務，沒有一項不是依靠人民群眾的艱苦努力來完成的。人民群眾對黨的理論和路線方針政策的認識和了解程度，不僅關系當前各項任務的順利完成，而且關系到中國特色社會主義事業的長遠發展。只有在科學理論指導下，我們的事業才能健康發展；也只有當這種科學理論被廣大人民群眾真正地理解和掌握，并轉化為投身改革建設的內在動力時，我們的宏偉目標才能夠順利實現。在新的發展階段，我們黨要在中國特色社會主義理論體系指導下，領導人民全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，就必須堅持不懈地用黨的理論創新成果武裝全黨、教育人民，大力推進當代中國馬克思主義大眾化。我們黨歷來高度重視科學理論的宣傳普及。在革命戰爭年代，毛澤東同志就把馬克思主義在中國的宣傳普及，作為推動中國革命第一位的政治工作，并親自深入工人、農民中進行宣傳講解。正是由于馬克思主義掌握了人民群眾，才有了中國革命的星火燎原和最后勝利。新中國成立后，毛澤東同志在要求各級干部加強理論學習的同時，反復強調要把馬克思主義從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手中的銳利武器。廣大理論工作者在這方面作出了巨大努力，馬克思主義哲學的優秀著作——《大眾哲學》受到廣大干部群眾的普遍歡迎，大大推動了馬克思主義哲學的普及。改革開放以來，我們黨在大力推進理論創新的同時，高度重視組織廣大干部群眾深入學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想，大力推動科學理論的宣傳普及。

當前，推進當代中國馬克思主義大眾化，首要任務就是廣泛開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動。在這個過程中，理論工作者的一個十分重要的任務，就是致力于同廣大人

民群眾的工作、學習和日常生活相結合，賦予當代中國馬克思主義通俗易懂的表現形式和入耳入腦的傳播效果。我們黨是執政黨，黨的理論創新成果可以通過國家法律和黨的規定等形式確定為國家的指導思想，但要使之成為人民群眾的政治信仰和行為準則，還必須轉化為“大眾話語”。要注意改進宣傳教育方式，增強宣傳教育的效果，以群眾喜聞樂見的形式和各種現代化的傳播方式宣傳黨的理論創新成果。從這個意義上說，大眾化呼喚通俗化、形象化。要充分考慮廣大群眾特別是城鄉基層群眾的實際理解能力、文化習俗和思維方式及生活習慣，通過編寫通俗讀物、發布公益廣告、宣傳先進典型等多種形式，把當代中國馬克思主義的內容和要求通俗化、具象化，深入回答重大理論和實際問題，使之真正為廣大群眾所理解和接受。

第四篇：淺談馬克思主義中國化與中國傳統文化的關系

淺談馬克思主義中國化與中國傳統文化的關系

馬克思主義在中國的傳播、運用和發展是中國近現代史上一件極其重要的大事。自從馬克思主義傳入中國后，中國共產黨人在領導中國人民進行革命、建設和改革的實踐過程中，始終面臨著如何將馬克思主義同中國國情和時代特征相結合，同中國傳統文化相結合的問題，即如何使馬克思主義中國化的問題。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上正式提出并科學闡述了“馬克思主義中國化”的科學命題。毛澤東指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實現”?！八^具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它”。“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，也就是說要按照中國的特點去應用它，使其具有中國作風和中國氣派”。這說明馬克思主義要實現中國化必須適應中國國情，特別是要具有中國的民族形式。因為從文化形態上看，馬克思主義是西方文明的產物，它的思維模式和理論特點是與中國傳統文化固有的思維模式和理論特點有差異的。只有對馬克思主義進行文化改造，使其理論具有中國特點和民族形式，使之融入中國文化而成為中國文化的有機部分，才能成為中國化馬克思主義的文化，才能為中國人民所接受。從一定意義上講，馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義與中國傳統文化交流、沖突、融合和發展的過程。在這個過程中，中國傳統文化為馬克思主義中國化提供了思想土壤和民族形式，同時，馬克思主義中國化使中國傳統文化產生了現代化的變革。馬克思主義中國化與中國傳統文化相互作用、不斷發展。研究馬克思主義中國化與中國傳統文化的關系，是從文化視角進一步總結馬克思主義中國化的規律，這對于推進馬克思主義中國化的歷史進程，具有重大的理論意義和現實意義。

馬克思主義中國化是馬克思主義同中國實際和時代特征相結合，以及同中國傳統文化相結合的過程。在這個過程中，馬克思主義與中國傳統文化的結合成為馬克思主義中國化的基本內涵之一（蔡心，2010）。因此馬克思主義中國化的科學內涵與中國傳統文化的基本特征是研究二者關系的基礎。

（一）馬克思中國化的科學內涵及中國傳統文化的基本特征

馬克思主義中國化的科學內涵包括三個方面，即馬克思主義與中國實際和時代特征的結合，馬克思主義與中國傳統文化的結合以及在此基礎上使馬克思主義得到豐富和發展的中國化馬克思主義。馬克思主義中國化有著互相聯系的兩個方面：一方面，它是內容和形式的統一。也就是應從內容和形式的統一上來把握理解馬克思主義中國化，而不能把形式和內容分開，比如說，把內容看作是馬克思主義，而把形式看作是中國化。另一方面它是道路和形態的統一。即馬克思主義中國化既是馬克思主義在中國發展的必由之路，又是中國經驗的馬克思主義的總結，是馬克思主義在中國的實現形態（肖貴清，2010）。

中國傳統文化博大精深、源遠流長，它的基本特征包括內傾性、務實理性和倫理道德至上性，這些特征對馬克思主義中國化產生了或積極或消極的影響。其次，作為馬克思主義中國化的基本內涵之一，只有全面分析馬克思主義與中國傳統文化結合的基礎、途徑和基本經驗以及中國傳統文化對馬克思主義中國化所產生的消極影響，才能更加深入理解馬克思主義中國化的文化規律，更好地推進馬克思主義中國化的歷史進程。再者，中國傳統文化是珍貴的歷史文化遺產，是中國特色社會主義建設的文化基礎，我們要以馬克思主義為指導，批判、繼承和發展中國文化。馬克思主義中國化對中國傳統文化變革的影響，從縱向來說，形成了中國化馬克思主義的文化，即包括新民主主義文化和中國特色社會主義文化；從橫向來說，促進了中國傳統文化的現代化轉型（郭建寧，2010；郭華，2010；關志偉，2010）。

（二）馬克思主義中國化的價值

從馬克思主義傳入中國以來，中國所經歷的發展歷程我們可以看到，馬克思主義在中國社會發展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的舊民主主義革命經歷了各種挫折最終失敗后，中國的先進分子找到馬克思主義并以其作為救國的強大理論武器，中國革命才有了新的出路。中國共產黨成立后，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，帶領全國人民先后開辟了中國特色的革命道路和中國特色的建設道路，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義現代化建設事業的偉大勝利。中國社會的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義才能指導中國社會的發展。可以說，正是中國先進分子找到了馬克思主義，中國共產黨人堅持和發展了馬克思主義，才使中國社會面貌發生了翻天覆地的變化。

目前我國的經濟文化以及社會和政治建設都面臨著巨大的挑戰，建設和諧社會的任務十分艱巨。堅持走和平發展道路、努力構建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強黨的自身建設、確保黨的生機活力和鞏固黨的執政地位，要堅持以人為本、實現全面協調可持續發展等等，都離不開用發展著的馬克思主義來指導。馬克思主義發展狀況如何，直接關系到中國社會的發展狀況。以上各個方面的建設和發展都離不開馬克思主義，因此馬克思主義中國化在目前的社會發展的情況下顯得尤為重要。

（三）馬克思主義中國化的文化意義

馬克思主義中國化的歷史進程所包含的文化意義是巨大的，它不僅是一個揚棄傳統文化的過程，也是一個創造中國新文化的過程。

人類文化發展的經驗表明，一個民族若是失去了其自身的民族文化傳統，將不可能充分吸收外來的思想文化，更不可能使自己的思想文化走在其他民族的前面。英國哲學家羅素認為：“不同文明之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的里程碑（羅素，1987a）?！彼涱A言：“假如中國人對于西方文明能夠自由地吸取其優點，而揚棄其缺點的話，他們一定能從他們自己的傳統中獲得一線生機的成長，一定能產生一種糅合中西文明之長的輝煌之業績（羅素，1987b）”。

在文化環境上，近代中國面對著一種前所未有的境況。在中國幾千年的歷史發展中，文化同一性維系著古老的帝國。外來文化的第一次滲入是發生在兩漢之際的佛學東來，它一開始便受到唯心主義和有神論者的青睞。魏晉時代盛行的玄學，就是通過所謂“格義”之學，來溝通它和佛學的原理。南北朝至隋唐，佛學大盛，產生了若干著名的宗派，如天臺宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗等。其中影響較大的華嚴宗和禪宗，是我國傳統唯心主義流派的思想同印度佛教哲學相結合的產物。這種中國化了的佛學，它們的思辨結構是宋明理學和心學的理論淵源之一。所以無論在形式上還是在內容上，佛學與中國文化的沖突與融合都采取了比較溫合的方式，即以漸進的、多層的滲透，并且最終以“中國化”為結果，而且它豐富和發展了中國文化，并未對中國文化的同一性造成破壞（湯一介，1988）。但是近代以后，中國社會所面對的世界局勢和自身的社會變遷是復雜的、尖銳的，特別是西方“堅船利炮”的直接轟擊，使中國在文化上失去了主動性，也危及了它的同一性。近代西方文化的特征對近代中國文化具有強烈的否定性，使它不可能再像同化佛教那樣以一種漸進的、溫和的方式消融西方文化（克里斯托弗?道森，1989）。而對于中國先進知識分子來說，中國文化的落伍與中國舊制度的陳腐是同一的，因此又必須打開國門向西方學習，尋求中國文化的再生之路。

一定文化是一定民族在其長期社會歷史實踐中的產物，它是為民族的生存和發展服務的。一個偉大的民族，不管其傳統怎樣的頑強和保守，但當傳統文化無法適應這一時代發展的要求時，它就會被迫地或自覺地調整自己文化的內部結構，以適應民族生存、發展的歷史要求。五四新文化運動，就是在中華民族危機嚴重，長期積弱，傳統文化無法適應民族生存、發展的歷史形勢下所引發的一次大調整。因此，近代以來的文化沖突，不過是世界范圍內各種文化之間的沖突在中國文化陣地上的展開和反映。

從文化本性和近代以來的中西文化沖突與融合的歷史看，中國人的探索過程和挫折，也說明了“中國化”的必要性和必然性。因為從對“西學”的感性認識開始到“中體西用”的主張，實際上都未能很好地解決西方學說與中國社會改造的關系。在這個意義上，中國早期馬克思主義者們關于實現馬克思主義中國化的探索才真正切準了中國社會歷史發展的脈搏，而且也在文化本性上真正地利用了中國文化的智慧和經驗，這一點在實踐中顯得非常重要（徐中約，1971）。因此，在探討馬克思主義中國化的文化意義時，我們只有結合中國社會的歷史經驗和文化本性以及中國社會在近、現代歷史發展中所面對的世界范圍內各種文化沖突的挑戰，才會對馬克思主義中國化的歷史文化基礎有一個比較客觀的認識，才能看到馬克思主義中國化的文化創造意義，即它是一個揚棄中西文化創造“新文化”的歷史過程。

（四）馬克思主義中國化與中國傳統文化的關系

1、中國化的馬克思主義指導著中國傳統文化現代化的方向

中國傳統文化是在小農經濟基礎上產生的一個非常復雜的文化體系，其中雖然有很多優秀成分，但與現代中國所追求的社會主義文化必然存在著差距。區分傳統文化的精華與糟粕，并努力將其中的精華與世界先進的科學文化相結合就成為了中國文化現代化的重要任務。傳統文化是根植于人們的生活和思想中的，要想將其中的精華與糟粕區分開來，就必須有一種先進的思想作指導。中國傳統文化的現代化的實現，必須以馬克思主義理論為指導。只有在馬克思主義哲學的自覺指導下，才能對西方和前人的文化理論以及研究成果做出科學的分析，取其精華，以豐富和發展馬克思主義的文化理論并加速我們的文化研究（李培鋒，2013）。

2、現代化的中國傳統文化是馬克思主義中國化的有效傳播載體

先進的中國人認同馬克思主義，原因之一就在于馬克思主義與中國傳統文化之間有著某些相似相通的因素，如馬克思主義哲學與中國傳統哲學兩者在唯物論、辯證法、認識論、歷史觀等方面就有許多相似相通之處。在哲學思想與方法上,中國傳統哲學的“實學”，形成一種重“實事求是”、經世致用、躬行踐履的思想和學術價值取向，這使馬克思主義的唯物主義的世界觀和辯證方法論在中國傳統哲學思想中有了生長的土壤。實踐經驗告訴我們，要實現馬克思主義對中國現代化建設的指導作用，就必須將馬克思主義理論本土化、民族化。馬克思主義的中國化必須從中國已有的文化基礎出發；另一方面，傳統文化雖有價值，但二者并非平起平坐的關系，只能以馬克思主義為本改造傳統文化，絕不能反其道而行之（黃凱鋒，2010）。

參考文獻

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第五篇：關于繼承與發揚中國傳統文化的探究

關于傳承與弘揚中國傳統文化的探究

機械11-4李瑞超

摘要：中國有著五千年的文明史，傳統文化源遠流長，博大精深。博大精深的中國傳統文化以其獨有的民族特性深深影響著中華民族的發展,在經濟大潮的沖擊下,傳統文化面臨著越來越嚴重的危機。中華傳統文化精髓的傳承,是我們義不容辭的責任?！叭∑渚A,去其糟粕”傳承傳統文化的同時應以科學發展的觀點和創新精神弘揚中華傳統文化,使其成為中國文化建設和諧社會建設的主流。關鍵字：中國傳統文化西方文化傳承弘揚精神文明建設

中國傳統文化是中華民族的精神的精髓，有著長遠的意義和價值。在社會發展的新時期新階段，我們弘揚我們民族的傳統文化對發展和建設中國特色的社會主義、增強我們的民族凝聚力、提高全民的素質有著深遠的意義。（1）當前，我國和西方各國日益頻繁的經濟交往使得文化沖突問題越來越突出，此事象引起了社會各界的高度關注。為此，必須保持文化的穩定，并加強人們對傳統文化的認同。所以我們應了解中國傳統文化的優勢，搞清中國文化發展的阻力，意識到在傳承和發展中國文化上如何把握好自己的方向。

一中國傳統文化的歷史悠久、精華獨特

文化是一個多層次的結合體, 對于文化深層結構的認識，國內外文化人類學界有著大致相同的看法。例如馬林諾夫斯基的文化三分法：物質的文化、社會制度的文化和精神的文化。精神文化針對物質文化和社會制度文化而言，是二者的上層結構，所以也是文化的核心（2）中國傳統文化是中國文化的核心，以她特有的方式促進推動著我國不斷發展進步。

1.中國傳統文化的形成與發展

所謂中國傳統文化，就是指在中國的歷史發展過程中形成并沿傳下來的，具有一定特色的物質文化，制度文化和精神文化的總和。從狹義上說，就是指中國獨特的思想，道德，風俗，心態，文學藝術體系。它形成于中國歷史的早期，并在長期的發展過程中不斷豐富和變化，但又始終保持一個基本一致，貫穿始終的文化內核。

2中國文化價值具有自身獨特的魅力

中國文化有著博大精深的魅力這是世界不可否認的。在西方各國面對中國文化的今天，越來越多的西方人開始學習中國的文化。這是對中國文化核心價值的體現和證明。

（1）中國傳統文明首先帶給西方的印象是中國人的沉穩、人情、善良

對于西方人來說，_中國人永遠是個謎。中華民族是一個既有著突出個性又有著優良傳統如自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等，這是世上其他民族所無法匹敵的。在西方人眼里，中國人是最富有魅力的，尤其是他們身上時時刻刻都表現出來的沉穩干練。

受儒家思想影響和熏陶，中國人重“天理”和“人情”，做人要講“通情達理”、“重情重理”、“人情人理”、“情理交融”等等。從以上的成語可以看出，傳統的文化環境決定了為人處事既講“人情”又講“天理”，并且把“情”放在“理”之

前。中國人最崇尚情誼，把個人、家庭、社會有機地聯系在一起。中國人講究尊老愛幼，一家三代生活在一起，重視培育孩子，有非常清晰的丈夫妻子的角色定位。他們也把自己的國家當作家庭，所以中國的家庭關系相當牢固。

(2)中國文化里對家庭的責任感根深蒂固。

中國人注重責任心，在現實生活中，“天下興亡，匹夫有責”，這是一種民族大義之責，我們用這種民族大義之責換取一個民族的長久的生存和發展?！霸谄湮唬\其事”，這是工作的職責，我們用這種工作的職責來換取個人的生存和發展?！案复茸有ⅲ驄D和順，兄友弟恭”，這是家庭的責任，我們用這種職責來換取家庭的和睦

中國傳統文化講求溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜的美德，正是這樣的美德，讓西方人不斷肯定東方人的優點。

二 提高中國傳統文化的不利條件和嚴峻挑戰

雖然我國的文化建設取得了長足的發展，但中國傳統文化與經濟硬實力相比還相對落后，與全面建設小康社會的目標要求相比還不相適應，與中華文化的輝煌歷史和日益提高的國際地位相比還不相匹配，文化產品和文化服務的數量和質量 還不能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，中國傳統文化建設在面臨巨大發展機遇的同時，同樣也存在著嚴峻的挑戰。（3）貶低中國的文化核心價值觀

在歷史長河的發展中，本國的文化經受著一次又一次的歷史沖擊。到了今天我們已經開始變得以貶低自己國家的文化習以為常了。這對中國文化核心價值觀是巨大的損失，嚴重阻礙了中國的文化發展。觀察各國的文化發展，很多國家都是對自己國家的文化不斷宣揚和傳承，而我們已經開始攻擊自己的文化了。比如，《紅樓夢》對于中國是不可磨滅的文化巨大瑰寶，對于西方也有著巨大的影響，而國內有很多人去批判它，說它是一次巨大的失誤。這樣的偏激思想只會嚴重阻礙中國的文化發展，而沒有積極的意義。（4）只有被西方國家認可的文化才是科學的在西方文化的日益沖擊下，有很多人認為只有被西方學術認可的中國文化，才是科學的，才是正確的。如果不能被認可則是沒有價值的，沒有意義的。中國人講的是文化的和諧、思想的統一，如果只是單純的認為國外的東西正確的，那么國內的文化豈不是沒有意義了，我們更多要注重的是怎樣才能在國內將自己的文化價值弘揚和傳承。

三如何傳承弘揚中國文化核心價值觀

中華傳統文化是域內各民族人民歷經數千年所積累和積淀下來內涵豐富的物質財富和精神財富,她是中華民族屹立于世界民族之林,中國社會不斷發展進步的取之不盡、用之不竭的物質基礎和精神源泉,她是“中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力”。我們的民族在自然、社會、政治、經濟、軍事、乃至家庭等方面都形成了濃厚而豐富的優秀文化。這是先人留給我們的極其寶貴的民族財富，作為后人的我們，必須認真地子以傳承并使之繼續流傳下去。（5）尊重中國文化核心價值

第一，我們必須尊重自己國家的文化。在歷史的發展中有很多的中國文化大家都陌生了，不要只是除了書本中的文言文課文其它的就一概不知了。

第二，要清楚地知道中國和世界的文化價值核心觀是可以融會貫通的，都有著各自的通性，可能也有不同的地方，這是避免不了的。

第三。學習西方文化前提是在傳承好中華傳統文化精髓（中國傳統文

化“國寶”）基礎上，去吸收西方文化的精華！絕對不是否定中國傳統文化，去全盤西化?。?）加快中國文化走向世界的速度

當今世界，多極化趨勢不可阻擋，全球化大潮洶涌澎湃，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中國文化的核心價值觀走世界是歷史的必然要求。（7）在面對全球化的變化和發展中，躲避和逃脫都不是辦法。只有利用在文化的進程演變中將文化吸取和改良才能夠繼續傳承下去。中國的文化是“和諧”，但是很多的西方人并沒有對此有正確的認識。西方國家已經將快速發展的中國作為假想敵。各種對于中國打壓理論紛紛出臺。我們要警惕這樣的事件對于中國在國際上的影響，只有使中國不斷的加快全球化的進程，并積極的宣傳中國文化，才能讓世界了解中國文化核心價值觀。3在傳統文化內容上的創新

傳統文化是歷史的長期積淀,形成為社會意識的潛流,滲入到了社會心理的深層,她的影響隨處可現的。只有深入學習弄通弄懂傳統文化,我們才能真正讀懂中國,在深入了解傳統文化基礎上,根據社會發展需要,時代進步的要求，創造性地為中華傳統文化精髓充實新的時代內容,使之不斷完善發展。如中華民族傳統美德———誠信、感恩、孝道、仁德、慈愛、正氣、勤學、節儉、修身、立志等等的弘揚;濃縮了傳統文化立世做人榮辱觀的“八榮八恥”的提倡;基于傳統和諧精神的“構建和諧社會”的提出等等。另外,在經濟全球化的大背景之下,傳統文化內容創新的另一個重要方面是注意吸收世界先進文化的精髓,以求同存異為原則,大力學習、吸納外來文化的積極先進內容,充實發展中華傳統文化,使中華文明、中國文化不僅與世界文化同步發展進步,更要讓充分體現民族特性的中華傳統文化真正融入到世界文化之中,從而充分展示中華民族光榮的發展歷史,以贏得世界的尊重,進一步振奮民族精神。大力發展文化產業，解放和發展文化生產力

文化軟實力建設不等于文化產業，但是卻離不開文化產業的發展,文化對人的影響是潛移默化的，西方國家正是看到了文化產業所帶來的巨大經濟價值和社會效應，才不遺余力地大力發展文化產業(8)我們在快速發展經濟的同時可以從發展文化產業入手，在產生經濟效應的同時又能加強人們對民族文化的認同，自然的弘揚了中華文化。

中國傳統文化是中國文化的主題，源遠流長、博大精深，中國文化喲有著巨大的價值，我們要善于挖掘與傳承。在文化的國際交流中我們要對國外的文化采取吸收和包容的態度，對中國文化弘揚，賦予其新的含義。只有不斷提高自己國家的文化價值核心，克服發展中的阻力，加深對于西方文化的了解，才能促進文化間的有效的交流，保證中國文化價值的傳承。

參考文獻：

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(8)張志勇 司春霞 關于提升文化軟實力戰略的思考