第一篇：馬哲--唯物主義辯證法幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀

唯物主義辯證法幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀

唯物辯證法作為一種哲學(xué)理論，是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，揭示的是自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是辯證法的總特征，即辯證法用聯(lián)系和發(fā)展的從而是全面的觀點說明世界。

唯物辯證法認為，世界上的萬事萬物都處在相互作用的普遍聯(lián)系之中，都處在不斷產(chǎn)生、消亡的運動、變化和發(fā)展的永恒的過程之中。世界充滿著矛盾，矛盾無時不在，無處不有，矛盾著的兩個對立方面既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的不斷發(fā)展。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。對立面的統(tǒng)一和斗爭是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。世界的發(fā)展有其客觀規(guī)律性，表現(xiàn)為從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到新的量變的過程，采取了肯定、否定、否定之否定的波浪式前進的路線。辯證的否定構(gòu)成從舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，肯定與否定是對立面的統(tǒng)一；這就是唯物辯證法的三大基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

通過學(xué)習(xí)唯物主義辯證法，在幫助我們正確的樹立人生觀上起到了重要的作用。

古人云：“留取丹心照汗青”、“只留清白在人間”，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平給我們留下了真理，留下了不朽的理論和精神財富。我們沒有古人和偉人那樣偉大的風(fēng)范，不能留下千古頌揚的豐功偉績，但也不能留下遺憾和罵名，更不能留下罪惡。所以樹立正確的人生觀是一個重大的課題。

何謂人生觀？大體說來，人生觀就是人們對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。透過人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關(guān)系、人生活動和人生過程。人生觀決定了一個人在社會生活實踐中做人的基本準則。

孔子入世有為的人生觀。作為儒家思想的創(chuàng)始人，孔子主張人來到世間就應(yīng)該剛健有為，積極入世來施展人生的抱負?？鬃犹貏e強調(diào)事人、人事的重要性，要從人事活動中去體認天命（自然），積極有為，而不是消極順命。從這一立場出發(fā)，孔子強調(diào)“修己安人”，即通過自覺的自我修養(yǎng)，使別人得到安樂。因此，理想的人生就是將主體道德修養(yǎng)和“濟世”結(jié)合起來，這才符合“禮”和“仁”的要求。孔子的人生觀為他之后的儒家所繼承，逐漸形成了“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的處世原則和“內(nèi)圣外王”的理想人格模式。

老莊出世無為的人生觀。與孔子的人生觀不同，老莊哲學(xué)認為在人類之初的社會里，人性是非常淳樸的，而在現(xiàn)實社會中，人們卻被自私多欲的思想所支配，使本來淳樸的人性受到損害。為了實現(xiàn)人性的復(fù)歸，老莊哲學(xué)提出“無為無欲”的人生原則，認為寡欲可以防止人做惡，恢復(fù)人的善良本性。

叔本華悲觀絕世的人生觀。叔本華作為德國唯意志主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，他認為生命意志既然表現(xiàn)為人生，則人生也就為意志所支配，而人的欲望是無法滿足的淵藪，人生卻總要追求這無法滿足的淵藪，因此，人生的本質(zhì)即是痛苦。作為世界本質(zhì)的生命意志是無限的，它在有限的個人身上必然得不到滿足。所以，叔本華主張人應(yīng)當(dāng)認清意志的內(nèi)在矛盾及其本質(zhì)上的虛無性，自覺地否定生命意志，進入人生的解脫境界。

很顯然，不同的人基于不同的社會現(xiàn)實，會形成不同的、甚至是風(fēng)格迥異的人生觀。

馬克思主義哲學(xué)中曾講到，真理和價值是人類活動的兩個尺度，而真理和價值又是互相滲透，真理具有價值性，而真正的價值其評價也具有真理性。這就可以說，正確的人生觀可以引導(dǎo)人們創(chuàng)造價值，而能引導(dǎo)人們創(chuàng)造價值的人生觀便是正確的理論即真理。

作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)如何樹立正確的人生觀呢？

“人活著到底是為什么？”“人生的價值何在？”“我為什么活著？”??這些關(guān)于人生意義的思考，我相信幾乎每個人都曾在不同的人生階段或有意或無心地思考過、反問過自己吧。當(dāng)代大學(xué)生對于人生觀的樹立存在著疑惑。

有人向往平淡如水安穩(wěn)的人生，盡可能逃離喧囂煩擾，自以為那是一種超脫，可是純凈的人太脆弱，經(jīng)不起磨難，人應(yīng)該有雜志才能與這個社會交流。我們無法否認，社會確實存在陰暗面。由混濁，并且不隨人類的意識而改變。既然社會不能適應(yīng)我們，那就讓我們自己去適應(yīng)社會。人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現(xiàn)全面發(fā)展的過程。人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人總是生活在社會當(dāng)中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。人生觀的樹立不正應(yīng)該以此為原則嗎？

顧誠說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明?！笔聦嵣?，每個人應(yīng)用自己的眼光去穿過黑暗。沒有統(tǒng)一的標(biāo)準路徑，不同的生活環(huán)境不同的家庭背景不同的人自然會有不同的觀點。我們可以采取中庸之道，但倘若將職業(yè)用于定為自己的人生觀，那么支點缺失了，人生也黯然失色。什么樣的人生觀成就什么樣的人生。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果不思考人的生命應(yīng)有的意義，對什么事都顯得“無所謂”，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，這實際上才是庸碌無為的人生觀的表現(xiàn)。一個人如果抱著“浮生如夢”，“及時行樂”，“今朝有酒今朝醉”的混事態(tài)度，其背后必然是低俗、用路和沉淪的人生觀。一個人如果“看破紅塵”，滿眼只見煩惱、痛苦和荒謬，以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。與上述情況相反，一個人滿懷希望和激情、熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強的戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種積極的人生觀作為精神支柱。

人生觀不會是亙古不變的，一定會隨著閱歷的加深而變化，我們也一直在改變著自己的狀態(tài)，人們正是在這種客觀的、現(xiàn)實的、不斷變化的社會關(guān)系中塑造自我，成為真正意義上的人，成為具有個性特征的自我。在實際生活中，人么不斷面對各種各樣的問題，逐漸地認識和領(lǐng)悟人生。到了一定年齡，無論自覺與否，人都會形成與自己的生活閱歷、實際體驗密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價值判斷和前后一貫的生活態(tài)度，這就是一個人的人生觀。

總的來說，我們當(dāng)代大學(xué)生要樹立的人生觀就是正確、積極、健康的人生觀。并在這個過程中不斷充實思想和積累經(jīng)驗。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀

當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀

摘要：

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

關(guān)鍵詞：人生觀

人生方向

集體合作

生死觀

未來

引言：現(xiàn)在多數(shù)大學(xué)生幾乎都是獨生子女，個個都是家中的寶貝，一直嬌生慣養(yǎng)，不免以自我為中心的意識太強，常常會不顧及他人想法而一意孤行，更別提是集體利益，所以我們會覺得想在大學(xué)生的集體意識薄弱，沒有合作觀念。在這個他們認為的“地球為我而轉(zhuǎn)”的氛圍中，他們常常都認為只要做對于自己有利的事，什么“國家興亡，匹夫有責(zé)”僅僅只是書本上的教條罷了。他們樂于攀比，追求名牌，高談闊論，好高騖遠，甚至是為自己得到解脫而選擇輕身，至于自己的價值，對社會的價值在哪里，他們應(yīng)該思考的不多。而我也是大學(xué)生中的一員，我不知道我是不是也有著大多數(shù)大學(xué)生所有的通病，所以我覺得鑒于我自己觀察得來及社會各界對我們這代大學(xué)生的評價，我們很有必要停下來思考思考“我們大學(xué)生的自身價值，社會價值是什么？我們應(yīng)該怎樣正確樹立我們的人生觀？我們的美好未來在哪？”而由此問題我寫下這篇文章。

對于怎樣樹立正確的人生觀，我不想說的太官方，我想說的人生觀很私人。正確的人生觀，我的理解是首先要有積極向上的人生態(tài)度，就是要相信自己能過得好，自己有能力實現(xiàn)自身價值并對社會貢獻價值。再就是為了美好未來的實現(xiàn)而制定近期及長遠目標(biāo)，同時腳踏實地的去做，為之努力為之奮斗。最后就是在努力學(xué)習(xí)中吸取經(jīng)驗成長自己，不管最終是否成就了未來都要樂觀。生活是自己的，路是自己的，不管怎樣都要走下去，因為這是你人生的必經(jīng)之旅。

記得小時候，媽媽常說，“你們現(xiàn)在日子過得多好，我們那時候哪像你們這樣不愁吃不愁穿的。你們這些小家伙不懂的感激，好這兒不滿哪兒不滿的?！焙苄〉臅r候什么都不懂，所以不知道怎么會媽媽的話，只是心中憤憤不平對不滿的東西依舊不滿。后來長大一些，上學(xué)了，等媽媽在這么說的時候，就會回，“現(xiàn)在時代發(fā)展了好不好，人總不能一直往后看吧？”再后來，聽爺爺奶奶講到文化大革命，三年自然災(zāi)害時，他們所經(jīng)歷的苦難與辛酸，就知道感嘆，“我們現(xiàn)在的生活真好啊，還好我沒生在那個時候?！庇谑?，知道了感激，懂得了感恩。隨著年齡的增長，知識的增多，我們的思想觀念也在漸漸成熟，一點一點構(gòu)建著我們的人生觀。

小時候，媽媽總喜歡拿我們跟別的孩子作比較。當(dāng)著我們的面說別的孩子怎么怎么好怎么乖怎么懂事，以此來激勵我們學(xué)好；當(dāng)著別人孩子媽媽的面就說我們在家多好多乖多懂事，以此來得到滿足。后來媽媽不拿我們跟別人比了，因為我們長大了。但是我們自己要跟人比了，比吃，比穿，比用，比牌子，比價格，比品味……小時候的我們認為世上就只有兩種人，好人和壞人。一個矮小可愛的一起玩的孩子就是朋友了，一個欺負人的人就是壞人了。而現(xiàn)在我們會分誰是窮人，誰是富人，誰是丑死了，誰是帥哥美女，誰是假惺惺，誰是真二傻……我們將人分了三六九等。一個全身名牌的人，我們會唏噓不已，不服氣且嫉妒似的說他富二代；一個穿著樸素的人，我們會認為他沒品味，從而設(shè)想他的人品怎樣怎樣。我們會為買了以什么什么牌子的包或鞋子討論炫耀好久，我們會為去哪家餐廳吃什么料理爭論半天。都怎么了？究竟怎么了？為什么越長大，學(xué)得越多，我們反而變得不會辨別，不僅不純潔甚至是利益熏心了？我們的人生觀怎么隨著年齡的增長，知識的豐富而扭曲了呢？之前的時候看《小王子》卻怎么也理解不了，更無法想象這是一本兒童讀物。后來就想，是不是有些東西在你思想還很單純的時候容易理解，長大了復(fù)雜了就不能理解了呢？就此我們需要思考一下自己的人生觀，人生方向。我們現(xiàn)在無論生活富足還是平淡都不是我們自己創(chuàng)造的，而是源于父母，我們不必為現(xiàn)在所擁有的而感到驕傲也不必為自己所不足的感到羞愧，真正該慚愧的是那些滿足與享受父母成果的敗家子和甘于平凡不前的懦弱者。我們要做的是以自己的能力去建造屬于我們自己的生活，創(chuàng)造自己的人生。

最近總聽說某某大學(xué)又有人跳樓了，某某大學(xué)有人上吊了……2010年9月1日，江蘇省教育廳召開的新學(xué)期新聞發(fā)布會，公布了這樣一個令人震驚的數(shù)據(jù)，2010上半年就江蘇省大學(xué)生自殺人數(shù)就超過了40人。數(shù)據(jù)顯示，戀愛和學(xué)習(xí)壓力導(dǎo)致的原因分別占44.2%和29.8%。《孝經(jīng)·開宗明義章》中有說，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！蔽覀兊纳粌H僅是我們自己的，它是父母給的，我們不能也沒有權(quán)利輕易毀傷。我們可能會在生活中學(xué)習(xí)中遇到挫折和困難，但這些只是歷練，沒有過不去的坎兒，我們應(yīng)該學(xué)會堅強而不是認輸，我們更不應(yīng)該拿生命看玩笑。我們要對自己負責(zé)也要對父母親人負責(zé)。我們應(yīng)該樹立正確的生死觀，生命很可貴，只要有生命在什么都有可能，而沒了生命一切都是泡影。有人說過，“選擇死亡是選擇逃避，是懦夫的行為；選擇生存是選擇挑戰(zhàn)，是勇者的毅力?！?/p>

我們總被人說是自私的一代，不懂得集體合作精神。如果我們不服氣那么我們就要做到團結(jié)合作來證明我們的不一樣。李開復(fù)說過，“在學(xué)習(xí)過程中，你千萬不要不愿意把好的思路、想法和結(jié)果與別人分享，擔(dān)心別人走到你前面的想法是不健康的，也無助于你的成功。有一句諺語說，“你付出的越多，你得到的越多”。試想，如果你的行為讓人覺得“你的是我的，我的還是我的”，當(dāng)你需要幫忙時，你認為別人會來幫助你嗎？反之，如果你時常慷慨地幫助別人，那你是不是會得到更多人的回報？在團隊之中，要勇于承認他人的貢獻。如果借助了別人的智慧和成果，就應(yīng)該聲明。如果得到了他人的幫助，就應(yīng)該表示感謝。這也是團隊精神的基本體現(xiàn)?！?/p>

作為一個有理想有抱負的大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立好自己的人生觀，學(xué)會感恩，學(xué)會寬容與理解，學(xué)會努力奮斗，學(xué)會直面困難，學(xué)會解決問題，學(xué)會團結(jié)合作。我們是獨特的一代，但我們不是垮掉的一代，我們的未來必將美好輝煌。

參考文獻：

《李開復(fù)給大學(xué)生的信》

《孝經(jīng)·開宗明義章》

《2010年大學(xué)生自殺統(tǒng)計（上半年）》

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀

當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀

摘要： 人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人階段。

引言：現(xiàn)今社會，大學(xué)生的社會地位已經(jīng)不像以前那樣重要，大學(xué)生也已經(jīng)被越來越多的人所輕視，大學(xué)生面臨著嚴重的社會危機，但如今的大學(xué)生卻不斷的浪費自己在大學(xué)的美好光陰，使自己不斷的消沉，人生觀在大學(xué)生看來早已不值一提。但是，大學(xué)生要真正實現(xiàn)翻身，還要從自身修養(yǎng)抓起，怎樣樹立一個正確的人生觀就顯得尤為重要了。人生觀從萌芽、發(fā)展到基本形成都在青少年時期,特別在大學(xué)階段,正是人生觀基本形成的重要時期。正文：

做人的根本問題，與人生觀密切相關(guān)。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態(tài)度和人生價值。大學(xué)生作為思維活躍、行動敏捷、最少傳統(tǒng)觀念的知識階層群體，自然對社會的發(fā)展有著極其敏銳的洞察力，并相應(yīng)地逐步調(diào)整、更新自己的觀念和行為習(xí)慣。其中，變化最大、最快、也最為關(guān)鍵，就是大學(xué)生的人生觀。也正因為如此，對于大學(xué)生來說怎樣樹立正確的人生觀也就成為了一個至關(guān)重要的問題。

我認為要樹立正確的人生觀，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做到以下幾點：

一、積極主動的學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。當(dāng)然，學(xué)習(xí)的目的不是為了要我們背什么東西，而是需要我們從中感悟到人生的價值與意義，明確人生的方向，探尋人生的真諦，這也是教育的意義所在。

二、進行思想升華。除認真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進行自我提升，這是一個長期而艱苦的過程，而這個升華最主要的在“內(nèi)因”。要想認真地自我提升，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準，不斷反思自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和自私。還要敢于突破傳統(tǒng)，敢于打破常規(guī)，努力開拓新領(lǐng)域。像周恩來總理那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

三、樹立正確的苦樂觀。大學(xué)生的成長歷程可能不是一帆風(fēng)順的，有時要經(jīng)歷許多曲折；平時學(xué)習(xí)中經(jīng)常會遇到許多困難和挑戰(zhàn)；人際交往中有時會受到誤解和抱怨。這時尤其要保持一種樂觀豁達的人生態(tài)度，一種淡泊明志的超然心態(tài)、一種坐看風(fēng)云起的大將風(fēng)度。無數(shù)事實告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來就是個“苦”字。人生就是一個苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復(fù)越。人們常說：“困難象彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強”。挫折雖然影響人們前進的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。

四、培養(yǎng)正確的道德觀。每位大學(xué)生都需要構(gòu)筑一個清晰和自信的道德框架，一個人講義氣，覺悟高，但沒有才能，就會成為無用之人；如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險品”。曾國藩有兩句話：“有才無德——小人；有德無才——庸人”。作為大學(xué)生就要德才兼?zhèn)?，這是大學(xué)生作人的標(biāo)準。黨的十六大提出依法治國與以德治國相結(jié)合的方略，德就是倡導(dǎo)全體公民養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。樹立正確的道德觀，我認為必須做到：一要老老實實為人，胸懷寬廣，與人為善，誠信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間”。二要潔身自好，慎微、慎獨、慎言、慎行。切實牢記“兩個務(wù)必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵”。

人生的價值不在人生的舞臺上。而在我們今天所扮演的角色中，過去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。人生定位在哪里，心里裝的坐標(biāo)圖；人生路線在哪里，順著路標(biāo)一直走；人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。

參考文獻：天涯論談討論記錄 《做人與處世》

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀

當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀

王玉樹

（09級網(wǎng)絡(luò)工程13班 B09011310）

摘要： 怎樣的人生更有意義？怎樣的人生更有價值？恐怕只有那些經(jīng)歷世俗坎坷,歷盡磨難的哲人才可知曉。何謂價值，有輕如鴻毛的消失，有重如泰山的逝去；有流芳百世的君子，更有遺臭萬年不中不孝的小人。千秋萬載，有幾人明了價值的內(nèi)涵，又有幾人真正追尋了圣賢的足跡。對于我們90后的大學(xué)新生而言，經(jīng)常感到迷茫，不知明天走向何處，因此，樹立明確的目標(biāo)，樹立正確的價值觀，是打開心靈枷鎖的鑰匙。盡管在前行的道路上不會是一帆風(fēng)順，但是有了正確價值觀的指引，人生便有了前進的動力，有了正確的方向。明了如何追求有價值的人生，一個人才會從黑暗的陰霾中走出，迎接生命中希望的曙光。

關(guān)鍵詞：人生價值；價值取向；正確的人生觀

引言：我們?nèi)绾慰创匀唤纾咳绾未创祟惿鐣咳绾慰创松咳绾慰创龑W(xué)習(xí)生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人特別是大學(xué)生來說至關(guān)重要。

大學(xué)生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。其次我們要次樹立正確的人生觀。選擇高尚的人生觀也尤為重要。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。

一 大學(xué)生人生觀中存在的問題

“人生價值是自我價值與外在價值的統(tǒng)一，內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻價值與精神貢獻價值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價值與應(yīng)用價值的統(tǒng)一?！? 樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長成才的根本問題，然而大學(xué)生中還存在不少這樣的問題。

1.重個人利益輕集體利益的個人主義人生觀

個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生贊成正確的人生價值觀的一個重要方面是為國家為集體做出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心，但目前個人主義，利己主義和狹隘功利主義在大部分大學(xué)生中也頗有市場，由于個人主義，利己主義的膨脹，集體主義觀念正逐步淡化?？晌覀円?，“一般人的幸?；蛘卟恍腋：蜕鐣嫦嗤蛘呙転檗D(zhuǎn)移?！?/p>

2.重奢侈享受輕理想追求的享樂主義人生觀

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義思想，但也有一部分認為實現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。我們都知道也都會說“人生價值在于奉獻”，但又很少人能夠完全付諸實踐。理想和現(xiàn)實總會存在差距，而我們大學(xué)生的任務(wù)是不斷縮小它們之間的距離，直到實現(xiàn)目標(biāo)，到達理想的彼岸，而不是由于沒能達到理想而把享樂尤其是

感官的享樂變成人生的唯一目的。

3.重金錢實惠輕艱苦奮斗的拜金主義人生觀

拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切的，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。隨著我國加入WTO和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)戶以高消費為榮，加之少數(shù)媒體的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生們的價值觀念，消費觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我們大學(xué)生更應(yīng)傳承美德而不是用拜金主義指導(dǎo)生活實踐。

二 大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的方法

要實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的人生價值，必須從以下幾個方面入手：

1.明確目標(biāo)，樹立正確價值觀，為人生開啟航路

明確的目標(biāo)會讓人充滿自信，珍惜年華，從不虛度光陰，珍惜寶貴機會。樹立明確的人生目標(biāo)，因為它是成功之舟上的路標(biāo)，為航船揚帆起航指明方向。在人生的每個階段，確定目標(biāo)是面對一切的應(yīng)當(dāng)之策。而我們大學(xué)生，面對眾多的目標(biāo)，一定要分清輕重緩急，要將更重要的事情放在首要的位置。那些心中想干大事卻又不想做小事的人，只會將時間消耗在躊躇猶豫的瞬間。所以一個人最重要的事是把握現(xiàn)在，從一個個小目標(biāo)做起。

2.不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會

學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校的事，它應(yīng)成為一個人一生不懈的追求。只有不斷用知識武裝自己，充盈自己的頭腦，自己才能在社會擁有一席之地，才能實現(xiàn)自己的人生價值。面對快速增長的新知識，很多人都深切現(xiàn)已掌握的知識越來越不能適應(yīng)新的發(fā)展需要，只有持續(xù)不斷的終身學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要?？v觀猶太民族的歷史，猶太民族把學(xué)習(xí)作為自己一生不變的追求和永不改變的職責(zé)，與此同時，他們得到的是其他民族夢寐以求的興旺發(fā)達，我們大學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常學(xué)習(xí)，一個人才能夠在瞬息萬變的社會中適應(yīng)變化，實現(xiàn)自我價值。

3.學(xué)習(xí)先進思想

用“三個代表”重要思想，鄧小平理論和馬克思主義基本原理構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界；加強愛國主義，社會主義，集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚和培育民族精神；大力學(xué)習(xí)先進典型事件，以榜樣的力量促進大學(xué)生正確人生價值觀的形成；加強社會實踐活動，對大學(xué)生進行艱苦奮斗教育，促進大學(xué)生形成科學(xué)的人生價值觀。

結(jié)束語：無論大學(xué)生人生觀存在何種問題，但大多數(shù)大學(xué)生的人生觀是沒有問題的，只有我們樹立正確的價值觀，堅定社會主義前進方向，就可以克服這些問題。我們大學(xué)生只要與時代同步伐，與祖國共命運，與人民齊奮進，就能實現(xiàn)最大的人生價值，創(chuàng)造無悔的青春。

參考文獻

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第五篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀Word 文檔

大學(xué)生如何樹立正確的人生觀

由于人們在現(xiàn)實社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷，人生境遇，認識水平不同，人們對人生的看法也不同。特別是在社會變革，利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變多元多樣的狀態(tài)。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生不同的意義。因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是我們大學(xué)生應(yīng)該嚴肅對待的重大問題。

人生觀主要是通過人生目的，人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么而活著；人生態(tài)度，表明人們應(yīng)該怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。

在大學(xué)里我們學(xué)習(xí)科學(xué)知識，學(xué)會為人處事，努力提高自己的本領(lǐng)，為自己能在即將進入的社會中謀求一個好的位置，同時也能更好的為人民服務(wù)，為社會的進步做貢獻。相對于高中，大學(xué)中寬松的校園環(huán)境氛圍為我們個人發(fā)展提供了很好空間和機遇，然而當(dāng)我們放眼我們的周圍時，我們卻發(fā)現(xiàn)，在我們大學(xué)生中間，一些不良的現(xiàn)象并不少見，有些學(xué)生整日沉溺網(wǎng)絡(luò)和游戲，上課無精打采，考試舞弊。這樣做于己于他都沒有好處，不僅浪費了自己的美好青春，而且還會影響到他人的生活和學(xué)習(xí)。所以說樹立正確的人生觀是一件大學(xué)生應(yīng)該嚴肅對待的重大問題。

作為大學(xué)生的我，對怎樣樹立正確的人生觀有以下看法： 一，要有合理的理想，高尚的人生目的；二，端正人生態(tài)度，要積極樂觀，向上進??；三，要講誠信道德。

人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對我們所從事的具體活動起著定向的作用。同時人生目的也會激勵我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)人生目的，而去注重培養(yǎng)自己的能力，磨練意志，奮發(fā)進取，努力拼搏。古今中外大多數(shù)創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的仁人志士，都是在青年時期就確立了正確的人生目的，從而做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向。例如，我國宋朝的抗金英雄岳父，在青年時期他的母親就在他的背上刺青“精忠報國”四個字。還有我們的周恩來總理，在校長問同學(xué)們?yōu)槭裁炊x書時，慷慨的回答：為中華之崛起而讀書。所以要樹立正確的人生觀，首先要有正確的人生目的。

我們作為當(dāng)代中國大學(xué)生，正處于國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，既面臨著難得的人生機遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實踐中會遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度。人生須認真應(yīng)樂觀，大學(xué)生要正確的認識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過，放縱生活，游戲人生，否則就會虛度光陰，甚至誤入歧途。要對自己負責(zé)，對家庭負責(zé)，對社會負責(zé)，要滿腔熱情地投身于生活，學(xué)習(xí)和工作。人生是豐富多彩的，但也充滿了各種矛盾和問題。要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能應(yīng)為遇到困難和挫折，就消極悲觀，畏難退縮甚至自暴自棄，頹廢墮落，更不能因此而輕生。要相信生活是美好的，前途是光明的。

一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅定地理想信念，也不可能堅定樹立正確的人生觀。誠實守信是大學(xué)生進入社會的“通行證”。大學(xué)生只有以樹立誠信為本，遵紀守法，“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。講誠信，講道德，言行一致堅守道德規(guī)范才能不斷提高思想道德素質(zhì)。曾國藩有一句話：“有才無德——小人，有德無才——庸人”。作為大學(xué)生應(yīng)該是德才兼?zhèn)?，不管有沒有才，一定不能沒有德。對于一個有才，但卻沒有道德素質(zhì)的人被戲稱為“危險品”。沒有才能一定要多學(xué)習(xí)，但有才能卻沒有用到正確的地方，或者是用到歪門邪道上，那就可能對社會造成危害。所以大學(xué)生一定要加強誠信道德建設(shè)，做一個對家庭，對國家，對社會有用的人。

由此我覺得，要樹立正確的人生觀，首先要有理想，然后是對生活有積極樂觀的生活態(tài)度和具有良好的道德品質(zhì)。