第一篇：關(guān)于農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的思考

關(guān)于農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的思考

隨著改革開放的深入，農(nóng)民收入持續(xù)增長，整體生活水平實(shí)現(xiàn)了由溫飽向小康的巨大跨越，但與逐漸鼓起來的腰包極不相稱的是農(nóng)村居民業(yè)余文化生活卻越發(fā)顯得單調(diào)乏味。當(dāng)前，黨中央把“三農(nóng)”問題作為發(fā)展中的重中之重，做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對農(nóng)民的業(yè)余文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高的要求。因此，我對農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。

一、我村農(nóng)民群眾業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的基本情況 村位于 鎮(zhèn)政府所在地東部，由、兩個自然村合辦而成，區(qū)域面積2.8平方公里，耕地面積2189畝，擁有18個村民小組，570戶，總?cè)丝?958人。經(jīng)過走訪調(diào)查，我村農(nóng)民的業(yè)余文化生活呈現(xiàn)以下幾個特點(diǎn)：

1、看電視?？措娨暿悄壳拔掖遛r(nóng)民用于業(yè)余生活娛樂普及率最高的休閑方式。它拓寬了農(nóng)民的視野，豐富了農(nóng)民的業(yè)余生活。但在節(jié)目安排上，大量的連續(xù)劇、搞笑片及綜節(jié)類節(jié)目占據(jù)熒屏。特別是隨著有線數(shù)字電視的推廣，這類節(jié)目占據(jù)的份量越來越大，而一些反映農(nóng)村生產(chǎn)生活的文藝節(jié)目、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的節(jié)目很少。

2、串門聊家常。這個主要集中在中老年婦女之間，她們在晚飯過后，經(jīng)常串門、聊天。串門聊家常是農(nóng)村最原始、最淳樸的一種娛樂方式，但是這種娛樂方式正在隨著看電視等其他各式各樣的更具誘惑的娛樂方式的出現(xiàn)而逐步消退。

3、打牌和打麻將。在農(nóng)村，這是一種非常普遍的娛樂方式，從最初的老年人閑時打打牌消磨時光發(fā)展到一些農(nóng)村的青年人打麻將賭博。由于現(xiàn)在農(nóng)村的耕作模式發(fā)生了質(zhì)的變化，收割耕種均已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，導(dǎo)致村民有大量的業(yè)余時間無所事事，造就了打麻將賭博現(xiàn)象的存在，再者人們的意識薄弱，普遍認(rèn)為賭博并非是一種不道德的行為，恰恰相反，大多數(shù)人認(rèn)為只是一種休閑娛樂的方式，甚至認(rèn)為賭博是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，能力的較量，飯前飯后的談資。殊不知這種行為對外會造成人情世故的冷淡，親戚、朋友關(guān)系的不和諧；對內(nèi)造成家庭的矛盾，一些惡性的賭博往往還會滋生社會治安事件。

4、迷信活動。時下，在農(nóng)村封建迷信活動日漸盛行，稍微留神一下，就會發(fā)現(xiàn)封建迷信活動在我們身邊時有發(fā)生，主要有以下幾種：

（1）喪事大操大辦，祭祀之者，不僅要披麻戴孝，大吃大喝，請樂隊和吹鼓手，為去逝的人焚燒冥錢和扎制的別墅、小轎車、電視機(jī)、牛、馬等紙制品，還要請和尚超度亡靈。

（2）算命先生、風(fēng)水先生生意興隆。無論嫁娶，還是蓋房、選墓，甚至升學(xué)考試、出遠(yuǎn)門等都要找算命先生或風(fēng)水先生看手相拆字占卜算卦。（3）神鬼思想作崇，在家里掛神像設(shè)香案，燒香跪拜，祈求神靈庇佑錢財、命運(yùn)和健康，以保平安順利。

（4）更有甚者有病不去醫(yī)院，相信巫婆神漢，找一些所謂的“神醫(yī)”化解病情，最后既浪費(fèi)了錢財，又耽誤了寶貴的治療時間。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)說明了當(dāng)前農(nóng)村物質(zhì)文明與精神文明的天平嚴(yán)重失衡了。

以上是農(nóng)村業(yè)余文化生活的基本現(xiàn)狀。改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)加快，但文化事業(yè)的進(jìn)步程度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相匹配，與農(nóng)民群眾對文化生活的需求不相適應(yīng)。昔日曾在村莊里的歌聲、鑼鼓聲、戲曲聲、電影聲已越來越多地被麻將聲、吵鬧聲、過路車輛的鳴笛聲所代替，在農(nóng)民追求物質(zhì)生活現(xiàn)代化的大道上，文化生活卻在退化，這與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求相距甚遠(yuǎn)。

二、造成這種現(xiàn)象的原因

1、經(jīng)濟(jì)原因。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于城市，大多數(shù)農(nóng)民群眾都以外出務(wù)工或者務(wù)農(nóng)為主，這些工作都非常辛苦，導(dǎo)致了他們沒有足夠的精力和金錢用來進(jìn)行文化娛樂活動。所以他們很難對文化娛樂活動感興趣，文化娛樂活動也很難在農(nóng)村發(fā)展。

2、觀念因素。群眾對文化娛樂活動不太贊成，許多群眾都會把各種合理的文化娛樂活動當(dāng)成不務(wù)正業(yè)，這就扼殺了一些農(nóng)民的藝術(shù)創(chuàng)造激情，以及表演的積極性。也影響了農(nóng)村文化娛樂活動的創(chuàng)新性和延續(xù)性。

3、政府投入不夠。農(nóng)村可供娛樂的公共設(shè)施很少，雖然現(xiàn)在每個村都配備了體育健身器材，但是往往一個村只有一套或者兩套，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足農(nóng)民群眾的需求。我村現(xiàn)有一個農(nóng)民健身廣場，但是我村有兩個自然村合并而成，而且健身廣場只配備了體育健身器材，還缺少音響等設(shè)備。這樣很難實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化娛樂的普及性和多樣性。

4、文化程度不高。農(nóng)民群眾的受教育程度普遍不高，造成了他們思想的固化、傳統(tǒng)，使得他們很難接受一些新潮的文化娛樂活動，或?qū)@些活動的積極性不高。

三、改善農(nóng)村文化娛樂活動的建議

1、上級政府要加大財政投入。當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)民生活要不斷改善提高，除了豐富的物質(zhì)需求之外，精神文化需求同樣不可忽視。而目前農(nóng)村文化建設(shè)卻相對滯后，農(nóng)村文化生比較貧乏，城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距較大，這不僅制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、農(nóng) 業(yè)增產(chǎn)和農(nóng)民增收，也制約著農(nóng)村整體發(fā)展的進(jìn)程。造成這個問題的原因是多方面的，既有客觀的，也有主觀的。長期以來“重經(jīng)濟(jì)輕文 化”的思想比較嚴(yán)重，以至導(dǎo)致農(nóng)村文化發(fā)展緩慢。政府就必須加大財政投入力度，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，鞏固農(nóng)村這塊文化陣地。

2、加速農(nóng)村文化隊伍的建設(shè)，提高從業(yè)人員綜合素質(zhì)。農(nóng)村文化隊伍的建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的根本問題。尤其是對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化隊伍的建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)與發(fā)展的關(guān)鍵問題，他們擔(dān)負(fù)著農(nóng)村文化發(fā)展的重要使命。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站就是農(nóng)村文化的一線管理者和組織者，村級文化室、圖書室的管理輔導(dǎo)離不開文化站，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的文化市場管理、監(jiān)控也離不開文化站，集鎮(zhèn)大中型文化體育活動以及文化體育協(xié)會網(wǎng)絡(luò)組織的管理與引導(dǎo)，不僅離不開文化站，而且還需要文化站去組織、去發(fā)展。由此可見，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的整個過程之中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站所面臨和承擔(dān)的工作是繁重而復(fù)雜的，因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和充實(shí)基層文化隊伍己迫在眉睫。

3、健立健全各種機(jī)制。要把農(nóng)村業(yè)余文化生活的建設(shè)納入各級黨委、政府的重要議事日程，納入經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展規(guī)劃，納入財政預(yù)算。健立健全農(nóng)村文化建設(shè)目標(biāo)責(zé)任制和基層文化單位評價機(jī)制，推動農(nóng)村文化生活建設(shè)的法制化、規(guī)范化和制度化。

第二篇：對農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

對農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查

——以陜西省扶風(fēng)縣天度鎮(zhèn)為例

調(diào)查意義：

新中國成立60年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是農(nóng)民的生活水平有了巨大的提高，實(shí)現(xiàn)了由基本生存型向溫飽生活過渡及由溫飽向小康的巨大跨越。但與逐漸鼓起來的腰包極不相稱的，是農(nóng)村居民業(yè)余文化生活卻越發(fā)顯得單調(diào)和乏味。當(dāng)前，黨中央立足全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對農(nóng)民的業(yè)余文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。由此，對農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查與全面了解有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，其有利于探索社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑，促進(jìn)農(nóng)村文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對此，我利用暑假返鄉(xiāng)時間，對我家鄉(xiāng)幾個村莊農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)行了調(diào)查，希望能對當(dāng)前社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此這幾個村莊是整個地區(qū)農(nóng)村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。

時間：2009年8月17日——2009年8月25日

地點(diǎn)：陜西省扶風(fēng)縣天度鎮(zhèn)

方式：在村干部的協(xié)助下及詢問自己的親戚朋友，較遠(yuǎn)的通過走訪詢問來進(jìn)

行。

對象：陜西省扶風(fēng)縣天度鎮(zhèn)村民。

一． 總體狀況與分析。

近幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大以及十七大提出的構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的要求，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調(diào)查的范圍和人群來說，農(nóng)民對當(dāng)前的情況是部分滿意的，但是由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的相對落后及農(nóng)民自身的文化素質(zhì)的相對欠缺，存在著一些不容忽視的問題。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)文化決定精神文化。因此，經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余文化生活的狀態(tài)。所以，要了解此項問題，必須先了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入情況及風(fēng)土人情。

陜西省扶風(fēng)縣位于關(guān)中平原中斷，東鄰西安，西接寶雞?？h城中心距西安市110公里，距寶雞市98公里。全縣面積751平方公里，舉世聞名的佛指舍利藏地佛教中心法門寺就位于本縣北部。全縣產(chǎn)業(yè)45%為農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，35%為工業(yè)，20%為旅游業(yè)，人均年純收入將近人民幣3000元，人口45萬，轄11鎮(zhèn)。天度鎮(zhèn)位于扶風(fēng)縣北部，現(xiàn)轄10個自然村。本次暑期實(shí)踐我主要走訪了7個村莊，包括魯上村、永平村、天度村、上寨村、齊橫村、晁留村、楊繼嶺村。

從對天度鎮(zhèn)7個村的調(diào)查情況來看，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活呈現(xiàn)以下特

點(diǎn)：

1.看電視，打麻將，串門，是最主流的休閑方式

電視是目前農(nóng)村農(nóng)民用于業(yè)余生活娛樂，普及率最高的大件用電器。經(jīng)調(diào)查，在我走訪的農(nóng)民家庭中，都有彩色電視機(jī)。電視在農(nóng)村的產(chǎn)生，極大的開闊了農(nóng)民的視野，讓農(nóng)民吸收了大量的“外來文化”，但是電視的這種作用正在逐漸的淡化，甚至扭曲。主要有兩種原因，一是基礎(chǔ)設(shè)施落后所限，有線電視開通較少；二是能收到的幾個僅有的頻道，節(jié)目數(shù)量少、質(zhì)量差。

從 2006年起，全鎮(zhèn)開始普及有線電視，不過剛開始費(fèi)用較高，很多

農(nóng)民從一定程度上不能輕易地接受。到2009年，有線電視普及率達(dá)70%，并且30%左右的家庭擁有VCD或DVD，這極大地豐富了農(nóng)民的精神文化生活。總之，看電視在農(nóng)民的文化生活中占據(jù)主流。

其次是打麻將，這是中青年農(nóng)民比較喜歡的娛樂方式，但是隨著農(nóng)民

經(jīng)濟(jì)水平的提高，它卻逐漸成為賭博的一種媒介，并且經(jīng)常引起人們之間的許多矛盾。這種娛樂方式破壞了農(nóng)村的和諧氣氛，已經(jīng)成為阻礙新農(nóng)村建設(shè)的絆腳石。

串門聊天也是農(nóng)民之間進(jìn)行交流的主要方式，是農(nóng)民精神生活中不可

或缺的一種重要元素。它增強(qiáng)了人們之間的感情，加強(qiáng)了人們之間的交流，但同時由于另外一些原因，滋生了人們之間的小矛盾。

2．看秦腔，趕廟會，扭秧歌，傳統(tǒng)的狂歡。

秦腔是關(guān)中大地上一種歷史悠久的一種戲劇文化，在改革開放以前，秦腔長期占據(jù)人們精神文化中的主導(dǎo)地位，所以，堅守這些文化的大多是中老年人，并且對此有很大的熱情和激情。這在一定程度上豐富了農(nóng)民的業(yè)余文化生活，和諧了社會的氣氛。

在關(guān)中的農(nóng)村，大部分人都信奉佛教，并且有一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，每個村子每年都有定時的廟會，通常以佛教文化為主。相鄰的村子不會同時舉行，在相對的農(nóng)閑時節(jié)，它們各有自己的節(jié)日。每逢廟會時節(jié)，村里張燈結(jié)彩，都是唱秦腔，別有一番情趣。廟會一般是三兩天，每家都有親友從四面八方的村子里趕來，他們拖家?guī)Э?、扶老攜幼，穿上節(jié)日里的新衣裳，走親訪友。穿了新裝的孩子們把村子裝點(diǎn)得鮮活了起來，商家和小販們也趕了來，為鄉(xiāng)村里的節(jié)日增加了另一種氛圍。賣小吃的，賣衣服，還有賣居家用品和各種農(nóng)具的。廟會是比人們重視的春節(jié)、八月十五等傳統(tǒng)的節(jié)日更具交往性和商業(yè)性的。

廟會期間或者節(jié)日期間，有的村子要操起鑼鼓家什，扭秧歌、社火，武術(shù)表演等看家本領(lǐng)上街“過招”，十里八村的百姓前來助興，到處人山人海，除了觀眾都是演員，男女老少齊上陣，載歌載舞，其情其境堪稱中國特色的鄉(xiāng)間狂歡節(jié)。

從上世紀(jì)80年代末到90年代初，由于改革開放的逐漸深入以及市場經(jīng)濟(jì)的逐漸形成，農(nóng)村的整體面貌有了很大改觀，但同時由于外來文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質(zhì)過低、觀念落后，使得他們在受到外來文化沖擊時顯得猶豫、盲目以及不適應(yīng)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看秦腔，趕廟會，扭秧歌等等一些非物質(zhì)文化逐漸淡出主流，農(nóng)村傳統(tǒng)文化面臨巨大挑戰(zhàn)。

3.農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)時代的萌芽。

邁入二十一世紀(jì)以來，人類已經(jīng)進(jìn)入了信息時代。電腦在城市當(dāng)中的普

及，已經(jīng)深深影響到了農(nóng)村。農(nóng)民們利用互聯(lián)網(wǎng)獲取與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的信息，這極大的促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在我調(diào)查的七個村子當(dāng)中，只有不到10%的家庭擁有電腦。雖然國家從2008年開始家電下鄉(xiāng)包括電腦進(jìn)行補(bǔ)貼，但是高昂的上網(wǎng)費(fèi)用仍然讓很多人望其項背。而且擁有電腦的家庭一般很少能充分的利用網(wǎng)絡(luò)資源去幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是進(jìn)行看電影等一些休閑活動，主要原因是農(nóng)民們的自身文化的欠缺及政府宏觀指導(dǎo)和培訓(xùn)的不足。

網(wǎng)吧是公告的網(wǎng)絡(luò)資源，本應(yīng)該為人們的生活發(fā)揮積極地作用，但是，這種公共資源的媒介從一開始就被人們扭曲了。在我調(diào)查的全鎮(zhèn)的5個網(wǎng)吧之中，有80%以上的顧客是未成年，而且大都是小學(xué)生和初中生。他們不是在利用網(wǎng)絡(luò)去學(xué)習(xí)，而是聊天和打游戲。電腦和網(wǎng)絡(luò)本來是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，而如果缺乏來自社會、學(xué)校和家庭的管理和指導(dǎo)，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢必會影響他們的學(xué)業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)時代的“萌芽”，是大勢所趨，但又是一把雙刃劍，對于新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建和諧社會是一個大的考驗。

二． 存在的問題。

當(dāng)前農(nóng)民的精神文化生活主流是健康、向上的，但存在著一些令人擔(dān)憂的問題，主要是：

1.基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)的極度落后。由于政府投入的不足，在我調(diào)查的農(nóng)村，基本沒有像籃球場、閱覽室、放映室等這樣的文化場所，所以農(nóng)民們只能進(jìn)行一些其他的活動。

2.低俗文化的泛濫。

（1）由于文化設(shè)施及內(nèi)容的單調(diào)，賭博現(xiàn)象日益嚴(yán)重，它是造成人民之間矛盾

及滋生不勞而獲的思想的罪魁禍?zhǔn)?，有百害而無一利。

（2）迷信文化的泛濫。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民主要是漢族，只有很少部分回族人。所以大部

分人信奉佛教，但是這種思想已經(jīng)變質(zhì)，比如：“信佛者得病可以不用打針吃藥，有佛保佑病就能好”，“只要信佛就能風(fēng)調(diào)雨順”等，這已經(jīng)帶有很深的迷信色彩了。

3.部分農(nóng)民參與健康文化活動的熱情不夠。有些農(nóng)民仍然只注重掙錢，而忽視自身的精神文化生活，對群體文化活動熱情不高，參與較少。

三． 相關(guān)建議。

以上就是本人所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活的基本情況，通過這次調(diào)查，我認(rèn)為，家鄉(xiāng)農(nóng)民對目前的文化生活基本上滿意，農(nóng)村的文化活動是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。

對此，我提出幾點(diǎn)建議：

1.加強(qiáng)文化硬件設(shè)施建設(shè)。如閱覽室、體育健身房、籃球場、電影放映室等。有場所了，農(nóng)民們才會有機(jī)會去進(jìn)行一些有意義的文化的活動。這幾年鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，應(yīng)該有能力來進(jìn)行此類建設(shè)。

2.積極進(jìn)行“送文化下鄉(xiāng)”活動。政府應(yīng)當(dāng)組織人員成立文化宣傳隊伍，下鄉(xiāng)進(jìn)行節(jié)目演出、宣傳等。讓農(nóng)民有書看、有電影看、有節(jié)目看。

3.豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，開展多種形式的群眾文化活動。充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，組織花會、燈會、賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民間工藝、民間藝術(shù)、民俗表演、民俗旅游項目。

4.大力推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，組建村級文化骨干隊伍。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站不過是一個空殼機(jī)構(gòu)，人員未專用，設(shè)施場地缺乏，開展活動無經(jīng)費(fèi)。在鞏固加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的基礎(chǔ)上，可以嘗試在每個村委會設(shè)立一個文化骨干的崗位，經(jīng)自愿報名、群眾推薦、才藝展示、組織考核等程序，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民中選拔一名有知識、有責(zé)任心的文化骨干上崗，讓其負(fù)責(zé)全村文化事宜。

四． 調(diào)查總結(jié)。

當(dāng)城市當(dāng)中的老人們在文化廣場上打太極拳的時候，誰又能想到農(nóng)民們在進(jìn)行著什么樣的文化活動呢！當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正在快速發(fā)展，但同時，我們不能忽視人民的精神文化建設(shè)，尤其是農(nóng)村文化建設(shè)。在調(diào)查中，我深深地感到一點(diǎn)，不是農(nóng)民不想娛樂，不是農(nóng)民墮落，而是他們還不富裕，農(nóng)村的文化生活的太貧乏。不是他們不追求高尚的文化娛樂生活，而是他們沒有高尚的文化娛樂生活追求和種種硬件設(shè)施。

黨的十七大提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求，這其中就包括農(nóng)村的文化建設(shè)。農(nóng)村文化建設(shè)要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加大政府投入，充分調(diào)動社會各方面力量參與農(nóng)村文化建設(shè)；完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益，努力滿足廣大農(nóng)民群眾多層次、多方面精神文化需求。

總之，農(nóng)村文化設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)民們豐富的業(yè)余文化生活的實(shí)現(xiàn)都需要我們大家共同參與，相信經(jīng)過我們不懈的努力，農(nóng)村的文化建設(shè)會越來越好，農(nóng)民們在工作勞動之余也將有更豐富的生活！構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的偉大理想也一定能實(shí)現(xiàn)！。

第三篇：關(guān)于農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀調(diào)查報告

河南理工大學(xué)萬方科技學(xué)院

2008級思想政治理論課暑期社會實(shí)踐報告

關(guān)于農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀調(diào)查報告

作者鄭英

系別 經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)系

專業(yè)會計學(xué)

年級2008級

學(xué)號成績

指導(dǎo)教師

2010年8月3日

社會實(shí)踐調(diào)查報告題目：

關(guān)于農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀調(diào)查報告

通過對溫縣部分城鄉(xiāng)居民業(yè)余文化生活方面的尋訪以及對一些社會實(shí)踐主要內(nèi)容： 的問卷調(diào)查，我從中歸納出我縣農(nóng)民業(yè)余文化生活的現(xiàn)狀。為進(jìn)一步了解城鄉(xiāng)居民的業(yè)余文化生活的情況，我查閱了大量資料，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村業(yè)余文化在實(shí)施的過程中，不同程度地存在著執(zhí)行不迅速、貫徹不全面、落實(shí)不到位的問題，所以豐富農(nóng)村居民業(yè)余生活還面臨著諸多的問題。為此我總結(jié)出了一些原因，并針對這些原因提出了改進(jìn)的方法。

社會實(shí)踐調(diào)查報告評語：

社會實(shí)踐調(diào)查報告成績：

評定教師簽字：

年月日

關(guān)于城鄉(xiāng)居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的問卷調(diào)查

一、調(diào)查人員的個人情況

1、姓名：（）

2、性別：□男□女

3、年齡：□30歲以下□30～40歲□40～50歲□50歲以上

4、家庭年收入：□1萬元以下□2～5萬元□5～10萬元□10萬元以上

5、職業(yè)：□事業(yè)單位□個體、私營□農(nóng)民□無業(yè)□其他

6、文化程度：□大專或大本□碩士或碩士以上□大?！醺咧幸韵?/p>

7、所在城市（）

二、經(jīng)常參與或感興趣的文化娛樂活動（可以多選）

1、報刊雜志（）

2、玩麻將、紙牌游戲（）

3、看電視、聽廣播（）

4、看戲劇演出（）

5、遨游網(wǎng)絡(luò)（）

6、看電影、唱卡拉OK（）

7、跳舞（）

8、收藏（）

9、其他方式的娛樂（）

三、每月平均用于文化生活的時間的選擇率1、15小時以下（）

2、15～30小時（）

3、30～60小時（）

4、60～90小時（）

5、90～120小時（）

6、120小時以上（）

四、每月平均用于文化生活的支出情況1、5元以下（）

2、5～20元（）

3、20～40元（）

4、40～60元（）

5、60～80元（）

6、100元以上（）

五、更喜歡哪種文化娛樂活動

1、外地或城里的文藝團(tuán)體送戲下鄉(xiāng)（）

2、能夠親身參與的活動（）

3、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自編自演的節(jié)目（）

4、觀看反映基層群眾生活的影視劇作品（）

六、當(dāng)?shù)赜袩o文化站或文化室等活動場所

1、有（）

2、無（）

3、不清楚（）

七、對當(dāng)?shù)匚幕净蛭幕业任幕顒討B(tài)度

1、滿意（）

2、不滿意（）

3、無所謂（）

八、對當(dāng)?shù)匚幕瘖蕵坊顒拥慕ㄗh如何

1、創(chuàng)建一些群眾文化娛樂設(shè)施和場所（）

2、積極開展科教文衛(wèi)“三下鄉(xiāng)”活動（）

3、發(fā)掘群眾自創(chuàng)和表演自娛自樂的興趣和能力（）

論農(nóng)村居民業(yè)余文化生活現(xiàn)狀

鄭英

摘要：農(nóng)民群體是我國社會一個有特殊身份的群體，這個群體處于中國社會底層，因生存壓力而充滿活力，是中國社會的底層精英。這一群體對農(nóng)村社區(qū)建設(shè)和中國的城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要的影響

關(guān)鍵詞：業(yè)余生活現(xiàn)狀原因?qū)Σ?/p>

正文：

一 當(dāng)前農(nóng)民工群體文化生活狀況

（一）當(dāng)前農(nóng)民工文化生活總體上貧乏

根據(jù)本次對城區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、等地農(nóng)民200余人的問卷調(diào)查和實(shí)地訪談，并通過對158份有效問卷的統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前農(nóng)民群體的文化生活比較貧乏。農(nóng)民在干活之余的主要活動分別是：睡覺（35%）、看電視（34.7%）和聊天（25%），此外還有15.1%的人讀書看報，15.1%的人將閑暇時間花費(fèi)在打牌或打麻將上，11.7%的人聽收音機(jī)。較少農(nóng)民工上網(wǎng)（9.1%）、看電影（5.3%）、看錄像（3.9%）和上歌舞廳（2.8%）。

從上可以看出，由于農(nóng)民群體在工余不存在組織和其他的約束，所以他們從事較多的文化休閑活動與他們的意愿基本保持一致。雖然業(yè)余文化生活比較缺乏，但并不能掩蓋農(nóng)民工群體對文化休閑活動的需求。通過問卷調(diào)查和實(shí)地訪談，農(nóng)民工群體渴望能夠在業(yè)余從事一些自己喜愛的文化休閑活動，按照喜愛的程度排列依次是：看電視（33%）、睡覺（19.9%）、聊天（18.4%）、讀書看報（18.2%）、打牌打麻將（13.6%）和上網(wǎng)（11.0%）。值得注意的是，有11%的農(nóng)民工喜歡上網(wǎng)，伴隨著大量的青年人加入到打工一族、農(nóng)民工文化程度的逐年提高和網(wǎng)絡(luò)的普及，特別是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界可能彌補(bǔ)農(nóng)民工的情感需求，農(nóng)民工上網(wǎng)的比例將會穩(wěn)步增長。

調(diào)查表明，農(nóng)民工的文化消費(fèi)水平低、文化生活匱乏單調(diào)是一種普遍現(xiàn)象，農(nóng)民工群體即便有些許文化消費(fèi)也基本上屬于娛樂消遣型。

（二）不同農(nóng)民亞群體的文化生活圖式差異性較小

我們在開展這項研究之前，有一個重要研究假設(shè)：不同性別、年齡段、行業(yè)和地區(qū)的農(nóng)民工，在文化生活方面可能存在較大的差異性。但是，數(shù)據(jù)分析的結(jié)果是，不同性別、年齡段、行業(yè)和地區(qū)的農(nóng)民工亞群體在文化生活方面盡管存在差異，這種差異也僅僅是強(qiáng)弱的差異，整體而言，他們的業(yè)余文化生活圖式基本趨同。

這個原因可能是在農(nóng)民群體文化生活普遍貧乏的情況下，不同亞群體很難在滿足程度上和文化消費(fèi)需求上拉開檔次，從而體現(xiàn)出比較明顯的區(qū)別。一方面主要是由于農(nóng)民工作時間長、經(jīng)濟(jì)收入較低，尚無暇或無力顧及文化生活。無論是農(nóng)民業(yè)余生活的偏好取向還是他們的文化需要，都與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，脫離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會地位的文化需要，對他們而言是不現(xiàn)實(shí)的。只有他們的經(jīng)濟(jì)狀況得到切實(shí)改善以后，他們才會產(chǎn)生更高層次的需求。另一方面也說明，當(dāng)前農(nóng)民所在地方政府給農(nóng)民提供的免費(fèi)或便宜的文化設(shè)施、文化生活項目太少，農(nóng)民文化生活現(xiàn)實(shí)的選擇空間較小，在他們力所能及的范圍內(nèi)，除了看電視、讀書看報以外還難以承受其他的文化消費(fèi)。農(nóng)民文化生活供給的嚴(yán)重匱乏，也是導(dǎo)致不同性別、年齡 段、行業(yè)和地區(qū)農(nóng)民工文化生活圖式基本趨同的一個重要的原因。

（三）當(dāng)前農(nóng)民群體文化需求旺盛，供給不足

2地方政府和社區(qū)的文化供給傾向于簡單供給，缺乏高層次文化供給

調(diào)查統(tǒng)計顯示，地方政府提供給農(nóng)民的文化設(shè)施或文化項目難以滿足農(nóng)民的需求（只是在提供“招工就業(yè)信息”、“閱報欄”上基本達(dá)到了農(nóng)民工的需要），且所提供的文化設(shè)施、項目也比較單

一、匱乏。22.7%的農(nóng)民反映所在政府或社區(qū)給他們提供了閱報欄，除此以外，政府或社區(qū)依次提供了招工就業(yè)信息（19.5%）、圖書室（11.7%）和技術(shù)培訓(xùn)（1.41%）等文化設(shè)施或文化項目。而農(nóng)民則希望政府和社區(qū)提供技術(shù)培訓(xùn)（39.5%）、免費(fèi)或便宜的電影、文藝活動（分別占27.9%、26.5%）、圖書室（29.7%）和閱報欄（26.3%）、電視錄像廳（27.5%）等文化項目、文化設(shè)施

二 農(nóng)民工群體文化生活特點(diǎn)及其原因分析

農(nóng)民工群體文化生活貧乏只是一種表面現(xiàn)象，如果從理論上進(jìn)行更深層的探究，則當(dāng)前農(nóng)民工群體的文化生活具有以下特點(diǎn)。

（一）農(nóng)民群體具有文化上的封閉性

農(nóng)民群體文化交往封閉性的形成，具有外在和內(nèi)在兩個方面的因素。外在因素是，幾十年的“城鄉(xiāng)二元”結(jié)構(gòu)不僅是一種制度結(jié)構(gòu)，而且經(jīng)過長期的積累演化為一種與這一制度結(jié)構(gòu)相配備的制度意識形態(tài)，沉積為一種普遍的社會心理。由于現(xiàn)階段城鄉(xiāng)壁壘尚未完全打破。出于自卑和自尊，農(nóng)民的交往對象也局限于和他們身份類似的其他農(nóng)村居民。農(nóng)民與城市居民自然而然形成一種“心理的鴻溝”。內(nèi)在的因素是，農(nóng)民群體本身存在文化素質(zhì)上的局限，在實(shí)際交往過程中存在文化上的困難，與城市居民的交往難以實(shí)現(xiàn)。本次調(diào)查顯示：在158份有效問卷中，農(nóng)民工的文化程度較低，小學(xué)及以下的文化程度占總?cè)藬?shù)的21.8%，初中文化程度占總?cè)藬?shù)的55.0%，高中或中專文化程度占總?cè)藬?shù)的19.5%，大專及以上的文化程度占總?cè)藬?shù)的3.8%。農(nóng)民工群體文化程度低在一定程度上造成了農(nóng)民工與城市居民交往的障礙，也造成了他們進(jìn)入城[FS:PAGE]市文化生活圈的障礙，這是導(dǎo)致其選擇具有相同生活背景、相同文化層次的“圈內(nèi)人”交往、形成相對封閉的文化生活圈的主要原因。

（二）農(nóng)民群體面臨文化上的邊緣化

（三）農(nóng)民群體文化消費(fèi)意愿弱、期望值低

造成這種現(xiàn)象的原因如下：

第一，農(nóng)民自身的收入水平和經(jīng)濟(jì)地位是影響農(nóng)民文化消費(fèi)意愿的最直接原因。從根本上講，消費(fèi)水平?jīng)Q定于經(jīng)濟(jì)收入，文化消費(fèi)作為一種具有選擇性的消費(fèi)行為，農(nóng)民文化消費(fèi)水平與意愿受農(nóng)民自身經(jīng)濟(jì)條件與經(jīng)濟(jì)地位的強(qiáng)烈制約。

第二，繁重的體力支出和強(qiáng)大的生存壓力，客觀上對農(nóng)民的文化消費(fèi)水平產(chǎn)生了極大的抑制作用。

第三，農(nóng)民身份歸屬感弱，上升通道窄，流動性強(qiáng)，身份的邊緣化扼殺了這一群體的文化消費(fèi)意愿。

三 對策與建議

調(diào)查研究成果和現(xiàn)有經(jīng)驗表明，農(nóng)民問題的解決，必經(jīng)依賴于黨委、政府的強(qiáng)力推動。政府既是新制度的供給者，也是傳統(tǒng)制度的改革者。農(nóng)民群體文化生活問題因為涉及計劃體制框架內(nèi)的一些根本性的制度設(shè)計，因此，解決農(nóng)民文化生活缺乏的問題必須是一種系統(tǒng)的改革方案。

（一）調(diào)整職能，創(chuàng)新體制，將農(nóng)民工文化生活納入政府公共文化管理范圍

（三）明確主體，加大投入，辦好與農(nóng)民文化生活相關(guān)的文化事業(yè)

以政府文化部門為主體，面向農(nóng)民提供公共文化服務(wù)，精心組織多種形式的公益文化活動如文化部門充分利用圖書館、文化館、文化站等公益性文化設(shè)施，發(fā)揮文化工作在提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)方面的作用；組織藝術(shù)表演團(tuán)體深入農(nóng)民集中區(qū)進(jìn)行專場演出；采取有效措施，鼓勵文化經(jīng)營單位和文藝工作者為他們提供免費(fèi)或優(yōu)惠的文化產(chǎn)品和服務(wù)；積極會同財政、勞動、農(nóng)業(yè)、公安等有關(guān)部門，推動農(nóng)村居民自身文化建設(shè)，鼓勵農(nóng)民創(chuàng)作和表演自編自演、自娛自樂的文藝節(jié)目，倡導(dǎo)健康文明的文化生活[FS:PAGE]方式；嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)文化經(jīng)營活動，凈化農(nóng)民文化生活環(huán)境等。

第四篇：農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀調(diào)查報告

關(guān)于農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀調(diào)查報告

根據(jù)本專業(yè)的暑假學(xué)習(xí)要求和安排，這里以本人所在的五里村為調(diào)查對象，進(jìn)行關(guān)于農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查。通過對村民平時生活的觀察和相關(guān)情況的詢問，結(jié)合政府網(wǎng)站的信息，得出了以下結(jié)論。一.文化現(xiàn)狀

首先，從整體上來看，文化生活在村民的日常生活中占一定的地位，在新農(nóng)村建設(shè)的指引下，開展了一系列的文化活動，宣傳黨的群眾路線，宣講十八屆三中全會的精神等等。從村務(wù)顯示的信息來看，文化活動涉及教育、道德思想、方針路線、生產(chǎn)等多個方面。因此農(nóng)村文化生活呈現(xiàn)出一種積極向上的景象。但是從細(xì)節(jié)上來看，文化建設(shè)較為粗糙，文化工作者在農(nóng)村文化建設(shè)中的作用并不突出。第一，從村務(wù)反映的信息來看，關(guān)于文化方面的新聞活動所占的比例并不大，從時間上看每年的數(shù)量大概只有五篇左右，其對象往往是黨員干部，與村民真正相關(guān)的活動數(shù)量有限，例如最近一篇關(guān)于文化活動的報道是村老年協(xié)會在老年活動室舉辦的“迎新春”書畫創(chuàng)作及展示。第二，有一定的文化團(tuán)體，但是對于豐富村民的文化生活并沒有帶來實(shí)際的變化，能參與其中的村民有限。從政府網(wǎng)站了解到，村中有舞蹈團(tuán)，合唱隊，腰鼓隊等等，對于普通村民來說并不知道這些團(tuán)體的存在，也沒有辦法加入其中。所以這些文化團(tuán)體沒有形成很好地帶頭作用，村民的文化生活狀況也是參差不齊的。第三，文化建設(shè)主要集中在娛樂、體育設(shè)施等方面，缺少像圖書閱覽室，農(nóng)村書屋之類的場所，為村民提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會。村中有活動中心供村民健身，近期還新建了一個大型的羽毛球館豐富村民的業(yè)余文化生活，創(chuàng)建了農(nóng)村文化的新亮點(diǎn)。

結(jié)合本人多年在村中的生活經(jīng)歷，以及現(xiàn)在所觀察到的一些現(xiàn)象，可以看出村民有一定的文化建設(shè)的意識，參與文化活動的積極性相當(dāng)高。例如傍晚時分可以看到村中兩個大型的小區(qū)門口分別有兩批廣場舞的隊伍，幾乎每天都準(zhǔn)時在規(guī)定的場地盡情地舞蹈。與此同時踏入村中的商業(yè)街可以看到很多村民自發(fā)的出門帶著一定的器具找空曠的場地進(jìn)行小團(tuán)體的休閑娛樂活動。此外，受到近些年黃梅戲發(fā)展的影響，一些黃梅戲的慰問演出更是受到了很多村民的歡迎，基層宣講員改編的黃梅小品在村民中的演出贏得了一致的好評，把更多的惠民政策和精神通過文化活動以喜聞樂見的方式傳達(dá)給了村民。因此黨員干部，村委會的領(lǐng)導(dǎo)干部沒有忽視文化建設(shè)，農(nóng)村的文化生活在明確的指導(dǎo)下朝著一定的方向有條不紊地展開。二.問題分析與對策

盡管村民的文化生活現(xiàn)狀良好，其中還是存在著諸多問題。健康的文化活動開展有限，由于村民傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固，許多封建迷信活動，不良的賭博活動仍然存在，成為了村中不和諧的因素，不利于文化建設(shè)。規(guī)范性的文化場所有限，文化活動宣傳不到位，多數(shù)村民并不知道其存在，文化活動場所成了擺設(shè)。缺少指定的文化活動服務(wù)中心，文化建設(shè)沒有形成有組織有紀(jì)律的活動團(tuán)體定期安排活動工作。真正能讓大多數(shù)村民參與其中，豐富文化生活，提高文化素質(zhì)的活動并不多，村民參與度不高使得村民文化生活的不平衡。形成這些現(xiàn)象，主要是因為文化設(shè)施投入較少，村干部對文化建設(shè)的重視程度遠(yuǎn)不及經(jīng)濟(jì)建設(shè)。近些年村中工業(yè)園發(fā)展迅速，追求利益的驅(qū)動下村內(nèi)的建設(shè)主要集中在了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，加上資金有限，文化建設(shè)活動收益少，更多的是精神上的收獲，因此村干部選擇了首先大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高村民收入，在生活富裕的基礎(chǔ)上在開展文化建設(shè)。但從近些年來看這種思想有所轉(zhuǎn)變，更是由于大學(xué)生村官的到來為農(nóng)村建設(shè)出謀劃策，村民的文化生活也因此受到了更多的關(guān)注和支持。

綜合以上的種種現(xiàn)象和問題，提出幾點(diǎn)意見和建議：第一，要不斷增加娛樂活動場地。針對不同的年齡層面開展有針對性的活動，擴(kuò)大活動層面，帶動全體村民，重視文化教育活動，傳授知識經(jīng)驗技術(shù)，為村民的生產(chǎn)活動提供有益的幫助。第二，開展文化下鄉(xiāng)活動，將村民組織起來觀看傳統(tǒng)黃梅戲劇目，或者多邀請團(tuán)體到村民中進(jìn)行慰問演出，利用村中的空曠場地建設(shè)文化廣場，定時地免費(fèi)為村民舉辦多樣的文化演出。第三，加大文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，充分利用村中文化資源，對一些有歷史背景和文化淵源的地方進(jìn)行開發(fā)利用，創(chuàng)造出有本村特色的文化產(chǎn)品。第四，擴(kuò)大文化活動的規(guī)模，加強(qiáng)文化宣傳，在村街巷口張貼相關(guān)的文化活動的信息，吸引村民的注意。第五，選拔一定的文化人才，負(fù)責(zé)全村的文化事宜，組建一支文化骨干隊伍。目前村中文化建設(shè)缺乏組織性，由村干部黨員統(tǒng)一管理，難免有不足之處，挑選一些專門的人才去管理是有必要的，有利于農(nóng)村文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。定期安排文化骨干去村民中走訪，調(diào)查詢問村民的實(shí)際文化需求，進(jìn)一步改善村民的文化生活。綜上所述，根據(jù)本次的調(diào)查情況來看，本村的文化建設(shè)還存在很大的發(fā)展空間，村民的文化生活有待提高，反映出農(nóng)村文化生活建設(shè)目前處于初步發(fā)展的階段，需要從村民本身以及村委會干部那里尋找問題所在，村干部需要加強(qiáng)文化建設(shè)的意識，努力為村民的文化生活提供更多的服務(wù)，將文化建設(shè)提到本村發(fā)展的日程中去，多向文化工作者詢問相關(guān)的意見和建議，盡可能的滿足村民文化娛樂的需要，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的號召下營造和諧文明的氛圍，進(jìn)一步提高村民的文化素質(zhì)和素養(yǎng)，帶領(lǐng)村民共建美好家園。

第五篇：有關(guān)農(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活的調(diào)查報告

有關(guān)農(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活的調(diào)查報告

——以廣西環(huán)江曬谷嶺村為例

調(diào)查時間：2013年8月17日

調(diào)查地點(diǎn)：廣西環(huán)江曬谷嶺村

調(diào)查對象：廣西環(huán)江曬谷嶺村村民

調(diào)查方法：實(shí)地訪問，網(wǎng)上查閱

調(diào) 查 人：

自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到了極大地提高，特別是對于農(nóng)村，使其發(fā)生了巨大的改變，溫飽問題全面得到解決，農(nóng)民的生活也發(fā)生了翻天覆地改變。隨著國家對三農(nóng)問題的重視，農(nóng)村、農(nóng)民及農(nóng)業(yè)的發(fā)展逐漸在國民發(fā)展中占據(jù)了重要位置。同時三農(nóng)問題的出現(xiàn)也對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著巨大的影響，因而在十八中再次強(qiáng)調(diào)三農(nóng)問題，提出了在解決三農(nóng)問題的同時必須要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，共同實(shí)現(xiàn)中國夢。

為了了解農(nóng)民的業(yè)余文化生活，農(nóng)村對貫徹落實(shí)十八大精神的情況，我于2013年8月16日到廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣曬谷嶺村進(jìn)行了關(guān)于農(nóng)民業(yè)余文化生活的調(diào)查訪問，深入了解農(nóng)村人民的業(yè)余文化生活情況?，F(xiàn)將調(diào)查情況總結(jié)如下：

一、曬谷嶺村現(xiàn)狀

廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣曬谷嶺村是1999年左右從廣西都安瑤族自治縣遷過來的移民村，全村占地兩千多畝，共有千多人，170戶左右，人均還不到兩畝地，全村主要以種植桉樹和外出務(wù)工為經(jīng)濟(jì)來源。在對村民的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)村民對現(xiàn)在的生活都基本滿意，只是在土地方面有些不滿，土地少，并且土質(zhì)不好，從而使村民生活無法得到提高，村子里甚至還存在孤兒。走在村子里，發(fā)現(xiàn)整個村子沒有水田，但交通方便，離縣城大約40分鐘車程，同時村里基礎(chǔ)設(shè)施不是很完善，除了通電、通路及居住房屋外，沒有其他的基礎(chǔ)設(shè)施。

在村子中走訪，發(fā)現(xiàn)大部分房屋都是廣西河池市援建的，經(jīng)過對村民的調(diào)查，村民遷來時就只是通電、通路、有房屋及一所小學(xué)，經(jīng)過十多年的建設(shè)，村子并沒有什么變化。土地制約著村子的發(fā)展，青壯年的流失，使得村子發(fā)展緩慢，而村民普遍文化程度不高，面對土地問題，根本不知道怎么辦。再次，村民自家顧自家，沒有一同發(fā)家致富理念，從而制約了村子發(fā)展。

再教育文化方面，村子里大部分是少數(shù)民族，受教育程度普遍較低，但每年都會有學(xué)生走出大山，而村里的小學(xué)在教學(xué)質(zhì)量方面也非常強(qiáng)。在整個村子里，小學(xué)時建的最好的，可見村子對教育的重視，可見村民們對美好的生活的向往，希望知識改變自己命運(yùn)的愿望！

二、業(yè)余文化生活單一

在對曬谷嶺部分的村民訪問中，基本上都沒有業(yè)余文化生活的概念，例如;在對村民藍(lán)先生訪問時，我問其平時都干些什么？藍(lán)先生就說喂豬，干一些家務(wù)，從根本就沒有想到進(jìn)行什么業(yè)余生活。而在問村民休息時做些什么，大部分回答的都是看電視。而看電視基本上是村民們的共同業(yè)余娛樂，其次就是串門，串門可以說是農(nóng)村的特色，串門能增強(qiáng)鄉(xiāng)鄰之間的情感，而隨著物質(zhì)生活的發(fā)展，現(xiàn)在串門也在淡出村民們的視野。作為少數(shù)民族移民村，大部分村民都是少數(shù)民族，而在問及是否還存有本民族文化時，村民告訴我基本都沒有了，而唯一還在慶祝就只有布努節(jié)了，在舉辦活動方面也是除了節(jié)日外就沒有了，而且一年就只有兩次，在村長家訪問時，發(fā)現(xiàn)基本都漢化了，除了少部分文化（如語言）還留下，其余的都沒有了。在對村子的走訪中，發(fā)現(xiàn)整個村子都沒有少數(shù)民族的氣息，由此觀之，可以說農(nóng)村的業(yè)余文化生活是相當(dāng)匱乏的。

三、業(yè)余生活文化時間少

在曬谷嶺村，村民們除了業(yè)余文化生活形式單一，更重要的是業(yè)余時間太少，農(nóng)村的生

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1活是忙碌的，農(nóng)民的生活也非常的艱辛。在我去調(diào)查的過程中，村民基本上都在干農(nóng)活，只有少部分小孩和老人在家休息，因而，進(jìn)行業(yè)余文化的時間太少制約了村民的業(yè)余文化生活多樣化，同時也制約著去享受那業(yè)余文化生活的美好。自黨的十八大以來，黨和國家對三農(nóng)問題的重視達(dá)到了新的高度，高度關(guān)注農(nóng)村農(nóng)民的精神文化建設(shè)，也加大了對農(nóng)村的扶持力度，使得農(nóng)村的生活也變的好了起來。但盡管如此，村民的業(yè)余時間仍然很少，除去晚上和中午，就只有村里有人家舉辦喜喪事或者重要的節(jié)日時，才會有聚起來娛樂的時間，但時間也不會太長，一般就在2天左右，例如：我在訪問村民蒙明萬先生時，他告訴我在中午時會休息2個鐘，平時就只有哪家有喜喪事，會放下農(nóng)活去玩一兩天，農(nóng)閑時就外出務(wù)工，基本上沒有時間玩耍。所以從總體上來算，村民平均每天休息時間約5—6小時左右，而每年也只有76—92天左右的業(yè)余時間，和城鎮(zhèn)居民比起來，農(nóng)民的業(yè)余時間實(shí)在太少了。因此，業(yè)余時間的短暫使得村民不可能像城市一樣過業(yè)余文化生活，而更多的是用來放松、休息罷了。

四、文化娛樂設(shè)施建設(shè)不完善

走遍整個曬谷嶺，除了一所小學(xué)，就沒有任何公共的業(yè)余文化設(shè)施，作為一個移民村，政府對村子的建設(shè)并不完善，這極大地制約了村民的業(yè)余文化生活。在對村民的訪問中，發(fā)現(xiàn)村里連閱覽室都沒有，外面的娛樂設(shè)施除了小學(xué)有一些外就沒有了。村里主要靠外出務(wù)工和種植桉樹為經(jīng)濟(jì)來源，這無疑滯后了村子的發(fā)展，村民的致富，更加阻礙了村子的基礎(chǔ)建設(shè)。在村子里，村民的娛樂方式和信息就是電視，而每年1—2次的養(yǎng)蠶技術(shù)培訓(xùn)，算是村民們難得接觸切身相關(guān)的文化傳遞了，但這樣根本上并不算是業(yè)余文化生活，更不能說有其他業(yè)余文化生活了。

曬谷嶺村作為一個移民村，村里基本上都是少數(shù)民族，而搬遷到這里后，政府的扶持力度不夠，很多基本設(shè)施都是靠自己建設(shè)，這是制約村民業(yè)余文化生活的主要原因，村民連家園都還沒建設(shè)好，還怎么去進(jìn)行業(yè)余文化生活？家園沒建設(shè)好，農(nóng)民就不可能快速致富，更不可能有什么業(yè)余文化生活。在物質(zhì)生活迅速發(fā)展的今天，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)顯得更為重要，完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施是當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展的首要問題，也是構(gòu)建和諧農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。

農(nóng)民在業(yè)余文化生活上體現(xiàn)出的問題還不知上面幾點(diǎn)，例如：政府的不重視；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)力落后等，都是制約農(nóng)民業(yè)余文化生活的因素之一，但從總體上來說，農(nóng)村業(yè)余文化生活體現(xiàn)的問題主要還是形式單一，時間少，基礎(chǔ)設(shè)施不完善。而其根本原因就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的落后，農(nóng)民的不富裕。因此，為了豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活，提高農(nóng)村人民的生活質(zhì)量，我經(jīng)過對農(nóng)村現(xiàn)狀的調(diào)查分析，得出以下幾點(diǎn)建議：

一、加強(qiáng)政府扶持力度，提高農(nóng)民收入

在農(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活單調(diào)沉悶的根本原因就是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入不高，因而政府需要加強(qiáng)對農(nóng)村的扶持，想方設(shè)法提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入。隨著改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。在農(nóng)村，黨和國家高度重視三農(nóng)問題，為提高農(nóng)民收入，增強(qiáng)農(nóng)民生活質(zhì)量，出臺了許多相關(guān)政策方針，其中最突出就是免除了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)稅，以及現(xiàn)在大力強(qiáng)調(diào)的新農(nóng)村建設(shè)，由此可以看出黨和國家對農(nóng)村發(fā)展的重視。雖然總體上是向前發(fā)展的，但在某些具體的方面，地方落實(shí)的不是很到位，農(nóng)民因一些原因仍然趕不上整體發(fā)展，如：教育程度，科學(xué)技術(shù)等。在對曬谷嶺村民的訪問中，村民都希望能得到政府的幫助。例如：村里的主要經(jīng)濟(jì)作物是桉樹，經(jīng)濟(jì)來源主要靠養(yǎng)蠶和外出務(wù)工，特別是所有的村民都認(rèn)為土地不好。在農(nóng)民反映出的這些問題，政府都沒有有效的解決，因此滯后了農(nóng)民收入的提高，阻礙了村子經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。能解決這些問題，將能加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高農(nóng)民收入。比如：土質(zhì)不好，這和農(nóng)民是息息相關(guān)的，政府如能妥善解決，將極大地增加土地產(chǎn)出，從而提高農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入。當(dāng)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入提高之后，自然會有業(yè)余文化生活。

二、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施

農(nóng)民沒有進(jìn)行業(yè)余文化生活的很大一部分是因為基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，在整個曬谷嶺村都

沒有娛樂設(shè)施，經(jīng)過訪問村民得知，村民的主要活動場所就是村里面的唯一小學(xué)。所以能得到政府的支持，將會推動農(nóng)村業(yè)余文化生活的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民業(yè)余文化生活的多樣化。但光靠政府也不能很好地發(fā)展農(nóng)民業(yè)余文化生活，更多的需要靠村民自身。因此在政府的幫助下，我們要充分利用好農(nóng)民的業(yè)余時間，開展一些文化娛樂活動，大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民間工藝、民間藝術(shù)、民俗表演、民俗旅游項目。同時組織活動需要舞臺，需要場所，因而在農(nóng)村要修建文化休閑小廣場。而作為一個以養(yǎng)蠶、種植桉樹為主的村莊，文化知識，科學(xué)技術(shù)對于村民來說是相當(dāng)重要的。因此，能建設(shè)一個閱覽室。交流室，這對于發(fā)展農(nóng)民業(yè)余生活文化是非常有利的。而有了這些場所，村民才會豐富業(yè)余文化生活，村民才會有地方進(jìn)行業(yè)余文化生活。

三、組織文化學(xué)習(xí)，增強(qiáng)村民素質(zhì)

十八大召開以來，強(qiáng)調(diào)了社會主義文化強(qiáng)國，農(nóng)村文化建設(shè)也顯得非常重要，而農(nóng)民業(yè)余文化生活更加體現(xiàn)了農(nóng)村精神文明，農(nóng)民業(yè)余文化生活程度在某些方面顯得更加重要，也是文化強(qiáng)國的重要方面。因此，為建設(shè)新農(nóng)村，構(gòu)建和諧農(nóng)村，我們需要多組織村民進(jìn)行教育學(xué)習(xí)，全面增強(qiáng)村民素質(zhì)。如：我問一位姓藍(lán)的村民時，就問及村里是否組織過學(xué)習(xí)，比如十八大以來，村里組織學(xué)習(xí)過十八大精神嗎？村民的回答是沒有。在全國學(xué)習(xí)十八大精神的浪潮下，這個回答實(shí)在有點(diǎn)不可思議，但這也從另一面說明精神文明建設(shè)及國家政策在底層并沒有貫徹落實(shí)到位。因而，想要豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活，建設(shè)農(nóng)村文化，增強(qiáng)村民整體素質(zhì)。必須加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，以馬克思思想、鄧小平理論、三個代表及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，深入學(xué)習(xí)十八大精神，堅持服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，完善公共文化服務(wù)設(shè)施。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)。開展群眾性文化活動，組織文化下鄉(xiāng)活動等，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)。開展全民閱讀活動。加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。普及科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)。廣泛開展全民健身運(yùn)動，促進(jìn)群眾體育和競技體育全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)農(nóng)民業(yè)余文化生活的多樣化，以及更好更快的實(shí)現(xiàn)中國夢。

雖然調(diào)查的時間不長，走的地方也不廣，但我深深的感受到了農(nóng)民的忙碌，農(nóng)村的落后。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，在這個信息化的時代里，我感受到在農(nóng)村更多的是無奈與渴望。當(dāng)城市里的人去游樂場，去公園散步，去廣場打太極拳，去各地旅游時，農(nóng)民卻是在田間地頭面朝黃土背朝天，是背著大包小包外出務(wù)工，是頂著烈日的建設(shè)家園，就連孩子也是忘卻了屬于他們的童年，而是干家務(wù)，幫助父母做農(nóng)活。在調(diào)查走訪中，我發(fā)現(xiàn)農(nóng)民那堅毅的眼神，看到孩童們那童真的臉龐，但我看到更多、體會到最真切的是他們的渴望。不是農(nóng)民不想要業(yè)余文化生活，而是沒有那個條件，沒有那個時間，更沒有那個財力。在黨的十七大提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總要求，這其中就包括農(nóng)村的文化建設(shè)。而在黨的十八大中提出了要文化強(qiáng)國，要實(shí)現(xiàn)全面小康，要實(shí)現(xiàn)中國夢。這都要求我們服務(wù)基層，建設(shè)基層，而農(nóng)民業(yè)余文化生活作為其中重要的一項，更需要我們大家共同去參與，需要我們大家共同建設(shè)，相信經(jīng)過我們不懈的努力，農(nóng)村的文化建設(shè)會越來越好，農(nóng)民們在工作勞動之余也將有更豐富的生活！構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的偉大理想也一定能實(shí)現(xiàn)！廣大農(nóng)民群眾的中國夢也能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！